专题02 文言文对比阅读（文言文+文言文）40题-2024-2025学年八年级语文上学期期中期末专题复习与模拟测试（上海专用）

专题02 文言文对比阅读（文言文+文言文） （23-24八年级上·上海静安·期末）对比阅读下面文本，完成下面小题 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者！’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。 1．【甲】文选自 家经典著作《 》一书。 2．解释下面加点的词。 （1）傅说举于版筑之间            （2）卒得反国 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）征于色，发于声，而后喻。 （2）内外不闻吾过，是以至此！ 4．【甲】文论证了（1）“ ”的道理，【乙】文中“宋昭公亡而能悟”证明了【甲】文中（2）“ ”的道理，【乙】文作者认为宋昭公“离国家失社稷”的原因是（3） （用自己的话回答）。【甲】【乙】两文都谈到了（4） 对治理国家的重要性（填一个字）。 （23-24八年级上·上海浦东新·期末）阅读下文，完成下面小题 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【乙】 伯牙①善鼓琴，钟子期②善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋③兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。 伯牙游于泰山之阴卒④逢暴雨止于岩下；心悲，乃援⑤琴而鼓之。初为霖雨⑥之操⑦，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣⑧。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫，志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 【注释】①伯牙：古代传说中春秋时代人。②钟子期：传说中春秋时代人。③洋洋：形容浩大的样子。④卒：同“猝”，突然。⑤援：拿。⑥霖雨：连绵大雨。⑦操：琴曲名。⑧趣：旨趣，意旨。 5．下面句子中加点词意思和用法相同的—组是（   ） A．志想象犹吾心也 必先苦其心志 B．洋洋兮若江河 若儿戏耳 C．伯牙乃舍琴而叹曰 其人舍然大喜 D．更造崩山之音 汝心之固 6．请用现代汉语翻译下面句子。 （1）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ （2）曲每奏，钟子期辄穷其趣。 7．请用“/”给下面的句子断句。（断两处） 伯 牙 游 于 泰 山 之 阴 卒 逢 暴 雨 止 于 岩 下 8．两篇文章都选自《列子·汤问》，从体裁上看，两篇文章都是A 。【甲】文借讲故事说明的道理是B ，【乙】文借助讲故事说明的道理是C 。 （23-24八年级上·上海崇明·期末）阅读下面选文，完成小题。 【甲】 生于忧患，死于安乐（节选） 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 【乙】 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“汝忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。至明年春，勾践伐吴，吴师败。 9．【甲】文是由 时期的孟子及其弟子著，孟子是 学派的代表人物。 10．解释下列句中加点词。 （1）曾益其所不能( ) （2）勾践伐吴( ) 11．对【乙】文画线句意思的理解，最恰当的一项是（   ） A．使穷人振奋，悼慰死者，和百姓一样辛苦。 B．使穷人振奋，悼慰死者，和百姓一起劳动。 C．救济穷人，悼慰死者，和百姓一起劳动。 D．救济穷人，悼慰死者，和百姓一样辛苦。 12．【甲】文画线句列举了六个历史人物，他们经历上的共同点是 。【乙】文勾践为了不“忘会稽之耻”，他 、节衣缩食、 、关心百姓，最终打败了吴国。【乙】文越王勾践的故事能够论证【甲】文中 的观点。 （23-24八年级上·上海松江·期末）阅读下文，完成下面小题 【甲】 周亚夫军细柳 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 【乙】 企生赴死 桓南郡①既破殷荆州，收殷部下十许人，咨议罗企生②亦在焉。桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公！” 既出市③，桓又使人问：“欲何言？”答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍④为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言宥⑤之。 （选自《世说新语》略有删改） 【注释】①桓南郡：即桓玄，桓楚开国皇帝。②罗企生：时任咨议参军。 ③市：刑场。④嵇绍：嵇康的儿子。嵇康被诬害处死，但嵇绍累升至散骑常侍。⑤宥：宽恕，赦免。 13．【甲】文选自我国第一部 体通史《史记》，作者是汉代的 （人名）。 14．解释下列句中加点词。 （1）已而之细柳军( )   （2）桓又使人问( ) 15．用现代汉语翻译下面的句子。 其将固可袭而虏也。 16．下列对文章的理解，不正确的一项是（   ） A．【甲】文写三军的情况意在突出霸上、棘门军队戒备松弛。 B．【乙】文企生引述嵇绍的故事是希望桓玄不要伤害他弟弟。 C．【甲】文结尾汉文帝称赞周亚夫，表现他的开明、识大体。 D．【乙】文桓玄因为待企生厚，杀之前两次遣人问话罗企生。 17．两文都与“拒绝”有关：【甲】文周亚夫的军队“拒绝”随意打开营门，侧面体现了周亚夫（1） 、（2） 的“真将军”形象；【乙】文罗企生宁可赴死也要“拒绝”篡权者桓玄的谢罪求生，表现出罗企生（3） 的精神品质。 （23-24八年级上·上海·期末）阅读下文，完成下面小题 【甲文】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙文】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 18．