第2课 中华文化的世界意义（课件PPT）-【新课程学案】2024-2025学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播（统编版2019）

中华文化的世界意义 第2课 目标素养 1.了解佛教文化、西方文化对中华文化发展的影响，从“家国情怀”的角度理解文化交流对人类文明发展的意义。 2.搜集整理中华文化对东亚、东南亚地区和西方产生重要影响的史实，从“史料实证”的角度理解中华文化的世界影响。 3.从世界文化交流的角度看中华文化的世界意义，让学生感受中华文化的魅力，从而树立文化自信。 知识结构 1 2 目 录 3 Ⅰ.时空要清晰 预读教材，理清主干史实 Ⅱ. 理解要深刻 史料证史，深析核心要点 Ⅲ. 思维要多元 由“本”生发，多维认知强化 4 课时跟踪检测 一、中华文化在交流中发展 1.佛教的传播 (1)过程 两汉之际 来自古印度的_______传入中国 魏晋南北朝 时期 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合 佛教 续表 隋唐时期 佛教出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成________ 宋明时期 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的_________形成，佛教融合为中华文化的一部分 本土化 宋明理学 (2)影响 习俗 对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响 艺术 中国传统的_______、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达 建筑 _______石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝 处世 态度 佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响 诗词 云冈 2.西学东渐 (1)明清时期：西方自然科学的传入 明末 ①意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。 ②________、李之藻、杨廷筠、方以智等人，主张以开放的胸怀会通中西文化。 ③《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国 清初 17世纪，清政府任命________、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国 徐光启 汤若望 (2)近代前期：西方文化的传入 鸦片 战争后 林则徐和魏源等主张学习西方。魏源提出“_________________”，西学的传播渠道大大增加 洋务运动时期 ①1862年，____________在北京设立，旨在培养外交和翻译人才。 ②创办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习，如严复、詹天佑等。 ③1868年，江南机器制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译 师夷之长技以制夷 京师同文馆 续表 新文化 运动时期 陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主张吸收____________的思想 俄国十月 社会主义 革命后 ①陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。 ②__________大大促进了马克思主义在中国的传播 民主与科学 五四运动 [历史认知]　中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。佛教文化的传入反映出中华文化兼收并蓄，在交流中不断丰富和发展，具有连续性，注重将外来文化本土化，始终以中国本土文化为主体。 二、中华文化对世界的影响 1.对亚洲的影响 文字 公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。各国在______的基础上，创造了本国文字 思想 3—5世纪，儒学在东亚和________等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学；大约在4世纪以后，______经中国传入朝鲜、日本等国 汉字 东南亚 佛教 续表 制度 朝鲜的政治制度基本模仿中国；7世纪，日本实行__________，推行的制度以唐制为蓝本；越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样 科技 8世纪以后，中国的造纸术传入______、西亚 大化改新 中亚 续表 其他 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响 移民 15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化 2.对欧洲的影响 (1)科技 造纸术 8世纪以后，中国的造纸术传入欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用 火药 13世纪经__________传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展 指南针 促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来 印刷术 大大推动了__________运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步 阿拉伯人 文艺复兴 (2)16—18世纪，在西学传入中国的同时，中华文化在______也得到传播。孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 (3)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。 