精品解析：河南省青桐鸣大联考2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题

秘密★启用前 2026届普通高等学校招生全国统一考试 青桐鸣高二联考 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国共产党人精神谱系的形成先后经历了革命、建设、改革的不同时期和历史阶段，具有鲜明的时代烙印。有人据此提出了是否过时的问题。能否回答和解决这一问题，直接关系到传承与弘扬的信心是否坚定、行动是否坚决。 形成过程有限，崇高精神永恒。纳入中国共产党人精神谱系的伟大精神，名称、内涵都是具体的，形成的过程也都是与英雄模范、典型地域、历史事件、科技工程紧密相关。有的以英雄模范的名字命名，如焦裕禄精神、雷锋精神等；有的以典型地域命名，如井冈山精神、延安精神等；有的以历史事件命名，如长征精神、抗美援朝精神等；有的以科技工程命名，如“两弹一星”精神、载人航天精神等。这些精神形成过程虽然有限，但影响和力量无限。任何一个民族都需要有这样的精神构成其强大精神力量。 时代条件变化，理想事业没变。新民主主义革命时期的精神主题是不怕牺牲、英勇斗争、浴血奋战的革命精神；社会主义革命和建设时期的精神主题是自力更生、艰苦奋斗、发奋图强的艰苦创业精神；改革开放和社会主义现代化建设新时期展现的精神主题是解放思想、锐意进取、开拓创新的改革开放精神；中国特色社会主义新时代展现的精神主题是自信自强、守正创新、砥砺奋斗的伟大奋斗精神。时代条件之变带来了精神主题之变，并没有带来理想事业之变，我们始终在坚守共产主义和社会主义的理想信念，始终坚持为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的伟大事业。由形成于不同历史时期的伟大精神构成的精神谱系，具有共同的源和本、根和魂，那就是坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神。 传承与弘扬中国共产党人精神谱系有一个传“形”还是传“神”的问题。比如，传承与弘扬井冈山精神，并不是要求党员、干部像当年那样过“红米饭，南瓜汤，挖野菜，也当粮”的日子，这只是井冈山精神的“形”，我们可以到井冈山去吃上一顿红米饭、喝上一碗南瓜汤，这只是为了体验一下当年红军的艰苦生活。更为重要的是通过这样的亲身体验永葆艰苦奋斗本色，不丢勤俭节约的传统美德，不丢廉洁奉公的高尚操守，这才是井冈山精神的“神”，是我们要传承与弘扬的“魂”。再比如传承与弘扬雷锋精神，就不能只是喊口号，而是要学习雷锋的做法，把崇高理想信念和道德品质追求转化为具体行动，在平凡工作岗位上甘当螺丝钉，勇于奉献、乐于助人，作出自己应有的贡献。以实际行动定向，才能够把伟大精神代代传承下去。 （摘编自王占仁《中国共产党人精神谱系的传承与弘扬》） 材料二： 以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系，是我们党立党兴党、执政兴国的宝贵精神财富，是推动党的事业发展的不竭动力。 在新的历史起点上，我们要传承好中国共产党人精神谱系，继续将其融入中国共产党人血脉和基因，为全面建设社会主义现代化国家提供不竭精神动力。 结合我们党从诞生到发展壮大一路走过的光辉历程，整合各方面研究力量，开展系统研究、关联研究、比较研究，为中国共产党人精神谱系发挥作用提供丰富学理支撑。加强中国共产党人精神谱系解读诠释，向干部群众讲清楚精神谱系的基本构成、发展脉络和内在联系，驳斥歪曲党的历史、亵渎英雄、贬低经典的错误观点。 中国共产党人精神谱系的传承，既要运用好丰富的历史遗迹和历史遗存，也要运用好新型科学技术手段。应顺应传播趋势，加快推进传统媒体与现代媒体融合，利用好报刊、广播、电视、网络等各类媒体，加强网上红色精神展厅等阵地建设，强化对先进典型、英雄楷模的宣传，深入讲好革命故事、党的故事。加强传播方式和话语方式创新，运用好移动应用、社交媒体、网络直播、短视频、虚拟现实等新技术新应用新业态，推动中国共产党人精神谱系真正入脑入心。 红色资源是弘扬中国共产党人精神谱系的鲜活教材。要加强红色资源保护和开发利用的顶层设计，明确职责分工，确立工作规范，理顺体制机制。整合工作力量和资源，推动跨区域交流合作，提升研究开发水平，携手加强红色资源开发利用。发掘保护利用好承载中国共产党人精神谱系的遗址、遗迹、场馆、文物等，特别是要把一些标志性教育基地建设成传承精神谱系的生动课堂。 中国共产党人精神谱系不仅是党员干部加强党性修养、滋养灵魂的重要资源，也是人民群众提升道德境界的重要载体。要把中国共产党人精神谱系宣传教育与开展群众性文化活动结合起来，运用好基层文化阵地和各类活动平台，精心培育根植群众、服务群众的文化载体和文化样式，让中国共产党人精神谱系滋润广大群众的心田。将中国共产党人精神谱系所蕴含的价值目标、价值准则与社会主义核心价值观有机融合起来，体现在人民群众的日常生活、学习和工作当中，内化为广大人民群众的精神追求。 （摘编自徐连林、彭世杰《中国共产党人精神谱系的时代价值与传承路径》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国共产党人精神谱系虽形成于不同的历史时期，具有鲜明的时代烙印，但影响跨越时空。 B. 自信自强、守正创新、砥砺奋斗的伟大奋斗精神是中国特色社会主义新时代展现的精神主题。 C. 在平凡工作岗位上付出实际行动，甘当奉献的螺丝钉，乐于助人，是学习雷锋精神的正确做法。 D. 传统媒体和现代媒体融合推广是宣传中国共产党人精神谱系、加强精神阵地建设主要方式。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神是中国共产党人精神谱系的根。 B. 传承井冈山精神的“神”，永葆艰苦奋斗本色，不丢勤俭节约的传统美德，不丢廉洁奉公的高尚操守，离不开对红军当年艰苦生活的体验。 C. 中国共产党人精神谱系不仅是立党兴党、执政兴国的宝贵精神财富，也是推动党的事业发展和全面建设社会主义现代化国家的不竭精神动力。 D. 作为人民群众提升道德境界重要载体的中国共产党人精神谱系，其所蕴含的价值目标与准则可以与社会主义核心价值观融合，内化为人民群众的精神追求。 3. 下列选项，能够体现社会主义革命和建设时期精神主题的一项是（ ） A. B C. D. 4. 习近平总书记说：“焦裕禄精神，过去是、现在是，将来仍然是我们党的宝贵精神财富，永远不会过时。”请结合材料谈谈你对这句话的理解。 5. 如何才能传承好中国共产党人精神谱系？请根据材料简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 给战死者（节选） 聂绀弩 东平： 得到你战死的消息，正是从乡下到城里去参加鲁迅先生逝世五周年纪念大会的路上。我患着剧烈的牙痛，心里却在打到会场去讲话的腹稿。快走到中正大桥，迎面来的报馆里的取信人递给我一封薄薄的信，我毫不经意地拆开，一抽出来，是一张大白纸，上面只有一句话：“东平战死消息证实。”真是祸不单行，已经牙痛得无可忍耐了，天外还飞来这样一个精神上的打击！我真想把信放进去，重新封好，当作未看，投下漓江的浊浪，让它流到汪洋大海！ 我走在大桥上，头上的天空仍旧那样昏沉；桥上来往的行人仍旧那样翻翻滚滚。我无心望他们，偶然看了一眼，觉得那些面孔，愚蠢的依旧愚蠢，麻木的依旧麻木。为了一点毫不足道的世俗的悲欢，他们就显出笑脸或愁容；为了一点点所谓的得失荣辱，他们就马不停蹄地奔跑。而一个人类的天才死了已经五年，一个智慧的光芒熄灭了已经五年的事，他们却似乎毫无所知，毫无所觉，毫无所感。而你，东平，一个正在成长中的人类的天才，一个日见光大的智慧的火，一个身背着民族解放的重负，在前线与民族敌人搏斗了三四年的战士的战死，与这些熙来攘往的人们，更是毫不相干。 走到会场，会场已经黑魆魆地坐满了人。我不知道我坐在什么地方，不知道台上有什么人在讲话，以及讲的什么；只看见一张鲁迅先生的画像，钉在那红色的幕布上，还是五年前我们在上海看见他的时候的那样子，只是不说，不笑，不吸烟，不喝酒了。我恍然大悟似的记起鲁迅先生已经死了五年，他的尸骨恐怕早已变成万国公墓地下的灰土，血肉之类，更是灌溉了墓上的草茵。