甲、乙两文都选⾃《 》 19．解释文中的划线句。 （1）固国不以山溪之险。 （2）人恒过，然后能改。 20．甲文的中心论点是： ，作者认为要统一天下，最重要的是 ； 乙文的中心论点是： 。 （21-22八年级上·上海嘉定·期末）阅读下面两篇选文，完成小题。 【甲】 生于忧患，死于安乐（节选） 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 【乙】 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。至明年春，勾践伐吴，吴师败。 21．【甲】文是由 时期的孟子及其弟子著，孟子是 学派的代表人物。 22．解释下列句中加点词 （1）越王勾践反国( )     （2）勾践伐吴( ) 23．用现代汉语翻译下面的句子。 所以动心忍性，曾益其所不能。 24．对【乙】文中画线句的理解，正确的一项是（   ） A．使穷人振奋，悼慰死者，和百姓一样辛苦。 B．使穷人振奋，悼慰死者，和百姓一起劳动。 C．救济穷人，悼慰死者，和百姓一起劳动。 D．救济穷人，悼慰死者，和百姓一样辛苦。 25．【甲】文画线句列举了六个历史人物，他们经历上的共同点是 。【乙】文勾践为了不“忘会稽之耻”，他 、节衣缩食、 、关心百姓，最终打败了吴国。【乙】文越王勾践的故事能够论证【甲】文中 的观点。 （21八年级上·上海宝山·期末）阅读下列作品，完成小题 【甲】 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 26．下列各句加点字中不是通假字的一项是（   ） A．攻亲戚之所畔 B．故君子有不战 C．衡于虑 D．入则无法家拂士 27．两篇选文都蕴含了孟子向君王提出的治国之道，【甲】文强调治国必须要“ ”；【乙】文强调治国要防止“ ” 28．如果把“在危机中育新机，于变局中开新局”这句话作为论据，放入以上哪篇选文合适？请简述理由。 （23-24八年级上·上海·期中）阅读下面选文，完成下面小题 【甲】明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 《水调歌头》 【乙】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 《记承天寺夜游》 【丙】东坡诗文，落笔辄为人所传诵。每一篇到，欧阳公①为终日喜，前后类如此。一日与棐②论文及坡，公叹曰：“汝记吾言，三十年后，世上人更不道著我也！”崇宁、大观间，海外诗③盛行，后生不复有言欧阳公者。是时朝廷虽尝禁止，赏钱增至八十万，禁愈严而传愈多，往往以多相夸。士大夫不能诵坡诗，便自觉气索④，而人或谓之不韵。 （《欧阳论东坡》选自宋朱弁《曲洧田闻》） 【注释】①欧阳公：指欧阳修。②棐：欧阳修的儿子欧阳棐。③海外诗：指苏东坡被贬海南所作的诗。④气索：气短，指没面子。 29．【丙】文中的“东坡”指的就是【甲】【乙】两篇作品的作者 （原名）。 30．解释下列句中加点的词。 ⑴遂至承天寺寻张怀民( ) ⑵前后类如此( ) 31．【甲】【乙】两篇作品中，都有涉及“月”的语句。【甲】词中“月有阴晴圆缺”一句，写出月亮 的特点：【乙】文中“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”一句，描绘出月色 的特点。 32．根据【丙】文内容，东坡诗文“为人所传诵”的具体表现有：⑴ ；⑵苏东坡被贬海南时所作的诗很流行；⑶ 。（用自己的话回答） 33．【甲】【乙】两篇作品在写作背景、写作内容、写作手法和思想情感等四个方面基本相同，请概括。 ⑴ ； ⑵ ； ⑶都运用了丰富的联想与想象（或：情景交融、借景抒情）； ⑷ 。 34．【丙】文中能印证欧阳修对苏轼的评价的句子是 （用原文回答）。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【乙】 铁杵磨针 磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。 35．解释下列句子中加点的词语。 （1）年且九十( ) （2）方磨铁杵( ) （3）始一反焉( ) （4）媪自言姓武( ) 36．【甲】文中下列几组加点词语意义和用法完全相同的一项是（   ） A．且焉置土石  无陇断焉 B．以君之力  河曲智叟亡以应 C．惧其不已  其如土石何 D．操蛇之神闻之  告之于帝 37．翻译下面的句子， （1）汝心之固，固不可彻。 （2）太白感其意，还卒业。 38．【甲】文中愚公移山的原因是“ ”，移山的目的“ ”（用原文回答）由【乙】文演变的民间俗语为 。 39．【甲】文写山的高峻、遗男的相助、智叟的阻止、神的搬山对塑造愚公的形象有什么作用？ 40．这两个故事，给你怎样相同的启示？ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题02 文言文对比阅读（文言文+文言文） （23-24八年级上·上海静安·期末）对比阅读下面文本，完成下面小题 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者！’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。 1．【甲】文选自 家经典著作《 》一书。 2．解释下面加点的词。 （1）傅说举于版筑之间            （2）卒得反国 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）征于色，发于声，而后喻。 （2）内外不闻吾过，是以至此！ 4．【甲】文论证了（1）“ ”的道理，【乙】文中“宋昭公亡而能悟”证明了【甲】文中（2）“ ”的道理，【乙】文作者认为宋昭公“离国家失社稷”的原因是（3） （用自己的话回答）。【甲】【乙】两文都谈到了（4） 对治理国家的重要性（填一个字）。 【答案】1． 儒 孟子 2． 选拔，任用 能够 3．（1）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。 （2）朝内朝外都不能使我听到我的过失，因此到了这个地步！ 4． 生于忧患而死于安乐也   人恒过，然后能改 说谄媚的话的人太多             贤臣/忠臣（意思相近即可） 【解析】1．