古诗词诵读《春江花月夜》教学设计 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

《春江花月夜》教学设计 【教学目标】 1. 掌握诗歌鉴赏的基本方法——赏析意象、品味意境、把握情感。 2. 分析本诗感情表达的层次结构，体会画面美、哲理美、情感美的融合。 【教学过程】 1． 导语：以孤篇压全唐 1.张若虚与《春江花月夜》 在诗词界流传着一种说法，叫“一词压两宋，孤篇盖全唐”。 这“一词”指的是岳飞的《满江红》，而“孤篇”，整个唐代最好的作品，没有颁给李白、杜甫、王维其中的任何一个人，而是颁给了一生当中只有两首作品传世，若不是清朝人收集《全唐诗》，在此之前几乎查无此人的张若虚，和他的那首《春江花月夜》。 “孤篇盖全唐”这五个字的份量有多重？ 有人统计过，一部《全唐诗》收录了大概有四万八千九百多首诗，涉及的诗人多达2200位。整个唐朝诗流传数量最多的人是白居易，有3千多首，其次是诗圣杜甫、诗仙李白，都有近千首。而张若虚何许人也呢？名气远远不及，在《旧唐书》里他仅仅是以“扬州张若虚”的身份，“蹭”了贺知章的光才得以在史册留上一笔。 《春江花月夜》更是寂寂无名了上千年的时间，直到明朝的诗学家胡应麟无意之间发现了它，才重见天日。后来，清朝人王闿运评价它“孤篇横绝，竟为大家”，传着传着，就衍生出了“孤篇盖全唐”这个说法。 而闻一多先生说，在《春江花月夜》面前，“一切的赞叹几乎都是亵渎”，它是“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。 到底有多美才配得上如此盛赞？在大唐的诗词江湖之中，这样的评价又是否过誉了？ 带着这个问题，我们一起走进1300年前，张若虚生命中的那个良夜。 2.诗体 《春江花月夜》是《乐府·吴声曲》，最先被郭茂倩收入《乐府诗集》，为乐府诗，七言歌行。四句一转韵，形成一组，全诗共九组，也就是有九次转韵。 3.题目解读（3个层次） （1）美好的景象（春江月夜——景） 如果让大家给这个题目加标点，断句，大家会怎么加？ 一字一音，“春”“江”“花”“月”“夜”五个意向组合。且这5个意象不是孤立存在，你可以随意组合。 这5个意象，营造了一种怎样的意境？ 不是“秋江花月夜”，也不是“春江花阳天”。既没有秋的萧瑟凄清，也没有“艳阳天”的灿烂和热烈。是一种宁静、温和、美好的景象，这是题目意境的第一层。 （2）阔大的时空（宇宙人生——理） 从整首诗来看这5个意向的分布并不均衡：“春”出现了4次，“江”出现了“12”次，“花”出现1次，“月”出现15次，“夜”出现2次。“江”“月”构成了这首144字诗的统领，构成了整首诗意脉。 提到“江月”大家会想到我们学过的哪些诗词文章？ 苏轼的《赤壁赋》“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。” “人生如梦，一尊还酹江月”。 滚滚流动的江水就是流逝时间的外在形象；而“阴晴圆缺”的月亮，成了一种循环往复的永恒象征。“江月”构成了一个整体的意向，将流逝与永恒合二为一，人在广阔的宇宙中发出诘问。 阔大的时空感，强烈的宇宙意识是“春江花月夜”的第二层意境。 （3）强烈的情感（相思离愁——情） 那么是谁意识到这一切的呢？ 处在这个情景中的人。虽然这个题目中没有出现人，但有人的强烈的情感在其中。强烈的情感，这是“春江花月夜”的第三层意境。 美好的景象、阔大的时空、强烈的情感，这就是题目“春江花月夜”三个层次的意境。 活动：诵读诗歌，感受这三层意境。 小结： 1.形式上（换韵角度）诗歌每四句为一韵一组，共分为 9 组。 2.内容上 美好的景象——春江月夜之景——1、2组 阔大的时空——宇宙人生之理——3、4组 强烈的情感——相思离愁之情——5--9组 二．赏析诗歌 （一）春江月夜之景——1、2组 1.开篇云：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明”。 思考：这几句诗描绘了一幅怎样的景色？营造一种怎样的意境？ ①张若虚是扬州人，据说他的这首《春江花月夜》就写于扬州的长江干流——扬子江边，扬子江面纵然开阔，但离入海还远。诗人说“春江潮水连海平”，其实这里诗人展开雄奇瑰丽的想象。 “春江潮水连海平“，诗人用想象的手法，将读者的视野从江上，拉到海上。下一句“海上明月共潮生”，又将人们的视野从海上，拉到天上。诗歌一开头就把诗歌所表现的外在空间拉大到了极致。 