开心晨读4（《小石潭记》《岳阳楼记》+文化常识）-2025届高三语文晨读精粹

开 心 晨 读 晨读任务 1.背诵《小石潭记》《岳阳楼记》。 10分钟 2.读背古代文化常识。 10分钟 3.背诵积累成语和文言实词，完成相应题目。 10分钟 4完成晨读检测。 10分钟 古代文化常识 常见和服饰相关的名词解释 黔首:黔，黑色。黔首,即以黑巾裹头,代指平民，具体而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。 白丁:古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民百姓。 布衣:麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。布衣之交，即指贫贱之交。 缙绅:插笏于绅带间,旧时官宦的装束，亦借指士大夫。 青衫:黑色的单衣。唐代官职低的服色为青黑色。如白居易《琵琶行并序》:“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。”后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。 巾帼:本是古代妇女头上的头巾或装饰物，借以代表女性，自古以来把妇女中的英雄豪杰称为“巾帼英雄”。裙钗:古代妇女的服饰，引用为妇女的代称。 纨 (wán)绔 (kù):纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子，这很能反映出他们奢侈的特点,因此，人们常用纨绔来形容富家子弟。 顶戴花翎:清代官员身份的标志，分两种，一是蓝翎，一是花翎。蓝翎用鹃羽做成，俗称“野鸡翎子”,供六品以下官员使用,而花翎是孔雀羽毛做成，须经皇上特赐方可佩戴，必须是五品以上官员。 裳:古代指下衣。古人穿的遮蔽下体的衣裙,男女都穿，是裙的一种,不是裤子。如《楚辞.离骚》:“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。” 褐:粗布或粗布衣服。如《诗”豳风.七月》:“无衣无褐，何以卒岁。’郑玄笺:“褐，毛布也。”《史记.廉颇蔺相如列传》:“从者衣褐。” 缊袍:以乱麻为絮的袍子。古为贫者所服。如《论语.子罕》:“衣敝编袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与?” 品色衣:官更所穿的公服，即“品服”。以唐代为例,官分九品，三品以上着紫色，四品深红，五品浅红,六品深绿，七品浅绿，八品深青,九品浅青。着紫穿红者便是身居高位者，而穿青色衣着者,官卑职微。唐代诗人白居易诗“江州司马青衫湿”句，便有遭贬后官职卑微之意。 成语辨析 从《典籍里的中国》让厚重典籍变得愉悦可亲，到《国家宝藏》用故事化演绎的手法讲述国宝文物背后的传奇；从《上新了！故宫》 故宫的历史脉络与文化元素，到舞蹈节目《唐宫夜宴》用 的舞姿演绎大唐盛世的文化形象，这些节目无不是从优秀传统文化中寻找源头活水，用符合当代人审美的表达方式与历史握手，让更多人感受到中华文明的博大精深，感动于中国文化的 。 推动更多打动人心的作品在优秀传统文化的深处走来，让那些沉淀着历史烟云、凝结着先贤智慧的文字、故事、文物、遗产“热起来”“活起来”，一定可以为人们的精神世界提供更多滋养。 今天我们为什么要读经典？为什么如此强调赓续文脉香火？《典籍里的中国》的开场白，或许可为答案，“知道我们的生命缘起何处，知道我们的脚步迈向何方”。那些在血脉和文脉中代代传承的文化基因， 了我们今天的精神世界和价值体系，影响着我们的思想方式和行为方式。 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（3分） A.搜寻 秀逸韵致 弦歌不辍 构成 B.寻觅 风流雅致 生生不息 塑造 C.寻觅 秀逸韵致 弦歌不辍 塑造 D.搜寻 风流雅致 生生不息 构成 【解析】第一组，搜寻：即搜索、寻求，一般指仔细的寻找（隐藏的人或东西）。对象一般比较具体。寻觅：指寻求、探索，对象可为抽象的事物。此处“历史脉络与文化元素”为抽象事物，应用“寻觅”。第二组，秀逸韵致：秀美洒脱，不同凡俗，尽显韵味情致。风流雅致：风雅潇洒，高雅别致。文段更强调《唐宫夜宴》舞蹈的不落俗套，表现盛唐文化的韵味，不突出高雅风流，应用“秀逸韵致”。第三组，弦歌不辍：本义指以琴瑟伴奏而歌诵，一般表达保持教化育人的精神。生生不息：指变化和新生事物的不断产生。文段中强调中华文化对人们的影响，应用“弦歌不辍”。第四组，构成：凑成，组成；造成。塑造：用语言文字或其他艺术手段表现人物形象。文段强调“在血脉和文脉中代代传承的文化基因”对精神的影响，应该用“塑造”。 文言实词 望 动词 1、远处看 乘彼垝垣，以望复关。（《诗经·氓》） 2、盼望，期望 一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。（苏洵《六国论》） 3、观察 吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。（司马迁《史记·鸿门宴》） 4、相对、对着 二山东西相望。（陆游《过小孤山大孤山》） 名词 1、希望 三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。（） 2、视野 夜雪初霁，荠麦弥望。（姜夔《扬州慢》） 3、名望、声望 都督阎公之雅望，棨戟遥临；（王勃《滕王阁序》） 4、农历十五日左右，太阳西下时月亮正从东升起，遥遥相望。因此，称农历的每月十五日为望日或望。 壬戌之秋，七月既望（苏轼《赤壁赋》） 恶 è 形容词 不好的 廉君宣恶言，而君畏匿之（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》） wù 动词 憎恶 尝问天下所疾恶者。（范晔《后汉书·张衡传》） Wū 疑问代词 何，怎么，哪里 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 成果检测 1、 文言小故事 1、 三月之望（ ），司马迁因李陵之事受刑，日夜望（ ）友至，心恨，后友到，友曰：“此等君王，望（ ）之不似仁君。汝宜珍重。”’迁发愤，遂著《史记》，名望（ ）震于后世。 2、 屈原学高且性刚，子兰为人不良，常造恶（ ），尝构恶（ ）屈原于楚王前。屈原恶（  ）其行为，曰：“此人行为不端，以事知之。若其此，楚国恶（  ）乎定？”   二．默写 小石潭记（柳宗元） 从小丘西行百二十步，隔（     ）竹，闻水声，如鸣（    ）环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤（     ） （     ）。全石以为底，近岸，卷石底以出，为（     ），为（     ），为（     ），为（     ）。青树翠（     ），（     ） （    ） （     ） （     ），（     ） （    ） （     ） （     ）。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下（     ），影布石上，（     ）然不动，（     ）尔远（     ），往来（     ）（     ）。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙（     ） （     ），不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，（     ） （     ）无人，（     ）神寒骨，（     ） （    ） （     ） （    ）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 岳阳楼记（范仲淹） 庆历四年春，滕子京（     ）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废（     ）兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。（     ）远山，吞长江，浩浩（     ） （    ），横无际涯；朝（    ）夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极（     ） （    ），迁客（   ）人，多会（    ）此，览物之情，得无异乎？ 若夫（     ）雨（     ） （    ），连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星（     ） （    ），山岳（   ） （     ）；商旅不行，（     ） （     ） （    ） （     ）；薄（     ） （     ） （    ），虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧（     ）畏（     ），满目（     ）然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波（     ）不惊，上下天光，一碧万顷；沙（    ）（     ）集，锦（     ）游泳；岸（    ） （    ）兰，郁郁青青。而或长烟一空，（     ）月千里，浮光跃金，静影沉（     ），渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱（     ）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古（     ）人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰'先天下之忧而忧，后天下之乐而乐'乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 ( 2 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$