第二单元《聚单元任务，力古为今用》-【语文优课】2023-2024学年高中语文大单元和群文阅读高考复习PPT课件+WORD教学设计

null 选择性必修上册 第二单元 大单元教学 《五石之瓠》《兼爱》 《<论语>十二章》《大学之道》 《人皆有不忍人之心》《<老子>四章》 选择性必修上册 第二单元 大单元教学 学 习 目 标 壹 梳理比较先秦诸子散文，体会各流派的思想内涵与文化价值。 贰 创设情境，古为今用，在实践中学习借鉴先秦诸子立身处世的方法和态度，探究先秦诸子思想学说的现实意义。 叁 通过课堂活动撰写作文，在阅读、思考、写作的融合中提升学生语文素养。 观 看 视 频 导 入 新 课 观 看 视 频 如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根，先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。 创 设 情 境 古 为 今 用 第一部分 新同事今年带高一，而新生刚入学，没有纪律，没有规则意识，天天都像在赶集。 在班级管理中，做个严师怕学生不理解，做个慈师又怕学生不听话，同事不知如何管理是好。她向我诉说困扰，寻求解决办法。请同学们借助学派观点帮老师解惑。 学习任务群 篇名 中心思想 内容概述 中华 传统文化 经典研习 《论语》十二章     大学之道     人皆有不忍人之心     《老子》四章     五石之瓠     兼爱   （一）以小组为单位，以知识卡片形式梳理各主要学派中心思想、主要内容等。各小组再以表格形式整合梳理，在班级交流。 学习 任务群 篇名 中心思想 内容概述 中华 传统 文化 经典 研习 《论语》十二章 讨论了君子人格和修身养性的问题。 主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点，以及孔子重视《诗》的教育作用，较为全面地体现了孔子的思想。 大学 之道 讲为人处世之道，是儒家立身行事的总纲领。 着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，其中心思想可以概括为“修己以安百姓”。 人皆有不忍人之心 表现了孟子人性本善的思想。 本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。 学习 任务群 篇名 中心思想 内容概述 中华 传统 文化 经典 研习 《老子》四章 讲老子对社会动荡和安定的辩证思考。 主要阐述了老子关于“有”和“无”的辩证关系、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点。 五石 之瓠 庄子借“五石之瓠”说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学思想。 本文中惠子仅从日常使用的层面上考虑“五石之瓠”的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了“五石之瓠”的独特价值。 学习 任务群 篇名 中心思想 内容概述 中华 传统 文化 经典 研习 兼爱 墨家的论说，指出“兼相爱”是为人处世、治理天下的根本。 本文认为天下之乱起源于“不相爱”。若使天下兼相爱，爱人如己，则所有窃夺攻伐的现象都会消除，天下就会太平安定。 （二）请你自主选择学派，结合本单元各家学派主要核心思想、初中所学篇目、课外阅读拓展的知识等，写一段发言稿，现场发言表达。 认为：大道之行也，天下为公。 树立一个远大的理想，“天下为公，天下为家”，把班级当做一个我们共同的家庭来呵护与奋斗。老师应践行孔子“己所不欲勿施于人”、“仁者爱人”的理念。 在班级内部，“选贤与能，讲信修睦”、人人以“格物致知意诚心正修身齐家治国平天下”为目标，立身处世，行君子之道，那么班级可治。 儒 家 儒 主张：夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐自不能入也。 道 家 道 老师之所以纠结，在于内心有执着，有争。执着于学生表面的听话、秩序好，争在于相比较。老师内心和学生心态的轻松更容易达到想要的结果。 所谓“为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败；无执故无失”。欲速则不达。 言论：乱何自起？起不相爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 墨 家 墨 老师可打造一个学生民主自由平等地享有各种权利的班集体，努力施行仁爱并且是无差别的爱，不是因为你是谁而爱你，而是因为你是班级一员而平等的爱你。 不止老师去爱学生，是每个成员互相爱护帮助，共同进步。在这样环境中每个学生得到尊重爱护，就会约束自己，积极进取，为班级贡献力量。 主张：不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。 以爱以礼治理班级太理想化了，无规矩不成方圆，人都有懈怠之心，只靠道德约束不能达到很好的效果，国有国法家有家规。 班级也是一样，必须制定赏罚分明的班规，才能使班级令行禁止，井然有序。 法 家 法 学 以 致 用 解 决 问 题 第二部分 以小组为单位，展开讨论，到底应该怎样更好地运用诸子百家优秀思想去解决当下班级管理问题？如何去传承、运用我们优秀的传统思想呢？ 我们小组认为应： 以儒家思想培养学生积极进取的学习和处世的态度，以仁爱之心为师传道； 以道家超然和通达的态度对待得失荣辱，顺应自然而不刻意强求结果，能够自洽自得。 