我不为鲁迅先生个人悲痛，却想起所有的人类天才和战斗者的命运，不能不为整个人类悲痛。我们的天才，我们的智慧的火，不知受到多少先觉的启迪和多少血的事实的唆示，更不知经过多少挣扎，奋斗，在艰难险阻、迂回曲折中逐渐长成。当他正要成为人类的取之无尽用之不竭的智慧的宝藏，正要像发动机一样挟着人类的命运向前飞跑的时候，而一只可诅咒的黑色的大手，不知从什么地方伸来，毫不容情地，把他攫取去了！至于战争，更是屠杀天才的刽子手，凶暴的日本强盗的职志就在断送我们整个民族的生命，澌灭我们民族文化的种子，直接间接不知摧毁了我们多少天才，多少我们民族的优秀儿女。东平，你不是最初的一个，大概也不会是最后的，然而这就更可悲了！ 想着想着，听见一阵掌声，一个讲演者下台了。接着又听到台上有人提到我的名字，原来轮到我讲话了，我不能不上去，然而我的心是悲戚的。我随口乱说，其实不知道在讲什么，也不知道应该讲什么。于是推说牙痛，草草率率地下台了。我没有撒谎，我真牙痛；我也撒了谎，我隐藏了心里的悲戚。东平，你原谅我么？ 现在，我已经回到乡下来了。在一盏煤油灯下重新展开那位朋友的来信，翻来覆去，想看出你在什么地方战死和战死时的情形；但那信仍旧只有那样一句话。你写过《第七连》和《一个连长的战斗遭遇》，那都是抗战以来最伟丽的诗篇，我相信你的战死，一定不会缺少同样伟丽的场景。负荷着民族解放的重担而生存的你，也负荷着同样的重担而死去，在你应该是死得其所；但对于我们民族的前途，对于和你一同战斗的友人们来说这损失是巨大的，无可挽回，无法弥补的呀！而且，我忽然想到，当你我同在前方的时候，曾经有一节日子，我们身边，没有一个字的印刷品；有一天得到一本残缺的《三国演义》，我们都抢着把它一口气吞蚀掉了。于是一时之间，大家似乎都着了《三国演义》的迷，你更自命为粗中有细的张翼德。“不过，”你说，“张翼德的结局太惨了。他应该死在敌人手里的！”那么东平，你勇猛的张翼德哟，你是死在敌人手里的！ 另外一回，我们一同到前线去。每到一个地方，只要有半点钟的休息时间，我们就拿出稿本来写东西。你的写作，是为了献给你的梅；我无人可献，也附庸风雅似的假定有这么一个可献的人，于是都手不停挥地写。以致别人惊异我们的“公事”竟如此地忙碌。你笑说：“真忙啊！简直像上海邮政局里管收快信或挂号信的。”你后来还把写作这一件事叫做“开邮政局”，碰着了就问：“你开过邮政局没有？”这情景还在眼前，就像昨晚今晨的事一样，但是你的梅，不知是否尚在人间战斗，你的战死的消息，却已经“证实”了！为了这，曾经和你在一起开过邮政局的你的友人，正在深夜中，忍着牙痛，独自地“开邮政局”，你知道么？是的，我在手不停挥地写，但是不知道写的是些什么。偶然抬头，窗外是一片乌黑的夜空，什么也不看见，只有远处的排字房里有一盏清油灯在秋风里摇曳，颇像你生前炯炯的目光，莫非果真是你的不昧的英灵么？如果是，东平，灯里还有油，瓶里也还有墨，为了你的梅，来吧，和你的友人一同“开邮政局”！ 一九四一，一〇，一九，桂林 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者批判桥上来往的行人只为一己之私利而忙碌奔走，为之悲哀；哀叹战死者不被纪念和尊敬，为之痛惜。 B. 画线部分语言生动，感情强烈，采用比喻、排比的修辞手法来表现对中国的“天才”“智慧的火”被摧毁的感伤和愤怒。 C. 作者反复提到“牙痛”，这是借自己身体的疼痛来掩饰在鲁迅逝世五周年纪念大会上发言“随口乱说”的尴尬。 D. 文中写“我们”读《三国演义》着了迷，这表明有志青年对文化的渴求，又以书中的张翼德反衬出东平对敌作战的英勇。 7. 关于文章最后“开邮政局”的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 本段写出了战争导致的东平和梅的爱情悲剧，控诉了日寇侵华战争给人民带来的伤害。 B. 本段末尾运用呼告直接表达了作者对东平文学成就的推崇和对东平因英勇战斗而不幸牺牲的哀悼。 C. 本段再次提到东平的死被“证实”，表明作者不愿相信朋友牺牲却又不得不相信的苦痛。 D. 乌黑的夜空下清油灯在秋风里摇曳，作者希望是东平的英灵回归，突出了对东平的深情追念。 8. 这篇悼文的写法有何独特之处？请简要分析。 9. 有评论家说聂绀弩的作品是“热血凝成的文字”，请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆孰矣。虽有不同，则地有肥硗，雨露之养、人事之不齐也。” 孟子曰：“牛山之木尝美矣以其郊于大国也斧斤伐之可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 孟子曰：“五谷者，种之美者也。苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。” （节选自《孟子·告子上》） 材料二： 是故子墨子曰：今天下之君子之为文学、出言谈也，非将勤劳其喉舌，而利其唇吻也，中实将欲其国家邑里，万民刑政者也。今也农夫之所以蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥。故不敢怠倦。今也妇人之所以夙兴夜寐，强乎纺绩织纴，多治麻丝葛绪，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必暖，不强必寒。故不敢怠倦。农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺绩织纴，则我以为天下衣食之财，将必不足矣。若以为政乎天下，不可得用也。故虽昔者三代暴王桀、纣、幽、厉之所以共抎其国家，倾覆其社稷者，此也。 （节选自《墨子·非命下》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 牛山之木A尝B美矣C以其郊D于大国也E斧斤F伐之G可以为H美乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “树之时又同”与《五石之瓠》“我树之成而实五石”的“树”意思相同。 B. “浡然而生”与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”的“然”用法相同。 C. “而以为未尝有才焉者”与《〈论语〉十二章》“人而不仁”的“而”用法不同。 D. “多治麻丝葛绪”与《兼爱》“若此则天下治”的“治”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，丰收年成，少年子弟多懒散；灾荒年成，少年子弟多凶暴，不是他们天生资质有所不同，而是环境使他们的心境变坏。 B. 孟子认为，看见光秃秃的牛山，不要以为它不曾有过高大的树木；假如得到滋养，没有什么不生长；假如失去滋养，没有什么不消亡。 C. 墨子认为，现在君子写文章、发表言论，并不是想要使其喉舌灵活，使其嘴唇利索，而是为了给国家、邑里、百姓、刑法政务建言献策。 D. 墨子认为，农夫、妇人的做法不值得为政者借鉴，从前三代的暴君桀、纣、幽、厉等的灭亡及其社稷倾覆的现实也足以说明这一点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？ （2）今也农夫之所以蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？ 14. 孟子和墨子都曾谈论到农耕种植这一话题，但二者目的有所不同，请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题 猎罢夜饮示独孤生① 陆游 关辅何时一战收，蜀郊且复猎清秋。 洗空狡穴银头鹘，突过重城玉腕骝。 贼势已衰真大庆，士心未振尚私忧。 一樽共讲平戎策，勿为飞鸢念少游②。 【注】①独孤生：陆游在蜀中结识的一位年轻奇伟之士。②典故出自《后汉书·马援传》，马援从弟少游曾戏说马援：读书人一生但求衣食丰足，做一个郡吏也就可以了；再想求得更多，只是自讨苦吃。马援南征时环境恶劣，见到天上飞鹰掉入水中，想到从弟的劝告，心有戚戚。