精品解析：山东省烟台市招远市第二中学2024-2025学年高一上学期第一次月考（期中模拟）语文试题

2024—2025学年度第一学期期中月考 高一语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，只收答题卡。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国文学重视对意象的创造。对意象的理解出现偏颇，将难以把握作者寄寓在文本中的主观情志，影响对作品的精准诠释。目前对苏轼黄州诗文意象大致可以分为三类。第一类，认为这些意象是孤独寂寞、凄惶难安的精神体现。第二类，认为这些意象是摆脱苦痛、超然世外的精神体现。第三类，认为这些意象是无心自在的精神体现。以上观点从不同方面揭示了苏轼黄州诗文意象的相关内涵，但忽略了苏轼在诗文中表现出来的“自洽有为”的主体人格精神。事实上，苏轼虽人生坎坷，但其生命中却贯注着积极自适以至自洽，在逆境中奋起而积极有为的理想信念。以“自洽有为”为意象研究的切入点，或能更好地诠释。 苏轼在黄州诗文中，通过“梦”“舟”等意象，营造了一种醉醒之间、梦醒之间、虚实之间的自由广阔、轻松和谐之境。其生命，就是在此残缺压抑的现实中得以舒展成长并有所成就的，这正是苏轼自洽有为精神的具体体现。 东坡词中，一个主要意象是“梦”。以《念奴娇·赤壁怀古》为例。初读这首词，觉得作者是在怀古伤今，因命与志的不相谋、人情与事理的纷乱交织而感喟光阴虚度、功业无成，抒发了一种人生如梦、消磨壮心殆尽的人生哀叹。实则不然。《念奴娇·赤壁怀古》通过词尾梦境的书写，营造的正是这样一个亦虚亦实的无住、无缚、自在之境。这样的“如梦”之境，不再受到执念的遮蔽和现实的束缚，让人在无所束、无所待的淡然中有距离地审视自己的人生。也唯有在这个时候，作者才能跳出自我和一时一地的局限，从画中人抽身为看画之人：我不再是一时一地的困顿之我，而是人类之大我。周瑜与自己，成功与失败，都是这亘古时空滔滔江水中或翻涌突出或沉没无闻的浪花。这使他不再胶着在现实的无奈之中，从而生出自由旷达之心，这才是“人生如梦”的内涵所在。 “舟”的意象，也展现着苏轼自洽有为的人生思考。苏轼《临江仙》中“小舟从此逝，江海寄余生”一句，表达的正是这样的一种无心状态。在这种无心的状态下，通过“行天下之至顺”，可以到达“人之所悦”的人生境界。苏轼通过“舟”的意象，创造了安时处顺、不为世累的人生之境：纵一苇之所如，凌万顷之茫然，以开放自在不拘之心，纵情享受千里快哉之风和浩瀚无垠之景。 “幽人”也是苏轼自洽有为之的典型意象。身处困境，安之若素，坚守自得的“幽人”意象，是苏轼自洽有为精神的自我表达。他以逐臣的身份来到黄州，朝廷的驱逐和亲友的背离使他倍感凄凉。即便如此，苏轼并没有在现实的打击中自暴自弃，随波逐流。事实上，苏轼在黄州期间，一直未忘记忧国忧民，并总是力所能及地惠及黄州人民，这均说明苏轼在逆境中仍坚守着自己可贵的“许国心犹在”的精神，并积极蓄力，以图有助益于家国。 《赤壁赋》“客亦知夫水与月乎”一段关于“变”与“不变”的辩证分析，正体现出苏轼看待问题的广阔视角：如果局限于眼前，只看到流水滔滔，逝而不返，月盈月亏，瞬息已变；但如果把眼光放长远一些，则江水长流，明月仍在。苏轼看待人生世事也是如此。苏轼的自恰有为还表现在，他虽把荣辱得失置于无限时空，从而淡化人生得失，但并不因此否定生命的价值。从天地的视角看，生命微小；从生命的角度看，天地却可以尽纳胸中。苏轼通过对“水”“月”等意象，为我们呈现了一个视野无限开阔、广纳世间万物、纵享天地大美的自洽有为的人生境界。 历朝历代遭遇贬谪的官员不乏其人，但能做到像苏轼这样猝临惊辱而能安、安而能有所作为之人，却寥寥无几。苏轼的处境，与司马迁、陶渊明等人皆有相似之处，但最终的生命取向又大不相同。司马迁在《报任安书》中，充分阐述了他忍辱负重活下来以求文采表于后世的价值选择。司马迁的著书自见无疑给苏轼提供了一条可行之路。对苏轼来讲，他也选择了著书立说以实现自己价值的人生之路。但不同的是，他没有因为屈辱而否定生命的价值。陶渊明因为不堪忍受官场的污浊和束缚而归返田园，可谓穷而独善其身的典型代表。苏轼追慕陶渊明的诗品和人品。与司马迁的自卑、陶渊明的自隐相比，苏轼的选择是不卑、不隐、不殒的生命态度。他敬畏生命，秉持本心，用宽容的胸怀和积极的心态让生命得以和谐安乐并有所作为。 综上所述，在自洽有为的研究视域下对苏轼黄州诗文意象做诠释，能够深刻且全面地对意象中所内含的苏轼精神内蕴做出更丰富生动且立体通透的解读。黄州诗文意象所体现的，绝不仅仅是苏轼本人孤独寂寞、凄惶难安、摆脱苦痛、超然世外的心理内涵。苏轼是文学史上熠熠生辉的文学大家，不仅仅因为其辉煌的文学成就和独立的仁者情怀，更因为在这背后，隐含着探求大道、仁爱天下、和谐愉悦、踔厉奋发的“自洽有为”的生命智慧。 （摘编自王燕《从意象角度看苏轼黄州诗文中的“自洽有为”》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 通过理解诗词中的意象，能相对容易地把握作者寄寓在文本中的情感，“意象”理应成为精准诠释诗文作品的一把钥匙。 B. 苏轼的黄州诗文意象内涵复杂，不只是孤独寂寞、超然世外之类，还应将“自洽有为”纳入“无心自在”的精神体现中，作为补充。 C. 苏轼黄州诗文中的“舟”意象，象征着他安时处顺、不为世累的人生态度，与“梦”意象共同构成了苏轼自洽有为精神的文学表达。 D. 司马迁“退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，苏轼借鉴了司马迁著书立说的做法，但以更积极的态度高扬起生命的价值。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者开篇提出当前苏轼诗文意象研究的不足，认为若以“自洽有为”为切入点，一定能更好地诠释苏轼的诗文意象。 B. “幽人”是苏轼形象的自我写照，他被贬谪至黄州，身处逆境却保持内心自安，不忘贤士大夫的使命，传达出自洽有为的精神。 C. “苏轼看待人生世事也是如此”，这里的“此”指的是看待世事需要视角广阔，眼光长远，不局限于眼前的事物。 D. 相比历代遭遇贬谪的官员，苏轼被贬后的所作所为已超越大多数人，这一定程度上源于其背后拥有的生命智慧。 3. 下列选项，最适合作为论据来证明“苏轼‘自洽有为’的主体人格精神”的一项是（ ） A. 谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。（《卜算子·黄州定慧院寓居作》） B. 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（《赤壁赋》） C. 时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。（《后赤壁赋》） D. 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。（《浣溪沙》） 4. 请简要分析文章的行文脉络。 5. 结合文章内容，分析李白《梦游天姥吟留别》的“梦”与苏轼“人生如梦”的“梦”有何异同。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. 文章首先指出当前对苏轼黄州诗文意象理解的不足，提出“自洽有为”的研究视角。 接着通过分析“梦”“舟”“幽人”等意象，具体阐述苏轼在黄州诗文中表现出的“自洽有为”精神。 然后，通过与司马迁、陶渊明的对比，进一步强调苏轼“自洽有为”的主体人格精神。 最后得出在自洽有为的研究视域下对苏轼黄州诗文意象做诠释的意义。 5. ①相同点：两者都通过“梦”构建了一个与现实不同的虚幻情境，来表达对现实的不满和对理想境界的追求。 ②不同点：李白的“梦”更多表现为对现实的逃避和对自由的向往，带有浪漫主义色彩；而苏轼的“梦”则是在现实中超脱，体现了他在困境中自洽有为的精神。 【解析】 【整体分析】这篇文章通过分析苏轼黄州诗文中的“梦”“舟”“幽人”等意象，提出“自洽有为”的主体人格精神。文章认为，苏轼在逆境中表现出积极自适、奋发有为的理想信念，超越了孤独寂寞、超然世外等传统解读。通过对比司马迁和陶渊明，文章进一步强调苏轼独特的生命智慧和文学成就。整体行文逻辑清晰，论证充分。