海洋比陆地宽广，天空又比海洋宽广，“连”和“共”就将春江与海洋、天空连为一体。春江不停流向海洋，而月亮伴随着涌动的潮水缓缓升起。整个画面空阔、宁静，但又充满着动态的生机。 ②海上明月共潮生。 关注一个字——“生”，容易写错字，为什么是“生”而不是“升”？ 不仅在这里，唐诗很多地方人都喜欢写“生命”的“生”：张九龄《望月怀古》：海上生明月，天涯共此时；杜牧《山行》“远上寒山石径斜，白云生处有人家” 我们能否从练字的角度来赏析一下？ “升”表示的仅仅是一种上升的动作状态，“生”表现出生命状态，赋予“明月”一种拟人化的生命与灵魂。正是这样的明月才可以与人类的精神、与人类的灵魂、与人类的生命面对面交流。 ③滟滟随波千万里，何处春江无月明。 “滟滟”何意？月华投射在水上的光芒。 “千万里”一词，强调什么？从平面的角度极言空间的辽远。月光普照千里万里，“何处春江无月明”，哪一处江水不在这明月的朗照之中?用非常绝对的“何处……无……”，的句式强调空间——画面由平面变为立体，由眼前的景色扩大到宇宙空间。 3. 接下来四句:“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见” 。 ①“春江花月夜”里的“花”出现了，作者怎样描写花的？ 一个“芳”字，一个“霰”字在这里用得极妙。调动视觉去看，同时调动嗅觉去闻。 为什么是“芳”，因为夜晚你大概率是看不清花的，只能顺着若有若无的芳香，察觉到江水就曲折地流淌在一片开满鲜花的土地边。 “霰”就是一粒一粒的雪子儿，很朦胧的样子。花朵本应是五彩缤纷的，但此刻月照花林，所有的花色就全都变成了朦胧的月色。 最后一句“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”月光照进每一个角落，因为月光的关系，感觉不到空气中凝结的寒冷，看不见江心洲的遍地白沙，天地之间竟无一点杂尘。 其实我们能感受到，这个画面中的景物很多；而且并不都是静态的，你看，作者在这里用了很多个动词。但是这么多的景物，这么流动的状态，你觉得整个画面喧闹吗？ 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮 用一个词来准确描绘这副景色？ 一个宽阔浩大的世界，一个纤尘不染的世界，一个缥缈静谧的世界。 读完前两节，你会发现在这些文字里，所有的声音都消失了、很安静。所有的准备都做好了，好像这一切都是为了诗人和月亮的相遇，为了一个更伟大问题的提出。 （2） ．宇宙人生之理——3、4组（阔大的时空与渺小的个体） 1.江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？ 天地之间，只留下一轮孤月，作者面对着这轮孤月，发出了天问：江畔何人初见月？江月何年初照人？ 是谁第一次注意到“月亮”美好？而月亮又在什么时候开始深情地注视着人类？ 大家仔细的想一想，这是一个怎样的问题？ ①高盛元评：“第一个问题问的是人类的起源，第二个问题问的是宇宙的起源。”你如何理解这个评价？ 第一个人是什么时候诞生的？这不仅是一个科学问题，更是一个哲学问题。库布里克的电影《2001：太空漫游》中：“在一块神秘的黑曜石碑出现后，一个猿人开始仰望星空，人猿揖别，于是它变成了他，于是他获得了使用工具的能力，并以此猎杀其他动物，人类得以不断进化，乃至于摆脱地心引力的限制，飞向太空，探索宇宙的奥秘。”在这里我想用诗意的方式表述，当第一个猿人注视太空中的明月，开始去领略其中的美时，人类就出现了。（因为，人类是会欣赏美并保存美的动物。） 在人注视着明月的同时，明月不是被动的处于被欣赏的地位，而是也在深情的注视着人。（江月有了生命和情感，似乎也在等待着那个与自己共鸣的人！ ②人——宇宙 第二层境界：阔大的时空与渺小的个体。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 当人意识到明月常在， 宇宙永恒;这个时候，人同样会意识到，个体的生命的飘忽与短暂。 所以有这样的一句评价：“强烈宇宙意识往往带有强烈的悲伤。” 古诗中有很多这样的例子： 苏轼《赤壁赋》＂寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷！＂ 陈子昂《登幽州台歌》： 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！