第6.2课 《五石之瓠》课件-2024-2025学年统编版高二语文同步备课精选课件（选择性必修上册）

儒家：士不可以不弘毅，任重而道远 道家：智者之思，与天地精神独往来 墨家：侠之大者，摩顶放踵以利天下 在至圣先贤的理想人格里“寻根” 惠子在魏国当宰相，庄子前往拜见他。有人告诉惠子说：“庄子到大梁来，想（或就要）取代你做宰相。”于是惠子非常恐慌，在国都搜捕几天几夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？鹓鶵从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。就在这时，一只鸱拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鸱仰头看着它，发出‘吓’的怒斥声。现在你想用你的魏国（相位）来恐吓我吗？” 1 《庄子:在我们无路可走的时候》中有这么一段比喻相当精彩:  庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。” 最会讲故事的思想家 庄周梦蝶 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧[qú]蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。 【翻译】有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，在丛中自由自在的飞翔，感到十分快活和舒畅，已经完全忘记自己是庄周了。但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间方知原来蝴蝶变成了自己。到底是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？ 庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。庄子看着水里的鲦鱼说：“鲦鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你哪里知道鱼的快乐’等等，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，我是在濠水河边上知道的。 4 庄子钓于濮[pú]水 庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往请他做官，（他们对庄子）说：“希望能用全境（的政务）来劳烦您。” 庄子拿着鱼竿不回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？” 两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说：“你们回去吧！我宁愿（像龟一样）在烂泥里拖着尾巴（活着）。” 庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。庄子看着水里的鲦鱼说：“鲦鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你哪里知道鱼的快乐’等等，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，我是在濠水河边上知道的。 5 惠子相xiàng梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲待子相”。于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。 庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓yuān鶵chú ，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练食不食非醴lǐ泉不饮，于是鸱chī得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国吓我邪？” 鸱与鹓鶵 庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。 惠子在魏国当宰相，庄子前往拜见他。有人告诉惠子说：“庄子到大梁来，想（或就要）取代你做宰相。”于是惠子非常恐慌，在国都搜捕几天几夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？鹓鶵从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。就在这时，一只鸱拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鸱仰头看着它，发出‘吓’的怒斥声。现在你想用你的魏国（相位）来恐吓我吗？” 6 有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也”。 逍遥游 材与不材 庄子漫步在山林之中，看见一棵大树，枝叶繁茂，伐木的人停在它旁边而不砍伐它。（庄子）问伐木的人（不砍伐这棵树的）是什么原因，（回答）说：“（因为它）没有可以用的地方。”庄子说：“这棵树因为不成材而得以过完它的自然寿命。”庄子从山中出来，住在老朋友家。朋友很高兴，命童仆杀大雁做菜。童仆问道：“有一只会叫，有一只不会叫，请问杀哪只？”主人说：“杀不能叫的。”第二天，弟子问庄子：“昨天山里那棵大树，因为不成材而能度完它的自然一生；如今主人的这只雁，因为不材而送了命。（那么在材与不材之间）先生将站在哪一方？”庄子笑着说：“我将站在那成材和不成材的中间。材与不材之间，似材又不似材，所以未免乎累。但是如果乘道德而浮游则不然，没有赞誉没有诋毁，一会儿像龙一样腾飞，一会儿像蛇一样蛰伏，与时俱化，而不愿专于某一方面；一会儿上一会儿下，以‘和’为度量，浮游于万物始生的地方，使用外物而不役于外物，这样又怎么能为有所得而累呢！这就是神农、黄帝的法则。如果用万物之情像人伦变化的规律，就不一样了。