第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点（课件PPT）-【新课程学案】2024-2025学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播（统编版2019）

源远流长的中华文化 第一单元 中华优秀传统文化的内涵与特点 第1课 目标素养 1.了解以人为本、天人合一、崇德尚贤、和而不同等中华优秀传统文化蕴含的宝贵思想，从“历史解释”的角度理解中华优秀传统文化的内涵。 2.分析弘扬中华优秀传统文化的重要意义，从“家国情怀”的角度理解中华优秀传统文化的特点和价值。 3.感悟中华优秀传统文化是促成中华民族不断前行最深层、最持久的力量，是我们文化自信的根基。 知识结构 1 2 目 录 3 Ⅰ.时空要清晰 预读教材，理清主干史实 Ⅱ. 理解要深刻 史料证史，深析核心要点 Ⅲ. 思维要多元 由“本”生发，多维认知强化 4 课时跟踪检测 一、中华文化的发展历程 历程 时期 表现 起源时期 远古时期 中华文明多元起源。中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着__________中华文化的形成 奠基时期 春秋战国时期 ①内迁的戎狄蛮夷逐渐融入________，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。 ②春秋时期，儒家文化的思想核心形成。战国时期，“__________”局面出现，成为后世思想文化发展的源头 多元一体 华夏族 百家争鸣 续表 儒学正统地位确立 秦汉 时期 ①秦朝：秦始皇推崇法家学说。 ②汉朝：汉武帝接受董仲舒的建议，__________，确立了儒学的正统地位。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流 多元化发展 魏晋隋唐时期 ①随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。魏晋时期______盛行。 ②唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展 尊崇儒术 玄学 续表 理学形成与发展 宋元时期 ①宋代儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。 ②朱熹是理学的集大成者，他强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”。 ③理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界 续表 传承与转折 明清时期 ①明朝中后期：王守仁继承和发展陆九渊的学说，提出“_________”“知行合一”的学说。 ②明清之际：提倡__________的思想出现。进步思想家________、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导___________。 ③康雍乾时期：君主专制高度发展，________愈演愈烈，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展 致良知 个性自由 黄宗羲 经世致用 文字狱 续表 衰落与复兴 近代时期 ①鸦片战争后，向西方学习以__________逐渐成为近代中华文化的潮流。 ②20世纪初期兴起的____________，抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。 ③五四运动以后，____________在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步 救亡图存 新文化运动 马克思主义 [历史认知]　文化是民族的血脉。中华文化经历了先秦奠基、秦汉儒学成为主流、魏晋至隋唐传统儒学受到挑战、宋元高度繁荣、明清传承和转折以及近代衰落和复兴的发展历程。中华文化以儒家文化与天朝思想为骨干而发展的特有文化，其发展历程具有明显的地域性特征。 二、中华优秀传统文化的内涵 1.社会关系上：以人为本 商周时期 周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以_____为中心的礼乐制度 春秋时期 孔子提倡“_____”，主张仁者爱人 继承与 发展 后世儒学思想家从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序 人 仁 2.政治伦理上：民本思想 春秋战国 时期 管子提出君主治理国家要顺应______。孔子要求统治者体察民情，反对苛政。孟子提出了“仁政”说，主张“民为贵，社稷次之，君为轻” 继承与 发展 历代思想家继承了先秦民本思想，使其发展成为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践 民意 3.人与自然关系上：崇尚天人合一，道法自然 提出 春秋时期，老子提出“____”的概念，认为万物都是由道而产生，自然而然。他的哲学思想中凸显了人的存在，追求__________ 发展 战国时期，荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想 特点 他们以朴素的________解释自然，摒弃了天命的绝对权威。天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系 道 天人合一 唯物观 4.家国关系上：提倡爱国，追求家国情怀 (1)孔子、墨子、孟子等均有______________的思想。 (2)“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。 5.价值观：崇德尚贤，推崇天下为公 (1)产生：西周初年，周朝统治者主张“______”“敬德”。 (2)继承和发展：春秋时期。 以天下为己任 明德 (3)主要观点 孔子 提出“为政以德”，主张__________，强调“道之以德，齐之以礼”。