精品解析：福建省三明市第一中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题

三明一中2024—2025学年上学期10月月考 高一语文试卷 时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（28分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那种“爱”的观念——不分差序的兼爱，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西洋团体格局的社会中，履行义务是一个清楚明白的行为规范，而在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置里，但是“忠”字的意义，在《论语》中并不如此。“为人谋而不忠乎”一句中的“忠”，是“忠恕”的注解，是“对人之诚”，“主忠信”的“忠”，可以和“衷”字相通，是“由衷”之意。 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”这个“忠”字虽则近于“忠于职务”的“忠”字，但是并不包含对于团体的“矢忠”。其实在《论语》中，“忠”字甚至并不是君臣关系间的道德要素，君臣之间以“义”相结合——“君子之仕也，行其义也”。所以“忠臣”的观念可以说是后起的，而忠君并不是个人与团体的道德要素，依旧是对君私之间的关系。 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络构成的。这网络的每一个结附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。 中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污，等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾：因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。 团体格局的社会里，在同一团体的人是“兼善”的，就是“相同”的。孟子最反对的就是那一套。他说：“夫物之不齐，物之情也，子比而同之，是乱天下也。”墨家的“爱无差等”和儒家的人伦差序恰恰相反，所以孟子要骂墨子无父无君了。 （摘自费孝通《乡土中国》） 材料二： 对于中国社会的人际关系格局形成原理的分析，有著名的社会学家费孝通的“差序格局”理论，而形成这种“差序格局”的文化基础，就是梁漱溟所谈的“家伦理本位”文化。正如《论语》里所讲述的，对于父亲偷羊的正确处理方式应该是“父为子隐、子为父隐，直在其中”，也就是诚实是应该的，但在特殊情境下父为子、子为父说了谎，还是能被接受的。儒家是以“己”为起点从亲人间的“孝悌”入手推广到他人，这种思想应用到日常人伦中，爱变得有差等，于是形成了社会关系的“差序格局”。 “差序格局”的文化心理让中国社会的各个地方都形成了“圈子”现象，尤其是在商场、官场上，那些有资源、有权力的人形成的小圈子更可成为有足够实力的小团体。既可以为善，变成办事有效率、有效能的团队，一加一大于二，发挥小集体的战斗力；也可以为恶，将权力私人化，为小集团的利益不惜损害整体利益。善恶之间，关键就取决于小圈子里从领袖到成员，其行为有没有愿景、能不能做到“礼法并治”，也就是说，有没有大家都会遵守的非正式规范或正式法则，并能有效地动态平衡礼与法的矛盾，化解原则与利益的冲突，以及平衡圈内圈外的不同利益。 “圈子”由关系连接而成，当极端的情况出现的时候，搞关系的人会用一切手段来拉近自己与圈子中核心人物的距离，从而换取最大利益。因此我们看到，不论是政界、商界，还是文化界、学术界乃至普通百姓，人人似乎都以自己属于某个圈子为荣，想尽办法进入圈子，寻找自己的利益代言人，依靠圈子的力量实现自己的利益诉求。在极端情况下，法律、道德往往让位于圈子的利益，公共权力成为各种圈子的私家领地。种种情况，都对社会的良性治理构成了极大的挑战。对此，有人主张用法治取代德治，有人主张去关系化，还有人主张以契约道德取代传统道德。尽管目前社会上存在法治不彰的现象，加强法制建设也是应该的、必须的，但是要用法来取代道德，或以契约交易的关系取代讲仁义、讲博爱的人际关系，则违背了中国人的民族性。 事实上，那种主张以法律取代道德、以契约关系取代情感关系或是去关系化的做法，在世界范围内都是不切实际的。一方面是因为“圈子”这个现象并非中国所独有，即使是处处讲求法治的美国也意识到其重要性，也才因此发展出了对社会网的理论分析，如今在美国，社会网结构和关系研究已成为显学；另一方面，任何社会底线失守，任何治理手段都可能成为作恶的工具，崇尚法治的美国同样有安然案、安达信（美国最大的会计事务所）造假案，以及华尔街肥猫们有意设计有毒资产进而引发金融海啸等不法行为。尽管如此，我们也都知道这些并不是法治的错，同样的，为一己之私、追逐小圈子利益而牺牲社会整体利益的现象也不是圈子和关系本身的错，而是贪婪纵欲、好大喜功又短视近利的错。社会也罢、组织也罢，要实现良性治理，需要做的不是消灭圈子，也不是简单照搬照抄西方的治理体系，而是要顺应中国的社会现实，充分了解这种“圈子文化”，通过制度的改良和优化最终实现良性治理。 （摘编自罗家德《辨析“圈子”现象：圈子或善或恶原因何在》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与西洋团体格局社会不同，在中国这个属于差序格局的社会里，是找不到个人对于团体的道德要素的。 B. 在《论语》看来，君与臣的关系中，“义”的道德意义要大于“忠”，君臣之间主要是以“义”相结合的。 C. 在孟子看来，否定人伦差序，强调爱无等差，是无父无君，违背人伦天性，并最终会扰乱天下的做法。 D. 主张以法律取代道德、以契约关系取代情感关系或是去关系化的做法，在世界范围内都是不切实际的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 一个差序格局的社会里，往往不会有统一的价值标准，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在。 B. 将基督教不分差序的兼爱与中国有差等的爱进行对比，是为了凸显团体格局社会明显优于差序格局社会。 C. “修身、齐家、治国、平天下”，这种以“己”为起点从对待亲人推广到他人的思想，使爱变得有差等。 D. “差序格局”的文化心理让中国社会形成“圈子”现象。在极端情况下，法律、道德往往让位于圈子利益。 3. 下列选项，最能体现“差序格局”社会特点的一项是（ ） A. 《论语》：“己所不欲，勿施于人。” B. 《孟子》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” C. 《韩非子》：“法不阿贵，绳不挠曲。” D. 《墨子》：“兼相爱，交相利。” 4. 在“差序格局”社会里，道德观念呈现出什么特点？请结合两则材料加以概括。 5. 假如你身处一个小圈子，那么你要如何正确引导，让“圈子”为社会发展发挥积极的作用？请结合材料二，说说你的建议。 【答案】1. A 2. B 3. B 4. ①道德依附于个人关系，需要依靠差序的人伦而存在。②道德根据所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。③伦理道德维系着“差序格局”社会。④在极端情况下，道德往往会让位于利益。 5. ①制定非正式规范或正式法则，平衡礼与法的矛盾，达成“礼法并治”。②化解原则与利益的冲突，达成不同利益之间的相对平衡。③顺应中国的社会现实，改良和优化制度，实现良性治理。④尽力为善，形成有效率、有效能的团队，发挥“圈子”的最强战斗力。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“是找不到个人对于团体的道德要素的”理解错误，原文材料一第一段“很不容易找到个人对于团体的道德要素”并不意味着完全没有。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“是为了凸显团体格局社会明显优于差序格局社会”理解错误，材料一将基督教里的“兼爱”的观念与中国有差等的爱进行对比，目的是为了说明差序格局与团体格局的不同，文中没有表达孰优孰劣。 故选B。 3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料一“中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”可知，差序格局随着与“己”的亲疏关系远近而产生情感态度区别。 A.这里说明的是人与己的双方关系。 B.这里展现了从“吾老”“吾幼”到“人之老”“人之幼”的亲疏关系，最能体现“差序格局”。 C.韩非子在这里强调的是法无等差。 D.墨子在这里强调的是无差别的爱。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 根据材料一第三段“一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络构成的。这网络的每一个结附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了”可知，在“差序格局”社会里，道德依附于个人关系之上，需要依靠差序的人伦而存在，没有统一的道德观念。 