本题考查文学常识。 甲文出自儒家经典著作《孟子》。《孟子》属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。 2．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：傅说从筑墙的劳作之中被任用。举，选拔，任用。 （2）句意：最后得以返回国家。得，能够。 3．本题考查译句。重点词语： （1）征，征验，征兆。色，颜面，面色。喻，知晓，明白。 （2）内外，朝廷内外。闻，听说。过，过错。是以，因此。至，到。此，这。 4．本题考查内容理解。 （1）根据甲文末段中的“然后知生于忧患而死于安乐也”可得：生于忧患，死于安乐。 （2）“宋昭公亡而能悟”意为：宋昭公逃出了国家后能够醒悟。由此可知，宋昭公知道了自己的错误，然后省悟，接着改正，得以返回国家。能证明甲文中的“人恒过，然后能改”的道理。 （3）根据乙文中的“人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也”可知，宋昭公“离国家失社稷”的原因是说谄媚的话的人太多。 （4）根据甲文中的“入则无法家拂士”或乙文中的“人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也”可知，两文都谈到了贤臣/忠臣对治理国家的重要性。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心收到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。 一个人常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 【乙】宋昭公亡国后出逃，到达了边境，感慨说道：“我知道亡国的原因了。我朝做官的千百人，施政做事，没有一个不说：‘我们君主圣明！’侍从妃子数百人，披着衣服站立，没有一个不说：‘我们君王长得英俊！’朝内朝外都听不到说我的过错，因此到了这个地步！”在宋昭公看来，做君王的离开国家失掉社稷，是因为说谄媚话的人太多。所以宋昭公逃出了国家后能够醒悟，最后得以返回国家。 （23-24八年级上·上海浦东新·期末）阅读下文，完成下面小题 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【乙】 伯牙①善鼓琴，钟子期②善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋③兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。 伯牙游于泰山之阴卒④逢暴雨止于岩下；心悲，乃援⑤琴而鼓之。初为霖雨⑥之操⑦，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣⑧。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫，志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 【注释】①伯牙：古代传说中春秋时代人。②钟子期：传说中春秋时代人。③洋洋：形容浩大的样子。④卒：同“猝”，突然。⑤援：拿。⑥霖雨：连绵大雨。⑦操：琴曲名。⑧趣：旨趣，意旨。 5．下面句子中加点词意思和用法相同的—组是（   ） A．志想象犹吾心也 必先苦其心志 B．洋洋兮若江河 若儿戏耳 C．伯牙乃舍琴而叹曰 其人舍然大喜 D．更造崩山之音 汝心之固 6．请用现代汉语翻译下面句子。 （1）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ （2）曲每奏，钟子期辄穷其趣。 7．请用“/”给下面的句子断句。（断两处） 伯 牙 游 于 泰 山 之 阴 卒 逢 暴 雨 止 于 岩 下 8．两篇文章都选自《列子·汤问》，从体裁上看，两篇文章都是A 。【甲】文借讲故事说明的道理是B ，【乙】文借助讲故事说明的道理是C 。 【答案】5．B 6．（1）凭您老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？ （2）每次奏响乐曲，锺子期就总能听出琴声的旨趣。 7．伯牙游于泰山之阴/卒逢暴雨/止于岩下 8． 寓言 只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功 知音难觅 【解析】5．本题考查文言实词。 A.名词，志趣、心意/名词，意志； B.两个“若”都是动词，好像； C.动词，放下/动词， 同“释”，释然； D.助词，的/用于主谓之间，取消句子的独立性，不译； 故选B。 6．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： （1）以：凭。残年余力：老迈的年纪和残余的力气。曾：与“不”连用，起加强语气的作用。翻译为“连……都……”。之：助词，的。毛：草。其：放在“如……何”的句式前，加强反问语气。 （2）“曲每奏”是宾语前置句，正确的语序是：每奏曲。辄：就。趣：旨趣。 7．本题考查文言文断句。作答时可结合句意和语法结构来分析 “伯牙游于泰山之阴”中的“伯牙”做主语，“游于泰山之阴”做谓语和宾语，因此“伯牙游于泰山之阴”是完整的句子，其后应断开；“卒逢暴雨”是动宾结构，做状语，其后应断开；句意：伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面。据此断句为：伯牙游于泰山之阴/卒逢暴雨/止于岩下。 8．本题考查文学常识和理解分析文章内容。 A空：寓言故事是指用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。这两篇文章都属于寓言故事。 B空：《愚公移山》通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明越要克服困难，就必须下定决心、坚持奋斗的道理； C空：乙文通过写伯牙鼓琴，锺子期善听琴的故事，说明了他们之间心意相通，是真正的知音，赞美了伯牙与锺子期之间的真挚情谊。最后锺子期破琴绝弦，体现了知音难觅的道理。 