精品解析：广东省实验中学越秀学校2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题

广东实验中学越秀学校2024-2025高二级（上）10月月考试题 语文 本试卷共23题，共8页，满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的校名、姓名、考号、座位号等相关信息填写在答题卡指定区域内，并用2B铅笔填涂相关信息。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案；不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》） 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 B. 中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。 C. 当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。 D. 中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B. 借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 C. 中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 D. 古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B. 晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” C. 鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” D. 季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。” 4. “己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。 5. 如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下列小题。 看不见的珍藏 茨威格 【前文情节】第一次世界大战结束后，德国财政困难，人民生活艰困。盲眼收藏家的妻女为生活所迫，不得已瞒着他贱卖了他珍藏的画作，并央求“我”这位艺术古董商帮忙保守秘密。 …… 他小心翼翼地，就像人家平时拿易碎品似的，用指尖从画夹子里取出一个纸框，里面嵌着一张发黄了的白纸。他热情洋溢地把这张废纸举到面前，仔细端详了好几分钟，而实际上他什么也没看见。他叉开手指兴高采烈地把这张白纸举到眼前，整个脸上十分迷人地表现出一个看得见的人的那种凝神注视的神情。他那瞳仁僵死、目光发直的眼睛，不知道是由于纸的反光还是发自内心的喜悦——突然发亮，闪烁着一种智慧的光芒。 “怎样，”他颇为自豪地说，“您曾见过比这更精美的版画吗？每个细部的线条都是多么清晰，轮廓多么分明。再看看它的来历！瞧这儿——”他把画翻过来，用指甲极为精确地指着这张白纸的某些地方，以致我不由自主地望过去，看那儿是否真的还盖有图章——“您看，这儿是那格勒的藏画图章，这儿是收藏家雷米和厄斯代勒的图章。” 听到这位老人这样热情奔放地夸耀一张空空如也的白纸，一丝凉意掠过我的背脊。看见他用指甲毫厘不差地指着只在他的想象中存在的看不见的收藏家的图章，我真的感觉到有些不寒而栗。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厉害，不知道该怎么回答才好。我在慌乱中抬起眼睛看了看那两个女人，又看见老太太激动而颤抖地高举着的双手和满怀祈求的神情。于是我镇定了一下，开始扮演我的角色。 “简直叫人拍案叫绝！”我终于结结巴巴地说道。老人的脸上马上现出得意的神气。“您还得看看《忧愁》。您瞧瞧，”说着，他的手指十分轻柔地抚摸着一幅他想象中的画——“这颜色多么新鲜，笔力多么遒劲，色调多么温暖。” 他就这样滔滔不绝、洋洋得意地边说边让我看画夹，我和他一起看了一百来张空白的废纸或蹩脚的仿制品，而这些在这个可悲的丝毫没起疑心的盲人的记忆里还是真实存在的，以至于他可以毫无差错、按照准确无误的顺序精确入微地夸奖并且描绘每一幅画。只有一次，他似乎觉察到什么，使他不能热情洋溢地说下去。他拿起一张《安提俄珀》，他那已经训练得十分敏感的触觉神经在这张陌生的纸上没有摸到那些凹纹，于是他突然皱起眉头，声音也慌乱了“这不是…这不是《安提俄珀》吧？”他喃喃自语，神情有些狼狈。我马上采取行动，急忙从他手里把这幅画取过来，热情洋溢地大事描绘我也熟悉的这幅蚀刻画的一切可能有的细节。盲人的那张已经变得颇为尴尬的脸松弛了下来。我越赞扬，这个饱经沧桑、老态龙钟的老人就越开心，显出一股发自内心的深情。“总算来了一个识货的行家！”他洋洋得意地朝他的妻女欢呼起来，“总算找到一个懂行的，你们也听听。” 他说着，用手指温柔地抚摩那些早已空空如也的画夹，就像抚摩一些有生命的东西似的。这是一个既可怕又动人的场面，因为大战以来的这些年里，我还从来没有在一个德国人的脸上看到过这样纯净的幸福的表情。 临别时，他握住我的双手，他的手指带着一个盲人的全部表达能力，爱抚似的沿着我的手一直抚摸到我的手腕，似乎想多了解我一点，并且向我表达言语所不能表达的感情。“我终于又能和一个行家一起看一遍我心爱的藏画，这对我来说真是个幸福。我让我太太作证，我在这儿答应您，在我的遗嘱里加上一条，您应该得到管理这批不为人所知的宝藏的荣誉，一直管理到它四散到世界各地之日为止。请您答应我一件事：请您印个漂亮的藏画目录，这将成为我的墓碑，我也不需要更好的墓碑了。” 我望了一眼他的妻子和女儿，她们两个紧紧地挨在一起，有时候一阵战栗从一个人的身上传到另一个人身上，仿佛两个人是一个身体，在那儿同受震动，一齐发颤。我的心情庄严肃穆，因为这位令人同情的毫无疑心的老人把他那看不见的、早已散失无存的收藏像个宝贝似的托我保管。我深受感动地答应他去办这件实际上我永远无法照办的事。老人的死沉沉的瞳仁又为之一亮。 两个女人送我到门口。她们含着热泪，满怀无限的感激之情注视着我。我恍恍惚惚地摸索着走下楼梯，心里其实十分羞愧：我像童话里的天使似的降临到一个穷人家里，使一个瞎子在一小时内重见光明，我用的办法是帮人进行了一次虔诚的欺骗，而我自己实际上是作为一个卑鄙的商人跑来，想狡猾地从别人手里骗走几件珍贵的东西的。可是我得到的，远远不止这些；在这阴暗迟钝、郁郁寡欢的时代，我又一次生动地感觉到纯粹的热情，一种纯粹是对艺术而发的精神上的快感，这种感情我们这些人似乎早已忘怀了。我心里充满——我不能用别的方法表达——一种敬畏的感情，虽然我不知为什么，又一直感到羞惭。 我已走在大街上了，听见有人在叫我的名字。老人把身子探出窗外，挥动手绢叫道：“一路平安！”他的嗓音高高兴兴，像少年人一样清新爽朗。这是一个令人难忘的情景：楼上的窗口上露出一张白发老人的高高兴兴的笑脸，凌驾于大街上愁眉苦脸、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻觉的白云托着，远远脱离了我们这个严酷的现实世界。我不觉又想起那句含有深意的老话——我记得好像是歌德说的——“收藏家是幸福的人！” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 老人一开始向“我”夸耀画作时，“我”感到“恐怖”，是因为担心老人发现画已变成白纸。 B. 老人能精准入微地描绘和品评每一幅画作，说明他在以前无数次地欣赏过这些珍藏品。 C. “我”用谎话得到了老人的信任，如愿以偿地从老人口中得到了管理这些珍藏品的权利。 D. 老人看不见现实的悲惨，因而才能远远脱离了残酷的现实世界，保持幸福开朗的心情。