第1课 中华文明的起源与早期国家（课件PPT）-【新课程学案】2024-2025学年高中历史必修中外历史纲要上（统编版2019）

从中华文明起源到秦汉统一多民族 封建国家的建立与巩固 第一单元 |单|元|整|体|认|知| 一、时间维度——看历史的发展演变 二、空间维度——明历史的空间分布 三、阶段特征——理历史的主题主线 中华文明的起源、奠基与发展 从历史的纵向演进看，从远古时代到西周时期，从黄河两岸到长江之滨，中华文明源远流长、生生不息，历经二百万年的演进，逐渐形成了多元一体、中原核心的独特格局，并成为世界文明的重要组成部分。夏、商、周文明薪尽火传，二里头的宫殿座基上留下大夏的印痕、殷墟的甲骨文里记录了王权与神权的对话，西周的何尊上刻录下最早的“中国”，贯穿三代的青铜铸造成就了东方文化的灵魂。 从“礼乐征伐自天子出”到“礼乐征伐自诸侯出”，中国历史终于进入凡有血气、皆有争心的大争之世，列国变法、百家争鸣成为春秋战国时代的主旋律。秦王横扫六合、高祖继其帝业、汉武开疆拓土、光武中兴汉室，伴随着大一统中央集权国家的建立与巩固，秦砖汉瓦堆垒起华夏文明坚实的基础。 从历史的横向发展看，社会形态与国家制度也在不断发展之中。中国原始社会组织经历了原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三大阶段。新石器时代晚期的父系氏族社会，中国历史进入了“邦国”林立的“万邦”时代。夏、商、西周国家制度初步建立，这一时期的国家体制以松散的内外服制和分封制为主体。 春秋战国时期，周天子的统治秩序瓦解，社会经济发展与列国争霸需要引发的变法运动直接导致了国家治理方式的转变。君主专制、郡县制、官僚制开始产生。百家争鸣是社会变革在思想上的反映，反过来又为社会变革提供了思想理论基础。秦的统一是历史发展的必然结果。经济发展与时代变迁推动两汉各项政策、制度的进一步发展，从而确立了此后两千多年中央集权封建国家的基本制度框架与治国理政的政策体系。 中华文明的起源与早期国家 第1课 课标要求 1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 1 2 目 录 3 纲要梳理·落实基础 主题研习·完备认知 发掘教材·随堂训练 4 课时跟踪检测 一、石器时代的古人类和文化遗存 1．石器时代的社会概况 所属领域 旧石器时代 新石器时代 时间阶段 约170万年—约1万年前 约1万年前—约公元前2100年 劳动工具 以_____方法制作石器 以______方法制作石器 打制 磨制 社会生活 从事______和采集，过着群居生活。元谋人、北京人已经学会用火 大量使用_____ (彩陶、黑陶)，开始从事原始农业(南方稻、北方粟)，饲养家畜，生活逐渐稳定 文化遗存 距今约170万年的______和距今约70万至20万年的北京人 黄河中游地区的_________和下游地区的大汶口文化以及长江下游的河姆渡文化和良渚文化等 续表 渔猎 陶器 元谋人 仰韶文化 [微点拨]　中华早期人类分布具有多元化特征，但区域分布很不平衡，主要分布在黄河、长江等江河流域。新石器时代各地文明相互渗透，逐渐走向了以中原为中心的多元一体道路。 2．原始社会的三个阶段 所属时期 阶段特征 原始人群 旧石器时代出现，以元谋人和北京人为代表，过着群居生活，已经会人工取火 母系氏族社会 旧石器时代晚期出现，生产力十分低下，共同劳动，成果共享 父系氏族社会 新石器时代晚期出现，社会贫富分化与不平等现象出现，私有制产生，阶级分化明显，部落出现权贵阶层，中国即将迈入阶级社会的门槛 [微点拨]　从原始人群到父系氏族社会的变化，是生产力不断发展的产物，也是生产关系变化的表现。 二、从部落到国家 三皇 三皇时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重 五帝 华夏始祖 黄帝联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟 “万邦” 时代 ①禅让制：尧年老时，根据推举和他对舜的考察，由舜继承其位，这种做法称为“_____”。 ②国家初始：五帝后期，有些邦国都城规模较大，阶级阶层分化比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态 禅让 国家的 背景 禹治水有功，接受舜的禅让，成为联盟首领 产生 产生 约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制 夏朝的统治 夏王是最高统治者。中央设有主管行政、_______、司法和宗教的机构与职官。在地方，通过控制一些部族进行__________ 军事 间接统治 续表 [微点拨]　界定文明最初的标准主要是文字、青铜器和城市。国家产生是人类进入文明社会最主要的标志。 三、商和西周 1．