精品解析：陕西省西安市雁塔区陕西师范大学附属中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试卷

高2026届高二第一学期10月月考语文试题 时间：120分钟 满分：120分 一、现代文阅读（30分） （一）信息类文本阅读（本题共4小题，15分） 阅读下面的材料，完成各题。 材料一： “义”与“利”的关系，是中国思想史上争辩不休的一个大问题。先秦儒家认为“义”和“利”是对立的。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子说“何必言利，亦有仁义而已矣。”他们认为，对利的追求是造成社会混乱、国家动荡的根源。实际上，儒家也并不是根本不言利，只是要把义放在首位，反对后义而先利罢了。 在这个问题上，墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作为实践“兼爱”的行为准则，因此，在墨子那里，“利”也就是“义”，“重利”也就是“贵义”，二者是统一的。这里有一个对于“利”的不同理解的问题。孔子和孟子所谓的“利”，指的是专“利吾国”“利吾家”“利吾身”的狭隘“私利”。虽然他们也提出什么“天下为公”，但这个“天下”只是封建君主的“家天下”。 墨子所谓的“利”，则是“爱利万民”“天下之利”的“公利”。维护这样的公利，正是仁义的要求、道德的标准。很明显，在墨家那里“天下之利”“人民之大利”，是最高的伦理准则。墨子认为“义”就是“利”，“利”就是“义”，主张贵义重利，追求义利合一。 墨子认识到，人类首先必须求得生存，为了生存，就不能不追求物质利益。所以，避苦求乐、趋利避害是人的天性，“利，所得而喜也”，“害，所得而恶也”。 利和害、苦和乐都是相对的，人们通过比较权衡，利中取大，害中取小，趋利避害，此种行为上至王公贵族，下至平民百姓，莫不如此。墨子从人性的角度，论证了人们追求物质利益的合理性，对人们的求利动机给予了有力的辩护。墨子认为公利，即社会的整体利益是至上的，个人只能作为群体的部件而行动，任何人只有维护并实现了整体利益，个人利益才能得到显现。在他利与自利之间，应该从他利出发再到自利。 虽然墨子重视天下之利，把“亏人”“自利”视为人们互不相爱的思想根源，但是墨子并不是笼统地反对“自利”，墨子反对的是“亏人”而“自利”、损人而利己的行为。至于不“亏人”、不“损人”的“自利”，他不仅不反对，而且加以保护。这里的界限就看是不是自食其力。被墨子视为“赖其力者”，都该有应得的“自利”。反之，“不与其劳，获其实”，诸如偷人桃李、抢人马牛等，那就是“亏人”而“自利”，是不仁不义的行为。这最清楚不过地表明了劳动者的功利观和道德观。墨子这种先人后己，先“利人”然后“人亦从而利之”的思想，一方面表明了劳动者助人为乐的优秀品质；另一方面也是个体劳动者依赖集体力量以保护“自利”的思想反映。 墨子既重利，又贵义，把义看作达到“利人”“利天下”的手段。“不义不富，不义不贵”，为义可以获利，“义可以利人。故曰：义，天下之良宝也”。墨子既肯定了“利”是目的，又倡导贵“义”。维护了道德的尊严，实现了目的与手段的统一。这种追求义利合一的思想，是建立在把利国利民之利视作义的基础之上的，因此不像其他学派那样要么重义轻利，要么贵利藏义，而是追求二者的有机统一，它对我们正确认识和处理社会主义市场经济条件下的义利关系是极有借鉴意义的。 (摘编自《墨子重天下之利——从“兼相爱，交相利”解义利合一的道德价值观》) 材料二： 墨家一向以“贵义”自许。如《贵义》有言，“万事莫贵于义。”然墨家所论之“义”，其实为“利”。《经上》说“义，利也”。但墨家所说之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。这种天下之公利，又具体表现为人口之众，国家之富，刑政之治等治道现实。《经说上》进一步解释说“志以天下为芬，而能能利之。”这也就是说，墨家既重视为义者要以“兴天下之利”作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利除害的才能，前者是为义者应有的动机与德性，后者是为义者当有的资材与德行。止楚攻宋的义事，正是墨家义利统一、德才兼备的为义之道的一个经典示例。 墨家所孜孜以求的“天下之利”，其实就是对民生民利的一种维护，也是对统治阶层只顾自利而罔顾民利的一种抗议。墨家所述的“兼爱”等说，在根本上还是为了维护民生民利。同时，墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大禹为典范的古时圣王形象，作为统治者爱利万民的义政义事之历史经验。而对那些极端戕害民生民利的如桀、纣一般的暴君，墨家又提出了“不非诛”的革命主张，从而保留了以武力来维护民生民利的底线。 爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值观念。在先秦诸家中，墨家一向以重视科技而为中国科技史家所推崇。但墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生。《公输》所载的公输削鹊之故事，正体现了墨家这种以爱民，利民为本的技术价值观念。墨家极为贬低那种为了单纯展示技术之“巧”而从事的技术创制活动，转而强调技术之“巧”的根本就在于其能“利于人”。在墨家看来，哪怕再为精巧的技术，如若不能利于人，也都是“抽”。《墨子》中的城守诸篇所记载的守城之术，也都是对其“兼爱”“非攻”主张的实行，故而也是本之于爱民、利民的价值立场而来。 (摘编自张万强《“利民”与“明故”：墨家哲学的基本精神》) 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家的“天下为公”和墨家的“天下之利”谈的都是“利”，二者在认识上相差不多，都为人们所赞同。 B. 墨子在止楚攻宋一事中，反对楚国发动战争，体现了墨子之德，而能够制止楚国攻打宋国，则体现了其才。 C. 偷人桃李、抢人马牛等不仁不义的行为，都具有“亏人”而“自利”的思想，墨家认为这一思想是人们不“兼爱”的思想根源。 D. 墨家对技术活动的认识和实践都在强调爱民、利民。反对只有“巧”之名面无“利”之实的技术创制活动。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在墨子看来，“利”是实践“兼爱”行为准则，因为“兼爱”，所以“利”就有利他的行为特征。 B. 儒家所认为的“利”，指的是专“利吾国”“利吾家”“利吾身”的狭隘“私利”，因此应该被摈弃。 C. 墨子认为趋利避害是人的本能，因此人们追求物质利益是合理的，不“亏人”的“自利”也不应该被反对。 D. 为了维护民生民利，墨家一方面为统治者树立了古时圣王形象，另一方面又对暴君提出了“不非诛”的革命主张。 3. 下列发明，不符合墨家最为根本的技术价值观念的发明的一项是（ ） A. 黄道婆发明了在当时全世界最先进纺车。 B. 马钧发明了“龙骨水车”，结构新颖简便，省力，效率高。 C. 秦朝时期，人们用黄金打造了一只大雁，像活的一般，能在天空翱翔。 D. 郭守敬发明了一种类似浑仪的天文观测仪器：简仪。 4. 两则材料谈的都是墨家的义利观，二者在侧重点上有何不同? （二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面文字，完成各题。 火光在前（节选） 刘白羽 （1）渡江后，他们就离开大路，向西追击敌人，迎面矗立着万仞高山，一道一道山脊向远处展开，海涛一样不知要展到何处为止。 （2）一个侦察员在山脚下找到一所空无人迹的小学校。陈师长正在教室，他在等情报的工夫，伸开从膝盖以下沾满泥浆的双腿，坐在那里就睡着了。侦察员喊了声：“报告！”他一惊醒就跳起来，侦察员老夏报告说，敌人两日前从这里通过，沿途散下些特务、土匪、暗杀队。他最后补充了两句话：“据老乡说，敌人过去的时候很得意！” （3）“很得意？”梁政委走了进来，停着脚这样问。 （4）老夏说：“他们说，那些北方侉子爬不过这高山，爬上来也都要摔死在山沟里。” （5）梁政委慌慌走出去，他微皱双眉望着那万仞高山，已是下午，山峰照成一块块紫黑色矗立在前方，太阳光芒火箭似的升上天空。空中浮云，都变成金红色，远一些山群是一片蓝色，再远就变成灰蒙蒙混合体了。 （6）不久，命令就传达到各处：“不停止地向山地前进。”一刻钟后，在那条白色的弯曲的道路上，队伍继续行动了，从远处看道路如同河床，部队就像一片黑色的河流，向前流进。路上风景极好，梁政委以十分愉悦的心情瞭望着，遍地生长着棉花、芝麻、高粱、黄豆，真是一望无际的绿色。 （7）可是路愈走愈高，穿过一片树林就开始上山了。突然，有一种声音从前到后、从后到前响起来，很快就连成一片——这不是快乐的歌声吗！？这歌声本来跟随着英雄的人们由松花江一直飘扬到长江。可是这些天皓阳暴日，狂风恶雨，艰难地行进，紧急地追击，这声音从人们中间逐渐消逝了，现在又突地出现了。这声音就立刻惊动了梁政委，他热情地听着，他知道战士们是不顾虑前面有多少严重困难的，现在快乐现在就会歌唱起来，他们的一切就是克服了困难再走向困难，再克服困难。这歌声一直唱到满天星斗以后还在唱…… （8）谁知只在这一夜后，巨大困难就真的来临了。 （9）太阳出来的时候，空气沉闷与往日不同，浑身黏腻，这一切就象征着这一天将是十分可怕的炎热。面前又是一座光秃秃的白色高山。他们一开始爬山就汗如雨下，浑身湿透。中午发生了巨大问题，——就是口干如焚，人们一步步爬山，肚子里就像冒着火，火焰一直冲到喉咙里来，像在肚子里烧辣椒烟子一样难受，人们大口张着嘴喘着气，干渴得无法忍耐，好像身体一下就要全部枯干，就要焚化了。开头，路边还流有一点积水，不管干部怎样劝阻，甚至严厉制止，战士们还是一拥上前去拿手捧着往嘴巴里送。 （10）这时前面停止了。原来前面到了一条陡到八十度的高坡，炮兵连怎么样也上不去。 （11）六连受命帮助炮兵连，秦得贵、李春合立刻带头跑上去了。 （12）炮兵的牲口、炮车都拥挤在山脚下。有一匹牲口驮着一门重迫击炮，炮身在山半腰，一个青年御手两手揪着缰绳往上拉，后面一群人在吆喝，拿鞭子用力地抽打。那匹肥壮的骡子耸着耳朵，痛苦地乱动着嘴唇，两眼像琉璃球一样突出，它用尽所有气力，四个蹄子乱踏一阵，它是那样想奋勇上去，可是冲了两步就又退回原处停止了。 （13）这时跑上来一个老御手，他一把从那青年御手手中把缰绳夺过来，他要哭一样喊叫：“你们打死它！……你们的眼睛不看看这是什么山路，你自己驮上试试！”在他这样喊叫下谁也不敢拦挡他，眼望着他把这匹骡子牵回山下去了。可是他们坚决不移地一定要翻过这座万丈高山，他们终于想出了办法，就是用双手把炮一门一门抬上去，然后再把牲口一匹一匹推上去。 （14）第二天情势很紧张，侦察员发现有小股敌人在前面，很可能是敌人有向西面山地逃窜的企图，师指挥部下决心奔袭前进，抓着这一团就吃掉。可是一路上并未发现敌人，傍晚的时候，他们却到了著名的险地嚼草岩。据老百姓传说是三国时，刘备、关羽、张飞作战到这山顶上，马不前行，累得倒在地下嚼草，就留下这个嚼草岩的名字。断岩顶上除了黑烟缠绕，就只有几只鸟在缓缓飞翔。团长陈勇决定把倒在地下的大树拉上去搭木梯，只有这一个办法，可是木梯搭好，峭壁上已失去太阳的红光。 （15）战士们全体仰起头，师长和师政治委员站在他们的最前面，看第一个人爬岩，如同看什么高楼大厦一样。这第一个人正是六连连长秦得贵。他头也不回走上岩，到了独木梯跟前，一纵身跳上去，两手两脚像猴子一样抱着树木爬，大家——望着断岩，都紧张得喘不出气，可是，他迅速地爬，爬上去了，这立刻引起下面人群中一阵胜利地狂热地欢呼。秦得贵把一根绳子结好在树上又扔下来，后面的战士就这样拉着绳索攀好树木，再往上爬。部队终于胜利地通过了这断崖。可是高峰前面还有高峰，绝壁前头还有绝壁，团长陈勇在号召争取天黑以前抢上前面这座高山，这时山中还有淡红色余光，树林开始罩上暮色。战士们仰头望见团长一面召唤一面徒步登山，都振奋起来，都一个个争先恐后地向上爬。 （16）天气不知从何时阴沉起来了。天一黑就黑得可怕，只听见一片松涛声，在左右前后滚动，可是哪里是路，哪里是悬崖，却谁也分不清楚了。师长这时内心矛盾斗争十分激烈，他知道满山都是松枝，他可以下命令点上火把，可是他顾虑因此惊动当面的敌人，可是不点火把就一步不能走。正在这时，突然前面发出了战士绝望可怖的呼喊，原来有人把一根爆破筒跌落到山岩下去了，开始听见岩下有树枝折断碰撞的声音，后来就什么也听不见了……部队不动了。望着面前黑茫茫一片，师长下了决心，——不能停止，停止，敌人会失去，只有坚决地前进！顽强地前进！打破一切困难前进！他立刻命令战士们：“点火把！”隔了十几分钟，一下子无数支火把的烈焰腾空而起，火把高高举起来了，长长火焰给风吹得像无数面红旗招展不息，明光耀目。可怕的黑暗消失了，后面人山人海都在翘首望着那一片红火焰，奋步前进。突然战士从胸中发出一片喊声：“打到湖南去呀！”……这声音十分雄壮，山鸣谷应，轰然不停。 （有删改） 【注】《火光在前》讲述的是解放军某部一个师横渡长江，追击国民党军队，克服巨大的自然困难，突破身体极限，最终突破国民党军队长江西线防线并南下追剿残敌的英雄故事。 5. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说写的是解放军的追敌行动，但其中也有对江南景色的描写，如“遍地生长着棉花……，真是一望无际的绿色”，缓解了行军的紧张氛围。 B. 小说在写嚼草岩时，引述了百姓口中关于三国刘备、关羽、张飞在此作战的传说，不仅衬托出嚼草岩的险峻，也增添了小说的文学色彩。 C. 小说的语言昂扬高亢，叙事里充满着斗志，这消除了战争本身的残忍性，使用乐观的语句让一切都显得那么轻松。 D. 敌人称解放军为“北方侉子”，充满不屑，认为解放军根本过不了这高山，这反映出解放军会遇到巨大的困难，为下文写解放军排除万难做了铺垫。 6. 请结合作品分析小说中我们的部队具有的优秀品质。 7. 本文发表于《人民文学》1949年创刊号上，可以作为“新闻小说”的典范，很好地体现了战争叙事艺术的虚与实，请结合作品加以分析。 二、古代诗文阅读（31分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许①乎？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子②与子路孰贤？’曾西蹵然③曰：‘吾先子④之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然⑥不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也，尔何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩、犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”曰：“文王何可当也！由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也其故家遗俗流风善政犹有存者；又有微子等，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。” “齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基⑥，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。” 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。” （选自《孟子·公孙丑上》，有删改） [注]①许：兴盛、复兴。②吾子：尊称对方，表示亲切。③蹵然：不安的样子。④先子：已逝世的长辈。这里指曾西的父亲曾参。⑤艴然：恼怒的样子。⑥镃基：锄头。 8. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 纣之去A武丁未B久也C其故家D遗俗E流风善F政G犹有H存者 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “夫子当路于齐”与“为之于未有”（《老子》）两句中的“于”含义相同。 