要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也” 墨子 认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长” 孟子 主张“尊贤使能，俊杰在位” 以德治国 (4)影响：这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。 6.人生观：崇尚自强不息，厚德载物 《周易》中写道：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物” 战国 时期 孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概；屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，这些都体现了中华民族的精神境界 7.处世观：主张和而不同 西周末年 太史伯认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“_____”，才能产生新事物 春秋战国 时期 孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德 和 [历史认知]　中华文化的内容极为丰富，既包括教育、历史、哲学、道德方面的内容，也包括文学、艺术、科学技术方面的内容。中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶。 三、中华优秀传统文化的特点和价值 (1)特点 本土性 起源与发展具有本土性 多样性 各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔 包容性 博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化 凝聚性 是中华民族共同文化特质的体现 连续性 绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力 (2)价值 ①历史价值：是中华民族发展的内在__________和精神动力。蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 ②现实价值：维护着中国__________的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 思想源泉 团结统一 [历史认知]　中华优秀传统文化为中国特色社会主义提供了充沛的资源养分，充分吸收中华文化的营养，中国特色社会主义才能更好地成长和发展，这是弘扬中华文化的直接现实意义。 博大精深——中华传统文化的内涵和特征 主题(一) [史料探究学习] 1.|问|题|探|史|——中华优秀传统文化的内涵 [材料]　体现中华优秀传统文化的部分引文 材料来源 引文内容 吴兢《贞观政要》 为君之道，必须先存百姓 《道德经》 人法地，地法天，天法道，道法自然 《孟子》 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 续表 《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦 《周易》 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物 《论语》 君子和而不同，小人同而不和 [探究]　据材料及所学知识，概括指出材料反映的中华优秀传统文化的内涵表现。 [提示]　民本思想；天人合一；提倡爱国，追求家国情怀；崇德尚贤，天下为公；自强不息，厚德载物；和而不同；等等。 2.|史|料|研|史|——中国传统文化的包容性 [材料] 时代 故事梗概 宋代 话本《西湖三塔记》描写了奚宣赞因垂涎美色而与蛇精白娘娘结亲，险被挖去心肝，后白蛇被道教真人镇压在石塔之下，他才得以脱身 明代 短篇小说《白娘子永镇雷峰塔》中的白娘子对许宣迷惑、威胁，但亦有情愫。当许宣得知白娘子为蛇精后，惊恐万分，在法海禅师的帮助下收压了蛇精 续表 清代 戏曲《雷峰塔》中白娘子是爱慕许宣而下凡的蛇仙，但终因许宣的动摇而被法海镇压在雷峰塔下。后因其子的孝行感动天地，而被释放 民国 改编京剧《白蛇传》中的许仙坚定地站在白娘子的一边，与她共同反抗法海。白娘子被压于雷峰塔下后，其丫鬟小青搬来众仙，击败塔神，推倒了雷峰塔 ——据崔云伟、孙绪波《略论白蛇传故事的主题流变》等整理 [解读]　白蛇传流传千年，传承不绝。不同时代的白蛇传又有不同的内容和表现形式，表现了文化发展的多样性与包容性。而小说则是借助白蛇传表达人们对美好情感的向往。由此，可以深刻体会到中华文化所表现出来的特点。 3.|史|家|说|史|——中华优秀传统文化的特点 　　中国文化的优秀传统有丰富的内容，其中最主要的是两个基本思想观点：一是人际和谐，二是天人协调。古代唯物主义与无神论传统、辩证思想、人本思想、坚持民族独立的爱国传统，都是中国文化中的优良传统。 ——张岱年 [形成历史解释] 1.中华传统文化的具体内涵 (1)核心思想理念方面：革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想，以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念。 (2)传统美德方面：精忠报国、振兴中华的爱国情怀，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德。 (3)人文精神方面：有讲求和而不同、求同存异的处世方法，勤俭节约、和谐向善的生活理念，以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术等。 2.中华优秀传统文化的主要特征 独创性 中华传统文化在漫长的历史长河中是独自创发、逐渐形成的，在其开创和形成的过程中自成体系，与其他文化有着很大的差异 绵延性 人类文明诞生后的数千年间，诸文明民族创造的文化，生灭消长，此起彼伏。