商朝(约公元前1600—公元前1046年) 政治 商朝前期多次迁都，后来定都____；国家机构更加完善；实行_______制度 文化 ______是一种成熟文字；青铜文明发达，造型雄奇，纹饰华丽 疆域 东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山 灭亡 公元前1046年，牧野之战，周灭商 殷 内外服 甲骨文 2．西周(公元前1046—公元前771年)     政治体制 制度 _______与宗法制 目的 “封建亲戚，以蕃屏周” 体系 “天子—诸侯—卿大夫—士”   作用 加强了周天子对地方的政治统治，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾 分封制  共和行政 公元前841年，周厉王暴政引发“国人暴动”。周厉王出逃，大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”   商周经济   农业 土地制度 井田制，实质是奴隶主土地________ 生产工具 主要使用木、石、骨、蚌，青铜农具极少 手工业 主要部门 青铜铸造业 续表 国有制 [微点拨]　商朝时期，生产力水平不高，统治者采取内外服制度对地方实行间接的控制是较为适宜的治理方式。分封制与宗法制相辅相成，形成家国同构的独特形态。井田制是根本的经济制度，井田制的兴衰决定着宗法分封制的发展趋势。 中华文明的起源　 主题(一) (一)中华文明的特点 材料一　苏秉琦曾提出“满天星斗说”。在距今6 000年左右，从辽西到良渚，中华大地的文明火花如满天星斗一样璀璨，这些文化系统各有其根源，分别创造出灿烂的文化。……诸文化之间的互动和交流也越来越频繁，越来越密切，逐渐形成了一个“相互作用圈”或称多元一体的中华文明，又叫作“最初的中国”。 探究学案 [探究1]　根据材料一并结合所学，概括中华文明的特点。 提示：中华文明历史悠久，源远流长，具有鲜明的本土特色；中华文明的起源如同满天星斗、多元并进，而后又汇聚于中原黄河流域，形成以中原地区为中心的多元一体格局；中华文明的发展在不同区域是不平衡的；中华文明是兼容并蓄的，不仅各文化区之间彼此吸收各自长处，交流日益深入，而且中华文明在形成过程中还吸收周边地区先进文化因素。 (二)中华文明多元一体的见证 材料二　在三星堆的出土文物中，青铜尊、罍及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等与黄河流域一致；金杖、金面具、青铜人像等在黄河流域鲜见，也与埃及、西亚、中亚等地区的出土文物判然有别。青铜器显现出以尊为首，与罍、瓿、盘形成组合的礼器系列。其器形虽然明显仿效中原商文化风格，其组合却有别于鼎、爵、觚、斝的商文化系列而凸显民族和地域文化特征。青铜神像、神树等带有神异色彩的器物，表明这个古蜀王国独特的宗教信仰体系和神权、政权一体化的系统。 ——摘编自段渝《三星堆与巴蜀文化研究七十年》等 [探究2]　根据材料二，概括三星堆遗址反映出的中华文明的特征并加以解释。 提示：三星堆出土的青铜器、金面具、金杖等文物与黄河流域和中亚、西亚等地区的出土文物不同，其宗教信仰和神权、政权等都具有民族和地域文化特征，体现了中华文明的多样性和丰富性，但是三星堆文化中又蕴含着青铜文明和礼制文明等华夏文明的因素，它和成都平原的其他文化一起，共同构成华夏文明的文化基因，是中华文明多元一体的见证。 (三)中华文明与自然环境关系 材料三　在(山东大汶口)出土的七种硬骨鱼类中，有圆吻鲴、南方大口鲶、长吻鲍等，这几种鱼，今天只能在长江流域见到。在植物孢粉中，有大量的水稻花粉及属亚热带的蕨类孢子。水稻是喜湿、喜温暖的农作物，蕨类现在也只生长在长江流域。 ——摘编自《山东大学博物馆馆报》 [探究3]　根据材料三，对其中的现象从自然环境的角度进行合理推测。 提示：新石器时代晚期，黄河下游的气候温暖湿润，相当于今天长江流域的亚热带类型，说明当时处于暖期阶段。 1．(2023·湖南高考)湖南澧县城头山古城遗址距今约6 000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明(　 ) A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头 C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 迁移应用 √ 解析：从材料信息看，该遗址存在房屋建筑、陶窑、祭坛和古稻田，这些都属于中国古代早期文明的重要成果，湖南澧县位于长江流域，说明长江流域是中华文明的重要源头，故选B项；材料不能体现城市是最早出现的人类文明要素，排除A项；城头山遗址虽然存在古稻田，但并不能说明古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖，排除C项；阶级社会是私有制、贫富分化和阶级矛盾的产物，城头山遗址没有体现上述内容，排除D项。 2．