【点睛】参考译文： 【甲】传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了，你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得不能变通，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 【乙】俞伯牙擅长弹琴，锺子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，内心想着高山。锺子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙内心想着流水。锺子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，锺子期都能够从琴声中听出来。 伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心中悲伤，就取琴弹奏起来。起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。每奏一曲，锺子期总是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。我到哪去隐匿自己的心声呢？” （23-24八年级上·上海崇明·期末）阅读下面选文，完成小题。 【甲】 生于忧患，死于安乐（节选） 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 【乙】 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“汝忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。至明年春，勾践伐吴，吴师败。 9．【甲】文是由 时期的孟子及其弟子著，孟子是 学派的代表人物。 10．解释下列句中加点词。 （1）曾益其所不能( ) （2）勾践伐吴( ) 11．对【乙】文画线句意思的理解，最恰当的一项是（   ） A．使穷人振奋，悼慰死者，和百姓一样辛苦。 B．使穷人振奋，悼慰死者，和百姓一起劳动。 C．救济穷人，悼慰死者，和百姓一起劳动。 D．救济穷人，悼慰死者，和百姓一样辛苦。 12．【甲】文画线句列举了六个历史人物，他们经历上的共同点是 。【乙】文勾践为了不“忘会稽之耻”，他 、节衣缩食、 、关心百姓，最终打败了吴国。【乙】文越王勾践的故事能够论证【甲】文中 的观点。 【答案】9． 战国； 儒家 10． 通“增”，增加 讨伐，攻打 11．C 12． 出身低微，在经历了艰难困苦后成就了不平凡的事业 自食其力 礼贤下士； 生于忧患 【解析】9．本题考查文学常识。 孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，一说字子舆或子车，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。 由此可知，第一空为“战国”；第二空为“儒家”。 10．本题考查文言字词含义。 （1）增加他所不具备的能力。曾：通“增”，增加。 （2）越王勾践攻打吴国。伐：讨伐，攻打。 11．本题考查句子理解。 由题意可知，这是考查句子的翻译，所以应该是注意以下字词即可。 振贫：救济穷人；吊死：悼慰死者；劳：劳动。 故选C。 12．  本题考查文章内容理解。 由“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知这些人物在成功之前都是默默无闻之人，所以具有的共同点是：出身比较低微；由“故天将降大任于是人也”可知这些人都是有着巨大的责任在自己的肩上，也可以说是，能够实现自己抱负的人；综上这些人物的共同点：出身低微，在经历了艰难困苦后成就了不平凡的事业。 由乙文“乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”可知勾践卧薪尝胆；由乙文“身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳”可知勾践自食其力、重视人才、礼贤下士、关心百姓；越王勾践卧薪尝胆，才能够赢得吴国，所以正是告诉我们应该经历一番风雨才会见彩虹，故而体现的甲文的道理就是“生于忧患”。 【点睛】【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。 【乙】吴王赦免了越王以后，（让他回了越国），越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天让自己的身体劳累，让自己焦虑地思索，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前都要看苦胆，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了吗？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。他对待贤明的人毕恭毕敬，对待宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。到第二年春天，越王勾践再次攻打吴国。吴国的军队战败。 （23-24八年级上·上海松江·期末）阅读下文，完成下面小题 【甲】 周亚夫军细柳 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 【乙】 企生赴死 桓南郡①既破殷荆州，收殷部下十许人，咨议罗企生②亦在焉。桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公！” 既出市③，桓又使人问：“欲何言？”答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍④为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言宥⑤之。 （选自《世说新语》略有删改） 【注释】①桓南郡：即桓玄，桓楚开国皇帝。②罗企生：时任咨议参军。 ③市：刑场。④嵇绍：嵇康的儿子。嵇康被诬害处死，但嵇绍累升至散骑常侍。⑤宥：宽恕，赦免。 13．【甲】文选自我国第一部 体通史《史记》，作者是汉代的 （人名）。 