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说对老人进行大量动作、神态等细节的刻画，突出了老人对自己珍藏画作的满腔热情和沉醉于艺术之中的幸福感。 B. 老人的妻女用真诚关爱为老人撑起虚幻的美丽世界，而“我”则带着商人谋利的目的到来，两者对比鲜明，深化主题。 C. 内心独白是西方小说常用的手法，这篇小说的结尾通过“我”的内心独白，表达了对自我的反思和对老人精神的赞美。 D. 小说结尾老人笑脸凌驾于愁眉苦脸的人群之上的这一特写镜头，将虚幻与现实、善意与严酷交织在一起，令人深思。 8. 叙述视角的选择是这篇小说的其中一个特色，请分析作者选择身为艺术古董商的“我”作为故事讲述者的好处。 9. 小说标题“看不见的珍藏”意蕴丰富，请结合文本加以分析。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共6小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 一 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 二 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡①；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” （节选自《孟子·告子上》） 三 梁惠王曰：“晋国天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制挺以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” （节选自《孟子·梁惠王上》） 注：①颡：额头。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东败/于齐长子死焉/西丧地于秦七百里南/辱于楚 B. 晋国天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里南/辱于楚 C 晋国天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东败/于齐长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚 D 晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 要，求取，与《鸿门宴》“张良出，要项伯”的“要”意思相同。 B. 乡党，泛指乡里、家乡，也可指乡族朋友。文中应指后者。 C. 达，流通，与现代汉语的“不求闻达”的“达”意思不同。 D. “今人乍见孺子将入于井”与《师说》“于其身也”的“于”意思不同。 12. 下列对文中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “若火之始然”的“然”与“曰余食赘行”（《老子》）的“行”字都是通假字。 B. “性犹湍水也”是判断句，与“克己复礼为仁”（《论语（十二章）》）句式相同。 C. 耻，以……为耻，意动用法，与《老子》“无羞恶之心”中的“羞”用法相同。 D. 地方，土地方圆，古今异义，与《论语》“一日克己复礼”的“一日”用法相同。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文段一中孟子从人性的前提推导政治，正是因为这种“不忍人之心”是人们本身所固有的，所以施行仁政也应该是天经地义的。 B. 对于人性孟子也重视后天努力的作用，在文段一中他说人们如果能够扩充四端，便足以安定天下，反之就连侍奉父母都成问题。 C. 文段三中孟子告诉梁惠王要实施“仁政”，只需减省刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草，这样就可以轻而易举地打败秦楚。 D. 文段三中孟子为了让梁惠王进一步相信自己的治国良方——施行仁政是无敌于天下的，他还帮助梁惠王具体分析了敌国的致命弱点。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 （2）彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。 15. 文段二告子和孟子都以水喻，各自意在说明什么道理？请作简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 鹧鸪天 贺铸 重过阊门①万事非，同来何事不同归？ 梧桐半死②清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞③。旧栖新垅两依依。 空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 【注】①阊门：苏州城西门，词人旧居。②梧桐半死：枚乘《七发》中说，龙门有梧桐，其根半生半死（一说为连理枝，一枝已亡，一枝犹在），斫以制琴，声音至悲。③汉乐府丧歌《薤露》：“薤上露，何易晞！” 16. 下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片开头两句直抒胸臆，写作者经过阊门，一想起和自己相濡以沫的妻子已长眠地下，不禁悲从中来，奠定全词感情基调。 B. “梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”中“头白”二字一语双关，既指词人自己，也指亡妻，写出词人晚年丧偶的孤独凄凉。 C. “原上草，露初晞”一句既是对亡妻坟前景物的描写，又借露水哀叹妻子生命的短暂，以引发下句“旧栖新垅两依依”的深情。 D. “旧栖新垅两依依”，一“旧”一“新”形成对比，“依依”二字，是对过去美好生活的追思，表达了对亡妻的深切怀念。 17. 这首词和苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》堪称古代悼亡诗双绝。有人认为，苏词抒情感染力更强，贺词抒情更加细腻，请结合两首词的最后两句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《诗经·秦风·无衣》中的“____________”和“____________”两句。 （2）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：____________，____________。 （3）张若虚的《春江花月夜》从大自然的美景中感受个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的句子是：____________，____________。 （4）李白的《将进酒》中，作者以乐观好强的口吻，肯定自我的诗句是：____________，____________。 （5）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“____________”一句道出了词人对与亡妻阴阳两隔、再无聚首之日的哀痛和喟叹，而采用虚实结合的手法写词人进入梦境的句子是“____________”。 三、语言文字运用（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当你觉得劳累而懒得说话，情绪、胃口不佳且脑子不转时，往往是身体在提醒你；“电量已经触底，需要立即充电。”常用的充电方式，包括合理睡眠、适度运动、调整饮食等多种，其中睡眠最为重要。①如果睡眠不足和睡眠过度都会加重人的疲惫感，②引发多种疾病，③所以，④通过睡眠如何快速让自己精力充沛，⑥才是问题的关键。 睡眠时长是保证身体正常运转的必要条件。至于每天要睡多久才能保证身体健康，相信喜爱健康科普节目的人，都已经耳熟能详了。