高二年级上学期语文选择性必修上第二单元《大学之道》：2024

语文田 三纲八目 修己安人 ——《大学之道》 学习目标 1.借助工具书和课下注释，积累重点词句，背诵全文 2.研习节选部分，把握“三纲”“七证”“八目”的具体所指及内部关联 3.结合所学，思考大学之道对个人修养提升的意义 “大学之道”《大学》开篇的第一句，《大学》原是《礼记》里的一篇文章。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品。后宋代人朱熹把它从《礼记》中抽出来，把《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，是“四书之首” 。 作为儒家经典之一，大学之道是如何继承和发展孔子的儒家学说的？试举例。 《礼记》成书于 ，为 礼学家 所编。是中国古代一部重要的典章制度选集， 共 ，主要内容是 。 哲学思想（如天道观，宇宙观，人生观） 教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理） 政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律） 美学思想（如物动心感说、礼乐中和说） 体现了先秦儒家的 是研究先秦社会的重要资料，是一部 的资料汇编。《礼记》中不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。 《礼记》 二十四卷四十九篇 先秦的礼制 儒家思想 文学常识 汉代 西汉 戴圣 曾子（前505年－前435年），名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品，被后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。 作者介绍 儒家五圣 “至圣”孔子、“复圣”颜渊（颜回）、 “宗圣”曾子（曾参）、“述圣”子思（孔子嫡孙）、 “亚圣”孟子（孟轲） “孔庙四配”——孔庙里还供了四位圣人，称为四配，他们是颜子、曾子、子思、孟子。 《大学》是一篇论述儒家”修齐治平“思想的散文，原是《礼记》第四十二篇，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。 南宋朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书。《大学》则是四书之首。 7 题目解说 本文节选自《礼记·大学》。 “大学”是相对于“小学”而言的。“大学”是使人能够完成完善道德、治国安邦的学问，“小学”是讲“祥训诂，明句读”的学问。“道”本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。“大学之道”指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 如何理解“大学之道”的“大学”？ “大学”与“小学”有什么不同？ 文题解读 “大学” 大学：相对于小学而言的“大人之学” 古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节; 十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的大学问。 10 释题 研究文字训诂、音韵方面的学问。 小学 1.博学。2.“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。 大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 大学 11 “大学之道” 道:本指“道路”，引申为宗旨、规律、原则等 题目是编者加的。 大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大，后世学者常用“三纲八目”来概括。 12 观看《朗读者》薛其坤老师朗读视频 任务一 从“小学”到“大学” 大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣 古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身为本 活动1:划分句读，感受文势充沛之美 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 活动1:划分句读，感受文势充沛之美 顶真 亦称顶针、联珠、蝉联，是一种文学修辞手法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。顶真手法是古文中常见修辞，如“天时不如地利，地利不如人和”。顶真手法上递下接，结构紧密，可以使语气紧凑，语意贯通，文势充沛，读来给人和谐流畅之感，具有节律整齐之美。 知识支架 小学 “句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。”（韩愈《师说》） 古人八岁入小学，“详训诂，明句读”，同时学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。 以上的学习活动，在古代被称之为“小学”。 大学 在古代，何谓“大学”？和我们现代意义的“大学”又有何关联？ 大学 1.博学 2.大人之学——古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。 现代大学：提供教学和研究条件和授权颁发学位的高等教育机关。不少大学的校训依然延续着“大学”之道 看那淇水弯... text has been truncated due to evaluation version limitation. 华东理工大学：大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善 华中科技大学：明德厚学 求实创新 厦门大学：自强不息 止于至善 香港大学：明德格物 中国政法大学：明德任责 东南大学 香港大学 厦门大学 河南大学 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 活动2:疏通字句，把握文意 大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。　　 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。想要修养自身的品德，就要先使自己的内心端正。要想使自己的内心端正，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，一律以修养自身的品德为根本。　 译文 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 活动2:再读课文，圈点勾画出能概括文意的重点词句 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 活动2:再读课文，圈点勾画出能概括文意的重点词句 研读活动 （一）朗读课文。 （二）疏通文意 1、结合课本注释及预习任务，自主梳理第一段大意。 2、划出难以理解的字词句，与同桌思考探究。 （三）问题导学 1、大学之道（宗旨）是什么？ 2、“三纲领”具体指什么？ 3、如何看待“三纲”之间的关系？ 文章精讲 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 第一段 译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 大学之道：穷理、正心、修身、治人的根本原则。 