关于中华文明的起源，有学者用“重瓣花朵”加以形容，他认为中华文明的起源是以中原为核心的，其外围分布着众多文明。这一说法(　 ) A．是对中华文明多元一体的形象解读 B．旨在强调中原文明的优越性 C．开拓早期国家政治形态研究的视野 D．主要基于原始部落分布格局 √ 解析：材料“以中原为核心的，其外围分布着众多文明”是对中华文明多元一体的描述，A项正确；材料与“中原文明的优越性”“开拓早期国家政治形态”“基于原始部落分布格局”的说法无关，排除B、C、D三项。 3．从新石器时代早期开始出现简单质朴的“龙”的形象至今，对每一个华夏子孙来说，龙一直是一种符号、一种意绪、一种血肉相连的情感。观察图1、图2，可以看出(　 ) A．玉器崇拜的统一性 B．民族文化的多源性 C．文字书写的传承性 D．中华文明的延续性 解析：由材料可知，从新石器时代早期开始出现简单质朴的“龙”的形象，后来甲骨文中也出现“龙”字，逐渐演化直至现在，成为中华文化的象征，体现了中华文明的连续性，故选D项。 √ 私有制、阶级和国家产生　 主题(二) (一)产生的原因 材料一　原始社会后期，生产力水平进一步提高，剩余产品开始出现，为私有制的产生打开了大门。为了减轻自己的劳动强度，并且生产出更多的剩余产品，人们不再杀死战俘，而是把他们变成奴隶，从而出现了奴隶主和奴隶两大阶级，阶级产生了。私有制和奴隶制的不断发展，使人类社会中出现了贫富分化，阶级差别不断扩大，出现一系列机构和设施，国家产生了。国家是阶级矛盾不可调和的产物。 探究学案 [探究1]　根据材料一并结合所学，分析说明早期国家产生的历史条件。 提示：原始农牧业产生，生产力水平提高——剩余产品——私有制产生——贫富分化加剧——对立阶级出现——国家产生。 (二)产生的标志 材料二 良渚文化遗址与出土玉器 出土文物表明，第一等级以大量玉礼器随葬的墓为代表；第二等级既随葬少量玉礼器，又有生产工具随葬的；第三等级仅以少量陶器和石器随葬为代表；第四等级以无随葬品的殉葬墓为代表。 ——摘编自刘斌《神巫的世界·良渚文化综论》 [探究2]　根据材料二，概括良渚文化遗址体现的时代特征与历史价值。 提示：良渚文化遗址与出土文物表明，当时生产力获得了相当的发展，“统治者”具有强大的组织能力，已经出现了明显的财富分配不均，阶级产生了，中华文明已经迈入早期国家的门槛。良渚文化基本上满足了史学家们认定的私有制、阶级和早期国家产生的标准，这给中华五千年文明提供了实证。 (三)产生的认识 私有制、阶级和国家的产生，实质上都是生产力发展导致生产关系和上层建筑变革的结果。国家的出现虽然伴随着阶级压迫和对抗，但相对于原始社会而言，仍然是文明进步的标志。我们需要从唯物史观的角度认识历史现象，而非留恋原始的建立在“贫穷饥饿”基础上的“大同社会”。 1．考古发现在龙山文化时期存在由陶器、漆木器和玉石器不同组合的礼器，这反映出享有特权并占有大量财富的氏族首领、贵族之间的级别序列、阶级阶层分化较为明显。这说明龙山文化时期(　 ) A．开始进入新石器时代 B．具备了国家的初始状态 C．世袭制已经代替禅让制 D．最早建立了奴隶制国家 迁移应用 √ 解析：根据材料“这反映出享有特权并占有大量财富的氏族首领、贵族之间的级别序列、阶级阶层分化较为明显”可知，龙山文化时期具备了阶级分化等国家的基本形态，故选B项；龙山文化时期属于新石器时代的后期，排除A项；夏朝建立后世袭制才代替了禅让制，排除C项；夏朝是我国最早的奴隶制国家，排除D项。 2．陶寺遗址发掘的大型墓长3米上下、宽2米多，使用木棺，随葬品可达一二百件，有彩绘陶器、彩绘木器、玉或石制的礼器和装饰品以及整猪骨架等。这种规格的墓葬已发现9座，不及墓葬总数的1%。这说明当时(　 ) A．黄河中游成为文化中心 B．手工技术已经非常发达 C．社会结构发生阶级分化 D．生产分工日趋精密细致 √ 解析：材料中随葬品的多寡反映了贫富分化已经出现，礼器体现等级分化，故选C项；该遗址反映了进入文明的早期阶段，不能反映是文化“中心”，排除A项；随葬品体现了手工业的发展，但不能体现“发达”，排除B项；随葬品体现了生产分工，但不能体现“精密细致”，排除D项。 3．“中华文明探源工程”发表成果：在距今5 000年前，中国已进入文明阶段，出现了国家，进入“古国时代”。能支撑这一结论的应是(　 ) A．文献记载 B．文化遗存 C．神话传说 D．科学推断 解析：结合所学，标志文明的三大要素是金属工具、文字、城市的出现；文化遗存能够真实地反映这一时期经济、文化、政治特征，属于直接证据，故选B项。 √ 中国早期国家——夏、商、西周　 主题(三) (一)早期国家探源 材料一　中国学者对二里头文化(证明夏朝是中国第一个奴隶制王朝的考古发掘遗址文化)的解读，未能在国际上取得共识。如美国学者索普认为，一看到大型的夯土基址就判断为“宫殿”是不妥的，它可能是某种类似宗庙的建筑。对于中国学者按照墓葬大小来推导社会结构的做法，索普也持有异议，他认为二里头遗址大型厚葬墓只是少数，只有在大范围内发现更多大型墓葬时才可以证明其王室贵族的属性。 