实际上，我们所需的睡眠时长是 A 的，有人不睡够9个小时难以清醒，有人睡上4个小时就能活力满满；有人睡了很长时间仍然精神萎靡，有人只要打个盹儿就能 B 。因此，能够保证自己心情舒畅、精神饱满的睡眠时长，就是最适合自己的睡眠时长。 睡眠不足会导致疲劳无法缓解而残留下来，长此以往，疲劳会像负债一样逐渐累积并且利上滚利，掏空你的“家底”，进而引发多种疾病。（ 甲 ）也很简单：在节假日睡到自然醒，记下你的睡眠时长，然后减去工作日的睡眠时长，如果多出2个小时以上，即说明你正处于“睡眠负债”的状态，需要及时补充调整。但另一方面，一次性补充过多的睡眠，又会扰乱人体生物钟，使你的睡眠质量大打折扣，同时引发新的疲劳。所以对于“睡眠负债”，妥采取“分期偿还”的方式求得解决。其实，（ 乙 ）。如果质量不佳，睡眠时间再长也难以恢复疲劳。而提高睡眠质量的方法有很多种，如在固定时间起床，以调整身体节律；在睡眠前洗热水澡，以尽量放松身心。只有睡得够，睡得好，坚持不懈，才能从“感觉身心疲惫”成功转化成“感觉棒极了”。 19. 文中第一段用“电”比喻人的精力体力，使用了借喻的修辞手法。请以“电”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用借喻；借喻贴切，表达流畅。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 二十世纪八十年代，我国开始探索社会主义市场经济的发展模式，这是前无古人的伟大创新，邓小平同志明确指出“可以错”，但“要坚决地试”。在对未知领域的探索过程中，试错从不是多余的脚步。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东实验中学越秀学校2024-2025高二级（上）10月月考试题 语文 本试卷共23题，共8页，满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的校名、姓名、考号、座位号等相关信息填写在答题卡指定区域内，并用2B铅笔填涂相关信息。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案；不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》） 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 B. 中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。 C. 当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。 D. 中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B. 借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 C. 中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 D. 古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B. 晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” C. 鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” D. 季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。” 4. “己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。 5. 如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人，在关注自身的同时还要关注他人，体现了理性思辨换位思考的古代哲学大智慧。②“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”体现与时俱进、推陈出新。③要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使民族性更符合当代中国和当今世界的发展，为解决世界性问题提供思路和方法，体现了特殊到普遍的发展规律。 5. ①复兴中华传统文化。建立强大的中华文化传统，固本健体才可以消化吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。②与时俱进。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。③借鉴世界优秀文化，外为中用。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析材料内容的能力。 D．“比西方文论更有生命力”错误，材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调……优点是……但其弊病是……而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理……”只是比较二者的优缺点，并没有说哪一个更有生命力。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生概括分析材料内容能力。 B．“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”错误，过于绝对，材料二第二段说的是“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”，可见借鉴西方有价值，但不能“单靠移植西方”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。 材料一说的是要继承创新传统文化，在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。 A．说的是“师古圣贤人”，意思是“应当学习古代圣贤”，没有体现与时俱进博采众长。 B．主张以中国传统儒家伦理纲常为根本，注重学习西方的科学技术，政体不变，只学习西方技术，且不是“文化”方面。 C．说的是既要吸取世界的优秀文化，又要保持自己的文化，与材料一观点一致。 D．说到是中西方文化之间的盛衰兴替这一现象，与材料一观点不一致。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析运用材料的能力。 由题干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想内涵。“己所不欲，勿施于人”是说自己不喜欢的，也不要强加给对方，这两句话体现了换位思考的古代哲学大智慧。 然后结合材料一分析“成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”的意义。 这两句话之所以能成为国际社会处理人际关系和国际关系的装进准则，是因为这两句话中蕴含人际关系的重要原则，也就是说人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人，倘若自己所不欲的，硬推给他人，人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现，我们除了要关注自身的存在以外，还得关注他人的存在。 结合材料一第一段“中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨”“中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新”可知，《论语》中的这些内容体现了中国人的知识智慧和理性思辨，且能与时俱进、推陈出新，所以在今天依然有它的价值。 