第二单元“知行合一”“审题立意”作文导写-2024-2025学年高一语文单元写作指导（统编版必修上册）

贰 零 贰 伍 统编版选必上第二单元 “知行合一”“作文审题立意”作文导写 第壹章 单元学习任务 （一） 教材单元学习任务（教材原题） 本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 ①士不可以不弘毅，任重而道远。 ②己所不欲，勿施于人。 ③致知在格物。 ④人皆有不忍人之心。 ⑤知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 ⑥千里之行，始于足下。 ⑦故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 （二） 教材任务分析 本单元所选课文均为先秦诸子百家的文章，要求学生通过学习本单元课文，了解中国历史上第一次大规模的思想解放运动, 知晓这一阶段的学术创作是中国学术文化思想发展史上的重要里程碑阶段,奠定了中国思想文化发展的基础,有力地推动了中国历史的发展,产生了极为深远的影响。写作上，知行合一，从以下两方面进行写作训练： 1.概括诸子文章风格，模仿其文章风格，写作议论片段。2.依据经典名句，学会准确审题立意，完成论述文写作。 【2017·全国卷甲卷】阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) ①天行健,君子以自强不息。(《周易》) ②露从今夜白,月是故乡明。(杜甫) ③何须浅碧深红色,自是花中第一流。(李清照) ④受光于庭户见一堂,受光于天下照四方。(魏源) ⑤必须敢于正视,这才可望敢想,敢说,敢作,敢当。(鲁迅) ⑥数风流人物,还看今朝(毛泽东) 中国文化博大精深,无数名句化育后世。读了上面六句,你有怎样的感触与思考?请以其中两三句为基础确定立意,并合理引用,写一篇文章。要求自选角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。 2023四省联考 谚语往往在通俗易懂的话语中蕴含着经验与智慧，但有些谚语彼此之间仿佛有矛盾，比如“退一步海阔天空”和“不争馒头争口气”，再比如“三个臭皮匠顶个诸葛亮”和“三个和尚没水吃”，等等。 你如何看待这一现象？请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 矛盾之间体现了经验与智慧。 谚语反映的是生活的道理。 （三） 教材单元写作任务 审题与立意 　　审题与立意， 通俗地说，就是先了解“要我写什么”，然后确定“我要写什么”。动笔之前，要认真审题，全面分析， 审慎思考， 进而确立写作的中心。 　　审题，就是要抓住关键， 弄清题旨。要善于抓住题干或给定材料中的关键字句，筛选有价值的信息，推敲琢磨， 提炼归纳， 把握命题者的意图， 不要仅仅凭直觉就轻率动笔。重点思考题目中的核心概念是什么，应该如何界定，可以从哪些方面立意。一般而言，“审”得清楚，往往也就知道该“立”什么“意”了。 立意，基本的要求是要“立”在题目或给定材料的范围之内，否则就是离题、偏题。在此前提下，立意应当具体、明确，不能大而化之， 泛泛而论。比如写“千里之行，始于足下”这个话题，如果简单地说“任何理想的实现，都必须从眼前的小事做起”，就不免空泛；而选定一个角度或划定某个范围(如“实现中华民族伟大复兴，也要从当下具体的事情做起”)， 小切口， 深挖掘， 从特定的题材中体现主旨， 才更容易谈得具体、深入。 　　立意还应该体现独特性， 要设法写出一个独特的“我”——我的情感态度、我对问题的认识。总在文章中重复别人说滥了的观点，“立”的不是自己的“意”，缺少思考，只能流于俗套。确定独特的立意，需要多角度思考问题，辩证地分析事理， 并善于从人们熟视无睹的事物或习焉不察的现象中， 开掘新的意义， 从而形成独特见解。 第贰章 作文审题立意 研习要求 本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪耀着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 本单元的一些经典语句 1.士不可以不弘毅，任重而道远。 2.己所不欲，勿施于人。 3.致知在格物。 4.人皆有不忍人之心。 5.知人者智，自知者明。 6.千里之行，始于足下。 7.故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 8.譬如为山，未成一篑，止，吾止也。 审题立意 【审题】：了解“要我写什么？” 1.“经典语句闪耀智慧的光芒，给我们人生启迪” ——经典语句具有指导现实的意义。 2.“有些语句在新的时代下又可以辩证思考” ——找到现代生活中与经典语句所契合的事例。 3.