探究学案 [探究1]　面对史学界的争论，我们要秉持何种正确的历史认识观点呢？ 提示：历史事实需要考古、文献等史料进行科学论证和逻辑推演，随着史料的不断丰富，我们对历史事实会有更贴近于真实的认识。 (二)早期国家治理 材料二　武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封其弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。 ——摘自司马迁《史记》 材料三　故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其敝将不可胜穷。 ——摘编自王国维《殷周制度论》 [探究2]　根据材料二、三，分析西周时期国家治理的基本制度及其优势。 提示：基本制度：分封制与宗法制。 优势：从纵向看，明确了周王权力和诸侯义务，形成了严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系，形成“天下共主”的局面；从横向看，以血缘关系为纽带分配国家政治权力，稳定了统治秩序，有利于凝聚宗族力量，加强了诸侯国之间的横向联系。 (三)早期国家基本特征 (1)政治：政治、法律和选官制度，都带有浓厚的部族色彩；以血缘关系为纽带形成国家的政治结构，以宗法制为核心纽带，以分封制为治理国家的基本治理形式，以世卿世禄制和世官制为选拔官吏的基本形式；最高执政集团尚未实现权力的高度集中。 (2)经济：进入青铜时代，但生产力水平尚属低下，生产工具仍是以木石工具为主；集体劳动；已经出现了奴隶制；贵族和平民是社会两大基本对立的阶级。 (3)思想：神权与王权相结合，呈现出较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩；统治思想中占主导地位的是敬天保民思想。 1．据下表中的记载，可以认定的是(　 ) 迁移应用 记载 出处 禹授益……启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之 《战国策》 益让帝禹之子启 《史记》 启贤，能敬承禹之道 《孟子》 A．禅让制得以完善 B．嫡长子继承制确立 C．家天下局面开启 D．中央集权制度建立 解析：从表格的内容可得出，家天下的局面是从启开始的，标志着世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”，C项正确。 √ 2．商朝人崇信各种鬼神，把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段，负责通神事务的是商王和巫师(往往出身贵族)。在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长。上述材料最能说明(　 ) A．神灵主导着商朝的一切事务 B．商王垄断神权来强化王权 C．祭神是生产力落后的结果 D．商朝阶级矛盾比较尖锐 √ 解析：根据材料可知，商代王权与神权相结合，王权充满神秘色彩，商王通过垄断神权来强化王权，故选B项；据所学，主导商朝事务的是商王，排除A项；C项表述不符合材料主旨，排除；材料未体现商朝的阶级矛盾，排除D项。 3．钱穆在《中国社会演变》一文中指出：“不论西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度(中国周代封建)下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明分封制(　 ) A．确立了君主专制中央集权意识 B．加强了中央对地方的统治 C．强化了王室对土地人口的控制 D．有利于后世统一国家的建立 √ 解析：根据材料“同一文化、同一政府、同一制度的大同观念”可知，分封制有利于后世统一国家的建立，D项正确；专制主义中央集权制度确立于秦朝，与材料不符，A项错误；B、C两项材料均未涉及，排除。 教材P2“学习聚焦”　 石器时代人类先后以打制和磨制的石器作为工具。 发掘训练(一) A．旧石器时代 B．新石器时代 C．青铜时代 D．铁器时代 解析：根据材料“大石铲”“它棱角分明、体型对称规整、打磨光洁”可知，打磨、对称规整，属于新石器时代的特点，故B项正确。 √ 2．(2023·新课标卷)中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在(　 ) A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用 √ 解析：据材料并结合所学知识可知，新石器时代晚期生产力的发展和进步推动了生产关系的变化，引发贫富分化和阶级分化，促使新石器时代的文化向更高社会阶段发展，故C项正确；氏族公共墓地的出现是氏族血缘观念的集中体现之一，与材料内容不符，排除A项；农业的产生意味着新石器时代的开始，排除B项；新石器时代晚期并没有大规模使用文字，考古资料显示，此时刻画符号使用居多，排除D项。 