唯独中华传统文化始终未曾中断，成为世界史上“连续性文化”的典范，与那些时有中断的“突然性文化”迥然有别 续表 兼容性 首先表现在对诸家学说采取兼容并蓄的学术主张上；其次是儒、释、道三者长期并存，同时还以宽厚的心态容纳了基督教、伊斯兰教等其他宗教 多元性 中华民族在漫长的历史积淀过程中，一是不同地域形成了各自的区域文化；二是这些文化通过兼容、渗透和互补，融合成了博大精深的中华文化；三是中华文化还包容吸收了国外优秀文化 续表 伦理性 受宗法制和儒家思想的影响，中华文化体现出惩恶扬善、仁爱忠孝、尊君重民等伦理性观念 人文性 中华文化自成一种重人生、讲入世的人文传统，将人与天地等量齐观，而且将个体融入集体，强调人对宗族和国家的义务 统一性 数千年来，中国维持统一之局而不衰，最主要的原因是中华文化的统一性 续表 凝聚性 中华文化的凝聚性包括自然凝聚性和社会凝聚性两个方面，其中在优秀民族文化精神基础上升华的民族精神，是中华民族赖以生存发展、维护独立和统一的精神支柱，是中华民族之魂 整体性 中华传统文化强调天人合一，把人、社会与自然看成一个整体；同时中华传统文化自身结构也具有整体性，如儒、释、道的交融，书画同源等；中华传统文化还注重从整体上看问题，重视事物之间的联系和发展，含有朴素辩证法的要素 [迁移强化训练] 1.下表为先秦时期三位思想家的言论(节选)。据表可知，他们的主张(　　) 人物 主张 孔子 “道之以德，齐之以礼” “见贤思齐焉，见不贤而内自省也” 墨子 “贤者举而上之，富而贵之，以为官长” 孟子 “尊贤使能，俊杰在位” A.蕴含着以民为本的思想 B.体现出中华文化崇德尚贤 C.打破了传统的等级秩序 D.反映了诸子百家思想趋同 √ 解析：据材料可知，三位思想家都重视“贤”“德”等，与中华文化崇德尚贤相通，故选B项；“以民为本”与材料重视德、贤不符，排除A项；“打破了”不合逻辑、史实，孔子维护等级秩序，排除C项；诸子百家代表着不同阶级利益，形成“百家争鸣”局面，排除D项。 2.泰山红门宫，宫前建有孔子登临处等石坊；宫内分东西两院，东院正殿三间，原为道教殿堂，后曾供奉弥勒佛，俗称弥勒佛殿；西院正殿三间，为泰山女神碧霞元君之所。红门宫的这一建筑特点体现了 (　　) A.大一统思想的渗透 B.程朱理学对古建筑的影响 C.人与自然的和谐美 D.中华文化和而不同的内涵 √ 解析：根据材料信息可知，在泰山红门宫，有儒、佛、道三教的代表人物的供奉，这是中华文化和而不同内涵的展现，故选D项；材料描述的是三教文化并存，并不是大一统思想，排除A项；程朱理学与“存天理、灭人欲”、格物致知等思想有关，排除B项；泰山红门宫是三教文化并存之地，体现了文化的包容、和而不同，并不涉及人与自然的关系，排除C项。 3.专题片《古蜀记·三星夺目》解说：仔细研究三星堆的出土文物，我们便不难发现一个现象，玉琮和良渚文化出土玉琮十分相似，陶岙、玉璋、铜牌饰深受二里头夏文化的影响，铜罍、铜尊等青铜器，又深受商文化的影响，在湖北石家河文化出土的文物玉人头像造型，外观神态与三星堆青铜人像十分接近。这说明 (　　) A.青铜文明开始于古蜀 B.早期国家注重祭祀仪式 C.古代蜀地文明特色鲜明 D.区域之间文明交流广泛 √ 解析：据材料可知，三星堆所在地蜀地文明与中原文明、长江中下游文明之间存在着密切交流和影响，体现了区域文明之间交流广泛，故选D项；材料没有明确说明青铜文明产生的时间，无法得出“开始于古蜀”，且该说法现在尚未明确，无法确证，排除A项；玉琮和青铜器等都属于礼器，多用于祭祀，但材料涉及遗址，如良渚遗址等多处于新石器时代晚期，早期国家尚未产生，不能得出“早期国家注重祭祀仪式”，排除B项；材料涉及多个地区的文明，如良渚遗址、石家河文化等，并未特意强调蜀地文明的特色，排除C项。 厚德载物——中华优秀传统文化的历史作用和当代价值 主题(二) [系统历史解释] 　　中华优秀传统文化的现实价值 (1)中华优秀传统文化是维系民族团结的精神纽带。发挥优秀传统文化在维系民族团结中的重要作用，有助于把握并协调好各民族的利益关系。 (2)中华优秀传统文化是战胜艰难险阻的强大精神动力，中华文化中的刚健自强精神长期以来一直激励着中华民族自强不息、求真务实。 (3)中华优秀传统文化是调节天人关系的行为准则。面对当今世界工业文明所带来的污水横流、雾霾肆虐等恶果，必须重新认识中华优秀传统文化在处理天人关系方面的时代价值。 (4)中华优秀传统文化是治国理政、安邦济世的思想资源，对今天治国理政提供了有益借鉴。 (5)中华优秀传统文化在现代社会转型中发挥着重建社会道德观和价值观的突出作用。 (6)中华优秀传统文化蕴含的义利观和诚实守信的价值观有助于加强市场主体的道德修养，培养良性的市场经济契约精神。 [史料佐证认知] 1.|问|题|探|史|——儒家思想的价值取向 [材料]　中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务，不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴邦的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值判断的标准，反映崇尚实际、注重实效的实用理性。 ——摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》 [探究]　据材料概括儒家思想的价值取向。 [提示]　治国安邦的责任担当意识；施政为民的人文关怀精神；经世致用的理性务实学风。 2.|史|料|研|史|——中华优秀传统文化的精神及其现实意义 [材料]　中华优秀传统文化博大精深。《尚书·五子之歌》中讲：“民惟邦本，本固邦宁。”《孟子·梁惠王上》中讲：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《周易·乾》中讲：“天行健，君子以自强不息。”顾炎武在《日知录》中谈道：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”《论语·为政》中讲：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”《孟子·公孙丑上》中讲：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。” ——摘编自宋乃庆《社会主义核心价值观与中华优秀传统文化》 [解读]　材料体现了中国传统文化“民本”“和谐”“自强”“爱国”“诚信”“友善”的优秀精神。这些内容有助于整合社会思想价值取向(社会主义核心价值观)；促进经济增长；影响我国的内政外交；塑造公民的现代人格；引导现代生活价值观念。 