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“将‘自洽有为’纳入‘无心自在’的精神体现中，作为补充”错误。原文“第三类，认为这些意象是无心自在的精神体现。以上观点从不同方面揭示了苏轼黄州诗文意象的相关内涵，但忽略了苏轼在诗文中表现出来的‘自洽有为’的主体人格精神。……以‘自洽有为’为意象研究的切入点，或能更好地诠释”可知，“无心自在”是目前对苏轼黄州诗文意象解读的第三类，而“自洽有为”是作者从一个新的角度对苏轼黄州诗文意象内涵的诠释，并不是“无心自在”精神体现的补充。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“一定能更好地诠释苏轼的诗文意象”错误。原文“以‘自洽有为’为意象研究的切入点，或能更好地诠释”可知，是“或许”，而不是“一定能”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 苏轼“自洽有为”的主体人格精神体现在生命中贯注着的积极自适以至自洽，在逆境中奋起而积极有为的理想信念。 A.“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”更多地体现出孤独寂寞的心境。 B.“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”主要体现出一种超脱尘世的感觉。 C.“时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来”营造的是一种空灵寂寥的氛围。 D.“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”体现了苏轼积极向上、不向命运低头、在逆境中奋发有为的精神，这与“自洽有为”的主体人格精神相符。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 文章开篇提出问题，指出中国文学重视意象创造，而当前对苏轼黄州诗文意象的理解存在偏颇，“目前对苏轼黄州诗文意象大致可以分为三类。第一类，认为这些意象是孤独寂寞、凄惶难安的精神体现。第二类，认为这些意象是摆脱苦痛、超然世外的精神体现。第三类，认为这些意象是无心自在的精神体现”，以上观点忽略了苏轼在诗文中表现出来的“自洽有为”的主体人格精神”，从而提出“自洽有为”的研究视角。 接着分析问题：分别从“梦”“舟”“幽人”以及“水”“月”等意象入手，分析这些意象如何体现苏轼自洽有为的精神。 然后从“苏轼追慕陶渊明的诗品和人品。与司马迁的自卑、陶渊明的自隐相比，苏轼的选择是不卑、不隐、不殒的生命态度。他敬畏生命，秉持本心，用宽容的胸怀和积极的心态让生命得以和谐安乐并有所作为”，与司马迁、陶渊明进行对比，突出苏轼自洽有为的独特性。 最后得出结论：强调以“自洽有为”为研究视域对苏轼黄州诗文意象进行诠释的意义，“能够深刻且全面地对意象中所内含的苏轼精神内蕴做出更丰富生动且立体通透的解读”，总结指出苏轼黄州诗文意象体现出其“自洽有为”的生命智慧。 【5题详解】 本题考查学生对信息进行比较、分析、运用，提出自己的见解的能力。 ①相同点： 两者都通过“梦”构建了一个与现实不同的虚幻情境。李白在《梦游天姥吟留别》中构建了一个神奇瑰丽的天姥山梦境，景色壮丽，异彩缤纷，在神仙世界虚无飘渺的描述中，表达对现实的不满和对理想境界的追求。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》通过词尾梦境的书写，营造了一个亦虚亦实的无住、无缚、自在之境。这样的“如梦”之境，不再受到执念的遮蔽和现实的束缚，抛弃对现实的不满，让人在无所束、无所待的淡然中有距离地审视自己的人生，达到自由广阔、轻松和谐之境，表明自己对理想的追求。 ②不同点： 李白：在《梦游天姥吟留别》中，梦更多地体现出对现实的不满与反抗。他通过描绘梦境中的美好与自由，来对比现实的黑暗与压抑，表达出对权贵的蔑视和对自由理想的追求，更多地是从个人的理想与现实的冲突角度去审视人生，强调个人在现实困境中的挣扎与对理想境界的向往，充满个性和浪漫色彩。 苏轼：“人生如梦”的“梦”主要体现出一种在困境中寻求超脱与旷达的心境。苏轼在经历了人生的坎坷后，通过对如梦之境的感悟，让自己不再胶着于现实的无奈，从而生出旷达之心。是从更宏观的人类大我和亘古时空的角度去看待人生的成败得失，把自己的人生放在整个历史长河中去考量，从而达到一种超越自我，这体现了他在困境中自洽有为的精神。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡贤赵五爷 薛培政 在平安镇方圆的村子里，村人多称赵五爷为先生。 五爷少时，曾上过三年私塾，那在当时的乡下就算是有学问的主儿。 乡里人读书少，却素来敬重读书人。每当遇上操办红白喜事这等大场面，总少不了邀请五爷当执宾先儿，这角色好比城市里的司仪，是村里主持红白喜事的头面人物。 说来也怪，尽管五爷对场面上的事驾轻就熟，却极少主持嫁娶类的红喜事，乡邻找上门时，他都推让给村西头执宾先儿张二爷。五爷道：“手里若有一碗饭，就要匀给人半碗。”张二爷笑允：“这个赵老五啊，心里清楚着呢。” 如此一来，主持白喜事就非五爷莫属了。他拿手的有三招：写家祭、待娘舅和陪酒宴。 这家祭犹如官场上的悼词，自然写的都是功德。对五爷来说不过举手之劳，可他从不敷衍，总是搜肠刮肚归纳逝者的优点，征询过主家的意见后，再仔细斟酌遣词造句。五爷说：“人来世上走一遭，混好混差总要留个名声不是？”孤寡老人李三爷生前乐善好施，曾供着十几个贫困人家的孩子上了大学。李三爷走时，五爷憋足了劲为他写家祭，硬是关在屋里一天没出来，时而号啕大哭，时而小声饮泣，吓得家人敲门不应，劝解也不管用，心疼得老伴在室外边落泪边数落：“你个死心眼的榆木疙瘩，写几笔尽尽心意就行了，还真拿个棒槌当针使嘞？别没哭活李老三，倒把你个老东西搭进去啊！”等他哭够了，家祭也脱稿了，写出的家祭让全村人听了哭得荡气回肠、昏天黑地。在外打工长了见识的几个后生见此情景，也擦着眼泪拽个新词道：“咦——老五爷比张艺谋那大导演还会煽情哩！”“看这话说的，”旁边上年纪的人就不乐意了，“这哪跟哪的事啊，情到这份上还用煽吗？五爷这家祭是用心蘸着血写成的，字字血、声声泪，都是戳人心窝子的话啊。”家人透露，五爷写过那份家祭后，伤感得病了好一阵子。 说到待娘舅，五爷曾赌气，我宁愿一口气往犄角岭上的田里挑两担土肥，也不愿在白事场上见一面娘舅，旁边的人听了都点头称是。乡村里规矩多，那娘舅就是一铁帽子王，处理家事说一不二，且个顶个难伺候。那年腊月，铁蛋娘说不行就不行了。平时兄弟仨都把她当累赘，相互推脱不愿赡养。等到老娘奄奄一息时，那几个货却都怂包了。你说为啥？那一溜摆开的五个娘舅，长得就像庙里的凶神恶煞，都是野惯了的主儿，那火暴脾气上来，不把几个小子揍成柿饼才怪哩。人刚咽气，兄弟仨就齐刷刷跪倒在五爷家门前。“早知今日，何必当初啊——” 五爷那花白的胡子气得一撅一撅地，末了还得硬着头皮去料理丧事。发丧那天，果然就遇上难劈的柴了。到出殡的时辰了，几个娘舅硬是压着不让发丧，有意让铁蛋兄弟在众人面前丢丑。数九寒天里，费尽周折的五爷，对几个娘舅晓之以理、动之以情，苦苦斡旋，落得口干舌燥，对方依然不依不饶。“动家法——”五爷无奈之下使出撒手锏。随着他一声厉喝，铁蛋兄弟瞬间便被几个壮汉踹跪在老娘舅跟前，捣蒜似地磕头还不算，直到答应把爹孝敬好、颐养天年才算完事。那场面，倒也劝醒了不少人家。 都说文人好酒，五爷自然也不例外。可到了陪酒宴的场面上，五爷却十分谨慎，私下里嘱咐帮忙的人道：“大家都放机灵点，这白事宴办好了是续情酒，自然为主宾延续情分；若办砸了就是散伙酒，咱替主家受过事小，有些主宾定会以此为借口断绝来往，万万不可小觑啊。”那年春上，办完张寡妇的丧事，几个娘家人心里觉得亏，就趁着酒宴上拿执宾先儿出气，要与五爷斗酒。只见几大海碗烧酒一字摆开，面对几位气势汹汹、跃跃欲试的娘家人，坐在酒桌边的五爷气定神闲，再三规劝不下之后，便苦笑着接招了。待到碗空酒下肚，望着被扶出门去的宾客，五爷仍不忘起身相送，之后什么话也没说，回家连睡了两天。 近些年，年逾八旬的五爷就不做执宾先儿了，但每遇场面上的事，仍拄着拐杖前来，指点些礼法习俗。平时也没嗜好，闲了就爱喝两口，喝多酒话就稠，能从前朝古代讲起，一直讲到当下。