教材P4、5“学习聚焦”　 禹建立了中国最早的奴隶制国家。启继位，世袭制代替了禅让制。甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载。大量的西周青铜器铭文，反映了西周贵族的各种活动。 发掘训练(二) 3．关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了(　 ) A．先秦文献的可靠性 B．出土古文字材料的关键性 C．考古发掘的重要性 D．文献与实物互补的必要性 √ 解析：据材料“先秦文献多次言及‘夏’‘有夏’……考古实践，以探索‘夏墟’的存在”可知，文献与考古实物互证有利于发掘历史事实，故选D项；先秦文献在久远的历史传承中容易遗失和误传，排除A项；材料中提及考古实践，但没有直接指明“出土古文字材料”，排除B项；材料中不仅提及考古发掘，还提及文献材料，C项以偏概全，排除。 4．周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时(　 ) A．创造了一种全新的文字体系 B．形成了重视历史传承的风尚 C．宗法制度受到了严重的挑战 D．青铜器的功用发生重大改变 √ 解析：材料反映的是西周青铜器上的铭文字数、格式和内容情况。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，意味着形成了重视历史传承的风尚，故B项符合题意。周代刻在青铜器上的文字与商代一样，都是“金文”，并没有创造出全新的文字体系，排除A项。材料没有涉及宗法制度，排除C项。商、周青铜器多用于祭祀，材料信息不能说明青铜器的功用发生重大改变，排除D项。 发掘训练(三) (1)与旧石器时代重要人类遗址分布相比，中国新石器时代文化遗址在分布上的变化是什么？ 提示：地域范围更加广阔；文化遗存数量更加丰富；黄河流域和长江中下游地区分布更为集中。 (2)根据中国旧、新石器时代遗址分布图，分析长江、黄河被称为“母亲河”的原因。 提示：黄河、长江流域水源充足、土地肥沃、气候适宜，适合人类生产生活，尤其是有利于从事农业生产，因而中华文明最初的起源地大多集中在黄河、长江流域，它们孕育了中华民族的先祖，被后人赞誉为“母亲河”。 (3)根据材料，从“多元一体”的视角说明我国早期文明的特点。 提示：多元一体是中华文明起源的核心特点。中华文明起源不限于中原一个中心，而是有若干个中心区域，形成“满天星斗”；不是单一地从一个氏族文化中心向四周传播，而是各个文化区相互交流、逐渐交融，到周代基本形成了多元一体、中原核心的文明格局。 课时跟踪检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 √ 一、选择题 1．有学者指出，在我国石器时代的各文化区当中，中原有“居天下之中”的地理优势，扮演了中华文明大熔炉的角色。据此可知，该学者肯定了中原文化区在中华文明形成过程中(　 ) A．产生时间最早 B．发展相对独立 C．居于核心地位 D．体系最为完备 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 1 2 3 4 5 解析：据材料“居天下之中”“扮演了中华文明大熔炉的角色”可知，中原文化居于核心地位，故选C项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 2．龙山文化晚期的石峁遗址以宫城为核心，周边还出土了大量的琮、钺、环等玉器以及海贝、象牙、丝织品等高级遗物。这说明石峁遗址(　 ) A．阶级分化开始出现 B．具备国家初始形态 C．中央集权雏形形成 D．手工业经济很发达 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料“玉器”“高级遗物”等内容可知，龙山文化晚期的石峁遗址的生产力水平有了较大的发展，再加上“宫城”这一公权力的象征，说明该遗址已具备国家的初始形态，故选B项；出现阶级分化的前提是私有制的出现，但是材料并没有述及“私有制”的相关内容，排除A项；该遗址的出土文物仅能够说明具备国家的初始形态，还远未达到“中央集权”的程度，排除C项；材料体现了该遗址的手工业水平较高，说明“手工业经济很发达”，但这一结论并不能全面概括材料内容，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 A．阶级分化现象明显 B．早期国家开始形成 C．农业经济十分发达 D．原始定居生活出现 解析：据材料可知，磁山遗址发现了半穴式房屋遗址、大量灰坑和囤积粮食的现象，说明当时人们有了固定居所和稳定粮食来源，故选D项； √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 阶级分化是指私有制产生后，一部分人掌握更多的生产资源成为统治阶级，另一部分人沦为被统治阶级的现象，材料并未体现生产资料的归属问题，排除A项；早期国家形成的标志是产生了凌驾于社会之上的公共权力以及文字和城市等，材料未体现，排除B项；材料仅能得出原始农业产生、人类走向定居，尚不能达到“十分发达”的程度，排除C项。 