事物合于一则会分崩离析，成为材则会毁灭，廉洁则会被挫伤，处于尊位则会受人议论，求有为而为则会受到损伤，贤能则会被暗伤，无用则会被欺辱，这样又怎么才能有一定的状态呢！悲哀啊！弟子如果真正要实现志向，只有理解了什么是真正的道（道德）！（注：道：无，物之所以生；德：得，人之所自得）” 7 了解与《庄子》这本书相关的文学、文化常识。 在比较中品味本课两篇文章（《<老子>四章》&《五石之瓠》）不同的论辩风格。 理解文中重点实词、虚词、特殊句式等文言知识。 学习目标 把握本文借助寓言所论述的深刻哲理 《庄子》 五石之瓠 关于庄子 作者简介 庄子 庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，庄周曾做过宋国地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人，以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄周无意仕进，只在不长的时间里做过管漆园的小官。庄子是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。 探寻背景 庄子所处的年代，一方面，社会经历着剧烈的动荡，战争频发，生灵涂炭；另一方面，正值百家争鸣的黄金时代，文化成为一种强烈的需要。彼时孟子正游说各国。墨家门徒遍及天下，齐国“稷下之学”也正当鼎盛，庄子却主动地选择了“无用”和贫困。 身处政治黑暗、尔虞我诈、民不聊生的环境中，庄子对昏君及趋炎附势之徒无比憎恶，而对苦难中的平民寄子了无限的同情。 庄子大体上继承了老子的学说，但他并非仅仅对老子思想进行发挥，而是有其独自见解，形成了其个性鲜明的哲学、艺术特色。 惠子简介 惠子(公元前390年一公元前317年) 惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。 惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。 作品简介 庄周及其后学的著作集，道家经典之一，《庄子》一书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。 《庄子》散文在先秦诸子中独具风格，文章已完全突破了语录形式而发展成为专题论文。 《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。 “五石之瓠(hù)”指什么？ 石shí：现在读dàn，计算容量的单位； “瓠(hù)”是葫芦的一种。 石shí：现在读dàn，计算容量的单位，十斗为一石,十升为一斗。（此义在古书中读shí）“五石”是指数量。 “瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。 1石=10斗=60千克 5石=50斗=300千克 解题 16 研读课文 1，庄子的散文善于用寓言故事来说理，本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？ 2.这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种” 和“不龟手之药” 的事例，有什么用意？ 3，这个寓言告诉我们什么道理? 同桌互读本章，小组合作思考： 惠子谓庄子曰：“魏王贻①我大瓠hù②之种，我树③之成而实五石④。以盛水浆，其坚⑤不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容⑥。非不呺xiāo然⑦大也，吾为wèi其无用而掊pǒu⑧之。” 贻：赠送，给予。 瓠：葫芦。 树：种植。 实五石：能容得下五石的东西。实：装满 坚：坚固。这里指大瓠的坚固程度。 瓠落无所容：宽大而没有什么可盛受的东西。瓠落，宽大空廓的样子。 呺然：内中空虚而宽大的样子。 掊：击破。 惠子谓庄子曰：“魏王贻①我大瓠hù②之种，我树③之成而实五石④。以盛水浆，其坚⑤不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容⑥。非不呺xiāo然⑦大也，吾为wèi其无用而掊pǒu⑧之。” 译文： 惠子对庄子说：“魏惠王赠送我大葫芦的种子，我将它种植养成后，结出的果实能容得下五石的东西。用大葫芦去盛水，它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做成瓢，却因宽大而没有什么可承受的东西。这个葫芦不是不够空、不够大，（但）我因为它没有什么用处而击破了它。” 庄子曰：“夫子固①拙于用大②矣。宋人有善为不龟jūn手之药 ③者，世世以洴píng澼pì絖kuàng④为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù⑤技百金，请与之。’ 固：本来。 拙于用大：不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用。 不龟手之药：防止手冻裂的药物。龟，同皲，皮肤冻裂。 洴澼絖：漂洗丝絮。洴澼，漂洗。絖，同“纩kuàng”，丝绵絮。 鬻：卖。 庄子曰：“夫子固①拙zhuō于用大②矣。宋人有善为不龟jūn手之药 ③者，世世以洴píng澼pì絖kuàng④为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù⑤技百金，请与之。’ 译文：庄子说：“先生实在是不善于使用大的东西啊。宋国有一个善于调制能使手不皲裂的药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为业。有个客人听说了这件事，就请求用百金的高价买下他的药方。这家人就聚集在一起商量说：‘我们世世代代漂洗丝絮，所得不过数金。如今一下就可以将药方卖得百金，还是把药方卖给他吧。’ 客得之，以说yuè①吴王。越有难②，吴王使之将jiàng③。冬，与越人水战，大败越人，裂④地而封之。能不龟手一⑤也，或⑥以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 说：同“悦”，取悦。 越有难：指越人发兵侵吴。 将：统率部队。 裂：划割。 一：相同，一样。 或：无定代词，这里指有的人。 