结合材料一第二段“强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求……解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律”可知，《论语》中的法则推行到国际社会，这是用中国的实践经验来解决国际的问题，体现了特殊到普遍的发展规律。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由材料二第二段和第三段“唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统”“当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情” 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化”“重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼”可知，要想推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”“，要立足传统，复兴中华传统文化，找到立身之基。 由第二段“当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态”可知，需要与时俱进，寻找与之相当的艺术形式。 由材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括”“读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法”可知，可以借鉴世界优秀文化，为我所用。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下列小题。 看不见的珍藏 茨威格 【前文情节】第一次世界大战结束后，德国财政困难，人民生活艰困。盲眼收藏家的妻女为生活所迫，不得已瞒着他贱卖了他珍藏的画作，并央求“我”这位艺术古董商帮忙保守秘密。 …… 他小心翼翼地，就像人家平时拿易碎品似的，用指尖从画夹子里取出一个纸框，里面嵌着一张发黄了的白纸。他热情洋溢地把这张废纸举到面前，仔细端详了好几分钟，而实际上他什么也没看见。他叉开手指兴高采烈地把这张白纸举到眼前，整个脸上十分迷人地表现出一个看得见的人的那种凝神注视的神情。他那瞳仁僵死、目光发直的眼睛，不知道是由于纸的反光还是发自内心的喜悦——突然发亮，闪烁着一种智慧的光芒。 “怎样，”他颇为自豪地说，“您曾见过比这更精美的版画吗？每个细部的线条都是多么清晰，轮廓多么分明。再看看它的来历！瞧这儿——”他把画翻过来，用指甲极为精确地指着这张白纸的某些地方，以致我不由自主地望过去，看那儿是否真的还盖有图章——“您看，这儿是那格勒的藏画图章，这儿是收藏家雷米和厄斯代勒的图章。” 听到这位老人这样热情奔放地夸耀一张空空如也的白纸，一丝凉意掠过我的背脊。看见他用指甲毫厘不差地指着只在他的想象中存在的看不见的收藏家的图章，我真的感觉到有些不寒而栗。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厉害，不知道该怎么回答才好。我在慌乱中抬起眼睛看了看那两个女人，又看见老太太激动而颤抖地高举着的双手和满怀祈求的神情。于是我镇定了一下，开始扮演我的角色。 “简直叫人拍案叫绝！”我终于结结巴巴地说道。老人的脸上马上现出得意的神气。“您还得看看《忧愁》。您瞧瞧，”说着，他的手指十分轻柔地抚摸着一幅他想象中的画——“这颜色多么新鲜，笔力多么遒劲，色调多么温暖。” 他就这样滔滔不绝、洋洋得意地边说边让我看画夹，我和他一起看了一百来张空白的废纸或蹩脚的仿制品，而这些在这个可悲的丝毫没起疑心的盲人的记忆里还是真实存在的，以至于他可以毫无差错、按照准确无误的顺序精确入微地夸奖并且描绘每一幅画。只有一次，他似乎觉察到什么，使他不能热情洋溢地说下去。他拿起一张《安提俄珀》，他那已经训练得十分敏感的触觉神经在这张陌生的纸上没有摸到那些凹纹，于是他突然皱起眉头，声音也慌乱了“这不是…这不是《安提俄珀》吧？”他喃喃自语，神情有些狼狈。我马上采取行动，急忙从他手里把这幅画取过来，热情洋溢地大事描绘我也熟悉的这幅蚀刻画的一切可能有的细节。盲人的那张已经变得颇为尴尬的脸松弛了下来。我越赞扬，这个饱经沧桑、老态龙钟的老人就越开心，显出一股发自内心的深情。“总算来了一个识货的行家！”他洋洋得意地朝他的妻女欢呼起来，“总算找到一个懂行的，你们也听听。” 他说着，用手指温柔地抚摩那些早已空空如也的画夹，就像抚摩一些有生命的东西似的。这是一个既可怕又动人的场面，因为大战以来的这些年里，我还从来没有在一个德国人的脸上看到过这样纯净的幸福的表情。 临别时，他握住我的双手，他的手指带着一个盲人的全部表达能力，爱抚似的沿着我的手一直抚摸到我的手腕，似乎想多了解我一点，并且向我表达言语所不能表达的感情。“我终于又能和一个行家一起看一遍我心爱的藏画，这对我来说真是个幸福。我让我太太作证，我在这儿答应您，在我的遗嘱里加上一条，您应该得到管理这批不为人所知的宝藏的荣誉，一直管理到它四散到世界各地之日为止。请您答应我一件事：请您印个漂亮的藏画目录，这将成为我的墓碑，我也不需要更好的墓碑了。” 我望了一眼他的妻子和女儿，她们两个紧紧地挨在一起，有时候一阵战栗从一个人的身上传到另一个人身上，仿佛两个人是一个身体，在那儿同受震动，一齐发颤。我的心情庄严肃穆，因为这位令人同情的毫无疑心的老人把他那看不见的、早已散失无存的收藏像个宝贝似的托我保管。我深受感动地答应他去办这件实际上我永远无法照办的事。老人的死沉沉的瞳仁又为之一亮。 两个女人送我到门口。她们含着热泪，满怀无限的感激之情注视着我。我恍恍惚惚地摸索着走下楼梯，心里其实十分羞愧：我像童话里的天使似的降临到一个穷人家里，使一个瞎子在一小时内重见光明，我用的办法是帮人进行了一次虔诚的欺骗，而我自己实际上是作为一个卑鄙的商人跑来，想狡猾地从别人手里骗走几件珍贵的东西的。可是我得到的，远远不止这些；在这阴暗迟钝、郁郁寡欢的时代，我又一次生动地感觉到纯粹的热情，一种纯粹是对艺术而发的精神上的快感，这种感情我们这些人似乎早已忘怀了。我心里充满——我不能用别的方法表达——一种敬畏的感情，虽然我不知为什么，又一直感到羞惭。 我已走在大街上了，听见有人在叫我的名字。老人把身子探出窗外，挥动手绢叫道：“一路平安！”他的嗓音高高兴兴，像少年人一样清新爽朗。这是一个令人难忘的情景：楼上的窗口上露出一张白发老人的高高兴兴的笑脸，凌驾于大街上愁眉苦脸、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻觉的白云托着，远远脱离了我们这个严酷的现实世界。我不觉又想起那句含有深意的老话——我记得好像是歌德说的——“收藏家是幸福的人！” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 老人一开始向“我”夸耀画作时，“我”感到“恐怖”，是因为担心老人发现画已变成白纸。 B. 老人能精准入微地描绘和品评每一幅画作，说明他在以前无数次地欣赏过这些珍藏品。 C. “我”用谎话得到了老人的信任，如愿以偿地从老人口中得到了管理这些珍藏品的权利。 D. 老人看不见现实的悲惨，因而才能远远脱离了残酷的现实世界，保持幸福开朗的心情。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说对老人进行大量的动作、神态等细节的刻画，突出了老人对自己珍藏画作的满腔热情和沉醉于艺术之中的幸福感。 B. 老人的妻女用真诚关爱为老人撑起虚幻的美丽世界，而“我”则带着商人谋利的目的到来，两者对比鲜明，深化主题。 C. 