（古往今来只我一个人，茫茫的天地之间也只有我一个人，这样一种意义的追问注定无解，这样一种孤独感注定是没办法排解的，唯有黯然涕下。） 杜甫《旅夜书怀 》：细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。（第一、二句写近景。星垂平野阔，月涌大江流，在颔联诗人将视野扩大，扩大到整个天地宇宙。“平野阔”是空间上的辽阔，“大江流”即是空间上的流动，同时也是时间上的流动。巨大的空间和奔流不息的时间，这其实已经是“宇宙”视角了。在这样的天地之间，不由得不对自己的人生进行思索：我是谁？从哪里来？到哪里去？然后杜甫回答：“飘飘何所似，天地一沙鸥”（自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。） 在阔大的时空里，在无穷的宇宙中间，人是怎样的存在呢？渺小，转瞬即逝。 这里，我们举了苏轼、陈子昂、老杜的例子，是想说明：强烈宇宙意识的诗歌往往带有诗人强烈的悲伤。 ③思考：但是我们读《春江花月夜》的时候，诗人也写到“无穷的宇宙”，你在读这句诗的时候，觉不觉得诗人有强烈的悲伤呢？ 江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。 哀而不伤！（读来有淡淡的忧伤，但不低沉、不悲观，有一种由“江月”带来的思索，一种思索带来的宁静。） 不低沉、不悲观的原因何在？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。个体生命的短暂，必然比不上亘古长存的江月，令人惆怅。但“人生代代无穷已”中，却隐藏着个体生命虽然消逝、人类却仍可薪火相传的意蕴。（若能将个体生命融入人类整个群体生命，那么一定意义上，人也可以实现永恒。） 张若虚的这首诗，没有拘泥于一己小我，而是超越了个体的一己之悲，把自己置身于人类生生不息的生命链条中去张望，去审视，去发问，去回应。如此，诗歌便具有了一种穿越古今跨越时空的大气与魅力。 （三）相思离愁之情——5--9组 1. 诗句： 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？（ 一片白云飞去不回头，留给青枫浦一片离愁。谁家的游子今夜漂泊江船上？ 相思的人儿在哪座明月楼头？ ） （1） 请解读意象，分析情感？ 意象： 青枫浦上、扁舟子、明月楼。 ①青枫浦：地名，今湖南浏阳县境内有青枫浦。这里泛指游子所在的地方。暗用《楚辞·招魂》 “湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”句意，隐含离别之意。 ②扁舟子：飘荡江湖的游子。扁舟，小舟。 ③明月楼：月夜下的闺楼。这里指闺中思妇。 情：离愁，相思。 （2） 具体写了几种愁情？相思的主体是谁？ 游子离乡，思妇怀人。 游子像那白云一片远远离去， 青枫浦上空余思妇独自哀愁。“一片”足见游子飘零之感， “不胜”足见思妇哀愁之重。当诗人用“谁家”“何处”来发问时，他所要描述的实际是一个无家不有、无处不在的生命现象--离别。 2. 诗句：可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 ①思考：这2组的抒情主人公是谁？作者是如何抒情的？ 思妇怀人——这 8 句写思妇对离人的怀念之情。 ②思考：思妇怀人是直抒胸臆?还是间接抒情？【赏析“徘徊”这个词】 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。”作者写月亮在徘徊，其实是写谁在徘徊？思妇。 间接抒情：诗人不直说思妇的相思，而是用“月”来烘托之。 诗篇把“月”拟人化，“裴回”二字可玩味。 月徘徊，一是因为浮云游动，光影明灭不定。二是因为月光怀着怜悯之情，于楼上陪伴思妇，徘徊不忍离去。 月光照在镜子上，镜子更亮了。月光中，镜子里映出思妇娇娆的容颜，可惜镜中少了一个“悦已者”，再美的面容，也落得个无人欣赏。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 它要和思妇作伴，为她解愁，月光照在镜子上，镜子更亮了。月光中，镜子里映出思妇娇娆的容颜，可惜镜中少了一个“悦已者”，再美的面容，也落得个无人欣赏。 含情之月要和思妇作伴，为她解愁，于是把月光洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。