第8课 三国至隋唐的文化 （课件PPT）-【新课程学案】2024-2025学年高中历史必修中外历史纲要上（统编版2019）

三国至隋唐的文化 第8课 课标要求 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。 1 2 目 录 3 纲要梳理·落实基础 主题研习·完备认知 发掘教材·随堂训练 4 课时跟踪检测 一、儒学、道教与佛教的发展 1．三教并立 (1)三教并立局面：魏晋南北朝时，中国本土宗教_______在民间广为传播；_______在中国盛行；与儒学形成并立局面。 (2)三教开始融合：魏晋南北朝时期，儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展；道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”；佛教也吸收儒、道的思想，渐趋________。 道教 佛教 本土化 (3)“三教合归儒”：隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 (4)三教并行政策：唐朝统治者奉行___________政策，道教最受尊崇；武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派；其中禅宗对后世影响最大。 三教并行 2．反佛斗争 背景 ①佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财。 ②很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入 概况 ①南朝范缜提出人的______和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 影响 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 精神 3．儒学复兴 背景 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 概况 唐中期_____率先提出复兴儒学，用儒家的________和封建纲常来反对佛教的观点 目的 从维护封建统治出发，巩固儒学主流思想的统治地位 韩愈 天命论 二、文学艺术 1．文学和书法 文学 魏晋南北朝 以曹操父子为代表的__________、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝______等风格各异的文学形式 唐朝 _______创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣” 建安文学 民歌 诗歌 书法 东汉末年 书法成为一种艺术 魏晋南北朝 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“______” 隋唐时期 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的_______和柳公权骨力遒劲的_____最为有名 续表 书圣 颜体 柳体 2．绘画和石窟 绘画 魏晋南北朝 以________为代表。他提出“_________”，所画人物栩栩如生，《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作 隋唐时期 题材广泛，风格多样。________生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的________被尊为“画圣” 顾恺之 以形写神 宗教画 吴道子 石窟 背景 魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的_______很多 代表 山西大同云冈石窟、河南洛阳___________、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库 续表 石窟 龙门石窟 三、科技 魏晋南北朝 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6—3.141 592 7之间 农学 北朝贾思勰著述的《__________》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理学 西晋杰出地图学家裴秀绘制出《___________》，并提出绘制地图的方法 齐民要术 禹贡地域图 隋唐时期 建筑 隋朝工匠李春设计并主持建造的________，是世界上现存最古老的石拱桥 雕版印刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。