明：动词，彰明。 明德：美好的德行。 亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“亲民”即使天下人弃旧图新、去恶从善。 止于至善：达到道德修养的最高境界。状语后置句。 问题导学一： 1、大学之道（宗旨）是什么？ 2、“三纲领”具体指什么？ 3、如何看待“三纲”之间的关系？ 第一段 问题一：“三纲领”具体指什么？ 明确: 这是“大学”提出的教育钢领和培养目标。 “三纲”关系 明明德 亲民 内修 外治 1.从内在的心性修养，到外在的功业建树 2.从个体到群体，从低级到高级，层层推进 外王 止于至善 目的 “己欲立而立人，己欲达而达人” “三纲”之间的关系 明明德 完善自我，改进自我 对己 立德 止于至善 亲民 爱民顺民，引导百姓自我完善。 对人 爱人 这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 32 第一段 问题二：“三钢领”之间有什么关系？ 明确: 明明德——个人（内圣） 亲民——推己及人（外王） 止于至善——最终追求 “这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。它们构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 低级 高级 个体 群体 文章精讲 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 第一段 译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 知止：知道要达到“至善”的境界。 定：坚定不移。 静：心不妄动。 安：性情安和。 虑：思虑精详。 得：处事合宜。 道：事物发展的规律。 知 止 定 静 安 虑 得 小田在默写“七证”的时候，经常会搞乱顺序，你能帮他理一理思路吗？ “七证”关系 第一段 问题三:第一段阐述了什么道理？ 人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。 要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果。每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。 文章精讲 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。 第二段 译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。 古之欲明明德于天下者：状语后置句。 齐其家：使动用法，使家族中各种关系整齐有序。 修其身：修养自身的品性。 正：使动用法，使自己的心思端正。 文章精讲 欲正其心者，先诚其意。 欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 第二段 译文：要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。 正：使动用法，使自己的心思端正。 诚：使动用法，使自己的意念真诚。 致其知：使动用法，使自己获得知识。 格物：推究事物的原理。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 第二段 译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 知至：对外物之理充分认识。 庶人：平民百姓。 壹是：一概，一律。 回答问题 1.解读内容以下的内容含义。 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 推究事物的原理 获得更多知识 意念诚实不欺 去除私心杂念 具有良好修养 处理好家族间关系 治理好国家 彰显美好品德 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 40 2、怎样才能达到“至善”呢？三纲八目的关系如何？ 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 止于至善 明明德 在亲民 明德的目的 亲民的基础 行动：上 3、“八目”之间的关系是怎样的？ “格物、致知”为第一步，对应的是“知”； “诚意、正心、修身”为第二步，对应的是“修”； “齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是“用”。 “格物、致知、诚意、正心、修身”是修己， “齐有、治国、平天下”是安人。 格物、致知 知 内修 修己 独善其身 修身立德 诚意、正心、修身 修 齐家、治国、平天下 用 外治 安人 兼善天下 致用亲民 42 问题导学三：“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？ “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。二者是一个不可分割的整体。  43 三纲八目与孔孟思想 “三纲八目”是儒家思想的集中体现，“三纲八目”也是对孔孟思想的继承与发展。 内圣外王 儒家思想体系： “内圣外王”最早出自《庄子 · 天下》。但由于这个说法和儒家理念符合，于是就被儒家借用，并逐渐形成了儒家哲学的主题——内圣外王之道。“内圣”就是修身养德，要求人要做一个有德行的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。 三纲八目与孔孟思想 “三纲八目”是儒家思想的集中体现，“三纲八目”也是对孔孟思想的继承与发展。 孔子思想： 仁 孟子思想： 仁政、王道 修己以敬、安人、安百姓 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 具体表现 训练方法 儒家宗旨 思考：”三纲“”八目“在今天还有意义吗？ 明明德——立德树人、以德治国 亲民——以民为本 止于至善——人的全面发展 格物致知——实践出真知 诚意正心——诚实、求真、良好的初心 修身——自我完善（小我） 齐家——家庭责任（中我） 治国平天下——社会责任（大我） 47 写作特色 1.论证结构严谨，条理清晰。 文章先提出表明宗旨的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善)，然后提出“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），浑然一体。 文辞简约，内涵深刻 2.阐述道理，条理清晰。 “八条目”是实现“三纲领”的具体步骤，“三纲领”是“八条目”的指导思想，说明治国平天下和个人道德修养的一致性，全面、有条理，清晰地反映了作者的思路。 3.运用排比、顶真，突出气势。 本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比、顶真的手法来做到这一点，如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。 某中学校训“日新” 《礼记·大学》:"苟日新，日日新，又日新。" 任务： 请大家结合所学《大学》内容为学校三栋教学楼重新命名，并结合学校的情况阐述命名的深刻内涵。 一天，王守仁看到了朱熹注疏的一句话:"众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。"他内心一亮:前者娄谅说"圣人可学而至"，方法是格物，今者看到朱熹说"一草一木，皆涵至理"，看来这个"理"果然是"格"出来的。 既然"一草一木"都有"理"，那就试试看能不能"格"出来。 