“从新的角度做出辨析或阐释” —— 学会一分为二去思考，试换一个角度去阐释经典语句。 【立意】：确定“我要写什么？” 1. 士不可以不弘毅，任重而道远。【立意：刚强·勇毅】2.己所不欲，勿施于人。【立意：自律·以身作则·换位思考】3.致知在格物。【立意：实事求是·积极调查把握规律】4.人皆有不忍人之心。【立意：善良·同情心】5.知人者智，自知者明。【立意：人贵自知·善于识人】6.千里之行，始于足下。【立意：小事不可小视·从小事做起】7.故天下兼相爱则治，交相恶则乱。【立意：与人为善·平等待人】8.譬如为山，未成一篑，止，吾止也。【立意：功亏一篑·持之以恒】 拟写标题 第二步：拟写标题——标题即为论点，需提出你的观点（下定义；明态度；打比方......) 1.士需弘毅，任重道远； 心存弘毅，任重道远2.以身作则，令行禁止3.格物致知，行稳致远4.善良是社会的底色； 怜悯是向善的一种本能5.人贵自知6.小事不可小视7.在交往中需与人为善8.持之以恒，方见曙光; 立志不难，坚持不易 第三步：联系素材——合理运用素材论证所提出的观点 1.欲拯民于水火，孔子在充满暴力的历史中，带着同样热血的年轻人，致力于恢复仁义；愿匡世于将颠，杜甫在指鹿为马的仕林中，仍耿直上谏，希冀“再使风俗淳”；想补天于未晚，王安石在明枪暗箭中，同各种阻力抗衡，试图将国家积弊减轻。 总有这么一群勇士，无论前方等待的是什么，终会一直向前，义无反顾：无畏一己之牺牲、只为天下太平的林觉民，爬雪山过草地、只为长征胜利的红军，忍受枯燥耗费心血、只为克服疟疾的屠呦呦……这是一场未知的路途，而只有志“毅”方能致远。 2.我国著名教育家张伯苓，相继创办南开大学、南开女中、南开小学，十分注重对学生进行文明礼貌教育。一次，他发现有个学生的手指被烟熏黄了，便严肃地劝告那个学生：“吸烟对身体有害，要戒掉。”没想到那个学生有点儿不服气，俏皮地说：“那您吸烟就对身体没有害处吗？”张伯苓对于学生的责难，歉然一笑，立即唤校工将自已所有的烟全部取来，当众销毁，还折断了自己用了多年的心爱的烟袋杆，并诚恳地说：“从此以后，我与诸同学共同戒烟。”果然，从那以后，他就再也不吸烟了。 第三步：联系素材——合理运用素材论证所提出的观点 3.丁肇中:应有格物致知精神 我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对 于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。 第三步：联系素材——合理运用素材论证所提出的观点 4.主张“性善论”的孟子，曾经在最烽火连天的战国时期，依然坚定地认为人本身具有一种天生的道德禀赋。一句“人皆有不忍人之心”，我们看到了“恻隐”这一心性，事实上就是自己心里最柔软的存在，最原始的天赋。我们看到孺子将入井，会忽而惊慌不忍;我们看到战火肆虐环境下饥饿的儿童，会感到悲伤难过;我们看到烈日下头发花白却辛劳工作的老环卫工，会不禁心酸。这些，都是我们内心柔软情感的体现。请保留人内心的柔软，我们正是因为内心的柔软而有了坚强的可能。恰如，面对洪水是解放军一往无前的背影，面对生死是奋斗到最后一秒的生……同情不是居高临下的感性，而是生而为人的悲悯与感恩。 第三步：联系素材——合理运用素材论证所提出的观点 5.刘邦:人应有自知之明 汉高祖刘邦，开创了一代伟业。他曾经说过，运筹帷幄，决胜千里，他不如张良;筹集粮草，安抚百姓，他不如萧何；指挥兵马，克敌制胜，他不如韩信。然而，他的长处在于能使人才各尽其用,他不愧为一位智者。刘邦不因自己技不如人而嫉贤妒能，而是正确地认识到自己的才能在于招揽人才，知人善任。也正是因为他的自知，汉室最终人才济济，并得以一统天下。人贵有自知之明，我们只有真正认识自己，才能走出自己的人生之路,从而在历史的天空上留下自己独特的轨迹。 第三步：联系素材——合理运用素材论证所提出的观点 6.卡尔维诺曾言:“我相信缓慢、平和、细水长流的力量，踏实，冷静。”一步登天只存在于幻想之中，我们唯有踏实走好每一步，方能牢牢站稳人生之巅，得到真正的鲜花与掌声。 清代的袁枚酷爱写诗，为了写出好词佳句，他常常从日常生活中积累点滴灵感。无论是村夫农民，还是奴仆僧人，他们的一言一行都会被袁枚记在心中，他便从中探索创作的奥秘。二月梅花盛开之时，他积累下雇工的一句“梅树有了一身花”，从而有了“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”的诞生;离别送行之际，他积累下僧人的一句“可惜园里的梅花正盛开，您带不去”，从而有了“只怜香雪梅千树，不得随身带上船”的问世。袁枚以自己的日积月累，不断创作出优秀作品，流芳百世。积累中蕴藏着足以改变人生的无限潜能，它平淡、缓慢，却能在关键时刻迸发出闪耀的光芒，照亮我们前行的道路。 第三步：联系素材——合理运用素材论证所提出的观点 7.