14．解释下列句中加点词。 （1）已而之细柳军( )   （2）桓又使人问( ) 15．用现代汉语翻译下面的句子。 其将固可袭而虏也。 16．下列对文章的理解，不正确的一项是（   ） A．【甲】文写三军的情况意在突出霸上、棘门军队戒备松弛。 B．【乙】文企生引述嵇绍的故事是希望桓玄不要伤害他弟弟。 C．【甲】文结尾汉文帝称赞周亚夫，表现他的开明、识大体。 D．【乙】文桓玄因为待企生厚，杀之前两次遣人问话罗企生。 17．两文都与“拒绝”有关：【甲】文周亚夫的军队“拒绝”随意打开营门，侧面体现了周亚夫（1） 、（2） 的“真将军”形象；【乙】文罗企生宁可赴死也要“拒绝”篡权者桓玄的谢罪求生，表现出罗企生（3） 的精神品质。 【答案】13． 纪传 司马迁 14． 到，往 派 15．他们的将军未来一定会遭受袭击而被俘虏。 16．A 17． 治军有方 刚正不阿 舍生取义 【解析】13．本题考查文学常识。《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共三千多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了该书创作，前后经历了十四年，才得以完成。 14．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意为：随即来到了细柳军营。之：到，往。 （2）句意为：桓玄又派人问罗企生。使：派。 15．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。重点的词有“固（一定）”“虏（被俘虏）”等。 16．本题考查理解文章内容。A.【甲】文写三军的情况意在突出细柳军队戒备森严。故选A。 17．本题考查分析人物形象。结合甲文“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入”“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’”“居无何，上至，又不得入”可知，周亚夫的军队“拒绝”随意打开营门，侧面体现了周亚夫治军有方、刚正不阿的“真将军”形象；结合乙文“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公！”可知，罗企生宁可赴死也要“拒绝”篡权者桓玄的谢罪求生，表现出罗企生舍生取义的精神品质。 【点睛】参考译文： 【甲】汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；委派祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。　　 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将士都下马迎送皇帝。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。在这种情况下皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“穿戴着盔甲之将不行跪拜礼，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。　　 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，难道能够侵犯吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。 【乙】桓玄击败荆州刺史殷仲堪以后，逮捕了殷仲堪的将领和僚属十来人，咨议参军罗企生也在其中。桓玄一向待罗企生不错，当他打算杀掉一些人的时候，先派人对罗企生说：“如果向我认罪，我就赦免你。”罗企生答道：“我是殷荆州的官吏，现在殷荆州正走向灭亡，存亡不能预判，我有何脸面向桓公谢罪。” 绑赴刑场以后，桓玄又派人问罗企生：“还有什么要说吗？”罗企生回答说：“从前晋文王杀了嵇康，而嵇康的儿子嵇绍却做了晋室的忠臣。因此，我请求桓公留下我一个弟弟来奉养我的老母亲。”桓玄就按照罗企生的要求饶恕了他的弟弟。 （23-24八年级上·上海·期末）阅读下文，完成下面小题 【甲文】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙文】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 18．甲、乙两文都选⾃《 》 19．解释文中的划线句。 （1）固国不以山溪之险。 （2）人恒过，然后能改。 20．甲文的中心论点是： ，作者认为要统一天下，最重要的是 ； 乙文的中心论点是： 。 【答案】18．孟子 19．（1）巩固国防不能靠山河的险要。 （2）人常常犯错误，然后才能改正。 20． 天时不如地利，地利不如人和 要施行“仁政”（人和、得道） 生于忧患，死于安乐 【解析】18．本题考查文学常识。 这两篇文章，都选自《孟子》。《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《孟子》 被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》之一。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。 19．本题考查翻译语句的能力。直译为主，意译为辅。 （1）重点词：固国，巩固国防；险，险要。 （2）重点词：恒，常常；过，犯错误；改，改正。 20．本题考查文章内容概括。 甲文开篇“天时不如地利，地利不如人和(有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结”，作者就点明作战需要具备的条件“天时、地利、人和”，用天时、地利、人和三者相互比较组成语句，中间两个“不如”相连，表示递进关系(一个比一个重要)，强调“人和”是决定战争胜利的主要条件，然后围绕此观点开展论述。因此本文的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。 