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以关中和三辅地区什么时候能一战收复开篇，表明诗人对国事的关心。 B. 次句照应题目，诗人与友人离别时约定，来年清秋时节再来蜀地郊野打猎。 C. 颔联写猎鹰扫净狡兔洞穴，骏马冲过重重城墙，表现了出猎者威武豪迈的气概。 D. 颈联写贼寇大势已衰，值得庆贺，但将士的雄心尚未振作，诗人私下有些担忧。 16. 尾联表达了诗人怎样的情感？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）老师在“伟大的征程”主题思政课上，借用《〈论语〉十二章》中曾子的两句话“_____________________，_____________________”勉励同学们要志向远大、意志坚强，在征程中敢于担当。 （2）在参观北京大学的活动中，讲解员用《礼记·大学之道》中“_____________________”一句指出大学的宗旨在于达到道德的最高境界，“_____________________”一句表明知道要达到这最高境界就会志向坚定。 （3）在学校开展的中国“土”文化研学活动中，小刚发现古代文人常在诗文中以“土”为例来说明积累的重要性，如“_____________________，_____________________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “岱宗秀维岳，崔崒刺云天”，来到泰安，不爬泰山未免可惜。 我去爬山那天，正赶上个难得的好天， A ，素常烟雾腾腾的山头，此时显得眉目分明。同伴们都欣喜地认为，明儿早晨准可以看见日出了。我也是抱着这种想头，爬上山去。 一路上从山脚往上爬，细看山景，我觉得挂在眼前的不是五岳独尊的泰山，（甲），从下面倒展开来。最先露出在画卷的是山根底那座明朝建筑岱宗坊，慢慢地便现出王母池、斗母宫、经石峪……山是一层比一层深，一叠比一叠奇，层层叠叠，不知还会有多深多奇。万山丛中，时而点染着极其工细的人物。王母池旁的吕祖殿里有不少尊人物塑像，真是 B ，你看了，不禁会脱口赞叹说：活啦。画卷继续展开，绿荫森森的柏洞露面不太久，便来到对松山。两面奇峰对峙着，满山峰都是奇形怪状的老松，年纪怕都有个上千岁了，颜色竟那么浓，浓得好像要流下来似的。 一时间，我又觉得自己不仅是在看一幅画卷，（乙）。在山下岱庙里，我曾经抚摸过秦朝李斯小篆的残碑。上得山来，又在“孔子登临处”立过脚，在秦始皇封的五大夫松下喝过茶。①大观峰峭壁上刻着《纪泰山铭》自然是珍品，②宋元明清的遗迹很多点缀着这座名山。③中国历史的影子仿佛在我眼前一一飘过。④你若想留住点历史的影子，⑤可以在朝阳洞那家茶店里挑选几件泰山石刻的拓片。 从山顶极目远望，我看到两条飘舞的“彩带”——黄河和汶河环绕着好一片大田野。田野中麦子刚刚熟，南风吹动处，麦浪起伏欢笑着，仿佛在大地上漾起的绸缎。如果说我在泰山路上是翻着什么历史稿本，那么现在我才算翻到我们民族真正宏伟的创业史。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文中有三处使用引号，请分别说明其作用。 22. 文中结尾段画波浪线的句子运用了拟人和比喻的修辞手法。请以“叶”为话题写一个句子，要求：运用拟人和比喻的修辞，语意完整，表达流畅。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们为了看得更高更远，常常踮起脚尖，但老子却说“企者不立”，也就是踮起脚来看的人不能长久地站立；荀子也说“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”，意思是踮起脚向远处望，不如登到高处见得广。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 秘密★启用前 2026届普通高等学校招生全国统一考试 青桐鸣高二联考 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国共产党人精神谱系的形成先后经历了革命、建设、改革的不同时期和历史阶段，具有鲜明的时代烙印。有人据此提出了是否过时的问题。能否回答和解决这一问题，直接关系到传承与弘扬的信心是否坚定、行动是否坚决。 形成过程有限，崇高精神永恒。纳入中国共产党人精神谱系的伟大精神，名称、内涵都是具体的，形成的过程也都是与英雄模范、典型地域、历史事件、科技工程紧密相关。有的以英雄模范的名字命名，如焦裕禄精神、雷锋精神等；有的以典型地域命名，如井冈山精神、延安精神等；有的以历史事件命名，如长征精神、抗美援朝精神等；有的以科技工程命名，如“两弹一星”精神、载人航天精神等。这些精神形成过程虽然有限，但影响和力量无限。任何一个民族都需要有这样的精神构成其强大精神力量。 时代条件变化，理想事业没变。新民主主义革命时期的精神主题是不怕牺牲、英勇斗争、浴血奋战的革命精神；社会主义革命和建设时期的精神主题是自力更生、艰苦奋斗、发奋图强的艰苦创业精神；改革开放和社会主义现代化建设新时期展现的精神主题是解放思想、锐意进取、开拓创新的改革开放精神；中国特色社会主义新时代展现的精神主题是自信自强、守正创新、砥砺奋斗的伟大奋斗精神。时代条件之变带来了精神主题之变，并没有带来理想事业之变，我们始终在坚守共产主义和社会主义的理想信念，始终坚持为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的伟大事业。由形成于不同历史时期的伟大精神构成的精神谱系，具有共同的源和本、根和魂，那就是坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神。 传承与弘扬中国共产党人精神谱系有一个传“形”还是传“神”的问题。比如，传承与弘扬井冈山精神，并不是要求党员、干部像当年那样过“红米饭，南瓜汤，挖野菜，也当粮”的日子，这只是井冈山精神的“形”，我们可以到井冈山去吃上一顿红米饭、喝上一碗南瓜汤，这只是为了体验一下当年红军的艰苦生活。更为重要的是通过这样的亲身体验永葆艰苦奋斗本色，不丢勤俭节约的传统美德，不丢廉洁奉公的高尚操守，这才是井冈山精神的“神”，是我们要传承与弘扬的“魂”。再比如传承与弘扬雷锋精神，就不能只是喊口号，而是要学习雷锋的做法，把崇高理想信念和道德品质追求转化为具体行动，在平凡工作岗位上甘当螺丝钉，勇于奉献、乐于助人，作出自己应有的贡献。以实际行动定向，才能够把伟大精神代代传承下去。 （摘编自王占仁《中国共产党人精神谱系的传承与弘扬》） 材料二： 以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系，是我们党立党兴党、执政兴国的宝贵精神财富，是推动党的事业发展的不竭动力。 在新的历史起点上，我们要传承好中国共产党人精神谱系，继续将其融入中国共产党人血脉和基因，为全面建设社会主义现代化国家提供不竭精神动力。 结合我们党从诞生到发展壮大一路走过的光辉历程，整合各方面研究力量，开展系统研究、关联研究、比较研究，为中国共产党人精神谱系发挥作用提供丰富学理支撑。加强中国共产党人精神谱系解读诠释，向干部群众讲清楚精神谱系的基本构成、发展脉络和内在联系，驳斥歪曲党的历史、亵渎英雄、贬低经典的错误观点。 中国共产党人精神谱系的传承，既要运用好丰富的历史遗迹和历史遗存，也要运用好新型科学技术手段。应顺应传播趋势，加快推进传统媒体与现代媒体融合，利用好报刊、广播、电视、网络等各类媒体，加强网上红色精神展厅等阵地建设，强化对先进典型、英雄楷模的宣传，深入讲好革命故事、党的故事。加强传播方式和话语方式创新，运用好移动应用、社交媒体、网络直播、短视频、虚拟现实等新技术新应用新业态，推动中国共产党人精神谱系真正入脑入心。 红色资源是弘扬中国共产党人精神谱系的鲜活教材。要加强红色资源保护和开发利用的顶层设计，明确职责分工，确立工作规范，理顺体制机制。整合工作力量和资源，推动跨区域交流合作，提升研究开发水平，携手加强红色资源开发利用。发掘保护利用好承载中国共产党人精神谱系的遗址、遗迹、场馆、文物等，特别是要把一些标志性教育基地建设成传承精神谱系的生动课堂。 