王阳明想到后院有竹子，于是邀人同往。一位姓钱的同学表示欣然同意。"格竹"开始。两人在竹子前面，一天到晚盯着不放，目不转睛。 但是，任何事情都不是那么容易的。"格"了三天，钱同学撑不住了，主动退出。王阳明选择坚持，他独自"格竹"，结果七天后，大病一场。王阳明感叹道:"圣贤是做不得的，无他大力量去格物了。" 37岁的王阳明被贬谪贵州龙场任驿丞，此时他人到中年，又历多年宦海，胸中存了诸般感怀，又对当年“格竹”旧事耿耿，终于某日忽然顿悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。” 《传习录》记载了王阳明对龙场悟道的体会：“及在夷中三年，颇见得此意思，乃知天下之物本无可格者。其格物之功，只在身心上做。” 飘洋过海的乡愁种在一无所有的温柔， 寂寞的枝头才能长出常玉要的花朵。 小船静静往返，马谛斯的海岸。 星空下的夜晚，交给梵谷点燃。 梦美的太短暂，孟克桥上呐喊。 这世上的热闹，出自孤单。 周杰伦《最伟大的作品》 随堂练习 1．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．大学之道 牛何之 B．在止于至善 古之欲明明德于天下者 C．壹是皆以修身为本 不以物喜不以己悲 D．欲治其国者 其“恕”乎 A项，①助词，的；②动词，到……去、往。 B项，均为介词，在。 C项，①介词，把；②介词，因为。 D项，①代词，他的；②副词，表推测，大概。 B 52 随堂练习 2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．大学之道，在明明德 明：彰明 B．知止而后有定 知：知道 C．定而后能静 静：心不妄动 D．安而后能虑 虑：忧虑 D项，“虑”，意思是“思虑周详”。 D 53 随堂练习 3．下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（ ） 例句：先正其心 A．见贤思齐焉 B．在明明德 C．朝闻道 D．先诚其意 A项，“贤”是形容词活用为名词，贤能的人； B项，“明”是形容词活用为动词，发扬、彰显； C项，“朝闻道”中“朝”是名词活用为状语，在早上； D项，“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚”在这里是使动用法，使……诚。 D 54 情境默写 （1）俗话说“家和万事兴”，同时家庭也是社会的细胞。《大学》（节选）中强调对待国家与家庭的关系时，认为“ ， 。” （2）《大学》（节选）中指出，通过探究事物原理而获得智慧，并从中感悟到某种心得的句子是：“ 。” （3）《大学》（节选）讲“大学之道”，论述如何成就崇高的品德和人格，怎样成为经国济世的人才。其中提出人人都要修养品性的句子是：“ ， 。” 看那淇水弯... text has been truncated due to evaluation version limitation. 参考答案 欲治其国者，先齐其家 致知在格物 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 默写时需要注意以下字词书写：治、齐、致、格、庶、壹。 看那淇水弯... text has been truncated due to evaluation version limitation. 活动3:“三纲”“七证”“八目”的内部关联是怎样的？ （全班分为三大组，进行合作探究） 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 “修身”为根 “八目”关系 独善其身 兼济天下 文章精讲 第二段 治国 平天下 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 问题四：“八条目”指什么?它们之间有什么关系？ 八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 文章精讲 第二段 问题五：“三纲”与“八目”之间是什么关系？ “八条目”是实现“三纲领”的具体步骤，“三纲领”是“八条目”的指导思想。“八条目”是对“三纲领”的补充和发挥。它们是一个不可分割的整体。 明确: 2、“八目”中哪一条是核心？ 致知 格物 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 基础 目的 “修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本)。 任务一： 在理解文意的基础上，梳理思维导图，并阐述文中的核心概念和主要观点。 内圣之学 治国 齐家 修身 正心 格物 物格 知至 意诚 心正 身修 家齐 国治 天下平 诚意 致知 明德于天下 结果→过程 行为→结果 强调过程的循序渐进 强调结果的水到渠成 正反相成的推演逻辑 明明德 亲民 止于至善 外王之学 止 定 静 安 虑 得 穷理 正心 修身 治人 至善之境，为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 ——《大学》 阐述第一段的“六字箴言” 的具体内涵。 第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？ “格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。 “致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。 “诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。 “正心”：就是教人防止个人情感的偏向。 “修身”：是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。 “齐家”：是善于处理好家庭或家族内部的关系。 “治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。 任务二：研读文本 止：止于至善的境界、目标追求；定：坚定不移；静：心不妄动；安：性情安和；虑：思虑周祥；得：处事合宜 大学校训中的《大学》格言 河南大学 明德，新民，止于至善 Add your title 厦门大学 自强不息，止于至善 Add your title 东南大学 止于至善 香港大学 明德格物 河南理工大学 明德任责 正心、诚意、格物、致知、 修 身 齐家、治国、平天下 目的 基础 八 目 及 其 关 系 任务二 研习“三纲”“七证”“八目” 活动3:根据学习提示，以关系图的方式梳理圈画的重点概念 4.“三纲”与“八目”之间是什么关系？ “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想， “八目”是实现“三纲”的具体步骤。 它们是一个不可分割的整体。 拓展阅读 “大学之道”对于我们个人修养的提升有何指导意义？ 推荐阅读： 丁肇中《应有格物致知精神》 张岱年《修辞立其诚》 看那淇水弯... text has been truncated due to evaluation version limitation. 任务三 《大学之道》与《论语》联读 举例 “大学之道”强调“格物致知”，即探究事物的原理，是修身的起点，这和《论语》十二章中孔子“小子何莫学夫《诗》”的观点相呼应，孔子认为“不学诗，无以言”，因为诗经有有丰富的词汇和知识，可以帮助人们更客观、理性地认识世界，这些思想都体现了儒家朴素的科学精神。 看那淇水弯... text has been truncated due to evaluation version limitation. 感谢 74 $$