欧洲 [历史认知]　在漫长的历史发展过程中，中华文化吸收了不少来源于异国他邦的文化。与此同时，中华文化也不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展，展示出中华文化的世界意义。 文化交流——兼收并蓄的中华文化 主题(一) [史料探究学习] 1.|问|题|探|史|——中华文化对外来文化的吸收 [材料]　一些学者将秦以前称之为中国文化原生时的独立发展时期，将汉至宋概括为中印文化的融合时期，将近五百多年以来归之为中西文化的深刻交汇时期。 ——摘编自戴逸《〈五千年中外文化交流史〉序》 [探究]　结合所学知识，概括汉至宋“中印文化的融合时期”和近五百多年以来“中西文化的深刻交汇时期”的主要表现。 [提示]　“中印文化的融合时期”主要指佛教传入；“中西文化的深刻交汇时期”主要是指西学在中国的传播。 2.|史|家|说|史|——“西学东渐”对中国近代化的影响 　　“西学东渐”不仅直接影响着近代中国的思想文化、近代的自然科学和社会科学，也填补了许多中国文化中原来没有的元素。自然科学中的声、光、电、医学等科学技术随着“西学东渐”逐渐融入中国文化当中，并且通过具有先进思想之国人的学习与研究，中国本地的近代科学也开始形成并且逐步发展。不仅如此，关于近代科学的分类也渐次趋向专门化，形成比较系统的领域。近代的中国随着“西学东渐”在发生着改变，新式的思想和研究方法改变了中国古老的思想文化领域，新领域的开拓和新科学的建立极大地丰富和发展了中国文化的结构。 ——摘编自王含含《“西学东渐”影响下的中国传统文化的发展》 3.|史|料|研|史|——中华文化在交流中发展 [材料]　我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。 ——毛泽东《论十大关系》 接受外来思想，并不意味着无条件地照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际……我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。 ——毛泽东《同英国记者斯坦因的谈话》 [解读]　材料体现出对待外来文化，一方面要兼收并蓄，学习一切民族、国家的“长处”“好的东西”；另一方面也不能“无条件地照搬”，要独立思考判断，根据具体情况加以采用，使之符合中国的实际。 [形成历史解释] 1.中国古代中外文化交流的主要表现 (1)秦汉时期，中华文明开始走向世界。汉朝时期，中国的铁器、丝绸和养蚕缫丝技术以及铸铁术、井渠法、造纸术先后西传。中国的铸铜、制铁技术、制漆技术和铁犁牛耕技术、水利工程技术分别传往日本、朝鲜和越南。两汉之际，佛教通过丝绸之路传入中国，影响了中国古代传统文化主流思想的发展演变。 (2)隋唐时期，中华文明基本形成了中华文化圈的总体格局。唐朝文化对新罗、日本、印度、大食产生了重大的影响。宋元时期，中西文化交流继续加强和发展。 (3)明清时期，新航路开辟后，西方传教士为实现传教的目的，宣传西方文化知识，使我国和西方思想文化进行了直接接触和交流。中国的儒家思想传入欧洲，影响巨大。 2.中国吸纳外来文化的原因 古代 中华文化的包容性；中国政府实行对外开放政策，促进了中外文化交流；中国古代对外贸易繁荣，丝绸之路的开通 近代 欧洲传教士的活动；列强侵略，民族危机的加深；中国的落后和封建统治危机的加深；先进的知识分子积极探索救国救民道路 3.外来文化对中华文化的影响 古代 丰富了中国传统的哲学体系；推动了儒学的发展；一定程度上改变了人们的思维方式；丰富了中国建筑艺术风格；丰富了中国传统文化 近代 西学的引进冲击了封建文化体制，促进了中国文化的近代化；丰富了中华文化，促进了国人的觉醒；促进了马克思主义在中国的传播 [迁移强化训练] 1.“愁眉”一词本指我国古代女子化妆的方法。东汉时期的孙寿喜欢化啼妆、愁眉，这样就显得惹人怜爱，娇媚。佛教传入中国后，“苦”的思想得到传播，南朝陈后主陈叔宝作“落花同泪脸，初月似愁眉”。后人用佛教的“苦脸”代替“泪眼”，再与我国古代的“愁眉”直接结合，创造了“愁眉苦脸”这一成语。这反映出(　　) A.佛教对中国传统文化的全面颠覆 B.前代语言文字不被社会重视 C.佛教与中国传统文化未出现冲突 D.佛教传入对中华文化的影响 √ 解析：根据材料可知，佛教文化传入中国后，和中华文化相融合，并对中国文化产生重要的影响，故选D项；佛教文化对中华文化产生了重要的影响，“颠覆”不符合史实，排除A项；前代语言文字不被社会重视在材料中没有体现，排除B项；佛教传入中国后，和传统文化出现过冲突，排除C项。 2.从明朝后期到清朝前期，欧洲传教士不断来华传教。他们自己以儒家教条为标准处世，由此吸引了徐光启等一批儒家知识分子接受天主教；同时带来天文、地理、数学等方面的新知识，《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作被译介到中国。他们的活动客观上 (　　) A.获得了士大夫阶层普遍支持 B.促进了天主教在中国的传播 C.开启了中国思想解放的潮流 D.拓宽了部分知识分子的视野 √ 解析：据材料可知，明末清初，传教士将西方的自然科学传入中国，使部分开明知识分子接触到西方的文化，拓宽了他们的视野，故选D项；“普遍支持”说法错误，排除A项；材料强调客观影响，而传播天主教是其主观目的，排除B项；“开启”说法错误，且当时“西学东渐”并未形成潮流，排除C项。 3.习近平总书记指出：“天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。”这些阐述意在 (　　) A.传播我国传统文化理念 B.推动世界改善治理体系 C.推动国人铸就民族精神 D.坚持和发展马克思主义 √ 解析：材料体现习近平总书记强调中华文化同科学社会主义的结合，即马克思主义发展的与时俱进、同国情相结合，故选D项；材料强调马克思主义与国情结合，并非传播传统文化理念，排除A项；材料强调传统文化与科学社会主义的关系，与世界治理体系改善无关，排除B项；习近平总书记强调中国传统文化的思想与科学社会主义的主张具有高度契合性，并无铸就民族精神的信息，排除C项。 文化自信——中华文化的世界意义 主题(二) [系统历史解释] 　　中华文化对世界的贡献 科技 方面 中国的四大发明推动了世界的进步。近代化的开端、新航路的开辟，离不开指南针；文艺复兴、启蒙运动离不开造纸术和印刷术；而火药又成为砸碎封建城堡的利器 文化 方面 隋唐时中外交往空前频繁，周边国家大多仿效中国的各项制度。