五爷嘴里的故事就像村边那汪泉水，总也讲不完，都是得理让人、扶弱济困、教人向善的故事。 去年秋后的一天夜里，做了一辈子善事的五爷如一片风中飘零的树叶，无声无息地去了。家人说，老人没有病，头天晚饭前还要着喝了一小盅烧酒，就是老死的。乡邻们说，老五爷一辈子行善积德，走也走得安稳，不折磨自己，也不折磨儿女，终归是善人有善报啊。 出殡那天，前来奔丧的人排了整整三里路长。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 赵五爷为乐善好施的李三爷写祭文时，呕心沥血，竭尽全力留住逝者的美名，表现他对逝者的尊重。 B. 赵五爷赌气说不愿在白事场上见娘舅，体现了他对乡村娘舅陋习的深恶痛绝，以及引导民俗风气的愿望。 C. 陪酒宴上，赵五爷“气定神闲”地接招，因为他酒量大，知道娘家人的酒量无论如何也无法胜过自己。 D. 赵五爷热衷参与乡村民俗的诸多事务，至死不渝，是因为他对自己口碑的珍惜。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说标题中“乡贤”两字，既点明赵五爷的身份，表明其品德才学为乡人所推崇敬重，也寄托了作者对传承与重构乡村传统文化的希冀。 B. 小说围绕民俗活动写人叙事反映乡村生活，“李三爷”“铁蛋兄弟”“张寡妇娘家人”等乡村寻常人物的称呼，加上俚语口语，乡土气息浓厚。 C. 结尾写五爷“闲了就爱喝两口”。与其说他嗜酒，不如说他喜欢借酒后讲故事，传递乡村传统文化信息，其中隐含着作者对五爷的赞赏之意。 D. 小说以发生在乡村的故事塑造了赵五爷这样一位乡贤形象，叙写他虽受敬重但在现实面前也有无奈的时候，意在批判当今物欲横流的社会风气。 8. 作者写民间习俗时多处使用场面描写，请选一处，分析什么效果？ 9. 赵五爷这一人物形象有哪些特点？请简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. 例1：在写赵五爷为李三爷写家祭，“时而号啕大哭，时而小声饮泣”这一场面描写绘声绘色，让人如临其境，突出了赵五爷为了不让李三爷的事迹被人遗忘而呕心沥血写家祭的形象，增强了作品的感染力。 例2：对铁蛋娘葬礼的描写，“几个娘舅硬是压着不让发丧，五爷费尽周折，无奈之下使出撒手锏——动家法。磕头还把爹孝敬好、颐养天年才算完事。那场面，倒也劝醒了不少人家”，这一场面描写写出了乡村礼法习俗，让读者更好的理解中华民族优秀的传统文化，从而表现了小说的主题。 9. ①低调谦恭，是与人为善的长者。他懂得谦让、把红喜事让给执宾先儿张二爷。②敬重死者，是甚得人意的执宾先儿。他为李三爷写祭文时想多写些溢美之词，愿为逝者留个好名声。③行事果断，是有声望能服众的乡贤人物。处理不明事理的主儿，他使出“动家法”的杀手锏，果断平息事端。④善讲故事，是引人向善的心灵导师。他嘴里的故事总也讲不完，都是得理让人，扶弱济困、教人向善的故事。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 B．“以及引导民俗风气的愿望”错，无中生有。文中没有说赵五爷有引导民俗风气的愿望，只是写他认真负责地做好有关主持白喜事的事情。 C．“因为他酒量大，知道娘家人的酒量无论如何也无法胜过自己”错。从文中“大家都放机灵点，这白事宴办好了是续情酒，自然为主宾延续情分；若办砸了就是散伙酒，咱替主家受过事小，有些主宾定会以此为借口断绝来往，万万不可小觑啊”可知，这体现了赵五爷对主人家事情的重视和尽责。 D．“是因为他对自己口碑的珍惜”错。从文中第六段中“人来世上走一遭，混好混差总要留个名声不是？”可知，这表现了赵五爷对逝者的尊重。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关艺术特色的分析鉴赏能力。 D．“意在批判当今物欲横流的社会风气”错。小说中写赵五爷也有无奈的时候，是为了突出赵五爷对办白喜事认真负责的态度。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节作用的能力。 如在写赵五爷为李三爷写家祭，“李三爷走时，五爷憋足了劲为他写家祭，硬是关在屋里一天没出来，时而号啕大哭，时而小声饮泣”这是对赵五爷动作和神态的正面描写；“吓得家人敲门不应，劝解也不管用，心疼得老伴在室外边落泪边数落：‘你个死心眼的榆木疙瘩，写几笔尽尽心意就行了，还真拿个棒槌当针使嘞？别没哭活李老三，倒把你个老东西搭进去啊！’”，这是通过老伴的话来侧面展现赵五爷的敬职敬责。这一场面描写绘声绘色，让人如临其境，正面和侧面描写相结合，突出了赵五爷为了不让李三爷的事迹被人遗忘而呕心沥血写家祭的形象，增强了作品的感染力。 如对铁蛋娘葬礼的描写，“到出殡的时辰了，几个娘舅硬是压着不让发丧，有意让铁蛋兄弟在众人面前丢丑。数九寒天里，费尽周折的五爷，对几个娘舅晓之以理、动之以情，苦苦斡旋，落得口干舌燥，对方依然不依不饶。‘动家法——’五爷无奈之下使出撒手锏。随着他一声厉喝，铁蛋兄弟瞬间便被几个壮汉踹跪在老娘舅跟前，捣蒜似地磕头还不算，直到答应把爹孝敬好、颐养天年才算完事。那场面，倒也劝醒了不少人家”，这段描写了赵五爷使出“动家法”的杀手锏，果断平息事端的场面，描写出了乡村礼法习俗，使读者通过这些场面加深对乡村礼法习俗的认识，从而更好的理解中华民族优秀的传统文化。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 对于赵五爷的形象特点，可以从小说中的情节中总结出来。 从“尽管五爷对场面上的事驾轻就熟，却极少主持嫁娶类的红喜事，乡邻找上门时，他都推让给村西头执宾先儿张二爷……”，他把红喜事让给执宾先儿张二爷，可见其懂得谦让、与人为善。 从“李三爷走时，五爷憋足了劲为他写家祭，硬是关在屋里一天没出来，时而号啕大哭，时而小声饮泣，吓得家人敲门不应，劝解也不管用，……等他哭够了，家祭也脱稿了，写出的家祭让全村人听了哭得荡气回肠、昏天黑地”，他为李三爷写祭文时想多写些溢美之词，愿为逝者留个好名声，可见其敬重死者，是甚得人意的执宾先儿。 从铁蛋娘葬礼上的作为，“到出殡的时辰了，几个娘舅硬是压着不让发丧，有意让铁蛋兄弟在众人面前丢丑。数九寒天里，费尽周折的五爷，对几个娘舅晓之以理、动之以情，苦苦斡旋，落得口干舌燥，对方依然不依不饶。‘动家法——’五爷无奈之下使出撒手锏。随着他一声厉喝，铁蛋兄弟瞬间便被几个壮汉踹跪在老娘舅跟前，捣蒜似地磕头还不算，直到答应把爹孝敬好、颐养天年才算完事”，从他使出“动家法”的杀手锏，果断平息事端可看出，赵五爷行事果断，是有声望能服众的乡贤人物。 最后，赵五爷还善讲故事，是引人向善的心灵导师。从“喝多酒话就稠，能从前朝古代讲起，一直讲到当下。五爷嘴里的故事就像村边那汪泉水，总也讲不完，都是得理让人、扶弱济困、教人向善的故事”。赵五爷的故事是扶弱济困、教人向善的内容，这对引领乡亲们崇德向善起到了作用。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” （节选自《中庸》） 材料二： 昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者所以疏神达思怡情理性圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。学者，心之白日也。故先王立教官，掌教国子，教以六德，教以六行，教以六艺；三教备而人道毕矣。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德故可以经人伦，为美观故可以供神明。 夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉库序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其选，以其难而懈之，误且非矣。《诗》云“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。是以情性合人，而德音相继也。孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可谓师人矣！”