中国共产党人精神谱系不仅是党员干部加强党性修养、滋养灵魂的重要资源，也是人民群众提升道德境界的重要载体。要把中国共产党人精神谱系宣传教育与开展群众性文化活动结合起来，运用好基层文化阵地和各类活动平台，精心培育根植群众、服务群众的文化载体和文化样式，让中国共产党人精神谱系滋润广大群众的心田。将中国共产党人精神谱系所蕴含的价值目标、价值准则与社会主义核心价值观有机融合起来，体现在人民群众的日常生活、学习和工作当中，内化为广大人民群众的精神追求。 （摘编自徐连林、彭世杰《中国共产党人精神谱系的时代价值与传承路径》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国共产党人精神谱系虽形成于不同的历史时期，具有鲜明的时代烙印，但影响跨越时空。 B. 自信自强、守正创新、砥砺奋斗的伟大奋斗精神是中国特色社会主义新时代展现的精神主题。 C. 在平凡工作岗位上付出实际行动，甘当奉献的螺丝钉，乐于助人，是学习雷锋精神的正确做法。 D. 传统媒体和现代媒体融合推广是宣传中国共产党人精神谱系、加强精神阵地建设的主要方式。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神是中国共产党人精神谱系的根。 B. 传承井冈山精神的“神”，永葆艰苦奋斗本色，不丢勤俭节约的传统美德，不丢廉洁奉公的高尚操守，离不开对红军当年艰苦生活的体验。 C. 中国共产党人精神谱系不仅是立党兴党、执政兴国的宝贵精神财富，也是推动党的事业发展和全面建设社会主义现代化国家的不竭精神动力。 D. 作为人民群众提升道德境界重要载体的中国共产党人精神谱系，其所蕴含的价值目标与准则可以与社会主义核心价值观融合，内化为人民群众的精神追求。 3. 下列选项，能够体现社会主义革命和建设时期精神主题的一项是（ ） A. B. C. D. 4. 习近平总书记说：“焦裕禄精神，过去是、现在是，将来仍然是我们党的宝贵精神财富，永远不会过时。”请结合材料谈谈你对这句话的理解。 5. 如何才能传承好中国共产党人精神谱系？请根据材料简要概括。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①焦裕禄精神是属于共产党人精神谱系的伟大精神，是社会主义革命和建设时期系列精神的体现，具有鲜明的时代烙印，是我们党的宝贵精神财富。 ②焦裕禄精神的形成过程有限，但崇高精神永恒。虽然时代条件发生了变化，但我党的理想事业没有变。不管是现在还是将来，焦裕禄精神仍需我们坚守和发扬，永不过时。 5. ①重在传承中国共产党人精神谱系的“神”。 ②以实际行动来践行中国共产党人精神谱系。 ③加强对中国共产党人精神谱系的学理阐释。 ④运用好新型科学技术手段传播。 ⑤加强对红色资源的保护和开发利用。 ⑥与群众性文化活动相结合。 【解析】 【导语】材料一分析了中国共产党人精神谱系形成的历史背景及其精神内核，强调了这些精神的永恒价值和时代适应性，提出了传承精神要抓住“神”而非“形”的观点。材料二则从实践层面探讨了如何系统研究、传播和保护中国共产党人精神谱系，强调利用现代科技与媒体传播红色精神，及其在提升党员、群众道德修养中的重要性。两则材料共同展现了精神谱系在新时代的应用和传承路径。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 D.“融合推广是……主要方式”错误，该说法于文无据，原文只说“应顺应传播趋势，加快推进传统媒体与现代媒体融合”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断和推理的能力。 B.“离不开对红军当年艰苦生活的体验”错误，该说法绝对化，从材料中“传承与弘扬井冈山精神，并不是要求党员、干部像当年那样……”可知，对红军当年艰苦生活的体验可以帮助我们理解井冈山精神，但并不是必须的做法。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度和论点、论据、论证的能力。 A.科学家精神属于中国特色社会主义新时代精神中的自信自强、守正创新、砥砺奋斗的奋斗精神。 B.长征精神属于新民主主义革命时期的不怕牺牲、英勇奋斗、浴血奋战的革命精神。 C.劳模精神属于改革开放和社会主义现代化建设新时期中的解放思想、锐意进取、开拓创新的改革开放精神。 D.抗疫精神属于中国特色社会主义新时代精神中的自信自强、守正创新、砥砺奋斗的奋斗精神。 故选C。 4题详解】 本题考查学生分析和运用文中信息的能力。 根据材料一“中国共产党人精神谱系的形成经历了革命、建设、改革的不同时期，具有鲜明的时代烙印”“纳入中国共产党人精神谱系的伟大精神……如焦裕禄精神、雷锋精神等”可知，焦裕禄精神作为中国共产党人精神谱系中的一部分，是社会主义革命和建设时期系列精神的体现，具有鲜明的时代烙印，是我们党的宝贵精神财富。 根据材料一“形成过程有限，崇高精神永恒……这些精神形成过程虽然有限，但影响和力量无限。任何一个民族都需要有这样的精神构成其强大精神力量”、“时代条件之变带来了精神主题之变，并没有带来理想事业之变，我们始终在坚守共产主义和社会主义的理想信念，始终坚持为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的伟大事业”和材料二“以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系，是我们党立党兴党、执政兴国的宝贵精神财富，是推动党的事业发展的不竭动力”可知，焦裕禄精神作为社会主义革命和建设时期的典型代表，其崇高精神具有永恒的价值。虽然时代条件在变化，但我党的理想事业没有变，这意味着焦裕禄精神所体现的奋斗精神和无私奉献精神在任何时代都是不可或缺的。不管是现在还是将来，焦裕禄精神仍需我们坚守和发扬，永不过时。 【5题详解】 本题考查学生对文章有关内容的分析与概括能力。 从材料一第四段“传承与弘扬中国共产党人精神谱系有一个传‘形’还是传‘神’的问题……”可知，传承中国共产党人精神谱系重在传“神”。 从材料一第四段“传承与弘扬雷锋精神，就不能只是喊口号……以实际行动定向，才能够把伟大精神代代传承下去”可知，传承中国共产党人精神谱系离不开实际行动。 从材料二第三段“整合各方面研究力量，开展系统研究、关联研究、比较研究，为中国共产党人精神谱系发挥作用提供丰富学理支撑”可知，要注重对中国共产党人精神谱系的学理阐释。 从材料二第四段“既要运用好丰富的历史遗迹和历史遗存，也要运用好新型科学技术手段”可知，要运用好新型科学技术手段进行宣传。 从材料二第五段“红色资源是弘扬中国共产党人精神谱系的鲜活教材……理顺体制机制”可知，要加强对红色资源的保护和开发利用。 从材料二最后一段“要把中国共产党人精神谱系宣传教育与开展群众性文化活动结合起来”可知，传承中国共产党人精神谱系需要和群众性文化活动结合起来。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 给战死者（节选） 聂绀弩 东平： 得到你战死的消息，正是从乡下到城里去参加鲁迅先生逝世五周年纪念大会的路上。我患着剧烈的牙痛，心里却在打到会场去讲话的腹稿。快走到中正大桥，迎面来的报馆里的取信人递给我一封薄薄的信，我毫不经意地拆开，一抽出来，是一张大白纸，上面只有一句话：“东平战死消息证实。”真是祸不单行，已经牙痛得无可忍耐了，天外还飞来这样一个精神上的打击！我真想把信放进去，重新封好，当作未看，投下漓江的浊浪，让它流到汪洋大海！ 我走在大桥上，头上的天空仍旧那样昏沉；桥上来往的行人仍旧那样翻翻滚滚。我无心望他们，偶然看了一眼，觉得那些面孔，愚蠢的依旧愚蠢，麻木的依旧麻木。为了一点毫不足道的世俗的悲欢，他们就显出笑脸或愁容；为了一点点所谓的得失荣辱，他们就马不停蹄地奔跑。而一个人类的天才死了已经五年，一个智慧的光芒熄灭了已经五年的事，他们却似乎毫无所知，毫无所觉，毫无所感。而你，东平，一个正在成长中的人类的天才，一个日见光大的智慧的火，一个身背着民族解放的重负，在前线与民族敌人搏斗了三四年的战士的战死，与这些熙来攘往的人们，更是毫不相干。 