立志不难，坚持不易 许多时候阻碍了我们实现理想的，并不是前行路上的风雨，而是轻言放弃的自己。正如孔子所说:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”李时珍少年立志，决心重修有误的旧药典。他人的讥讽嘲笑，无法阻拦他在深夜手持医书，孜孜不倦地研读;崇山峻岭的风雪，也无法停下他采撷药材、辨认药性的步伐。经过二十七年的呕心沥血，他终于写成了《本草纲目》。在追寻理想的漫长道路上，我们总会在某些时刻陷入迷茫与不安之中，但如若我们能够始终朝着心中的目标前进，那么终有一日我们会拥抱成功的星光。 第四步：构思框架——可从“侍卫怎反”去思考；也可从时间维度去构思“从古至今”...... 心存弘毅， 任重道远   开头：名言引入“士不可以不弘毅，任重而道远。”适当结合现实并点题。 古有张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”树立宏大志向。（后面可仿照此句举例） 今有周恩来“为中华之崛起而读书”的坚毅呐喊。（后面可仿照此句举例）   作为当代青年，我们应树立高远志向，为中华民族伟大复兴而奋斗。（号召） 主体 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。——《论语十二章》 当止则止 知足不辱， 知止不殆， 可以长久。 —— 摘自《 老子·德经·第四十四章 》 持之以恒 “绳锯木断， 水滴石穿， 铁杵成针 ......” 如何理解？如何选择？ “持之以恒”与“当止则止”是对立统一的关系，我们应该站在一个更加全面的角度去思考。在什么情况选择坚持，在什么情况选择停下来。 拓展思考 当止则止 名人名言 1.知足不辱，知止不殆，可以长久。—— 摘自《 老子·德经·第四十四章 》 [解释]：辱：耻辱。 止：停止。 殆：危害，危险。 [译文]：懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。2.欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。——司马迁（汉）《史记·范雎蔡泽列传》）[解释]：欲：有欲望。 所以欲：想要的东西。 有：占有某种东西。 所以有：所占有的东西。 [译文]：有某种欲望而不知道满足，就会失去你想要的东西;占有某种东西而不知休止，就会失去你已占有的东西。3.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——老子《道德经》[解释]：知止：知道应该达到的境界。[译文]：知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。 当止则止 名人名言 4.祸莫大于无足，福莫厚乎知止。——葛洪（东晋） [解释]：莫： 没有什么。于、乎： 比。 [译文]： 祸患中没有什么能比不知满足更大的了， 幸福中没有什么能比知道休止更大的了。 5.能盈不能谦者，虽成必毁；知进不知止者，虽得必失。——（刘基（明）《拟连珠》） 6.“人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。”——曾国藩 7.“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”——曹雪芹《红楼梦》 运用示例 1.“止”者知止，适可而止，当止则止，自己给自己“叫停”。知止意味着心中有度，懂得节制欲望、控制本能。把握不好度，健康会在大吃大喝中受损，名节也会因贪占侵吞而受辱。知止也意味着心中有界与戒，哪些朋友不能交，哪些地方不能去，哪些东西不能拿，都要讲纪律、有分寸。朱熹有言:“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。”知止是成功和失败的分水岭，守住道德底线，不越法律红线，便可以筑牢成功的围堰。知止的关键在于清醒，意念清醒才能克制私欲、从不逾矩，志向清晰才会志之所驱、不受干扰。 运用示例 2.“止”即知止，懂得满足，明确界限，是一种达到一定境界以后的收手，亦如中年处友时所需。《谏太宗十思疏》曾言“诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作，则思知止以安人。当人处于不惑之年时，已经拥有了一些事物，此时的就需要“止”，凡事都有一个度，要懂得满足，不可贪得无厌。在处友方面，我们也应该明确界限，把握好一个度。“知止，懂得满足，把握好一个度，他能够在岁月的磨练中带给我们新的领悟”。故你我新青年，在积极奋斗，书写人生华章时，亦要有“止”的精神! 运用示例 3.知足不辱，知止不殆，是为知止。凡事有度，过犹不及，知止是理智的调节，是上进的边界，更是我们应有的智慧。“傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”开成花灾的玫瑰不是灿烂，而是荒凉，唯有把握方寸，才能有收放自如的心态和气度。纵使周处年少时纵情享乐，却在拜访名人后及时悔改，发奋读书;纵使楚庄王即位之初不顾朝政，却在苏从和武参下悬崖勒马，终成霸业;纵使廉颇数次计较相如，却经一番提点后克服傲气负荆请罪，而后佳话留千古。把握适度，智者知止，如此我们才会发现，树在，山在，天地在，知止而常乐。 运用示例 4.为了家国大义，山拦水阻无所惧，越是艰难越向前。这是“进”的智慧，与此同时，也要有“止”的理念：在个人私利方面，要能够守住底线，不因私害公，因小损大，要取之有道，适可而止。如此，才不会一味掉进钱眼里，见小利而忘大义。这样才算在义利方面正确处理好了进与止的关系！ 运用示例 5.身为时代青年，我们生在红旗下，长在春风里，可以进如风雨，为大义，为情怀，也为长远；也可以止如丘山，因小利，待琐事，临诱惑。进，是向前挺进，以得海阔天空；止，是收手止步，以得风平浪静。知进走得更远，知止走得更稳。唯有如此，才不会患得患失，进退维谷。 运用示例 6.范蠡助勾践灭夫差，功高盖世。然而他深知勾践乃“可与共患难不可与共乐”者，因此他在富贵利禄面前理智止步，携西施而泛江海，悠游人世。他写信给朋友文种，劝他“知止”。文种不听，终为勾践逼杀。范蠡、文种一“知”而“止”，一“不知”而“不止”，结果死生异路，令千古嗟叹。 运用示例 7.“知止”，即知道应该达到的境界，一个人若能在“止”的问题上保持清醒头脑，人生多半不会走偏、留憾。正如清人曾国藩所说：“人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。” 范文展示：进如风雨，止如丘山 长风深入内陆，虽历经险阻却一路向前；大河东流入海，纵澎湃汹涌也止步于斯。人生在世，应该具备长风“进”的勇气和大河“止”的觉悟，真正做到当进则进，该止则止，让人生行稳致远。 首段以比喻论证引出论点“当进则进，当止则止”。 范文展示：进如风雨，止如丘山 为家国大义，当大步前进；求个人私利，应适可而止。中国人自古以来就有家国情怀，一直忧以天下，乐以天下。为了家国大义，有人“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，有人“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，还有人“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。这样的人具备大无畏的勇气，可以不惧山高水长，一路大步向前。我们应该像他们一样，为了家国大义，山拦水阻无所惧，越是艰难越向前。这是“进”的智慧，与此同时，也要有“止”的理念：在个人私利方面，要能够守住底线，不因私害公，因小损大，要取之有道，适可而止。如此，才不会一味掉进钱眼里，见小利而忘大义。这样才算在义利方面正确处理好了进与止的关系！ 范文展示：进如风雨，止如丘山 为心中情怀，当一往无前；因鸡毛蒜皮，要一笑而止。当年，孔子身处礼崩乐坏的春秋乱世，明明知道自己的理念很难被统治者接受，却依然带着弟子周游列国，一路散播仁义礼智信的星火。他为了心中情怀，明知不可为而为之，虽千万人吾往矣。与此同时，他在个人琐事方面，一向豁达大度，就算阳虎等人多次冒犯自己，也能淡然处之，一笑而止。在大情怀与小事情方面，孔子进与止的做法无比明智，值得吾辈奉为圭臬，切实笃行！ 范文展示：进如风雨，止如丘山 为长远发展，当进如风雨；见眼前诱惑，当止如丘山。很多时候，我们总会面临短期与长远的选择。长远的追求如天边星辰，短期内可望而不可即；眼前的诱惑，却像窗边的玫瑰，伸手一碰，就可以摘取。于是，很多人为玫瑰而进，却望星辰而止。这样做，看似嗅到了芬芳，其实错失了辽阔星空。禅宗有言：“不因一叶障目，而不识神秀岱宗；不为一朝风月，而不解万古长空。”生而为人，应该践行这样的理念：为长远发展，当进如风雨；见眼前诱惑，当止如丘山。如此，才算在长远追求和眼前诱惑方面进止得当，才能向着星辰大海的征途不断前进！ 范文展示：进如风雨，止如丘山 身为时代青年，我们生在红旗下，长在春风里，可以进如风雨，为大义，为情怀，也为长远；也可以止如丘山，因小利，待琐事，临诱惑。进，是向前挺进，以得海阔天空；止，是收手止步，以得风平浪静。知进走得更远，知止走得更稳。唯有如此，才不会患得患失，进退维谷。 让我们该进则进，当止则止，进如风雨，止如丘山吧！ 结尾号召，呼吁青年一代该进则进，当止则止。做好人生的选择题。 第叁章 技法指导 审题立意十技法 1.提炼中心法 2.抓关键词句法  3.由果溯因法 4.由物及人法 5.分析关系法 6.明确褒贬法  7.多向辐射法8.舍次求主法 9.求异同法 10.