用儒家进取拼搏，用道家逸致舒缓，儒道互补，使管理和内心富有弹性，使班级达到平衡，促进良性发展。 我们小组认为应： 以法家思想维持班级纪律，保证公平公正； 以儒家思想树立理想追求、修身进取，营造积极向上风气； 以墨家“兼爱”增进同学间感情和增强班级凝聚力； 以道家“为而不争”“上善若水”来安时处顺，调节心态。 中国文化博大精深，源远流长，留下了这么多既丰富又宝贵的思想。老师认为，事物本来就是错综复杂的，又都是时刻变化的。所以也并没有一个一成不变、放之四海而皆准的方法，需要我们创造性地吸取诸子百家先进思想，以发展的眼光去传承，具体分析，审时度势，才能更好地助我们成长、为人、处世等。 研 习 写 作 启 迪 人 生 第三部分 本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章阐述你的认识和思考，题目自拟。 士不可以不弘毅，任重而道远。 己所不欲，勿施于人。 致知在格物。 人皆有不忍人之心。 知人者智，自知者明。 千里之行，始于足下。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 核心主题词：辩证  守静  无为 ★慎终如始：可运用于做事态度主题下的作文，从开始到结束都秉持着严谨认真的态度，对待任何事情都善始善终。 ★福祸相依：可运用于辩证转化类文章，阐述福和祸的本质关系：任何繁荣背后都蕴含着危机，而危机本身也意味着解脱困境的希望。 ★脚踏实地：可引用《道德经》中“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”阐明兢兢业业日积月累的重要性。 切入主题 素 材 积 累 （一） 老 子 信步三百米甬道，阅历五千年沧桑，古老的中华文化从炊烟袅袅处款款铺开，从遥远的呼唤里缓缓醒来。你听，那个名叫李聃的老者在高呼：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”你以为那是他对天地圣人的怨怼，殊不知他穿越时空早已把“平等”之根深种。天生万物，无所偏私，每一个人都平等地拥有人生出彩的机会，就像每一株小草都配拥有阳光雨露一般。圣人居庙堂，执权杖，当谨记“政在去私，私不去则公道亡”的简单道理，守好平等公正之天平，方能换得人间清明之正道。 运用范例 素 材 积 累 （一） 核心主题词：仁者爱人 克己复礼 ★钻之弥坚：适用于坚持不懈、求知若渴的作文当中，孔子一生志于儒学，“博我以文，约我以礼，欲罢不能。” ★高山仰止：适用于自身修养主题的下的作文，作为正面人物引入，“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。” ★立德立言：适用于有关个人修养、坚守自我的作文，以孔子的修身立人为例，阐述“穷困而不改志”的高尚品德。 切入主题 素 材 积 累 （一） 孔 子 他是一个沧桑的老者，他从古老的鲁国走来。他那么寂寞，又那么美好。烟尘缥缈，战河激荡，远离故土，游历他乡，他承受着斗争的苦难，也感受着最磅礴的思想。他说：“朝闻道，夕死可矣。”孔夫子啊，又有多少人能在你的殷殷教诲中幡然醒悟呢？声色犬马，灯红酒绿的诱惑实在是太大了，寻道终究是一门苦差事啊！又有多少人懂得飘逝的青春里那奔腾不息的韵律呢？呜呼哀哉！ 运用范例 素 材 积 累 （一） 核心主题词：节制  兼爱  非攻 ★大爱无言：适用于心系苍生、家国情怀的作文，作为正面人物的例子引用。 ★坚定不移：适用于坚定信仰、矢志不渝的主题，墨子一生为天下忧不足，为天下谋求正道真理。 ★行胜于言：适用于脚踏实地做事的主题，可作为正反对比中，正面人物例子加以论述。 切入主题 素 材 积 累 （一） 墨 子 瓮牗绳枢之中，他创立出一个清流学派，门徒遍盈天下；纵横捭阖之际，他审视着好战的诸侯，兼爱非攻之论辩振聋发聩。他褴褛了衣衫，枯槁了面容，把兼爱之根深深种下；他嘶哑了喉咙，磨蚀了双手，把民之生利高高举起。社稷千秋，祖宗百世，发黄的史页上，赫然写着一个叫“墨翟”的名字。子墨子曰：“为国为民，鞠躬尽瘁，死而后已。”此之谓侠之大者也！ 运用范例 素 材 积 累 （一） 核心主题词：法治  改革 ★发展眼光：适用于事物变化、日新月异等主题，韩非子可作为主动敏锐拥抱时代先声的人物例子。 ★锐意求变：适用于破除常规、创新精神等主题，可运用法家的例子作为正面阐述。 ★法不阿贵：适用于公平正义主题，韩非子主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这是对中国法治思想的重大贡献。 切入主题 素 材 积 累 （一） 韩 子 非 站在激流岛中央，韩非子身上应该是遍体鳞伤了，而他依然那么倔强地喊着“不期修古，不法常可”，尽管那呼喊至死依然不达圣听。改革从来都是走蜀道，殉道者不计其数。古老的中国风尘仆仆地走来，几多荣辱沉浮，几度盛衰兴亡，多少改革先驱白骨填壑才换得如今的盛世中华。回首百年三万六千日，中国饱尝民族苦难，历尽变革风霜，烽火硝烟，江山激昂，才得以挽狂澜于既倒，撑大厦于断梁。“世异则事异，事异则备变。”因时而变，随事而制的真理，韩非子早已写在了发黄的史页里。 运用范例 素 材 积 累 （一） 确 定 思 路 （二） 审题立意 （知人者智，自知者明） 优秀构思 核心观点：人贵在自知，但自知需对外发展，对内探索。 ①自知很重要 ②但脱离外界的自知是虚无的，片面的 ③所以要去知人，知人者智 ④在外界的反馈下，我们能自我觉察，完善自我 ⑤结合时代 优 秀 范 文 （三） 知人自知皆为智 世有二难，一为如何认识自己，一为如何认识他人，世人常常如此认为。但其实，世仅有一难，知晓如何认识自己，便知如何认识他人，也惟有知人，自知方成智人。 “物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”只有明了知人与自知的先后顺序，在实现人生理想的道路上，我们才能事半功倍，获得出人意料的收获。 优 秀 范 文 （三） 学会如何认识自己为知晓如何认识他人打下坚实基础。钱七虎7年赴美，通过在美的学习，他深深的认识到了中国防护工程的不足，短板，归国后通过对国内防护工程内容分析，并与其他相关领域的先进强国的经验相结合为国铸盾，守卫国家；“四战冬奥”的徐梦桃在屡次比赛中总结经验，吸取教训，并以此方法分析各国优秀运动员的优势，加以自身内化，终于夺得桂冠。君可见，惟有先学会认识自己，打牢基础，方能识他人，成就辉煌理想。 优 秀 范 文 （三） “苔花如未小，也学牡丹开。”其实，学会认识他人，也可以为学会认识自己树榜样，形成良性循环，助力青春之梦实现。 神舟十五号的发射成功便每一个中国航天员欢呼雀跃，但其中最欣喜的必然是驾驭舱中的邓清明。36岁，在宇航员中已算“耳顺”之年，但自14年前神舟一号发射前选拔的时候，邓清明一直在在积极积攒力量。当多次选拔为替补队员时，队员虚心求教，学习他们的技巧，14年如一日，终在“神十五”中圆梦浩瀚“星河”。君可知，学会认识他人亦可认识自己，书写理想华章。 优 秀 范 文 （三） “知己知彼，百战不殆。”无论是大学生村官”杨宁、“最美教师“张桂梅，“马兰村音乐教育志愿者” 邓小岚，还是在一线，在不同领域奋斗的“布衣院士”卢永根，“外交天团”华春莹……这些有为青年们都克服了那世之一难——知道认识自己，知道如何认识他人。诚然，有一些现当代的“无为“艺人不知晓如何清楚的认识自己和他人，不向优秀的，传播正能量的科班老戏骨学习，反而去追求一些不正当的，所谓“帅气”的事情，实在是有违正道。 优 秀 范 文 （三） 因此，君可明，惟有知道如何认知自我，才知如何识他人；而学会识他人，又返过来为自知树立榜样，只有知其“先后”，方能通“近路”之便。 青年强，则国家强。当代中国青年生逢其时，施展才千的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。让我们以此文为旨，实现中华之梦，书写青春华章！ 作 业 延 伸 拓 展 探 究 第四部分 学以致用，从本单元课文中另选语句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章阐述你的认识和思考，题目自拟。 $$null 语文优课ppt 让您的课堂更加优秀！ 聚单元任务，力古为今用 ——选必上第二单元学案 学习目标： 1.梳理比较先秦诸子散文，体会各流派的文化思想内涵与文化价值； 2.创设情境，古为今用在实践中学习借鉴先秦诸子立身处世的方法和态度，探究先秦诸子思想学说的现实意义； 3.通过课堂活动撰写作文，在阅读、思考、写作的融合中提升学生语文素养。 教学过程 【观看视频，导入新课】 请同学们观看视频。 如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根，先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。 【一、创设情境，古为今用】 新同事今年带高一，而新生刚入学，没有纪律，没有规则意识，天天都像在赶集。在班级管理中，做个严师怕学生不理解，做个慈师又怕学生不听话， 同事不知如何管理是好。她向我诉说困扰，寻求解决办法。请同学们借助学派观点帮老师解惑。 （1） 以小组为单位，以知识卡片形式梳理各主要学派中心思想、主要内容等。各小组再以表格形式整合梳理，在班级交流。 学习任务群 篇名 中心思想 内容概述 中华传统文化经典研习 《论语》十二章 大学之道 人皆有不忍人之心 《老子》四章 五石之瓠 兼爱 （2） 请你自主选择学派，结合本单元“中国古代文化经典”各家学派主要核心思想、初中所学篇目、课外阅读拓展的知识等，写一段发言稿，现场发言表达。 【二、学以致用，解决问题】 以小组为单位，展开讨论，到底应该怎样更好地运用诸子百家优秀思想去解决当下班级管理问题?如何去传承、运用我们优秀的传统思想呢？ 【三、研习写作，启迪人生】 本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪;有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章阐述你的认识和思考，题目自拟。 士不可以不弘毅，任重而道远。 己所不欲，勿施于人。 致知在格物。 人皆有不忍人之心。 知人者智，自知者明。 千里之行，始于足下。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 （一）素材积累 【老子】核心主题词：辩证 守静 无为 切入主题： ★慎终如始：可运用于做事态度主题下的作文，从开始到结束都秉持着严谨认真的态度，对待任何事情都善始善终。 ★福祸相依：可运用于辩证转化类文章，阐述福和祸的本质关系：任何繁荣背后都蕴含着危机，而危机本身也意味着解脱困境的希望。 ★脚踏实地：可引用《道德经》中“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”阐明兢兢业业日积月累的重要性。 运用范例：信步三百米甬道，阅历五千年沧桑，古老的中华文化从炊烟袅袅处款款铺开，从遥远的呼唤里缓缓醒来。你听，那个名叫李聃的老者在高呼：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”你以为那是他对天地圣人的怨怼，殊不知他穿越时空早已把“平等”之根深种。