子夏曰：“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。” （节选自《申鉴·中论·治学》，有删节） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 学也A者B所以C疏神D达思E怡情F理性G圣人之上H务也。 11. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 审：详细地。 弗：不，无。 B. 措：措施，方法 明：聪明。 C. 没：通“殁”，死。 无以：没有用来……的（办法）。 D. 懿：美好的。 被：通“披”，穿在身上或披在身上。 12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一强调既要广泛学习又要脚踏实地，不断反思自我，明辨是非，笃行不怠，持之以恒。 B. 君子通过学习能够获得高尚道德和卓越品行，“知明而行无过矣”，从而名传千古。 C. 从前帝王通过对公卿大夫子弟进行三教教育，从而习得完备人类社会道德规范。 D. 材料二用登山和睡眠举例论证了学习的作用，即通过学习消除困惑提升自我。 13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）譬如宝于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。 （2）自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。 14. 材料二善用比喻阐述道理，请在材料二中找出并简要分析。 【答案】10. BEG 11. B 12. C 13. （1）就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不见，太阳的光辉一照进来，各种东西都一目了然。 （2）自我勉励，那么自己就不会懈怠，屡屡听取天下的深妙言论，那么他的志向就会越来越宏大。 14. 材料二中以宝物在暗室让人难以发现来比喻人因不学而处于蒙昧的状态，以太阳能够照亮暗室让人发现宝物来比喻学能够消除人的蒙昧，把抽象的道理形象化。 【解析】 【导语】文章从不同角度探讨学习的重要性和方法。材料一来自《中庸》，强调了学习过程中的多层次、多角度的实践，包括广泛学习、深入探问、慎重思考、明确辩识和坚持实践，认为即便是愚者也会开明，弱者也会坚强。材料二来自《申鉴·中论·治学》，通过比喻将学习比作“宝于玄室”的白日，强调学习能够明辨万物，提升自身。两篇文章共同主张通过学习来提升自我修养及能力，突显学习对个人成长和道德塑造的关键作用。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。 “学也者……所以……也”是判断句，“学也者”是句子的主语，其后可断开，即B处； “所以疏神达思怡情理性”中，“疏神达思”“怡情理性”是并举成分，中间断开，即E处； “圣人之上务也”是判断句，与前面所述内容分属于对“学”阐释，可在其前断开，即G处。 故应断于BEG。 【11题详解】 本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。 A.正确。句意：详细地求教。/要么不学。 B.错误。“措”：停止。句意：学了没有学会决不罢休。/即使是愚笨的人也一定变得聪明。 C.正确。句意：身体死亡而名声不朽。/器物不加修饰就不可能做得美观好看。 D.正确。句意：人们不学习也就难以具备美好的品德。/这之后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“从而习得完备的人类社会道德规范”说法有误，原文“三教备而人道毕矣”说的是这三种教育齐备了，人类社会的道德规范也就完全了，是一种理想境界而非“从而习得……”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“宝”，名词作动词，像珍宝一样放；有所求而不见，“白日”，阳光；“辨”，一目了然。 （2）“自勉”，宾语前置句，应是“勉自”，自我勉励；“堕”，懈怠；“亟”，屡次；“大言”，深妙言论；“广”，宏大。 【14题详解】 本题考查学生分析议论文论证方法的能力。 材料二中“民之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室”，把百姓不学习处于蒙昧状态比作宝物在暗室，“学者，心之白日也”，运用比喻论证，把学习比作太阳，意思是说学习能使人消除蒙昧，就像太阳能消除暗室的黑暗照到宝物一样。这就把抽象的道理形象生动了表述出来，使读者易于理解和接受。 参考译文： 材料一： 要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。要么不学，学了没有学会决不罢休；要么不问，问了没有懂得决不罢休；要么不想，想了没有想通决不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确决不罢休；要么不实行，实行了没有成效决不罢休。人一遍能做到的，我做一百遍；别人十遍能做到的，我做一千遍。果真能这样做，即使是愚笨的人也一定变得聪明，即使是柔弱的人也一定变得坚强。 材料二： 从前的君子，能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，身体死亡而名声不朽，是什么原因呢？那就是学习。学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。人刚出生的时候，处于蒙昧的状态，什么也不知道。就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不见，太阳的光辉一照进来，各种东西都一目了然。学习，就是心灵的太阳。所以从前的帝王都专门设立教官，负责对公卿大夫子弟的教育，教给他们六种品德；教给他们六种善行；教给他们六种才能。这三种教育齐备了，人类社会的道德规范也就完全了。学习就好像是修整装饰，器物不加修饰就不可能做得美观好看，人们不学习也就难以具备美好的品德。具备美好的品德才可以妥善处理人与人之间的关系，做得美观好看，才可以供祭给神明祖先。 聆听了黄钟的声音，这之后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，这之后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受过学校的教育，这之后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足。回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了。但因为它难而懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了。《诗经》说“高山仰止，景行行止”，说的就是要好学不倦。倚物伫立而想着到远方去，不如立即行走定能抵达；举仰着头而想追随鸟儿翱翔长空，不如自己修治翅膀定能实现；孤身独处而希望获取智慧，不如努力学习定能达到目的。所以君子的心灵不随便幻想，而是一定要努力学习；身体不轻举妄动，而是一定要追随老师；言论不信口开河，而是一定要广泛听取。因此君子的性情温文有礼平易近人，而美名也会不断地流传开来。孔子说：“不学习用什么来行事？不思索怎么会有所得？你们要努力学习，这样才称得上善于从师而学啊。”子夏说：“每天温习，那么所学的东西就不会忘记，自我勉励，那么自己就不会懈怠，屡屡听取天下的深妙言论，那么他的志向就会越来越宏大。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的这首唐诗，完成小题。 和令狐相公寻白阁老见留小饮因赠注 刘禹锡 觳士更逢酒，乐天仍对花。 文章管星历，情兴占年华。 宦达翻思退，名高却不夸。 惟存浩然气，相共赏烟霞。 [注］诗歌约写于830年。令狐相公指令狐楚，字觳士；白阁老指白居易，曾任中书舍人，故称“阁老”。当时令狐楚受党派争斗影响，任职调动甚是频繁；刘禹锡与白居易则在长安任闲职。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌题目交代了朋友聚会的缘起，且首联的“酒”与题目中的“饮”相照应。 