______火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 天文学 唐朝天文学家______，测算出了地球子午线长度 医学 医学家孙思邈完成医学名著《_______》，它全面总结历代和当时的医药学成果。唐高宗时编修的《______》，是世界上最早由国家颁行的药典 续表 赵州桥 唐末 僧一行 千金方 唐本草 [微点拨]　国家统一、经济繁荣推动隋唐时期科技成就走在了世界前列，突出体现在建筑、雕版印刷、火药、天文、医学等诸多领域。 四、中外文化交流 西行 东晋 法显从长安出发，经西域至_______，收集了大批梵文经典 取经 唐朝 高僧_______前往天竺取经 佛教东传 学问僧来华 日本的高僧_______回国时携带了许多佛经和诗文集 鉴真东渡 唐朝高僧鉴真六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法 天竺 玄奘 空海 [微点拨]　隋唐时期中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生了深远影响，而中华文化圈在唐朝时也逐渐形成。 佛教、道教与儒学的竞合　 主题(一) (一)佛教、道教盛行的原因 材料一　道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益…… ——摘编自卜宪群《中国通史·秦汉魏晋南北朝》 探究学案 [探究1]　根据材料一并结合所学，指出魏晋南北朝时期佛教、道教盛行的原因。 提示：道教关心社会现实问题，符合当时人们的期盼；佛教为人生提供终极关怀，因果轮回等主张与当时人们的愿望产生共鸣；政权并立，社会动荡不安，造成人们对宗教信仰的渴求；统治者利用宗教加强思想控制，维护自己统治地位。 (二)佛教、道教和儒家的相互关系 材料二 [探究2]　根据材料二并结合所学，概括《三教图》反映的历史信息并分析其原因。 提示：反映信息：图片中的三个人物分别是道教、佛教和儒学的代表，坐在一起表明三教出现合一的局面。 原因：一方面，魏晋以来儒学不断吸收佛教、道教的精神，另一方面唐朝统治者奉行三教并行的政策；佛教吸收儒、道的思想，渐趋本土化；儒、佛、道经过反复碰撞与融合，到宋明时期形成了以佛道思想来解释儒家义理的新的儒学体系——理学，儒家思想实现了华丽转型，逐步走向成熟。 (三)佛教、道教流行的影响 (1)同佛教和道教有关的建筑和艺术得到迅速发展，如石窟艺术发达。 (2)使人民甘心忍受剥削压迫，安于现状，成为统治者的“工具”。 (3)寺院经济发展，与官府争夺劳动力和税收，威胁封建统治。 (4)出现了反佛教的斗争，以范缜最为突出。范缜的《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教进行的欺骗。 (5)冲击了儒学的正统地位，同时又使儒学吸收了佛教和道教精神，得到新的发展。 1．南北朝时期，盛行“舍宅为寺”的功德活动，许多王侯贵族将宅地改建为佛寺。一些大寺院往往以塔为中心，四周由堂、阁围成方形庭院的布局。“舍宅为寺”的功德活动反映出(　 ) A．佛教盛行 B．三教并行 C．佛寺集中化 D．佛教世俗化 解析：材料中“舍宅为寺”的现象反映了佛教的盛行，故A项正确。 迁移应用 √ 2．魏晋南北朝时期，许多政治家儒玄双修，以儒学治国，以玄学自修，道教称“求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”，而不少高僧又有高深的玄学造诣。这反映了当时(　 ) A．儒家思想主导地位动摇 B．玄学逐渐成为统治思想 C．佛道思想社会影响扩大 D．思想文化领域碰撞交融 √ 解析：根据材料“许多政治家儒玄双修，以儒学治国，以玄学自修”“求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”可以得出，魏晋南北朝时期各种思想相互碰撞交融，D项正确。 3．李白以仙人自诩，诗作往往飘飘欲仙，人称“诗仙”；杜甫的政治抱负是“致君尧舜上，再使风俗淳”，人称“诗圣”；王维的诗清冷幽邃，远离尘世，人称“诗佛”。这一文化现象表明当时(　 ) A．文学艺术的多元 B．对外交流的频繁 C．社会经济的繁荣 D．三教并行的政策 解析：根据材料并结合所学知识可知，李白的诗歌中透露出道家思想，杜甫诗歌反映出儒家的政治理想，王维的诗歌受到佛教的影响，体现了唐朝三教并行的政策，故D项正确。 √ 魏晋隋唐文化 主题(二) (一)时代发展与思想文化繁荣 材料一　魏晋南北朝在中国历史上是一段战乱频繁，复杂多变而又分裂的时期。政治的不稳定、时局的混乱动荡，虽带来了经济的普遍衰退，却反而前所未有地丰富了文化的内容和内涵。唐朝物质经济的高度发达，庶族地主构成的新文化队伍的结成并不断壮大，教育的深入普及发展再加上唐朝宽松的社会环境和思想氛围，都对“俗文化”的发展起到了重大的促进作用，使参与和享受文化的社会阶层逐渐下移。 探究学案 精英文化被广大群众接受，而通俗文化也相应地提升了水平，所以唐朝的文化显示出空前活跃的氛围。 ——摘编自唐伟《文化传统与小传统的互动—— 试论唐朝文化的普及》 [探究1]　根据材料一并结合所学，分析魏晋南北朝与隋唐时期思想文化繁荣原因的异同。 提示：同：相对宽松的社会环境和思想氛围；民族交流和对外交流频繁；知识分子的精神风骨。 异：魏晋南北朝时期国家分裂、社会动荡、经济衰退，唐朝时期国家统一、社会稳定、经济繁荣；唐朝科举制促进了教育发展和文化阶层下移。魏晋南北朝知识分子“入仕”无门，专于创作。 (二)魏晋时期文化的时代特征 材料二　魏晋南北朝时期的服饰呈现出两个特点：一是追求飘逸的魏晋风度的形成；二是胡汉服饰的双向互动。从南京出土的“竹林七贤”画像砖上可以清晰地看到，士人领袖们都穿着十分宽大的衣衫，敞着衣领，袒胸露臂，均流露出鄙视名教、轻蔑法度、崇尚虚无、放荡不羁的神情。 [探究2]　材料二反映了魏晋时期怎样的社会现实？ 提示：民族交融加强；士人阶层兴起，消极避世；儒、佛、道思想并立。 (三)唐朝文化与中华文化圈的形成 材料三　唐时印度的熬糖法、东南亚的植棉和棉织技术的传入、印度的佛教艺术、西域乐舞的传入，使唐代文化更显得多彩多姿。而敦煌宝窟中的壁画和雕塑，更是对外文化交流的艺术结晶。通过开放，唐文化深刻地影响了周围各国：南被东南亚；西南至印度；东方则哺育着日本、朝鲜，加速其进入文明之邦的步伐；西方则通过伊朗而与希腊、罗马的文化相交流，既丰富了自己，又为世界文化的发展作出贡献，因而提高了当时在国际上的地位。 唐代中国与各国频仍的文化交流，在世界文化史上写下了动人的篇章。鉴真东渡日本时，带去了大量文物典籍，并参加了唐招提寺的建筑，至今鉴真仍为日本人民所怀念。日本人念念不忘唐代中国文化的影响，津津乐道唐人、唐乐、唐诗和唐代书法等。 ——摘编自刘海峰《试论唐代文化教育的开放性》 [探究3]　根据材料三并结合所学，分析唐朝文化开放性的影响。 提示：促进唐朝的文学和科学技术的发展；扩大唐朝文化的影响，提高国际地位；密切中国与其他国家的友好关系；促成东亚文化圈的形成，并对世界产生深远影响。 (四)盛唐气象下的文化特征 (1)艳丽明快的色彩。既体现在唐三彩、铜镜、丝绸织物、金银器、敦煌壁画等物质性文化上，也体现在盛唐诗歌中。 (2)生动自然的情调。唐人自信，思想解放。一些壁画中，世俗人物高大不凡。唐人率性，较少做作。 (3)博大恢宏的气势。如唐朝长安城是汉朝长安城的六倍。 (4)雍容华贵的风度。洛阳龙门石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容华贵的集中体现。观赏牡丹成为当时最时髦的娱乐活动，也是唐人风度的一个象征。 (5)昂扬坚定的进取精神，兼容并蓄的开放性格。唐朝的时代精神，可以用开放、进取、尚武、多元等词语进行概括，这是一种新民族、新文化的优势所在。人们在社会生活中有多元化的选择和较大的个人空间。 1．北朝时期的佛教艺术作品，大多呈现出阴森凄厉、悲惨痛苦的景象。而唐朝的佛教艺术作品，大多呈现出庄严肃穆、温柔妩媚、雄健威武的生活气息。出现这一变化的主要原因是(　 ) A．三教并行的文化政策 B．市民阶层的审美需要 C．社会主流思想的演化 D．社会政治局势的变动 迁移应用 √ 解析：根据材料并结合所学知识可知，佛教艺术作品的风格受时代背景，即社会政治局势的变动影响较大，故选D项；材料并没有体现三教并行政策，排除A项；佛教艺术作品风格与市民阶层的审美关系不大，排除B项；从北朝到唐朝，社会主流思想都是儒家思想，并没有发生演化，排除C项。 2．在唐乾陵御道两旁耸立着两座高大华表，柱身刻有象征吉祥的海石榴纹，柱座和柱顶分别有佛教圣物覆盆莲、仰盆莲。这反映了唐朝(　 ) A．佛教已占据独尊地位 B．统治者严控外来宗教传播 C．文化具有开放性特质 D．民族文化受到严峻的挑战 √ 解析：根据材料“柱座和柱顶分别有佛教圣物覆盆莲、仰盆莲”可知，在唐朝的乾陵御道旁刻有佛教圣物，说明当时唐朝允许佛教在中国传播，并且受到尊重，体现了其文化具有开放性特质，故选C项；唐朝时期三教并行，佛教没有处于独尊地位，排除A项；材料反映出唐朝允许佛教传播，并没有严控外来宗教，排除B项；D项表述与史实不符，排除。 3．(2023·全国乙卷)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　 ) A．得益于稳定的地方秩序 B．缘于坊市制度的崩溃 C．助推山水田园诗的兴起 D．导致经济重心的南移 √ 解析：根据材料并结合所学知识可知，安史之乱后，北方社会动荡，而南方社会环境相对安定，稳定的地方秩序为唱和诗歌的流行提供了必要条件，故选A项；坊市制度在宋代才被打破，排除B项；魏晋南北朝时期，山水田园诗兴起，排除C项；材料表现的是唐代中后期诗歌流行风格，属于文化范畴，这并不能导致经济重心的南移，排除D项。 4．如图是宁夏固原北周贵族李贤墓葬中出土的鎏金银壶。银壶造型别致，具有典型的罗马风格，属中亚地区波斯萨珊王朝(224—651年)手工艺品，其主题图案描绘了古希腊神话特洛伊战争的故事。该文物的发现证明(　 ) A．