天生万物，无所偏私，每一个人都平等地拥有人生出彩的机会，就像每一株小草都配拥有阳光雨露一般。圣人居庙堂，执权杖，当谨记“政在去私，私不去则公道亡”的简单道理，守好平等公正之天平，方能换得人间清明之正道。 【孔子】核心主题词：仁者爱人 克己复礼 切入主题： ★钻之弥坚：适用于坚持不懈、求知若渴的作文当中，孔子一生志于儒学，“博我以文，约我以礼，欲罢不能。” ★高山仰止：适用于自身修养主题的下的作文，作为正面人物引入，“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。” ★立德立言：适用于有关个人修养、坚守自我的作文，以孔子的修身立人为例，阐述“穷困而不改志”的高尚品德。 运用范例： 他是一个沧桑的老者，他从古老的鲁国走来。他那么寂寞，又那么美好。烟尘缥缈，战河激荡，远离故土，游历他乡，他承受着斗争的苦难，也感受着最磅礴的思想。他说：“朝闻道，夕死可矣。”孔夫子啊，又有多少人能在你的殷殷教诲中幡然醒悟呢？声色犬马，灯红酒绿的诱惑实在是太大了，寻道终究是一门苦差事啊！又有多少人懂得飘逝的青春里那奔腾不息的韵律呢？呜呼哀哉！ 【墨子】核心主题词：节制  兼爱  非攻 切入主题： ★大爱无言：适用于心系苍生、家国情怀的作文，作为正面人物的例子引用。 ★坚定不移：适用于坚定信仰、矢志不渝的主题，墨子一生为天下忧不足，为天下谋求正道真理。 ★行胜于言：适用于脚踏实地做事的主题，可作为正反对比中，正面人物例子加以论述。 运用范例： 瓮牗绳枢之中，他创立出一个清流学派，门徒遍盈天下；纵横捭阖之际，他审视着好战的诸侯，兼爱非攻之论辩振聋发聩。他褴褛了衣衫，枯槁了面容，把兼爱之根深深种下；他嘶哑了喉咙，磨蚀了双手，把民之生利高高举起。社稷千秋，祖宗百世，发黄的史页上，赫然写着一个叫“墨翟”的名字。子墨子曰：“为国为民，鞠躬尽瘁，死而后已。”此之谓侠之大者也！ 【韩非子】核心主题词：法治  改革 切入主题： ★发展眼光：适用于事物变化、日新月异等主题，韩非子可作为主动敏锐拥抱时代先声的人物例子。 ★锐意求变：适用于破除常规、创新精神等主题，可运用法家的例子作为正面阐述。 ★法不阿贵：适用于公平正义主题，韩非子主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这是对中国法治思想的重大贡献。 运用范例： 站在激流岛中央，韩非子身上应该是遍体鳞伤了，而他依然那么倔强地喊着“不期修古，不法常可”，尽管那呼喊至死依然不达圣听。改革从来都是走蜀道，殉道者不计其数。古老的中国风尘仆仆地走来，几多荣辱沉浮，几度盛衰兴亡，多少改革先驱白骨填壑才换得如今的盛世中华。回首百年三万六千日，中国饱尝民族苦难，历尽变革风霜，烽火硝烟，江山激昂，才得以挽狂澜于既倒，撑大厦于断梁。“世异则事异，事异则备变。”因时而变，随事而制的真理，韩非子早已写在了发黄的史页里。 （二）确定思路 【审题立意】（知人者智，自知者明） 【优秀构思】 核心观点：人贵在自知，但自知需对外发展，对内探索。 ①自知很重要 ②但脱离外界的自知是虚无的，片面的 ③所以要去知人，知人者智 ④在外界的反馈下，我们能自我觉察，完善自我 ⑤结合时代 （三）优秀范文 知人自知皆为智 世有二难，一为如何认识自己，一为如何认识他人，世人常常如此认为。但其实，世仅有一难，知晓如何认识自己，便知如何认识他人，也惟有知人，自知方成智人。 “物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”只有明了知人与自知的先后顺序，在实现人生理想的道路上，我们才能事半功倍，获得出人意料的收获。 学会如何认识自己为知晓如何认识他人打下坚实基础。钱七虎7年赴美，通过在美的学习，他深深的认识到了中国防护工程的不足，短板，归国后通过对国内防护工程内容分析，并与其它相关领域的先进强国的经验相结合为国铸盾，守卫国家；“四战冬奥”的徐梦桃在屡次比赛中总结经验，吸取教训，并以此方法分析各国优秀运动员的优势，加以自身内化，终于夺得桂冠。君可见，惟有先学会认识自己，打牢基础，方能识他人，成就辉煌理想。 “苔花如未小，也学牡丹开。”其实，学会认识他人，也可以为学会认识自己树榜样，形成良性循环，助力青春之梦实现。 神舟十五号的发射成功便每一个中国航天员欢呼雀跃，但其中最欣喜的必然是驾驭舱中的邓清明。36岁，在宇航员中已算“耳顺”之年，但自14年前神舟一号发射前选拔的时候，邓清明一直在在积极积攒力量。当多次选拔为替补队员时，队员虚心求教，学习他们的技巧，14年如一日，终在“神十五”中圆梦浩瀚“星河”。君可知，学会认识他人亦可认识自己，书写理想华章。 “知己知彼，有战不殆。”无论是大学生村官”杨宁、“最美教师“张桂梅，“马兰村音乐教育志愿者” 邓小岚，还是在一线，在不同领域奋斗的“布衣院士”卢永根，“外交天团”华春莹……这些有为青年们都克服了那世之一难——知道认识自己，知道如何认识他人。诚然，有一些现当代的“无为“艺人不知晓如何清楚的认识自己和他人，不向优秀的，传播正能量的科班老戏骨学习，反而去追求一些不正当的，所谓“帅气”的事情，实在是有违正道。 因此，君可明，惟有知道如何认知自我，才知如何识他人；而学会识他人，又返过来为自知树立榜样，只有知其“先后”，方能通“近路”之便。 青年强，则国家强。当代中国青年生逢其时，施展才千的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。让我们以此文为旨，实现中华之梦，书写青春华章！ 相爱则治，相恶则乱 “其在九流之中，惟儒足与之相抗，自余诸子，皆非其比”。