B. 令狐楚喜逢知己且相与对饮，乐知天命惜时赏花，表现了其洒脱乐观的性格。 C. 颔联赞扬了两位朋友的文章成就突出，为人情致高雅，不辜负岁月美好年华。 D. 诗人以事入诗，能够做到论由事出，情随论至，全诗无生硬之感，明白晓畅。 16. 诗的最后两句有何含意？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①尾联意思为：希望我们都有正直刚强之气，还能相约欣赏人间的美景，可谓知音共赏。 ②诗人之间不以功业相勉，而以隐逸相期，或可证诗人对自己以及诗友的政治前途都已失去信心。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“乐知天命惜时赏花”错误。“觳士更逢酒，乐天仍对花”，开篇既以觳士（令狐楚）与乐天（白居易）对举，复以酒与花并列，恰因为饮酒赏花是对方此际的最爱。依据注释“白阁老指白居易”可知“乐天”是指白居易，因为其字为“乐天”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 本诗是令狐楚、刘禹锡和白居易三人之间的酬唱之作。开篇诗歌以饮酒和赏花为乐，表达了知己相聚洒脱乐观的情状。诗中描写对方虽然仕途显达却已萌生退隐之意，说明诗人已敏锐地体察到了对方心弦的颤动。这才引出尾联“惟存浩然气、相共赏烟霞”的殷切期望——“浩然气”正是他们相交相知的精神基石。不以功业相勉，而以隐逸相期，或可证诗人对自己以及诗友的政治前途都已失去信心。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归园田居》其一中“_______，_______”以声衬静，极富农村环境特征，使美好田园画面突然活了起来。 （2）古人常用叠词描摹形态，营造氛围，表达情感。《登高》中“_______”使人如闻涛声，如见水势；《声声慢》开篇也运用叠词，逐层深入，文情并茂，“_______”向我们展现了悲愁、哀伤的作者形象。 （3）小明游览庐山，一边沿蜿蜒的山道前行，一边欣赏自然美景，不知不觉天色已晚，让他想起李白《梦游天姥吟留别》中的诗句：“_______，_______”。 【答案】 ①. 狗吠深巷中 ②. 鸡鸣桑树颠 ③. 不尽长江滚滚来 ④. 凄凄惨惨戚戚 ⑤. 千岩万转路不定 ⑥. 迷花倚石忽已暝 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：吠、颠、滚、惨、戚、倚、暝。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 陶渊明笔下的桃花源是被审美的汁液浸泡、又为理想的光环所笼罩着的山水，它是作者幻化出的_______________。在当代中国，无论东西南北，都能_______________找到“桃花源”。不同的“桃花源”，折射出人们对理想家园不同的理解认知。但每一个“桃花源”里似乎都有陶渊明的影子，真可谓一处桃源“一陶翁”。陶渊明在归隐前也不是没有参与过政治，读书人谁不想建功立业？他一上任就在自己从政的小舞台上_______________地搞改革，却引来了上级监察和考核官员政绩的官吏来找麻烦。陶渊明大怒：“我安能为五斗米折腰？”连夜罢官而去。从此，他就这样一直在乡下读书，思考，种地。终于在他弃彭泽令回家16年后的57岁时写成脍炙人口的《桃花源记》。陶渊明勾勒出一个理想社会，让人们不断去追求，但他不是政治家；他不是专门的哲学家，却给出了人生智慧，设计了一种最好的心态，让人们得到解脱；他描绘了一幅最美的山水图，让人们不断地去寻找，但他不是专门的游记作家。如果真要说专业的话，陶渊明只是一个诗人，他开创了田园诗派，用美来净化人们的心灵。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列各句中标点符号使用错误的一项（ ） A. 但每一个“桃花源”里似乎都有陶渊明的影子，真可谓“一处桃源一陶翁”。 B. 终于在他弃彭泽令回家16年后的57岁时写成脍炙人口的“桃花源记”。 C. “真没治！”“北京话”陷在姑娘的包围圈里，不知所措地嘟囔着。 D. 接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了。 20. 调整文中划横线的语句，变成句意、句式合理的整句。 【答案】18. 海市蜃楼 按图索骥 大刀阔斧 19. B 20. 陶渊明不是政治家，却勾勒出一个理想社会，让人们不断去追求；他不是专门的游记作家，却描绘了一幅最美的山水图，让人们不断地去寻找；他不是专门的哲学家，却给出了人生智慧，设计了一种最好的心态，让人们得到解脱。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语能力。 第一处，根据语境“陶渊明笔下的桃花源”“幻化出的”可知，此处应填名词性成语，并且突出“虚幻”，可填“海市蜃楼”。海市蜃楼：比喻虚幻的事物。 第二处，语境中指按照线索寻找到“桃花源”这一目的地，应填“按图索骥”。按图索骥：指按照图上画的样子去寻找好马，比喻墨守成规办事；也比喻按照线索去寻求。 第三处，语境中强调“他”办事果断而有魄力的，所以选“大刀阔斧”合适。大刀阔斧：比喻办事果断而有魄力。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 B.“桃花源记”应为《桃花源记》。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 可以“他不是专门的哲学家，却给出了人生智慧，设计了一种最好的心态，让人们得到解脱”为基础句式，其它句都按照此句式改写，“陶渊明勾勒出一个理想社会，让人们不断去追求，但他不是政治家”改为：陶渊明不是政治家，却勾勒出一个理想社会，让人们不断去追求；“他描绘了一幅最美的山水图，让人们不断地去寻找，但他不是专门的游记作家”改为：他不是专门的游记作家，却描绘了一幅最美的山水图，让人们不断地去寻找。 最后按照一定的逻辑关系，调整语序即可。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 众所周知，素菜的热量比较低，饱腹感较强， ① 。然而，有些人一日三餐长期食用素菜，一点荤腥也不沾，却仍然很胖。究其原因，一方面与选用的食物品种有着密切的关系。有关研究显示，有些素菜的热量并不比肉食低。日常高热量素菜包括淀粉类素菜、疏松多孔型素菜、豆制品及花生米、仿荤素菜等。某些素菜的碳水化合物含量不低于主食，这些素菜富含大量的油脂、淀粉等成分致使热量比肉食高。另一方面， ② ，也使得素菜变成了高热量食物，若是长期大量地食用，就容易导致身体越来越胖。 有时为了追求口感，很多人会在制作菜肴时加入大量的油、盐、糖等高热量调料，并且使用红烧、干煸、油炸等烹调方式。即使是热量比较低的素菜，经过这样烹调，也可能会变成高热量食物，很多营养也可能因此流失。 不少人喜欢吃干锅花菜、干锅土豆片等。殊不知在制作干锅类食物的过程中，要先把熟了的食材泡在半锅油里，然后用酒精灯在下面持续加热，食材容易吸收大量的油。此外，食物经过长时间加热后， ③ ，而且会产生苯并芘、杂环胺、丙烯酰胺等致癌物或疑似致癌物。 为了保证身体健康，大家应尽量避免不要使用红烧、干煸、油炸等烹调方式烹调食物，应选择清蒸、水煮、凉拌或清炖等低热、少油来烹调食物。例如，利用水及水蒸气作为热的传导介质来烹调食物。锅内的水及水蒸气的温度一般在100℃以内，不会造成营养物质的损失，也不会产生有害健康的物质，而且能保证食物原汁原味、蛋白质充分变性、碳水化合物完全糊化，有利于机体的消化吸收。尤其关键的是这样的烹调方式能够防止产生过多的热量，可帮助大家控制体重。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。 【答案】21. ①吃素有助于减肥瘦身；②不恰当的烹调方式；③不仅破坏了其中的营养。 22. 为了保证身体健康，大家应尽量避免使用红烧、干煸、油炸等烹调方式烹调食物，应选择清蒸、水煮、凉拌或清炖等低热、少油的方式来烹调食物。