岂料思妇触景生情，反而思念更甚。她想赶走这无处不在的恼人月色，可是月色“卷不去”“拂还来”，真诚地依恋着她。思妇先是不懂月色，以为其搅扰了自己，但她转而理解了月之深情。当沉浸在无边的思念之中时，她和月亮不再有隔膜，与之交融为一体。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 月亮不但与思妇融为一体，还带着她一起飞翔，飘向那魂牵梦绕的远方。她凭着自己的一腔深情，在这个寂静的夜晚，实现了亦幻亦真的美丽欢会。 补充意象： 鸿雁传书，鱼传尺素书信有两个很文雅的别名一个叫鸿雁传书，另一个曰鱼传尺素。（尺素在鱼肠， 寸心凭雁足。） “鱼传尺素”乐府诗《饮马长城窟行》：客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。这是说在剖鱼的时候，看到鱼肚子里有信，所以书信也有“鱼书”的说法。于是古代人用绢帛写信时，常常把信折叠成鲤鱼形。 "鸿雁传书"的典故，出自汉武帝时苏武出使匈奴的故事。 《汉书》里记载：“数月，昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。” “鱼雁”逐渐化身为人们传书递简的信使，也常常被引用作为诉说相思之苦的意象。 既用来表达游子飘泊羁旅的伤感与戍卒思乡怀亲之情，也蕴含着情人之间的离愁别恨之苦与缱绻相思之情。 捣衣砧 链接：宋元以前，棉花的栽种在中国尚未普及，服装通常只能用丝织品及葛麻等。丝织品当然只能供贵族穿戴，寻常人家大多穿葛麻。葛麻织品最明显的缺陷点就是纤维太硬，穿着不舒服，所以在穿以前需要捣柔软平整。而捣衣这个活儿不需要太多的光亮，能看清轮廓就可以进行，傍晚的月光正好能满足这个条件，这就是古代妇女选在月夜下捣衣的根本原因。 杜甫《咏怀八十二首其一》：“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。” 李白《子夜吴歌》：“长安一片月，万户捣衣声。” 凄冷的砧杵（zhēn chǔ）声又称为“寒砧”，往往表现征人游子思乡；离妇思人 杜甫诗中：天寒，代表着岁暮，越到岁暮，越希望家人团聚，而自己漂泊在外，白帝城中处处刀尺，处处砧声，大家都做好了过冬的准备，我的衣服又在何处？我的家乡故园又在何处？暮砧之声，声声都在催逼着自己的故园之心。 游子思乡。 张若虚诗中：捣衣砧上拂还来思妇怀人。 （小结）：这一段运用了哪些手法？ ①借景抒情，将月亮人格化，以月传情。 ②用典抒情。 3.诗句：昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。 （1）思考：这2组的抒情主人公是谁？作者是如何抒情的？（这 8 句诗所写的内容是什么？ 你是从哪些词句中读出来的？） 最后8句写游子思归。 ①“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。” ，游子连做梦也念念归家。 ②“江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。” 花已落，春将尽，月西斜，可游子依然山高水长无法回故乡， 表现出游子深深的失落与怅惘。江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更衬托出他凄苦的寂寞之情。 ③“ 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。” 沉沉的海雾隐遮了落月；碣石、潇湘，天各一方，道路是多么遥远。“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂；“无限路”也就无限地加深了他的乡思。 ④“不知乘月几人归，落月摇情满江树。”在这样的情景之下，游子开始思考：在这美好的春江花月之夜， 不知有几人能乘月归回自己的家乡。人生苦短，遗憾伤感无处不在，唯有那落月，摇荡着离情，把最后的芳华， 洒向江边静静伫立的树木。“落月摇情满江树”，这结句的“摇情”──指的是游子那不绝如缕的思念之情。这句诗，将月光之情，游子之情，诗人之情交织成一片，洒落在江树上，也洒落在读者心上，情韵袅袅，摇曳生姿，令人心醉神迷。 至于在月色将尽之时，游子有没有回去呢？ 我们不得而知，只望见江水摇荡着月色。 没有结尾，恰恰是最好的结尾。