特别是日本，派来大量留学生，一大批日本学者回国后在日本发动了大化改新，使日本进入封建社会，中华文化圈也在这时形成。启蒙运动中，法国伏尔泰便利用了中国儒家思想 续表 交通 方面 陆上、海上丝绸之路的开辟，连接了亚欧大陆，促进了各地的交流 经济 方面 中国是世界上最早种植水稻的国家，水稻种植的传播极大促进了其他地区农业的发展，养活了更多的人口。亚洲一些地区的发展深受中国经济影响 对外 交往 郑和下西洋时倡导不欺寡、不凌弱、友好相处、共享太平，为亚非国家间的交往确立了不成文的准则，对后世影响深远 [史料佐证认知] 1.|史|料|研|史|——古代中国文化对亚洲的影响 [材料]　7世纪初，(日本)圣德太子仿效中国制度，以儒学思想为指导，推行了“推古朝改革”……唐帝国建立后，公元630年，日本派出第一批遣唐使，在此后二百多年中，日本共任命遣唐使18次。在返日的留唐学生的策动下，公元645年，日本发生大化革新……日本各级学校以儒家经典为教科书……新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范……在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。 ——摘编自冯天瑜等《中华文化史》 [解读]　古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多仿自唐朝。7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。 2.|问|题|探|史|——中华文化对欧洲的影响 [材料]　西方并非是在没有东方帮助的情况下自主地开拓自身的发展……如果没有更先进的东方在公元500年至1800年期间的帮助，西方无论如何难以率先进入现代化。 ——摘编自约翰·霍布森《西方文明的东方起源》 [探究]　结合所学知识，说明中国文化是如何帮助西方“率先进入现代化”的。 [提示]　四大发明相继传到欧洲，促进了欧洲的社会发展。火药的传入推动了欧洲火药武器的发展；指南针促进了地理大发现；造纸术和印刷术促进了欧洲文化的发展，为文艺复兴运动和宗教改革提供了条件。18世纪，伏尔泰等人借助孔子思想宣传启蒙思想，促进了欧洲社会的思想解放。 3.|史|家|说|史|——法国启蒙思想家对中国文化的推崇 古代中国不重神权的思辨哲学及对伦理道德的强调，与追求理性主义的启蒙运动相符，因此，一些法国启蒙思想家对以中国文化为代表的东方文化表现出极大的兴趣。著名思想家伏尔泰在其著作《风俗论》中提到，如果说某些历史具有确实可靠性，那就是中国人的历史。伏尔泰还对中国古代政治、法律制度和道德加以称颂。除了对思想、精神文化方面的推崇外，中国的园林建筑、服饰、风俗等也被当时的欧洲人所效仿。 ——摘编自周晓菲《启蒙运动时期的“中国热”》 [迁移强化训练] 1.高丽成宗时代(981—997年)，大臣崔承老主张：华夏之制，不可不遵，然四方习俗，各随土性，似难尽变。其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华，以革卑陋。其余车马、衣服、制度，可因土风，使奢俭得中，不必苟同。这反映了该官员(　　) A.主张选择性学习中华文化 B.力图摆脱自身的藩属地位 C.捍卫本国文化的主导地位 D.极力推崇中国的传统文化 √ 解析：据材料“不必苟同”可知，大臣崔承老主张有选择性地学习中华文化，故选A项；材料主旨是文化方面选择性学习中华文化，没有涉及政治上的藩属地位问题，排除B项；据“华夏之制，不可不遵”可知，材料没有强调捍卫本国文化的主导地位，排除C项；该官员主张有选择性地学习中华文化，并不是极力推崇，排除D项。 2.1700年1月7日，法国凡尔赛宫内举行了一场隆重的世纪之交舞会，名为“中国之王”。舞会上，国王路易十四穿着富有中国特色的服饰华丽登场，引得全场围观的人连连赞叹。这反映出当时 (　　) A.法国是欧洲“中国热”的引领者 B.中法两国经济文化水平接近 C.法国贵族阶层崇尚中华文化 D.殖民侵略促进了中西方交流 √ 解析：据所学可知，16到18世纪，中华文化在欧洲得到传播，引起欧洲社会上层的热烈反响，与题意相合，故选C项；“引领者”不符合题意，材料只提及法国，排除A项；“接近”不符合题意、史实，1700年中国经济高于法国，排除B项；“殖民侵略”不符合史实，应为“传教士的活动”，排除D项。 3.在13世纪以后，中东许多国家和地区的宫廷画中均能在显要位置看到中国瓷器。同样，从16世纪开始，在欧洲许多油画作品中也能看到瓷器的影子。这说明以瓷器为主体的海外贸易 (　　) A.提升了中华文化的影响力 B.使中国成为近代世界贸易中心 C.改变了欧洲人的生活习惯 D.开启了东西方文化交流的先河 √ 解析：据材料信息可知，中东和欧洲的绘画作品中中国瓷器占据重要地位，说明以瓷器为主体的海外贸易扩大了中华文化在海外的影响力，故选A项；近代世界贸易中心在欧洲，排除B项；材料与改变欧洲人的生活习惯无关，排除C项；在此之前就已经开启了东西文化交流，如丝绸之路，排除D项。 教材史料延展发掘 一、教材P9史料阅读 材料　顺治帝十分钦佩汤若望的学识，他说： 尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历法。徐光启特荐于朝，一时专家治历如魏文魁等，实不及尔。但以远人，多忌成功，终不见用。朕承天眷，定鼎之初，尔为朕修《大清时宪历》，迄于有成。又能洁身持行，尽心乃事……俾知天生贤人，佐佑定历，补数千年之阙略，非偶然也。 ——《清史稿·汤若望传》 (一)一题多思 1.汤若望等为什么来华? [提示]　新航路开辟后，欧洲国家开始进行殖民扩张，在宗教改革的冲击下，天主教努力扩大其影响。 2.汤若望的著作有何特点和作用? [提示]　特点：注重总结、实用性强、融合中西方科学文化。 作用：促进了中西方文化的交流。 3.汤若望等人为什么能得到顺治、康熙等皇帝的赏识? [提示]　精通天文、历法等知识；熟悉中国文化，采取适合中国习俗的传教方式；中国先进知识分子的推动；皇帝的开明等。 (二)类材变式考 1.据梁启超的《西学书目表》统计，从咸丰末年至光绪二十二年(1896年)，由江南机器制造局、京师同文馆等刊印的各类西书共353种，其中科技类译著不下300种，哥白尼、牛顿、爱迪生等科学巨匠的名字，逐渐为国人熟悉。