内心独白是西方小说常用的手法，这篇小说的结尾通过“我”的内心独白，表达了对自我的反思和对老人精神的赞美。 D. 小说结尾老人的笑脸凌驾于愁眉苦脸的人群之上的这一特写镜头，将虚幻与现实、善意与严酷交织在一起，令人深思。 8. 叙述视角的选择是这篇小说的其中一个特色，请分析作者选择身为艺术古董商的“我”作为故事讲述者的好处。 9. 小说标题“看不见的珍藏”意蕴丰富，请结合文本加以分析。 【答案】6. B 7. B 8. ①身为艺术古董商的“我”得以进入老人家中，成为故事的见证者，增强了故事的真实性。②“我”是故事中的线索性人物，小说以“我”的见闻感受贯穿起全文。因为“我”身为艺术古董商的专业行为，使得赏画过程得以顺利进行，使小说的情节得以向前发展。③通过“我”这个商人的敬畏与羞惭之情表现老人对收藏品纯粹的热爱，有助于彰显小说主旨，昭示人性中的善良与高贵。 9. ①表面上指收藏家因眼盲而“看不见”收藏品；②深层意义是收藏家面对藏品时的幸福和快乐；③“我”的无私帮助体现了人性中善良与高贵的情操，也是一种“看不见的珍藏”。 【解析】 【导语】茨威格的小说《看不见的珍藏》通过艺术古董商的视角，揭示了战后德国一位失明收藏家的内心世界及其珍藏的失去。老人对艺术的热情和幸福感与严酷的现实形成强烈反差，展现了虚幻与现实交织的主题。故事用细腻的描写展示了人类情感的复杂性，尤其是善意的欺骗带来的温暖与悲剧。小说运用对比、内心独白等手法，传达出了对人性温柔面和艺术纯粹热情的赞美。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“是因为担心老人发现画已变成白纸”说法有误。盲眼老人已经永远不可能发现真相了，而“我”之所以恐惧，是因为“听到这位老人这样热情奔放地夸耀一张空空如也的白纸”“看见他用指甲毫厘不差地指着只在他的想象中存在的看不见的收藏家的图章”，“我”害怕自己控制不好情绪扮演不好角色。 C.“如愿以偿地从老人口中得到了管理这些珍藏品的权利”说法有误。“我”一开始只想“作为一个卑鄙的商人跑来，想狡猾地从别人手里骗走几件珍贵的东西的”，也就是买走几件藏品，并非为了得到管理这些珍藏品的权利。 D.“老人看不见现实的悲惨，因而才能远远脱离了残酷的现实世界”说法有误。对老人来说，丧失视觉再也看不见心爱的藏品就是常人无法忍受的悲惨，并且他的生活也一定不会免于时代的影响。他是因为对艺术的热爱才能保持幸福开朗的心情。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。 B.“而‘我’则带着商人谋利的目的到来，两者对比鲜明”错误，由原文“‘我’恍恍惚惚地摸索着走下楼梯……可是我得到的，远远不止这些”可知，“我”最初是带着商人谋利的目的而来，但在与老人的交往中，“我”被老人的精神所感动，两者都体现了人性真善美的一面。所以“两者对比鲜明”错误。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的叙述视角的能力。 效果上，正是因为“我”艺术古董商的这一身份，“我”才有可能以借阅或收购等理由进入老人家中，与老人沟通交流，并被盲眼老人的妻女请来帮助保守他们贱卖画作的秘密。然后，“我”亲身经历了老人对画作的热爱、对艺术的执着追求以及妻女对老人的关爱和呵护等情节。通过“我”的视角来叙述故事，可以使读者更加真实地感受到这些情节的发生和发展，增强了故事的可信度和真实感。 情节上，本文以“我”的视角叙述盲眼的老收藏家对艺术的执着坚守，从“我”看到他介绍所谓的“作品”到最后“我”决定对老人进行一场善意的欺骗，“我”贯穿其中，“我”是小说的线索性人物。并且，行文中还提到，当欣赏《安提俄珀》时，因为老人“那已经训练得十分敏感的触觉神经在这张陌生的纸上没有摸到那些凹纹”，我们还差点穿帮。但正因为“我”身为艺术古董商的专业素养，能够“热情洋溢地大事描绘我也熟悉的这幅蚀刻画的一切可能有的细节”，形势才能够转危为安，推动情节的发展。 主旨上，身为艺术古董商，“我”对艺术也有着较为深入的理解。因此，对于老人对艺术的热爱，“我”自然更能感同身受。因此，文章通过“我”的视角和内心独白“我又一次生动地感觉到纯粹的热情……我心里充满——我不能用别的方法表达——一种敬畏的感情，虽然我不知为什么，又一直感到羞惭”，读者可以更加深入地了解老人的精神世界和对艺术的热爱，以及“我”对老人的敬佩和感动。同时，而“我”的反思和羞愧也更能强化表达作者对人性、道德和艺术的深刻思考。这些都有助于揭示小说的主旨，即艺术的力量可以超越现实的苦难，给人们带来精神上的愉悦和满足。 【9题详解】 本题考查学生探究小说标题内涵的能力。 探究小说的题目的内涵，要在理解标题字面意思的基础上，看其有无象征意义，深层含义，并联系小说的主题或作者的创作意图，看标题有无揭示主题和暗示作者创作意图的作用。 从表层看，小说题为“看不见的珍藏”，结合原文“不得已瞒着他贱卖了他珍藏的画作”“他把画翻过来……看那儿是否真的还盖有图章”“我和他一起看了一百来张空白的废纸或蹩脚的仿制品，而这些在这个可悲的丝毫没起疑心的盲人的记忆里还是真实存在的，以至于他可以毫无差错、按照准确无误的顺序精确入微地夸奖并且描绘每一幅画”很容易知道这一标题的表层意义：表面上指收藏家的妻女因生活所迫卖掉了他的所有藏品，他却一无所知，导致他对着根本不存在的藏品热情奔放地夸耀。 深层上，小说中，为了不让失明老人知道卖画的真相，能够不知晓真情继续快乐地活下去，老人的家人们只好用一些仿制品和空白页来填充画框，瞒过老人，并请“我”协助。而在这一过程中，“我”看到“他热情洋溢地把这张废纸举到面前……他那瞳仁僵死、目光发直的眼睛，不知道是由于纸的反光还是发自内心的喜悦——突然发亮，闪烁着一种智慧的光芒”，深深感动于“在这阴暗迟钝、郁郁寡欢的时代，我又一次生动地感觉到纯粹的热情，一种纯粹是对艺术而发的精神上的快感，这种感情我们这些人似乎早已忘怀了”。在战争的大背景下，人们生活艰困，为一日三餐而忙碌，可是，像收藏家这样的，可以吃的、穿的，可以把生存的标准降到最低，只要心中还有着对艺术的挚爱，就拥有活下去的希望与快乐。可见，作者在这里所指的“看不见的藏品”，不仅指老人肉眼看不到那些版画藏品这件事，还指代普通人都无法直接用肉眼看到的收藏家面对藏品时的幸福和快乐这一藏品。 主旨上，从“我”愿意帮助老人妻女的请求，对老人守口如瓶画作已经四散卖出的事实，并尽力配合他们演一出“戏”的行为以及最后“我”的心理活动“我心里充满敬畏之情——我无法用别的方式来表达——虽然我不知为什么，又一直感到羞惭”，可以看出文中也体现了“我”的善良。而综合全文，人性中善良与高贵的情操也是作者想要展现的“看不见的藏品”。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共6小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 一 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 二 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡①；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” （节选自《孟子·告子上》） 三 梁惠王曰：“晋国天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制挺以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” （节选自《孟子·梁惠王上》） 注：①颡：额头。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东败/于齐长子死焉/西丧地于秦七百里南/辱于楚 B. 晋国天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里南/辱于楚 C. 