客得之，以说yuè①吴王。越有难②，吴王使之将jiàng③。冬，与越人水战，大败越人，裂④地而封之。能不龟手一⑤也，或⑥以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 译文：客人得到药方，用它来取悦吴王。越人发兵侵吴，吴王派他统率部队。冬天，吴军与越军在水上交战，大败越军，吴王划出一块土地来封赏他。能使手不皴裂的药方是一样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能用它漂洗丝絮，这是使用的方法不同。 今子有五石之瓠hù，何不虑①以为②大樽zūn③而浮乎江湖，而忧其瓠huò落无所容？则夫子犹有蓬之心④也夫！” 虑：用绳结缀。 以为：把……作为。 樽：盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。 蓬之心：比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。 今子有五石之瓠hù，何不虑①以为②大樽zūn③而浮乎江湖，而忧其瓠huò落无所容？则夫子犹有蓬之心④也夫！” 译文：如今你有五石容积的大葫芦，为什么不把它当作腰舟系在身上，从而浮游于江湖之上，却反而担忧葫芦太宽大无处可容？看来先生你还是见识不通达啊！” 故事 人物 具体做法 结局 实质 小故事 大故事 宋人 客 惠子 庄子 世世以洴澼絖事 大败越人，裂地而封之 以说吴王 盛水浆、剖为瓢 虑以为大樽 浮乎江湖 为其无用而掊之 鬻技百金 在这两个故事中，惠子和庄子分别是如何使用“大瓠”的?宋人和客分别是如何使用“不龟手之药”的?如何理解这两个故事的寓意? 蝇头小利 蝇头小利 大价值 大价值 深入品读，感悟赏析 3.惠子和庄子在对话时，各自引用了“五石之瓠”和“不龟手之药”的事例，分别有什么用意？ 惠子用“五石之弧”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用； 庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。 28 梳理文本 人物 故事 寓意 惠子 五石之瓠 庄子 不龟手之药 意在讥讽庄子的学说大而无用。 意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。 同一事物，用法不同，眼光和见识不同，价值不同； 要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值； 事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物 “无用之用”，才是大用。 这个寓言告诉我们什么道理? 比较鉴赏 在思想上，庄子大体继承了老子，“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。’”他们都能从常人认为没有价值的事物中发现价值，崇尚自然、无为。 庄子并非仅仅对老子的思想进行发挥，本文中的“无用之用”，不仅发展了老子对“有”和“无”的辩证思考，还体现出庄子不为功利所束缚，自由、自适的精神追求。 结合两篇课文，思考老子和庄子阐述“道”有何不同？ 试分析《老子》和《庄子》不同的论说风格和语言韵味。 论说风格： 《老子》说理冷静，善于汲取俗世经验，具有辩证色彩。 《庄子》汪洋恣肆，善以寓言故事形象说理，把哲学思想寄托在丰富奇特的想象和对话中，留给读者去体悟，将抽象的道理变得生动有趣，从而达到哲理性和文学性的完美结合。庄子创造了一种优美飘逸的说理风格，对后世文学产生着深远的影响。 课外拓展 莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。 示例1：所谓“有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学“有用”。但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观”，科学更多是教人以“方法论”，其二者虽相互依存，但显然“世界观”更具有根本性、决定性，这是否意味着文学比之科学更为“有用”？有了高于现实的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一样，它给生命以方向、以希望。就像苏轼，远谪黄州，政治失意，人生遇到低谷。但当他让生命融入天地自然，认识到“此造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，他就成为了名垂千古的东坡。苏轼在所谓的“无用”之中成就了人生的“大用”。舍弃无用，也许就舍弃了生活本身。 示例2：“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，就无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。即便是人类史上重大的科学发明，在刚开始时，也曾经被视为“无用”。法拉第发现电磁感应，初始只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”。而法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？”之后，他运用电磁原理发明了第一台电动机，人类由此步入电气时代，无用成为了大用。 示例3：在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人们总会习惯于问：“这有什么用？”于是，有用的宽敞马路取代无用的狭窄胡同，有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。人们对“有用”趋之若鹜，却来不及等待“无用之用”。要重视“无用”的价值，就要破除当前危害最大的急功近利的心态，让传统文化、审美文学还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定海神针。 39 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v1.0.1 $$