根据材料一第四段“中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以‘能干’两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾；因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来”可知，在“差序格局”社会里，道德根据所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。 根据材料二第一段“对于中国社会的人际关系格局形成原理的分析，有著名的社会学家费孝通的‘差序格局’理论，而形成这种‘差序格局’的文化基础，就是梁漱溟所谈的‘家伦理本位’文化”可知，伦理道德维系着“差序格局”社会。 根据材料二第三段“‘圈子’由关系连接而成，当极端的情况出现的时候，搞关系的人会用一切手段来拉近自己与圈子中核心人物的距离，从而换取最大利益。因此我们看到，不论是政界、商界，还是文化界、学术界乃至普通百姓，人人似乎都以自己属于某个圈子为荣，想尽办法进入圈子，寻找自己的利益代言人，依靠圈子的力量实现自己的利益诉求。在极端情况下，法律、道德往往让位于圈子的利益，公共权力成为各种圈子的私家领地”可知，在“差序格局”社会里，在极端情况下，道德往往会让位于利益。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据材料二第二段“善恶之间，关键就取决于小圈子里从领袖到成员，其行为有没有愿景、能不能做到‘礼法并治’，也就是说，有没有大家都会遵守的非正式规范或正式法则，并能有效地动态平衡礼与法的矛盾，化解原则与利益的冲突，以及平衡圈内圈外的不同利益”可知，对于带有“圈子文化”色彩的团体应加强教育，制定非正式规范或正式法则，平衡礼与法的矛盾，达成“礼法并治”。 根据材料二第二段“善恶之间……并能有效地动态平衡礼与法的矛盾，化解原则与利益的冲突，以及平衡圈内圈外的不同利益”可知，要注意化解原则与利益的冲突，达成不同利益之间的相对平衡。 根据材料二最后一段“社会也罢、组织也罢，要实现良性治理，需要做的不是消灭圈子，也不是简单照搬照抄西方的治理体系，而是要顺应中国的社会现实，充分了解这种‘圈子文化’，通过制度的改良和优化最终实现良性治理”可知，对于带有“圈子文化”色彩的团体应顺应中国的社会现实，改良和优化制度，实现良性治理。 根据材料二第二段“既可以为善，变成办事有效率、有效能的团队，一加一大于二，发挥小集体的战斗力；也可以为恶，将权力私人化，为小集团的利益不惜损害整体利益”和最后一段“为一己之私、追逐小圈子利益而牺牲社会整体利益的现象也不是圈子和关系本身的错，而是贪婪纵欲、好大喜功又短视近利的错”可知，对于带有“圈子文化”色彩的团体应尽力为善，形成有效率、有效能的团队，发挥“圈子”的最强战斗力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 与陌生人交流 铁凝 ①从前的我家，离我就读的中学不远。上学的路程大约十分钟，每天清晨我都要在途中的一家小吃店买早点。 ②那年我十三岁，念初中一年级。正是“深挖洞，广积粮”的时候，因此一入学便开始了拉土、扣坯、挖防空洞。我正在发育的身体，乐观地承受着强重的体力劳动，而我的脑子则空空荡荡。 ③每日的清晨，我就带着一副空荡的脑子走在上学的路上，走到那家小吃店门前，看炸馃子的师傅麻利、娴熟的操作。站在锅前负责炸的是位年轻姑娘，她手持一双长的竹筷，不失时机地翻动着油条，将够了火候的成品夹入锅旁那用来控油的钢丝笸箩。因为油是珍贵的，控油这一关就显得格外重要。她用不着看顾客，只低垂着眼睑做着属于自己业务范围的事——翻动、捞起，但她的操作是愉快的，身形也因了这愉快的劳作而显得十分灵巧。当她偶尔因擦汗把脸抬起来时，我发现她长得非常好看，她那新鲜的肤色，那从白帽沿下掉出来的栗色头发，那纯净、专注的眼光，她的一切……在我当时的年岁，无法用词汇去形容一个成年女人的美，但一个成年女人的美却真实地震动着我，使我对自己充满自卑，又充满希冀。 ④关于美女，那时我知道得太少，即使见过一点可怜的图片，也觉得那图们分外遥远、虚渺。惟有这炸馃子的姑娘，是活生生的可以感觉和捕捉的美丽。她使我空荡的头脑骤然满当起来，使我发现我原本也是个女性，使我决意要向着她那样子美好地成长。 ⑤以后的早晨，我站在队伍里开始了我细致入微的观察，观察她那两条辫子的梳法，她站立的姿态，她擦汗的手式，脚上的凉鞋，头上的白布帽。当我学着她的样子，将两条辫子紧紧并在脑后时，便觉得这已大大缩短了我和她之间的距离。当寒冷的冬季我戴上围巾又故意拉下几缕头发散出来时，我的内心立刻充满愉快。日子在我对她的摹仿中生着情趣，脑子不再空荡，我觉出一个新的我自己正在我身上诞生。 ⑥后来我们搬了家。直到几年后我返回城市，又偶尔路过那家小吃店时，发现那姑娘还在。五印的铁锅仍旧沸腾着，她仍旧手持细长的竹筷在锅里拨弄。她的栗色头发已经剪短，短发在已染上油斑的白帽子边沿纷飞。她还是用我熟悉的那姿式擦汗。她抬起脸来，脸色使人分不清是自然的红润，还是被炉火烤得通红。她没了昔日的愉快，那已然发胖的身形也失却了从前的灵巧。我站在锅前，用一个成年的我审视那更加成年的她，初次怀疑起我少年时代的审美标准。因为，站在我面前的实在只是一名普通妇女。她的声音略显沙哑，眼光疲惫而又烦躁。好像许多年来她从未有过愉快，只一味地领受着这油烟和油锅的煎熬。 ⑦又是一些年过去，一个不再幼稚的我却又一次光顾那家小吃店了。记得是秋天的一个下午，门口只有一只安静的油锅，于是我走进店内。我看见她独自在柜台里坐着，头上仍旧戴着那白帽，帽子已被油烟沤成了灰色。她目光涣散，不时打着大而乏的呵欠，脸上没有热情，却也没有不安和烦躁，就像早已将自己的全部无所他求地交给了这店、这柜台。柜台里是打着蔫儿的凉拌黄瓜。我算着，无论如何她不过四十来岁。 ⑧下午的太阳使店内充满金黄的光亮，使那几张铺着干硬塑料布的餐桌也显得温暖、柔和。我莫名地生出一种愿望，非常想告诉这个坐在柜台里打着呵欠的女人，在许多年前我对她的崇拜。 ⑨“小时候我常在这买馃子。”我说。 ⑩“现在没有。”她漠然地告诉我。 ⑪“那时候您天天站在锅前。”我说。 ⑫“你要买什么？现在只有豆包。”她打断我。 ⑬“您梳着两条又粗又长的辫子，穿着白凉鞋，您……” ⑭“你到底想干什么？”她几乎怪我打断了她的呆坐，索性别过脸不再看我。 ⑮“我只是想告诉您，那时候我觉得您是最好看的人，我曾经学着您的样子打扮我自己。” ⑯“嗯？”她意外地转过脸来。 ⑰我匆匆走出小吃店，为我这唐突的表白寻找动机，又为我和她那无法契合的对话感到没趣。但我忘不了她那声意外的“嗯”，和她那终于转向我的脸。我多么愿意相信，她相信了一个陌生人对她的赞美。 ⑱不久，当又一个新鲜而嘈杂的早晨来临时，我又乘车经过这个小吃店。门前的油锅又沸腾起来，还是她手持竹筷在锅里拨弄。她的头上又有了一顶雪白的新帽子，栗色的卷发又从帽沿里滚落下来，那些新烫就的小发卷儿为她的脸增添着活泼和妩媚。她以她那本来发胖的身形，正竭力再现着从前的灵巧，那是一种更加成熟的灵巧。 ⑲车子从店前一晃而过，我忽然找到了那个下午我对她唐突表白的动机。正因为你不再幼稚，你才敢向曾经启发了你少年美感的女性表示感激，为着用这一份陌生的感激，再去唤起她那爱美的心意。 ⑳当你克服着虚荣走向陌生人，平淡的生活里处处会充满陌生的魅力。 （有删减） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第②段写“我”一方面“乐观承受着强重的体力劳动”，另一方面“脑子则空空荡荡”，意味着成长不仅需要身体发育，也需要充实精神。 B. 小说第⑦段中写油锅“安静”，第 ⑱段写油锅“又沸腾起来”，暗示了“炸馃子的姑娘”由安于现状到重新燃起生活热情的转变。 C. 小吃店是“我”与“炸馃子的姑娘”的连接点，小吃店不仅记录了“她”的变化，也在跨越时间的叙述中见证了“我”精神世界的成长。 D. 本篇小说与《哦，香雪》有着相近的风格，语言充满诗意，情节跌宕起伏，不仅引发读者深刻的思考和感悟，也给读者带来美的体验。 7. 划线句子的景物描写在文中有什么作用，请结合文本简要分析。 8. “我”在不同时期见“炸馃子的姑娘”有不同的心态，请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. （1）环境上，营造了温暖的氛围；（2）情节上，推动了小说情节发展，使我产生了和她交流的愿望；（3）人物上，暗示了下文人物的心理开始由冷漠麻木向柔软转变。 8. （1）少女时代的我见到“炸馃子姑娘”内心震动、自卑又充满希冀，她新鲜的肤色、专注的眼光和愉快的操作，她的一切……让我对美有一种莫名的渴望。 （2）搬家后过了几年，我见到“炸馃子姑娘”，对少年时代的审美产生怀疑，她被炉火烤得通红的脸色、染上油斑的白帽子和疲惫烦躁的神情，让我倍感失落。 （3）又过了几年，我见到“炸馃子姑娘”年近四十精神麻木，我想向她表示感激和赞美，希望唤回我心中她的美好形象。 （4）最后，我见到“炸馃子姑娘”充满欣喜，她雪白的新帽子、栗色卷发和活泼妩媚的神情，让我坚信与陌生人交流让平淡的生活充满魅力。 【解析】 【分析】 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏小说相关内容和艺术特色的能力。 D．“情节跌宕起伏”分析错误。人物的情感变化有起伏。