B. 知，文中指知道，与《论语·子罕》中“知者不惑”的“知”含义不同。 C. 朝，使……来朝，与《兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法不同。 D. 万乘，一万辆兵车，“乘”指四马一车。“千乘”“万乘”常用作兵力的代称。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 公孙丑把孟子与管仲、晏子之类的人相比，本是赞许孟子，但孟子不满意，羞于与管仲为伍。 B. 有人把曾西与子路比较，这令曾西感到不安；又把曾西跟管仲相比，这却惹怒了曾西。 C. 孟子阐述商朝有几个贤君，纣王有微子等人辅佐，是为了说明王朝要有能干的辅臣。 D. 孟子引用齐国的俗语，说明时势很重要，当下齐国正处于用王道统一天下的有利时势。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下。 （2）地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 题姚显叔南屿书院 戴复古 朝夕置身书卷间，纷华满眼几曾看。 山林不受尘埃浣，屋宇无多气象宽。 立脚怕随流俗转，留心学到古人难。 漫山桃李争春色，输与寒梅一点酸。 12. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人为南屿书院题写此诗，诗歌内容包括书院环境求学态度与为人处世。 B. 诗歌首联叙写书院的读书人从早到晚埋首于书卷之中，未曾关注人间繁华。 C. 山林不受尘俗玷染，房屋不多但气象宏大，景物描写表达了对书院的赞美。 D. 尾联将漫山桃李与寒梅对比，含蓄地表达了诗人对书院桃李满天下的期许。 13. 诗歌颈联广受人们推崇，它有何含意？请结合文本简要说明 （三）名篇名句默写（本题共1小题，5分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《论语·子罕》中，孔子以堆土成山、填平洼地为喻，说明做学问、做事要靠自己坚持，如果“______”，停下来，其咎在己；而即便“______”，能够继续前进，进益也在己。 （2）《老子》四章中“______，______”一个对自己事业追求执着的人，人可谢世，而精神事业价值万古长存。 （3）“戟”是一种古代兵器，长柄一端装有枪尖，旁边附有月牙形锋刃，常见于古诗中，《无衣》中有“______，______”。 （4）《春江花月夜》一诗把春、江、花、月、夜的景色和情理融为一体，其中描绘花之美景的诗句为“______，______”。 （5）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是“______，______”。 三、语言文字运用（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 《红楼梦》的价值长期被遮蔽扭曲，也像那块被包裹在石头里的玉璧。（ ），因为它的“玉质”根本没有被发现和认识。《红楼梦》的真思想、真艺术、真文化，都被层层粗陋的砂岩 ，这层层砂岩的外壳，还很坚固且不易被打破，它的结构也很复杂，要辨别和清除颇为费力。这像“玉”的“砂岩”是什么？有好几层，第一层是后四十回的续书，它 ，把曹雪芹的原著做了篡改，混淆了世人的耳目。第二层是社会常情的惰性和惯性，喜欢陈陈相因，懒得动脑筋思考问题，追求真相，学习钻研。第三层是后来西方文化东渐，不能和原有的中华文化完全 ，在带来许多宝贵新资源的同时，也造成了一些教条和模式，一些新的“套路”，时间长了，成了另一类型的“陈腐旧套”，而读者惟“新”是趋，惟“西”是宝，把这些教条框架硬往《红楼梦》上套，并且 这一套就是正宗，《红楼梦》的“大美”“真美”无非如此如彼。还有第四层、第五层…… 读《红楼梦》不容易啊！ 15. 下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 虽然世人也赞美它，却是赞美它的“石质”而非“玉质” B. 虽然被世人赞美，也是赞美它的“石质”而非“玉质” C. 世人即使赞美它，也是赞美它的“石质”而非“玉质” D. 世人虽然也赞美它，却是赞美它的“石质”而非“玉质” 16. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 掩藏 移花接木 水乳交融 认为 B. 掩盖 移花接木 浑然一体 认为 C. 掩盖 偷梁换柱 水乳交融 认定 D. 掩藏 偷梁换柱 浑然一体 认定 17. 下面五副对联都出自《红楼梦》中，与之依次对应的悬挂对联的场所全都正确的一项是（ ） ①宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指尤凉 ②天地启宏慈，赤子苍头同感戴；古今垂旷典，九州万国被恩荣。 ③新绿涨添浣葛处，好云香护采芹人。 ④绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。 ⑤芙蓉影破归兰桨，菱藕香深泻竹桥。 A 稻香村 大观园正殿 沁芳亭 藕香榭 潇湘馆 B. 潇湘馆 大观园正殿 稻香村 沁芳亭 藕香榭 C. 藕香榭 大观园正殿 沁芳亭 稻香村 潇湘馆 D. 沁芳亭 大观园正殿 稻香村 潇湘馆 藕香榭 四、写作（50分） 18. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2023年的夏天，北大教授姚洋在毕业典礼上对即将毕业的北大学生说：“乐观者赢得未来，悲观者赢得现在。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，联系实际，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高2026届高二第一学期10月月考语文试题 时间：120分钟 满分：120分 一、现代文阅读（30分） （一）信息类文本阅读（本题共4小题，15分） 阅读下面的材料，完成各题。 材料一： “义”与“利”的关系，是中国思想史上争辩不休的一个大问题。先秦儒家认为“义”和“利”是对立的。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子说“何必言利，亦有仁义而已矣。”他们认为，对利的追求是造成社会混乱、国家动荡的根源。实际上，儒家也并不是根本不言利，只是要把义放在首位，反对后义而先利罢了。 在这个问题上，墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作为实践“兼爱”的行为准则，因此，在墨子那里，“利”也就是“义”，“重利”也就是“贵义”，二者是统一的。这里有一个对于“利”的不同理解的问题。孔子和孟子所谓的“利”，指的是专“利吾国”“利吾家”“利吾身”的狭隘“私利”。虽然他们也提出什么“天下为公”，但这个“天下”只是封建君主的“家天下”。 墨子所谓的“利”，则是“爱利万民”“天下之利”的“公利”。维护这样的公利，正是仁义的要求、道德的标准。很明显，在墨家那里“天下之利”“人民之大利”，是最高的伦理准则。墨子认为“义”就是“利”，“利”就是“义”，主张贵义重利，追求义利合一。 墨子认识到，人类首先必须求得生存，为了生存，就不能不追求物质利益。所以，避苦求乐、趋利避害是人的天性，“利，所得而喜也”，“害，所得而恶也”。 利和害、苦和乐都是相对的，人们通过比较权衡，利中取大，害中取小，趋利避害，此种行为上至王公贵族，下至平民百姓，莫不如此。墨子从人性的角度，论证了人们追求物质利益的合理性，对人们的求利动机给予了有力的辩护。墨子认为公利，即社会的整体利益是至上的，个人只能作为群体的部件而行动，任何人只有维护并实现了整体利益，个人利益才能得到显现。在他利与自利之间，应该从他利出发再到自利。 