成为与孔孟儒学比肩而立的墨家曾提出“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的理念，在当时那样一个礼制崩塌，诸侯纷争的时代，这一观念结合了众多现实因素，映现出鲜明的忧患意识，入世风骨及救世精神，所以时至今日此观念仍有其不可抹煞的思想内涵和现实意义。 天地存相爱，江山阅鬓繁。观之古，有墨翟以身作则，他反对诸侯国无休止的战乱，让其弟子习得守城作战的本领，并对遭到攻击的国家施以援手，助其坚固城池。他也希望以此能让在田间的人民“劳者得息”；在困难中的百姓“饥者得食，寒者得衣”。视之今，有中国之命运共同体一言，其与古老的中华精神亦是契合。我国在世界互联网大会上曾引用墨家兼爱之论，论述了我们在对待互联网发展的问题上要秉持协调、共享的精神，并要避免“交相恶”情况的发展。现下的疫情也让我们意识到天下相爱的重要，是韩国总统“助邻助己”的兄弟情义，也是日本友好人士“山川异域，风月同天”的肺腑之言，更是中国“投我以木桃，报之以琼瑶”的大国慷慨。 我们是合抱之木，理应相爱。故有言“天下兼相爱则治”反以观之，必有“交相恶则乱”之事矣。 人间有相恶，世界归混乱。若不是不相爱，又怎能让宏伟瑰丽的阿房宫落得一个“楚人一炬，可怜焦土”的凄凉结局；若不是不相爱，又怎能让杜牧发出“使六国各爱其人，则足以拒秦”的反复哀叹。此等悲痛亦是今日美国人民的种族歧视。他们相恶，“非黑即白”的思维定式让无辜的黑人们在白人手中一点点折磨致死；他们相恶，让黑皮成为黑人们无言的痛，成为他们抬不起头的理由，他们相恶， 由此观之，人与人，国与国的相恶皆是让世界走向混乱的催化剂。正因此，墨子慷慨陈词“国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈。” 墨子之理虽是昙花一现，但于今日之意义非凡。故，我们不能让兼爱之论成为绝响，要以古之华壮今日之国家，兼爱非攻，成墨心，弃相恶。以相爱之灯，驱相恶之霾。视人之家，若视其家；视人之国，若视其国。家国相爱而治，成为民族精神的不老矍铄。 “恕”行终身，方得清静 “有一言而可以终身行之者乎?”“其恕乎！已所不欲，勿施于人。” 这段对话流传两千多年，传至今世，依然闪烁着智慧的光辉。圣人的教诲，经过时间的洗涤，更加熠熠生辉。是啊，世上永远没有不长杂草的花园，人与人之间总会有各种各样的摩擦。有杂草我们要学会整饬，有摩擦我们要学会调和，若能做到“恕”，聒噪的生活，便可清静下来。 心中有“恕”，要学会换位思考，做到己所不欲，不施于人。 在《论语》中，孔子在提到恕时，补充道“己所不欲，勿施于人”。这便是孔子眼中的恕：自己不想要的、不想做的，千万也不要推给别人。你不想做的，别人为什么要替你做?这可能是最早的换位思考，在孔子的时代，人人都在争利，自己不想做有害自己利益的事。就推给别人。在当今时代亦是如此，大到国家利益纷争，小到值日送垃圾，少一些推诿扯皮，多一丝换位思考，“恕”行终身，可得清静。 行中有“恕”，得饶人处且饶人，退一步，海阔天空，让三分，心平气和。 可记得晏婴“二桃杀三士”的故事?如果三位猛士中，有一位退一步 ，或许结果就大不一样，晏子就需得另生一计了。如今，社会不断发展，人们的思想也在进步，但依旧有一些不和谐的思想存在。君不见，喧闹的车站，人来人往，常常会有些吵闹，不小心的一脚却能引起恶语相向；君不见，嘈杂的市场，熙熙攘攘，往往会有些小纠纷，无恶意的一个玩笑却能引起大打出手。骂人总想占最后一句，动手总想打最后一下，如最近性质恶劣、影响恶劣的唐山打人事件，那是他们心中、行中无“恕”。又如最近火遍全网的二舅，几十年后能一笑泯恩仇，因此他活得很清静而快乐。所以，少说一句，少动一下，行中有“恕”，生活自然清静。 “恕”以待人，不止为了你我个人，更为整个国家、整个世界。 唐太宗以一代明君的宽广胸怀，选择宽恕他的政敌魏征，获得了一面可知得失的人镜，缔造了贞观之治；战国时期的将相和，廉、蔺二人为了赵国的利益，选择了相互宽恕，使赵国更加强盛；二战期间，中国深受其害，有的人甚至想向日本复仇，直至今日，中国依旧选择了“恕”，可也不曾忘记，因为战争，不仅关系到你我他，还有自然，还有生命。人与人之间更应以恕相待，少一份针对，多一份宽容，少一份纷乱，多一份清静。全矣 ! “恕”行终身，方得清静。恕不仅涵养着我们的品格，也传递着温情，愿我们都能“恕”以待人，都能获得内心的清静。当宽恕他人的时候，暗淡无光的心空就会变得阳光明媚，万里无云。 【四、作业延伸，拓展探究】 学以致用，从本单元课文中另选语句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章阐述你的认识和思考，题目自拟。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 语文优课ppt 让您的课堂更加优秀！ 课题 聚单元任务，力古为今用 课 型 新授课 课 时 3课时 设计构思 本单元属于“中华传统文化经典研习”任务群，旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。单元研习目的在于以专题化的方式，比较梳理诸子学说的核心观点与作品内涵；研习先秦诸子说理特点；体察先秦诸子学说对现实人生的立身处世之道的启发等。 教学目标 1.梳理比较先秦诸子散文，体会各流派的文化思想内涵与文化价值； 2.创设情境，古为今用在实践中学习借鉴先秦诸子立身处世的方法和态度，探究先秦诸子思想学说的现实意义； 3.通过课堂活动撰写作文，在阅读、思考、写作的融合中提升学生语文素养。 教学过程 【观看视频，导入新课】 请同学们观看视频。 