4．关于黄帝的传说，以其有关的“遗迹”而言，中国北方由东往西，几乎处处有之，各不相同。且传说中的黄帝故事也包含许多不同的主题，黄帝既是人间的君主，又是文明事业的开创者。据此可得出的结论是(　 ) A．中华远古文明有多元特征 B．黄帝是传说时代虚构人物 C．远古文明的冲突比较激烈 D．区域文明呈现不平衡特点 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料“黄帝的传说……处处有之，各不相同”“传说中的黄帝故事也包含许多不同的主题”可知，中国北方对于黄帝的传说不同，反映了中华远古文明具有不同的特点，反映了中华远古文明的多元特征，故选A项；据材料可知，黄帝的传说流传较广，说明黄帝的事迹较为具体，且炎帝、黄帝被共尊为华夏始祖，故黄帝应该是真实存在的人物，排除B项；C项不符合材料主旨，排除；材料只提及关于黄帝的“遗迹”和故事的多样性，没有涉及这些文明的发展程度的信息，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 5．2021年10月，河南省三门峡市举行的第三届中国考古学大会开幕式上公布了“百年百大考古发现”的年代分布统计。据此可用于说明(　 ) 时期 旧石器时代 新石器时代 夏商时期 西周东周时期 秦汉至明清时期 数量 5项 33项 10项 15项 37项 A.中华文明源远流长 B．兼容并包自成体系 C．中华文明多元一体 D．农耕文明领先世界 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据表格信息可知，材料反映的是考古发现年代分布的统计，在不同历史时期，都有重大考古发现，说明中华文明发展源远流长，故选A项；中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性，但从材料中无法得出兼容并包的特点，排除B项； 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 中国是一个多民族的国家，每个民族都有自己的独特文化，而这些文化又互相交融，在统一的中华文化中逐渐融为一体，多元一体特征侧重于空间分布特点，排除C项；考古发现只标注了时间和数量，未体现考古发现的内容，且没有和世界对比的信息，排除D项。 6．据《史记》记载，商代名相伊尹放逐暴虐乱德的商王太甲三年，直到太甲悔悟才归政于他；《周礼·小司寇》记载：西周自由民(国人)有议政的权力，国家发生重大事件，必须征询国人的意见，一曰询国危，二曰询国迁(迁都)，三曰询立君(国君废立)。材料反映出(　 ) A．国人舆论影响国家大政 B．君主专权体制遭到破坏 C．君主权力受到一定约束 D．原始民主传统约束皇权 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料“名相伊尹放逐暴虐乱德的商王”可知，相的权力较大，影响王权，据材料“西周自由民(国人)有议政的权力”可知，国人有议政权力，约束了王权，商周时期最高统治集团尚未实现权力高度集中，王权受到限制，故选C项；材料不仅表述国人影响国家政治，还体现了相权对王权的制约，A项说法片面，排除；据所学，商周时期君主专制政体尚未建立，排除B项；皇帝制度确立于秦朝，商周时期没有皇帝，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 7．商人崇尚饮酒，上至商王，下至臣子，各级贵族均嗜好饮酒。贵族墓葬中随葬的青铜器以酒器为主，如殷墟妇好墓中的青铜器，酒器约占74%。在一些贵族的墓葬中，爵、觚、盉等酒器大都同棺木一起放在木椁之内，而鼎、鬲、簋等饮食器皿都放在棺外。这一现象折射出(　 ) A．商朝灭亡缘于酗酒荒政 B．商朝农业得到一定发展 C．商朝青铜铸造业较发达 D．商朝社会阶级分化严重 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料“均嗜好饮酒……酒器大都同棺木一起放在木椁之内”可知，商朝饮酒之风盛行，酿酒业较发达，据所学，酿酒业发达需要农业发展支撑，故选B项；材料主要介绍了商人饮酒的习惯，A项不符合材料主旨，排除；据材料“嗜好饮酒”“以酒器为主”“酒器大都同棺木一起放在木椁之内”等信息可知，材料主旨是描述商朝贵族的饮酒嗜好，而非青铜铸造，排除C项；材料并未反映商朝社会阶级分化，排除D项。 8．商朝的国家管理实行内外服制，内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族，商王与方国形成联盟关系；西周实行分封制，“封建亲戚，以蕃屏周”，形成“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，周王成为天下共主。