北周时期北方民族交融盛况 B．域外手工生产技术传入中原 C．中国与欧洲开始了直接联系 D．丝路贸易促进文化交流互通 √ 解析：材料中描绘古希腊神话故事的鎏金银壶是出自波斯的手工艺品，通过丝路贸易传到中国，证明了丝路贸易促进文化交流互通，D项正确。   教材P45“学习聚焦”　 魏晋南北朝至隋唐时期，思想活跃，呈现多元特征。 发掘训练(一) 1．莫高窟盛唐第217窟壁画中的人物，身穿驳领窄袖袍服，脚穿乌靴。幞头是唐朝典型的冠式，而驳领窄袖袍是胡服的特征。形成于唐朝的大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，含有胡旋舞等中亚元素。以上现象反映出唐朝文化的特征是(　 ) A．开放包容 B．影响深远 C．领先世界 D．固守传统 √ 解析：根据材料内容可知，盛唐人物服饰出现中外交融情形，而唐朝歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》也带有明显的外来文化和少数民族文化特征，这说明唐朝文化具有开放包容的特征，故选A项；材料中并未涉及唐朝文化对后世的影响，排除B项；材料中并未将唐朝文化与世界文化进行对比，无法得知是否领先世界，排除C项；D项表述与材料主旨不符，排除。 2．南北朝时期，北朝的佛教宣称“人王即是法王”“皇帝即当今如来”。北魏僧人法果曾说：“我非拜天子，乃礼佛耳。”这些言论反映出北朝佛教(　 ) A．汲取了儒家思想的精髓 B．在中国本土化的倾向 C．冲击了儒学的正统地位 D．获得君主的倾力支持 √ 解析： “人王即是法王”“皇帝即当今如来”即用佛教的精神来解释中国的政治秩序，是佛教本土化的表现，故选B项；“人王即是法王”“皇帝即当今如来”只是佛教的秩序，不是儒家的思想，排除A项；根据材料内容无法得出C项结论，排除；根据所学可知，北魏、北周的统治者几度灭佛，说明并不是所有的君主都支持佛教，排除D项。 教材P48“学习聚焦”　 中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生了深远影响。 发掘训练(二) 3．下面图画为唐代吴道子的《送子天王图》，又名《释迦降生图》。此画以释迦降生为中心，画中诸神、鬼皆着唐装。这反映了(　 ) A．三教合流成为社会潮流 B．中外文明碰撞冲突加剧 C．艺术作品日益世俗化 D．外来文明和中华传统文明的交融 √ 解析：材料“此画以释迦降生为中心，画中诸神、鬼皆着唐装”体现的是作为外来文化的佛教与中华传统文明之间的交融，故选D项；三教合流是宋代实现的，而吴道子是唐代画家，排除A项；材料“画中诸神、鬼皆着唐装”体现的是文化交融，而非碰撞冲突，排除B项；艺术作品的世俗化是商品经济发展的反映，而《送子天王图》属于宗教题材绘画，排除C项。 4．《唐律疏议》中记载：“‘化外人’，谓蕃夷之国，别立君长者，各有风俗，制法不同。其有同类自相犯者，须问本国之制，依其俗法断之。”这表明唐朝(　 ) A．法律体系完备 B．包容尊重外来文化 C．民族矛盾尖锐 D．坚持对外开放政策 √ 解析：根据材料可知，《唐律疏议》规定两个相同国家的居民在中国发生争讼时，按照他们所属国家的法律处理，表明唐朝包容尊重外来文化，故选B项；材料未涉及法律体系完备，排除A项；民族矛盾指民族之间的对立和冲突，而材料体现的是唐朝法律对同类“化外人”相犯的处理，排除C项；对外开放指国家积极主动地扩大对外交往，材料未涉及，排除D项。   教材P46　 “史料阅读” 材料　唐朝诗人元稹在给友人白居易的诗文集所作序言中，描述了他们的诗歌在当时社会上产生的巨大影响。序中微之和乐天分别是元稹和白居易的字。 予始与乐天同校秘书之名，多以诗章相赠答……二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒，炫卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。 其甚者，有至于盗窃名姓，苟求自售，杂乱间厕，无可奈何。予于平水市中，见村校诸童竞习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天、微之诗。”固亦不知予之为微之也。又鸡林贾人求市颇切，自云：“本国宰相每以百金换一篇，其甚伪者，宰相辄能辩别之。”自篇章已来，未有如是流传之广者。 ——《元稹集》卷51《白氏长庆集序》 发掘训练(三) (1)材料反映了唐朝怎样的社会现象？ 提示：唐朝诗歌产生了广泛的社会影响。 (2)根据材料并结合所学，分析唐诗繁荣的原因有哪些。 提示：唐朝经济繁荣，国力强盛，为唐诗的发展提供了雄厚的物质基础。国家统一、社会稳定、疆域辽阔、民族众多，为唐诗的繁荣提供了良好的社会环境和丰富的创作空间。科举制度的实行，“以诗取士”的推动。各民族之间和中外之间的文化交流。唐朝统治者采取了开明包容的文化政策。继承和发展了前代诗歌丰富的创作经验和知识。 (3)根据材料并结合所学，概括隋唐时期思想文化的历史地位。 