虽然墨子重视天下之利，把“亏人”“自利”视为人们互不相爱的思想根源，但是墨子并不是笼统地反对“自利”，墨子反对的是“亏人”而“自利”、损人而利己的行为。至于不“亏人”、不“损人”的“自利”，他不仅不反对，而且加以保护。这里的界限就看是不是自食其力。被墨子视为“赖其力者”，都该有应得的“自利”。反之，“不与其劳，获其实”，诸如偷人桃李、抢人马牛等，那就是“亏人”而“自利”，是不仁不义的行为。这最清楚不过地表明了劳动者的功利观和道德观。墨子这种先人后己，先“利人”然后“人亦从而利之”的思想，一方面表明了劳动者助人为乐的优秀品质；另一方面也是个体劳动者依赖集体力量以保护“自利”的思想反映。 墨子既重利，又贵义，把义看作达到“利人”“利天下”的手段。“不义不富，不义不贵”，为义可以获利，“义可以利人。故曰：义，天下之良宝也”。墨子既肯定了“利”是目的，又倡导贵“义”。维护了道德的尊严，实现了目的与手段的统一。这种追求义利合一的思想，是建立在把利国利民之利视作义的基础之上的，因此不像其他学派那样要么重义轻利，要么贵利藏义，而是追求二者的有机统一，它对我们正确认识和处理社会主义市场经济条件下的义利关系是极有借鉴意义的。 (摘编自《墨子重天下之利——从“兼相爱，交相利”解义利合一的道德价值观》) 材料二： 墨家一向以“贵义”自许。如《贵义》有言，“万事莫贵于义。”然墨家所论之“义”，其实为“利”。《经上》说“义，利也”。但墨家所说之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。这种天下之公利，又具体表现为人口之众，国家之富，刑政之治等治道现实。《经说上》进一步解释说“志以天下为芬，而能能利之。”这也就是说，墨家既重视为义者要以“兴天下之利”作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利除害的才能，前者是为义者应有的动机与德性，后者是为义者当有的资材与德行。止楚攻宋的义事，正是墨家义利统一、德才兼备的为义之道的一个经典示例。 墨家所孜孜以求的“天下之利”，其实就是对民生民利的一种维护，也是对统治阶层只顾自利而罔顾民利的一种抗议。墨家所述的“兼爱”等说，在根本上还是为了维护民生民利。同时，墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大禹为典范的古时圣王形象，作为统治者爱利万民的义政义事之历史经验。而对那些极端戕害民生民利的如桀、纣一般的暴君，墨家又提出了“不非诛”的革命主张，从而保留了以武力来维护民生民利的底线。 爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值观念。在先秦诸家中，墨家一向以重视科技而为中国科技史家所推崇。但墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生。《公输》所载的公输削鹊之故事，正体现了墨家这种以爱民，利民为本的技术价值观念。墨家极为贬低那种为了单纯展示技术之“巧”而从事的技术创制活动，转而强调技术之“巧”的根本就在于其能“利于人”。在墨家看来，哪怕再为精巧的技术，如若不能利于人，也都是“抽”。《墨子》中的城守诸篇所记载的守城之术，也都是对其“兼爱”“非攻”主张的实行，故而也是本之于爱民、利民的价值立场而来。 (摘编自张万强《“利民”与“明故”：墨家哲学的基本精神》) 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家的“天下为公”和墨家的“天下之利”谈的都是“利”，二者在认识上相差不多，都为人们所赞同。 B. 墨子在止楚攻宋一事中，反对楚国发动战争，体现了墨子之德，而能够制止楚国攻打宋国，则体现了其才。 C. 偷人桃李、抢人马牛等不仁不义的行为，都具有“亏人”而“自利”的思想，墨家认为这一思想是人们不“兼爱”的思想根源。 D. 墨家对技术活动的认识和实践都在强调爱民、利民。反对只有“巧”之名面无“利”之实的技术创制活动。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在墨子看来，“利”是实践“兼爱”的行为准则，因为“兼爱”，所以“利”就有利他的行为特征。 B. 儒家所认为的“利”，指的是专“利吾国”“利吾家”“利吾身”的狭隘“私利”，因此应该被摈弃。 C. 墨子认为趋利避害是人本能，因此人们追求物质利益是合理的，不“亏人”的“自利”也不应该被反对。 D. 为了维护民生民利，墨家一方面为统治者树立了古时圣王形象，另一方面又对暴君提出了“不非诛”的革命主张。 3. 下列发明，不符合墨家最为根本的技术价值观念的发明的一项是（ ） A. 黄道婆发明了在当时全世界最先进的纺车。 B. 马钧发明了“龙骨水车”，结构新颖简便，省力，效率高。 C. 秦朝时期，人们用黄金打造了一只大雁，像活的一般，能在天空翱翔。 D. 郭守敬发明了一种类似浑仪天文观测仪器：简仪。 4. 两则材料谈的都是墨家的义利观，二者在侧重点上有何不同? 【答案】1. A 2. B 3. C 4. ①材料一侧重于辩证地阐释墨家义利合一的义利观，认为墨家在主张义利统一的同时，不反对“自利”。 ②材料二侧重于从价值立场的层次探究墨家哲学的义利观，认为爱民、利民是墨家哲学的价值立场。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“二者在认识上相差不多”错，由材料一第二段第一句“在这个问题上，墨家和儒家有所不同”可知；再由后文“虽然他们也提出什么‘天下为公’，但这个‘天下’只是封建君主的‘家天下’”可知，儒家所说的“利”是个人之私利；而由“在墨家那里‘天下之利’‘人民之大利’，是最高的伦理准则”可知，墨家所说的“利”是公利、他利。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析文中信息的能力。 B.“应该被摈弃”错，儒家对于“利”的学说在历史上有其作用，“应该被摈弃”之说没有历史地看问题。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.由材料二中“墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生”可知，选项中的发明，和材料二中的公输削鹊一样，都是单纯为了展示技术之“巧”，而不是为了便利民生。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 由“墨子认为‘义’就是‘利’，‘利’就是‘义’，主张贵义重利，追求义利合一”“虽然墨子重视天下之利，把‘亏人’‘自利’视为人们互不相爱的思想根源，但是墨子并不是笼统地反对‘自利’，墨子反对的是‘亏人’而‘自利’、损人而利己的行为，不‘损人’的‘自利’，他不仅不反对，而且加以保护”可知，材料一侧重于辩证地阐释墨家义利合一的义利观，认为墨家在主张义利统一的同时，不反对“自利”。 由“墨家既重视为义者要以‘兴天下之利’作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利除害的才能，前者是为义者应有的动机与德性，后者是为义者当有的资材与德行”“爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值观念”可知，材料二侧重于从价值立场的层次探究墨家哲学的义利观，认为爱民、利民是墨家哲学的价值立场。 （二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面文字，完成各题。 火光在前（节选） 刘白羽 （1）渡江后，他们就离开大路，向西追击敌人，迎面矗立着万仞高山，一道一道山脊向远处展开，海涛一样不知要展到何处为止。 （2）一个侦察员在山脚下找到一所空无人迹的小学校。陈师长正在教室，他在等情报的工夫，伸开从膝盖以下沾满泥浆的双腿，坐在那里就睡着了。侦察员喊了声：“报告！”他一惊醒就跳起来，侦察员老夏报告说，敌人两日前从这里通过，沿途散下些特务、土匪、暗杀队。