这些科技类译著(　　) A.开启了西学东渐思想潮流 B.揭开了维新变法运动序幕 C.有利于推进社会发展进步 D.成为新文化运动的主阵地 √ 解析：据材料可知，翻译西方科技类著作，有利于近代科学知识在中国的传播，推动中国科学事业的发展，也改变了一部分中国人对自然界、人类社会的看法，促进了思想解放，故选C项；“开启了”不符合时空，西学东渐始于明朝后期，鸦片战争后，西学进一步传入，排除A项；揭开了维新运动序幕的是“公车上书”，排除B项；北京大学和迁往北京的《新青年》杂志，成为新文化运动的主要阵地，排除D项。 2.17世纪，利玛窦等人来华伊始便穿起儒生的服装，学习汉语，阅读儒家经典，这在帮助他们进入宫廷方面无疑是成功的。徐光启、李之藻等讲究经世致用的士大夫对其产生了浓厚兴趣。这种做法 (　　) A.适应了明代经济发展需求 B.推动了儒家思想的变革 C.迎合了中国传统价值观念 D.促进基督教的广泛传播 √ 解析：据材料“穿起儒生的服装，学习汉语，阅读儒家经典”“帮助他们进入宫廷方面”可知，这些做法迎合了中国传统价值观念，使传教士很好地融入中国社会，有利于西学的传播，故选C项；利玛窦等人的行为是为了更好地融入中国社会，争取士大夫的支持，与适应明代经济发展需求没有直接的联系，排除A项；利玛窦等人借助了儒家思想的影响力，并没有对儒家思想的变革产生推动作用，排除B项；17世纪基督教在中国并没有达到“广泛”传播的程度，排除D项。 3.明末清初，来华传教士翻译出版的《人身图说》是最早传入中国的西方近代解剖学著作。然而，人体解剖并未在当时的中国医学界流传，反倒是进入了画家笔下，如清代扬州八怪罗聘的《鬼趣图》里就用《人身图说》中的骨骼图来画鬼。这反映了当时中国 (　　) A.开始接受西方科学技术 B.形成了中西艺术的交融 C.美术界焕发了新的生机 D.对自然科学认识的落后 √ 解析：据材料信息可知，西方人体解剖著作传入中国后，被画家引用创作绘画，反映当时中国形成中西艺术的交融，故选B项；西方解剖学著作并未在医学界流传，说明中国并未接受西方科学技术，且“开始”一词有误，排除A项；中国画家引用解剖学内容画鬼，但并不能说美术界焕发新的生机，排除C项；西方解剖学著作并未在医学界流传，并不能得出中国对自然科学认识落后的结论，排除D项。 4.李提摩太(1845—1919)，英国传教士，1870年抵达上海，随后到山东烟台、青州和北京等地从事传教等系列活动。阅读其部分回忆录，回答问题。 材料 李提摩太回忆录(节选) 1875年我发现，止痛药是最有用的……这个夏天，霍乱很危险。幸运的是，我用樟脑油把许多人从死神手里救了回来。 1876年济南府的统治者叫丁宝桢……我向他建议采取赈灾措施，从朝鲜和日本进口谷物、修筑铁路、开挖矿……接收了我在烟台的朋友卡米吉尔博士募集的一小笔捐款。 1880年不仅要拯救占人类1/4的人们的灵魂……还要解放他们比其女子的缠足更为残缺的思想。 1880—1884年有了这些书籍和仪器，我可以就以下题目给官员和学者们演讲了：(1)哥白尼发现的天文奇迹；(2)化学的奇迹…… 1891年大家要求我写一篇文章……为了搜集论文材料，我研究并翻译了一本佛教书籍，书名叫《入佛指南》。 1892年我不得不自己编辑《万国公报》和《中西教会报》，同时也开始了麦肯西的《泰西新史揽要》(《十九世纪史》)的翻译工作。 1895年凌晨，我把心里形成的方案写了下来：在一定年限之内，给予某一外国处理中国对外关系的绝对权力……由该国的代表控制中国的铁路、矿山等各个部门。 1902年到太原后，我们发现有人正在大张旗鼓地筹备一所官立大学，与我负责筹建的大学很相似。 1911年我被邀请去拜会孙中山，劝他不要把抗议宣言发往海外。因为袁世凯是共和国的首脑，国民应当对他表示信任，不要扰乱他认为使国家富强所必须采取的计划。 ——摘编自李提摩太《李提摩太在华回忆录》 (1)据材料概括李提摩太在华从事的主要活动。 (2)结合李提摩太的活动，谈谈应如何认识其行为。 解析：第(1)问，据材料“从事传教等系列活动”可知，传播基督教；据材料“我用樟脑油把许多人从死神手里救了回来”可知，医疗援助；据材料“我向他建议采取赈灾措施……接收了我在烟台的朋友卡米吉尔博士募集的一小笔捐款”可知，提供赈灾救济帮助；据材料“哥白尼发现的天文奇迹”“化学的奇迹”以及“与我负责筹建的大学很相似”可知，介绍西方科技，兴办新式大学；据材料“编辑《万国公报》和《中西教会报》，同时也开始了麦肯西的《泰西新史揽要》(《十九世纪史》)的翻译工作”可知，办报刊、翻译出版刊物；据材料“在一定年限之内，给予某一外国处理中国对外关系的绝对权力……”可知，干预中国内政外交。 第(2)问，根据第(1)问所归纳的李提摩太的活动，从积极和消极作用方面进行作答，最后再作一个小结。 答案：(1)传播基督教；医疗援助；提供赈灾救济帮助；介绍西方科技，兴办新式大学；办报刊、翻译出版刊物；干预中国内政外交。 (2)一方面，李提摩太在华从事赈灾、办学、宣讲等，促进西学传入和中国思想解放，推动中西文化交流，对中国近代化和世界文化交流作出了贡献。另一方面，李提摩太对华进行基督教输出，干预中国内政外交，是帝国主义国家对华进行文化入侵的表现，具有侵略性与反动性。 总之，我们既要肯定其在促进西学东渐和世界文化交流中的积极作用，又要认清其侵略目的和反动本质。 二、教材P12史料阅读 材料　火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。 ——[德]马克思《机器、自然力和科学的应用》， 《马克思恩格斯文集》第八卷 (一)一题多思 1.中华文化对人类发展的影响还表现在哪些方面?概括四大发明对欧洲社会的影响。 [提示]　方面：科举制度深刻影响了欧洲文官制度；儒家思想深刻影响了启蒙运动。 影响：推动了欧洲由古代文明向近代文明的转型。 2.鲁迅先生就中国的四大发明与应用有一段精辟的论述：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃……”四大发明在中国与西方的命运为什么不同? [提示]　因为中国封建自然经济占主导地位，专制主义中央集权强大，实行科举制度、重农抑商、闭关自守政策，这些都阻碍了先进科学技术发挥作用。而西方商品经济的发展，资本主义萌芽的成长，重商主义，对外扩张等促进了西方科技的进步。 (二)类材变式考 1.1594年，利玛窦完成的《四书》拉丁文译本是儒家经典最早的西文译本，向世界展示了儒家伦理道德观念和社会风貌。