如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根，先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。 【一、创设情境，古为今用】 新同事今年带高一，而新生刚入学，没有纪律，没有规则意识，天天都像在赶集。在班级管理中，做个严师怕学生不理解，做个慈师又怕学生不听话，同事不知如何管理是好。她向我诉说困扰，寻求解决办法。请同学们借助学派观点帮老师解惑。 （1） 以小组为单位，以知识卡片形式梳理各主要学派中心思想、主要内容等。各小组再以表格形式整合梳理，在班级交流。 学习任务群 篇名 中心思想 内容概述 中华传统文化经典研习 《论语》十二章 讨论了君子人格和修身养性的问题。 主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点,以及孔子重视《诗》的教育作用，较为全面地体现了孔子的思想。 大学之道 讲为人处世之道，是儒家立身行事的总纲领。 着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系,其中心思想可以概括为“修己以安百姓”。 人皆有不忍人之心 表现了孟子人性本善的思想。 本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。 《老子》四章 讲老子对社会动荡和安定的辩证思考。 主要阐述了老子关于“有”和“无”的辩证关系、有道之人不彰显自我的道理,强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”,加强自我修养的观点。 五石之瓠 庄子借“五石之瓠”说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学思想。 本文中惠子仅从日常使用的层面上考虑“五石之瓠”的功用,庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了“五石之瓠”的独特价值。 兼爱 墨家的论说，指出“兼相爱”是为人处世、治理天下的根本。 本文认为天下之乱起源于“不相爱”。若使天下兼相爱,爱人如己,则所有窃夺攻伐的现象都会消除，天下就会太平安定。 （2） 请你自主选择学派，结合本单元“中国古代文化经典”各家学派主要核心思想、初中所学篇目、课外阅读拓展的知识等，写一段发言稿，现场发言表达。 预设1： 儒家认为：大道之行也，天下为公。 树立一个远大的理想，“天下为公，天下为家”，把班级当做一个我们共同的家庭来呵护与奋斗。老师应践行孔子“己所不欲勿施于人”、“仁者爱人”的理念。 在老师的班级内部，“选贤与能，讲信修睦”、人人以“格物致知意诚心正修身齐家治国平天下”为目标，立身处世，行君子之道，那么班级可治。 预设2： 道家主张：夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐自不能入也。 老师之所以纠结，在于内心有执着，有争。执着于学生表面的听话、秩序好，争在于相比较。老师内心和学生心态的轻松更容易达到想要的结果。所谓“为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败；无执故无失”。欲速则不达。 预设3： 墨家言论：乱何自起？起不相爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 老师打造一个学生民主自由平等地享有各种权利的班集体，努力施行仁爱并且是无差别的爱，不是因为你是谁而爱你，而是因为你是班级一员而平等的爱你。不止老师去爱学生，是每个成员互相爱护帮助，共同进步。在这样环境中每个学生得到尊重爱护，就会约束自己，积极进取，为班级贡献力量。 预设4：法家主张：不别亲疏,不殊贵贱,一断于法。 以爱以礼治理班级太理想化了,无规矩不成方圆,人都有懈怠之心,只靠道德约束不能达到很好的效果,国有国法家有家规。班级也是一样,必须制定赏罚分明的班规,才能使班级令行禁止,井然有序。 【二、学以致用，解决问题】 以小组为单位，展开讨论，到底应该怎样更好地运用诸子百家优秀思想去解决当下班级管理问题?如何去传承、运用我们优秀的传统思想呢？ 预设1：我认为应以儒家思想培养学生积极进取的学习和处世的态度，以仁爱之心为师传道；以道家超然和通达的态度对待得失荣辱，顺应自然而不刻意强求结果，能够自洽自得。用儒家进取拼搏，用道家逸致舒缓，儒道互补，使管理和内心富有弹性，使班级达到平衡，促进良性发展。 预设2：以法家思想维持班级纪律，保证公平公正； 以儒家思想树立理想追求、修身进取，营造积极向上风气；以墨家“兼爱”增进同学间感情和增强班级凝聚力；以道家“为而不争”“上善若水”来安时处顺，调节心态。 预设3：中国文化博大精深，源远流长，留下了这么多既丰富又宝贵的思想。但老师认为，事物本来就是错综复杂的，又都是时刻变化的。所以也并没有一个一成不变、放之四海而皆准的方法，需要我们创造性地吸取诸子百家先进思想，以发展的眼光去传承，具体分析，审时度势，才能更好地助我们成长、为人、处世等。 【三、研习写作，启迪人生】 本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪;有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章阐述你的认识和思考，题目自拟。 士不可以不弘毅，任重而道远。 己所不欲，勿施于人。 致知在格物。 人皆有不忍人之心。 知人者智，自知者明。 千里之行，始于足下。