他最后补充了两句话：“据老乡说，敌人过去的时候很得意！” （3）“很得意？”梁政委走了进来，停着脚这样问。 （4）老夏说：“他们说，那些北方侉子爬不过这高山，爬上来也都要摔死在山沟里。” （5）梁政委慌慌走出去，他微皱双眉望着那万仞高山，已是下午，山峰照成一块块紫黑色矗立在前方，太阳光芒火箭似的升上天空。空中浮云，都变成金红色，远一些山群是一片蓝色，再远就变成灰蒙蒙混合体了。 （6）不久，命令就传达到各处：“不停止地向山地前进。”一刻钟后，在那条白色的弯曲的道路上，队伍继续行动了，从远处看道路如同河床，部队就像一片黑色的河流，向前流进。路上风景极好，梁政委以十分愉悦的心情瞭望着，遍地生长着棉花、芝麻、高粱、黄豆，真是一望无际的绿色。 （7）可是路愈走愈高，穿过一片树林就开始上山了。突然，有一种声音从前到后、从后到前响起来，很快就连成一片——这不是快乐的歌声吗！？这歌声本来跟随着英雄的人们由松花江一直飘扬到长江。可是这些天皓阳暴日，狂风恶雨，艰难地行进，紧急地追击，这声音从人们中间逐渐消逝了，现在又突地出现了。这声音就立刻惊动了梁政委，他热情地听着，他知道战士们是不顾虑前面有多少严重困难的，现在快乐现在就会歌唱起来，他们的一切就是克服了困难再走向困难，再克服困难。这歌声一直唱到满天星斗以后还在唱…… （8）谁知只在这一夜后，巨大困难就真的来临了。 （9）太阳出来的时候，空气沉闷与往日不同，浑身黏腻，这一切就象征着这一天将是十分可怕的炎热。面前又是一座光秃秃的白色高山。他们一开始爬山就汗如雨下，浑身湿透。中午发生了巨大问题，——就是口干如焚，人们一步步爬山，肚子里就像冒着火，火焰一直冲到喉咙里来，像在肚子里烧辣椒烟子一样难受，人们大口张着嘴喘着气，干渴得无法忍耐，好像身体一下就要全部枯干，就要焚化了。开头，路边还流有一点积水，不管干部怎样劝阻，甚至严厉制止，战士们还是一拥上前去拿手捧着往嘴巴里送。 （10）这时前面停止了。原来前面到了一条陡到八十度的高坡，炮兵连怎么样也上不去。 （11）六连受命帮助炮兵连，秦得贵、李春合立刻带头跑上去了。 （12）炮兵的牲口、炮车都拥挤在山脚下。有一匹牲口驮着一门重迫击炮，炮身在山半腰，一个青年御手两手揪着缰绳往上拉，后面一群人在吆喝，拿鞭子用力地抽打。那匹肥壮的骡子耸着耳朵，痛苦地乱动着嘴唇，两眼像琉璃球一样突出，它用尽所有气力，四个蹄子乱踏一阵，它是那样想奋勇上去，可是冲了两步就又退回原处停止了。 （13）这时跑上来一个老御手，他一把从那青年御手手中把缰绳夺过来，他要哭一样喊叫：“你们打死它！……你们的眼睛不看看这是什么山路，你自己驮上试试！”在他这样喊叫下谁也不敢拦挡他，眼望着他把这匹骡子牵回山下去了。可是他们坚决不移地一定要翻过这座万丈高山，他们终于想出了办法，就是用双手把炮一门一门抬上去，然后再把牲口一匹一匹推上去。 （14）第二天情势很紧张，侦察员发现有小股敌人在前面，很可能是敌人有向西面山地逃窜的企图，师指挥部下决心奔袭前进，抓着这一团就吃掉。可是一路上并未发现敌人，傍晚的时候，他们却到了著名的险地嚼草岩。据老百姓传说是三国时，刘备、关羽、张飞作战到这山顶上，马不前行，累得倒在地下嚼草，就留下这个嚼草岩的名字。断岩顶上除了黑烟缠绕，就只有几只鸟在缓缓飞翔。团长陈勇决定把倒在地下的大树拉上去搭木梯，只有这一个办法，可是木梯搭好，峭壁上已失去太阳的红光。 （15）战士们全体仰起头，师长和师政治委员站在他们的最前面，看第一个人爬岩，如同看什么高楼大厦一样。这第一个人正是六连连长秦得贵。他头也不回走上岩，到了独木梯跟前，一纵身跳上去，两手两脚像猴子一样抱着树木爬，大家——望着断岩，都紧张得喘不出气，可是，他迅速地爬，爬上去了，这立刻引起下面人群中一阵胜利地狂热地欢呼。秦得贵把一根绳子结好在树上又扔下来，后面的战士就这样拉着绳索攀好树木，再往上爬。部队终于胜利地通过了这断崖。可是高峰前面还有高峰，绝壁前头还有绝壁，团长陈勇在号召争取天黑以前抢上前面这座高山，这时山中还有淡红色余光，树林开始罩上暮色。战士们仰头望见团长一面召唤一面徒步登山，都振奋起来，都一个个争先恐后地向上爬。 （16）天气不知从何时阴沉起来了。天一黑就黑得可怕，只听见一片松涛声，在左右前后滚动，可是哪里是路，哪里是悬崖，却谁也分不清楚了。师长这时内心矛盾斗争十分激烈，他知道满山都是松枝，他可以下命令点上火把，可是他顾虑因此惊动当面的敌人，可是不点火把就一步不能走。正在这时，突然前面发出了战士绝望可怖的呼喊，原来有人把一根爆破筒跌落到山岩下去了，开始听见岩下有树枝折断碰撞的声音，后来就什么也听不见了……部队不动了。望着面前黑茫茫一片，师长下了决心，——不能停止，停止，敌人会失去，只有坚决地前进！顽强地前进！打破一切困难前进！他立刻命令战士们：“点火把！”隔了十几分钟，一下子无数支火把的烈焰腾空而起，火把高高举起来了，长长火焰给风吹得像无数面红旗招展不息，明光耀目。可怕的黑暗消失了，后面人山人海都在翘首望着那一片红火焰，奋步前进。突然战士从胸中发出一片喊声：“打到湖南去呀！”……这声音十分雄壮，山鸣谷应，轰然不停。 （有删改） 【注】《火光在前》讲述的是解放军某部一个师横渡长江，追击国民党军队，克服巨大的自然困难，突破身体极限，最终突破国民党军队长江西线防线并南下追剿残敌的英雄故事。 5. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说写的是解放军的追敌行动，但其中也有对江南景色的描写，如“遍地生长着棉花……，真是一望无际的绿色”，缓解了行军的紧张氛围。 B. 小说在写嚼草岩时，引述了百姓口中关于三国刘备、关羽、张飞在此作战的传说，不仅衬托出嚼草岩的险峻，也增添了小说的文学色彩。 C. 小说的语言昂扬高亢，叙事里充满着斗志，这消除了战争本身的残忍性，使用乐观的语句让一切都显得那么轻松。 D. 敌人称解放军为“北方侉子”，充满不屑，认为解放军根本过不了这高山，这反映出解放军会遇到巨大的困难，为下文写解放军排除万难做了铺垫。 6. 请结合作品分析小说中我们的部队具有的优秀品质。 7. 本文发表于《人民文学》1949年创刊号上，可以作为“新闻小说”的典范，很好地体现了战争叙事艺术的虚与实，请结合作品加以分析。 【答案】5. C 6. ①从师长沾满泥浆的双腿，以及“不停止地向山地前进”的命令，可以看出部队坚持连续作战的坚强品质； ②从连成一片的歌声，可以看出部队的革命乐观主义； ③从突破身体极限战胜炎热和翻越嚼草岩，可以看出部队不向困难低头的顽强意志； ④从六连帮助炮兵连过陡山，可以看出部队的革命团结协作精神。 7. ①作为战争体裁的小说，本文描写的是行军，而非打仗，但我们依然可以感受到战争的紧张氛围，体现了战争叙事艺术的虚与实； ②小说中很少见到国民党军队，也没有写与国民党军队的交锋，但我们依然可以想象战争的残忍性，体现了战争叙事艺术的虚与实； ③小说既体现了历史事件的真实性，也对人物的言行进行了适当的艺术加工，使作品更有感染力，体现了战争叙事艺术的虚与实。 【解析】 【导语】刘白羽的《火光在前》通过描写解放军渡江追击敌人的艰难历程，展现了战士们无畏艰险、勇于挑战的精神。在叙述中，作者不仅描绘了江南如画的风景，也详细刻画了战士们在极端环境下的顽强与决心。通过敌人轻蔑称呼与他们的侮蔑心理，形成了与解放军战胜困难的对比，突显了胜利的来之不易。充满张力与细致描写的语言风格，使得故事充满了诗意和感染力。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“这消除了战争本身的残忍性”错误。“战争本身的残忍性”无法消除，只能是降低或淡化。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析概括小说人物形象特点的能力。 ①小说写师长“伸开从膝盖以下沾满泥浆的双腿”，是沾满泥浆的双腿，“不久，命令就传达到各处：‘不停止地向山地前进。’”，写传达命令“不停止地向山地前进”，可以看出部队坚持连续作战的坚强品质； ②写部队的歌声“有一种声音从前到后、从后到前响起来，很快就连成一片，——这不是快乐的歌声吗？”