到18世纪，伏尔泰、莱布尼茨等把儒家思想中的德治与政治相结合的伦理、无神论的哲学观视为“天赐的礼物”。这表明(　　) A.传教士来华开启了东西方文化交流 B.儒家宣扬的理想政治具有科学性 C.儒家思想为欧洲思想解放提供了借鉴 D.中华文化在对外交流中得到发展 √ 解析：据材料并结合所学可知，16—18世纪，中华文化在欧洲得到传播，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响，伏尔泰等人作为启蒙思想家对儒家文化推崇备至，一定程度上体现了儒家文化为西方启蒙运动提供了借鉴，故选C项；结合所学可知，8世纪以后中国的造纸术等技术便已经传入欧洲，并非明朝时传教士来华才开启东西方文化交流，排除A项；伏尔泰等启蒙思想家对儒家思想的借鉴，说明儒家思想具有一定合理性和某些普适性，并不代表其具有科学性，排除B项；材料体现了伏尔泰等启蒙思想家借鉴儒家思想宣扬启蒙思想，发展了西方文化，并非中华文化得到发展，排除D项。 2.下表是某学生探究历史主题活动时整理的框架表。据此判断，该学生研究的主题可能是 (　　) A.欧洲文化的思想源泉 B.中古世界的文化交流 C.世界法制文明的发展 D.近代整体世界的形成 ◇阿拉伯人翻译并保存了大量古希腊罗马典籍 ◇中国的四大发明推动了欧洲的社会转型 √ 解析：据材料并结合所学可知，我国的四大发明是隋唐至宋元时期由阿拉伯人传入欧洲的，阿拉伯人成为东西方文化交流的桥梁，因此该学生研究的主题可能是中古世界的文化交流，故选B项；欧洲文化的思想源泉是古希腊罗马文化，不符合材料主题，排除A项；材料体现的是世界文化的交流，没有涉及世界法制文明的发展，排除C项；材料体现的是中古时期，不是近代史，新航路开辟后世界开始连为一个整体，排除D项。 3.二战后，赴印度游学的浙江学者周祥光到印度中央政府出版署任职，翻译并编辑多种中文书刊，后又长期担任阿拉哈巴大学汉学系教授。周祥光的这些经历 (　　) A.促进了中华文化的传播 B.推动了中印两国邦交正常化 C.提高了中国的国际地位 D.助推印度摆脱英国殖民统治 √ 解析：据材料可知，二战后，周祥光赴印度中央政府出版署任职，翻译并编辑多种中文书刊，担任汉学教授，这有助于推广传播中华文化，故选A项；材料强调个人对中华文化传播的作用，与政府间关系无关，排除B项；材料所示个人传播汉学的行为能够增强中华文化的影响力，不能提高中国国际地位，排除C项；印度摆脱英国殖民统治与中国人周祥光无关，排除D项。 4.阅读材料，完成下列要求。 材料　启蒙运动时期处于世界另一端的东方中国正值强盛时期(清康乾统治时期)……中国的传统文化，尤其是以孔子为代表的儒家文化是经过耶稣会士翻译介绍到欧洲大陆去的。他们的目的原想证明儒家文化与基督教的一致性，从而为自己传教扫平道路，却不曾想为反宗教论提供了极好的攻击宗教文化的武器。当时欧洲正处于反对宗教而主张理性的时代，而非宗教的儒家文化来得正合适宜，因为罗马教会认定孔子学说为“异端邪说”，那么“异端邪说”的儒家学说必然会被启蒙运动思想家们用来攻击罗马教会本身。因而他们对于非宗教的孔子学说的理性观给予了热烈的欢迎和崇拜。 正如赖赫韦恩在《中国与欧洲》一书中说：“那些耶稣会中人，把中国经书翻译出来，劝告读者不但要诵读它，且须把中国思想见诸实行。他们不知道经书中的原理，刚好推翻了他们自己的教义；尤其重要的是，他们不但介绍了中国哲学，且将中国实际的政情亦尽量报告给欧洲的学者，因此欧洲人对于中国的文化，便能逐渐了解，而中国政治也就成为当时动荡的欧洲政局一个理想的模型。当时欧洲人都以为中国民族是一个纯粹德性的民族了。” ——摘编自梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》 (1)根据材料并结合所学知识，指出启蒙运动时期中国文化在欧洲传播的特点。 (2)根据材料并结合所学知识，简析中国文化对欧洲启蒙运动时期思想界的意义。 解析：第(1)问，据材料“中国的传统文化，尤其是以孔子为代表的儒家文化是经过耶稣会士翻译介绍到欧洲大陆去的”得出，以传播中国儒家学说为主，通过耶稣会士译介传入欧洲；据材料“当时欧洲人都以为中国民族是一个纯粹德性的民族了”得出，对中国文化具有美化性；结合所学得出，中国文化在欧洲毁誉并存。 第(2)问，据材料“不曾想为反宗教论提供了极好的攻击宗教文化的武器”得出，冲击了欧洲的宗教思想；据材料“当时欧洲正处于反对宗教而主张理性的时代，而非宗教的儒家文化来得正合适宜”得出，助推了启蒙思想的反专制斗争；据材料“中国政治也就成为当时动荡的欧洲政局一个理想的模型”得出，为启蒙思想家构想理想社会提供了模型；据材料“他们不但介绍了中国哲学，且将中国实际的政情亦尽量报告给欧洲的学者”并结合所学得出，促进了欧洲社会的思想解放，推动了欧洲哲学的发展。 答案：(1)特点：以传播中国儒家学说为主；通过耶稣会士译介传入欧洲；对中国文化具有美化性；中国文化在欧洲毁誉并存。 (2)意义：冲击了欧洲的宗教思想；助推了启蒙思想的反专制斗争；为启蒙思想家构想理想社会提供了模型；促进了欧洲社会的思想解放；推动了欧洲哲学的发展。 史材阅读拓展认知 (一)中国文化的四次融合 第一次是本土内部文化的融合。汉代学者对先秦文化进行了整理，实现了中国文化的多元综合，确立了儒学的主导地位和伦理政治、伦理教化的原则。 第二次是中国文化与佛教文化的融合。随着佛教文化的传入，特别是唐代玄奘从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与佛教文化融合的时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，对程朱理学和陆王心学影响深远。 第三次是东西方文化的融合。明末西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学技艺，这是中国文化第三次融合的开始。 第四次是马克思主义的中国化。“十月革命的一声炮响，给中国送来了马克思主义”，从此，马克思主义同中国革命和建设的实际密切结合，先后出现了一系列中国化的重大理论成果，推动着中国革命和建设不断取得胜利。 (二)西学东渐的三种层次 一种文化对另一种文化的吸收或排斥，其内在的逻辑在于对真善美的认识和追求，这也是西学东渐的内在逻辑。