晋国天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东败/于齐长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚 D. 晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 要，求取，与《鸿门宴》“张良出，要项伯”的“要”意思相同。 B. 乡党，泛指乡里、家乡，也可指乡族朋友。文中应指后者。 C. 达，流通，与现代汉语的“不求闻达”的“达”意思不同。 D. “今人乍见孺子将入于井”与《师说》“于其身也”的“于”意思不同。 12. 下列对文中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “若火之始然”的“然”与“曰余食赘行”（《老子》）的“行”字都是通假字。 B. “性犹湍水也”判断句，与“克己复礼为仁”（《论语（十二章）》）句式相同。 C. 耻，以……为耻，意动用法，与《老子》“无羞恶之心”中的“羞”用法相同。 D. 地方，土地方圆，古今异义，与《论语》“一日克己复礼”的“一日”用法相同。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文段一中孟子从人性的前提推导政治，正是因为这种“不忍人之心”是人们本身所固有的，所以施行仁政也应该是天经地义的。 B. 对于人性孟子也重视后天努力的作用，在文段一中他说人们如果能够扩充四端，便足以安定天下，反之就连侍奉父母都成问题。 C. 文段三中孟子告诉梁惠王要实施“仁政”，只需减省刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草，这样就可以轻而易举地打败秦楚 D. 文段三中孟子为了让梁惠王进一步相信自己的治国良方——施行仁政是无敌于天下的，他还帮助梁惠王具体分析了敌国的致命弱点。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 （2）彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。 15. 文段二告子和孟子都以水为喻，各自意在说明什么道理？请作简要分析。 【答案】10. D 11. A 12. A 13. C 14. （1）有了这四种发端却自认为无所作为的人，是自己伤害自己的人；（有了这四种发端）却认为他的君主是无所作为的人，是伤害他的君主的人。 （2）他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。 15. ①告子以水不分东西而流，说明人性无所谓善，也所谓不善。 ②孟子以水有明确的上下流向为喻，来说明人性向善是确定无疑的；孟子还以流水受击打而飞溅、受拦截而倒流为喻，来说明人的本性会因外在环境的影响而改变。 【解析】 【导语】这篇文言文选段主要展现了孟子关于人性与政治的哲学思想。第一则强调人皆有与生俱来的“恻隐之心”，主张通过拓展四端实现仁政，治理天下。第二则通过与告子的辩论，突出人性本善，任何恶行是外力所迫。第三则以梁惠王的问政为背景，孟子提出了“仁者无敌”的治国理念，强调施仁政可以轻易安定国家。这些内容共同显示了孟子对人性、道德与政治的深入思考和独特见解。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：晋国，天下没有谁比它强，这是老先生您知道的。可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。 “晋国，天下莫强焉”是一个完整的句子结构，“晋国”是主语，“天下莫强焉”是谓语部分，用于描述晋国的强大，中间应该断开，排除BC； “及寡人之身”是一个时间状语，单独成句；“东败于齐”是一个完整的被动句结构，“西丧地于秦七百里”“南辱于楚”是并列的结构，单独成句，排除A。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.“意思相同”错误。求取/通“邀”，邀请。句意：不是因为要想在乡邻朋友中求取声誉。/张良出去，邀请项伯。 B.句意：不是因为要想在乡邻朋友中求取声誉。 C.流通/显达。句意：泉水刚刚开始流通。/不追求显达。 D.到/对于。句意：现在有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了。/对于他自身来说。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生对文言词语中的通假字、文言句式、词类活用现象的理解能力。 A.“都是通假字”错误。“然”通“燃”，燃烧/“行”，行为。句意：就像火刚刚开始燃烧。/（这些行为）就好像是多余的食物、累赘的行为。 B.句意：人性好比湍急的水。/克制自己，使言行都回复到周礼上就是仁。 C.“羞”是意动用法，以……为羞耻。句意：我对此感到羞耻。/没有以（不好的行为）为羞耻、厌恶（不好的行为）的意识。 D.“一日”意为一旦，古今异义。句意：有方圆百里的土地就可以使天下归服。/一旦克制自己，使言行都回复到周礼上。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“只需减省刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草，这样就可以轻而易举地打败秦楚”说法错误。依据原文“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上”可知，除了大王对老百姓施行仁政，减省刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草，还需要让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级。选项以偏概全。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，这；“端”，发端；“而”，表转折，却；“贼”，伤害。 （2）“民时”，百姓的农时；“以”，连词“来”，表目的；“兄弟”，兄长和弟弟；“妻子”，妻子和儿女。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 在文段二中，告子与孟子都巧妙地运用了水的比喻来阐述各自对于人性的看法。告子以水为例，指出水流向东方则东流，流向西方则西流，没有固定的方向性，从而类比说明人性并不具有固有的善恶之分，即“人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也”，他强调人性的中性，不受既定标准的约束。 而孟子则反驳了告子的观点，他以水自然向下流淌的普遍现象为喻，说明人性向善就如同水向下流一样，是自然而然、不可改变的规律。“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”，他进一步指出，尽管水流可能因外力(如搏击、阻拦)而改变方向，但这并非水的本性而是外在环境造成的。同样，人性也可能受到外界不良影响而变恶，但这并不意味着人性本恶而是人性被扭曲的结果。“人之可使为不善，其性亦犹是也”，因此，孟子强调人性向善的坚定性，并认为只要通过教育、修养等手段，就能恢复和保持人性的本善。 参考译文： 一 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 二 告子说：“人性好比急流水，东方开了缺口便朝东流，西方开了缺口便朝西流。人性不分善和不善，正好比水性不分东流西流。” 孟子说：“水性诚然不分朝东流朝西流，难道也不分朝上流或朝下流吗？人性的善良，正好比水性朝下流。人没有不善良的，水没有不朝下流的。现在那儿有一汪水，拍它而让它涌起来，可以高过额角；汲水使它倒流，可以引上高山。