战争年代这连成一片的歌声，突出了部队的革命乐观主义精神； ③小说描写战士们如何突破身体极限，战胜炎热“就是口干如焚，人们一步步爬山，肚子里就像冒着火，火焰一直冲到喉咙里来，像在肚子里烧辣椒烟子一样难受，人们大口张着嘴喘着气，干渴得无法忍耐，好像身体一下就要全部枯干，就要焚化了”，描写战士们翻越嚼草岩的过程“他头也不回走上岩，到了独木梯跟前，一纵身跳上去，两手两脚像猴子一样抱着树木爬……这立刻引起下面人群中一阵胜利地狂热地欢呼”，这都是人类的极限，而战士们从不曾向困难低头、认输，由此可以看出部队的顽强意志； ④从六连帮助炮兵连过陡山，“六连受命帮助炮兵连，秦得贵、李春合立刻带头跑上去了”，这是亲如兄弟的战友之间的互助，由此可以看出部队的革命团结协作精神。 【7题详解】 本题考查学生分析小说写作特色的能力。 ①本文描写的是行军，“侦察员老夏报告说，敌人两日前从这里通过，沿途散下些特务、土匪、暗杀队”“命令就传达到各处：‘不停止地向山地前进。’”从行军的描叙中我们可以想象战争的激烈，这就是叙事的虚实结合。 ②小说中很少见到国民党军队，如“第二天情势很紧张，侦察员发现有小股敌人在前面，很可能是敌人有向西面山地逃窜的企图，师指挥部下决心奔袭前进，抓着这一团就吃掉。可是一路上并未发现敌人”“师长这时内心矛盾斗争十分激烈，他知道满山都是松枝，他可以下命令点上火把，可是他顾虑因此惊动当面的敌人，可是不点火把就一步不能走。正在这时，突然前面发出了战士绝望可怖的呼喊，原来有人把一根爆破筒跌落到山岩下去了”，这些情节描写让读者感受到敌我对抗的紧张与激烈，虽然没有写与国民党军队的交锋，但我们依然可以想象战争的残忍性，体现了战争叙事艺术的虚与实。 ③“渡江后，他们就离开大路，向西追击敌人”，小说讲述的是解放军某部一个师横渡长江，追击国民党军队，克服巨大的自然困难，突破身体极限，最终突破国民党军队长江西线防线并南下追剿残敌的英雄故事，小说体现了历史事件的真实性；也对人物的言行进行了适当的艺术加工，如“突然，有一种声音从前到后、从后到前响起来，很快就连成一片，——这不是快乐的歌声吗？”“这歌声一直唱到满天星斗以后还在唱……”，还有叙述嚼草岩的名字的由来，使作品充满革命浪漫主义色彩，更有感染力，体现了战争叙事艺术的虚与实。 二、古代诗文阅读（31分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许①乎？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子②与子路孰贤？’曾西蹵然③曰：‘吾先子④之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然⑥不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也，尔何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩、犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”曰：“文王何可当也！由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也其故家遗俗流风善政犹有存者；又有微子等，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。” “齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基⑥，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。” 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。” （选自《孟子·公孙丑上》，有删改） [注]①许：兴盛、复兴。②吾子：尊称对方，表示亲切。③蹵然：不安的样子。④先子：已逝世的长辈。这里指曾西的父亲曾参。⑤艴然：恼怒的样子。⑥镃基：锄头。 8. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 纣之去A武丁未B久也C其故家D遗俗E流风善F政G犹有H存者 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “夫子当路于齐”与“为之于未有”（《老子》）两句中的“于”含义相同。 B. 知，文中指知道，与《论语·子罕》中“知者不惑”“知”含义不同。 C. 朝，使……来朝，与《兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法不同。 D. 万乘，一万辆兵车，“乘”指四马一车。“千乘”“万乘”常用作兵力的代称。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 公孙丑把孟子与管仲、晏子之类的人相比，本是赞许孟子，但孟子不满意，羞于与管仲为伍。 B. 有人把曾西与子路比较，这令曾西感到不安；又把曾西跟管仲相比，这却惹怒了曾西。 C. 孟子阐述商朝有几个贤君，纣王有微子等人辅佐，是为了说明王朝要有能干的辅臣。 D. 孟子引用齐国的俗语，说明时势很重要，当下齐国正处于用王道统一天下的有利时势。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下。 （2）地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。 【答案】8. CEG 9. C 10. C 11. （1）凭周文王那样的仁德，活了将近一百岁才去世，还没有能够统一天下。 （2）国土不需要新开辟，老百姓不需要新团聚，如果施行仁政来统一天下，没有谁能够阻挡。 【解析】 【导语】这篇选自《孟子·公孙丑上》的文章，展现了孟子关于仁政和王道的思想。在对话中，孟子强调与管仲、晏子等人相比，自己追求的是不同层次的王道，通过施行仁政可以轻松获得天下的民心。他继而指出，当前齐国具备了统一天下的地理和民众条件，这是最佳的时机。孟子还对比了用力行仁（霸）与用德行仁（王）的不同，强调德服人是内心的真正臣服。整篇文章凸显了孟子理想中的政治道路和他对局势的深刻洞察。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：纣王离武丁并不久远，武丁的勋臣世家良好习俗，传统风尚慈善政治，都还有遗存。 “也”是句末语气助词，后面断开，即C处； “流风善政”与“故家遗俗”结构一致，二者之间断开，即E处； 另外“其流风善政”与“故家遗俗”共同作“犹有”的主语，因主语过长，后面断开，即G处。 故选CEG。 【9题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解一词多义现象的能力。 A.正确。都是“在”的意思。句意：先生如果在齐国当权。/在事情没有发生时就做。 B.正确。知道；/同“智”，聪明。句意：只知道管仲、晏子罢了。/聪明人不会迷惑。 C.错误。都是使动用法。使……来朝；/使……受损。句意：武丁使诸侯们来朝。/因而使父亲受损失来使自己获利。 D.正确。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“是为了说明王朝要有能干的辅臣”错，由原文“然而文王犹方百里起，是以难也”可知，是为了说明周文王统一天下之难。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，凭借；“崩”，去世；“洽”，合，引申为“统一”。 （2）“改辟”，新开辟；“改聚”，新团聚；“王”，统一天下；“莫之能御”，宾语前置，“莫能御之”。 参考译文： 公孙丑问道：“先生如果在齐国当权，管仲、晏子的功业可以再度兴起来吗？”孟子说：“你可真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子罢了。有人曾经问曾西：“您和子路相比，哪个更有才能？’