这篇小说在情节的设置上按照时间的发展顺序进行叙述，依次按照“我”少女时代、“后来我们搬了家。直到几年后我返回城市”“又是一些年过去”“不久，当又一个新鲜而嘈杂的早晨来临时”的顺序展开叙述。所以，该文故事情节并没有跌宕起伏。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 首先，从环境描写本身来说起到了渲染氛围的作用，“下午的太阳使店内充满金黄的光亮，使那几张铺着干硬塑料布的餐桌也显得温暖、柔和”的环境描写，给人一种温暖、柔和的感觉，营造出温馨的氛围。 其次，从故事情节来分析，环境描写推动了故事情节的发展，在这样温馨的氛围中，让我有了和“她”交流的渴望，从而引出下文内容。 最后，从人物形象来分析，在如此温馨的环境中，人物不可能毫无感情、冷漠麻木，这也暗示了“她”心理将由以前的冷漠开始转向温和。 【8题详解】 本题考查学生理解文本内容，分析人物心理变化的能力。 首先，文章开头，那年“我”十三岁，念初中一年级，上学途中到一家小吃店买早点，初见“炸馃子姑娘”，“她长得非常好看，她那新鲜的肤色，那从白帽沿下掉出来的栗色头发，那纯净、专注的眼光，她的一切……在我当时的年岁，无法用词汇去形容一个成年女人的美，但一个成年女人的美却真实地震动着我，使我对自己充满自卑，又充满希冀”，这时的“我”在心理上充满自卑，又充满希冀，“使我决意要向着她那样子美好地成长”，让我对美有了一种莫名的渴望。 其次，“后来我们搬了家”，“几年后我返回城市”，再次见到“炸馃子姑娘”，此时的“她”“脸色使人分不清是自然的红润，还是被炉火烤得通红。她没了昔日的愉快，那已然发胖的身形也失却了从前的灵巧”，这不禁让我“初次怀疑起我少年时代的审美标准”，让“我”倍感失望。 再次，“又是一些年过去”，“我”再次光顾那家小吃店，此时的“炸馃子姑娘”“目光涣散，不时打着大而乏的呵欠，脸上没有热情”，变得冷漠麻木，而“我”“莫名地生出一种愿望，非常想告诉这个坐在柜台里打着呵欠的女人，在许多年前我对她的崇拜”，希望以此来唤回“我”心目中她那美好形象。 最后，通过“我”与“炸馃子姑娘”的交流，“不久，当又一个新鲜而嘈杂的早晨来临时，我又乘车经过这个小吃店”，此时的“炸馃子姑娘”“头上又有了一顶雪白的新帽子，栗色的卷发又从帽沿里滚落下来，那些新烫就的小发卷儿为她的脸增添着活泼和妩媚”，这种变化，让“我”坚信“当你克服着虚荣走向陌生人，平淡的生活里处处会充满陌生的魅力”。 二、课内基础（8分） 9. 下列加点的字的读音，全都正确的一项是（ ） A. 脂膏（gāo） 跬步（guǐ） 慰藉（jiè） 挥斥方遒（qiú） B. 渌水（lù） 剡溪（shàn） 娇嗔（chēn） 百舸争流（gě） C. 铆钉（mǎo） 罅隙（xià） 吐哺（pǔ） 青青子衿（jīn） D. 骐骥（jì） 荫蔽（yīn） 扭怩（niǔ） 锲而不舍（qì） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。 A.“跬步”的“跬”应读kuǐ； C.“吐哺”的“哺”应读bǔ； D.“锲而不舍”的“锲”应读qiè。 故选B。 10. 下列各组对加点字词的解释不正确的一项是（ ） A. 万里悲秋常作客 万里：指远离故乡 失向来之烟霞 向来：原来 B. 少无适俗韵 韵：气质、情致 暧暧远人村 暧暧：迷蒙隐约的样子 C. 烟波微茫信难求 信：确实、实在 势拔五岳掩赤城 拔：攻下、占据 D. 枉用相存 枉：屈驾、屈尊 枉用相存 存：问候、探望 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：悲对秋景感慨万里漂泊常年为客。/刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 B.正确。句意：少年时就没有迎合世俗的本性。/远处的村落隐隐约约。 C.错误。“拔”，超出。句意：梦中瀛洲，烟波浩渺，确实难以寻找啊。/山势高峻超出五岳，遮掩了赤城山。 D.正确。句意：一个个屈驾前来探望我。 故选C。 11. 按照词类活用分类，加点词归类正确的一项是（ ） ①假舟楫者，非能水也 ②吾师道也 ③上食埃土 ④君子博学而日参省乎己 ⑤其下圣人也亦远矣 ⑥不耻相师 ⑦是故圣益圣 ⑧小学而大遗 ⑨栗深林兮惊层巅 A. ①②⑤/③④/⑥⑨/⑦⑧ B. ①②⑤/③④/⑥/⑦⑧/⑨ C. ①②/③④⑤/⑥⑨/⑦⑧ D. ①②/③④⑤/⑥/⑦⑧/⑨ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“水”，游泳，名词活用为动词；句意：凭借舟船的人，并不是会游泳。 ②“师”，学习，名词活用为动词；句意：我学习道理。 ③“上”，向上，名词活用为状语；句意：向上吃尘土。 ④“日”，每天，名词活用为状语；句意：君子具有广博的学时并且每天对自己反省。 ⑤“下”，低于，名词活用为动词；句意：他们低于圣人也很远。 ⑥“耻”，以……为耻，意动用法；句意：不以向老师学习为耻辱。 ⑦“圣”，圣人，形容词活用为名词；句意：因此圣人更加地圣明。 ⑧“小”，小的方面，形容词活用为名词；句意：小的方面学习而大的方面放弃。 ⑨“栗”，使……战栗，使动用法；句意：使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。 ①②⑤名词活用为动词；③④名词活用为状语；⑥意动用法；⑦⑧形容词活用为名词；⑨使动用法。 故选B。 12. 下列关于课文内容的分析有误的一项是（ ） A. 《短歌行》围绕“忧思”抒情言志。诗人面对短促的人生抒发了功业未就的深沉感慨，表现出诗人求贤若渴的急切心情和积极进取、招募贤才完成统一大业的宏大理想。 B. 《归园田居（其一）》描绘了令人厌恶的官场生活和舒心愉快的农村生活，全诗流露出一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。 C. 《登高》诗前四句重在写景，后四句重在抒情。诗歌紧扣秋天的季节特色，描绘了江边空旷寂寥、苍茫凄清的景致，情感深沉动人。 D. 《梦游天姥吟留别》以浪漫瑰丽的想象，描绘了一个迷离惝恍的梦境。诗作以七言为主，不受诗律限制，笔随兴至，在奇特的梦境中寄寓着深沉的慨叹。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解诗歌内容的能力。 B.“描绘了令人厌恶的官场生活和舒心愉快的农村生活”错误。诗句“误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”描写的是作者对官场生活的感受，并没有描绘令人厌恶的官场生活。 故选B。 三、古诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共5小题，15分） 阅读下面的文言文，完成下面各题。 文段一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也，惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑抗曹，公击破之。公谓诸将曰吾降张绣等失不便取其质以至于此吾知所以败，诸卿观之，自今已后不复败矣，遂还许。 初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。 初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 （摘编自《三国志·魏武纪》） 文段二： 建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十六年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。” （节选自曹操《求贤令》） 13. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的字母涂黑。 公谓A诸将曰B吾降C张绣等D失不便取E其质F以至G于此 14. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “及闻种走”中“走”意为逃跑，与“老翁逾墙走”的“走”意思是不同的。 B. “公嘉之”中的“嘉”意为赞赏，与“余嘉其能行古道”的“嘉”意思相同。 C. “遂亡归吕布”中的“亡”与成语“亡羊补牢”中的“亡”，二者意思不同。 D. 孝廉，是汉代统治阶级选拔人才的科目之一。孝，指孝悌者；廉，清廉之士。 15. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 曹操年少有为。曹操年少尚义任侠，机灵能干，桥玄、何颙认为他是治国安邦的人才。 B. 曹操躬身自省。曹操在遭遇军队战败、长子被杀等困境时，仍能主动检讨自己的过失。 C. 曹操心胸宽广。毕谌曾背叛过曹操，活捉毕谌后，由于众人的求情，曹操继续重用他。 D. 曹操重视人才。曹操多次发布求贤令，不拘一格招纳贤才，希望有才能的人来辅佐他。 16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾知所以败，诸卿观之，自今已后不复败矣，遂还许。 （2）位卑则足羞，官盛则近谀。 17. 文段二针对“有行”和“上进”的关系进行论述，曹操的观点是什么？用了什么方法论证这个观点？请简要分析。 【答案】13. BDF 14. A 15. C 16. （1）“我已知道失败的原因。请各位看着，从今以后我不会再失败了。”于是就撤兵回到许都。 （2）以地位低的人为师，就会感到羞耻，以官职高的人为师，则被认为是近于谄媚。 17. ①曹操认为有德行之士未必能够努力上进，努力上进之士未必都能有德行。 ②举例论证，列举了陈平和苏秦的例子论证这个观点。      【解析】 【导语】这篇文章通过对曹操言行的记载与分析，展现了曹操作为历史人物的一些关键特质。首先，文段一展示了曹操机警果敢、知人善任，同时也表明他对自身过失的深刻反思，彰显其领导者的自省能力。文段二则通过曹操的求贤令，进一步体现了他重视人才的态度，不拘一格用人才的魄力。文章通过具体事例和曹操本人的言论，勾勒出其宽广心胸和治国方略，为理解曹操的政治才能提供了重要视角。 13题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：曹公对将领们说：“我降伏张绣等人，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以致于落到这种地步。 “吾降张绣等……”是“公谓诸将曰”的内容，“曰”领起说话的内容，故应在B处断开； “张绣等”是“降”的宾语，中间不能断开，“失”是“过失”，作下句的主语，“失”前断开，即D处断开； “其质”作“取”的宾语，E不断开；“失不便取其质”单独成句，故应在F处断开。 故选BDF。 【14题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识，辨析文言实词一词多义的能力。 A.错误。同为“逃跑”。句意：等到听说魏种逃跑了。/老翁越墙逃走。 B.正确。句意：曹公非常赞赏他。/我赞赏他能坚持古人的从师求学之道。 C.正确。逃亡/丢失。句意：就逃亡归附了吕布。/羊丢失了再去修补羊圈。 D.正确。句意：曹公被推举为孝廉任郎官。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“由于众人的求情，曹操继续重用他”错。根据原文“众为谌惧，公曰：‘夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。’以为鲁相”可知，众人并未求情，是曹操主动宽恕并重用了他。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1） “所以”，……的原因；“已”，通“以”；“还”，撤兵返回。 （2）“卑”，低；“盛”，高；“谀”，谄媚。 【17题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 结合“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也”可知，曹操针对“有行”和“上进”的关系，提出有德行之士未必能够努力上进，努力上进之士未必都能有德行的观点。 结合“陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕”可知，运用了举例论证的方法，列举了陈平和苏秦的例子论证这个观点。 参考译文： 文段一： 太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。曹公年轻时机敏警悟，有谋略，但负气仗义而放纵不拘，不从事操行的修养和学业的研习，所以当时的人并不认为他异于常人；只有梁国的桥玄、南阳的何颙都认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！”二十岁时，曹公被推举为孝廉任郎官，又被征召授任为议郎。 建安二年，张绣等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交战，军队战败，被流箭射中，大儿子曹昂被杀害。曹公就带领军队返回舞阴，张绣率领骑兵攻掠，曹公反击打败了他。曹公对将领们说：“我降伏张绣等人，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以致于落到这种地步。我已知道失败的原因。请大家看着，从今以后我不会再失败了。”便撤兵回到了许都。 当初，曹公举荐魏种作孝廉。兖州叛乱，曹公说：“只有魏种将不会背叛我。”等到听说魏种逃走，曹公生气地说：“只要魏种向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不会饶恕你！”建安四年春天，活捉魏种，曹公说：“只因为他是个人才啊！”松开捆绑他的绳子而任命他。任命魏种为河内太守，把黄河以北地区的事务都委托给他治理。 当初，曹公担任兖州牧，任命东平的毕谌为别驾从事。张邈发动叛乱，劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子、儿女；太祖就拜别遣还毕谌，说：“你的老母亲在张邈那儿，你可以离去。”毕谌磕头向太祖表明自己没有二心，太祖赞赏他，并为他流下眼泪。可毕谌离开之后，就逃亡归附了吕布，等到吕布被打败，毕谌被生擒。大家都为毕谌担忧，太祖说：“那个人能对他的双亲孝顺，怎会不对君主忠诚呢！这正是我所需求的人。”封他为鲁国国相。 文段二： 建安十五年春，曹公下令说：“自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢？当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。如果一定要是有德行（廉洁）之士然后才能任用，那么齐桓公凭什么能称霸当世！你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我们能够任用他们。”建安十六年，又下令道：“有德行的人，未必能有所作为；有所作为的人，未必就有德行。陈平难道是一个行为惇厚的人吗？苏秦难道是一个恪守信用的人吗？但是陈平巩固了汉代大业，苏秦济助了弱小的燕国。由此而言，一个人如果有些缺点，难道就一定要抛弃而不任用吗？各级官府要仔细考虑，弄清这一点，那么有才能的人就不致被遗漏，官员就能不荒废工作了。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春中①田园作 [唐]王维 屋上春鸠鸣，村边杏花白。 持斧伐远扬②，荷锄觇③泉脉。 归燕识故巢，旧人看新历。 临觞忽不御④，惆怅远行客。 [注]①春中：即仲春，农历二月。②远扬：又长又高的桑枝。③觇：探测、察看。④御：饮、喝。 18. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联两句运用视听结合的手法，展现出一幅生机勃勃、春意盎然的田园图景。 B. 颔联“持”“伐”“荷”“觇”四个动词形象地描绘了农人忙于农事的场景。 C. 颈联中旧屋主人翻看新年的日历，让诗人产生时光飞逝之痛，年华老去之悲。 D. 尾联中诗人想到远行客无缘享受这美好的田园春光，不由得为之惋惜和惆怅。 19. 同为意象，本诗“归燕识故巢”的“燕”和《归园田居（其一）》“羁鸟恋旧林”的“鸟”，各表达了怎样的感情？请简要分析。 【答案】18. C 19. ①春天归来的燕子，依然认得去年的巢穴，诗人借写“归燕”表达了对春天的喜爱之情和回归田园的喜悦之情。②笼子里的鸟儿怀念旧时生活的树林，诗人用“羁鸟”比喻“自己”，认为自己被官场所约束，表达了对自由生活的向往之情。 【解析】 18题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“让诗人产生时光飞逝之痛，年华老去之悲”分析有误。归燕、新历是春天开始的标志。燕子回来了，屋中的旧主人在翻看新一年的日历。新历出现在人们面前的时候，就像春天的布幕在眼前拉开了一样。可见这里表现的是对未来的期许。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生赏析诗歌的意象，评价作者的观点态度的能力。 本诗“归燕识故巢”一句的意思是燕子回来了，飞上屋梁，在巢边呢喃地叫着，似乎还能认识它的故巢。旧人、归燕，和平安定，故居依然，但“东风暗换年华”，生活在自然地和平地更替与前进。对着故巢、新历，燕子和人将怎样规划和建设新的生活，这是用极富诗意的笔调，写出春天的序幕。诗中无论是人是物，似乎都在春天的启动下，满怀憧憬，展望和追求美好的明天。而这里诗人所展望的明天，显然是回归田园后自由自在的生活，也就是“远行客”无缘享受的生活。由此可见，诗人在这里借写“归燕”表达了对春天的喜爱之情和回归田园的喜悦之情。 “羁鸟恋旧林”一句意思是关在笼中的鸟儿依恋居住过的山林。这里其实是运用比喻，把在官场的人比作被关在笼子里，失去自由的鸟儿，比喻生动形象，能化具体为生动。诗人抓住“鸟”的特点，借助鸟来寄托深意，表达情感，这些诗中的归鸟，都是作者的艺术化身，都表达了对隐居生活的向往之情，意蕴相似。由此可见，这里诗人是用“羁鸟”比喻“自己”，认为自己被官场所约束，表达了对自由生活的向往之情。 （三）名篇名句默写（20分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中描写仰望与俯瞰之景的句子是“______________，______________”。 （2）《短歌行》中的“______________，______________”仿用了《管子》中的话，意思是表示希望尽可能多地接纳人才。 （3）《登高》中杜甫写自己鬓发皆白、悲愁难遣的诗句是：“______________，______________。” （4）当不愿意低三下四去侍奉权贵的时候，许多有志之士往往用《梦游天姥吟留别》中的名句“________________，____________”来表明自己的态度。 （5）《归园田居·其一》中“______________，______________”两句，用远景镜头描绘出村庄朦胧、平静和安详特点。 （6）秦观《鹊桥仙》中，突破织女与牛郎的悲情叙事，体现词人对爱情独特见解的句子是：“________________，______________。” （7）《诗经·静女》中“______________，______________”两句，运用了双关的修辞手法，表面上是赞美管箫之美，实际上是在赞美姑娘的美丽。 （8）在农耕时代，思乡是个永恒的主题。《涉江采芙蓉》中的“______________，______________”就描绘了这样的场景：游子在漂泊中不住地回头，然而，回家的路途又是那么漫长，令人唏嘘叹惋。 （9）李煜的《虞美人》中，通过对比来表达物是人非的无限慨叹的句子是“______________，______________”。 （10）善于站在巨人的肩膀上的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性句子是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 鹰击长空 ②. 鱼翔浅底 ③. 山不厌高 ④. 海不厌深 ⑤. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑥. 潦倒新停浊酒杯 ⑦. 安能摧眉折腰事权贵 ⑧. 使我不得开心颜 ⑨. 暧暧远人村 ⑩. 依依墟里烟 ⑪. 两情若是久长时 ⑫. 又岂在朝朝暮暮 ⑬. 彤管有炜 ⑭. 说怿女美 ⑮. 还顾望旧乡 ⑯. 长路漫浩浩 ⑰. 雕栏玉砌应犹在 ⑱. 只是朱颜改 ⑲. 君子生非异也 ⑳. 善假于物也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“鹰”“翔”“繁”“鬓”“潦”“摧”“暧”“墟”“炜”“怿”“砌”“生”。 四、语言文字运用（11分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，4分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 千百年来，中国的古典诗文__________。如今，一首首古诗词走出典籍，借助互联网焕发无限生机。一段时间以来，抖音等平台上的诗歌作品，流量与好评齐飞。有学者将诗词文化娓娓道来，答疑解惑；苏轼名篇《水调歌头》成为音乐爱好者的灵感源泉，新版本______；更有旅人以诗词为主线，串起古老村镇、自然山水，在行走中演绎诗句……视频、声音、文字的融合，歌舞、动漫、行吟的转化，使古诗词在传播中再现鲜活意象，在互动中频频“出圈”。 同时应该看到，无论是纸本时代还是“指尖时代”，优质的内容供给始终是______的真理。在以短视频、直播等构筑起的互联网文化生态中，随着类似《唐诗三百首》等传统经典的注入，让互联网内容不是有娱乐气，而是有书卷气，让行业生态内涵更厚、底蕴更足、发展更健康。 时代在发展，但古诗词所蕴含的诗意与文化，仍与我们当下的生活______，滋养着我们的精神。我们期待，通过互联网这条新兴的“传送带”，古典诗词能在新时代的语境中变得曲高和“众”、雅俗共赏，重新迎来属于自己的“黄金时代”！ 21. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 浩如烟海 数见不鲜 牢不可破 休戚与共 B. 浩如烟海 层出不穷 颠扑不破 息息相关 C. 灿若繁星 层出不穷 牢不可破 休戚与共 D. 灿若繁星 数见不鲜 颠扑不破 息息相关 22. 下列各句中的引号和文中“传送带”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 B. 袁隆平是我国杂交水稻研究的创始人，被誉为“杂交水稻之父”等。 C. 说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语。 D. 进行双向选择时，有些学生可能因选不到合适的导师而“流落街头”。 【答案】21. B 22. D 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，“灿若繁星”，亮晶晶的就像天上众多的星星；比喻才能出众的人很多。“浩如烟海”，广大繁多如茫茫大海。多指书籍、文献等数量多，极其丰富。此处是说中国古典诗文多，故填“浩如烟海”。 第二空，“数见不鲜”，多次见到，已经不新奇了。“层出不穷”，比喻事物或言论接连不断地出现，尚未穷尽。此处是说新版本接连不断地出现，故填“层出不穷”。 第三空，“牢不可破”，坚固得不可摧毁，多用于友谊、团结或联盟等。“颠扑不破”，无论怎样震动摔打都破不了，比喻言论、学说等牢固可靠，经得起检验。此处是说优质的内容供给经得起检验，故填“颠扑不破”。 第四空，“息息相关”，形容关系非常密切。“休戚与共”。形容关系紧密，利害相同，忧喜祸福共同承担。此处无利害忧喜祸福的关系，故此处填“息息相关”。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生分析标点符号引号用法的能力。 文中“传送带”的引号表示特殊含义。 A.表示讽刺反语。 B.表示特定称谓。 C.表示引用。 D.表示特殊含义。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们常将土楼等同客家土楼，之所以有这种说法，因为客家人迁徙至福建后确实建造了用于防御的高大一座座土楼。因客家土楼发现较早并得到广泛宣传，客家土楼的说法便深入人心。事实上，福建土楼不仅仅有客家土楼，还有闽南土楼。在南靖土楼中，田螺坑土楼群居住人数多，生活气息浓。人们在这里，仍可以观察土楼内原汁原味的生活。推开土楼厚重的木门，仿佛进入了一片自成体系的小天地。周末早上8点，进门处，人们三三两两聊着天；老人从菜地里摘回新鲜蔬菜，中年人忙着准备一家人的早餐，小孩们搬出凳子开始做作业……或圆或方的空间里，是一幅幅流动的生活景象，充满温暖的烟火气。 漫步村中，鹅卵石铺就的乡间小路上，处处生机蓬勃。阳光照射下的土楼，散发着一抹橙黄色的暖意。如果将镜头拉远，从空中俯瞰，一座座庞大的、或方或圆的土楼、带着土壤的肤色，散落在绿色深处的山峦与河流之间，像时光长河中的一颗颗明珠，见证着历史的变迁；也诉说着中国传统文化中一段段悠悠岁月。 23. 文中画横线的部分有语病，请进行修改并写出改句，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 24. 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。 【答案】23. 人们常将土楼等同于客家土楼，之所以有这种说法，是因为客家人迁徙至福建后确实建造了一座座用于防御的高大土楼。 24. 画波浪线句将一座座土楼喻为一颗颗明珠，将山峦与河流喻为时光长河，形象地展现了土楼蕴含的历史价值和代表的中国传统文化意义。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的句子有三处语病： 一是“将……等同……”成分残缺，缺介词，可改为“ 将……等同于……”； 二是“之所以……因为”句式杂糅，应是“之所以……，是因为……”； 三是“用于防御的高大一座座土楼”中多项定语语序不当，应是“一座座用于防御的高大土楼”。 【24题详解】 本题考查学生赏析修辞手法及其表达效果的能力。 “一座座庞大的、或方或圆的土楼……散落在绿色深处的山峦与河流之间，像时光长河中的一颗颗明珠”，画波浪线句运用了比喻的手法，将一座座土楼喻为一颗颗明珠，将山峦与河流喻为时光长河，以明珠明亮的光芒写土楼的光彩；以明珠在长河中闪烁的形象，写土楼在山峦与河流中绽放光芒的形象，从而生动地展现了土楼蕴含的历史价值和代表的中国传统文化意义。 五、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 经典，是指经过历史选择出来的“最有价值的书”，它们理应是经久不衰的万世之作。但前不久，某大学出版社推出“死活读不下去排行榜”，结果令人瞠目结舌：《红楼梦》高居榜首；榜单前10位中，中国古典四大名著尽数在列；《百年孤独》《瓦尔登湖》等外国名著也位列其中。而同时，通俗文学作品以及网络阅读方式则大受欢迎。为什么会产生这一现象？是经典文学的影响力落后于通俗文学了，还是旧的阅读方式过时了？抑或是……？ 对于以上“经典文学传播陷入困境”的现象，你怎么看？请结合你的体验和思考，写一篇不少于850字的议论文。 结合材料，自选角度，自拟标题，确定立意，做到议论有针对性；文章结构符合基本议论文要求，至少使用两种论证方法；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；字迹工整，卷面清楚。 【答案】例文： 面对传播困境，经典文学如何突围？ 国内学者黄浩然在《文艺争鸣》上刊文指出：“经典文学时代正在离我们远去，而一个新的后文学时代正在向我们走来。”所谓的“经典文学时代”，即单纯依靠纸媒传播的时期，那也是经典文学传播的黄金时期，而随着电子信息技术和数字智能技术的飞速发展，纸媒“一家独大”的荣耀已成明日黄花，以数字平台为主要传播媒介的“后文学时代”闪耀登场，且势不可挡。 质言之，在两个不同的文学时代，文学经典始终是文学经典，毕竟经历过世纪风浪的淘洗。对其所遭遇的“传播困境”，我以为根源不在文学经典本身，而在传播理念的僵化与落后。 经典文学的传播要有“同理心”，必须与读者之间形成“共情”，即知道读者需要什么，不需要什么。如果像以往那样高高在上，低不下“经典”的高贵身段，读者必定毅然决然地弃掷而去；以文学作品生产的速度，现今的读者的选择空间实在是太广阔了，完全没有必要在一棵树上吊死。文学经典要“亲民”，要走入大众，要改变严肃板正、不容侵犯的大义凛然，要站在读者的立场上想读者之所想。这其中的关键就是，文学经典要主动拥抱数字信息技术，积极地与智能传播媒介相结合，以适应读者与时俱进的阅读习惯。德国著名学者奥斯瓦尔德·斯宾格勒曾说过：有力量的跟着历史走，没有力量的被历史拖着走。文学经典的命运就是如此，要么“跟着历史走”，要么“被历史拖着走”，“跟着历史走”就有掌握主动的机会，而“被历史拖着走”，从长远的角度来看，即便不被读者遗弃，也会被自己忘记。 新媒体的蓬勃发展是大势所趋，是科技发展的结果，也是历史的必然，电脑、手机、平板、电子书阅读器等丰富多样的智能化设备构成了我们生存环境的有机组成部分，对现代人而言，毫不夸张地说，几乎是须臾不可离。而且，随着工作、生活节奏的高速运转，我们每天不是坐公交，就是在挤地铁，不是进车间，就是在赶会议。众多电子设备满身披挂如铠甲，是生存之所需，无一能落下，试想，在这种情形下，我们如何怀揣大部头的《红楼梦》《百年孤独》，抑或《瓦尔登湖》？在牛奶和面包面前，我可能会毫不犹豫地选择放弃前者，相信绝大多数人都不得不做出这样的选择；毕竟生存是第一位，精神所需是第二位。 当然，文学经典的传播除了要有主动拥抱数字技术的意识，还得有清醒的自知，或者说自信。诚然，数字传播技术是科技的产物，但单方面地依赖于科技的伟力，终究无法使新媒体的各种表现形式获得隽永的意味和吸引人心的魅力，它得倚重于文学经典的审美智慧。 两相结合，各取所需，心中有读者，眼里有时代，文学经典传播所遭遇的困境岂不迎刃而解？ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这是一场经典文学与通俗文学的PK，从目前调查来看，似乎是经典文学落了下风。那么，为何会出现这样的现象？拒绝阅读经典，表层原因大多是现代社会压力大，社会风气浮躁，人们更愿意接纳“浅阅读”“快阅读”“碎片化阅读”，甚至干脆“读图”；本质原因是当下社会的价值取向问题。在一个追求“成功”的时代，像《红楼梦》这样缺少“实用价值”，缺少“谋取实际利益”功能，同时又缺少快速获取娱乐“快感”的作品，被阅读者驱逐是“理所当然”的。但，当这些承载着人类基本价值观念和文化取向的“经典”，被我们以“不实用”而拒绝的时候，我们是否忽视了人类沉重的肉身恰是因“无用”的阅读而获得心灵的轻盈和洁净的。由此，材料也可引发我们关于“有用与无用”“与经典同行”等的思考。 具体写作时，可用围绕“经典文学传播陷入困境”来写。试题要求至少使用两种论证方法，对此可以用举例论证列举经典文学陷入困境的现象并阐述其原因。还可运用对比论证谈通俗文学影响力不如经典文学，只是因其阅读的快捷而带来便利；或谈因读者（对象）不同影响力就不同，雅俗要求不一。文章最后，可谈解决办法，如何帮助经典走出困境，如国家主流媒体的引导、学校和家庭应怎么做等。 立意： 1.亲近经典，提升灵魂。 2.经典虽无价，传播应有方。 3.别让经典湮没于“通俗年代”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 三明一中2024—2025学年上学期10月月考 高一语文试卷 时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（28分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那种“爱”的观念——不分差序的兼爱，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西洋团体格局的社会中，履行义务是一个清楚明白的行为规范，而在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置里，但是“忠”字的意义，在《论语》中并不如此。“为人谋而不忠乎”一句中的“忠”，是“忠恕”的注解，是“对人之诚”，“主忠信”的“忠”，可以和“衷”字相通，是“由衷”之意。 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”这个“忠”字虽则近于“忠于职务”的“忠”字，但是并不包含对于团体的“矢忠”。其实在《论语》中，“忠”字甚至并不是君臣关系间的道德要素，君臣之间以“义”相结合——“君子之仕也，行其义也”。所以“忠臣”的观念可以说是后起的，而忠君并不是个人与团体的道德要素，依旧是对君私之间的关系。 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络构成的。这网络的每一个结附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。 中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污，等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾：因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。 团体格局的社会里，在同一团体的人是“兼善”的，就是“相同”的。孟子最反对的就是那一套。他说：“夫物之不齐，物之情也，子比而同之，是乱天下也。”墨家的“爱无差等”和儒家的人伦差序恰恰相反，所以孟子要骂墨子无父无君了。 （摘自费孝通《乡土中国》） 材料二： 对于中国社会的人际关系格局形成原理的分析，有著名的社会学家费孝通的“差序格局”理论，而形成这种“差序格局”的文化基础，就是梁漱溟所谈的“家伦理本位”文化。正如《论语》里所讲述的，对于父亲偷羊的正确处理方式应该是“父为子隐、子为父隐，直在其中”，也就是诚实是应该的，但在特殊情境下父为子、子为父说了谎，还是能被接受的。儒家是以“己”为起点从亲人间的“孝悌”入手推广到他人，这种思想应用到日常人伦中，爱变得有差等，于是形成了社会关系的“差序格局”。 “差序格局”的文化心理让中国社会的各个地方都形成了“圈子”现象，尤其是在商场、官场上，那些有资源、有权力的人形成的小圈子更可成为有足够实力的小团体。既可以为善，变成办事有效率、有效能的团队，一加一大于二，发挥小集体的战斗力；也可以为恶，将权力私人化，为小集团的利益不惜损害整体利益。善恶之间，关键就取决于小圈子里从领袖到成员，其行为有没有愿景、能不能做到“礼法并治”，也就是说，有没有大家都会遵守的非正式规范或正式法则，并能有效地动态平衡礼与法的矛盾，化解原则与利益的冲突，以及平衡圈内圈外的不同利益。 “圈子”由关系连接而成，当极端的情况出现的时候，搞关系的人会用一切手段来拉近自己与圈子中核心人物的距离，从而换取最大利益。因此我们看到，不论是政界、商界，还是文化界、学术界乃至普通百姓，人人似乎都以自己属于某个圈子为荣，想尽办法进入圈子，寻找自己的利益代言人，依靠圈子的力量实现自己的利益诉求。在极端情况下，法律、道德往往让位于圈子的利益，公共权力成为各种圈子的私家领地。种种情况，都对社会的良性治理构成了极大的挑战。对此，有人主张用法治取代德治，有人主张去关系化，还有人主张以契约道德取代传统道德。尽管目前社会上存在法治不彰的现象，加强法制建设也是应该的、必须的，但是要用法来取代道德，或以契约交易的关系取代讲仁义、讲博爱的人际关系，则违背了中国人的民族性。 事实上，那种主张以法律取代道德、以契约关系取代情感关系或是去关系化的做法，在世界范围内都是不切实际的。一方面是因为“圈子”这个现象并非中国所独有，即使是处处讲求法治的美国也意识到其重要性，也才因此发展出了对社会网的理论分析，如今在美国，社会网结构和关系研究已成为显学；另一方面，任何社会底线失守，任何治理手段都可能成为作恶的工具，崇尚法治的美国同样有安然案、安达信（美国最大的会计事务所）造假案，以及华尔街肥猫们有意设计有毒资产进而引发金融海啸等不法行为。尽管如此，我们也都知道这些并不是法治的错，同样的，为一己之私、追逐小圈子利益而牺牲社会整体利益的现象也不是圈子和关系本身的错，而是贪婪纵欲、好大喜功又短视近利的错。社会也罢、组织也罢，要实现良性治理，需要做的不是消灭圈子，也不是简单照搬照抄西方的治理体系，而是要顺应中国的社会现实，充分了解这种“圈子文化”，通过制度的改良和优化最终实现良性治理。 （摘编自罗家德《辨析“圈子”现象：圈子或善或恶原因何在》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与西洋团体格局社会不同，在中国这个属于差序格局的社会里，是找不到个人对于团体的道德要素的。 B. 在《论语》看来，君与臣的关系中，“义”的道德意义要大于“忠”，君臣之间主要是以“义”相结合的。 C. 在孟子看来，否定人伦差序，强调爱无等差，是无父无君，违背人伦天性，并最终会扰乱天下的做法。 D. 