这一变化反映出(　 ) A．周王将地方权力收归中央 B．国家政权由松散趋于严密 C．奴隶制国家政权得以确立 D．血缘关系与政治关系疏远 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料“商王与方国形成联盟关系……周王成为天下共主”可知，商朝内外服制度下商王与方国是松散的联盟关系，西周分封制下周王是天下共主，各级政权形成了严密的等级结构，周王对地方控制加强，故选B项；据所学，分封制下地方独立性较大，尚未形成中央集权，排除A项；奴隶制国家政权确立于夏朝，排除C项；西周分封制与宗法制相结合，以血缘贵族分封管理地方，血缘关系与政治关系相结合，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料“册封夨”“赏赐给土地、人口等”可知，该铭文体现了分封制，故C项正确。 10．西周时期，周天子年老了，按照周朝的继承原则，如表的四人中最应该成为继承人的是(　 ) 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 孩子 能力 出身 大儿子 能够领兵打仗 庶妻生 二儿子 资质较为平庸 正妻生 三儿子 能够治理国家 正妻生 小女儿 最受周王喜爱 正妻生 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 A.大儿子 B．二儿子 C．三儿子 D．小女儿 解析：据材料及所学知识可知，西周实行宗法制，规定由嫡长子继承王位，二儿子为正妻所生的第一个儿子，即嫡长子，故选B项。 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 11．如图为商王武丁时期的甲骨卜辞，方框中的“王占曰”三字，在甲骨卜辞中出现频率很高。从国家大事到日常生活，商王都会通过占卜以示得到上天的指引。这表明商朝(　 ) A．神灵主导着一切事务 B．君主专制统治已建立 C．王权与神权紧密结合 D．占卜是商王主要职责 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料可知，从国家大事到日常生活，商王都会通过占卜以示得到上天指引，商王代表王权，占卜具有神权色彩，因此表明商朝时王权和神权紧密结合，故选C项；材料反映的是商王利用神权强化王权，并非神灵主导一切事务，排除A项；商朝时期尚未建立君主专制统治，排除B项；占卜是商王处理国家大事和日常生活的一种方式，并非商王的“主要职责”，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 12．古人通过追认更远的共同祖先，建立起一种虚拟的血缘体系。如《史记·五帝本纪》及其他文献提供的体系表明，虞舜、夏、商、周四个时代皆被纳入同一个虚拟血缘体系当中(如下图所示)。虚拟血缘体系的形成(　 ) 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 A．标志着古代华夏民族的形成 B．适应了族群扩大的统治需要 C．消除了早期民族国家的隔阂 D．凸显了地域血缘之间的区别 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料信息并结合所学可知，古人通过追认更远的共同祖先，将虞舜、夏、商、周四个时代纳入同一个虚拟血缘体系——“黄帝”血缘体系当中，通过建立虚拟血缘体系，为自身的统治提供了合法的依据，有利于维护王朝统治的稳定，故选B项；材料说明以黄帝为始祖的虚拟血缘体系的形成，反映了华夏文明同宗共源和族群认同意识的产生，而不是古代华夏民族形成的标志，排除A项；“消除了”说法过于绝对，排除C项；材料与地域血缘之间的区别无关，排除D项。 13．有学者认为，周代分封诸侯实际上是用封国的形式从组织上消化商朝遗民，并使他们成为周统治下的“新民”，即周公所说的“保殷民”“作新民”。这说明，周代分封(　 ) A．清除了商民反叛隐患 B．有利于形成政治认同 C．实现了国家文化统一 D．强化了宗法血缘关系 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料“周代分封……使他们成为周统治下的‘新民’”可知，周朝分封制下商朝遗民成为“新民”，增强了其对周王朝的认同，有利于促进不同的人民形成共同的政治认同，故选B项；周代采用分封诸侯的形式消化商朝遗民，有利于减少商民的反叛活动，“清除了”说法过于绝对，排除A项；分封制有利于加强周天子对地方的政治统治，促进各地区文化交流，但“实现了”说法过于绝对，排除C项；材料反映的是周代分封意在使商民融入西周统治中，没有涉及宗法血缘的信息，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 14．