3.|史|家|说|史|——中华优秀传统文化的作用 　　在构建世界文明新秩序的过程中，中华优秀传统文化无疑是一种不可或缺的文化资源，必定能发挥不可替代的积极作用。它蕴含了中国古代优秀的思想理念，倡导了合理的人生价值观，培育了积极的人格境界论，体现了健康向上的民族文化精神。具有这样优秀品质的文化，必会受到世界的普遍关注，得到越来越多人的欢迎，被当今各国思想家、政治家以及社会大众引以为学习和借鉴的对象。优秀传统文化不仅可以帮助国人认识祖国历史文化传统的价值，树立民族自尊心，培育民族精神，还可为中华文明融入世界、走向世界，提供强大有力的精神支撑。 ——摘编自张造群《优秀传统文化：中国文化走向世界的重要根基》 [迁移强化训练] 1.汉代，“天下一家”作为统治者的政治追求，其内涵主要是由汉人来统一夷狄戎蛮。元朝臣僚在阐释民族、政治问题时常说，“天下一家，河北、河南皆吾民也”，“由淮而燕者，同一舟辙”。这反映出元朝(　　) A.疆域范围空前扩大 B.边疆与内地完全一体化 C.南北经济差距缩小 D.民族交融促进国家认同 √ 解析：汉代“天下一家”的内涵主要是由汉人来统一夷狄戎蛮，而元朝臣僚则认为“天下一家，河北、河南皆吾民也”，“由淮而燕者，同一舟辙”，这说明在元朝统治时期，民族交融进一步发展，促进了国家认同，所以使得少数民族统治者也具有了“天下一家”的观念，故选D项；疆域范围空前扩大，并不意味着“天下一家”的观念就同时具有了，二者不是同一范畴，疆域范围扩大的情况下，民族交融达到一定程度才会具有“天下一家”的观念，排除A项；“完全一体化”的说法绝对化，排除B项；由所学可知，元朝的南北经济差距继续扩大，全国大部分人口和税收集中在江南，排除C项。 2.(2023·全国乙卷)图1、图2分别为1955—1956年拍摄的动画片《神笔》《骄傲的将军》的剧照，两部影片融入了中国传统戏曲、诗画等元素，在世界影坛上独树一帜。这体现出新中国艺术创作 (　　) A.探索民族化道路的取向 B.以进入世界市场为主要目标 C.摆脱外来艺术形式影响 D.服务于对外开放的基本国策 √ 解析：据材料“两部影片融入了中国传统戏曲、诗画等元素”“独树一帜”可知，中华人民共和国成立初期，艺术创作注重融合中国传统文化元素，体现中国特色，探索艺术的民族化道路，故选A项；材料只涉及艺术风格，没有体现其商业价值和市场目标，排除B项；电影艺术本身就是西方工业文明的产物，排除C项；对外开放的基本国策始于1978年中共十一届三中全会，排除D项。 3.国家主席习近平在与博鳌亚洲论坛理事的会见中指出，计利当计天下利。世界大同，和合共生，这些都是中国几千年文明一直秉持的理念……幸福不应该是一个独立单元的享受，而应该是全人类共同的感受。这段讲话蕴涵了中华文化 (　　) A.天人合一的宇宙观 B.协和万邦的国际观 C.以和为贵的道德观 D.厚往薄来的义利观 √ 解析：在讨论亚洲发展大计的国际场合强调“和合共生”的理念，这体现了中华文化“协和万邦”的国际观，故选B项；A、C、D三项均与材料理念不符，排除。 教材史料延展发掘 教材P4史料阅读 材料　政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。 ——《管子·牧民》 为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割胫以啖腹，腹饱而身毙。 ——吴兢《贞观政要》卷1《君道》 (一)一题多思 1.材料反映了统治者怎样的治国思想，与孔子的治国主张有何联系? [提示]　治国思想：存百姓的民本思想(以人为本，或以民为本)。 联系：是对孔子为政以德政治主张(或“仁”的思想)的继承和发展。 2.根据材料并结合所学知识，概括这一思想的内涵。 [提示]　重视民意，顺应民心；忧民恤民；利民富民；君民相互依存。 3.结合时代背景，分析这一思想形成的原因。 [提示]　中国古代生产方式是小农经济，大部分人民以种植业为主要的生活资料来源，种植业在人们生活和国家治乱兴衰中的地位十分重要；奴隶制瓦解，封建制形成，劳动者社会政治经济地位提高；对夏商周王朝兴亡的历史经验与教训的总结与思考；春秋战国时期的知识分子对现实社会动荡、人民生活苦难的忧思，寻求拯救社会、拯救民众之路。 4.你如何认识这一思想? [提示]　进步性：缓和阶级矛盾，稳定社会；促进小农经济的发展；从道德上约束君主的专制权力；是中国传统政治文化思想重要的组成部分。 局限性：民本思想为专制统治服务，君本民末为实，民贵君轻为虚。 (二)类材变式考 1.《礼记·表记》云：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”到了西周，“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉”，礼作为行为规范的意识凸显。同时，《诗经·大雅·民劳》云：“敬慎威仪，以近有德。”这一转变反映出西周时期(　　) A.王权神秘色彩不断弱化 B.人文意识得到增强 C.华夏认同观念日益强化 D.宗法制度走向成熟 √ 解析：据材料“‘殷人尊神’……‘周人尊礼尚施’”可知，从殷到周，人们从“尊神”到“尊礼”，更多地关注人类社会，说明西周时期国家的人文意识得到增强，故选B项；从殷到周，国家治理理念由重神到重人，王权神秘色彩不断弱化没有体现西周时期的治理特点，表达意思不全面，排除A项；春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同，华夏认同观念形成，排除C项；宗法制的特点是按照血缘关系明确政治权力的分配，这与材料中国家的治理理念的主旨不符，排除D项。 2.孔子曰：“自古皆有死，民无信不立。”荀子说：“足国之道，节用裕民，而善臧其余。”《尚书》有云：“重民五教，惟食、丧、祭。”《左传》：“闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在矣。”这些言论共同体现了 (　　) A.崇德尚贤 B.勤俭节约 C.以民为本 D.道法自然 √ 解析：据材料中“民无信不立”“节用裕民”“重民五教”“生民之道”可知，这些言论都体现了以民为本的思想，故选C项。 3.阅读材料，完成下列要求。 材料　随着夏商以来神权的逐渐被打破，民本思想成为论证政权合法性的一个坚实理由。