意在言外，如同国画的留白，诗虽尽，而意无穷，在语言的尽头，意义在延续着。这也让读者最大限度参与到诗歌意境的建构中来，读者可以从被动的欣赏美，转变为主动去创造美；既没有大团圆带来的泛滥的俗情，也避免了不能相见的伤痛，营造了哀而不伤的氛围。 小结：这一段运用了哪些手法？ ①融情与景，而且将游子的离愁放在一个美好又宁静的春江花月夜的背景上，以良辰美景衬托离别之苦。 ②虚实结合，作者将梦境与现实交织在一起，进而把月夜将尽、归家的梦境却难以实现的愁情烘托得缠绵悱恻。 ③以景结情，思念之情不绝如缕，言有尽而意无穷。 （四）拓展：爱是永不止息 思考：《春江花月夜》作者将自己的情感从第一部分那种宏阔的意境，和高深的哲学命题，突然就转述为描写普通人的情感，普通人的思念。作者为什么这样安排呢？ 《高盛元诗词讲——孤独与永恒》： 《春江花月夜》里写了两种孤独。第一种是整个人类的孤独。有限的个体面对无限的宇宙，感受到生存的孤独。第二种是具体的孤独，相恋的人因为种种原因无法相见，天涯两隔，彼此思念。后种孤独其实是对前一一种孤独的回答。 后一种讲的是思念，讲的是爱而不得。可是你会发现，思念本身并不孤独，因为思念本身就是对思念最大的安慰。你还可以爱着一个人，你还可以思念着一个人，你就不能说你在这个世界上是孤独的。 人生虽然是短暂的，但是爱却可以克服死亡、超越时间。时间并不能抹去爱的痕迹，爱是永恒的。 “落月摇情”，最后当月亮落下去的时候，情显现出来，人作为个体的价值显现出来。月亮是无情的，但望月的人有情。情虽然是附着在月光上面的，可是重要的不是那个月亮。重要的是什么？是情。是有情的人成就了这个无情的宇宙。 这个世界上真正的永恒之物是什么?其实不是谢了又开的花，不是枯了又茂盛的草，不是去了又来的燕子，不是缺了又圆的月亮，不是浩荡的江水，也不是冷峻的青山。这个世界上真正的永恒之物是爱。 当你看月亮的时候，它才有了意义。江月等待的是谁呢？江月等待的就是乘月而归的人，就是有情的人，就是在某个夜晚抬头望月的人，就是即便因为种种现实因素的阻隔无法回去也依然保有思念的人。 江月等待的是谁呢?江月等待的其实是你。当你有一个晚上辗转反侧，不能人睡，你抬起头来望着夜空中的月亮，它等待的就是你。当你抬头看它的时候，它具有了意义。当你抬头看它的时候，你把你的爱，把你的思念投射在了无情之物上面，才成就了它的永恒。 一代一代的人过去了，无数个在晚上抬起头来看它的人，让它变得愈发明亮。月亮是无数的人思念过、爱过的一个见证。它见证着人类的延续，它见证着爱这种能力在人类身上的延续。它见证着永恒。 （五）：总结诗歌主旨 1.全诗的核心意象是什么？在全诗中起什么作用？ 月 1）从结构上看，诗以月亮升起到坠落的过程作为全诗起止的外在线索。在第一部分中月的状态是：初升。；在第二个部分中月的状态是：高悬；在第三个部分中月的状态是：月落。 2）从内容上看，月亮不仅是景物描写的主要对象，在月的笼罩下，月与江水、沙滩、夜空、原野、花林、飞霜、扁舟子、思妇、高楼、镜台、鸿雁、鱼龙等组成了不同的充满画意的场景，令人难忘。也是作者引发哲理思考的因由与抒写离愁别绪的依托。以明月长照对照人生短暂，同时思索茫茫人生与漫漫宇宙之间的相互关系。最后由月联想思妇游子的离愁别绪，讴歌人们对爱情的向往和对幸福的憧憬。 2.这是一首抒情诗。诗人细致地描绘了江南春江花月之夜清幽静谧的自然景色，并由此而生发出对宇宙无穷、人生短促的思索和对明月今宵、游子思妇却天各一方的惋惜。诗中尽管不无人生苦短的伤感，然而读来轻曼如烟，悠悠惆怅中还交织着岁月生命的依恋，对青春的珍惜，对“人生代代无穷已”、得以与明月长久共存相伴的一丝欣慰；尽管也有夫妇别离的哀愁，但是写来柔婉似水，绵绵相思中饱和着“借明月寄相思”的脉脉温情，含蕴着对重逢的美好企盼。 从表层看，明月长圆而人情不圆，显示了景物与人情的乖背；明月长在而人生不再，则展示了宇宙与人生的矛盾。但从深层看，“借明月寄相思”又显示了人心与自然的和谐，而“人生代代无穷已”与“江月年年只相似”，则展示了生命与宇宙的同一。作者对天人关系的思索，超越了前人仅仅哀叹生命短暂的窠（kē）臼，表现出对生命的热爱和对人生幸福的追求，在礼赞自然的同时礼赞生命。 《春江花月夜》在思想与艺术上超越了以前那些单纯模山范水的景物诗，“羡宇宙之无穷，哀吾生之须臾”的哲理诗，抒儿女别情离绪的爱情诗。诗人以月为核心，将这些屡见不鲜的传统题材，注入了新的含义，融诗情、画意、哲理为一体，对以后诗歌的发展，影响极其深远。 学科网（北京）股份有限公司 $$