提示：隋唐时期在承袭前代文化成就的基础上不断创新，并且积极吸收借鉴外来文化，使思想文化达到了中国历史上一个新的高峰，在当时世界范围内首屈一指。 课时跟踪检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 一、选择题 1．儒家一向讲究仪表端庄，儒冠儒服，循规蹈矩，一丝不苟。然而魏晋名士却一反常态，他们过分讲究化妆，使男人女性化，他们追求阴盛阳衰的病态美，“士大夫手持粉白，口习清言，绰约嫣然”。到南梁时，贵族子弟更是无不“熏衣剃面，傅粉施朱”。这一反常现象出现的主要原因是(　 ) 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1 2 3 4 5 A．儒家正统地位受冲击 B．社会现实黑暗动荡 C．佛教心外无物的影响 D．对隐逸避世的追求 解析：据材料“魏晋名士……过分讲究化妆，使男人女性化”“他们追求阴盛阳衰的病态美”“贵族子弟更是无不‘熏衣剃面，傅粉施朱’”并结合所学可知，魏晋士人的言行举止体现了对儒家礼教的反动，其深层原因在于其不满黑暗的社会现实，又无力改变它，他们对此失望，便佯狂而避世，故选B项； √ 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1 2 3 4 5 “儒家正统地位受冲击”是材料中魏晋士人的言行举止的影响，而不是主要原因，排除A项；“佛教心外无物”是指除了人的意识之外，没有其他客观存在的事物或实体，强调人的意识和内心体验的重要性，与材料主旨不符，排除C项；“对隐逸避世的追求”是魏晋士人的言行举止的表现，而不是主要原因，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 √ 2．唐代的印刷品有佛经、佛像、历书、诗文集、阴阳杂记、子书、韵书、纸牌、纳税凭据及儿童启蒙读物等，印刷品已经融入唐代人的日常生活中。从印刷数量上看，印刷量最大的是佛教经卷。对材料信息解读合理的是，唐代(　 ) A．活字印刷技术得到了提高 B．佛教传播促进印刷业的发展 C．文学作品内容日益世俗化 D．社会主流价值观念发生变化 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 解析：据材料“唐代的印刷品有佛经……儿童启蒙读物等”“印刷量最大的是佛教经卷”并结合所学可知，唐朝时期实行开明包容的文化政策，佛教进一步传播，佛教经卷的需求推动了印刷业的发展，故选B项；唐代的印刷品采用的是雕版印刷，北宋毕昇发明活字印刷术，排除A项；材料强调唐代的印刷品种类多样，不只包括文学作品，且材料没有关于文学作品内容的相关描述，排除C项；唐代社会主流思想仍然是儒学，主流价值观念并没有发生变化，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 3．贾思勰在《齐民要术·序》中写道：“舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。”这段话体现的思想是(　 ) A．重农抑商 B．重义轻利 C．以民为本 D．工商皆本 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 解析：材料的大致意思为，舍弃农耕而从事工商业，不是贤明人的选择，(经商者)看起来日子过得很富裕，可到头来还是贫穷，以致逐渐饥寒交迫，所以经商之类的事情不值得为之做记录了。由“舍本逐末，贤者所非”“商贾之事，阙而不录”并结合所学可知，贾思勰主张重视农业生产，抑制商业发展，体现了其重农抑商的思想观念，故选A项；重义轻利指重视道义而轻视利益，材料未涉及道义的内容，排除B项；以民为本即重视民意，与材料主旨不符，排除C项；材料体现的是重农抑商，D项与材料主旨不符，排除。 4.如图是唐代书法家颜真卿曾游览于南城 县麻姑山一座古坛时，有感而发写下的楷书 《麻姑山仙坛记》碑文，其特点是(　 ) A．结体飘逸，意趣酣畅 B．飘若浮云，矫如惊龙 C．庄重严厉，雄浑娟秀 D．圆劲有力，奔放流畅 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 解析：据材料并结合所学可知，“庄重严厉，雄浑娟秀”是颜真卿书法的特点，故选C项；“结体飘逸，意趣酣畅”是魏碑书写特点，排除A项；“飘若浮云，矫如惊龙”是王羲之行书的特点，排除B项；“圆劲有力，奔放流畅”是唐代书法大师怀素草书的特点，排除D项。 5．《千金方》，是中国古代中医学经典著作之一、是综合性临床医著，被誉为中国最早的临床百科全书。作者孙思邈认为人生命的价值贵于千金，而一个处方能救人于危殆，因而将书取名为《千金方》。由此可知，孙思邈重视(　 ) A．医者医德 B．医者医术 C．药材采集 D．