结合甲文“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”等句子可知，甲文强调了战争中“人和”的作用，提出了“得道者多助，失道者寡助“”“天时不如地利，地利不如人和”的观点，认为“人和"在作用上胜过天时和地利，主张施“仁政”以统一天下。所以，乙文认为，要统一天下，最重要的是“人和”与“得道”，即要施行“仁政”。 乙文采用层层推理的方法，开头先列举古人事例，接着提出了担任治国重任的人才必须经过磨炼的观点，然后从正反两方面进行推论，最后概括出“生于忧患而死于安乐”的中心论点。 【点睛】参考译文： 【甲文】 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，围着攻打它却不能取胜。围着攻打它，一定是得到了有利的天气了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但是守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说，使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武力的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人多，不施行仁政的人，帮助支持他的人少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺（的条件），攻打内外亲戚都背叛（的人），所以君子不战则已，战就一定能胜利。 【乙文】 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常犯错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 （21-22八年级上·上海嘉定·期末）阅读下面两篇选文，完成小题。 【甲】 生于忧患，死于安乐（节选） 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 【乙】 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。至明年春，勾践伐吴，吴师败。 21．【甲】文是由 时期的孟子及其弟子著，孟子是 学派的代表人物。 22．解释下列句中加点词 （1）越王勾践反国( )     （2）勾践伐吴( ) 23．用现代汉语翻译下面的句子。 所以动心忍性，曾益其所不能。 24．对【乙】文中画线句的理解，正确的一项是（   ） A．使穷人振奋，悼慰死者，和百姓一样辛苦。 B．使穷人振奋，悼慰死者，和百姓一起劳动。 C．救济穷人，悼慰死者，和百姓一起劳动。 D．救济穷人，悼慰死者，和百姓一样辛苦。 25．【甲】文画线句列举了六个历史人物，他们经历上的共同点是 。【乙】文勾践为了不“忘会稽之耻”，他 、节衣缩食、 、关心百姓，最终打败了吴国。【乙】文越王勾践的故事能够论证【甲】文中 的观点。 【答案】21． 战国 儒家 22． 通“返”，返回 讨伐，攻打 23．用这些来使他内心受到震撼，使他性格坚韧起来，增加他所不具备的才能。 24．C 25． 出身低微，在经历了艰难困苦后成就了不平凡的事业 自食其力 礼贤下士 生于忧患 【解析】21．本题考查文学常识。 孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，一说字子舆或子车，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。由此可知，第一空为“战国”；第二空为“儒家”。 22．本题考查文言字词含义。 （1）越王勾践反国：意为“（让他回了越国）,越王勾践时时刻刻想着如何复国”；反：通“返”，返回； （2）勾践伐吴：意为“越王勾践再次攻打吴国”；伐：讨伐，攻打。 23．本题考查文言翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： 所以：用来……的；动：使震撼；忍：使坚韧；曾：同“增”，增加；所不能：没有的才干。 24．本题考查句子理解。 由题意可知，这是考查句子的翻译，所以应该是注意以下字词即可： 振贫：救济穷人；吊死：悼慰死者；劳：劳动。 故选C。 25．本题考查文章内容理解。 由“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知这些人物在成功之前都是默默无闻之人，所以具有的共同点是：出身比较低微；由“故天将降大任于是人也”可知这些人都是有着巨大的责任在自己的肩上，也可以说是，能够实现自己抱负的人；综上是这些人物的共同点。 由乙文“乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”可知勾践卧薪尝胆；由乙文“身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳”可知勾践重视人才； 越王勾践卧薪尝胆，才能够赢得吴国，所以正是告诉我们应该经历一番风雨才会见彩虹，故而体现的甲文的道理就是“生于忧患，死于安乐”。 【点睛】参考译文：     【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。     【乙】吴王赦免了越王以后，（让他回了越国）,越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天让自己的身体劳累，让自己焦虑地思索，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前都要看苦胆，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了吗？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。他对待贤明的人毕恭毕敬，对待宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。到第二年春天，越王勾践再次攻打吴国。吴国的军队战败。 （21八年级上·上海宝山·期末）阅读下列作品，完成小题 【甲】 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 26．下列各句加点字中不是通假字的一项是（   ） A．攻亲戚之所畔 B．