寻互补法 技法提炼一　提炼中心法  典例一: 一次,盖达尔旅行时,有一个小学生认出了他,抢着替他提皮箱。小学生见皮箱十分破旧,便说:“先生是大名鼎鼎的盖达尔,为什么用的皮箱却是随随便便的呢?太不协调了。”“不协调吗?如果皮箱是大名鼎鼎的,而我却是随随便便的,那岂不是更糟?”盖达尔笑着说。小学生看着盖达尔笑了。 【点拨】请分析这则材料,提炼出中心意思。 我的感悟:__________ 典例研习·技法提炼 【示例】这则材料通过写大名鼎鼎的盖达尔和小学生关于皮箱破旧的对话,表达了身外之物可以随随便便,但做人却不能随随便便的道理。据此,学生可以提炼出如下两种观点: (1)做人不应该随随便便; (2)做人要做有真才实学的人,不能徒有虚名。 　 　技法提炼二　抓关键词句法  典例二: 一只蚌跟它附近的另一只蚌说:“我身体里有个极大的痛苦。它是沉重的、圆圆的,我遭难了。”另一只蚌怀着骄傲自满的情绪答道:“我赞美上天,也赞美大海,我身体里毫无痛苦,我里里外外都是健康的。”这时,有一只螃蟹经过,听到了两只蚌的谈话。它对那只里里外外都很健康的蚌说:“是的,你是健康的。然而,你的邻居所承受的痛苦却是一颗异常美丽的珍珠。” 【点拨】请分析这则材料,提炼出中心意思。 我的感悟:________ 【示例】通过分析这则材料,学生会发现这则材料中的关键句就是螃蟹所说的话——“你的邻居所承受的痛苦却是一颗异常美丽的珍珠”。 据此,学生可以立意为:成功必须经过艰辛和痛苦,成功的喜悦与创造过程的艰辛密不可分。 技法提炼三　　由果溯因法  典例三: 　　一个六岁的孩子,放学回家后,拿起刀子就要切苹果。只见他让苹果横躺下,一边是花蒂,一边是果把,刀子放在中间。刚要切,爸爸赶忙喊到:“切错了!切错了!”话音刚落,苹果早已被切开,儿子拿起一半给爸爸看,喊到:“爸爸快看,好漂亮的一颗五角星!”只见苹果的横断面上,由果核的轮廓组成了规则的五角星。 【点拨】请分析这则材料,提炼出中心意思。 我的感悟:__________ 【示例】为什么会出现五角星图案?是小孩子不按常规而横切苹果。可引申出结论: 创造性思维能获得意料不到的成功。 技法提炼四　由物及人法  典例四: 　　据《深圳风采周刊》报道,不久前上海嘉定徐行镇发生了一件怪事,一位朱姓村民家中的小猫竟被老鼠活活咬死了。德国海德堡大学教授穆勒博士在分析研究城市老鼠猖獗的原因时指出:当代城市中的猫,处于一种恶性循环中,一方面是因为猫已普遍家养,有充足的食物而不必以捕鼠为生;另一方面是因为猫无法从老鼠体内获取一种名为牛磺酸的物质——这种物质能提高猫的夜视能力,于是现在家养的猫几乎丧失了夜视能力,捕鼠的能力也就越来越差,因此老鼠咬死猫就不奇怪了。 【点拨】请分析这则材料,提炼出中心意思。 我的感悟:____________ 【示例】分析类似的材料时,学生要把握这样一个原则——一切非人的东西都要联想到人。上述材料中的主要叙述对象是小猫,立意时学生可以把小猫想象成人,如青少年;把饲养小猫的主人想象成青少年的父母,并由“小猫竟被老鼠活活咬死”联想到如今的青少年由于父母溺爱、家庭生活条件优裕等,逐渐丧失了自食其力的能力,从而提炼出这样的立意:只有放手让孩子在生活的风雨中经受磨炼,才能培养他们的生存能力。 技法提炼五　分析关系法  典例五 一位大学生,在校花销吃紧,写信向乡下种地的父亲要钱。信只有三个字——“爸:钱。儿”这封三字信传开以后,人们议论纷纷。请以这位大学生同学的身份就此给他写一封信。 【点拨】请分析这则材料,提炼出中心意思。 我的感悟:_________ 【示例】这则材料的中心内容就是三字信。材料中的人物关系是父与子的关系,其正常关系是骨肉关系、亲情关系,可是在儿子的三字信中,除了“钱”连接关系外,再也没有其他,甚至一两句问候语都没有。说明儿子与父亲是一种不正常的关系,究其原因是儿子缺乏礼貌,缺乏孝心,缺乏对在乡下日夜操劳的父母的安慰。因此,以大学同学的身份给他写信就要劝导、教育他要懂得孝敬父母。若不从此入手,就会在“花销吃紧”要节约上大做文章,则不能切中问题的要害。 　 技法提炼六　明确褒贬法  典例六 武汉市的珞珈山,是武汉大学的所在地。山上有闻名遐迩的樱花园。每年的樱花时节,游人如织,总见一些青年朋友穿着和服在樱花丛中摄影留念。一次,一位在武汉留学的韩国青年见此大为不解,她对她的导师说:“他们为什么要穿着和服去照相呢?我们韩国也有樱花,但从没有人穿着和服去同樱花照相。”她的导师苦笑了一下,无言以对。 【点拨】请分析这则材料,提炼出中心意思。 我的感悟:_________ 【示例】这则材料从导师的“苦笑”“无言以对”来看,表现了导师对那些穿着和服照相的青年人的不满和鄙视。导师的心声体现了命题者的意图,也体现了材料的主旨,即批评那些穿和服照相的中国青年,批评他们崇洋媚外,民族尊严沦落,国家观念淡薄。这则材料所涉及的对象有四个:一是游人,二是中国青年,三是韩国青年,四是导师。