曾西不安地说：“子路可是我父亲所敬畏的人啊。”那人又问：“那么您和管仲相比，哪个更有才能呢？”曾西顿时不高兴起来，说：‘你怎么竟拿管仲来和我相比呢？管仲受到齐桓公那样信任不疑，行使国家政权那样长久，而功绩却是那样少，你怎么竞拿他来和我相比呢？’”孟子接着说：“管仲是曾西都不愿跟他相比的人，你以为我愿意跟他相比吗？”公孙丑说：“管仲辅佐桓公称霸天下，晏子辅佐景公名扬诸侯。难道管仲、晏子还不值得效仿吗？”孟子说：“凭借齐国的实力用王道来统一天下，易如反掌。”公孙丑说：“您这样一说，弟子我就更为疑惑不解了。凭周文王那样的仁德，活了将近一百岁才去世，还没有能够统一天下；直到周武王、周公继承他的事业，然后才统一天下。现在您说用王道统一天下易如反掌，那么，连周文王都不值得学习了吗？”孟子说：“我们怎么可以比得上周文王！由商汤到武丁，贤明的君主有六七个，天下人归服殷朝已经很久了，久就难以改变，武丁使诸侯们来朝，统治天下就像在自己的手掌心里运转一样容易。纣王离武丁并不久远，武丁的勋臣世家良好习俗，传统风尚慈善政治，都还有遗存；又有微子等一批贤臣共同辅佐，所以能统治很久以后才失去政权。当时没有一尺土地不是纣王所有，没有一个百姓不属于纣王统治，在那种情况下，文王还只能从方圆百里的小地方兴起，所以是非常困难的。” “齐国人有句话说：‘虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄头，不如等农时。’现在的时势就很利于用王道统一天下。夏、商、周三代兴盛的时候，没有哪一国的国土有超过方圆千里的，而现在的齐国却超过了；鸡鸣狗叫的声音处处都听得见，一直到四方边境，这说明齐国人口众多。国土不需要新开辟，老百姓不需要新团聚，如果施行仁政来统一天下，没有谁能够阻挡。何况，统一天下的贤君没有出现，从来没有隔过这么久的；老百姓受暴政的压榨，从来没有这么厉害过的。饥饿的人不择食物，口渴的人不择饮料。现在这个时候，拥有一万辆兵车的大国施行仁政，老百姓的高兴，就像被吊着的人得到解救一样。所以做古人一半的事，功业就会比古人多出一倍，只有这时才能如此。” 孟子说：“凭借武力而假托仁义的人可以称霸，所以称霸必须是大国。用道德而实行仁义的人可以使天下归服，使天下归服的不一定是大国——商汤王只有方圆七十里，周文王只有方圆一百里。用武力征服别人的，别人并不是真心服从他，只不过是力量不够罢了；用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 题姚显叔南屿书院 戴复古 朝夕置身书卷间，纷华满眼几曾看。 山林不受尘埃浣，屋宇无多气象宽。 立脚怕随流俗转，留心学到古人难。 漫山桃李争春色，输与寒梅一点酸。 12. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人为南屿书院题写此诗，诗歌内容包括书院环境求学态度与为人处世。 B. 诗歌首联叙写书院的读书人从早到晚埋首于书卷之中，未曾关注人间繁华。 C. 山林不受尘俗玷染，房屋不多但气象宏大，景物描写表达了对书院的赞美。 D. 尾联将漫山桃李与寒梅对比，含蓄地表达了诗人对书院桃李满天下的期许。 13. 诗歌颈联广受人们推崇，它有何含意？请结合文本简要说明。 【答案】12. D 13. ①立足于世，最怕随波逐流；②古人的东西，即使留心学习，也很难达到他们的境界。③诗人用这两句话告诫书院学子：为人处世要坚定立场，坚持操守，不盲从，不随流俗；学无止境，切忌浅尝辄止。 【解析】 【分析】 【12题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌的能力。 D. “对书院桃李满天下的期许”错误，尾联中“桃李”是贬抑的对象，诗人肯定的是无意争春的“寒梅”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解诗句含义的能力。 “立脚怕随流俗转，留心学到古人难”意思是：人生活在世上，应当站稳脚跟，有自己的志向、操守，不要人云亦云，随波逐流；在学院之中，应当留心学习，但是古人的境界很难达到。 从中可以看出，颈联蕴含深刻的哲理：“立脚”即立足于世，“怕随流俗转”用一个“怕”字告诫学院学子，应当坚守自我，不随波逐流，否则就会失去自我。 “学到古人难”指出学到古人的境界确实很艰难，但是应当在学习上留心、认真，不因“难”而放弃，否则学习只能浅尝辄止，难有大成。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，5分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《论语·子罕》中，孔子以堆土成山、填平洼地为喻，说明做学问、做事要靠自己坚持，如果“______”，停下来，其咎在己；而即便“______”，能够继续前进，进益也在己。 （2）《老子》四章中“______，______”一个对自己事业追求执着的人，人可谢世，而精神事业价值万古长存。 （3）“戟”是一种古代兵器，长柄一端装有枪尖，旁边附有月牙形锋刃，常见于古诗中，《无衣》中有“______，______”。 （4）《春江花月夜》一诗把春、江、花、月、夜的景色和情理融为一体，其中描绘花之美景的诗句为“______，______”。 （5）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是“______，______”。 【答案】 ①. 未成一篑 ②. （虽）覆一篑 ③. 不失其所者久 ④. 死而不亡者寿 ⑤. 修我矛戟 ⑥. 与子偕作（王于兴师，修我矛戟 ） ⑦. 江流宛转绕芳甸 ⑧. 月照花林皆似霰 ⑨. 鸿雁长飞光不度 ⑩. 鱼龙潜跃水成文 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：篑、覆、寿、偕、宛、甸、霰、鸿、文。 三、语言文字运用（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 《红楼梦》的价值长期被遮蔽扭曲，也像那块被包裹在石头里的玉璧。（ ），因为它的“玉质”根本没有被发现和认识。《红楼梦》的真思想、真艺术、真文化，都被层层粗陋的砂岩 ，这层层砂岩的外壳，还很坚固且不易被打破，它的结构也很复杂，要辨别和清除颇为费力。这像“玉”的“砂岩”是什么？有好几层，第一层是后四十回的续书，它 ，把曹雪芹的原著做了篡改，混淆了世人的耳目。第二层是社会常情的惰性和惯性，喜欢陈陈相因，懒得动脑筋思考问题，追求真相，学习钻研。第三层是后来西方文化东渐，不能和原有的中华文化完全 ，在带来许多宝贵新资源的同时，也造成了一些教条和模式，一些新的“套路”，时间长了，成了另一类型的“陈腐旧套”，而读者惟“新”是趋，惟“西”是宝，把这些教条框架硬往《红楼梦》上套，并且 这一套就是正宗，《红楼梦》的“大美”“真美”无非如此如彼。还有第四层、第五层…… 读《红楼梦》不容易啊！ 15. 下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 虽然世人也赞美它，却是赞美它的“石质”而非“玉质” B. 虽然被世人赞美，也是赞美它的“石质”而非“玉质” C. 世人即使赞美它，也是赞美它的“石质”而非“玉质” D. 世人虽然也赞美它，却是赞美它的“石质”而非“玉质” 16. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 掩藏 移花接木 水乳交融 认为 B. 掩盖 移花接木 浑然一体 认为 C. 掩盖 偷梁换柱 水乳交融 认定 D. 掩藏 偷梁换柱 浑然一体 认定 17. 下面五副对联都出自《红楼梦》中，与之依次对应的悬挂对联的场所全都正确的一项是（ ） ①宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指尤凉 ②天地启宏慈，赤子苍头同感戴；古今垂旷典，九州万国被恩荣。 ③新绿涨添浣葛处，好云香护采芹人。 ④绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。 ⑤芙蓉影破归兰桨，菱藕香深泻竹桥。 A. 稻香村 大观园正殿 沁芳亭 藕香榭 潇湘馆 B. 潇湘馆 大观园正殿 稻香村 沁芳亭 藕香榭 C. 藕香榭 大观园正殿 沁芳亭 稻香村 潇湘馆 D. 沁芳亭 大观园正殿 稻香村 潇湘馆 藕香榭 【答案】15. D 16. C 17. B 【解析】 【15题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 A.关联词与主语位置不当，前后句主语都是“世人”，当将“世人”提前； B.被动与前后句衔接不当； C.“即使”表假设，根据语境《红楼梦》的“玉质”被掩盖、“石质”被赞美是现状，用“虽然”更合适。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一处，“掩藏”指遮掩隐藏，“掩盖”指遮盖或隐藏，掩藏一词主观隐瞒的意愿更明显，而此处“层层粗陋的砂岩”为喻，取遮盖之意更合适，所以选用“掩盖”。 第二处，“移花接木”指把一种花木的枝条嫁接到另一种花木上，比喻使用手段暗中更换；“偷梁换柱”比喻暗中耍手段，改变事物内容，以假代真，以劣代优。本处是说把曹雪芹的原作做了篡改，说明改变了原著的内容，所以选用“偷梁换柱”。 第三处，“水乳交融”形容关系极为密切或感情十分融洽；“浑然一体”指融合在一起成为一个整体，此句强调西方文化与中国本土文化是否能紧密结合，所以选用“水乳交融”。 第四处，“认定”，承认并确定。“认为”，指确定某种看法，做出某种判断。认定的语义比认为强烈，所以选用“认定”。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生对对联的把握能力。 对联①宝玉为有凤来仪（即后来的潇湘馆）所题的对联。“茶闲”“幽窗”“棋罢”正合潇湘馆是个清幽读书的所在，“烟尚绿”正暗指潇湘馆的幽静竹林。 对联②是元春为大观园正殿题赐的对联。元春作为皇帝妃子回家省亲，在题联时犹思表达对皇帝恩德的感怀。 对联③是宝玉为杏林在望（后改为稻香村）所题的对联，“浣葛”“采芹”正应农家风味，与稻香村相合。 对联④是宝玉为沁芳亭所作的对联。联句意境清新，巧在句句言水，却不着半个水字，用“三篙”“一脉”代而言之，雅丽蕴藉又分别隐“红”“绿”二义，与“怡红快绿”有暗暗相关之妙。 对联⑤出自第三十八《林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏》，藕香榭柱上对联。 故选B。 四、写作（50分） 18. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2023年的夏天，北大教授姚洋在毕业典礼上对即将毕业的北大学生说：“乐观者赢得未来，悲观者赢得现在。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，联系实际，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以“悲”立足，以“乐”远行 如今，人们将自己的生活处世态度分为了明确的乐观主义与悲观主义，二者相互对立，好似其中有一道明显的屏障，无法钩联。而姚洋却对北大学子言，“乐观者赢得未来，悲观者赢得现在。”在不禁引发了我们的思考。 现实真的只能握住一方而丢失、摒弃另一方吗？乐观者就应一直积极向前，而悲观者就必定一直沉湎于现实吗？答案必定是否定的。 “乐观”应是向外探索的慧眼，是发现光明的利器，而“悲观”是向内扎根的动力，是探索自我的不二法门，二者并行不悖，相辅相成，缺一不可。 为什么呢？因为乐观不是所谓的沾沾自喜，目中无人的理想主义者；而是悲观下的一束光，带来希望与力量；悲观不是所谓的放弃自我，否定，乌云遍布，而是乐观风筝下的一根线，将其飞得太高时“乐观”心态收回，认清初心与目标，以谨慎审视的态度重新认识自己，让自己有则改之，无则加勉，让正确与成功变成头顶上的光，让错误与失败变成向前探索的指明灯，二者由一条隐形的线关联着。 乐何为向外喷涌力量，带来光明? 人，本身是一个脆弱的生物，我要在一次又一次社会的打磨下，褪去自己带刺的棱角，而在这其中我们的幼蛹便会受到伤害，也许会遍体鳞伤，让我们失去了向前的斗志。乐观此时必能助你赢得未来。季羡林说过：“你的那些磨难与挫折，不过是片片诗情，点点诗意。”此时你应该坚信，有“柳暗花明又一村”，“天生我材必有用”的昂扬斗志，这就是乐观信仰所在，它带着一团火，让你烧尽追逐的火焰，又燃烧起熊熊烈火，不停地奔赴远方。 而悲何向内积蓄力量，完善自我？ “悲”让你审视自己的不足，意识到“山外有山，人外有人”的客观事实，在悲叹中发现差距，使得改变自我有了现实依据与可参考的相对标准。人的进步本质上是在一次又一次的比较中，不断更上一层楼的，它在“乐观”时小心翼翼地拉住你，轻声呼唤你的名字，低声呢喃着，“看看脚下的路，别摔了，就如同一位慈祥的母亲，在幼小的孩童向前追逐太阳光时，告诉他，回头看看自己的影子。 “乐”与”悲”从来都不是非彼即此的关系，更像是情同手足的好兄弟，我拉着你向远处走，你拉着我向下扎根。但最终，我们一同奔赴山河，追逐更好的自己。 以悲观立足，明白“人外有人”；以“乐观行远”，懂得“人无完人”。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 北大教授的话中有两个关键词——“乐观”与“悲观”，与之相对的另外两个词——“未来”与“现在”。考生需要思考的是，为什么乐观者会赢得未来，悲观者会赢得现在？ 乐观者赢得未来，是因为乐观者有坚定的信心。他有执着的追求，看得清方向，懂得规律。因为有执着的追求，所以不会放弃；因为看得清未来发展的方向，所以不会被眼前的困难吓倒；因为懂得事物发展规律，知道发展的过程总是曲折的，所以不会急功近利。乐观者心态良好，胸襟开阔，斗志昂扬，充满自信，相信未来，着眼长远，不惧困难与失败，从而执着追求，奋发有为，笃行致远。 悲观者赢得现在，是因为悲观者有清醒的头脑，看得清当下的局势。悲观者能够冷静理性，能关注现实，看清形势，认识自我，发现问题，找到差距，保持谦卑，心存忧患，居安思危，珍惜时光，把握当下，进而勤勉专注，务实肯干，完善自我，改变现状。也可以联系“2023年的夏天”这个背景，我们会发现，到2023年，中国已经经历了三年疫情的考验，经济受到了严重的冲击；2023年，是中美贸易战进行的第五个年头，中国的科技发展也因美国的封锁而受到了一定程度的影响。悲观者，对中国当前面临的困境以及造成困境的原因有足够认知，这样的人不会盲目乐观。因为有深刻的认知，全面的了解，所以他们才会有务实的态度，才有可能想办法应对，才有可能战胜当下的困难。 综上，一个人想要做成伟大的事来，必须既是乐观者，也是悲观者。既要有乐观者的胸襟开阔，斗志昂扬；也要有悲观者的头脑清醒，冷静理性。如果只有悲观，就会因为看不到明天的希望而陷入深渊；如果只有乐观，就会因为看不到今天的问题飘在云端，让希望成为海市蜃楼。 写作时，在文章开头可以引述姚洋的致辞，提出自己的观点：故今之青年，既要清醒认清世界，又能着眼长远，做悲观的乐观主义者。主体总分，可以先从两个方面分别论证，悲观者，战战兢兢，如履薄冰，故而能以孜孜矻矻之态砥砺深耕；乐观者，鲲鹏图南，以换乾坤，终而能持昂首向阳之姿破浪前行。然后将两者结合，辩证思考，即二者实非二元对立，而可相辅相成。因为所谓“悲观”，并非绝望之心死如灰，而是内心的自惕自戒。而所谓的“乐观”，也并非如米考伯夫妇般的随波逐流，而是出自对生命意义的坚定信念。最后总结全文，唯有以悲观之手拨开当下昏暗幽惑，又能乐观通达以待前路，才能成就精彩人生的红日升空。 立意： 1.既要有坚定信心，也要有清醒的头脑。 2.立足当下，面向未来。 3.做一个悲观的乐观主义者。 4.有坚定信念与乐观精神，也有忧患意识和危机感。 5.“悲”观当下，“乐”见未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$