考古学家指出，内蒙古的夏家店下层文化年代为公元前2000—前1500年左右。依据学者们的研究发现，夏家店下层文化彩绘陶纹饰蕴含着甲骨文的影子。这可以用来说明，甲骨文是(　 ) 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 A．国家初始形态的表征 B．原始手工业发展下的结果 C．文化发展演进的产物 D．草原部族图腾文化的体现 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料时间信息可知，夏家店下层文化大概处于夏朝时期，甲骨文是商朝的文字，夏家店下层文化彩绘陶纹饰蕴含着甲骨文的影子，说明甲骨文是逐渐演变而来，是文化发展演进的产物，故选C项；夏朝是我国第一个王朝，甲骨文在商朝才出现，不能作为“国家初始形态的表征”，排除A项；材料未提及原始手工业，不能得出甲骨文是“原始手工业发展下的结果”的结论，排除B项；甲骨文是华夏文化的体现，不是“草原部族图腾文化的体现”，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 15．西周金文中的“伯”作为称谓，主要有两种含义：一是作为贵族男子的排行，与仲、叔、季经常作为同一家族内部兄弟之间的称呼；二是作为诸侯或采邑主的爵称。下图是伯由“排行”到“爵称”的大致轨迹。这一过程体现了(　 ) 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ A．军功是西周分封主要依据 B．政治具有鲜明的等级色彩 C．西周家国一体的政治特色 D．西周初期分封以同姓为主 解析：据材料“一是作为贵族男子的排行”“二是作为诸侯或采邑主的爵称”并结合所学可知，伯与仲、叔、季经常作为同一家族内部兄弟之间的称呼，由于西周时代是宗法制社会，故伯、仲、叔、季的排行就有了明确的大小宗功能，伯作为许多采邑主的称呼不是偶然的。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 家国一体指的是一个人既是家族的族长，又是国家的掌权者，同时家族势力在国家的管理中起着举足轻重的作用，家即是国，国就是家。材料中“伯”的两种含义体现出“西周家国一体的政治特色”，故选C项。材料未涉及分封的主要依据，且分封的主要依据是血缘，不是军功，排除A项；等级，即按某一标准区分的高下差别。材料主旨并不是在强调“等级色彩”，排除B项；西周初期分封不限于姬姓，还包括上古先王的后裔、对武王伐商有功的异姓方国和功臣等，且材料强调的是“伯”的两种含义，与分封对象无关，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 二、非选择题 16．阅读材料，完成下列要求。 材料　相对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系既相对稳定，又不是封闭的。通过区内、外诸考古学文化的交汇、撞击、相互影响、相互作用，通过不断地组合、重组，得到不断更新，萌发出蓬勃生机，并最终殊途同归，趋于融合。 ——摘编自苏秉琦《关于重建中国史前史的思考》 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 请概括材料中的观点并结合所学予以说明。 解析：首先要概括出材料中的观点，观点包括两个方面，一是多元化，二是一体化。然后结合具体史实分别进行说明。 答案：观点：中国古代文化呈现出多元化状态，但最终走向一体化，向着中原核心的方向发展。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 说明：多元化：旧石器时代的人类遗址遍布中国南北各地；新石器时代发现文化遗址一万多处，分布广泛；新石器时代中晚期，先后在中国南北出现了河姆渡文化、仰韶文化，还有后来的龙山文化和良渚文化等。 一体化：经过三皇五帝以后，中国各地文化又向着一体化方向发展，黄帝联合另一部落首领炎帝，最终形成了中原地区的炎黄部落联盟，他们被后世共尊为华夏始祖。 本课结束 1．如图是出土于广西隆安县大龙潭遗址的楔形双肩大石铲，它棱角分明、体型对称规整、打磨光洁。由此可知，该文物所属的时代是(　 ) 　 中国旧、新石器时代遗址分布图 3.距今约7 000年的河北磁山文化遗址中，出土了大量动物骨骼、石器、骨器和陶器等，如图所示为其中部分文物。该遗址还发现了两座均为半地穴式房屋地基遗址以及灰坑468个，其中88个长方形的窖穴底部有粟灰堆积，厚度为0.3米至2米，有10个窖穴的粮食堆积厚度有2米以上。据此推知，磁山文化时期(　 ) 9.如图为“宜侯夨”青铜簋。簋内铭文记述了西周时期周王册封夨，将其迁徙到宜地，并赏赐给土地、人口等，以及宜侯夨对周王的赞颂。通过该铭文能够了解的中国古代政治制度是(　 ) A．禅让制 B．内外服制 C．分封制 D．郡县制 $$