02 历史 中外历史纲要(上) 第1单元 第1讲 中华文明的起源与早期国家-【名师导航】2025年高考历史一轮总复习讲义（通用版）

复习讲义参考答案与精析 中外历史纲要(上) 第一单元　从中华文明起源到秦汉统一 多民族封建国家的建立与巩固 第1讲　中华文明的起源与早期国家 考什么 考向1 获取和解读信息 [材料导读]　该示意图展现了中华文明起源时期六大考古学文化区系的分布，它遍及全国大江南北。 [探究]　(1)提示：多源性：黄河流域、长江流域、珠江流域、北方草原文化区等都是中华文明的重要发源地，呈现出多源性。统一性：以中原为核心的文明具有相对稳定性，是主干，对周边地区产生深刻影响的同时也被周边地区影响，各地区文明共同构成了多元一体的中华文明。 [材料导读]　材料主要从社会基础、社会职能方面阐述了国家的产生及本质特征。 [探究]　(2)提示：一是阶级或等级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的建立。 分析和探究问题 [材料导读]　材料以第一个和第三个句号为界分为三层：第一层体现了三星堆文明与黄河流域、埃及等地文明的关系；第二、三层体现了三星堆文明的特点。 [探究]　提示：示例 观点：三星堆文化是中华文明多元一体的见证。 论证：三星堆出土的青铜人像、金面具、金杖等文物与黄河流域和中亚、西亚等地区的出土文物不同，其宗教信仰和神权、政权等都具有民族和地域文化特征，体现了中华文明的多样性和丰富性，但是三星堆文化中又蕴含着青铜文明和礼制文明等华夏文明的因素，它和成都平原的其他文化一起，共同构成华夏文明的文化基因，是中华文明多元一体的见证。 考向2 获取和解读信息 [材料导读]　材料一说明商朝与方国之间的经济、政治关系；材料二主要说明西周的分封制度。 [探究]　提示：(1)特点：商王是方国联盟的盟主，实行内服外服统治，但统治力度有限(王畿之外)；方国之间既有战争发生也有贸易往来。 (2)分封制。作用：分封制实行初期，有效巩固了统治，扩大了疆域，周王成为“天下共主”，诸侯对周王有纳贡等义务，形成了众星拱月的局面。 分析和探究问题 [材料导读]　材料的表层信息是宗族关系的作用，实际上反映了中国早期国家的特征之一，即以血缘关系为纽带的政治结构。 [探究]　提示：观点：肯定宗族制度在社会中的积极作用。 评述：材料中列举了宗族组织自身建设、宗族组织对维护社会的作用、建立在固有的民族文化土壤之上，与一定的生产力发展水平相适应、得到官方认可等。 练什么 真题研析　C 真题体验 1．B　[由材料可知，湖南澧县城头山古城遗址是中国迄今已知最早的新石器时代城址，且出土了中国迄今已知最早的祭坛和古稻田，这说明长江流域是中华文明的重要源头，故选B项；从材料中无法判断城市是最早出现的人类文明要素，排除A项；虽然城头山古城遗址存在古稻田，但这并不能说明古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖，排除C项；材料中并无信息表明城头山遗址出现了阶级分化，不能说其所处时代已迈入阶级社会门槛，排除D项。] 2．D　[结合所学知识可知，西周豆闭簋属于一手实物史料，具有较高的史料价值，“周王命豆闭掌管某诸侯国军事”说明当时周王可以通过干预地方诸侯的人事任免，来干预地方诸侯国的内政，故选D项；诸侯国君朝觐周天子是分封制前提下地方诸侯本来的义务，不属于地方诸侯国的内政，排除A项；“协助诸侯国君”说明周王派遣的官员只能起到外在协助的作用，无法体现干预内政的特点，排除B项；诸侯国向中央政府缴纳贡赋是地方诸侯应尽的义务，不属于诸侯国的内政范围，排除C项。] 3．C　[根据材料“中国新石器时代晚期”“南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象”并结合所学知识可知，新石器时代晚期生产力的发展和进步推动了生产关系的变化，引发贫富分化和阶级分化，促使新石器时代的文化向更高社会阶段发展，C项正确；进入新石器时代后，人们有了比较固定的农业聚落，开始出现氏族的公共墓地，氏族墓地的出现是氏族血缘观念的集中表现之一，与材料内容不符，排除A项；农业的产生意味着新石器时代的开始，排除B项；汉字的产生首先是为政治和宗教服务的，文字的使用不是新石器时代的文化向更高社会阶段发展的主要表现，排除D项。] 创新模拟 1．D　[根据材料“商族的始祖契是简狄吞食玄鸟卵而生，周族的始祖母姜嫄在野外践‘巨人迹’感而生弃”并结合所学知识可知，“玄鸟生商”“践足而孕”反映出母系氏族社会的特征，妇女在社会中占据主导地位，在生产和决策过程中发挥关键作用，仰韶文化距今约7000—5000年，处于母系氏族社会阶段，D项正确；龙山文化和良渚文化均是新石器时代晚期的文化遗存，属于父系氏族社会，排除A、B两项；二里头文化其年代距今约3800—3500年，已经进入奴隶社会，排除C项。] 2．A　[材料“男性的陪葬品依然是石锄、石镰等农具，女性的陪葬品则多为陶制的纺轮”说明生前男女从事的劳动已经不同，男性依然是耕田，而女性则从事纺织，这一变化表明生产发展影响劳动分工，故选A项；材料中只能说明随葬品的种类，但无法判断多少，也就不能判断阶级分化是否产生，排除B项；“中国一些古人类遗址在新石器时代的早期，无论男性还是女性，他们的陪葬品都是农具”说明在文明早期，男女的分工并不明显，排除C项；“男性的陪葬品依然是石锄、石镰等农具，女性的陪葬品则多为陶制的纺轮”反映出陪葬品的差异与生前从事的劳作有关，但无法判断其劳作方式是集体还是个体，排除D项。] 3．D　[材料“氏室上面的一层是国君和同姓卿大夫构成的大家族，更上的一层是周王和同姓诸侯构成的大家族。其天子和异姓诸侯彼此间则多半有姻戚关系。这整个封建帝国的组织大体上是以家族为经，家族为纬的”强调以血缘宗法构建政权组织，故选D项；材料没有讲分封制和中央集权，排除A、C两项；家国一体强调的是家事和国事一体化，材料不能体现，排除B项。] 4．B　[根据材料“殷商甲骨文中……像一捆竹木简编连在一起的形状”可知，甲骨和竹简在商朝时期都是文字的书写载体，故选B项；商朝时期可作为书写的材料除了甲骨之外还有青铜器和竹简，“甲骨是最重要的书写材料”与材料主旨不符，排除A项；材料“出现象形字……用作祭祀之意……”反映了甲骨文的构字特点和文字的含义，并未说明甲骨文的历史地位，“甲骨文成为成熟文字系统”与材料主旨不符，排除C项；材料“甲骨文……有时加‘示’旁，有用作祭祀之意”反映了甲骨文的“示”有表意的特点，“甲骨文主要用于占卜祭祀”与材料主旨不符，排除D项。] 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第1讲　中华文明的起源与早期国家 课程标准 知识要点 1．通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系 2．通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征 1．注意“一个特征”：中华文明的起源具有多元一体的特征 2．把握“两个历程”：旧石器时代→新石器时代；部落联盟时代→奴隶制国家建立 3．理解“三种制度”：分封制、宗法制和井田制 知识点一　古人类文化遗址和早期国家的萌芽 1．旧石器时代 (1)内涵：以________制作石器的时代。 (2)生活：从事渔猎和采集；过着群居生活；元谋人、北京人学会用火。 (3)遗存：云南______和北京人。 2．新石器时代 (1)内涵：以磨制方法制作石器的时代。 (2)生活：使用陶器；从事原始农业；饲养家畜，生活稳定。 (3)特点：分布广泛，奠定了________的发展基础。 (4)文化遗存 ①黄河流域：________(彩绘陶器、粟)、大汶口文化、龙山文化(黑陶)。 ②长江流域：河姆渡文化(水稻、养蚕缫丝)、良渚文化(玉器、祭坛和神庙)。 ③辽河流域：红山文化。 “石器时代” 石器时代分为旧石器时代与新石器时代。是考古学对早期人类历史分期的第一个时代，即从人类出现到青铜器的出现。石器时代只是个时间区段概念，并不代表那个时候的人类只会使用石器。 3．原始社会组织 阶段 特征 原始人群 群居生活 母系氏 族社会 旧石器时代晚期，生产力低下，氏族成员共同劳动，成果共享 父系氏 族社会 新石器时代晚期，社会贫富分化与______开始出现，形成部落甚至部落联盟。______产生，阶级分化日益明显，出现了权贵阶层 4．部落联盟与国家初始 (1)三皇五帝：黄帝、炎帝结成炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖。尧舜禹时期，推行“____”继承联盟首领。 (2)“万邦”时代：大约相当于五帝后期的________时代，具备了国家的初始形态。 国家雏形的出现 知识点二　夏、商、西周的国家治理 1．夏朝 (1)建立：约公元前2070年，禹建立。后其子启继位，______代替了禅让制。 (2)国家治理 中央 夏王是最高统治者；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官 地方 对夏部族生活的地区实行____统治；对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治 (3)文化遗存：河南洛阳偃师发现__________。 2．商朝 (1)建立：约公元前1600年，商汤灭夏，建立商朝。都城经多次迁移，最终定于殷。 (2)历史遗存：殷墟遗址出土______和许多青铜器。 (3)国家治理 ①国家机构：商王是最高统治者，下设有尹及各类事务官；国家管理实行________。 ②统治范围：政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。 3．西周 (1)建立：公元前1046年，牧野之战，周武王灭商，建立周朝，定都____，史称西周。 (2)制度：实行______与宗法制，加强了周天子对地方的政治统治，解决了统治阶级内部权力和财产分配问题。 (3)“共和行政”：公元前841年，周厉王暴政引发“________”，开始“共和行政”。 “武王伐纣”和“国人暴动”性质的差异 (1)“武王伐纣”是奴隶主阶级内部争夺最高统治权的斗争，这种斗争以反抗商纣王的暴政为号召，具有顺应民意的正义性。 (2)“国人暴动”则是平民反抗奴隶主暴虐统治的起义。 (4)灭亡：公元前771年，____攻破镐京，杀死周幽王西周灭亡。 4．商周的社会经济 特点 奴隶制社会经济发展并走向繁荣 表现 农业 ①地位：主要生产部门 ②生产工具：主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具 ③______是土地经营的基本方式 手工业 青铜铸造是主要部门，青铜器种类繁多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化 考向1　中华文明的起源 ——中华文明的起源和发展 材料一　六大考古学文化区系示意图 ——苏秉琦《中国文明起源新探》 [探究]　(1)依据材料并结合所学知识，说明人类文化遗址在时间和空间上体现了中华文明起源的什么特点。 材料二　阶级、阶层或等级之类的出现是国家得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的强制性的公共权力系统的设立则是国家的社会职能，是国家机器的本质特征。国家及其强制性的权力机构是阶级矛盾不可调和的产物，最初的统治与管理机构，是为了解决经济上的冲突而发展起来的，是统治阶级压制被统治阶级的机器。 ——王震中《文明与国家：东夷民族的文明起源》 [探究]　(2)根据材料信息，概括指出早期国家产生的主要条件。 ——中国古代文明起源的特征 材料　在三星堆的出土文物中，青铜尊、罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等与黄河流域一致；金杖、金面具、青铜人像等在黄河流域鲜见，也与埃及、西亚、中亚等地区的出土文物判然有别。青铜器显现出以尊为首，与罍、瓿、盘形成组合的礼器系列。其器形虽然明显仿效中原商文化风格，其组合却有别于鼎、爵、觚、斝的商文化系列而凸显民族和地域文化特征。青铜神像、神树等带有神异色彩的器物，表明这个古蜀王国独特的宗教信仰体系和神权、政权一体化的系统。 ——摘编自段渝《三星堆与巴蜀文化研究七十年》等 [探究]　提炼材料的观点并进行论证。 ——早期中华文明的特点 原生性 中华文明是在欧亚大陆产生的一支原生文明，其经历了从起源到逐步形成的过程，夏、商、周时期逐渐进入阶级社会 可信性 我国考古学家取得了一系列举世瞩目的成就，大批重要的考古发现为我们研究中华文明的悠久历史提供了重要的实物依据 整体性 中华文明的演进过程是多元文明的融合，各地区的文化通过相互竞争、碰撞、融合，最终形成了完整的中华文明 连续性 中华文明源远流长，历经几千年从未中断，一直延续到今天 考向2　早期国家——夏、商、周 ——商朝的国家治理 材料一　商人与各方国之间，大多有战争及贸易的交往，商以大邑商自居，大约只有商王畿之内的人以此认同。在王畿之外，未尽有一个广泛的共同意识。 ——摘编自许倬云《西周史》 材料二　《荀子·儒效》中记载：“(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”《左传》桓公三年说：“凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，以礼于先君；公子则下卿送之；于大国，虽公子亦上卿送之；于天子，则诸卿皆行，公不自送；于小国，则上大夫送之。” [探究]　(1)材料一说明商朝国家结构的哪些显著特点。 (2)材料二体现了西周哪一政治制度？结合所学知识，说说这一制度起到的作用。 ——中国早期国家的特征 材料　宗族制度源于宗法制，到了宋代乡村的宗族制度不断完善，修宗谱、建宗祠、立族长、订族规较为盛行和完备。“每有纷争，最初由亲友乡老和解，不服则诉诸各房分祠，不服则诉诸叠绳堂。叠绳堂为一乡最高法庭，不服则讼官矣”。从宋之后，宗族习惯法以成文的形式表现出来。明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。北大学者田成有认为：“宗族制，缘于礼，重血缘，建立在固有的民族文化土壤之上，与一定的生产力发展水平相适应，有其长期存在的合理性和有效性。” [探究]　对材料中的观点进行评述。 ——早期国家政治制度与政治治理的特点 (1)国家管理制度与机构逐渐完善。商王、周王成为最高统治者，国家管理从内外服制到分封制，逐渐形成了金字塔型等级结构，对地方管理逐渐加强。 (2)西周时期，宗法制与分封制相结合，以嫡长子继承制为特点，解决了统治阶级内部的冲突与矛盾，形成了政权与族权相结合的家国同构的政治结构。 (3)神权思想、原始民主遗存思想影响商周政治统治，商王、周王尚未建立起绝对的中央权威。 　(2023·山东等级性考试)私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是(　　) A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 ►情境立意　本题以陶器考古的不同发现设置学习情境，考查的知识内容是部落时期私有制的产生及阶级分化，考查学生辨识历史发展阶段具有不同特征的能力，考查学生阅读、整理信息，运用所学知识解读历史现象的能力。 ►逻辑思维 ► ►排除干扰 A “有陶器和较多陶器碎片”仅能说明该遗址出现了制陶手工业，并且选项中也没有明确说明该陶器所有权的归属问题 B “多人合葬墓”说明此时的人们还过着集体生活，这与私有财产出现的条件不一致 D “丰富多彩的几何图案和动植物纹样”仅能说明该时期的制陶工艺比较精湛，这与出现私有财产无关 [尝试解答]　_________ 1．(2023·湖南选择性考试)湖南澧县城头山古城遗址距今约6 000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明(　　) A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头 C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 2．(2023·广东选择性考试)有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是(　　) A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 3．(2023·全国新课标卷)中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在(　　) A．公共墓地出现　　　　　 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 　 D．文字的使用 1．(2024·九省联考河南卷)我国古代文献记载：商族的始祖契是简狄吞食玄鸟卵而生，周族的始祖母姜嫄在野外践“巨人迹”感而生弃。这些传说在一定程度上反映了氏族公社的某些特征。下列文化中具有上述特征的是(　　) A．龙山文化 　 B．良渚文化 C．二里头文化 　 D．仰韶文化 2．(2023·山东潍坊一模)考古发现，中国一些古人类遗址在新石器时代的早期，无论男性还是女性，他们的陪葬品都是农具；而在新石器时代的晚期，男性的陪葬品依然是石锄、石镰等农具，女性的陪葬品则多为陶制的纺轮。这种变化说明(　　) A．生产发展影响劳动分工 B．阶级分化日益明显 C．文明之初性别分工形成 D．集体劳作正在瓦解 3．(2023·湖北十一校联考)张荫麟、吕思勉在《国史十六讲》中说：“氏室上面的一层是国君和同姓卿大夫构成的大家族，更上的一层是周王和同姓诸侯构成的大家族。其天子和异姓诸侯彼此间则多半有姻戚关系。这整个封建帝国的组织大体上是以家族为经，家族为纬的。”由此可知(　　) A．封建社会建立在分封制基础上 B．家国一体的国家治理模式 C．先秦政权尚未实现中央集权 D．以血缘宗法构建政权组织 4．(2023·广东汕头二模)有学者研究指出，殷商甲骨文中已出现象形字“册”(如图)，像一捆竹木简编连在一起的形状，有时加“示”旁，有用作祭祀之意，在已出土的甲骨中至少有20片出现用毛笔蘸朱砂或墨描写过的痕迹。该学者旨在说明，商代(　　) A．甲骨是最重要的书写材料 B．甲骨并非唯一的书写载体 C．甲骨文成为成熟文字系统 D．甲骨文主要用于占卜祭祀 【学什么】 自主诊断 知识点一　1.(1)打制方法　(3)元谋人　2.(3)多元一体　(4)仰韶文化　3.不平等　私有制　4.(1)禅让　(2)龙山文化 知识点二　1.(1)世袭制　(2)直接　(3)二里头遗址　2.(2)甲骨文　(3)内外服制　3.(1)镐京　(2)分封制　(3)国人暴动　(4)犬戎　4.井田制 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 课时分层作业参考答案与精析 课时分层作业(一) 1．A　[江西出土的青铜面具和巴蜀地区的三星堆出土的青铜面具相似而与中原风格有显著区别，说明长江流域的文化有别于黄河流域，但他们都是中华文明多元的一部分，所以A项正确；江西出土的文物和三星堆文物很像，从材料信息并不能确定是谁影响谁，B项错误；这个青铜器未受中原的商文化影响，是孤证，不代表整个南方不受商文化影响，C项错误；材料只能看到巴蜀和江西的交流，看不出南北交流，D项错误。] 2．C　[根据材料“西周中晚期……有土地交换转让……土地赔偿案件的审理程序”可知，西周中晚期存在土地交换和转让的现象，井田制之下土地国有、不准买卖与转让的情况有所松动，故选C项；根据所学知识可知，战国时期各诸侯国的变法运动以法律的形式确立了土地私有制，这与题中时间不一致，排除A项；根据材料“西周中晚期……涉及土地赔偿案件的审理程序”可知，西周中晚期的司法审理存在一定的程序，司法判决的依据是法律，但题中未涉及，排除B项；根据所学知识可知，宗法分封体系的崩溃是在春秋战国时期，且宗法分封制是西周社会的政治制度，这与题中的经济现象不符，排除D项。] 3．B　[根据题干可知，在章丘焦庄、桓台李寨等大汶口文化时期的墓葬中都出土了许多玉石制品，如镞、璇玑、三角形器、环、璧等，并且其制品工序较为成熟，据此可以推知，在该地区，当时玉石文化已初步显现，故选B项；题干仅是述及在章丘焦庄、桓台李寨、广饶五村等大汶口文化时期的墓葬中都有玉石制品出土，并且列举了许多种玉石制品，但是并没有述及它们之间的相互影响，也就不能推知在该地区的区域联系比较频繁，排除A项；题干仅是述及所出土的玉石制品大多为贵族穿着和祭祀用器，但是并不能据此扩大为此时期的阶级对立日益严重，并且在该时期仅是出现了阶级分化，并没有出现阶级对立的“日益严重”，排除C项；根据题干可知，在该地区出土了镞、璇玑、三角形器等多种玉石制品，并且其制作流程也较为成熟，说明在此地区已经出现了手工业，并不能表述为“手工业农业开始分离”，排除D项。] 4．D　[根据所学知识可知，金属器具的使用、贫富分化的产生、文字、城的出现和礼制的形成等是早期国家产生的突出标志，材料中的玉器、祭坛壁画、城墙等都是早期国家形态所具备的元素，故选D项；材料中只是提及“经数字技术对残存城墙进行测绘”，从而确定了石峁古城的位置和面积，并没有复原古代生活场景，排除A项；石峁古城初建于公元前2300年前后，夏朝建立的时间约是公元前2070年，晚于石峁古城，无法证明夏文明的存在，排除B项；城墙具有军事防御功能，残存的城墙可以证明这一时期私有制已产生，排除C项。] 5．B　[依据材料可知，山西运城自古以来就有“黄帝正妃嫘祖养蚕缫丝”的传说，后在该地考古发掘出蚕茧和蚕蛹，可以说明传说蕴含一定的历史信息和价值，故选B项；A项说法过于绝对，排除；传说是先民口耳相传的集体记忆，无法奠定考古研究的基础，也不是客观历史的真实再现，故C、D两项错误。] 6．A　[根据材料信息可知，《管子·桓公问》记载黄帝建立明台的咨议制度，就是为了从上面搜集贤士的意见；尧实行衢室的询问制度，是为了从下面听取人们的呼声，《淮南子·主术训》记载尧曾在庭中设鼓，让百姓击鼓进谏，舜竖立木牌，让人们写上谏言。这些都是古代政府和君王听取百姓意见建议的做法，蕴含着原始民主因素，故选A项；材料体现的是中国古代早期国家注重听取民众意见，但未提及民众意见对国家政策和君王决策的影响，故不能得出政治受制于社会舆论，排除B项；材料所述做法是为了听取民意，而非构建道德，排除C项；中国古代君民之间是统治与被统治关系，仅凭君主听取民众意见，不能得出君民关系和谐，排除D项。] 7．B　[根据材料可知，远古时期“民神不杂”，人人可以祭祀，到三皇五帝时期，认为人人参与祭祀会引发灾祸，强调“民神异业”，设立专职人员分管祭祀，这体现了“万邦”时代的阶级分化，即特权阶级通过垄断神权来强化自身权力，故选B项；材料只体现了专职人员分管祭祀，不能体现整个官僚系统的形成，排除A项；从“民神不杂”到“民神异业”，强调的是祭祀活动逐渐被特权阶级垄断，体现了宗教权威的加强而非削弱，排除C项；材料体现了特权阶级垄断神权，但同时“民神异业，各司其序”，说明“万邦”时代贵族政治并没有取代原始民主，排除D项。] 8．B　[由材料可知，古蜀文明与中原文明既有共性也保持其自身特色，反映出古蜀文明兼收并蓄、个性鲜明，故选B项；二里头文明中的酒器、礼器、货币等同样在三星堆文明中被发现，说明三星堆文明中借鉴夏人的礼器，但是在祭祀中如何使用材料并未说明，因此礼仪继承的说法错误，排除A项；发现货币能够体现出两地可能存在贸易交流，但是是否发达无法判断，排除C项；材料强调两地文明有共性，存在交流互鉴，但是更强调三星堆文明中有其独特性，排除D项。] 9．D　[“择中”原则作为中国城市规划的指导思想与中国古代素有的方位思想有关：以居中为尊，左右次之。因此，方位是与权力、尊卑联系在一起的，都城的布局也就反映出严格的社会分层，故选D项；材料中强调“择中”这一方位选择，无法通过方位体现“神权”，排除A项；可以通过都城布局强化等级观念，但这种布局的目的是政治上强化王权而非增强文化凝聚，排除B项；二里头遗址很可能是夏文化的遗存，结合所学知识可知，夏商周三代时期尚未实现权力的高度集中，排除C项。] 10．B　[大禹称夏王，创制“肉刑”等，建立起夏朝的相关国家机构，故选B项；A项是夏启推行的举措，排除；C项是商朝的管理制度，故排除；D项是西周的政治制度，故排除。] 11．D　[根据材料“牛河梁遗址……以神庙祭坛为中心……女神庙、祭坛、积石冢都是一种特权象征”可知，该地区产生了神权色彩，并且产生了等级分化，故选D项；题中信息是女神庙遗址的情况，没有涉及神庙的手工艺水平，排除A项；根据所学知识可知，生产工具制作和使用代表生产力水平，题中信息没有涉及该地区的生产工具，排除B项；根据所学知识可知，中华古代文明的发源地是黄河流域和长江流域，该地区为辽宁西北部，排除C项。] 12．D　[结合材料“‘夏都居洛’的生存意识”可知，夏朝把首都放在河洛之间是为了生存，结合材料“‘商都居洛’的政治意识”可知，商朝定都河洛之间是为了政治，结合材料“‘周都居洛’的全局意识”可知，周朝定都河洛之间是为了全局，三者都体现了选择都城上注重现实考量，具有理性化特征，故选D项；结合材料“昔三代之居，皆在河洛之间”可知，夏商周三朝的首都都是在河洛之间的地区，但并非在洛阳，排除A项；材料体现了夏商周三朝定都河洛之间的原因，或者是为了生存，或者是为了政治和全局，但是都没体现这种选择国都的理念是否阻碍了疆域的扩大，排除B项；结合所学知识可知，中央集权制度确立于秦朝，排除C项。] 13．B　[结合材料“起大事，动大众，必先有事乎社(祀)而后出，谓之宜”可知，在商末，出动大军之前，一定要先有祭祀再出征，由此可见祭祀影响了大军出征，体现了神权影响国家政策，故选B项；材料体现的是祭祀影响了大军出征，没有体现王权是否具有群众基础，排除A项；在内外服制度中，内服是商王直接统治的王畿地区，外服是臣服于商的附属国，通过材料无法判断人方是不是商的附属国，所以不能判断内外服之间是否处于交战状态，是不是走向瓦解，排除C项；重史传统指重视历史，但是材料中体现的是重视祭祀，与历史无关，排除D项。] 14．C　[根据材料可知，周朝“祝史”负责保存天子祭祀颂词、祷文、誓书并兼掌占星气候、布历农时等事务，对周朝的文化、典籍等非常熟悉，所以祝史的流散会将周文化带入迁入地，有助于周文化的传播，故选C项；因“祝史或随分封远赴列国”可知，是分封制助推了祝史的流散，而不是祝史巩固了分封制，排除A项；周王室衰微是导致祝史流散的一个原因，B项因果倒置，排除；祝史的流散有利于推动文化的传播，与经济发展关系不大，排除D项。] 15．B　[根据题干可知，在西周初期，“作为殷遗族氏和商文化重要标记的金文族徽铜器……其名称、类型也大多与商代晚期相同”，到西周晚期，在殷遗后裔墓葬中，族徽数量已减少，并且其器物组合呈现出周文化的特征，这种现象充分表明在西周晚期，周文化的认同不断增强，故选B项；题干内容的着重点在于阐述在西周晚期，殷商遗民对周文化的认同感增强，并不等于他们丧失了其本族的特征，排除A项；题干述及的是殷商遗民的族徽铜器，属于手工业范畴，与农业无关，排除C项；材料中殷商遗民铜器体现出对周文化的认同，而不是“礼崩乐坏”，排除D项。] 16．B　[结合所学知识可知，西周晚期社会生产力的发展使私田规模进一步扩大，公田逐渐被废弃，严重影响了国家税收，所以春秋战国时期各诸侯国纷纷变法改革承认土地私有的合法性，将私田也纳入了征税范畴，故选B项；西周时期的土地生产主要由奴隶完成，然后诸侯和卿大夫向天子缴纳贡赋，排除A项；正是因为生产力的发展促进了生产工具的革新才推动了生产关系的调整，C项存在因果倒置的错误，排除；分封制的崩溃出现于春秋战国时期，与材料时间不符，排除D项。] 17．解析：第(1)问第一小问，分类可以有不同的思路，比如从文献史料的来源来看，分为出土文献和传世文献，其中《郭店楚简》为出土文献，《竹书纪年》《史记》则为传世文献(其中《竹书纪年》也可以算作出土文献)。如果按照文献史料的表现形式看，可以分为简牍史料和史书两类，其中《郭店楚简》为简牍史料，而《竹书纪年》《史记》为史书(其中《竹书纪年》也可以定为简牍史料)。第二小问，由材料一“舜使用暴力篡夺君位”“尧舜禅让”和材料二“卒授舜以天下”等信息可得，以上史料都记载了舜继承了尧的首领地位。由材料一中的“禅而不传，圣之盛也。利天下而弗利也，仁之至也”和材料二“授舜，则天下得其利而丹朱病”“卒授舜以天下”等信息可得，《郭店楚简》《史记》认为尧舜权力更替体现了以天下利益为重、选贤举能的禅让制。由材料一“[舜]复偃塞丹朱(尧之子)，使不与父相见也”“舜使用暴力篡夺君位”等信息可得，《竹书纪年》认为尧舜之间不存在禅让，而是权力争夺。第(2)问，可以从目前史学界认定的史实和时代背景以及社会稳定的需要三个角度分析。具体来说，从现有史实认定来说，禅让说体现原始社会后期部落民主传统，更符合历史实际；从汉武帝后儒家思想作为时代主流思想的背景思考，禅让说符合儒家厚古薄今和民本的价值取向，随着儒家思想成为社会正统思想，禅让说成为主流说法。同时，禅让说宣传正面价值观，有利于社会秩序的稳定，也容易为社会所接受。 答案：(1)分类1：出土文献：《郭店楚简》。 传世文献：《竹书纪年》《史记》。(如回答《竹书纪年》为出土文献亦可) 分类2：简牍史料：《郭店楚简》。 史书：《竹书纪年》《史记》。(如回答《竹书纪年》为简牍史料亦可) 异同：同，以上史料都记载了舜继承了尧的首领地位。异，《郭店楚简》《史记》认为尧舜权力更替体现了以天下利益为重、选贤举能的禅让制；《竹书纪年》认为尧舜之间不存在禅让，而是权力争夺。(6分) (2)禅让说体现原始社会后期部落民主传统，更符合历史实际。禅让说符合儒家厚古薄今和民本的价值取向，随着儒家思想成为社会正统思想，禅让说成为主流说法。禅让说宣传正面价值观，有利于社会秩序的稳定，容易为社会所接受。(6分) 18．解析：首先，围绕“烽火戏诸侯”的相关记载和故事演绎过程，结合材料得出认识，根据材料“幽王起师，围平王于西申，申人弗畀，缯人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盘乃灭，周乃亡”可得出，西周末年，民族交融得到加强；根据材料“战国晚期《吕氏春秋》……西汉《史记》……东晋《水经注》”可得出，“烽火戏诸侯”的故事，是层累形成的；根据材料“战国中晚期《清华简》”可得出，出土文献可能会改变传世文献形成的固有历史认识。其次，围绕提炼出的认识，结合所学知识及材料信息，进行详细的阐释即可。 答案：示例一 认识：西周末年，民族交融得到加强。(2分) 阐释：“烽火戏诸侯”故事相关历史记载中“至于后戎寇真至”“与缯、西夷犬戎攻幽王”“及犬戎至”“缯人乃降西戎，以攻幽王”等共同部分，基本可以证实西周末年犬戎东侵这一历史事实，武力冲突是民族交流的表现形式之一，它能够反映出当时西戎实力已强大到影响中原王朝的存亡及与中原地区和民族联系的加强，折射了这一时期民族交融的发展，有利于华夏认同观念的形成。可以看出，中国的历史是各民族共同创造的。(10分) 示例二 认识：“烽火戏诸侯”的故事，是层累形成的。(2分) 阐释：在距西周末年较早的战国文献的记载中，可以发现“烽火戏诸侯”故事的面貌比较模糊，《吕氏春秋》相关记载中并无“举烽火”的内容，及至《史记》才有这一情节，故事也基本完整。后来的记载中，幽王失败和身死之地越来越明确，随着年代的推移，“烽火戏诸侯”相关幽王城、幽王陵、烽火台遗址等实物史料也随之出现，儒家的政治理念和伦理观念一定程度上推动了“烽火戏诸侯”故事的演绎和影响力的扩大，时代越靠后，细节反而越多。可见，现实政治的需要影响历史故事的演绎和传播。(10分) 示例三 认识：出土文献可能会改变传世文献形成的固有历史认识。(2分) 阐释：在传世文献的记载中，均有周幽王为取悦褒姒击鼓或举烽火引诸侯至的情节，但在距西周末年较早的战国中晚期文献《清华简》的记载中，可以解读出的是，周幽王宠幸褒姒并立其子为太子的做法引起申后、申侯和原太子即后来的周平王的不满，申国、缯国、犬戎共同灭亡了西周，并没有涉及周幽王击鼓或举烽火引诸侯至取悦褒姒的情节，所以西周灭亡和幽王之死更多的是因为最高统治权的争夺，《史记》所呈现的“烽火戏诸侯”的故事可能存在虚构的情节。(10分) 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 课时分层作业(一)　中华文明的起源与早期国家 (建议用时：40分钟) 1、 选择题 1．(2023·湖南长郡中学模拟)考古工作者曾在江西省新干县“大洋洲商墓”发掘出一件文物“双面人形青铜神器”(如图)。这个青铜面具有着显著区别于河南殷墟文物的独特风格，但与四川三星堆出土的青铜面具神似。据此可知(　　) A．南方同属中华文明母体 B．巴蜀文化传播广泛 C．商文化对南方影响较小 D．南北文化交流频繁 2．(2023·福建南平三模)西周中晚期的五祀卫鼎、散氏盘、师永盂等青铜器，均有土地交换转让的铭文，其中一些还涉及土地赔偿案件的审理程序。这反映当时(　　) A．土地私有制已确立　　 B．司法判决依据明晰 C．井田制度出现松动 　 D．宗法分封体系崩溃 3．(2023·山东聊城二模)近年来，在章丘焦庄、桓台李寨、广饶五村等大汶口文化时期的墓葬中均有玉石制品出土，常见制品有镞、璇玑、三角形器、环、璧等，大致可分为工具和装饰品两类，且多为贵族穿着和祭祀用器。学者研究认定其制品工序一般为：选材→成坯→琢制成形→局部加工(如穿孔等)。据此推知，该地区当时(　　) A．区域联系趋于频繁 　 B．玉石文化已初步显现 C．阶级对立日益严重 　 D．手工业农业开始分离 4．(2023·福建厦门二模)考古工作者在石峁古城(初建于公元前2300年前后)发现玉器、祭坛壁画等，经数字技术对残存城墙进行测绘，确认古城以“皇城台”为中心、面积逾400万平方米。由此可见(　　) A．新技术可复原古代生活场景 B．夏文明的存在得以证实 C．私有制与阶级分化尚未形成 D．早期国家可能已经出现 5．(2023·广东惠州三模)山西运城自古以来就有“黄帝正妃嫘祖养蚕缫丝”的传说。在运城下辖的夏县西阴村遗址，1926年考古学家李济发掘出半枚碳化的蚕茧，2019年以来考古工作者在该遗址又发现了6枚新石器时代的石制和陶制蚕蛹。据此可知，传说(　　) A．依赖历史文献的印证 　 B．蕴含一定的历史价值 C．奠定考古研究的基础 　 D．真实再现了客观历史 6．(2023·安徽池州检测)据《管子·桓公问》的记载，“黄帝立明台之议者，上观于贤也；尧有衢室之问者，下听于人也。”《淮南子·主术训》也有“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木”的记述。材料表明中国古代早期政治(　　) A．蕴含着原始民主因素 　 B．受制于社会舆论导向 C．重视社会道德的构建 　 D．强调君民关系的和谐 7．(2023·重庆南开中学质检)先秦文献载远古之时“民神不杂”，到少昊氏之时人人祭祀，导致“民神杂糅”，引发灾祸。颛顼即位后，设专职人员分管天事，促使民神异业，各司其序，从而改变了原始祭祀的泛滥。这一变化可以用于佐证在“万邦”时代(　　) A．官僚系统业已初步形成 B．阶级分化促成神权垄断 C．生产发展削弱宗教权威 D．贵族政治取代原始民主 8．(2023·安徽“江南十校”联考)从河南二里头和时间稍后的四川三星堆遗址中，考古发现两地有一些共同特征的器物，都有陶盉(酒器)、龙形牙璋(礼器)、镶嵌绿松石铜牌、海贝等。但三星堆独特的青铜神像、金杖、面具和神树等，显示其特殊的祭祀行为。解读最准确的是(　　) A．夏人礼仪在古蜀文明中传承 B．古蜀文明兼收并蓄、个性鲜明 C．两地的区外贸易都相当发达 D．两地文明之间存在着交流互鉴 9．(2023·清华大学诊断性测试)据考古工作者陈述：二里头遗址中心区的主干道路网络是此次考古价值最大的发现，该遗址中心城市的规划符合《吕氏春秋·慎势》所载“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙”的规划原则，是后世中国都城布局的祖型。由此可推断这样的布局(　　) A．体现了王权和神权紧密结合 B．目的在于增强文化凝聚 C．形成了执政集团的高度集权 D．反映了严格的社会分层 10．(2023·山东青岛模拟)史载：大禹召开“涂山大会”，从四方赶来的氏族、部落酋长带着礼物前来朝贺。大禹称夏王，结束了部落联盟体制，创制“肉刑”等，建立了夏朝。