走到会场，会场已经黑魆魆地坐满了人。我不知道我坐在什么地方，不知道台上有什么人在讲话，以及讲的什么；只看见一张鲁迅先生的画像，钉在那红色的幕布上，还是五年前我们在上海看见他的时候的那样子，只是不说，不笑，不吸烟，不喝酒了。我恍然大悟似的记起鲁迅先生已经死了五年，他的尸骨恐怕早已变成万国公墓地下的灰土，血肉之类，更是灌溉了墓上的草茵。我不为鲁迅先生个人悲痛，却想起所有的人类天才和战斗者的命运，不能不为整个人类悲痛。我们的天才，我们的智慧的火，不知受到多少先觉的启迪和多少血的事实的唆示，更不知经过多少挣扎，奋斗，在艰难险阻、迂回曲折中逐渐长成。当他正要成为人类的取之无尽用之不竭的智慧的宝藏，正要像发动机一样挟着人类的命运向前飞跑的时候，而一只可诅咒的黑色的大手，不知从什么地方伸来，毫不容情地，把他攫取去了！至于战争，更是屠杀天才的刽子手，凶暴的日本强盗的职志就在断送我们整个民族的生命，澌灭我们民族文化的种子，直接间接不知摧毁了我们多少天才，多少我们民族的优秀儿女。东平，你不是最初的一个，大概也不会是最后的，然而这就更可悲了！ 想着想着，听见一阵掌声，一个讲演者下台了。接着又听到台上有人提到我的名字，原来轮到我讲话了，我不能不上去，然而我的心是悲戚的。我随口乱说，其实不知道在讲什么，也不知道应该讲什么。于是推说牙痛，草草率率地下台了。我没有撒谎，我真牙痛；我也撒了谎，我隐藏了心里的悲戚。东平，你原谅我么？ 现在，我已经回到乡下来了。在一盏煤油灯下重新展开那位朋友的来信，翻来覆去，想看出你在什么地方战死和战死时的情形；但那信仍旧只有那样一句话。你写过《第七连》和《一个连长的战斗遭遇》，那都是抗战以来最伟丽的诗篇，我相信你的战死，一定不会缺少同样伟丽的场景。负荷着民族解放的重担而生存的你，也负荷着同样的重担而死去，在你应该是死得其所；但对于我们民族的前途，对于和你一同战斗的友人们来说这损失是巨大的，无可挽回，无法弥补的呀！而且，我忽然想到，当你我同在前方的时候，曾经有一节日子，我们身边，没有一个字的印刷品；有一天得到一本残缺的《三国演义》，我们都抢着把它一口气吞蚀掉了。于是一时之间，大家似乎都着了《三国演义》的迷，你更自命为粗中有细的张翼德。“不过，”你说，“张翼德的结局太惨了。他应该死在敌人手里的！”那么东平，你勇猛的张翼德哟，你是死在敌人手里的！ 另外一回，我们一同到前线去。每到一个地方，只要有半点钟的休息时间，我们就拿出稿本来写东西。你的写作，是为了献给你的梅；我无人可献，也附庸风雅似的假定有这么一个可献的人，于是都手不停挥地写。以致别人惊异我们的“公事”竟如此地忙碌。你笑说：“真忙啊！简直像上海邮政局里管收快信或挂号信的。”你后来还把写作这一件事叫做“开邮政局”，碰着了就问：“你开过邮政局没有？”这情景还在眼前，就像昨晚今晨的事一样，但是你的梅，不知是否尚在人间战斗，你的战死的消息，却已经“证实”了！为了这，曾经和你在一起开过邮政局的你的友人，正在深夜中，忍着牙痛，独自地“开邮政局”，你知道么？是的，我在手不停挥地写，但是不知道写的是些什么。偶然抬头，窗外是一片乌黑的夜空，什么也不看见，只有远处的排字房里有一盏清油灯在秋风里摇曳，颇像你生前炯炯的目光，莫非果真是你的不昧的英灵么？如果是，东平，灯里还有油，瓶里也还有墨，为了你的梅，来吧，和你的友人一同“开邮政局”！ 一九四一，一〇，一九，桂林 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者批判桥上来往的行人只为一己之私利而忙碌奔走，为之悲哀；哀叹战死者不被纪念和尊敬，为之痛惜。 B. 画线部分语言生动，感情强烈，采用比喻、排比的修辞手法来表现对中国的“天才”“智慧的火”被摧毁的感伤和愤怒。 C. 作者反复提到“牙痛”，这是借自己身体的疼痛来掩饰在鲁迅逝世五周年纪念大会上发言“随口乱说”的尴尬。 D. 文中写“我们”读《三国演义》着了迷，这表明有志青年对文化的渴求，又以书中的张翼德反衬出东平对敌作战的英勇。 7. 关于文章最后“开邮政局”的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 本段写出了战争导致的东平和梅的爱情悲剧，控诉了日寇侵华战争给人民带来的伤害。 B. 本段末尾运用呼告直接表达了作者对东平文学成就的推崇和对东平因英勇战斗而不幸牺牲的哀悼。 C. 本段再次提到东平的死被“证实”，表明作者不愿相信朋友牺牲却又不得不相信的苦痛。 D. 乌黑的夜空下清油灯在秋风里摇曳，作者希望是东平的英灵回归，突出了对东平的深情追念。 8. 这篇悼文的写法有何独特之处？请简要分析。 9. 有评论家说聂绀弩的作品是“热血凝成的文字”，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. B 8. ①形式上：采用了给“战死者”东平写信的方式，运用了第一人称、第二人称，向朋友絮絮诉说自己的收到消息后的心绪起伏，与朋友进行心灵的沟通。 ②内容上：将痛悼之情渗透于琐碎的诉说之中，作者回忆了与东平的往事，平凡叙事中有一种打动人心的力量。 ③写作对象上：将对鲁迅的悼念和对东平的悼念融为一体，使“战死者”有了更深刻的内涵，所指对象由“东平”扩展到鲁迅以及一切为了民族的进步和解放而战斗的人，升华主题。 9. ①作者一腔热情地赞颂东平的才华，言语真挚，坦坦荡荡，朋友因英勇战斗而不幸牺牲，他痛心不已。 ②文本表达了对于“愚蠢”“麻木”的普通国民的批判，怒其对“战死者”们的牺牲无痛无感，对国家前途命运漠不关心。 ③文本充满了对国家民族前途命运的忧思，表达了对日本侵略者断送中华民族生命、澌灭我们民族文化种子的切齿痛恨，展现出拳拳爱国之心，文字似以满腔热血凝成。 【解析】 【导语】《给战死者》表达了聂绀弩对友人东平的深切哀悼和对战争带来的天才逝去的愤慨。文章通过描写收到战死消息后的心理冲击和对鲁迅纪念活动的冷漠反思，表现出面对天才逝世的无奈和对民族前途的忧虑。作者以个人经验细腻地刻画出了战争和侵略对个体生命及文化的巨大摧毁，情感深沉蕴藉，行文感人至深，揭示出战争对人性和文化的残酷影响，引发读者对生命与和平的思考。 【6题详解】 本题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“排比”错误，画线部分没有运用排比的修辞手法，而是采用了比喻手法，将“天才”和“智慧的火”比作“宝藏”和“发动机”，形象地表现出对中国的“天才”“智慧的火”被摧毁的感伤和愤怒。 C.“掩饰在鲁迅逝世五周年纪念大会上发言‘随口乱说’的尴尬”错误，作者是以强调身体疼痛的形式掩盖内心的巨大悲痛。 D.“以书中的张翼德反衬出东平对敌作战的英勇”错误，文中提到东平自命为张翼德，并说“张翼德的结局太惨了。他应该死在敌人手里的”，这并非反衬，而是表达了东平对张翼德命运的认同，体现了其战死沙场的决心和英勇无畏的精神。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本段落的分析与鉴赏能力。 B.“直接表达了作者对东平文学成就的推崇”错误，本段末尾作者确实使用了呼告的手法，但主要是表达了对东平的怀念和邀请他一同“开邮政局”的意愿，以及对他的梅的关切，并没有直接表达对东平文学成就的推崇。 故选B 【8题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章写法的能力。 从文章形式上看：本文采用了给“战死者”东平写信的方式，这种形式在悼文中较为少见，给人一种亲切、真实的感觉，仿佛作者正在与逝者进行面对面的交流。同时，运用了第一人称“我”和第二人称“你”，增强了文章的代入感和互动性，使读者能够更深入地理解作者的情感和思绪。 从文章内容上看： 作者在文中并没有直接表达痛悼之情，而是将这种情感渗透于琐碎的诉说之中。通过回忆与东平的往事，如共同阅读《三国演义》、一同写作等，展现了两人之间的深厚情谊，以及东平的英勇和才华。这些平凡叙事中蕴含着一种打动人心的力量，使读者在了解东平的同时，也感受到了作者对逝者的深切怀念和悲痛。 从写作对象上看：文章不仅悼念了东平，还将对鲁迅的悼念融入其中。