“天命靡常”“惟德是辅”，这就要求统治者具备高尚的道德修养，为全社会树立楷模。而道德的高尚与否，在于能否施惠政于民。为此，孔子倡导“仁者爱人”，提出德治的政治主张，并认为“为政以德，譬如北辰居其所，而众星拱之”。孟子把孔子的德治发展为仁政，主张以仁政治国御民，并提出“民为贵，社稷次之， 君为轻”的名言。荀子继承了孔、孟的民本思想，指出：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”他从社稷和民众的关系上论述了以民为本对社会稳定和政权巩固的重要性。 ——摘编自孟宪霞、戴明玺《民本思想的来源及其现代转型》 (1)根据材料，概括先秦时期民本思想的内涵。 (2)根据材料并结合所学知识，简析先秦民本思想产生的原因。 解析：第(1)问，据材料“‘天命靡常’‘惟德是辅’”并结合所学得出，民为邦本(百姓安居乐业，才能保障社会的稳定)；据材料“孔子倡导‘仁者爱人’，提出德治的政治主张”得出，仁者爱人(统治者善待人民，为百姓利益着想)；据材料“提出‘民为贵，社稷次之，君为轻’的名言”得出，民贵君轻，统治者要尊重民意；据材料“他从社稷和民众的关系上论述了以民为本对社会稳定和政权巩固的重要性”得出，天下得失取决于民心向背。第(2)问，结合孔子、孟子等人生活的春秋战国的时代特征归纳。 答案：(1)内涵：民为邦本(百姓安居乐业，才能保障社会的稳定)；仁者爱人(统治者善待人民，为百姓利益着想)；民贵君轻；统治者要尊重民意；天下得失取决于民心向背。 (2)原因：铁犁牛耕的使用和推广，生产力的发展；社会处于大变革时期；奴隶制逐渐瓦解，封建制渐趋形成；阶级关系的变化和新兴士阶层崛起；思想家的探索和思考。 史材阅读拓展认知 (一)中国传统文化的特点 中国传统文化是统一性与多样性的对立统一。中国传统文化虽然在秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒倡导的“尊崇儒术”更是把这个统一性推向极致，但这并不意味着中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称的 “汉家自有制度，本以霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化发展史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，但其并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断地获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前人的文化维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化与发展，到荀子对先秦百家争鸣学术的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的统一过程。鸦片战争后，中国传统文化步入近代，走上了从旧向新、从传统向现代的艰难转型，这一转型过程也呈现出连续性和变革性的统一。 ——摘编自张应杭《中国传统文化概论》 (二)传统文化与文化传统的关系 所谓传统文化，广义地说就是中华民族在历史上所创造的一切文化；狭义地说，是指中华民族在历史上创造的思想文化。所谓文化传统，是指中华民族历史上创造的文化中具有稳定性、连续性和传承性的某种价值观念、行为方式、风俗习惯。传统文化包蕴着文化传统，文化传统是传统文化在精神领域的集中体现。 ——摘编自李宗桂《试论中国优秀传统文化的内涵》 (三)儒家思想是中华优秀传统文化的基础 文明需要载体，没有载体，就没有文明。在我看来，文明须有两个载体，一是政治的载体即国家，二是精神的载体即意识形态。轴心时代之所以伟大，是它产生了人类多种文明的精神载体，后来各种文明的发展，多少都表现为轴心时代精神产物的继承与变异。轴心时代的伟大智者们：孔子、释迦牟尼、亚里士多德……他们的学说或宗教， 承载了文明的生存力。而中华文明的特殊之处，就在于孔子的学说(精神载体)与帝国的结构(政治载体)高度结合，形成了思想与国家的完美对接。在中国几千年历史上，社会稳定和经济繁荣有直接的联系：凡是社会稳定，经济就繁荣；凡是社会动乱，生灵就涂炭。孔子学说之所以成为中华古典文明的核心价值体系，有其深刻的社会学根源。 ——摘编自钱乘旦《文明的多样性与现代化的未来》 课时跟踪检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 √ 一、选择题(每小题3分，共45分) 1.孟子主张“仁政”，将道德标准建立在利益追求之前，并以鱼与熊掌为例，宣扬舍生取义；商鞅主张“耕战”，并以实利的诱惑、严密的法制和严厉的刑罚将人民强行导向务农与作战。二人的主张均蕴含了(　　) A.儒法思想融合的趋势 B.“存天理，灭人欲”的思想 C.解决现实问题的诉求 D.“民为邦本”的理论预设 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 1 2 3 4 5 解析：据材料可知，二人的主张都体现了要求解决战国时期遇到的现实问题的诉求，故选C项；战国时期，儒法思想尚未出现融合的趋势，尚处于“争鸣”的状态，排除A项；“存天理，灭人欲”是宋代理学家提出来的，排除B项；“民为邦本”，即百姓是国家的根本，反映了人们从政治实践中看到了统治者与被统治者的相互依存关系，在一定程度上提出了如何正确处理民众、国家、君主三者之间的关系问题，对维护君主的统治有重要指导作用，与材料信息不符，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 2.汉代之前，儒家理念以“仁义”为先。汉代以“孝”为伦理观念之首，强调孝道的目的是“事亲孝就能事君忠”。这说明了汉代 (　　) A.统治策略背离仁政思想 B.三教合一局面开始形成 C.选官标准决定意识形态 D.儒家思想的时代性增强 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料可知，汉代以“孝”为伦理观念之首，孝亲与忠君相结合，改变了之前以“仁义”为先的理念，这种变化实际上迎合了汉代加强君主专制的需要，说明儒家思想的时代性增强，故选D项；以“孝”为先的统治策略并没有背离仁政的思想，排除A项；汉朝时期尚未出现三教合一的局面，排除B项；意识形态是由经济基础决定的，选官标准受意识形态影响，而不是决定意识形态，排除C项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 3.