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 （一）素材积累 【老子】核心主题词：辩证  守静  无为 切入主题： ★慎终如始：可运用于做事态度主题下的作文，从开始到结束都秉持着严谨认真的态度，对待任何事情都善始善终。 ★福祸相依：可运用于辩证转化类文章，阐述福和祸的本质关系：任何繁荣背后都蕴含着危机，而危机本身也意味着解脱困境的希望。 ★脚踏实地：可引用《道德经》中“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”阐明兢兢业业日积月累的重要性。 运用范例：信步三百米甬道，阅历五千年沧桑，古老的中华文化从炊烟袅袅处款款铺开，从遥远的呼唤里缓缓醒来。你听，那个名叫李聃的老者在高呼：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”你以为那是他对天地圣人的怨怼，殊不知他穿越时空早已把“平等”之根深种。天生万物，无所偏私，每一个人都平等地拥有人生出彩的机会，就像每一株小草都配拥有阳光雨露一般。圣人居庙堂，执权杖，当谨记“政在去私，私不去则公道亡”的简单道理，守好平等公正之天平，方能换得人间清明之正道。 【孔子】核心主题词：仁者爱人 克己复礼 切入主题： ★钻之弥坚：适用于坚持不懈、求知若渴的作文当中，孔子一生志于儒学，“博我以文，约我以礼，欲罢不能。” ★高山仰止：适用于自身修养主题的下的作文，作为正面人物引入，“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。” ★立德立言：适用于有关个人修养、坚守自我的作文，以孔子的修身立人为例，阐述“穷困而不改志”的高尚品德。 运用范例： 他是一个沧桑的老者，他从古老的鲁国走来。他那么寂寞，又那么美好。烟尘缥缈，战河激荡，远离故土，游历他乡，他承受着斗争的苦难，也感受着最磅礴的思想。他说：“朝闻道，夕死可矣。”孔夫子啊，又有多少人能在你的殷殷教诲中幡然醒悟呢？声色犬马，灯红酒绿的诱惑实在是太大了，寻道终究是一门苦差事啊！又有多少人懂得飘逝的青春里那奔腾不息的韵律呢？呜呼哀哉！ 【墨子】核心主题词：节制  兼爱  非攻 切入主题： ★大爱无言：适用于心系苍生、家国情怀的作文，作为正面人物的例子引用。 ★坚定不移：适用于坚定信仰、矢志不渝的主题，墨子一生为天下忧不足，为天下谋求正道真理。 ★行胜于言：适用于脚踏实地做事的主题，可作为正反对比中，正面人物例子加以论述。 运用范例： 瓮牗绳枢之中，他创立出一个清流学派，门徒遍盈天下；纵横捭阖之际，他审视着好战的诸侯，兼爱非攻之论辩振聋发聩。他褴褛了衣衫，枯槁了面容，把兼爱之根深深种下；他嘶哑了喉咙，磨蚀了双手，把民之生利高高举起。社稷千秋，祖宗百世，发黄的史页上，赫然写着一个叫“墨翟”的名字。子墨子曰：“为国为民，鞠躬尽瘁，死而后已。”此之谓侠之大者也！ 【韩非子】核心主题词：法治  改革 切入主题： ★发展眼光：适用于事物变化、日新月异等主题，韩非子可作为主动敏锐拥抱时代先声的人物例子。 ★锐意求变：适用于破除常规、创新精神等主题，可运用法家的例子作为正面阐述。 ★法不阿贵：适用于公平正义主题，韩非子主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这是对中国法治思想的重大贡献。 运用范例： 站在激流岛中央，韩非子身上应该是遍体鳞伤了，而他依然那么倔强地喊着“不期修古，不法常可”，尽管那呼喊至死依然不达圣听。改革从来都是走蜀道，殉道者不计其数。古老的中国风尘仆仆地走来，几多荣辱沉浮，几度盛衰兴亡，多少改革先驱白骨填壑才换得如今的盛世中华。回首百年三万六千日，中国饱尝民族苦难，历尽变革风霜，烽火硝烟，江山激昂，才得以挽狂澜于既倒，撑大厦于断梁。“世异则事异，事异则备变。”因时而变，随事而制的真理，韩非子早已写在了发黄的史页里。 （二）确定思路 【审题立意】（知人者智，自知者明） 【优秀构思】 核心观点：人贵在自知，但自知需对外发展，对内探索。 ①自知很重要 ②但脱离外界的自知是虚无的，片面的 ③所以要去知人，知人者智 ④在外界的反馈下，我们能自我觉察，完善自我 ⑤结合时代 （三）优秀范文 知人自知皆为智 世有二难，一为如何认识自己，一为如何认识他人，世人常常如此认为。但其实，世仅有一难，知晓如何认识自己，便知如何认识他人，也惟有知人，自知方成智人。 “物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”只有明了知人与自知的先后顺序，在实现人生理想的道路上，我们才能事半功倍，获得出人意料的收获。 学会如何认识自己为知晓如何认识他人打下坚实基础。钱七虎7年赴美，通过在美的学习，他深深的认识到了中国防护工程的不足，短板，归国后通过对国内防护工程内容分析，并与其它相关领域的先进强国的经验相结合为国铸盾，守卫国家；“四战冬奥”的徐梦桃在屡次比赛中总结经验，吸取教训，并以此方法分析各国优秀运动员的优势，加以自身内化，终于夺得桂冠。君可见，惟有先学会认识自己，打牢基础，方能识他人，成就辉煌理想。 “苔花如未小，也学牡丹开。”其实，学会认识他人，也可以为学会认识自己树榜样，形成良性循环，助力青春之梦实现。 神舟十五号的发射成功便每一个中国航天员欢呼雀跃，但其中最欣喜的必然是驾驭舱中的邓清明。36岁，在宇航员中已算“耳顺”之年，但自14年前神舟一号发射前选拔的时候，邓清明一直在在积极积攒力量。当多次选拔为替补队员时，队员虚心求教，学习他们的技巧，14年如一日，终在“神十五”中圆梦浩瀚“星河”。君可知，学会认识他人亦可认识自己，书写理想华章。 “知己知彼，有战不殆。”无论是大学生村官”杨宁、“最美教师“张桂梅，“马兰村音乐教育志愿者” 邓小岚，还是在一线，在不同领域奋斗的“布衣院士”卢永根，“外交天团”华春莹……这些有为青年们都克服了那世之一难——知道认识自己，知道如何认识他人。诚然，有一些现当代的“无为“艺人不知晓如何清楚的认识自己和他人，不向优秀的，传播正能量的科班老戏骨学习，反而去追求一些不正当的，所谓“帅气”的事情，实在是有违正道。 因此，君可明，惟有知道如何认知自我，才知如何识他人；而学会识他人，又返过来为自知树立榜样，只有知其“先后”，方能通“近路”之便。 青年强，则国家强。当代中国青年生逢其时，施展才千的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。让我们以此文为旨，实现中华之梦，书写青春华章！ 相爱则治，相恶则乱 “其在九流之中，惟儒足与之相抗，自余诸子，皆非其比”。成为与孔孟儒学比肩而立的墨家曾提出“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的理念，在当时那样一个礼制崩塌，诸侯纷争的时代，这一观念结合了众多现实因素，映现出鲜明的忧患意识，入世风骨及救世精神，所以时至今日此观念仍有其不可抹煞的思想内涵和现实意义。 天地存相爱，江山阅鬓繁。观之古，有墨翟以身作则，他反对诸侯国无休止的战乱，让其弟子习得守城作战的本领，并对遭到攻击的国家施以援手，助其坚固城池。他也希望以此能让在田间的人民“劳者得息”；在困难中的百姓“饥者得食，寒者得衣”。视之今，有中国之命运共同体一言，其与古老的中华精神亦是契合。我国在世界互联网大会上曾引用墨家兼爱之论，论述了我们在对待互联网发展的问题上要秉持协调、共享的精神，并要避免“交相恶”情况的发展。现下的疫情也让我们意识到天下相爱的重要，是韩国总统“助邻助己”的兄弟情义，也是日本友好人士“山川异域，风月同天”的肺腑之言，更是中国“投我以木桃，报之以琼瑶”的大国慷慨。 我们是合抱之木，理应相爱。故有言“天下兼相爱则治”反以观之，必有“交相恶则乱”之事矣。 人间有相恶，世界归混乱。若不是不相爱，又怎能让宏伟瑰丽的阿房宫落得一个“楚人一炬，可怜焦土”的凄凉结局；若不是不相爱，又怎能让杜牧发出“使六国各爱其人，则足以拒秦”的反复哀叹。此等悲痛亦是今日美国人民的种族歧视。他们相恶，“非黑即白”的思维定式让无辜的黑人们在白人手中一点点折磨致死；他们相恶，让黑皮成为黑人们无言的痛，成为他们抬不起头的理由，他们相恶， 由此观之，人与人，国与国的相恶皆是让世界走向混乱的催化剂。正因此，墨子慷慨陈词“国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈。” 墨子之理虽是昙花一现，但于今日之意义非凡。故，我们不能让兼爱之论成为绝响，要以古之华壮今日之国家，兼爱非攻，成墨心，弃相恶。以相爱之灯，驱相恶之霾。视人之家，若视其家；视人之国，若视其国。家国相爱而治，成为民族精神的不老矍铄。 “恕”行终身，方得清静 “有一言而可以终身行之者乎?”“其恕乎！已所不欲，勿施于人。” 这段对话流传两千多年，传至今世，依然闪烁着智慧的光辉。圣人的教诲，经过时间的洗涤，更加熠熠生辉。是啊，世上永远没有不长杂草的花园，人与人之间总会有各种各样的摩擦。有杂草我们要学会整饬，有摩擦我们要学会调和，若能做到“恕”，聒噪的生活，便可清静下来。 心中有“恕”，要学会换位思考，做到己所不欲，不施于人。 在《论语》中，孔子在提到恕时，补充道“己所不欲，勿施于人”。这便是孔子眼中的恕：自己不想要的、不想做的，千万也不要推给别人。你不想做的，别人为什么要替你做?这可能是最早的换位思考，在孔子的时代，人人都在争利，自己不想做有害自己利益的事。就推给别人。在当今时代亦是如此，大到国家利益纷争，小到值日送垃圾，少一些推诿扯皮，多一丝换位思考，“恕”行终身，可得清静。 行中有“恕”，得饶人处且饶人，退一步，海阔天空，让三分，心平气和。 可记得晏婴“二桃杀三士”的故事?如果三位猛士中，有一位退一步 ，或许结果就大不一样，晏子就需得另生一计了。如今，社会不断发展，人们的思想也在进步，但依旧有一些不和谐的思想存在。君不见，喧闹的车站，人来人往，常常会有些吵闹，不小心的一脚却能引起恶语相向；君不见，嘈杂的市场，熙熙攘攘，往往会有些小纠纷，无恶意的一个玩笑却能引起大打出手。骂人总想占最后一句，动手总想打最后一下，如最近性质恶劣、影响恶劣的唐山打人事件，那是他们心中、行中无“恕”。又如最近火遍全网的二舅，几十年后能一笑泯恩仇，因此他活得很清静而快乐。所以，少说一句，少动一下，行中有“恕”，生活自然清静。 “恕”以待人，不止为了你我个人，更为整个国家、整个世界。 唐太宗以一代明君的宽广胸怀，选择宽恕他的政敌魏征，获得了一面可知得失的人镜，缔造了贞观之治；战国时期的将相和，廉、蔺二人为了赵国的利益，选择了相互宽恕，使赵国更加强盛；二战期间，中国深受其害，有的人甚至想向日本复仇，直至今日，中国依旧选择了“恕”，可也不曾忘记，因为战争，不仅关系到你我他，还有自然，还有生命。人与人之间更应以恕相待，少一份针对，多一份宽容，少一份纷乱，多一份清静。全矣 ! “恕”行终身，方得清静。恕不仅涵养着我们的品格，也传递着温情，愿我们都能“恕”以待人，都能获得内心的清静。当宽恕他人的时候，暗淡无光的心空就会变得阳光明媚，万里无云。 【四、作业延伸，拓展探究】 学以致用，从本单元课文中另选语句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章阐述你的认识和思考，题目自拟。 学科网（北京）股份有限公司 $$