作者通过对比鲁迅逝世五年后人们的麻木不仁与东平的英勇牺牲，表达了对所有为了民族的进步和解放而战斗的人的敬意和怀念。这种将不同时间、不同空间的悼念对象融为一体的写法，使“战死者”这一概念具有了更深刻的内涵，所指对象由“东平”扩展到鲁迅以及所有为民族解放而奋斗的先烈们。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品思想内容和个性化解读的能力。 “热血凝成的文字”这一评价，意味着聂绀弩的作品充满了真挚的情感、强烈的激情和深刻的思考。 ①文中，作者深情地回忆了与东平的交往，对其才华给予了高度评价，称他为“正在成长中的人类的天才”和“一个日见光大的智慧的火”。当得知东平战死的消息时，作者感到痛心不已，甚至想将信重新封好，当作未看，投下漓江。这种情感的真挚和坦荡，正是“热血凝成的文字”的体现。 ②第二段中“愚蠢的依旧愚蠢，麻木的依旧麻木……与这些熙来攘往的人们，更是毫不相干”批判了那些“愚蠢”和“麻木”的普通国民，他们对国家前途命运漠不关心，对“战死者”们的牺牲无痛无感。这种批判充满了强烈的情感色彩，体现了作者对国民性的深刻反思和忧虑，也是“热血凝成的文字”的重要表现。 ③第三段中“我恍然大悟似的记起鲁迅先生已经死了五年……至于战争，更是屠杀天才的刽子手，凶暴的日本强盗的职志就在断送我们整个民族的生命，澌灭我们民族文化的种子”表达了作者对国家民族前途命运的忧思，对日本侵略者断送中华民族生命、澌灭我们民族文化种子的切齿痛恨。这种忧国忧民的情感，展现了作者拳拳爱国之心，也是“热血凝成的文字”的深刻内涵。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆孰矣。虽有不同，则地有肥硗，雨露之养、人事之不齐也。” 孟子曰：“牛山之木尝美矣以其郊于大国也斧斤伐之可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 孟子曰：“五谷者，种之美者也。苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。” （节选自《孟子·告子上》） 材料二： 是故子墨子曰：今天下之君子之为文学、出言谈也，非将勤劳其喉舌，而利其唇吻也，中实将欲其国家邑里，万民刑政者也。今也农夫之所以蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥。故不敢怠倦。今也妇人之所以夙兴夜寐，强乎纺绩织纴，多治麻丝葛绪，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必暖，不强必寒。故不敢怠倦。农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺绩织纴，则我以为天下衣食之财，将必不足矣。若以为政乎天下，不可得用也。故虽昔者三代暴王桀、纣、幽、厉之所以共抎其国家，倾覆其社稷者，此也。 （节选自《墨子·非命下》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 牛山之木A尝B美矣C以其郊D于大国也E斧斤F伐之G可以为H美乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “树之时又同”与《五石之瓠》“我树之成而实五石”的“树”意思相同。 B. “浡然而生”与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”的“然”用法相同。 C. “而以为未尝有才焉者”与《〈论语〉十二章》“人而不仁”的“而”用法不同。 D. “多治麻丝葛绪”与《兼爱》“若此则天下治”的“治”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，丰收年成，少年子弟多懒散；灾荒年成，少年子弟多凶暴，不是他们天生资质有所不同，而是环境使他们的心境变坏。 B. 孟子认为，看见光秃秃的牛山，不要以为它不曾有过高大的树木；假如得到滋养，没有什么不生长；假如失去滋养，没有什么不消亡。 C. 墨子认为，现在君子写文章、发表言论，并不是想要使其喉舌灵活，使其嘴唇利索，而是为了给国家、邑里、百姓、刑法政务建言献策。 D. 墨子认为，农夫、妇人的做法不值得为政者借鉴，从前三代的暴君桀、纣、幽、厉等的灭亡及其社稷倾覆的现实也足以说明这一点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？ （2）今也农夫之所以蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？ 14. 孟子和墨子都曾谈论到农耕种植这一话题，但二者目的有所不同，请结合材料简要概括。 【答案】10. CEG 11. B 12. D 13. （1）他们舍弃自己良心的原因，也像用斧头砍伐树木一样，天天砍伐，还可以保持茂盛吗？ （2）现在农夫之所以早出晚归，努力从事耕种、植树、种菜，以求多收获粮食（多聚豆子和粟），而不敢倦怠，为什么呢？ 14. ①孟子的目的是阐明好的环境对培养仁义之心有积极作用。 ②墨子的目的是抨击懒政，认为治国者应勤政来治理天下。 【解析】 【导语】孟子通过比喻牛山的木材和人心的良心，强调了环境对人性发展的重要性。他认为人若缺乏良好的养护，便容易丧失善良的本性。墨子则从农夫辛勤劳作的角度，指出勤奋的重要性，强调民众通过努力获得温饱。两者皆关注人性与社会发展，但孟子侧重于人性的培养和保持，墨子则聚焦于通过勤勉获得实际成果，反映了儒墨两家不同的价值观和治国理念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：牛山的树木曾经是很茂盛的，但是由于它们生长在大城市的郊外，总有斧子去砍伐它们，还能够保持茂盛吗？ “牛山之木”作主语，“美”作谓语，“矣”是句末语气词，其后C处应该断开； “于大国”作“郊”的后置状语，中间不能断开，“也”是常见的句末语气词，其后E处应该断开； “斧斤伐之”主谓宾完整，其后G处应该断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文一词多义的能力。 A.正确。都是“种植”的意思。句意：种植的时间一样。/我将它培植起来后，结出的果实有五石容积‌。‌ B.“用法相同”错。用在词尾，表示状态，意为“……的样子”；/通“燃”，燃烧。句意：便会蓬勃生长。/（它们就会）像火刚刚燃起。 C.正确。表示承接关系，就；/表假设关系，如果。句意：就以为他们从来就没有过好的资质。/一个人如果没有仁爱之心。 D.正确。料理；/治理得好，安定太平。句意：多多料理麻、丝、葛、苎麻。/如果这样，天下就能治理得好。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“农夫、妇人的做法不值得为政者借鉴”错误，文中是从勤劳和怠倦两个方面论及农夫、妇人的做法，不能只看一面。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“放”，舍弃、放弃；“旦旦”，天天；“美”，茂盛。 （2）“蚤”，早；“强”，努力从事。 【14题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心思想的能力。 材料一中，孟子首先通过对比富岁和凶岁时子弟的不同表现，引出环境对人心的影响。接着，孟子以牛山之木为例，进一步说明好的环境（如日夜之息、雨露之润）对树木生长的重要性，类比人的仁义之心也需要良好的环境来培养。最后，孟子通过五谷的种植和成熟过程，强调“仁”也需要经过“熟”的过程，即需要时间和环境的滋养。据此可知，孟子的目的是通过农耕种植的话题，阐明好的环境（包括自然环境和社会环境）对培养仁义之心的重要性。他通过牛山之木和五谷的比喻，强调人心如同树木和五谷，需要良好的环境来滋养和成长。 材料二中，墨子开篇即表明，君子谈论文学、言谈的目的不是为了炫耀口才，而是为了治理国家和万民。接着，墨子通过农夫和妇人的勤劳，说明他们之所以不敢怠倦，是因为他们明白勤劳与富裕、温饱之间的直接关系。