史载，南北朝晚期“士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》”。在此风气影响下，一般乡村小学也已经教授“五经”。这反映出当时 (　　) A.官方教育体系日益完善 B.儒学普及化的趋势显现 C.社会动荡引发思想巨变 D.注重规范家庭成员行为 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料“一般乡村小学也已经教授‘五经’”可知，当时儒家思想通过基层教育和社会教化不断向普通民众推广，体现了儒学普及化的趋势，故选B项；官方教育体系主要指的是以太学、国子监为代表的官方教育部门，排除A项；儒家思想从汉武帝以后始终是国家的正统思想，排除C项；材料中“士大夫子弟”“乡村小学”具有广泛的社会范围，这说明宣传儒家思想已经完全超出了家庭的范畴，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 4.南宋中期，陆续出现专心于理学而放弃科考的士人。如徐子仪，将理学要义用之于现实，不以“穷达易其志”，能够“事亲孝，为兄友，处族义，与乡和”，迎合了普通百姓的需要。徐子仪的理学要义 (　　) A.促进了儒学的复兴 B.巩固了理学的正统地位 C.推动了理学世俗化 D.开创了儒学的朴实学风 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料“将理学要义用之于现实……迎合了普通百姓的需要”可知，徐子仪的理学要义适应了现实需要，让理学深入民间，迎合了下层百姓的需求，推动了理学世俗化，故选C项；北宋时期推行崇文抑武的政策，士大夫群体壮大，推动了儒学复兴，排除A项；从南宋后期起，程朱理学才受到官方尊崇，排除B项；顾炎武强调经世致用，强调做学问要为解决现实问题服务，开创了儒学的朴实学风，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 5.以李贽、顾炎武、王夫之、黄宗羲等学者为代表的一批明清早期启蒙思想家，在批判和否定宋明理学家纯粹道义论幸福观的同时，还重构了幸福的内涵。他们把人的幸福还原为平等的个体诉求，倡导重欲、尚利、贵私的价值取向，不再把幸福的维度局限于封建道德的枷锁之内。他们的这些主张 (　　) A.凸显了经世致用的治学之风 B.反映了正在成长的市民意识 C.突破了封建纲常伦理的束缚 D.动摇了宋明理学的统治地位 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料“倡导重欲、尚利、贵私”可知，明末清初，随着商品经济的发展，市民阶层逐渐壮大，重构了幸福的内涵，力图摆脱封建道德束缚，实现个体幸福，即反映了正在成长的市民意识，故选B项；经世致用指学问必须有益于国事，与材料主旨不符，排除A项；幸福内涵突破了理学纯粹道义论幸福观，而非封建纲常伦理，排除C项；“动摇”说法错误，此时宋明理学仍占统治地位，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 6.近代前期受“经世致用”思想的影响，洋务派提出了“中体西用”主张；梁启超在《古议院考》中也强调中国古代早有“议院”，只是被后来的“民贼”湮没。这表明当时中国 (　　) A.救亡探索深受传统文化影响 B.传统文化内涵进一步丰富发展 C.西学传播瓦解传统思想观念 D.“托古改制”是历史必然选择 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：“经世致用”是明末清初以顾炎武为代表的儒家学者提出的治国思想，洋务派的“中体西用”强调中国传统的伦理纲常是国家的根本，梁启超也强调中国古代早有“议院”，这些都体现了近代前期强国御侮的探索深受传统文化的影响，故选A项；材料仅表明这些探索深受传统文化的影响，没有体现其对中国传统文化内涵的进一步丰富发展，排除B项；“瓦解”一词过于绝对，排除C项；“托古改制”是当时民族资本主义发展弱小的表现，并非历史的必然选择，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 7.毛泽东将古人的“实事求是”解读为“从客观事物出发研究其规律的联系”，将“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”诠释为“为人民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就是轻于鸿毛”。这表明 (　　) A.毛泽东思想为民众所认同 B.中华优秀传统文化推动马克思主义中国化 C.坚持道德追求的价值取向 D.中国民主革命进程推进的艰巨性和严峻性 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料内容可知，毛泽东坚持实事求是，从实际出发认识世界、改造世界，用传统文化解读马克思主义的哲学观点，将传统文化中“人固有一死”的观点诠释为为人民利益工作，体现出共产党人为人民服务的精神境界，体现出中华优秀传统文化推动马克思主义中国化，故选B项；材料中体现的是毛泽东等共产党人对民众的态度，并未说明民众对上述观点的看法，排除A项；“从客观事物出发研究其规律的联系”属于哲学观点，不属于道德追求，排除C项；材料中体现的是毛泽东用传统文化的观点解读马克思主义，并未涉及中国民主革命进程的特点，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 8.据下图推知，中国古代体育 (　　) A.彰显社会实践的德艺相兼特征 B.融合雅俗一体的民间娱乐活动 C.注重贵贱尊卑的道德行为规范 D.镌刻循规守礼的传统文化烙印 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：左侧图片反映了礼仪为先的道德品质，右侧图片反映了强健体魄的社会实践活动，二者相结合彰显了社会实践的德艺相兼的特征，故选A项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 9.