这四个对象表现为材料的四个角度。而最能表现题旨和意图的是第二和第四角度。在第二和第四角度中,假如从反面立意,指出“苦笑”是思想封闭的表现,由此而论证中国要走向世界,要增进各国人民的友谊,就必须解放思想。这个文意,虽然新,但不符合材料的题旨和命题者的意图。所以,在平时的作文训练中,我们应当引导学生正确把握角度与题旨的关系。如果一味求新,“反弹琵琶”,只会曲解原材料的意思。 技法提炼七　多向辐射法 典例七 有个鲁国人,擅长织麻鞋,他的妻子擅长织白绢。他们想到越国去居住,于是有人对他们说:“你们将会贫穷不堪了。”这个鲁国人问他是何道理,那人说:“麻鞋是穿在脚上的,而越国人是赤脚走路的,白绢是做帽子的,而越国人是披发的,你们夫妻的特长,在越国是无用武之地的,怎么能不穷呢?” 【点拨】请分析这则材料,提炼出中心意思。 我的感悟:___________________ 多角度入手: 1.横向立意:在思考问题的过程中,思维顺着原材料所告诉读者的指向去考虑。我们无论做什么事,都不能脱离实际。这种立意的好处是能紧扣材料的基本倾向、主要观点,因而不会出现偏题、走题的现象。 2.反向立意:把原材料的问题倒过来想想,从相反的角度对原材料提出疑问。因为越国人赤脚、披发,鞋帽就大有市场,就会得出鲁国人未必会穷的结论。这就要求鲁国人敢于尝试、敢于冒险、敢于改革。 3.延伸立意:在原材料已知内容的基础上,对原材料做合理的联想,进行恰当的推理、引伸。“亏本生意做不得”,“无用武之地焉能致富”等观点。 4.类比立意:通过联想,把材料的已知内容同材料外的其他内容由此及彼地联系起来考虑,找出其中的相似点。办企业、做生意,要根据当地的生产、消费、风土人情等情况,也要根据需要与可能,那么就要求我们既要考虑动机与效益,又要扬长避短,才能生财有道。 技法提炼八　舍次求主法  典例八 从前,有位年轻的猎手枪法极准,但总捕不到大雁。于是,他去向一位长者求教。长者把他领到一片大雁栖息的芦苇地,指着站得最高的一只大雁说:“那只大雁是放哨的,我们管它叫雁奴。它只要一发现异常情况就会向雁群报警,所以接近雁群很困难。但是,我们有办法,你现在故意惊动雁奴再潜伏不动。”年轻人照着做了,雁奴发现年轻人后立即向同伴发出警告。正在休息的雁群得讯后纷纷出逃,但没有发现什么危险。于是,它们又飞回了原地。长者让年轻人如法炮制了好几回。终于,有几只以为受骗的大雁向雁奴发动了攻击。如此再三,几乎所有的大雁都以为雁奴是谎报军情,纷纷把不满发泄在了它身上——可怜的雁奴被啄得伤痕累累。“现在,你可以逼近雁群了。”长者提醒道。于是,年轻人大摇大摆地走进芦苇地。雁奴虽然瞧在眼里,但它已经懒得再管了。年轻人举起了枪…… 【点拨】请分析这则材料,提炼出中心意思。 我的感悟:_________________________ 【示例】这则材料中共出现了四个“人物”——年轻人、长者、雁奴和雁群。审题时,学生可以舍弃年轻人和长者这两个次要人物,从雁奴和雁群的关系入手确定如下立意: (1)从雁群的角度立意:不要轻易误解忠诚的人,因为被误解的人会因此放弃忠诚。 (2)从雁奴的角度立意:忠诚被误解后该怎么办呢?是坚持到底,还是放弃忠诚,这是对忠诚的真正考验。 技法提炼九　求异同法(异中求同、同中求异)  典例九 (1)①马克思23岁被誉为当时德国最伟大的哲学家。②恩格斯21岁就著文批判当时德国哲学家谢林。③列宁17岁就开始革命活动。④毛泽东26岁主编《湘江评论》。⑤徐特立48岁留法,克服困难,学会法语。 (2)①一根木头搁在山涧之上,下面深不见底,则敢于走过去的甚少,但若横木置于地,则常人皆能步其上而过。②小李第一次演讲,他事先也做好了充分准备,但一走上台,看到下面一礼堂黑压压的人,便浑身冒汗,脑子里一片空白,一句话也记不起来了。 【点拨】请分析上述材料,提炼出中心意思。 我的感悟:________ (1)五个材料都是讲伟人们在事业上都有所成就,这是材料的共性,倘若就此立论,观点就缺乏深度了。进一步分析材料会发现①～④还有一个共同点,即青年时代就出成果,而材料⑤是讲徐特立48岁苦学法语有所成,年龄特点与前四位伟人不同。根据这个不同点可以立论:年青时代是出成果的黄金时代,但是,年龄并不是成就事业的唯一条件,关键在于有无坚定的志向和坚韧不拔的毅力。 (2)两则材料,一则是说很少有人能走过搁在山涧上的木头,一则是说小李演讲面对黑压压的人一句话也记不起来。两则材料从形式上看是不相同的,但他们的结果都是一样——未能如愿以偿,究其原因都是胆小,缺乏良好的心理素质。由这个共同点,我们可以提炼这样的观点:①良好的心理素质是成功的重要因素;②要培养良好心理素质。 技法提炼十　寻互补法  典例十 ①佛罗伦萨诗人但丁的名言:“走自己的路,让别人去说吧!”②波兰谚语:“常问路的人不会迷失方向。” 【点拨】请分析上述材料,提炼出中心意思。 