最后，墨子将农夫和妇人的勤劳与治国者的责任联系起来，指出治国者如果怠惰，将导致国家倾覆，并以三代暴王为例进行警示。据此可知，墨子的目的则是通过农耕种植的话题，抨击懒政，强调治国者应勤政以治理天下。他将农夫和妇人的勤劳与治国者的责任进行对比，指出治国者如果像农夫和妇人一样勤劳，国家就能繁荣富强；反之，如果怠惰，将导致国家倾覆。 参考译文： 材料一： 孟子说：“丰收年成，少年子弟多懒散；灾荒年成，少年子弟多凶暴。不是天生的资质这样不同，而是所处的环境使他们的心境变坏。现在种大麦，播种后平土盖种，（如果）土地一样，种植的时间一样，便会蓬勃生长，到夏至的时候，都会成熟了。即使有所不同，那也是土地肥沃贫瘠、雨露多少、人工的勤劳懒惰不同的缘故。” 孟子说：“牛山的树木曾经是很茂盛的，但是由于它们生长在大城市的郊外，总有斧子去砍伐它们，还能够保持茂盛吗？这山上的树木日夜不停地生长，雨水露珠也在滋润着它们，并非没有青枝嫩芽长出来，但又有人赶着牛羊去放牧，所以也就像这样光秃秃的了。人们看见它光秃秃的，便以为牛山从来也不曾有过高大的树木，这难道是这山的本性吗？即使在一些人身上也是如此，难道没有仁义之心吗？他们舍弃自己良心的原因，也像用斧头砍伐树木一样，天天砍伐，还可以保持茂盛吗？他在日里夜里萌生的善心，他在清晨触及的清新之气，这些在他心中所引发的好恶跟一般人接近的地方已经很少了，那么他们第二天白天的所作所为，就把那点善心给丧失了。反反复复地丧失，那么他夜里心中萌生的良善就不能留存下去；夜里萌生的善良不能留存在心，也就和禽兽差不多了。人们见到这些人的所作所为和禽兽差不多，就以为他们从来就没有过好的资质，这难道是人的本性如此吗？所以，假如得到滋养，没有什么东西不生长；假如失去滋养，没有什么东西不消亡。” 孟子说：“五谷是庄稼中最好的品种。如果不能成熟，反而不及稊米和杂草。仁也是这样，关键在于使它成熟罢了。” （节选自《孟子·告子上》） 材料二： 所以墨子说：现在天下君子写文章、发表言论，并不是想要使其喉舌灵活，使其嘴唇利索，内心实在是想为了国家、邑里、百姓、刑法政务。现在农夫之所以早出晚归，努力从事耕种、植树、种菜，以求多收获粮食，而不敢倦怠，为什么呢？答道：他以为努力必能富裕，不努力就会贫穷；努力必能吃饱，不努力就要挨饿。所以不敢倦怠。现在妇人之所以早起晚睡，努力纺纱、绩麻、织布，多多料理麻、丝、葛、苎麻，而不敢倦怠，为什么呢？答道：她以为努力必能富裕，不努力就会贫穷；努力必能穿暖，不努力就会挨冻。所以不敢倦怠。农夫懒于耕田、植树、种菜，妇人懒于纺纱、绩麻、织布，那么我认为天下的衣食财物，一定会不足。如果以此来治理天下，是不适用的。所以从前三代的暴君如桀、纣、幽、厉之所以丧失国家，社稷倾覆，原因就是这个啊。 （节选自《墨子·非命下》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 猎罢夜饮示独孤生① 陆游 关辅何时一战收，蜀郊且复猎清秋。 洗空狡穴银头鹘，突过重城玉腕骝。 贼势已衰真大庆，士心未振尚私忧。 一樽共讲平戎策，勿为飞鸢念少游②。 【注】①独孤生：陆游在蜀中结识的一位年轻奇伟之士。②典故出自《后汉书·马援传》，马援从弟少游曾戏说马援：读书人一生但求衣食丰足，做一个郡吏也就可以了；再想求得更多，只是自讨苦吃。马援南征时环境恶劣，见到天上飞鹰掉入水中，想到从弟的劝告，心有戚戚。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以关中和三辅地区什么时候能一战收复开篇，表明诗人对国事的关心。 B. 次句照应题目，诗人与友人离别时约定，来年清秋时节再来蜀地的郊野打猎。 C. 颔联写猎鹰扫净狡兔洞穴，骏马冲过重重城墙，表现了出猎者威武豪迈的气概。 D. 颈联写贼寇大势已衰，值得庆贺，但将士的雄心尚未振作，诗人私下有些担忧。 16. 尾联表达了诗人怎样的情感？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①尾联写喝酒时讨论平定外族的策略，表达了诗人渴望收复失地的爱国情怀。 ②诗人通过马援的典故，表明了自己不愿只过着安稳的生活，而要矢志报国的决心，也含有对友人奋发有为的勉励。 【解析】 【导语】这首诗表现了陆游对国家命运的关切和不懈的进取心。通过描绘打猎之后的畅饮及商讨，表达了对戎马生涯的向往和坚决驱逐敌寇的决心。同时，诗中对将士心态的担忧也展现了他对时局的深入思考。整体诗作既有豪情，又夹杂着对现实的忧虑。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析诗歌的能力。 B.“诗人与友人离别时约定，来年清秋时节再来蜀地的郊野打猎”错误。次句“蜀郊且复猎清秋”意思是“暂且先在蜀地郊野打猎度过这清冷的秋天”，这里并非说诗人与友人离别时约定来年清秋时节再来蜀地打猎，而是表达了诗人在国土未复、壮志难酬的困境中，暂且通过打猎来抒发心中的豪情壮志。 故选B。 【16题详解】 本题考查鉴赏诗歌思想内容的能力。 ①尾联中的“一樽共讲平戎策” 是说喝着酒一同讨论着平定外族的策略，结合陆游的生平经历和人生追求可知，此句直接表达了诗人与友人共饮时讨论平定外族策略的情景。这反映出诗人对国家安危的关切和对收复失地的强烈愿望，体现了他的爱国情怀。 ②“勿为飞鸢念少游”句，诗人通过引用马援的典故，告诫友人不要像少游那样只追求安逸的生活，而要像马援一样为了国家的安宁而奋勇向前。这既表达了自己矢志报国的决心，也含有对友人奋发有为的勉励。诗人希望友人能够像自己一样，将国家大事放在首位，不要为个人的安逸所动摇。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）老师在“伟大的征程”主题思政课上，借用《〈论语〉十二章》中曾子的两句话“_____________________，_____________________”勉励同学们要志向远大、意志坚强，在征程中敢于担当。 （2）在参观北京大学的活动中，讲解员用《礼记·大学之道》中“_____________________”一句指出大学的宗旨在于达到道德的最高境界，“_____________________”一句表明知道要达到这最高境界就会志向坚定。 （3）在学校开展的中国“土”文化研学活动中，小刚发现古代文人常在诗文中以“土”为例来说明积累的重要性，如“_____________________，_____________________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 在止于至善 ④. 知止而后有定 ⑤. 九层之台 ⑥. 起于累土（积土成山，风雨兴焉/（是以）太山不让土壤，故能成其大） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：弘毅、至、累。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “岱宗秀维岳，崔崒刺云天”，来到泰安，不爬泰山未免可惜。 我去爬山那天，正赶上个难得的好天， A ，素常烟雾腾腾的山头，此时显得眉目分明。同伴们都欣喜地认为，明儿早晨准可以看见日出了。我也是抱着这种想头，爬上山去。 一路上从山脚往上爬，细看山景，我觉得挂在眼前的不是五岳独尊的泰山，（甲），从下面倒展开来。最先露出在画卷的是山根底那座明朝建筑岱宗坊，慢慢地便现出王母池、斗母宫、经石峪……山是一层比一层深，一叠比一叠奇，层层叠叠，不知还会有多深多奇。万山丛中，时而点染着极其工细的人物。王母池旁的吕祖殿里有不少尊人物塑像，真是 B ，你看了，不禁会脱口赞叹说：活啦。画卷继续展开，绿荫森森的柏洞露面不太久，便来到对松山。两面奇峰对峙着，满山峰都是奇形怪状的老松，年纪怕都有个上千岁了，颜色竟那么浓，浓得好像要流下来似的。 一时间，我又觉得自己不仅是在看一幅画卷，（乙）。在山下岱庙里，我曾经抚摸过秦朝李斯小篆的残碑。上得山来，又在“孔子登临处”立过脚，在秦始皇封的五大夫松下喝过茶。①大观峰峭壁上刻着《纪泰山铭》自然是珍品，②宋元明清的遗迹很多点缀着这座名山。