《易传》将“天道”“地道”“人道”并列，认为“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，至于如何发挥人的优势去“赞天地之化育”，“与天地参”，《易传》强调人的主观奋斗精神。这反映了中华文化 (　　) A.崇尚天人合一 B.倡导自强不息 C.追求家国情怀 D.推崇天下为公 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料“发挥人的优势”“与天地参”“强调人的主观奋斗精神”并结合所学可知，这段材料强调发挥人的主观能动性去奋斗，倡导自强不息，故选B项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 10.乾隆十六年徽州大灾，饥民待哺，歙县商人方祈宣“于乡里倡为赈恤，又捐惠济仓谷至白金三千两”。乾隆二十年，“(苏)州人大饥且疫，死者枕藉于道，而郊野间尤甚。君(徽州商人汪士荣)大输金为助，得棺者以千计，即买地葬之，岁以为常”。这反映了 (　　) A.徽商“兼济天下”的胸怀 B.商帮主导地方的公共事务 C.徽商逐名追利的投机心理 D.清中期国家治理陷入困境 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料可知，乾隆年间安徽商人积极出资帮助乡里赈济灾民，反映了徽商“兼济天下”的胸怀，故选A项；“主导”说法错误，历代社会救济主要由政府实施，民间组织处于辅助地位，排除B项；徽商积极赈济灾民，不能体现“追利”，排除C项；材料强调徽商积极参与赈灾，是国家治理良好的表现，“陷入困境”说法错误，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 11.徽派建筑风格独特，为中外建筑界所重视和叹服。有诗赞云：“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗。梦里水乡芳绿野，玉谪伯虎慰苏杭。”这反映了徽派建筑 (　　) A.严守宗法礼治的秩序 B.主打四合院布局风格 C.和谐流畅的建筑理念 D.建筑技术领先于世界 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料“青砖小瓦……梦里水乡……慰苏杭”可知，徽派建筑重视人与自然和谐相处，建筑中蕴涵天人合一的理念，故选C项；据所学可知，宗法礼治主要体现为严格的等级秩序，材料主要表现徽派建筑重视人与自然和谐的理念，不能体现宗法礼治，排除A项；四合院布局主要体现中国传统的尊卑等级思想，排除B项；材料主要描述徽派建筑风格，并未表现其建筑技术高超，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 12.2021年度浙江考古十大重要发现于12月26日在杭州揭晓，这些考古发现涵盖的时空范围从良渚文化时期直到明清时期，其中包含人类定居史、早期社会阶层发展状况、城墙建造、市镇经济等多方面内容。这些发现可用于说明 (　　) A.中华文化内涵多元且源远流长 B.考古活动丰富了文明诸要素 C.文物是史料实证的唯一标准 D.中华文化具有超强的兼容性 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：“从良渚文化时期直到明清时期”说明中华文化源远流长，可以追溯至5 000年前；“人类定居史……内容”说明中华文化内涵多元，故选A项；文明要素包括国家的形成、文字的产生、都城的出现、青铜器的发明等，与材料主旨不符，排除B项；“唯一”说法错误，文物、文献史料都是史料实证的标准，排除C项；中华文化的兼容性指中华文化兼收并蓄，积极吸纳外来文化，与材料主旨不符，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 13.下列关于秦汉历史的记述，集中反映了 (　　) 文献记述 出处 今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县 《史记·秦始皇本纪》 天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之 《史记·秦始皇本纪》 诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进 《汉书·董仲舒传》 A.君主专制不断强化 B.家国同构模式形成 C.民族认同不断增强 D.大一统国家的构建 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料“皆为郡县”“悉诣守、尉杂烧之”“皆绝其道，勿使并进”可知，秦朝郡县制、焚书坑儒和汉代尊崇儒术，是秦汉时期大一统思想观念在国家构建过程中的实践，体现了思想统一强化政治统一，推动了大一统国家的构建，故选D项；材料并未体现君主权力集中的相关信息，排除A项；家国同构模式形成于商周时期，与材料时间不符，排除B项；材料并未涉及民族认同，排除C项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 √ 14.孙中山曾以“世界大同”来表达自己的最高社会理想，其在阐释“民生主义”时说，“人民对于国家不只是共产，一切事权都是要共的。这才是真正的民生主义，就是孔子所希望的大同世界”。据此可知，孙中山的民生观 (　　) A.受到西方民族观念的影响 B.具有社会主义的性质 C.继承了中国优秀传统文化 D.深谙民生问题的艰巨 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：根据材料“以‘世界大同’来表达自己的最高社会理想”“就是孔子所希望的大同世界”可知，孙中山将其民生主义与孔子的“大同世界”联系在一起，说明其民生观深受传统文化影响，故选C项；材料体现的是孙中山的民生主义，与西方的民族观念没有关系，排除A项；社会主义是以公有制为基础的，而孙中山核定地价、平均地权的民生主义，没有废除封建土地私有制，并非社会主义性质，排除B项；材料只阐释了孙中山民生主义的内涵，没有涉及实现民生主义的艰巨性，也没有体现孙中山对民生主义的艰巨性是否有深刻的认识，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 15.