临床医学 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 解析：据材料可知，孙思邈将著作命名为《千金方》，是强调人命贵重、贵于千金，要求医者应重视患者性命胜于重视利益，反映出孙思邈重视医者医德，故选A项；材料强调医者应重视患者生命，是从医态度，是职业操守，而医者医术只是载体，医术高不代表从医态度就端正，因此医术不是孙思邈为其医学著作取名《千金方》的理由，排除B项；材料没有体现孙思邈重视药材采集的信息，排除C项；临床医学是《千金方》的学术研究领域，并非孙思邈的行医原则和从医态度，排除D项。 6．下图所示分别是东晋和唐朝具有代表性的绘画。下列关于两者的说法，正确的是(　 ) 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 A．都注重对意境的描绘 B．都体现了时代特色 C．都重视人物形色表达 D．绘画技法缺少传承 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 解析：据材料“顾恺之以形写神《洛神赋图》”“周昉贵族人物画《簪花仕女图》”并结合所学可知，魏晋时期人们追求不拘泥于形迹以实现超然绝俗，顾恺之的《洛神赋图》体现了以形写神的时代观念，唐代周昉的《簪花仕女图》展示了唐代贵族妇女宫廷生活，人物形象雍容华贵，符合唐朝繁荣兴盛的社会气象，说明艺术是时代的产物，体现了时代特色，故选B项； 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 《簪花仕女图》注重对现实的描绘，排除A项；顾恺之的绘画不求形似而重神情表达，排除C项；唐代的人物画是对东晋人物画风格、技法的继承与发展，尤其是继承了描绘人物神情的技巧，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 √ 7．隋唐以来，僧侣们创立了不同的佛教宗派，这些宗派有不同的教义、教规和修持方法，但其思想体系中都大量融合吸收了儒、道等传统思想的内容和方法。这表明(　 ) A．佛教呈现出本土化趋势 B．道教受到统治者的尊崇 C．儒家学说失去正统地位 D．三教并行局面开始形成 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 解析：据材料“思想体系中都大量融合吸收了……的内容和方法”可知，隋唐以来，佛教思想在其传播过程中吸收融合了儒家、道家等传统思想，渐趋本土化，故选A项；材料主要述及佛教不同宗派吸收融合儒、道等传统思想的内容和方法，其着重点在于佛教，而不是“道教”和“儒家”，排除B、C两项；据所学可知，唐朝奉行“三教并行”政策，但材料所述重点在于佛教吸收儒、道思想，排除D项。 8．隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐初统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受推崇；武则天推崇佛教，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。这一现象反映了(　 ) A．佛教取代了儒学正统地位 B．隋唐时期文化呈现多元特征 C．佛教本土化迎合统治需要 D．佛教对中国文化影响深远 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 解析：据材料“隋朝时期……主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论”“唐初统治者奉行三教并行政策”及所学可知，隋唐时期儒、佛、道三家相互交流、相互吸收的文化现象，使得隋唐时期文化呈现多元特征，故选B项；隋唐时期的主流思想仍是儒家思想，排除A项；佛教渐趋本土化是魏晋南北朝时期，排除C项；“佛教对中国文化影响深远”说法正确，但材料所述是儒、佛、道在隋唐时期的发展情况，并未体现佛教的影响，排除D项。 9．唐高祖李渊定道教为国教，宣布道教第一。武则天支持佛教，亲自参与组织《华严经》的翻译工作。唐武宗受韩愈“儒家道统”观念影响，发动了灭佛运动，强令僧尼还俗，没收寺院所拥有的膏腴田地。这从一个侧面反映了唐代(　 ) A．儒家思想失去正统地位 B．宗教兴亡取决于皇帝喜好 C．统治者维护统治的本质 D．社会发展影响了主流思想 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 解析：据材料“宣布道教第一”“武则天支持佛教”“唐武宗……发动了灭佛运动”并结合所学可知，唐初统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇，武则天时，出于维护统治的需要，佛教在社会上有很大发展，唐武宗时，佛教盛行严重影响到政府财政收入，其发动灭佛运动，体现了不同统治者对宗教采取不同态度，但都是处于维护自身统治的需要，故选C项； 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 隋唐时期，佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战，排除A项；结合所学可知，唐朝等统治者几度灭佛，佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制，排除B项；中国古代主流思想是儒学，材料信息与儒学无关，排除D项。 