不同文化的对比与交流，同时也是真善美与假恶丑的比较过程，属于物质层次的文化较易判别优劣，容易吸收；属于制度层次的文化则需要较长的比较与认识过程；至于精神层次的文化所需比较与认识的时间就更长。由于三种层次的文化可比性依次降低，因此也就产生了吸收西学的时间先后，吸收程度的“西化”与“化西”的不同。 ——摘编自熊月之《西学东渐与晚清社会》 课时跟踪检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 √ 一、选择题(每小题3分，共45分) 1.佛典认为，双亲与孩子的关系是平等的，孩子并没有义务为父母奉献一切。而在公元4世纪的中国，则把孝敬双亲视为佛教教义之一，只有孝顺父母和忠于君主才可以得到善报。这一变化反映了(　　) A.佛教思想的中国化 B.艺术内容的时代性 C.释道融合渐成主流 D.儒学丧失正统地位 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 1 2 3 4 5 解析：由材料可知，在佛教向中国传播的过程中，接受了中国的忠孝观念，反映了佛教思想的中国化进程，故选A项；佛教教义属于宗教伦理而非艺术，排除B项；材料中的“孝敬双亲”体现了儒教的伦理观，是儒释思想的融合，并未融合道教的思想，排除C项；儒学丧失正统地位是在近代的新文化运动中，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 2.下图为某学者绘制的西晋至唐代 《丝绸之路上佛教中心转移路线示 意图》。影响这一时期佛教中心转 移的主要因素是 (　　) √ A.丝绸之路的畅通程度 B.中原政局的变动 C.西域地区的经济水平 D.佛教本土化趋势 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料可知，西晋至唐代中国佛教中心在西域或者敦煌，一般是少数民族统治区域，西晋、十六国时期属于中国政局变动频繁的时期，故选B项；整体上西晋至唐代前期中国政局比较混乱，丝绸之路受阻，且材料并未体现丝绸之路的畅通程度影响佛教中心转移，排除A项；西域与材料中其他佛教中心相比，经济水平较落后，排除C项；唐朝时期禅宗成为主流，佛教完成本土化，这不是佛教中心转移的影响因素，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 3.明朝后期，意大利传教士利玛窦和中国学者徐光启合作翻译了《几何原本》部分内容，并使用了中国的几何、点线面、直锐钝角等概念。这表明 (　　) A.“西学东渐”初现端倪 B.东方传统科技进入总结时期 C.基督教开始在华传播 D.中国人的文化心态发生变化 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料可知，明朝中后期的传教士东来促进了西方科学知识在中国的传播，体现了“西学东渐”的特点，故选A项；材料主要描述的是西方科技在中国的传播情况，排除B项；基督教早在唐朝时期就已经开始在中国传播，排除C项；明清时期中国传统士大夫依然以儒家思想为主，西学对中国社会的影响极其有限，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 4.中国传统文化源远流长……西汉张骞开辟丝绸之路，唐朝玄奘西行取经，明代郑和多次领导西洋之旅，明清之际先进知识分子助推“西学东渐”。这表明中国古代文化 (　　) A.具有开放性和包容性 B.内涵丰富博大精深 C.具有鲜明的民族特色 D.在传承中赓续更新 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料并结合所学可知，张骞出使西域、玄奘西行、郑和下西洋，都带回了其他国家和民族的优秀文化，并被中华文化所吸收和借鉴，体现了中华文化的开放性和包容性，故选A项；材料中的行为吸收借鉴了外来文明，进一步丰富了中国文化的内涵，排除B项；材料体现了中华文化对于外来文化的吸收、借鉴与包容，不是中华文化的民族特色，排除C项；材料体现的不是在传承中更新而是在对外交往中更新，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 5.1898年1月，康有为在《应诏统筹全局折》中，引述当时波兰、埃及、土耳其、缅甸等国由于守旧不变，遭到分割或危亡的险境，请求光绪帝决定变法。他提出翻译乃“强国第一义”，应“择书布译”，并提倡“广译”。这体现了晚清时期 (　　) A.文化救国思想的兴起 B.仿洋改制的变法思想 C.翻译思想的深远影响 D.翻译活动的文化功能 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：材料提及康有为以波兰、埃及、土耳其、缅甸等国“由于守旧不变，遭到分割或危亡的险境”来劝说光绪帝变法，并主张翻译西学，利用西方先进制度服务于变法，故选B项；“文化救国思想”不合题意，戊戌变法主要学习西方政治制度，排除A项；材料未体现翻译思想的影响，排除C项；“文化功能”不合逻辑，应为“政治功能”，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 6.20世纪初，新文化运动的倡导者抨击封建思想，主张吸收民主与科学的思想；五四运动后，马克思主义在中国得到广泛传播。这些新思想 (　　) A.丰富了中华文化的思想内涵 B.开始突破传统夷夏观念的束缚 C.推动了维新变法运动的开展 D.表明追求民主已成为社会共识 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：由“抨击封建思想，主张吸收民主与科学的思想”“马克思主义在中国得到广泛传播”可知，新文化运动前期宣扬民主与科学，后期宣扬马克思主义，这些思想都为中华民族的救亡提供了新的思路，进一步丰富了中华文化的思想内涵，故选A项；鸦片战争后传统夷夏观念开始受到冲击，与材料时间不符，排除B项；维新变法在1898年就已经失败，与材料时间不符，排除C项；材料中的传播马克思主义不是追求资产阶级民主的体现，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 7.浮世绘是日本德川幕府统治时期庶民的爱好。 右图是18世纪浮世绘作品《五常·义》，五常即 “仁义礼智信”。画中对“义”的主旨解释为 人与人之间要保持距离，明白事理分寸，真诚 相待。该作品可用于说明 (　　) A.