这难道是水的本性吗？某种形势让它这样罢了。人所以能够做坏事，它的本质也正是这样。” （节选自《孟子·告子上》） 三 惠王说：“晋国，天下没有谁比它强，这是老先生您知道的。可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？” 孟子回答说：“只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。大王如果对老百姓施行仁政，减省刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草。让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级。这样就是让他们制作木棒也可以打击那些拥有坚实盔甲锐利刀枪的秦楚军队了。那些秦国、楚国的执政者剥夺了他们老百姓的生产时间，使他们不能够深耕细作来赡养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻子和孩子东离西散。他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？所以说：‘施行仁政的人是无敌于天下的。’大王请不要疑虑！” （节选自《孟子·梁惠王上》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 鹧鸪天 贺铸 重过阊门①万事非，同来何事不同归？ 梧桐半死②清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞③。旧栖新垅两依依。 空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 【注】①阊门：苏州城西门，词人旧居。②梧桐半死：枚乘《七发》中说，龙门有梧桐，其根半生半死（一说为连理枝，一枝已亡，一枝犹在），斫以制琴，声音至悲。③汉乐府丧歌《薤露》：“薤上露，何易晞！” 16. 下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片开头两句直抒胸臆，写作者经过阊门，一想起和自己相濡以沫的妻子已长眠地下，不禁悲从中来，奠定全词感情基调。 B. “梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”中“头白”二字一语双关，既指词人自己，也指亡妻，写出词人晚年丧偶的孤独凄凉。 C. “原上草，露初晞”一句既是对亡妻坟前景物的描写，又借露水哀叹妻子生命的短暂，以引发下句“旧栖新垅两依依”的深情。 D. “旧栖新垅两依依”，一“旧”一“新”形成对比，“依依”二字，是对过去美好生活的追思，表达了对亡妻的深切怀念。 17. 这首词和苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》堪称古代悼亡诗双绝。有人认为，苏词抒情感染力更强，贺词抒情更加细腻，请结合两首词的最后两句简要分析。 【答案】16. B 17. ①苏词：运用以景结情的手法，作者设想此时亡妻在凄冷幽静的明月之夜独守松岗，难舍亲人，柔肠寸断，全诗定格在凄清哀伤的画面中，表达出对亡妻的思念之情，情感抒发更加感人。 ②贺词：运用细节（或动作）描写，写出了词人独卧空房追忆妻子深夜为自己补衣的情景，用平实的细节表现妻子的贤惠勤劳，表达了对夫妻患难与共、相濡以沫之情的深切怀念，情感抒发更加细腻。 【解析】 【导语】贺铸的《鹧鸪天》是一首情感真挚的悼亡词，全篇充满了对亡妻的无限思念和深切怀念。上片开头通过景物描写，寄托思绪与怀念，尤其“梧桐半死”、“头白鸳鸯失伴飞”句中景物的凋零与人的孤独相互映衬，倍显凄凉。下片则借助现实场景“空床卧听南窗雨”，引发词人更深层次的无奈与悲痛。整首词情感细腻真挚，以细微之处打动人心，使读者感受到作者对亡妻的刻骨铭心之情。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“也指亡妻”有误，既指鸳鸯，也指词人自己，形象地表现了诗人的丧偶之痛和老来孤独悲凉之境，悲痛之情，溢于言表。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》最后两句是“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，意思：料想你年年都为我柔肠寸断，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松冈上。对面落笔，推己至人，作者设想此时亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜的心境，眷恋人世、难舍亲人，柔肠寸断，可谓用心良苦。在这里作者设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。东坡此词最后这三句，意深，痛巨，余音袅袅，让人回味无穷。特别是“明月夜，短松冈”二句，以景结情，凄清幽独，黯然魂销，使全诗定格在凄清哀伤的画面中，哀思绵长。从情感抒发上来说，更加感性动人。 贺词最后两句“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”，意思：躺在空荡荡床上，听着窗外的凄风苦雨，今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫？诗人夜间辗转难眠，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，如今却再难重见。这两句追忆妻子深夜为自己补衣的情景，妻子的贤惠勤劳，以及夫妻间恩爱体贴、情感交融的温馨生活，都通过这一平实的细节得以表现出来，这一细节描写表达了诗人对夫妻患难与共、相濡以沫之情的深切怀念。诗人情感抒发比较细腻平静，读来令人哀惋凄绝。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《诗经·秦风·无衣》中的“____________”和“____________”两句。 （2）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：____________，____________。 （3）张若虚的《春江花月夜》从大自然的美景中感受个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的句子是：____________，____________。 （4）李白的《将进酒》中，作者以乐观好强的口吻，肯定自我的诗句是：____________，____________。 （5）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“____________”一句道出了词人对与亡妻阴阳两隔、再无聚首之日的哀痛和喟叹，而采用虚实结合的手法写词人进入梦境的句子是“____________”。 【答案】 ①. 与子同袍 ②. 与子同泽 ③. 见贤思齐焉 ④. 见不贤而内自省也 ⑤. 人生代代无穷已 ⑥. 江月年年望相似 ⑦. 天生我材必有用 ⑧. 千金散尽还复来 ⑨. 十年生死两茫茫 ⑩. 夜来幽梦忽还乡 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“省”“已”“望”“材”“复”“幽”。 三、语言文字运用（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当你觉得劳累而懒得说话，情绪、胃口不佳且脑子不转时，往往是身体在提醒你；“电量已经触底，需要立即充电。”常用的充电方式，包括合理睡眠、适度运动、调整饮食等多种，其中睡眠最为重要。