10．唐朝的外国使节及其随行人员在获得准许之后，可以在京城购物，参加宫廷宴会、新年庆典、皇帝祝寿等各种官方活动。来自高句丽、百济、新罗和日本等国的僧人可以长期滞留中国，系统学习佛教和中国文化。外国商人则可以按规定在京城、边境市场或海港经商。据此可知，唐朝(　 ) A．对外政策开放开明 B．中外官方交往频繁 C．周边贸易发展迅速 D．重视宗教文化输出 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 解析：据材料可知，唐朝时外国“使节及其随行人员”“僧人”“商人”在中国的各种活动没有受到特别严格的限制，这体现了唐朝对外政策的开放开明，故选A项；唐朝的外国使节可以在京城进行一系列官方活动，不能说明中外官方交往频繁，排除B项；根据材料并不能得出“周边贸易发展迅速”的结论，排除C项；材料并未体现对宗教文化的重视，排除D项。 11．经历北周武帝灭佛后，隋文帝下诏“复立佛、天尊(道教)像”，并令“敢有毁坏偷盗佛及天尊像者，以不道论”，同时又多次下诏强调儒学的重要价值。由此可知，当时(　 ) A．国家治理借助了多元文化 B．佛教实现了中国化 C．民间抵制佛道思想的传播 D．儒学得到全面复兴 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 解析：据材料信息，隋文帝复立佛、天尊像，并且禁止人民毁坏佛像和天尊像，同时也强调儒学价值，说明隋文帝是以儒、道、佛三教治理国家，借助多元文化达到维护统治的目的，故选A项；“实现”一词过于绝对，排除B项；据材料“经历北周武帝灭佛后”并结合所学可知，武帝灭佛之根源在于其组织不纳赋税，虚耗国力，而非民众抵制佛教，排除C项；从三国到五代，儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教，从北宋中期起一批学者掀起了儒学复兴运动，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 A．物种频繁交流的说明 B．朝贡贸易体制成熟的标志 C．绘画技法精湛的体现 D．丝路促进中外交流的见证 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 解析：据材料“新疆阿斯塔那……《双童图》”“高昌王向唐朝贡献的礼物”可知，“拂秣狗”被高昌王贡献给唐朝，此后，中原地区开始有这种狗，《双童图》出土于新疆地区，高昌国也位于今新疆地区，因此，该作品能够作为唐代时期以陆上丝绸之路为桥梁的中外交流的见证，故选D项； 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 仅从“拂秣狗”传入中国这一事件，无法说明物种交流的频繁，排除A项；朝贡贸易是指古代中国的封建王朝与周边及海外各国建立起来的一种寓政治和经济为一体的对外政策，仅凭“高昌王向唐朝贡献的礼物”不能说明朝贡贸易体制的成熟，排除B项；材料强调的是“拂秣狗”传入中国的过程，并无绘画技法的信息，排除C项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 13．唐三彩是唐代陶瓷中的珍品，据下图可知(　 ) 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 A．异域文化深刻影响中国文化发展 B．唐朝各民族间经济文化交流频繁 C．瓷器成为中华文明新的物质象征 D．唐文化在东亚形成强大的辐射力 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 解析：由材料信息可知，在日本和朝鲜也发现有唐三彩，结合所学唐朝对周边国家的影响，说明唐文化在东亚形成强大的辐射力，故选D项；材料描述的是唐文化对周边国家的影响，而非异域文化对中国的影响，排除A项；材料描述的是中外交流，而非国内民族交流，排除B项；瓷器成为中华文明新的物质象征是在宋朝时期，排除C项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 二、非选择题 14．阅读材料，回答问题。 材料一 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 材料二　隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大融合与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新，成为光芒四射的世界文化中心。