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，根据空前句“素菜的热量比较低，饱腹感较强”介绍的素菜的两个特点可知，此处是说吃素有助于减肥瘦身，故可填“吃素有助于减肥瘦身”； 第②处，根据空后句“也使得素菜变成了高热量食物”可知，此空是对后句结果的说明，再结合下文“很多人会在制作菜肴时加入大量的油、盐、糖等高热量调料，并且使用红烧、干煸、油炸等烹调方式”可知，素菜之所以变成了高热量食物，是因为不恰当的烹调方式，故可填“不恰当的烹调方式”； 第③处，根据空前句“食物经过长时间加热后”和空后句可知，此空是说食物经过长时间加热后的坏处，根据后句的“而且”，可知，这里要用关联词“不仅”，是说食物经过长时间加热后首先破坏了其中的营养，故可填“不仅破坏了其中的营养”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句存在以下语病： 一是“避免不要”语义重复，可删掉“不要”； 二是“应选择清蒸、水煮、凉拌或清炖等低热、少油来烹调食物”缺少宾语中心词，可在“低热、少油”的后边加上“的方式”。 故原句可改为：为了保证身体健康，大家应尽量避免使用红烧、干煸、油炸等烹调方式烹调食物，应选择清蒸、水煮、凉拌或清炖等低热、少油的方式来烹调食物。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 鲁迅先生说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。” 请以“我一点光”为题，写一篇记叙文或议论文。 要求：①自选角度；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料是鲁迅先生给青年的寄语，从寄语中可以看出鲁迅先生对青年人的希望，希望中国青年能够成为光明，哪怕是一点光。 结合“只是向上走”“能做事的做事，能发声的发声”“有一分热，发一分光”“就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光”“我便是唯一的光”等分析，号召中国青年拒绝冷漠，不惧阻力，热切关注社会，力所能及地担负责任，奉献自己，哪怕自身如萤火一样微弱也要发光发热，鼓励青年人要有正确的价值观，要为祖国积极奉献。鲁迅的这段话启示我们要不断砥砺自我，保持积极进取的心态，在奉献社会中实现人生的价值；要担当青年的责任，在个人与社会的统一中实现价值，在劳动和奉献中创造价值。 写作要求以“我的一点光”为题，因此需要结合“光”和“一点”进行写作，从青年人的角度出发，“光”指的就是自己的作用或责任，而“一点”并不强调作用之大，而只是贡献自己的力量，哪怕很微薄；尽自己的责任，哪怕作用并不大。 从文体上来看，可以写成记叙文，比如记叙“我”是如何让自己成为“一点光”的，以及自己是如何发光的。从记叙文的角度来看，注意事件的曲折性，描写要能够体现人物身份特点等。比如青年的“我”，经历怎样的心理斗争，最终自己活成了“一点光”。 如果写成议论文，在行文结构上，可以联系鲁迅的话引出自己的观点，如“当代青年应当勇担重任，争做栋梁”；中间提出三个分论点“勇担责任，谱写人生价值的华丽篇章”“勇担责任，注入社会风气的清露净流”“勇担责任，创造国家振兴的夺目辉煌”，并且每个分论点都举例阐释自己的观点；最后强调观点“勇担重任，争做栋梁。适应着学生终身发展和社会发展之需要，响应着当今时代最迫切的呼唤”。 立意： 1.拒绝冷漠，关注社会。 2.勇担时代重任，争做有为青年。 3.把青春热血融入时代洪流。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年度第一学期期中月考 高一语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，只收答题卡。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国文学重视对意象的创造。对意象的理解出现偏颇，将难以把握作者寄寓在文本中的主观情志，影响对作品的精准诠释。目前对苏轼黄州诗文意象大致可以分为三类。第一类，认为这些意象是孤独寂寞、凄惶难安的精神体现。第二类，认为这些意象是摆脱苦痛、超然世外的精神体现。第三类，认为这些意象是无心自在的精神体现。以上观点从不同方面揭示了苏轼黄州诗文意象的相关内涵，但忽略了苏轼在诗文中表现出来的“自洽有为”的主体人格精神。事实上，苏轼虽人生坎坷，但其生命中却贯注着积极自适以至自洽，在逆境中奋起而积极有为的理想信念。以“自洽有为”为意象研究的切入点，或能更好地诠释。 苏轼在黄州诗文中，通过“梦”“舟”等意象，营造了一种醉醒之间、梦醒之间、虚实之间的自由广阔、轻松和谐之境。其生命，就是在此残缺压抑的现实中得以舒展成长并有所成就的，这正是苏轼自洽有为精神的具体体现。 东坡词中，一个主要意象是“梦”。以《念奴娇·赤壁怀古》为例。初读这首词，觉得作者是在怀古伤今，因命与志的不相谋、人情与事理的纷乱交织而感喟光阴虚度、功业无成，抒发了一种人生如梦、消磨壮心殆尽的人生哀叹。实则不然。《念奴娇·赤壁怀古》通过词尾梦境的书写，营造的正是这样一个亦虚亦实的无住、无缚、自在之境。这样的“如梦”之境，不再受到执念的遮蔽和现实的束缚，让人在无所束、无所待的淡然中有距离地审视自己的人生。也唯有在这个时候，作者才能跳出自我和一时一地的局限，从画中人抽身为看画之人：我不再是一时一地的困顿之我，而是人类之大我。周瑜与自己，成功与失败，都是这亘古时空滔滔江水中或翻涌突出或沉没无闻的浪花。这使他不再胶着在现实的无奈之中，从而生出自由旷达之心，这才是“人生如梦”的内涵所在。 “舟”的意象，也展现着苏轼自洽有为的人生思考。苏轼《临江仙》中“小舟从此逝，江海寄余生”一句，表达的正是这样的一种无心状态。在这种无心的状态下，通过“行天下之至顺”，可以到达“人之所悦”的人生境界。苏轼通过“舟”的意象，创造了安时处顺、不为世累的人生之境：纵一苇之所如，凌万顷之茫然，以开放自在不拘之心，纵情享受千里快哉之风和浩瀚无垠之景。 “幽人”也是苏轼自洽有为之的典型意象。身处困境，安之若素，坚守自得的“幽人”意象，是苏轼自洽有为精神的自我表达。他以逐臣的身份来到黄州，朝廷的驱逐和亲友的背离使他倍感凄凉。即便如此，苏轼并没有在现实的打击中自暴自弃，随波逐流。事实上，苏轼在黄州期间，一直未忘记忧国忧民，并总是力所能及地惠及黄州人民，这均说明苏轼在逆境中仍坚守着自己可贵的“许国心犹在”的精神，并积极蓄力，以图有助益于家国。 《赤壁赋》“客亦知夫水与月乎”一段关于“变”与“不变”的辩证分析，正体现出苏轼看待问题的广阔视角：如果局限于眼前，只看到流水滔滔，逝而不返，月盈月亏，瞬息已变；但如果把眼光放长远一些，则江水长流，明月仍在。苏轼看待人生世事也是如此。苏轼的自恰有为还表现在，他虽把荣辱得失置于无限时空，从而淡化人生得失，但并不因此否定生命的价值。从天地的视角看，生命微小；从生命的角度看，天地却可以尽纳胸中。苏轼通过对“水”“月”等意象，为我们呈现了一个视野无限开阔、广纳世间万物、纵享天地大美的自洽有为的人生境界。 历朝历代遭遇贬谪的官员不乏其人，但能做到像苏轼这样猝临惊辱而能安、安而能有所作为之人，却寥寥无几。苏轼的处境，与司马迁、陶渊明等人皆有相似之处，但最终的生命取向又大不相同。司马迁在《报任安书》中，充分阐述了他忍辱负重活下来以求文采表于后世的价值选择。司马迁的著书自见无疑给苏轼提供了一条可行之路。对苏轼来讲，他也选择了著书立说以实现自己价值的人生之路。但不同的是，他没有因为屈辱而否定生命的价值。陶渊明因为不堪忍受官场的污浊和束缚而归返田园，可谓穷而独善其身的典型代表。苏轼追慕陶渊明的诗品和人品。与司马迁的自卑、陶渊明的自隐相比，苏轼的选择是不卑、不隐、不殒的生命态度。他敬畏生命，秉持本心，用宽容的胸怀和积极的心态让生命得以和谐安乐并有所作为。 综上所述，在自洽有为的研究视域下对苏轼黄州诗文意象做诠释，能够深刻且全面地对意象中所内含的苏轼精神内蕴做出更丰富生动且立体通透的解读。黄州诗文意象所体现的，绝不仅仅是苏轼本人孤独寂寞、凄惶难安、摆脱苦痛、超然世外的心理内涵。苏轼是文学史上熠熠生辉的文学大家，不仅仅因为其辉煌的文学成就和独立的仁者情怀，更因为在这背后，隐含着探求大道、仁爱天下、和谐愉悦、踔厉奋发的“自洽有为”的生命智慧。 （摘编自王燕《从意象角度看苏轼黄州诗文中的“自洽有为”》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 通过理解诗词中的意象，能相对容易地把握作者寄寓在文本中的情感，“意象”理应成为精准诠释诗文作品的一把钥匙。 B. 苏轼的黄州诗文意象内涵复杂，不只是孤独寂寞、超然世外之类，还应将“自洽有为”纳入“无心自在”的精神体现中，作为补充。 C. 苏轼黄州诗文中的“舟”意象，象征着他安时处顺、不为世累的人生态度，与“梦”意象共同构成了苏轼自洽有为精神的文学表达。 D. 司马迁“退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，苏轼借鉴了司马迁著书立说的做法，但以更积极的态度高扬起生命的价值。 2. 根据原文内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 作者开篇提出当前苏轼诗文意象研究的不足，认为若以“自洽有为”为切入点，一定能更好地诠释苏轼的诗文意象。 B. “幽人”是苏轼形象的自我写照，他被贬谪至黄州，身处逆境却保持内心自安，不忘贤士大夫的使命，传达出自洽有为的精神。 C. “苏轼看待人生世事也是如此”，这里的“此”指的是看待世事需要视角广阔，眼光长远，不局限于眼前的事物。 D. 相比历代遭遇贬谪官员，苏轼被贬后的所作所为已超越大多数人，这一定程度上源于其背后拥有的生命智慧。 3. 下列选项，最适合作为论据来证明“苏轼‘自洽有为’的主体人格精神”的一项是（ ） A. 谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。（《卜算子·黄州定慧院寓居作》） B. 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（《赤壁赋》） C. 时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。（《后赤壁赋》） D. 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。（《浣溪沙》） 4. 请简要分析文章行文脉络。 5. 结合文章内容，分析李白《梦游天姥吟留别》的“梦”与苏轼“人生如梦”的“梦”有何异同。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡贤赵五爷 薛培政 在平安镇方圆的村子里，村人多称赵五爷为先生。 五爷少时，曾上过三年私塾，那在当时的乡下就算是有学问的主儿。 乡里人读书少，却素来敬重读书人。每当遇上操办红白喜事这等大场面，总少不了邀请五爷当执宾先儿，这角色好比城市里的司仪，是村里主持红白喜事的头面人物。 说来也怪，尽管五爷对场面上的事驾轻就熟，却极少主持嫁娶类的红喜事，乡邻找上门时，他都推让给村西头执宾先儿张二爷。五爷道：“手里若有一碗饭，就要匀给人半碗。”张二爷笑允：“这个赵老五啊，心里清楚着呢。” 如此一来，主持白喜事就非五爷莫属了。他拿手的有三招：写家祭、待娘舅和陪酒宴。 这家祭犹如官场上的悼词，自然写的都是功德。对五爷来说不过举手之劳，可他从不敷衍，总是搜肠刮肚归纳逝者的优点，征询过主家的意见后，再仔细斟酌遣词造句。五爷说：“人来世上走一遭，混好混差总要留个名声不是？”孤寡老人李三爷生前乐善好施，曾供着十几个贫困人家的孩子上了大学。李三爷走时，五爷憋足了劲为他写家祭，硬是关在屋里一天没出来，时而号啕大哭，时而小声饮泣，吓得家人敲门不应，劝解也不管用，心疼得老伴在室外边落泪边数落：“你个死心眼的榆木疙瘩，写几笔尽尽心意就行了，还真拿个棒槌当针使嘞？别没哭活李老三，倒把你个老东西搭进去啊！”等他哭够了，家祭也脱稿了，写出的家祭让全村人听了哭得荡气回肠、昏天黑地。在外打工长了见识的几个后生见此情景，也擦着眼泪拽个新词道：“咦——老五爷比张艺谋那大导演还会煽情哩！”“看这话说的，”旁边上年纪的人就不乐意了，“这哪跟哪的事啊，情到这份上还用煽吗？五爷这家祭是用心蘸着血写成的，字字血、声声泪，都是戳人心窝子的话啊。”家人透露，五爷写过那份家祭后，伤感得病了好一阵子。 说到待娘舅，五爷曾赌气，我宁愿一口气往犄角岭上的田里挑两担土肥，也不愿在白事场上见一面娘舅，旁边的人听了都点头称是。乡村里规矩多，那娘舅就是一铁帽子王，处理家事说一不二，且个顶个难伺候。那年腊月，铁蛋娘说不行就不行了。平时兄弟仨都把她当累赘，相互推脱不愿赡养。等到老娘奄奄一息时，那几个货却都怂包了。你说为啥？那一溜摆开的五个娘舅，长得就像庙里的凶神恶煞，都是野惯了的主儿，那火暴脾气上来，不把几个小子揍成柿饼才怪哩。人刚咽气，兄弟仨就齐刷刷跪倒在五爷家门前。“早知今日，何必当初啊——” 五爷那花白的胡子气得一撅一撅地，末了还得硬着头皮去料理丧事。发丧那天，果然就遇上难劈的柴了。到出殡的时辰了，几个娘舅硬是压着不让发丧，有意让铁蛋兄弟在众人面前丢丑。数九寒天里，费尽周折的五爷，对几个娘舅晓之以理、动之以情，苦苦斡旋，落得口干舌燥，对方依然不依不饶。“动家法——”五爷无奈之下使出撒手锏。随着他一声厉喝，铁蛋兄弟瞬间便被几个壮汉踹跪在老娘舅跟前，捣蒜似地磕头还不算，直到答应把爹孝敬好、颐养天年才算完事。那场面，倒也劝醒了不少人家。 都说文人好酒，五爷自然也不例外。可到了陪酒宴的场面上，五爷却十分谨慎，私下里嘱咐帮忙的人道：“大家都放机灵点，这白事宴办好了是续情酒，自然为主宾延续情分；若办砸了就是散伙酒，咱替主家受过事小，有些主宾定会以此为借口断绝来往，万万不可小觑啊。”那年春上，办完张寡妇的丧事，几个娘家人心里觉得亏，就趁着酒宴上拿执宾先儿出气，要与五爷斗酒。只见几大海碗烧酒一字摆开，面对几位气势汹汹、跃跃欲试的娘家人，坐在酒桌边的五爷气定神闲，再三规劝不下之后，便苦笑着接招了。待到碗空酒下肚，望着被扶出门去的宾客，五爷仍不忘起身相送，之后什么话也没说，回家连睡了两天。 近些年，年逾八旬的五爷就不做执宾先儿了，但每遇场面上的事，仍拄着拐杖前来，指点些礼法习俗。平时也没嗜好，闲了就爱喝两口，喝多酒话就稠，能从前朝古代讲起，一直讲到当下。五爷嘴里的故事就像村边那汪泉水，总也讲不完，都是得理让人、扶弱济困、教人向善的故事。 去年秋后的一天夜里，做了一辈子善事的五爷如一片风中飘零的树叶，无声无息地去了。家人说，老人没有病，头天晚饭前还要着喝了一小盅烧酒，就是老死的。乡邻们说，老五爷一辈子行善积德，走也走得安稳，不折磨自己，也不折磨儿女，终归是善人有善报啊。 出殡那天，前来奔丧的人排了整整三里路长。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 赵五爷为乐善好施的李三爷写祭文时，呕心沥血，竭尽全力留住逝者的美名，表现他对逝者的尊重。 B. 赵五爷赌气说不愿在白事场上见娘舅，体现了他对乡村娘舅陋习的深恶痛绝，以及引导民俗风气的愿望。 C. 陪酒宴上，赵五爷“气定神闲”地接招，因为他酒量大，知道娘家人的酒量无论如何也无法胜过自己。 D. 赵五爷热衷参与乡村民俗的诸多事务，至死不渝，是因为他对自己口碑的珍惜。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说标题中“乡贤”两字，既点明赵五爷的身份，表明其品德才学为乡人所推崇敬重，也寄托了作者对传承与重构乡村传统文化的希冀。 B. 小说围绕民俗活动写人叙事反映乡村生活，“李三爷”“铁蛋兄弟”“张寡妇娘家人”等乡村寻常人物的称呼，加上俚语口语，乡土气息浓厚。 C. 结尾写五爷“闲了就爱喝两口”。与其说他嗜酒，不如说他喜欢借酒后讲故事，传递乡村传统文化信息，其中隐含着作者对五爷的赞赏之意。 D. 小说以发生在乡村的故事塑造了赵五爷这样一位乡贤形象，叙写他虽受敬重但在现实面前也有无奈的时候，意在批判当今物欲横流的社会风气。 8. 作者写民间习俗时多处使用场面描写，请选一处，分析什么效果？ 9. 赵五爷这一人物形象有哪些特点？请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” （节选自《中庸》） 材料二： 昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者所以疏神达思怡情理性圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。