故君子有不战 C．衡于虑 D．入则无法家拂士 27．两篇选文都蕴含了孟子向君王提出的治国之道，【甲】文强调治国必须要“ ”；【乙】文强调治国要防止“ ” 28．如果把“在危机中育新机，于变局中开新局”这句话作为论据，放入以上哪篇选文合适？请简述理由。 【答案】26．B 27． 得道 安乐 28．放入【乙】文更合适，“在危机中育新机，于变局中开新局”这句话强调“危机”和“变局”的积极作用，有力论证了“生于忧患”的观点（或与“入则无法家拂士……国恒亡”分别从正、反两个方面，有力论证了“死于安乐”）。 【解析】26．本题考查对通假字的理解。 A．畔：同“叛”，背叛； B. 战：发动战争； C．衡：同“横”，梗塞，指不顺； D．拂：同“弼”，辅佐； 故选B。 27．本题考查对内容的理解。甲文“得道者多助，失道者寡助”意思是施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。这句话强调了施行仁政的重要性。因此，治国必须要“得道”。乙文“生于忧患而死于安乐”意思是忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡。由此可见，无论是对于个人，还是国家，都应该具有忧患意识，必须杜绝安逸享乐。因此，乙文强调治国要防止“安乐”。 28．本题考查拓展运用能力。“在危机中育新机，于变局中开新局”意思是在危机中蕴含着新的机遇，在变局中要打开新的局面。这句话强调了“危机”和“变局”的积极作用。乙文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”从反面论证了没有充分认识到“危机”和“变局”的积极作用而“死于安乐”的道理。“在危机中育新机，于变局中开新局”这句话刚好从正面论证了“生于忧患”的观点。而甲文论证的是施行“仁政”的重要性。因此，放入乙文更合适。 【点睛】甲文译文： 所以说：使百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人(都会)归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 乙文译文： 一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 （23-24八年级上·上海·期中）阅读下面选文，完成下面小题 【甲】明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 《水调歌头》 【乙】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 《记承天寺夜游》 【丙】东坡诗文，落笔辄为人所传诵。每一篇到，欧阳公①为终日喜，前后类如此。一日与棐②论文及坡，公叹曰：“汝记吾言，三十年后，世上人更不道著我也！”崇宁、大观间，海外诗③盛行，后生不复有言欧阳公者。是时朝廷虽尝禁止，赏钱增至八十万，禁愈严而传愈多，往往以多相夸。士大夫不能诵坡诗，便自觉气索④，而人或谓之不韵。 （《欧阳论东坡》选自宋朱弁《曲洧田闻》） 【注释】①欧阳公：指欧阳修。②棐：欧阳修的儿子欧阳棐。③海外诗：指苏东坡被贬海南所作的诗。④气索：气短，指没面子。 29．【丙】文中的“东坡”指的就是【甲】【乙】两篇作品的作者 （原名）。 30．解释下列句中加点的词。 ⑴遂至承天寺寻张怀民( ) ⑵前后类如此( ) 31．【甲】【乙】两篇作品中，都有涉及“月”的语句。【甲】词中“月有阴晴圆缺”一句，写出月亮 的特点：【乙】文中“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”一句，描绘出月色 的特点。 32．根据【丙】文内容，东坡诗文“为人所传诵”的具体表现有：⑴ ；⑵苏东坡被贬海南时所作的诗很流行；⑶ 。（用自己的话回答） 33．【甲】【乙】两篇作品在写作背景、写作内容、写作手法和思想情感等四个方面基本相同，请概括。 ⑴ ； ⑵ ； ⑶都运用了丰富的联想与想象（或：情景交融、借景抒情）； ⑷ 。 34．【丙】文中能印证欧阳修对苏轼的评价的句子是 （用原文回答）。 【答案】29．苏轼 30． 寻找 像、类似（或大抵、大致） 31． 【甲】词：变化无常/形态各异 【乙】文：澄澈/皎洁 32． 每当读到东坡的诗文，欧阳修一整天都会为此高兴。（或：欧阳修对苏轼的创作大为赞叹） 朝廷用钱禁止东坡诗文的传播，但是禁得越严，流传的诗文越多（或：人们以收集到的东坡诗文多而相互夸赞。） 33． 都是苏轼在人生不如意（失意、遇挫）之时所写 都写到了“月” 都表现出苏轼豁达、乐观的人生态度 34．崇宁、大观间，海外诗盛行，后生不复有言欧阳公者。 【解析】29．本题考查文学常识。 苏轼，字子瞻，一字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙，汉族，眉州眉山(今四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。《水调歌头·明月几时有》和《记承天寺夜游》都是他的作品。 30．本题考查文言实词。 （1）句意：于是到承天寺寻找张怀民。寻，寻找； （2）句意：（欧阳修）前前后后就像这样。类，像、类似。 31．本题考查内容理解和概括。 【甲】词中“月有阴晴圆缺”，意思是月亮有被乌云遮住的时候，有明亮皎洁的时候，有美满浑圆的时候，有亏损残缺的时候，写出了不同时候月亮形状姿态各异的特点；【乙】文中“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，意思是月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子，写出了月光如水，点出了月亮澄澈透明的特点。 32．本题考查内容理解和概括。 【丙】文中“东坡诗文，落笔辄为人所传诵”为总说。从“每一篇到，欧阳公为终日喜，前后类如此”能够看出欧阳修对苏轼的诗文大为赞叹；从“崇宁、大观间，海外诗盛行”能看出苏东坡被贬海南时所作的诗很流行；从“是时朝廷虽尝禁止，赏钱增至八十万，禁愈严而传愈多，往往以多相夸”能够看出虽然朝廷用钱禁止东坡诗文的传播，但是禁得越严，流传的诗文越多，并且文人士大夫以诵坡诗为豪。这些都是苏东坡的诗为人所传诵的具体表现。 33．本题考查比较阅读。