习近平在2014年政协会议成立纪念大会上讲话时引用《管子·牧民》中“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”以告诫领导干部。他常常惦记的是“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，以“水则载舟，水则覆舟”警醒全党时时刻刻都要牢记为人民服务的根本宗旨。这可以用来佐证 (　　) A.传统文化蕴含现代价值 B.以民为本是马克思主义活的灵魂 C.人民民主思想源远流长 D.政府对传统文化秉持扬弃的态度 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：据材料“政之所兴，在顺民心”“疑是民间疾苦声”“水则载舟，水则覆舟”可知，习近平治国理政思想中蕴含了中国传统的民本思想，将这种民本理念的思想精髓融合进当代中国共产党的执政实践之中，激发了优秀传统文化的当代价值，故选A项；解放思想、实事求是、与时俱进，是马克思主义活的灵魂，排除B项；人民民主就是主权在民，就是国家的最终权力源于人民，接受人民的监督和制约，而材料是传统民本思想，排除C项；扬弃指对原有事物既要抛弃其消极因素，又要保留、发扬其积极因素，与材料主旨不符，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 二、非选择题(15分) 16.阅读材料，完成下列要求。 材料一　(周人)创造了天命的意识形态，“上帝既命，侯于周服”。所有后继的中国王朝都继承了君权天命的观念。并且，所有后继的统治更替都诉诸同样的声明，即天命从一个衰朽的朝代转移到了另一个具有更大“德”的朝代。周人创造了一个神话，这一神话已经传承了下来，现在也是西方人的标准中国观，即一个巨大的整体国家，一个具有异常持久力的统一文化。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 材料二　在每一个历史时段，世界上总有某些地区因其更具影响力、有更多的人口、更具塑造世界的力量而比其他地区更为突出。在很长的一段历史时期中，中国相对占据了更多的优势，这并不是出于认同上的原因，而是因为中国在过去很长时间里影响全球的创举的确极其丰富。公元4世纪末，中国移民将佛教引入朝鲜；520—530年，百济和新罗国王皈依佛教；538年，首座佛像进入日本；574—622年，最重要的皇室佛教支持者(日本)圣德太子在世；公元7世纪，佛教在日本皇室的支持下迅速扩张。西方人总是从中国学到许多而不是中国人从西方学到许多。直到18世纪，西方的劣势才开始逆转。 ——以上材料均摘编自费尔南德兹-阿迈斯托《世界：一部历史》 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 (1)材料一中，周人创造的意识形态体现了　　　　　　　　的传统文化内涵，周人创造的“神话”反映了中华文化的　　　　(特点)。(4分)  (2)根据材料二并结合所学知识，概括“中国相对占据了更多的优势”的表现。(5分) (3)根据材料一、二并结合所学知识，任选一则中国“影响全球的创举”并加以阐述。(6分) 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 解析：第(1)问第一小问，据材料一“(周人)创造了天命的意识形态”及所学可知，周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人为中心的礼乐制度，重视以人为本；据材料一“上帝既命，侯于周服”“所有后继的中国王朝都继承了君权天命的观念”可知，天人合一。第二小问，据材料一“所有后继的中国王朝都继承了君权天命的观念”得出，连续性；据材料一“转移到了另一个具有更大‘德’的朝代”得出，凝聚性；据材料一“一个巨大的整体国家，一个具有异常持久力的统一文化”得出，本土性。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 第(2)问，据材料二及所学，可从社会经济、政治制度、思想文化和科学技术方面概括。第(3)问，首先，选择一则中国“影响全球的创举”，其次，围绕选择的“创举”，结合所学知识，从该“创举”的产生、发展运用以及对世界影响的角度进行详细阐述。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 答案：(1)以人为本；天人合一。　连续性；凝聚性；本土性。 (2)表现：社会经济方面，中国农业经济发达，丝织业、制瓷业长期处于世界领先地位，成为古代丝绸之路的重要货源地和市场；政治制度方面，中国建立了成熟的中央集权的官僚体系，组织动员能力强，隋朝创立的科举制度对西方文官制度产生了重要影响；思想文化方面，中国在轴心时代出现了百家争鸣局面，封建社会长期存在“三教并行”局面，基督教、伊斯兰教也传入中国，中华文化体现出巨大的文化开放性和包容性；科学技术方面，中国的四大发明和天文历算、农学、医学等在古代世界长期处于领先地位。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 (3)示例一 创举：指南针的发明和运用。 阐述：中国人使用指南针已有上千年的历史。宋朝时期，用人工磁化的方法造出的指南针，已被广泛应用于航海。宋代海运业的发展，不仅增加了政府财政收入，也扩大了海上丝绸之路的影响力。指南针经阿拉伯人传入欧洲，为欧洲航海事业的发展和新航路的开辟提供了重要技术前提。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 2 3 4 示例二 创举：科举制的创立。 阐述：公元7世纪初，中国正式建立了以考试方式选拔人才的科举制度，到两宋时期，科举制实现了“取士不问家世”，成为中国古代选拔官员的主要途径。朝鲜在高丽王朝建立后引入以科举考试选拔官员的制度，中国的儒家经典和辞章之学广为传播；越南的科举制度与中国的科举制度基本相同。欧洲启蒙运动时期，不少思想家也宣传了中国的考试选官制度，为西方近代文官制度的建立提供了借鉴。 本课结束 $$