我的感悟: 材料①“走自己的路”强调要有坚定的信念;材料②“常问路的人不会迷失方向”是讲走路时要有虚心求教的精神,要听从他人指导。两者谁是谁非呢?都很有道理,但都只是就某一方面而言,两者具有很强的互补性,若将两者结合起来,就既全面而又很合理。因此,可以提炼出这样的观点:既要有“走自己的路”的坚定信念,又要有“常问路”的虚心精神,才能走好自己的人生之路。 第肆章 “知行合一”主题作文 题目 【题文】阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一∶ 一位著名企业家到商学院演讲，许多年轻人期待听到他对"区块链"流量池"等新兴商业概念的理解，结果在长达 4个小时的演讲中他们听到的都是些常识。 材料二∶有人问胡适∶"知识是无限的，而我们的生命是有限的，如何用有限的生命，穷尽无限知识呢?"胡适答∶"进一寸有一寸的欢喜。" 材料三∶习近平总书记在北京大学师生座谈会上提到∶学到的东西，不能停留在书本上，不能只装在脑袋里，而应该落实到行动上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所谓"知者行之始，行者知之成"。 以上三则材料，触发了你怎样的联想和思考?请据此写一篇发言稿，在班会上与同学们分享。 要求∶围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息;不少于 800 字。 本题考查任务驱动型作文的写作能力。【审题】 这是多则材料作文，写作时要注意认真审题，根据材料要求中的"联想与思考"结构全文，这是要求在作文中做到联系材料，在材料涉及的范围内进行审题立意。"以上三则材料"，暗示最好的立意是兼顾三则材料，找出材料间的内在联系，确定写作中心。写发言稿，要注意文体特征，开头的称呼，结尾的结束语都不能丢。 分析材料 材料二讲述了胡适对待学习的态度，由"进一寸有一寸的欢喜"可知，学习是一个无尽的过程，要注意一点一滴的积累。 分析材料 材料二讲述了胡适对待学习的态度，由"进一寸有一寸的欢喜"可知，学习是一个无尽的过程，要注意一点一滴的积累。 分析材料 材料三讲述了学习与实践的关系，由材料可知要知行合一。总结三则材料，其共性是都在讲学习知识的方法、态度 分析材料 三则材料的不同点在于三则材料分别侧重学习的基础、积累和实践。据此可知综合各材料，总写学习三要素，也可以单选某一材料，或者综合两则材料进行立意。 【立意】 1.学无止境，一寸一欢喜; 2.学无止境，实践出真知; 3.始于基础，续以行动; 4.善学者进，善用者成; 5.乐于求知，勤于行动。 立意 知行合一 笃行致远 慎思笃行 知行合一 知行合一 躬行实践 知行合一，止于至善 知行合一 格物致知 立意 基础·积累·实践 别拿常识不当知识 不求全知，但求寸进 实践出真知 好高骛远，学而不远 知行合一是谁提出来的？ 知行合一，是由明朝思想家王守仁提出来的，即认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的。知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知;它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。 知行合一，在中国古代哲学家认为，不仅要认识("知")，尤其应当实践("行")，只有把"知"和"行"统一起来，才能称得上"善"。 知行合一，致良知，是阳明文化的核心。 素材 知行合一 ，立足常识，必有欢喜。纷繁的生活现象中存在很多常识，但我们常常不以为意，实则常识出真知。著名企业家去商学院演讲，长达四个小时的演说却通篇是生活常识问题，这使得年轻人们很是失望。是常识不重要吗? 不!真理通常不是以具体的实物形式可以让人们直接触摸，而是蕴含在日常生活中。知行合一，我们要学会从实践中，透过现象看本质，去体会常识所带来的欢喜。记住知行合一，立足常识，必有欢喜。 素材 学无止境，要注重点滴进步。知识是无限的，而我们的生命是有限的。在有限的生命里，每一寸的进步都值得我们欢喜，提高我们的知识水平。某艺术高校的保洁工人王某，他在五十多岁的年龄里，利用闲余时间，一边工作一边自学舞蹈，通过每一天的进步与努力，最终上了《出彩中国人》。我们不必奢求一次努力就能得到想要的，只要保持每天进步一点点的状态，就是生命的不断提升。 1 素材 习近平总书记曾说∶"每个人的世界都是一个圆，学习是半径，学习的越多圆的面积就越大。"这告诉我们学习是没有止尽的，我们的人生之圆，会因不断地学习而变得越来越大。青春正好的我们，只有知行合一，以积极有为的行动，不断求知，不断实践，我们的人生才能越来越丰富和饱满。 素材 1.时间有限，智慧无穷，人生的伟业，在于知行合一。 2.多疑的人知易行难，冲动的人行易知难，理智的人知行合一。 3.