①如果睡眠不足和睡眠过度都会加重人的疲惫感，②引发多种疾病，③所以，④通过睡眠如何快速让自己精力充沛，⑥才是问题的关键。 睡眠时长是保证身体正常运转的必要条件。至于每天要睡多久才能保证身体健康，相信喜爱健康科普节目的人，都已经耳熟能详了。实际上，我们所需的睡眠时长是 A 的，有人不睡够9个小时难以清醒，有人睡上4个小时就能活力满满；有人睡了很长时间仍然精神萎靡，有人只要打个盹儿就能 B 。因此，能够保证自己心情舒畅、精神饱满的睡眠时长，就是最适合自己的睡眠时长。 睡眠不足会导致疲劳无法缓解而残留下来，长此以往，疲劳会像负债一样逐渐累积并且利上滚利，掏空你的“家底”，进而引发多种疾病。（ 甲 ）也很简单：在节假日睡到自然醒，记下你的睡眠时长，然后减去工作日的睡眠时长，如果多出2个小时以上，即说明你正处于“睡眠负债”的状态，需要及时补充调整。但另一方面，一次性补充过多的睡眠，又会扰乱人体生物钟，使你的睡眠质量大打折扣，同时引发新的疲劳。所以对于“睡眠负债”，妥采取“分期偿还”的方式求得解决。其实，（ 乙 ）。如果质量不佳，睡眠时间再长也难以恢复疲劳。而提高睡眠质量的方法有很多种，如在固定时间起床，以调整身体节律；在睡眠前洗热水澡，以尽量放松身心。只有睡得够，睡得好，坚持不懈，才能从“感觉身心疲惫”成功转化成“感觉棒极了”。 19. 文中第一段用“电”比喻人的精力体力，使用了借喻的修辞手法。请以“电”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用借喻；借喻贴切，表达流畅。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】19. 示例：花灯初上，光的精灵就会点亮街灯，照亮你回家的路。 20. A.因人而异 B.神采奕奕（精神抖擞） 21. ①句修改为：睡眠不足和睡眠过度都会加重人的疲惫感。 ④句修改为：如何通过睡眠快速让自己精力充沛。 22. 甲：而要判断自己是否“睡眠负债” 乙：睡眠质量比睡眠时长更为重要 【解析】 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法、句式仿写的能力。 借喻，是借用喻体代替本体，即只出现喻体，本体和比喻词均不出现。 电可以比喻为光的精灵，它在黑夜中闪耀着光芒。但是“电”作为本体，不能出现在答案里，可以用“光的精灵”这个喻体直接代表“电”。 通过夜里，电可以给我们带来光明这个意思入手，写成借喻句。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A空，根据后文“有人不睡够9个小时难以清醒，有人睡上4个小时就能活力满满”，可知此处指出每个人所需睡眠时长不同，可填“因人而异”。因人而异：因人的不同而有所差异。 B空，此处与前面的“精神萎靡”意思相反，是说有人只要打个盹儿就能让自己精神饱满，活力充沛，可填“神采奕奕”（或“精神抖擞”）。神采奕奕：形容精力旺盛，容光焕发。精神抖擞：形容精神振奋、饱满。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第①句，成分残缺或赘余，“如果”后面没有与之搭配的“那么”，可删掉“如果”，修改为：睡眠不足和睡眠过度都会加重人的疲惫感。 第④句，语序不当，“如何”应放到“通过”前面，应修改为：如何通过睡眠快速让自己精力充沛。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲句，根据后面的冒号可知，此句为后面层次的总领句；结合后文“在节假日睡到自然醒，记下你的睡眠时长，然后减去工作日的睡眠时长，如果多出2个小时以上，即说明你正处于‘睡眠负债’的状态，需要及时补充调整”，可知此处指出判断自己是否“睡眠负债”的方法，故可填：而要判断自己是否“睡眠负债”。 乙句，此句也是后面层次的总领句，结合后文“质量不佳，睡眠时间再长也难以恢复疲劳”，可见此处总括性地指出“睡眠质量”比“睡眠时长”还重要，故可填：睡眠质量比睡眠时长更为重要。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 二十世纪八十年代，我国开始探索社会主义市场经济的发展模式，这是前无古人的伟大创新，邓小平同志明确指出“可以错”，但“要坚决地试”。在对未知领域的探索过程中，试错从不是多余的脚步。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以试错为阶，探未知之路 二十世纪八十年代的改革开放，是中国在未知领域的勇敢闯荡。邓小平同志“可以错，但要坚决地试”的嘱托，道破了探索的真谛。所谓试错，并非盲目蛮干的轻率之举，而是在明确方向指引下，主动突破认知边界、包容过程失误的探索方式。在无先例可循的创新之路上，试错从来不是多余的脚步，而是照亮前路的微光，更是通往成功的必经阶梯。 试错是突破认知局限、积累实践经验的基础。未知领域的规律隐藏在表象之后，仅凭空想无法触及，唯有通过实践尝试，在错误中筛选有效信息，才能逐步逼近真相。安徽凤阳小岗村的18户农民，打破“大锅饭”的固有模式，冒险尝试“包干到户”的生产责任制。最初的探索并非一帆风顺，但正是这些试错过程中的波折，让他们逐渐摸索出符合农村实际的生产规律。 试错是激发创新活力、破解发展困局的密钥。当发展陷入瓶颈，常规路径难以突破时，敢于试错的勇气往往能打开新的局面。改革开放初期，四川省率先开展企业扩权试点，尝试扩大企业在生产、分配等方面的自主权，期间也曾出现权责不清的问题。但正是这种不怕出错的试点探索，让决策者逐步厘清了国家与企业的责权利关系，后续推出的承包责任制等改革举措才有了坚实基础。 科学试错需坚守底线思维，把握方向与节奏。试错不等于无底线容错，真正有价值的试错，必然是方向明确、边界清晰的理性探索。近年来，我国在新能源汽车领域的探索颇具启发。早期部分企业尝试的技术路线曾因续航不足、安全性欠佳被市场质疑，但行业始终坚守绿色低碳的核心方向，在政策引导下有序开展技术迭代。 践行试错精神，需营造宽容氛围，建立复盘机制。试错的勇气源于宽容的环境，试错的价值在于复盘的深度。深圳经济特区的发展历程便是例证，作为改革开放的“窗口”，特区被赋予“大胆地试、大胆地闯”的权限，政策层面给予试错的宽容空间。同时，特区建立了完善的经验总结机制，每一次尝试后的成功经验都被提炼推广，失误教训都被及时规避。 人类的进步始终伴随着对未知的探索，而试错便是探索路上的标配。在新时代的创新征程中，我们仍需秉持“可以错，但要坚决地试”的精神，以理性试错突破局限，以科学复盘积累经验，方能在未知的领域中不断开拓，书写更多前无古人的发展奇迹。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料核心聚焦“探索未知与试错”。二十世纪八十年代市场经济探索的背景，凸显“试错”是突破无先例困境的必然选择——“可以错”体现对探索复杂性的包容，“坚决地试”彰显突破未知的勇气与魄力。 试错不是盲目犯错，而是带着目标的探索；创新之路从无坦途，试错是积累经验、规避风险的关键环节，更是推动进步的重要动力。 写作时既要有对材料核心的深度剖析，也要结合个人、社会、国家等层面的拓展；要体现对“试错”与“探索”“创新”关系的辩证认知。 开头可简洁概述改革开放探索与“试错”的关联，以比喻或排比引出核心立意；中间分三层展开，先论证试错是探索未知的必然途径，再阐述理性试错需“敢为”与“善为”结合，最后延伸到包容试错对个人、社会、国家进步的意义，论证中可结合袁隆平杂交水稻试验、航天团队技术突破等案例，搭配名言引用和正反对比增强说服力；结尾回扣主题，联系青年使命呼吁敢于试错、勇于探索，语言上精准区分核心概念，用灵活句式和关联词让逻辑更清晰、表达更有感染力。 立意： 1.试错为基，勇探未知新途。 2.包容试错，方有创新突破。 3.敢试敢错，以探索赴未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $