第9课 近代西方的法律与教化 课件--2024-2025学年高二历史统编版（2019）选择性必修1

近代西方的法律与教化 授课人：舍予先生 授课对象：高二 《选择性必修一》 课程标准： 了解近代西方法律制度渊源与基本特征，知道宗教伦理在社会发展进程中的作用。 目录 01 近代西方法律制度的渊源及发展 近代西方法律制度的基本特征 02 03 宗教伦理与教化 法律 教化 由国家制定和颁布的公民必须遵守的行为规则 借由教育的方式感化他人 社会治理工具 近代西方法律制度的渊源及发展 罗马帝国曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因罗马帝国的灭亡而消亡，宗教随着人民思想觉悟的提高、科学的发展而缩小了影响，唯有法律征服世界是最为持久的征服。 ——德国法学家 椰林 《论法的精神》 罗马法如何征服世界？ 罗马建城 罗马共和国 BC8世纪 BC509年 BC27年 476年 罗马帝国 习惯法 成文法 公民法 万民法 没有用文字固定下来，依靠传承的习惯案例来调整社会关系——实质是贵族垄断并随意曲解法律以欺压民众。 国家机关根据法定程序制定和公布，以成文形式出现的法律文件。 近代西方法律制度的渊源及发展 1.罗马法的形成：《十二铜表法》 《十二铜表法》 ➽目的：缓和平民和贵族的矛盾 ➽颁布：BC450 ➽地位：古罗马的第一部成文法 ➽意义：实质是维护奴隶主贵族利益，同时，一定程度上限制了奴隶主贵族随意曲解法律的特权 《十二铜表法》条文内容（部分） 第三表 债权人有权拘禁不能按期还债的债务人 第八表 如果有人打断自由人的骨头，他须偿付300阿司罚金；如被打断骨头的是奴隶，罚金可以减半。 第九表 不得为任何个人的利益，制定特别的法律……任何人非经审判，不得处死刑。 第十一表 禁止贵族与平民通婚。 保护私有财产 保留了落后习俗 法律面前人人平等 一定程度限制贵族特权 阶级性，根本是维护奴隶主贵族利益 从习惯法到成文法 近代西方法律制度的渊源及发展 公民法 万民法 用以调整罗马公民关系的法律，只适用于罗马公民。 包括部分习惯法，《十二铜表法》以及随后制定的法律。 适用于罗马帝国统治范围内一切自由民的法律。 用来调整罗马公民和异邦人及异邦人和异邦人之间的民事关系。 资料链接： 《法理概要》对市民法和万民法的定义为： 市民法与万民法有别，任何受治于法律和习惯的民族都部分适用自己特有的法律，部分则适用全人类共同的法律。每一民族专为自身治理制定的法律，是这个国家所特有的，叫做市民法，即该国本身特有的法。至于出于自然理性而为全人类制定的法，则受到所有民族的同样尊重，叫做万民法，因为一切民族都适用它。——[古罗马]查士丁尼著,张企泰译《法学总论——法学阶梯》 1.罗马法的发展：万民法 近代西方法律制度的渊源及发展 西哥特 东哥特 法兰克 汪达尔 勃艮第 阿勒曼尼 摩尔人 苏维汇 东罗马帝国 盎格鲁人 罗马民法大全 《查士丁尼新律》 535年后所颁布的法律 《查士丁尼法典》 汇编罗马帝国仍生效的法律 《查士丁尼法学总论》 供当时学习法律之用的基本教材 《查士丁尼学说汇编》 历代法学家对罗马法的学说和解释 1.罗马法的完备：《罗马民法大全》 近代西方法律制度的渊源及发展 1.罗马法的完备：《罗马民法大全》 如何理解“《罗马民法大全》是近代西方法律制度的渊源” 罗马法 对后世的影响 陪审制度 仍是西方国家的一项重要法律制度 保护人制度 现代各国的律师制度几乎都源于罗马 “不告不理”审判原则 资产阶级以立法的形式确认“非经起诉，法官不得审判”原则 保护私有财产法律面前人人平等的思想 成为近代资产阶级法律的核心 材料一：资本主义生产是在简单商品生产的基础上产生的，以《查士丁尼民法大全》为代表的罗马法就是一种完整地体现了简单商品生产的法，它对这种商品生产的各种法律关系，例如所有权、债权和契约等等，都做了极为详尽的规定，为资本主义经济的发展和巩固提供了现成的法律形式。 ——沈宗灵《略论罗马法的发展及其影响》 材料二：17、18世纪新兴资产阶级的自然法学说的一般公式是：人类处于自然状态中，由自然法所支配，享有各种自然权力：自由、财产、安全和反抗压迫。而这直接导源于罗马法学家——西塞罗认为：“法是一种自然的权力，是理智的人的精神和理性...自然法是整个法律科学的思想基础和各种具体法规的指导原则，高于一切人定法和人为权力。 ——沈宗灵《略论罗马法的发展及其影响》 为近代西方法律提供了现成形式 是自然法理论的思想渊源 对资本主义的影响： 奠定了近现代欧洲大陆法系的基础，成为近代新兴资产阶级民权理论的思想渊源，为资产阶级反封建和巩固资本主义制度提供了理论武器，是自然法理论的思想渊源。 近代西方法律制度的渊源及发展 小结：《十二铜表法》与《罗马民法大全》的差异 比较项 《十二铜表法》 《罗马民法大全》 时间 颁布于罗马共和国时期 颁布于东罗马帝国时期 背景 贵族与平民长期斗争 东罗马帝国海上贸易发达，经济发展迅速，国势日盛；之前制定的法律规模庞大，内容庞杂，使用不便 宗旨 主要是维护奴隶主贵族的利益 主要是为了协调帝国内部各种利益关系 内容 对传统习惯法的记录和整理 大量法律文献的汇编 地位 古罗马第一部成文法 标志着罗马法体系最终完成 联系 后者是对前者的继承与发展 近代西方法律制度的渊源及发展 2.中古时期法律发展 1.日尔曼法律 2.教会法 日耳曼人以部落习惯法为基础， 受罗马法影响，归纳总结形成的一套成文法，等级色彩浓厚。 以基督教神学为思想基础，吸收了若干罗马法原则而形成的法律。是对古罗马法制文明的传承. 3.11世纪后罗马法复兴 当时欧洲的商品经济迅猛发展，但法律制度仍然比较落后，不能适应经济发展的要求。而罗马法是古代最发达的法律，尤其是它的市民法，是调整商品经济活动的最完备的法律，适应了经济发展的需要。 近代西方法律制度的渊源及发展 3.近代资本主义世界两大法律体系 大陆法系 罗马法为基础、《法国民法典》为代表的世界性法律体系，称“大陆法系”或“民法系” 1789年，法国大革命，摧毁了封建制度，在启蒙思想指导下，确定了一系列资产阶级法制原则，颁行了一系列法律 罗马法 （权力分立、法律面前人人平等、私有财产神圣不可侵犯等原则） 1799年，拿破仑上台后亲自领导了大规模的立法活动，编撰了“拿破仑法典” 六法体系 1804年《法国民法典》 1806年《民事诉讼法典》 1807年《商业法典》 1808年《刑事诉讼法典》 1810年《刑法典》 此前实行的法国宪法 此后逐渐形成了以罗马法为基础、以法国法典为代表的世界性法律体系，大陆法系得以确立。 开创了制定有完整体系的成文法模式 标志着法国资产阶级法律体系的形成 近代西方法律制度的渊源及发展 3.近代资本主义世界两大法律体系 起点 形成 发展 11C，诺曼底王朝为加强对地方的控制，设立法院，并派法官进行巡回审判 英美法系 亦称"普通法系"、"海洋法系"。以英国普通法为基础发展起来的法律的总称。 完善 扩展 1689光荣革命后，英国确立君主立宪制，法律体系更加完善 12C，建立在习惯法基础上全英国普遍适用的普通法形成 1215年，《大宪章》确立了法律至上和王权有限的原则 构成了普通法系（英美法系） 特征： 以判例法为主要渊源，以遵循先例为基本原则；法官地位突出，可以创立先例，并作出解释，也被称为“法官制定的法律” 典型国家： 英国、美国、加拿大、澳大利亚、印度等国家和地区。 近代西方法律制度的特点 世界国家法系分布图 （蓝色：大陆法系，红色：英美法系） 3.近代资本主义世界两大法律体系 近代西方法律制度的特点 1.国家权力结构层面 材料一：如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不复存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。 ——孟德斯鸠 坚持权力制衡、三权分立 近代西方法律制度的特点 2.法律内容层面 伴随着中世纪的消亡、文艺复习和宗教改革运动的兴起，人的理性权威开始取代神法的精神权威作为自然法的基础...洛克、孟德斯鸠、卢梭、伏尔泰等一大批思想家，从不同的角度为他们的个人主义而奔走呐喊，汇集到法律上突出地表现为资产阶级的人权理论...人权是人的基本权力，它是人的理性和自由意志的产物，而不是上帝赐予的，因此，是不可剥夺和侵犯的。 ——张中秋 《西方个人本位法变迁述论》 注重保护个人权利，包括生命权，自由权和财产权等 3.司法实践层面 1764年7月，意大利人贝卡里亚提出：在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的，只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。 ——[意] 贝卡利亚著，黄风译《论犯罪与刑罚》 建立律师制度和陪审团制度，坚持无罪推定原则，程序公开公正 ·无罪推定原则：意指未经审判证明有罪确定前，推定被控告者无罪。 无罪推定原则的确立，既有利于维护犯罪嫌疑人的合法权益，也有利于实现刑事司法公正及推动其他诉讼制度的完善和发展 辛普森杀妻案 近代西方法律制度的特点 如何评价这一制度？ 近代西方法律制度的特点 积极性： 1.实质：为资产阶级利益服务。 2.政治：捍卫资产阶级革命成果，稳定资产阶级统治，调节缓和社会矛盾。 3.经济：促进资本主义经济发展。 4.对外：对亚洲及其他地区产生广泛影响。 局限性： 1.确认了私有财产制度，财产的多少决定着法律地位的高低。 2.黑人、土著居民和妇女没有完全的公民权 启示：任何一种法律都是一定政治、经济基础的反映，都是统治者进行国家统治和社会治理的工具。所以，法律是为统治阶级服务的。 公元1世纪，基督教发源于罗马帝国的巴勒斯坦省。 公元313年，罗马皇帝君士坦丁联合李锡尼共同颁布《米兰赦令》，正式承认基督教的合法地位。 公元392年，基督教正式成为罗马国教 西哥特 东哥特 法兰克 汪达尔 勃艮第 阿勒曼尼 摩尔人 苏维汇 东罗马帝国 盎格鲁人 公元476年，西罗马帝国灭亡后，日耳曼人逐渐接受基督教。 宗教伦理与教化 1.基督教的发展 一、中古时期基督教伦理与教化 宗教伦理——宗教在长期发展过程中形成的一整套完整的道德修养体系，关乎人与神、人与人、人与社会的关系，其社会作用是通过道德的感化而影响信众。 宗教伦理与教化 一、中古时期基督教伦理与教化 2.基督教的表现 3.基督教的影响 1）教士们搜集和抄录经典，保存了一些宝贵的古典文化，他们更重要的任务是宣讲教义； （2）开办学校，讲授宗教内容、七艺，学习内容虽然都以宗教为目的，但在教育和文化方面发挥了重要作用； （3）人们的生老病死、婚丧嫁娶，基督教会都要介入，几乎所有的节日都与基督教有关【社会生活】； （4）教会时刻不忘告诫人们必须孝敬父母、不许偷盗、奸淫、杀人，贪念别人的财物等，要求人们逆来顺受，忍受世间的一切痛苦等【社会风气】。 （1）基督教奠定着西方的道德观念和行为准则,对维护当时社会的安定有积极作用 （2）通过道德教化，发扬济助弱者的美德 （3）基督教的宗教伦理和教化作用强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为。 经济：教会拥有大量庄园和广袤土地，并向信徒征收什一税； 政治：教会是最大的有组织的力量，形成了从教皇到各级神职人员的等级制度； 宗教伦理与教化 二、近代新教的宗教伦理与教化 1.基督教分裂 2.新教产生 马丁路德 加尔文 （1）抨击教会，反对教皇权威 （2）主张“因信称义”，信仰即可得救 （3）提倡节俭和积极入世 （4）鼓励人们发财致富【适应资本主义发展】 （5）上帝面前人人平等 积极作用：新教伦理适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求。 路德把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界... ——马克思 1.仍坚持基督教基本教义，麻醉人们思想 消极作用： 3.迫害对教义持有不同意见的“异端” 2.新教排斥其他教派 引起多次宗教冲突 宗教伦理与教化 二、近代新教的宗教伦理与教化 小结 $$