日本贵族汉学造诣精深 B.儒学文化圈的国别风貌 C.“文明开化”成效显著 D.幕府实行对外开放政策 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料“五常即‘仁义礼智信’”可知，这是儒家学说，从图画可知，浮世绘作者将日本服饰、日文与儒家伦理观念融汇在一起创作这幅作品，体现了日本作为儒家文化圈的国别风貌，故选B项；据材料可知，浮世绘是日本庶民的爱好，贵族这一阶层的汉学造诣可能表现在其他方面，排除A项；结合所学知识可知，“文明开化”是明治维新时期的政策，当时是幕府时代，排除C项；日本幕府在18世纪实行了锁国政策，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 8.汉唐时期佛教文化传入，唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入，中华文化在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创辉煌，并回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在 (　　) A.辐射其他国家文化 B.丰富了中华文化的内涵 C.普及中华文化智慧 D.推动文明间的交流融合 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料可知，中华文明和世界文明在不断交流融合，故选D项；A、B、C三项均不能完整概括材料主旨，均排除。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 9.图1为北周时期鎏金银胡瓶，由丝绸之路传入中国，具有波斯风格。图2为唐代凤头壶，工匠们把胡瓶的口沿、流、盖做成凤首，将手柄刻上龙首等中国人喜爱的纹样。这反映了 (　　) A.佛教中国化的趋势不断加强 B.中华文化因包容而发展 C.民族交融推动唐代文化进步 D.西域文化因交流而盛行 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料“工匠们……中国人喜爱的纹样”可知，中国的工匠们将波斯风格的胡瓶融合进中国的传统纹样，凸显出中华文化的包容性，说明中华文化因包容而发展，故选B项；鎏金银胡瓶是波斯萨珊时代所造，以祆教为国教，与佛教无关，排除A项；民族交融是指在交往交流的基础上，不同民族之间通过频繁接近、了解、学习、认同，逐渐形成一个更大的相互包容的民族共同体的过程，与材料主旨不符，排除C项；“盛行”说法过于夸大，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 10.18世纪，德意志诸侯奥古斯特二世为了得到127件中国瓷器，甚至不惜用600名萨克森近卫士兵交换。作家维兰德则化用《赵氏孤儿》的故事，虚构了一个勤政爱民的贤明君主，颂扬了他充满儒家精神的治国方略。这些事例可以用来说明 (　　) A.中国工艺水平领先世界 B.启蒙思想来源于儒家思想 C.中西文明之间互相借鉴 D.中华文化在欧洲得到传播 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料可知，当时中国的手工业产品和儒家思想在欧洲受到了广泛推崇，体现了中华文化在欧洲的影响明显扩大，故选D项；材料并未把中国的制瓷技术与其他国家进行对比，无法体现“领先世界”的结论，排除A项；欧洲启蒙思想是资本主义经济发展的产物，启蒙思想家只是将儒家思想当成推广启蒙思想的手段，排除B项；材料主要体现了欧洲国家对中华文化的推崇，并未体现中国对西方文明的借鉴，排除C项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 11.晚清近代化的过程中中国人所学习的外语有近十种，其中英语是最主要的一门外语。据统计，自同治十一年至光绪元年三月(1872年至1875年4月)间仅在《申报》上刊登招生广告的外语学馆就有14所。这反映了 (　　) A.中外交流不断加强 B.全面向西方学习 C.中英关系和谐发展 D.开放包容的政策 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料可知，鸦片战争后西学传入中国，外语也随之在中国传播，且在近代中国传播的外语种类多、涉及面广，反映了中外文化交流的加强，故选A项；材料仅强调外语在中国的传播，全面学习包括科技、医学、政治等方面，与材料不符，排除B项；近代英国侵略中国，中英关系并不和谐，排除C项；结合所学可知，清朝统治者顽固守旧，坚持“天朝上国”观念，并未采取开放包容的政策，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 12.1917年起，我国大城市不断出现千人以上的罢工现象，有些罢工甚至有七八千人参加；1919年6月8日，工厂集中的上海还爆发了六七万工人参加的大罢工。这些现象可用来说明当时 (　　) A.中国共产党致力于城市武装斗争 B.马克思主义在华传播具有深厚的基础 C.工人阶级积极支持国民革命运动 D.民族工业生存与发展的社会环境恶劣 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：根据材料并结合所学知识可知，1917—1919年，工人运动规模日益扩大，工人运动迫切需要科学理论的指导，其为马克思主义的传播奠定了阶级基础，故选B项；中国共产党成立于1921年，排除A项；国民革命运动发生于1924—1927年，排除C项；当时处于第一次世界大战时期，中国民族工业发展环境较好，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 13.东晋时期，江南僧人争相结交名士，帛尸梨密多罗因与王导的结交而显名，逐渐步入上层士人的社交范围；康僧渊因殷浩的赏识而成名，从而结交王导和庾亮；竺法汰因王洽的供养而成名，从而结交王珣、谢安、桓温、简文帝。东晋僧人与统治阶层的交往 (　　) A.打破了儒家学说正统地位 B.标志着佛教中国化进程基本完成 C.扩大了佛教在中国的影响 D.