③中国历史的影子仿佛在我眼前一一飘过。④你若想留住点历史的影子，⑤可以在朝阳洞那家茶店里挑选几件泰山石刻的拓片。 从山顶极目远望，我看到两条飘舞的“彩带”——黄河和汶河环绕着好一片大田野。田野中麦子刚刚熟，南风吹动处，麦浪起伏欢笑着，仿佛在大地上漾起的绸缎。如果说我在泰山路上是翻着什么历史稿本，那么现在我才算翻到我们民族真正宏伟的创业史。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文中有三处使用引号，请分别说明其作用。 22. 文中结尾段画波浪线的句子运用了拟人和比喻的修辞手法。请以“叶”为话题写一个句子，要求：运用拟人和比喻的修辞，语意完整，表达流畅。 【答案】18. （示例）A天朗气清 B栩栩如生 19. （示例）甲：而是一幅奇特的画卷 乙：而且（也、更）是在翻一卷历史稿本 20. ①“刻着”改为“刻的”或“刻着的”；②“很多”放在“宋元明清”或“遗迹”前面。 21. “岱宗秀维岳，崔崒刺云天”表示直接引用，“孔子登临处”表示特定称谓，“彩带”表示特殊含义。 22. （示例）叶挣脱了大树的怀抱，像一只只金色的蝴蝶，在风中翩翩起舞。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确运用成语的能力。 A处由前面“难得的好天”和后面“素常烟雾腾腾的山头，此时显得眉目分明”的提示，可知应填形容天气晴朗的成语，故可填“天朗气清”。天朗气清，形容天空晴朗，空气清新。 B处后文有“不禁会脱口赞叹说：活啦”的提示，可知需要填入形容人物雕塑生动逼真的成语，故可填“栩栩如生”。栩栩如生，常形容生动逼真，就像活的一样，多指文学、艺术形象塑造得生动传神。 【19题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 第一空，注意前面“不是”的关联词的逻辑照应，以及后面多次提到“画卷”，并强调其“奇”，因此应填“而是一幅奇特的画卷”。 第二空，注意前面“不仅是”的关联词的逻辑照应，以及后面提到的“历史”和“历史稿本”的提示，因此可填“而且是在翻一卷历史稿本”。 【20题详解】 本题考查学生正确辨析和修改语病的能力。 原文有两处语病： ①“刻着……自然是珍品”结构混乱，应把“刻着”改为“刻的”或“刻着的”； ②语序不当，“很多”是数量词，此处作定语，应把“很多”放在“宋元明清”或“遗迹”前面。 【21题详解】 本题考查学生分析标点符号用法的能力。 第一处引号“岱宗秀维岳，崔崒刺云天”是引用古诗，表示直接引用； 第二处引号“孔子登临处”是泰山上一处景点名称，是特定称谓； 第三处引号“彩带”比喻黄河和汶河，有特殊含义。 【22题详解】 本题考查学生正确运用修辞手法的能力。 解题时，要审清题干要求，明确是另选话题——叶，并运用拟人和比喻的修辞。 要把握拟人和比喻修辞的特点，拟人要体现人的情态动作，比喻要有本体、喻体的相似点，因此要合理想象，把“叶”当作人来写其动作，然后抓住叶飘舞的特点，找与之有相似点的喻体。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们为了看得更高更远，常常踮起脚尖，但老子却说“企者不立”，也就是踮起脚来看的人不能长久地站立；荀子也说“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”，意思是踮起脚向远处望，不如登到高处见得广。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 欲穷千里目，更上一层楼 向更高更远处眺望是志存高远、积极进取者的应有姿态，但仅仅靠踮起脚尖是不够的，“企者不立，跨者不行”，必须遵循客观规律，利用有利条件，才能行稳致远。正所谓“欲穷千里目，更上一层楼”。 志存高远不可好高骛远，积极进取不能急功近利。 好高骛远和急功近利都是无视客观现实和规律的行为。“东施效颦”不可谓无进取之心，因无视自身条件，生搬硬套而贻笑千古；“揠苗助长”不可谓工作不积极，但无视植物生长规律，急功近利而徒劳无功。归根结底，二者没有立足现实，没有遵循客观规律。东施外无美貌可内修美德，水肥充沛自然禾苗葳蕤。《大学》云“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，“知所先后”不就是要立足现实，遵循客观规律吗？“土法炼钢”、“超英赶美”，跃进浮夸之风，教训惨痛；“五年计划”、“可持续发展”，“中国特色”的发展成果举世瞩目。心有千里志，行从足下起，切不可好高骛远，急功近利。     君子善假于物，奋斗不是逞匹夫之勇。 孔子曾批评子路“暴虎冯河”式的勇敢，认为君子应“临事而惧，好谋而成者也”。奋斗的主体是人，个人再优秀也会有短板，所以必须将自身努力和利用外界条件结合起来。所以孔子认为君子好学除了“食无求饱，居无求安”，还要“就有道而正焉”，他十五岁“志于学”，问礼老耽，师于郯子，独秀前贤。刘邦说自己运筹帷幄不如子房、镇国抚民不如萧何、战必胜攻必取不如韩信，说明他很清楚利用别人的优势弥补自己的短板，而垓下快战自刎乌江的项羽显然不明白“善假于物”的道理。 “观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，学习借鉴和脚踏实地的练习都是成事之道。 今人的成就本就是在前人基础上的提高，牛顿的成就尚且是“站在巨人肩膀上”取得的，不能“推陈”谈何“出新”？今天我们为国产车的实力，国产手机的完整产业链，国产大飞机运20、歼20等一系列创新成果而自豪，但不能无视我们曾对苏联吉斯汽车的仿制。“围地则谋，死地则战”。当没有捷径可走，没有外物可以借鉴时，必须脚踏实地，否则便是拔苗助长。一如我们一代代人所走的“长征路”，都是一步一个脚印。 审时度势的扎实苦干和利用外物都遵守规律利用规律的成事之道。“欲穷千里目，更上一层楼”，但楼还是要一步一步的上的。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题体现教考衔接的教学理念，材料出自选择性必修上册第二单元课文《〈老子〉四章》和必修上册课文《劝学》，内容简洁并富有一定思辨色彩。作文材料中提及“人们为了看得更高更远，常常踮起脚尖”，然而对于这种“踮起脚尖”的做法，老子和荀子各有不同观点。老子说“企者不立”，侧重从自身条件来谈不能长久地踮脚站立，强调每个人做事不能急于求成，贪功求快，要先打好基础；荀子说“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”，侧重从看的范围来谈踮脚不如登高所见的范围广，强调借助更有效的外物达成目的。 可以看出，立意中心应该围绕“踮起脚”展开。针对“踮起脚”的现象，老子和荀子从不同角度的反对“踮起脚”。但前后并无态度不同，只是方法的差别。如果前三句“踮起脚尖”表明了一种“追求卓越,积极进取”的态度，那么老子和荀子的话就是在提供一种“追求卓越，积极进取”的实施方法。学生可以从“追求卓越，善假外物”、“舍弃急功近利，遵循客观规律”等方面立意。 具体写作，考生可以简答引述材料，提出观点，欲穷千里目，更上一层楼。接着，结合材料，分析“踮起脚尖”代表志存高远，积极进取的姿态，这种姿态是值得肯定的，然后指出，仅仅靠踮起脚尖是不够的，“企者不立，跨者不行”，必须遵循客观规律，利用有利条件，才能行稳致远，并结合具体例子分析论证。最后，总结观点，当年秦孝公“据崤函之固”有“并吞八荒之心”，但还是要立足实际“内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯”，而惠文、武、昭襄之时“蒙故业，因遗策”便可以“因利乘便，宰割天下，分裂山河”。审时度势的扎实苦干和利用外物都遵守规律利用规律的成事之道。“欲穷千里目，更上一层楼”，但楼还是要一步一步的上的。 立意： 1.欲穷千里目，更上一层楼。 2.追求卓越，善假外物。 3.舍弃急功近利，遵循客观规律。 4.积极进取不能急功近利。 5.路是要一步一步地走的。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$