根据题目要求，找出在写作背景、写作内容、写作手法和思想情感四个方面的共性。 《水调歌头》作于苏轼外放密州之时，《记承天寺夜游》作于作者被贬黄州之时，因此可以看出在写作背景上，【甲】【乙】两篇作品都是苏轼在人生不如意之时所写； 在写作内容上，《水调歌头》借月表达情感，《记承天寺夜游》借赏月排遣情感，因此在写作内容上，【甲】【乙】两篇作品都写到了“月”； 《水调歌头》中作者由月亮的阴晴圆缺想到了人生的悲欢离合，《记承天寺夜游》中由月光澄净，竹柏树影想到积水与水中藻荇，因此在写作手法上，【甲】【乙】两篇作品都运用了丰富的联想与想象； 《水调歌头》中表达了作者对于远隔千里的亲人的怀念之情，但全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，《记承天寺夜游》中既写出了作者对自然美景的喜爱，同时也写出了被贬的无奈以及自我排遣的乐观与豁达，因此在情感上，【甲】【乙】两篇作品都表现出苏轼豁达、乐观的人生态度。 34．本题考查内容理解。 欧阳修曾预言“三十年后，世上人更不道著我也”，后文“崇宁、大观间，海外诗盛行，后生不复有言欧阳公者”印证了欧阳修对苏轼的评价。 【点睛】参考译文： 【乙】元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【丙】东坡写的诗词，一下笔就被人们传诵．每次有一篇(东坡的）文章送来，欧阳（修）一整天都为此高兴，前前后后就像这样。一天与欧阳棐谈论文章涉及到东坡，欧阳修感叹到：你记住我这句话：“三十年后，世上的人们再也不谈论我，不传颂我的名声了！”宋徽宗年间，苏轼在流放到海南的时候，作的诗很流行，年轻的读书人没有再谈论欧阳修的(诗文）了。这时候朝廷虽然曾经禁止（苏轼被贬海南时所作的诗），赏赐的钱增加到80万贯，但是禁得更严密传诵更多，年轻的读书人经常凭借（苏轼被贬海南时所作的诗）多相互夸赞，士大夫没有熟读东坡诗文的便觉得没有面子（气短），而且有的人会说士大夫们不雅。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【乙】 铁杵磨针 磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。 35．解释下列句子中加点的词语。 （1）年且九十( ) （2）方磨铁杵( ) （3）始一反焉( ) （4）媪自言姓武( ) 36．【甲】文中下列几组加点词语意义和用法完全相同的一项是（   ） A．且焉置土石  无陇断焉 B．以君之力  河曲智叟亡以应 C．惧其不已  其如土石何 D．操蛇之神闻之  告之于帝 37．翻译下面的句子， （1）汝心之固，固不可彻。 （2）太白感其意，还卒业。 38．【甲】文中愚公移山的原因是“ ”，移山的目的“ ”（用原文回答）由【乙】文演变的民间俗语为 。 39．【甲】文写山的高峻、遗男的相助、智叟的阻止、神的搬山对塑造愚公的形象有什么作用？ 40．这两个故事，给你怎样相同的启示？ 【答案】35． 将近 正在 同“返”，往返 说 36．D 37．（1）你思想顽固，顽固到了不可改变的地步 。 （2）李白被她的想法所感动，回去后终于完成了自己的学业。 38． 惩山北之塞，出入之迂也 指通豫南，达于汉阴 只要功夫深，铁杵磨成针 39．从侧面烘托了愚公具有不怕困难的决心、坚韧不拔的毅力和造福子孙的宏愿。 40．示例：做任何事情要有恒心、有毅力，这样才能成功。 【解析】35．此题考查文言词语的解释。解释词语要注意词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）年且九十：年龄将近九十。且：将近。 （2）方磨铁粹：一个老妇人在那里磨一根铁棒。方：正在。 （3）始一反焉：冬夏换季，才能往返一次。反：同“返”，往返。 （4）媪自言姓武：那老妇人自称姓武。言：说。 36．本题考查一词多义。解答此类题目时，应先知道这些词语有几个解释，然后根据句子的翻译推断词语在不同句子中的意思。 A.疑问代词，哪里/句末语气词； B.凭借/用来； C.代词，他/在“如……何”前面加强反问语气； D.都是代词，代指这件事； 故选D。 37．本题考查文言语句翻译。答题时先要理解重点词语的意思，然后初步翻译，再根据现代汉语的习惯进行调整，做到文从字顺。直译为主，意译为辅。重点词语有： （1）固：顽固。彻，透彻，明白，通达。 （2）感：被……感动；卒：终于。 38．此题考查对文章内容的理解。 由甲文中“惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰……”可知文中愚公移山的原因是：惩山北之塞，出入之迂也；由“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”可知移山的目的是：指通豫南，达于汉阴； 由乙文中“过小溪，逢老媪方磨铁杵”“欲作针”可知由乙文演变的民间俗语为：只要功夫深，铁杵磨成针。 39．此题考查人物形象。 山的高峻、遗男的相助、智叟的阻止、神的搬山都在从侧面烘托移山的困难，从而烘托出愚公不怕困难，有决心有毅力，想要造福子孙的人物形象。 40．本题考查拓展延伸。解答本题时要理解两篇文言文的意思，领会故事给我们的启示。 从甲文“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，乙文老妇人要将铁杵磨成针，可以看出愚公和老妇人都有面对困难时持之以恒的精神和顽强的毅力。据此回答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 【乙】磨针溪在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成自己的功课就出去玩了。他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，（他感到奇怪）于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白十分惊讶这位老妇人的毅力，于是就回去把自己的功课完成了。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。 ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$