由此可知，大禹建立夏王朝的主要依据是(　　) A．推行了王位世袭制 B．建立了国家的相关机构 C．实施了内服外服制 D．完善了宗法制和分封制 11．(2023·辽宁葫芦岛一模)考古学家在辽宁西北部牛河梁遗址中发现了女神庙遗迹，以神庙祭坛为中心，周围分布着众多积石冢组成的墓群。女神庙、祭坛、积石冢都是一种特权象征，这说明当时该地区(　　) A．原始先民的手工艺水平精湛 B．代表新石器时代生产力水平 C．成为中华古代文明的发源地 D．产生了等级分化和神权色彩 12．(2023·湖北天门适应性考试)《史记·封禅书》记载：“昔三代之居，皆在河洛之间。”夏、商、周的都城择址分别体现了“夏都居洛”的生存意识、“商都居洛”的政治意识和“周都居洛”的全局意识。这反映出夏商周时期(　　) A．洛阳是唯一的都城所在地 B．执政理念阻碍了疆域扩大 C．中央集权制的确立与发展 D．国家治理呈现理性化特征 13．(2023·江苏连云港调研)商末作册般甗(青铜器)铭文有“王宜人方”，记载了商王欲讨伐人方一事。后来《尔雅》对铭文中的“宜”字解释为：“起大事，动大众，必先有事乎社(祀)而后出，谓之宜。”此解释揭示了商末(　　) A．王权深具群众基础　　 B．神权影响国家政策 C．内外服制走向瓦解 　 D．重史传统已经成型 14．(2023·湖北武汉模拟)上古时期，负责保存天子祭祀颂词、祷文、誓书并兼掌占星气候、布历农时者称为“祝史”。周朝时期，祝史或随分封远赴列国，或因王室衰微流散列国。这表明，周朝“祝史”(　　) A．巩固了分封制度 　 B．导致了王室衰微 C．有助于文化传播 　 D．推动了经济发展 15．(2023·江苏徐州模拟)考古研究表明，西周初期，作为殷遗族氏和商文化重要标记的金文族徽铜器分布较为分散，其名称、类型也大多与商代晚期相同；但到了西周晚期的殷遗后裔墓葬中，有些铜器已不见族徽，器物组合具有明显的周礼“重食”的特征。这表明(　　) A．殷商遗民丧失本族特征 B．周文化的认同不断增强 C．西周农业生产水平提升 D．礼崩乐坏局面开始出现 16．(2023·山西九师联盟高三联考)商代借民力以助“公田”，而不向百姓的“私田”征收赋税；周代后期，不分公田、私田，均按什一比例征收实物税，政府的收入得以增加。这一变化的发生(　　) A．减轻了农民的赋役负担 B．源于社会生产力的进步 C．推动了生产工具的改进 D．直接导致分封制的崩溃 二、非选择题 17．(2023·北京海淀区高三期中)阅读材料，回答问题。(12分) 材料一　古本《竹书纪年》成书于公元前300年左右，发现于西晋太康二年(公元281年)。其中明确记述了“昔尧德衰，[舜]复偃塞丹朱(尧之子)，使不与父相见也”，对尧舜禅让仁德、取民心赢天下只字未提，只谈到舜使用暴力篡夺君位。 1993年出土于湖北荆州的《郭店楚简》，成书年代为战国中期。其中称道尧舜禅让，“唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利天下而弗利[己]也。禅而不传，圣之盛也。利天下而弗利也，仁之至也”。 材料二　尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。 ——《史记·五帝本纪》 (1)举例说明材料一、材料二所使用的文献史料的类型，并比较史料内容的异同。(6分) (2)分析“禅让说”成为社会主流说法的原因。(6分) 18．(2023·东北三省四市二模)阅读材料，完成要求。(12分) 材料　“烽火戏诸侯”的历史基础是周幽王死于犬戎之乱，但“烽火戏诸侯”的完整故事出自《史记·周本纪》，魏晋时期定型。后世又出现了幽王城、幽王陵、烽火台遗址，“烽火戏诸侯”的故事影响力不断扩大并成为“信史”。 “烽火戏诸侯”相关记载 传世文献 战国晚期 《吕氏春秋》 幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至于后戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。幽王之身，乃死于丽山之下，为天下笑。此夫以无寇失真寇者也 西汉 《史记》 褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。……又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去 东晋 《水经注》 昔周幽王悦褒姒，姒不笑，王乃击鼓举烽以征诸侯，诸侯至，无寇，褒姒乃笑，王甚悦之。及犬戎至，王又举烽以征诸侯，诸侯不至，遂败幽王于戏水之上，身死于丽山之北。故《国语》曰：幽灭者也 出土文献 战国中晚期 《清华简》 周幽王取妻于西申，生平王。王又取褒人之女，是褒姒，生伯盘。褒姒嬖(宠幸)于王，王与伯盘逐平王，平王走西申。幽王起师，围平王于西申，申人弗畀，缯人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盘乃灭，周乃亡 分析“烽火戏诸侯”的相关记载和故事演绎过程，得出认识，并加以阐释。(要求：认识源自材料，史论结合，表述清晰) 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$