主张以法律取代道德、以契约关系取代情感关系或是去关系化的做法，在世界范围内都是不切实际的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 一个差序格局的社会里，往往不会有统一的价值标准，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在。 B. 将基督教不分差序的兼爱与中国有差等的爱进行对比，是为了凸显团体格局社会明显优于差序格局社会。 C. “修身、齐家、治国、平天下”，这种以“己”为起点从对待亲人推广到他人的思想，使爱变得有差等。 D. “差序格局”的文化心理让中国社会形成“圈子”现象。在极端情况下，法律、道德往往让位于圈子利益。 3. 下列选项，最能体现“差序格局”社会特点的一项是（ ） A. 《论语》：“己所不欲，勿施于人。” B. 《孟子》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” C. 《韩非子》：“法不阿贵，绳不挠曲。” D. 《墨子》：“兼相爱，交相利。” 4. 在“差序格局”社会里，道德观念呈现出什么特点？请结合两则材料加以概括。 5. 假如你身处一个小圈子，那么你要如何正确引导，让“圈子”为社会发展发挥积极作用？请结合材料二，说说你的建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 与陌生人交流 铁凝 ①从前的我家，离我就读的中学不远。上学的路程大约十分钟，每天清晨我都要在途中的一家小吃店买早点。 ②那年我十三岁，念初中一年级。正是“深挖洞，广积粮”的时候，因此一入学便开始了拉土、扣坯、挖防空洞。我正在发育的身体，乐观地承受着强重的体力劳动，而我的脑子则空空荡荡。 ③每日的清晨，我就带着一副空荡的脑子走在上学的路上，走到那家小吃店门前，看炸馃子的师傅麻利、娴熟的操作。站在锅前负责炸的是位年轻姑娘，她手持一双长的竹筷，不失时机地翻动着油条，将够了火候的成品夹入锅旁那用来控油的钢丝笸箩。因为油是珍贵的，控油这一关就显得格外重要。她用不着看顾客，只低垂着眼睑做着属于自己业务范围的事——翻动、捞起，但她的操作是愉快的，身形也因了这愉快的劳作而显得十分灵巧。当她偶尔因擦汗把脸抬起来时，我发现她长得非常好看，她那新鲜的肤色，那从白帽沿下掉出来的栗色头发，那纯净、专注的眼光，她的一切……在我当时的年岁，无法用词汇去形容一个成年女人的美，但一个成年女人的美却真实地震动着我，使我对自己充满自卑，又充满希冀。 ④关于美女，那时我知道得太少，即使见过一点可怜的图片，也觉得那图们分外遥远、虚渺。惟有这炸馃子的姑娘，是活生生的可以感觉和捕捉的美丽。她使我空荡的头脑骤然满当起来，使我发现我原本也是个女性，使我决意要向着她那样子美好地成长。 ⑤以后的早晨，我站在队伍里开始了我细致入微的观察，观察她那两条辫子的梳法，她站立的姿态，她擦汗的手式，脚上的凉鞋，头上的白布帽。当我学着她的样子，将两条辫子紧紧并在脑后时，便觉得这已大大缩短了我和她之间的距离。当寒冷的冬季我戴上围巾又故意拉下几缕头发散出来时，我的内心立刻充满愉快。日子在我对她的摹仿中生着情趣，脑子不再空荡，我觉出一个新的我自己正在我身上诞生。 ⑥后来我们搬了家。直到几年后我返回城市，又偶尔路过那家小吃店时，发现那姑娘还在。五印的铁锅仍旧沸腾着，她仍旧手持细长的竹筷在锅里拨弄。她的栗色头发已经剪短，短发在已染上油斑的白帽子边沿纷飞。她还是用我熟悉的那姿式擦汗。她抬起脸来，脸色使人分不清是自然的红润，还是被炉火烤得通红。她没了昔日的愉快，那已然发胖的身形也失却了从前的灵巧。我站在锅前，用一个成年的我审视那更加成年的她，初次怀疑起我少年时代的审美标准。因为，站在我面前的实在只是一名普通妇女。她的声音略显沙哑，眼光疲惫而又烦躁。好像许多年来她从未有过愉快，只一味地领受着这油烟和油锅的煎熬。 ⑦又是一些年过去，一个不再幼稚的我却又一次光顾那家小吃店了。记得是秋天的一个下午，门口只有一只安静的油锅，于是我走进店内。我看见她独自在柜台里坐着，头上仍旧戴着那白帽，帽子已被油烟沤成了灰色。她目光涣散，不时打着大而乏的呵欠，脸上没有热情，却也没有不安和烦躁，就像早已将自己的全部无所他求地交给了这店、这柜台。柜台里是打着蔫儿的凉拌黄瓜。我算着，无论如何她不过四十来岁。 ⑧下午的太阳使店内充满金黄的光亮，使那几张铺着干硬塑料布的餐桌也显得温暖、柔和。我莫名地生出一种愿望，非常想告诉这个坐在柜台里打着呵欠的女人，在许多年前我对她的崇拜。 ⑨“小时候我常在这买馃子。”我说。 ⑩“现在没有。”她漠然地告诉我。 ⑪“那时候您天天站在锅前。”我说。 ⑫“你要买什么？现在只有豆包。”她打断我。 ⑬“您梳着两条又粗又长的辫子，穿着白凉鞋，您……” ⑭“你到底想干什么？”她几乎怪我打断了她的呆坐，索性别过脸不再看我。 ⑮“我只是想告诉您，那时候我觉得您是最好看的人，我曾经学着您的样子打扮我自己。” ⑯“嗯？”她意外地转过脸来。 ⑰我匆匆走出小吃店，为我这唐突的表白寻找动机，又为我和她那无法契合的对话感到没趣。但我忘不了她那声意外的“嗯”，和她那终于转向我的脸。我多么愿意相信，她相信了一个陌生人对她的赞美。 ⑱不久，当又一个新鲜而嘈杂的早晨来临时，我又乘车经过这个小吃店。门前的油锅又沸腾起来，还是她手持竹筷在锅里拨弄。她的头上又有了一顶雪白的新帽子，栗色的卷发又从帽沿里滚落下来，那些新烫就的小发卷儿为她的脸增添着活泼和妩媚。她以她那本来发胖的身形，正竭力再现着从前的灵巧，那是一种更加成熟的灵巧。 ⑲车子从店前一晃而过，我忽然找到了那个下午我对她唐突表白的动机。正因为你不再幼稚，你才敢向曾经启发了你少年美感的女性表示感激，为着用这一份陌生的感激，再去唤起她那爱美的心意。 ⑳当你克服着虚荣走向陌生人，平淡的生活里处处会充满陌生的魅力。 （有删减） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第②段写“我”一方面“乐观承受着强重的体力劳动”，另一方面“脑子则空空荡荡”，意味着成长不仅需要身体发育，也需要充实精神。 B. 小说第⑦段中写油锅“安静”，第 ⑱段写油锅“又沸腾起来”，暗示了“炸馃子姑娘”由安于现状到重新燃起生活热情的转变。 C. 小吃店是“我”与“炸馃子的姑娘”的连接点，小吃店不仅记录了“她”的变化，也在跨越时间的叙述中见证了“我”精神世界的成长。 D. 本篇小说与《哦，香雪》有着相近的风格，语言充满诗意，情节跌宕起伏，不仅引发读者深刻的思考和感悟，也给读者带来美的体验。 7. 划线句子的景物描写在文中有什么作用，请结合文本简要分析。 8. “我”在不同时期见“炸馃子的姑娘”有不同的心态，请结合文本简要分析。 二、课内基础（8分） 9. 下列加点的字的读音，全都正确的一项是（ ） A. 脂膏（gāo） 跬步（guǐ） 慰藉（jiè） 挥斥方遒（qiú） B. 渌水（lù） 剡溪（shàn） 娇嗔（chēn） 百舸争流（gě） C. 铆钉（mǎo） 罅隙（xià） 吐哺（pǔ） 青青子衿（jīn） D 骐骥（jì） 荫蔽（yīn） 扭怩（niǔ） 锲而不舍（qì） 10. 下列各组对加点字词的解释不正确的一项是（ ） A. 万里悲秋常作客 万里：指远离故乡 失向来之烟霞 向来：原来 B. 少无适俗韵 韵：气质、情致 暧暧远人村 暧暧：迷蒙隐约的样子 C. 烟波微茫信难求 信：确实、实在 势拔五岳掩赤城 拔：攻下、占据 D. 枉用相存 枉：屈驾、屈尊 枉用相存 存：问候、探望 11. 按照词类活用分类，加点词归类正确的一项是（ ） ①假舟楫者，非能水也 ②吾师道也 ③上食埃土 ④君子博学而日参省乎己 ⑤其下圣人也亦远矣 ⑥不耻相师 ⑦是故圣益圣 ⑧小学而大遗 ⑨栗深林兮惊层巅 A. ①②⑤/③④/⑥⑨/⑦⑧ B. ①②⑤/③④/⑥/⑦⑧/⑨ C. ①②/③④⑤/⑥⑨/⑦⑧ D. ①②/③④⑤/⑥/⑦⑧/⑨ 12. 下列关于课文内容的分析有误的一项是（ ） A. 《短歌行》围绕“忧思”抒情言志。诗人面对短促的人生抒发了功业未就的深沉感慨，表现出诗人求贤若渴的急切心情和积极进取、招募贤才完成统一大业的宏大理想。 B. 《归园田居（其一）》描绘了令人厌恶的官场生活和舒心愉快的农村生活，全诗流露出一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。 C. 《登高》诗前四句重在写景，后四句重在抒情。诗歌紧扣秋天的季节特色，描绘了江边空旷寂寥、苍茫凄清的景致，情感深沉动人。 D. 《梦游天姥吟留别》以浪漫瑰丽的想象，描绘了一个迷离惝恍的梦境。诗作以七言为主，不受诗律限制，笔随兴至，在奇特的梦境中寄寓着深沉的慨叹。 三、古诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共5小题，15分） 阅读下面的文言文，完成下面各题。 文段一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也，惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑抗曹，公击破之。公谓诸将曰吾降张绣等失不便取其质以至于此吾知所以败，诸卿观之，自今已后不复败矣，遂还许。 初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。 