形成了外佛内儒的士族意识形态 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料可知，东晋僧人与统治阶层的交往，提高了僧人的地位，扩大了佛教在中国的影响，故选C项；佛教的传播冲击了儒学的地位，但并没有打破儒学的正统地位，自西汉以来，儒家学说一直是封建统治的正统思想，排除A项；唐朝禅宗的形成标志着佛教中国化进程基本完成，排除B项；材料只体现了东晋时期僧人与统治阶层交往甚密，但无法反映士族意识形态受到的影响，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 14.下表所列为新罗真德女王年间(647—654年)出自《三国史记》(朝鲜半岛现存最早的正史)的几则记述。这可直接佐证，新罗当时 (　　) 时间 记述 二年(648) 春秋请诣国子学……春秋又请改其章服，以从中华制。于是，内出珍服，赐春秋及其从者 三年(649) 春正月，始服中朝衣冠 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 续表 四年(650) 夏四月，下教，以真骨在位者执牙笏。六月，遣使大唐，告破百济之众。王织锦，作五言太平颂，遣春秋子法敏，以献唐皇帝。是岁，始行中国永徽年号 五年(651) 春正月朔，王御《朝元殿》，受百官正贺。贺正之礼，始于此 A.实现了半岛统一 B.正式与大唐建交 C.礼乐典章中华化 D.已纳入唐朝版图 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料可知，唐朝时期新罗深受中国礼制思想的影响，学习模仿唐王朝的典章制度及礼仪文化，故选C项；7世纪末，新罗统一朝鲜半岛，时间不符，排除A项；材料反映的是新罗向唐王朝学习的相关内容，与建交关系无关，排除B项；新罗并未纳入唐朝版图，与史实不符，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 15.17—18世纪，以杭嘉湖平原为基地，中国生产了一批专为欧洲市场加工的独特的“中国风”丝绸。这些丝绸上的中国风格装饰是从事染织服饰设计的中国匠人为了迎合欧洲人的审美需求而再创作的一种独特的装饰风格。这一现象反映出 (　　) A.东西方之间文化交流加强 B.清廷的商业政策发生变动 C.封建官营手工业走向衰落 D.中国逐渐被卷入世界市场 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料可知，17—18世纪，中国专门为欧洲市场加工生产了一批“中国风”丝绸，迎合了欧洲人的审美需求，说明这一时期东西方之间经济、文化交流加强，故选A项；清廷仍实行重农抑商政策，排除B项；仅从材料信息无法得出官营手工业的发展状况，排除C项；鸦片战争后，中国逐渐被卷入世界市场，与材料时间不符，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 二、非选择题(15分) 16.阅读材料，完成下列要求。 材料一　明朝后期到清朝前期，大批耶稣会士来华，其中包括利玛窦、邓玉函、汤若望等人。他们在接受中国传统风俗与生活方式的前提下，传播西方文化。地理方面，利玛窦绘制《坤舆万国全图》；数学方面，利玛窦、徐光启合译《几何原本》；物理机械工程方面，邓玉函、王徽译绘《远西奇器图说》；此外，还涉及天文历算、水利技术、欧洲古典哲学、美术、音乐、建筑等方面。就其知识水平而言，基本上代表当时欧洲知识界的平均或最高水平。 ——摘编自宁欣《中国古代史资料汇编》 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 材料二　儒家思想在西方传播较晚，当时近代科学技术特别是印刷术已达到了相当高的程度。16世纪末，耶稣会士来华后翻译了“四书” “五经”。当时，中国的综合国力在世界上处于领先地位，中西方之间的对话处在平等的位置上，耶稣会士们的翻译在西方产生了很大的影响。伏尔泰说：“孔子不语怪力乱神，真理绝不与迷信混同。”他抨击天主教的黑暗统治，并把儒家思想占统治地位的中国看作是世界上最优秀的政体之一。有学者认为，“在欧洲，特别是在法国，17和18世纪的整个思想模式发生了转变，而转变之后，在许多方面与孔子思想都很相似”。 ——摘编自郝景春《儒家思想在西方的传播》 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 (1)根据材料一并结合所学知识，概括明末清初西学东渐的特点。(7分) (2)根据材料二并结合所学知识，分析儒家思想西传的原因。(8分) 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：第(1)问，据材料一“大批耶稣会士来华”可知，传播人员众多，以西方传教士为主；据材料一中“地理方面……数学方面……物理机械工程方面……此外，还涉及天文历算……建筑等方面”可知，传播内容较多，以推介欧洲先进科技知识为主；据材料一“就其知识水平而言，基本上代表当时欧洲知识界的平均或最高水平”可得出，代表当时欧洲知识界较高水平；据材料一“他们在接受中国传统风俗与生活方式的前提下，传播西方文化”“利玛窦、徐光启合译《几何原本》”“邓玉函、王徽译绘《远西奇器图说》”可知，中西合作交流，部分中国士大夫积极学习西方自然科学知识。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 第(2)问，据材料二“当时近代科学技术特别是印刷术已达到了相当高的程度”可得出，印刷技术的提高；据材料二“当时，中国的综合国力在世界上处于领先地位”可得出，中国综合国力较强；据材料二“耶稣会士们的翻译在西方产生了很大的影响”可知，耶稣会士的传播；据材料二“伏尔泰……把儒家思想占统治地位的中国看作是世界上最优秀的政体之一”“17和18世纪的整个思想模式发生了转变，而转变之后，在许多方面与孔子思想都很相似”可知，启蒙思想家对儒学的推崇促进中西文化交流；儒家思想有利于建立稳定和谐的社会。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 答案：(1)特点：传播人员众多，以西方传教士为主；传播内容较多，以推介欧洲先进科技知识为主；代表当时欧洲知识界较高水平；中西合作交流，部分中国士大夫积极学习西方自然科学知识。 (2)原因：印刷技术的提高；中国综合国力较强；耶稣会士的传播；启蒙思想家对儒学的推崇促进中西文化交流；儒家思想有利于建立稳定和谐的社会。 本课结束 $$