知行合一是解决这个世界上难题的唯一办法。 4.学以致用，知行合一 古人云∶修身、齐家、治国、平天下。想治理好一家企业，老板的个人修为非常重要。心量小，企业成长必然会困难重重;心量大，做大做强是迟早的事。心量的修炼法门很多，各种宗教经典、儒学经典都是修心的正道。 只读书、做学究对于企业经营者而言帮助不大，只有在工作生活中不断实践，事上磨炼，才能做到知行合一，让心力变成源动力。 ——作者∶诸光 出处∶《开一家有故事的咖啡馆》 素材 素材 道家说变通，佛家说自然，心学说知行合一，其实都是一个意思∶应用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于应用。拿到了钥是，想用却不会使用才是最要命的。——作者高铭 出处∶《天才在左 疯子在右》 素材 心里鸡汤也好，人生哲理也罢，请记得知行合一。 做人要内外一如，处事要知行合一;说话要言行一致，行为要表里如一;做人要前后一致，做事要老少无欺。 素材 知行合一∶知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——作者∶ 王阳明 家教的本质是言传身教，也就是知行合一，小孩也有"良知"，基本的是非判断还是有的，一切都逃不过他的眼睛，欺骗不了他。 素材 什么叫"自尊无畏"呢?其实，"自尊"，就是王阳明心学所讲的"人人皆可为圣人"，只要是自己实践得出的认知，就不必妄自菲薄; "无畏"，就是遇事不必因没有完备的理论指导而慌张无措，要知道真正的做事的方式，是"知行合一"，先去做，然后在做的讨程中，体察并获得"知"，"知"与"行"再循环往复，互相促进，事情终能成功。 2 扎根当下，知行合一 敬爱的老师，亲爱的同学们∶ 大家好!本次班会课我演讲的题目是"扎根当下，知行合一"。习近平总书记说过∶"新时代是我们这一代的，更是青年一代的。"我们青年担负着中华民族伟大复习的重任，唯有扎根当下，知行合一，才能成为国家的砥柱栋梁。 范文： 扎根当下，知行合一，需要以坚实的基础作为保障。 尼采说过∶"谁终将声震人间，必长久深自缄默。谁终将点燃闪电，必长久深自缄默。"某位著名企业家在一场长达四小时的演讲中丝毫不提新的概念，而是讲述最基本的知识。企业家成功的主要原因不在于有多么透彻的了解"区块链"、"流量池"等新概念，而是在于他们有基础知识作为保障，从而能够应对任何情况。陶华碧凭借自己的基本认知知识，一手做大老干妈;莫扎特每日练琴八小时，夯下 扎根当下，知行合一，需要以坚实的基础作为保障。 尼采说过∶"谁终将声震人间，必长久深自缄默。谁终将点燃闪电，必长久深自缄默。"某位著名企业家在一场长达四小时的演讲中丝毫不提新的概念，而是讲述最基本的知识。企业家成功的主要原因不在于有多么透彻的了解"区块链"、"流量池"等新概念，而是在于他们有基础知识作为保障，从而能够应对任何情况。陶华碧凭借自己的基本认知知识，一手做大老干妈;莫扎特每日练琴八小时，夯下牢固的基础，才有了一代音乐巨匠。正是基底的深厚才保障了他们的成功。 扎根当下，知行合一，需要有纳百壤以成其大，蓄细流 以就其深的坚持。 《刘子·崇学》有言∶"凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。"每一朵艳丽的花的背后无不是血汗的灌溉，"骐骥一跃，不能十步"，唯有用辛勤去耕耘，才能绽放吐露出让人惊羡的芬芳。大发明家爱迪生，历经千百次失败才制造出钨丝电灯，而他对于这些失败只是表示"至少我知道了这些材料是失败的，那就离成功就又近了一步"。如果不是上千次失败的积累，有哪里会有如今夜晚的明亮? 军事测绘员张民耗时数十年，勾勒出当代中国的《千里江山图》，杰作不是一日而就，他于成千个日夜奔波测绘，用脚步丈量祖国河山，用行动诠释坚守，没有数十年的积淀，何来这一张地图的震撼壮观? 扎根当下，知行合一，需要用实践去检验真知。 泰戈尔写道∶"当你把错误全都关在门外，真理也就被拒绝了。"没有行动上的作为，停留于纸面夸夸其谈，不过是镜花水月、空中楼阁。赫尔岑说过∶"真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。"我们所应当做的便是在黎明还黝黑时，撕裂开一道罅隙。只有付出行动，敢于尝试，接受错误并从中反省总结心得方法，才能真正检验出真理。 教育家陶行知先生原名陶知行，面对学生的质疑，他毅然改名陶行知，可见其中行与知的辩证关系。大学士王阳明曾数日面对竹子，欲格物致知结果却一无所获。孔圣也说过∶"吾尝终日不食，终夜不寝，已思，无益，不如学也。"以此见，交诸实际行动，才是致知的真正途径。 扎根当下，知行合一，让我们真正的将个人融入到国家和民族的事业中去，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，谱写我们新时代的辉煌！ 我的演讲到此结束，谢谢大家 $$