初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 （摘编自《三国志·魏武纪》） 文段二： 建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十六年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。” （节选自曹操《求贤令》） 13. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的字母涂黑。 公谓A诸将曰B吾降C张绣等D失不便取E其质F以至G于此 14. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “及闻种走”中“走”意为逃跑，与“老翁逾墙走”的“走”意思是不同的。 B. “公嘉之”中的“嘉”意为赞赏，与“余嘉其能行古道”的“嘉”意思相同。 C. “遂亡归吕布”中的“亡”与成语“亡羊补牢”中的“亡”，二者意思不同。 D. 孝廉，是汉代统治阶级选拔人才的科目之一。孝，指孝悌者；廉，清廉之士。 15. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 曹操年少有为。曹操年少尚义任侠，机灵能干，桥玄、何颙认为他是治国安邦的人才。 B. 曹操躬身自省。曹操在遭遇军队战败、长子被杀等困境时，仍能主动检讨自己的过失。 C. 曹操心胸宽广。毕谌曾背叛过曹操，活捉毕谌后，由于众人的求情，曹操继续重用他。 D. 曹操重视人才。曹操多次发布求贤令，不拘一格招纳贤才，希望有才能的人来辅佐他。 16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾知所以败，诸卿观之，自今已后不复败矣，遂还许。 （2）位卑则足羞，官盛则近谀。 17. 文段二针对“有行”和“上进”关系进行论述，曹操的观点是什么？用了什么方法论证这个观点？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春中①田园作 [唐]王维 屋上春鸠鸣，村边杏花白。 持斧伐远扬②，荷锄觇③泉脉。 归燕识故巢，旧人看新历。 临觞忽不御④，惆怅远行客。 [注]①春中：即仲春，农历二月。②远扬：又长又高的桑枝。③觇：探测、察看。④御：饮、喝。 18. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联两句运用视听结合的手法，展现出一幅生机勃勃、春意盎然的田园图景。 B. 颔联“持”“伐”“荷”“觇”四个动词形象地描绘了农人忙于农事的场景。 C. 颈联中旧屋主人翻看新年的日历，让诗人产生时光飞逝之痛，年华老去之悲。 D. 尾联中诗人想到远行客无缘享受这美好的田园春光，不由得为之惋惜和惆怅。 19. 同为意象，本诗“归燕识故巢”的“燕”和《归园田居（其一）》“羁鸟恋旧林”的“鸟”，各表达了怎样的感情？请简要分析。 （三）名篇名句默写（20分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中描写仰望与俯瞰之景的句子是“______________，______________”。 （2）《短歌行》中“______________，______________”仿用了《管子》中的话，意思是表示希望尽可能多地接纳人才。 （3）《登高》中杜甫写自己鬓发皆白、悲愁难遣的诗句是：“______________，______________。” （4）当不愿意低三下四去侍奉权贵的时候，许多有志之士往往用《梦游天姥吟留别》中的名句“________________，____________”来表明自己的态度。 （5）《归园田居·其一》中“______________，______________”两句，用远景镜头描绘出村庄朦胧、平静和安详的特点。 （6）秦观《鹊桥仙》中，突破织女与牛郎的悲情叙事，体现词人对爱情独特见解的句子是：“________________，______________。” （7）《诗经·静女》中“______________，______________”两句，运用了双关的修辞手法，表面上是赞美管箫之美，实际上是在赞美姑娘的美丽。 （8）在农耕时代，思乡是个永恒的主题。《涉江采芙蓉》中的“______________，______________”就描绘了这样的场景：游子在漂泊中不住地回头，然而，回家的路途又是那么漫长，令人唏嘘叹惋。 （9）李煜的《虞美人》中，通过对比来表达物是人非的无限慨叹的句子是“______________，______________”。 （10）善于站在巨人的肩膀上的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性句子是：“____________，____________。” 四、语言文字运用（11分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，4分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 千百年来，中国的古典诗文__________。如今，一首首古诗词走出典籍，借助互联网焕发无限生机。一段时间以来，抖音等平台上的诗歌作品，流量与好评齐飞。有学者将诗词文化娓娓道来，答疑解惑；苏轼名篇《水调歌头》成为音乐爱好者的灵感源泉，新版本______；更有旅人以诗词为主线，串起古老村镇、自然山水，在行走中演绎诗句……视频、声音、文字的融合，歌舞、动漫、行吟的转化，使古诗词在传播中再现鲜活意象，在互动中频频“出圈”。 同时应该看到，无论是纸本时代还是“指尖时代”，优质的内容供给始终是______的真理。在以短视频、直播等构筑起的互联网文化生态中，随着类似《唐诗三百首》等传统经典的注入，让互联网内容不是有娱乐气，而是有书卷气，让行业生态内涵更厚、底蕴更足、发展更健康。 时代在发展，但古诗词所蕴含的诗意与文化，仍与我们当下的生活______，滋养着我们的精神。我们期待，通过互联网这条新兴的“传送带”，古典诗词能在新时代的语境中变得曲高和“众”、雅俗共赏，重新迎来属于自己的“黄金时代”！ 21. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 浩如烟海 数见不鲜 牢不可破 休戚与共 B. 浩如烟海 层出不穷 颠扑不破 息息相关 C. 灿若繁星 层出不穷 牢不可破 休戚与共 D. 灿若繁星 数见不鲜 颠扑不破 息息相关 22. 下列各句中的引号和文中“传送带”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 B. 袁隆平是我国杂交水稻研究的创始人，被誉为“杂交水稻之父”等。 C. 说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语。 D. 进行双向选择时，有些学生可能因选不到合适的导师而“流落街头”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们常将土楼等同客家土楼，之所以有这种说法，因为客家人迁徙至福建后确实建造了用于防御的高大一座座土楼。因客家土楼发现较早并得到广泛宣传，客家土楼的说法便深入人心。事实上，福建土楼不仅仅有客家土楼，还有闽南土楼。在南靖土楼中，田螺坑土楼群居住人数多，生活气息浓。人们在这里，仍可以观察土楼内原汁原味的生活。推开土楼厚重的木门，仿佛进入了一片自成体系的小天地。周末早上8点，进门处，人们三三两两聊着天；老人从菜地里摘回新鲜蔬菜，中年人忙着准备一家人的早餐，小孩们搬出凳子开始做作业……或圆或方的空间里，是一幅幅流动的生活景象，充满温暖的烟火气。 漫步村中，鹅卵石铺就的乡间小路上，处处生机蓬勃。阳光照射下的土楼，散发着一抹橙黄色的暖意。如果将镜头拉远，从空中俯瞰，一座座庞大的、或方或圆的土楼、带着土壤的肤色，散落在绿色深处的山峦与河流之间，像时光长河中的一颗颗明珠，见证着历史的变迁；也诉说着中国传统文化中一段段悠悠岁月。 23. 文中画横线的部分有语病，请进行修改并写出改句，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 24. 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。 五、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 经典，是指经过历史选择出来的“最有价值的书”，它们理应是经久不衰的万世之作。但前不久，某大学出版社推出“死活读不下去排行榜”，结果令人瞠目结舌：《红楼梦》高居榜首；榜单前10位中，中国古典四大名著尽数在列；《百年孤独》《瓦尔登湖》等外国名著也位列其中。而同时，通俗文学作品以及网络阅读方式则大受欢迎。为什么会产生这一现象？是经典文学的影响力落后于通俗文学了，还是旧的阅读方式过时了？抑或是……？ 对于以上“经典文学传播陷入困境”的现象，你怎么看？请结合你的体验和思考，写一篇不少于850字的议论文。 结合材料，自选角度，自拟标题，确定立意，做到议论有针对性；文章结构符合基本议论文要求，至少使用两种论证方法；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；字迹工整，卷面清楚。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$