学者，心之白日也。故先王立教官，掌教国子，教以六德，教以六行，教以六艺；三教备而人道毕矣。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德故可以经人伦，为美观故可以供神明。 夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉库序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其选，以其难而懈之，误且非矣。《诗》云“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。是以情性合人，而德音相继也。孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可谓师人矣！”子夏曰：“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。” （节选自《申鉴·中论·治学》，有删节） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 学也A者B所以C疏神D达思E怡情F理性G圣人之上H务也。 11. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 审：详细地。 弗：不，无。 B. 措：措施，方法。 明：聪明。 C. 没：通“殁”，死。 无以：没有用来……的（办法）。 D. 懿：美好的。 被：通“披”，穿在身上或披在身上。 12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一强调既要广泛学习又要脚踏实地，不断反思自我，明辨是非，笃行不怠，持之以恒。 B. 君子通过学习能够获得高尚道德和卓越品行，“知明而行无过矣”，从而名传千古。 C. 从前帝王通过对公卿大夫子弟进行三教教育，从而习得完备人类社会道德规范。 D. 材料二用登山和睡眠举例论证了学习的作用，即通过学习消除困惑提升自我。 13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）譬如宝于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。 （2）自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。 14. 材料二善用比喻阐述道理，请在材料二中找出并简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的这首唐诗，完成小题。 和令狐相公寻白阁老见留小饮因赠注 刘禹锡 觳士更逢酒，乐天仍对花。 文章管星历，情兴占年华。 宦达翻思退，名高却不夸。 惟存浩然气，相共赏烟霞。 [注］诗歌约写于830年。令狐相公指令狐楚，字觳士；白阁老指白居易，曾任中书舍人，故称“阁老”。当时令狐楚受党派争斗影响，任职调动甚是频繁；刘禹锡与白居易则在长安任闲职。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌题目交代了朋友聚会的缘起，且首联的“酒”与题目中的“饮”相照应。 B. 令狐楚喜逢知己且相与对饮，乐知天命惜时赏花，表现了其洒脱乐观的性格。 C. 颔联赞扬了两位朋友的文章成就突出，为人情致高雅，不辜负岁月美好年华。 D. 诗人以事入诗，能够做到论由事出，情随论至，全诗无生硬之感，明白晓畅。 16. 诗的最后两句有何含意？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归园田居》其一中“_______，_______”以声衬静，极富农村环境特征，使美好的田园画面突然活了起来。 （2）古人常用叠词描摹形态，营造氛围，表达情感。《登高》中“_______”使人如闻涛声，如见水势；《声声慢》开篇也运用叠词，逐层深入，文情并茂，“_______”向我们展现了悲愁、哀伤的作者形象。 （3）小明游览庐山，一边沿蜿蜒的山道前行，一边欣赏自然美景，不知不觉天色已晚，让他想起李白《梦游天姥吟留别》中的诗句：“_______，_______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 陶渊明笔下的桃花源是被审美的汁液浸泡、又为理想的光环所笼罩着的山水，它是作者幻化出的_______________。在当代中国，无论东西南北，都能_______________找到“桃花源”。不同的“桃花源”，折射出人们对理想家园不同的理解认知。但每一个“桃花源”里似乎都有陶渊明的影子，真可谓一处桃源“一陶翁”。陶渊明在归隐前也不是没有参与过政治，读书人谁不想建功立业？他一上任就在自己从政的小舞台上_______________地搞改革，却引来了上级监察和考核官员政绩的官吏来找麻烦。陶渊明大怒：“我安能为五斗米折腰？”连夜罢官而去。从此，他就这样一直在乡下读书，思考，种地。终于在他弃彭泽令回家16年后的57岁时写成脍炙人口的《桃花源记》。陶渊明勾勒出一个理想社会，让人们不断去追求，但他不是政治家；他不是专门的哲学家，却给出了人生智慧，设计了一种最好的心态，让人们得到解脱；他描绘了一幅最美的山水图，让人们不断地去寻找，但他不是专门的游记作家。如果真要说专业的话，陶渊明只是一个诗人，他开创了田园诗派，用美来净化人们的心灵。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列各句中标点符号使用错误的一项（ ） A. 但每一个“桃花源”里似乎都有陶渊明的影子，真可谓“一处桃源一陶翁”。 B. 终于在他弃彭泽令回家16年后的57岁时写成脍炙人口的“桃花源记”。 C. “真没治！”“北京话”陷在姑娘的包围圈里，不知所措地嘟囔着。 D. 接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了。 20. 调整文中划横线的语句，变成句意、句式合理的整句。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 众所周知，素菜的热量比较低，饱腹感较强， ① 。然而，有些人一日三餐长期食用素菜，一点荤腥也不沾，却仍然很胖。究其原因，一方面与选用的食物品种有着密切的关系。有关研究显示，有些素菜的热量并不比肉食低。日常高热量素菜包括淀粉类素菜、疏松多孔型素菜、豆制品及花生米、仿荤素菜等。某些素菜的碳水化合物含量不低于主食，这些素菜富含大量的油脂、淀粉等成分致使热量比肉食高。另一方面， ② ，也使得素菜变成了高热量食物，若是长期大量地食用，就容易导致身体越来越胖。 有时为了追求口感，很多人会在制作菜肴时加入大量的油、盐、糖等高热量调料，并且使用红烧、干煸、油炸等烹调方式。即使是热量比较低的素菜，经过这样烹调，也可能会变成高热量食物，很多营养也可能因此流失。 不少人喜欢吃干锅花菜、干锅土豆片等。殊不知在制作干锅类食物的过程中，要先把熟了的食材泡在半锅油里，然后用酒精灯在下面持续加热，食材容易吸收大量的油。此外，食物经过长时间加热后， ③ ，而且会产生苯并芘、杂环胺、丙烯酰胺等致癌物或疑似致癌物。 为了保证身体健康，大家应尽量避免不要使用红烧、干煸、油炸等烹调方式烹调食物，应选择清蒸、水煮、凉拌或清炖等低热、少油来烹调食物。例如，利用水及水蒸气作为热的传导介质来烹调食物。锅内的水及水蒸气的温度一般在100℃以内，不会造成营养物质的损失，也不会产生有害健康的物质，而且能保证食物原汁原味、蛋白质充分变性、碳水化合物完全糊化，有利于机体的消化吸收。尤其关键的是这样的烹调方式能够防止产生过多的热量，可帮助大家控制体重。 21. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 鲁迅先生说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。” 请以“我的一点光”为题，写一篇记叙文或议论文。 要求：①自选角度；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$