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中国文化圈”。 ——摘编自袁行霈等《中华文明史》 (1)根据材料一，指出唐代对外交往的主要特点。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 (2)根据材料二并结合所学，概括指出隋唐时期对外交流在广度和深度上超越前代的表现，并说明原因。 解析：第(1)问，由材料一“唐朝对外主要交通路线示意图”可知，唐朝对外交通发达，陆路方面，从长安出发，向东可以到达朝鲜，向西经丝绸之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧洲和非洲，得出特点：构建了以长安为中心的驿路网。由材料一图片还可看出海路方面，从登州、扬州出发，可以到达朝鲜、日本；从广州出发，经马来半岛、印度，可以到达波斯湾，得出特点：海陆并行，辐射范围广。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 第(2)问第一小问，由材料二“周边各国以中华文明为榜样……积极学习并吸收中华文明的成果”及所学可得出，范围广，与东亚的朝鲜日本、与印度半岛天竺、与西亚的波斯大食、欧洲的东罗马乃至非洲都有往来；由材料二“中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态……以汉字为表征形成了东亚文化圈”及所学可得出，领域宽，突出经济交往，涵盖政治、文化、宗教等方面； 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 由材料二“向隋唐派遣使者和留学生”及所学可得出，对外交往的形式多样，有使节往来、宗教往来、艺术交流等多种形式；结合所学可得出，时间长，几乎贯穿整个隋唐时期。第二小问，由材料二“隋唐统一之后”及所学可得出，国家统一、社会安定，统一多民族国家的进一步发展；由材料二“成为光芒四射的世界文化中心”及所学可得出，经济繁荣、国力强盛，具有世界影响力；结合所学可得出，开明开放的对外政策。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 答案：(1)海陆并行，辐射范围广；构建了以长安为中心的驿路网。 (2)表现：范围广，与东亚的朝鲜日本、与印度半岛天竺、与西亚的波斯大食、欧洲的东罗马乃至非洲都有往来；领域宽，突出经济交往，涵盖政治、文化、宗教等方面；时间长，几乎贯穿整个隋唐时期；对外交往的形式多样，有使节往来、宗教往来、艺术交流等多种形式。 原因：国家统一、社会安定，统一多民族国家的进一步发展；经济繁荣、国力强盛，具有世界影响力；开明开放的对外政策。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 15．阅读材料，回答问题。 材料　下表为海内外学者关于隋唐历史的著述统计表(部分) 作者 书名 孙英刚 《辉煌灿烂的开放世界：隋唐五代》 罗昊、赵永 《千秋盛世：图说隋唐五代》 龚书铎 《隋·唐·五代：梦回千年的盛世华章》 气贺泽保规 《绚烂的世界帝国：隋唐时代》 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 结合所学知识，就隋唐历史，自拟一个能够反映其时代特征的书名，并运用具体史实予以论证。(要求：论证充分，史实准确，表述清晰。) 解析：由材料“海内外学者关于隋唐历史的著述统计表(部分)”“《辉煌灿烂的开放世界：隋唐五代》”“《千秋盛世：图说隋唐五代》”“《隋·唐·五代：梦回千年的盛世华章》”“《绚烂的世界帝国：隋唐时代》”及所学可得出书名：《创新与繁荣的时代：隋唐》。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 其次，结合所学，分别从隋唐时期的制度创新、社会经济的繁荣发展、文学艺术方面取得的成就等方面分析说明。最后，总结升华，明确主旨。 答案：示例　书名：《创新与繁荣的时代：隋唐》 论证：制度创新：隋朝废除九品中正制，实行科举制，隋朝中央正式确立三省六部制，唐朝在租调制基础上实行租庸调制，后又实行两税法。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 3 4 社会繁荣：隋唐时期，出现了“开皇之治”“贞观之治”和“开元盛世”的盛世局面，经济有很大发展，社会空前繁荣；中外文化交流频繁；书法、绘画、诗歌等文学艺术繁荣；科技走在世界前列。 总之，隋唐时期秉承创新精神，呈现繁荣景象。 本课结束 12.如图是新疆阿斯塔那187号墓出土的唐代《双童图》，图中左边小孩手中所抱的卷毛小狗在当时被称为“拂秣狗”，这种狗于7世纪初出现在中原，是高昌王向唐朝贡献的礼物，“中国有拂秣狗，自此始也”。这一作品可以作为(　 ) $$