精品解析：福建省泉州市泉港区第二中学2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题

2023年秋季泉港二中高一年上学期第三次月考 语文科试卷 2023.12 （考试时间：150分钟 满分：150分 命题人：高一语文备课组） 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 我们的社会结构的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种同心圆波纹的性质，是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系，这个关系网络有一个中心，就是自己。 儒家最考究的“人伦”，就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，而后顺着这同心圆的伦常，就可向外推了，从己到家，由家到国，由国而天下。 在差序格局里，公和私是相对而言的，群己界线从来也是不清不楚的，国也不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以，可以着手的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德性。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个推出来的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 （摘编自费孝通《乡土中国》，有删改）   材料二： 重新审视费孝通水波纹比喻之后的解释，我们不难发现费孝通心目中的“差序格局”是一种立体多维的结构，既包括横向的以自我为中心的远近亲疏的“差”，也包含纵向的等级化的“序”。依我看，这个讲究尊卑上下的差序格局靠四个基本机制来维系。 第一，通过权利与义务的失衡来维系尊卑大小的差别，而这种不平衡不对称又经由一系列伦理规范而加以合法化。在这个机制下，位在上者比位在下者享有更多的权利，也因此而可以对位在下者施行权力；而位在下者则对位在上者负有更多的义务，特别是服从或听话的义务，同时在权利和权力两方面则处于劣势。例如，君臣、父子、夫妻、兄弟四伦都体现着这种权利与义务不对称不平衡的特点。而当朋友关系发展到结义兄弟时，上尊下卑的不对称机制便会通过“兄弟”一伦的规范而发挥作用。刘关张桃园三结义之后的关系模式以及梁山泊众好汉之间的等级差别便是这方面的例子。 第二，通过对资源的控制来维系尊卑大小的差别。以家庭生活为例，家长通过“家产共有”的方式而使其他成员依附于自己。根据同一逻辑，在帝国时期，皇帝可以随意剥夺其臣民的私有财产，因为“普天之下，莫非王土”。 第三，通过非正式的礼俗和正式的法律来惩罚敢于向尊卑上下差序提出挑战的社会成员，并因此而进一步巩固建立在差等之上的秩序。前者如位于下者不可以对位在上者直呼其名；后者如《大清律》规定，杀夫罪要重于杀妻罪，伤害兄长之罪重于伤害幼弟之罪，而辱骂父母的逆子甚至可以判处绞刑。这里，罪行和惩罚之轻重取决于罪犯与受害者之间的等级关系。以下犯上，自然要罪加一等，因为在私人生活中的犯上往往会埋下在公共生活中作乱的种子。这便是孔子说的：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上者而好作乱者，未之有也。” 第四，通过某种制度化的社会流动渠道使许多人得以逐渐或突然提升自己的社会位置，从而获得更多的权力和尊严。这种流动机制在改变个人位置的同时强化了尊卑上下的等级结构本身，因为每一个历尽艰辛爬到上层的人都自然会尽力维护尊卑之差等，以便自己可以充分享受苦尽甜来的满足。这在私人生活中便是“多年的媳妇熬成婆”之后的变本加厉；在科举制度中是“十年寒窗苦，终为人上人”式的踌躇满志；在官场上则是“一朝权在手，便把令来行”的迫不及待。 （摘编自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》） 材料三： 当社会急剧转型、农村迅猛发展的时候，我们还可以从《乡土中国》的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……” 明白了“传统”的这一层面的意义，我们便可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了用不同标准来对待和自己关系不同的人的传统社会的“差序格局”，但是局限于乡土社会的层面，在此书中的“差序格局”仅主要适用于亲属关系及其投影的地缘关系。这一乡土社会理论中的“差序格局”概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系。但是黄光国在其书《人情与面子：中国人的权力游戏》中继承发展了“差序格局”理论，将人际关系分成工具性关系、混合性关系和情感性关系，三种不同的人际关系则分别适用着不同的交际法则——公平法则、人情法则以及需求法则，以此来分析中国人情关系中的游戏规则及其思考过程。这种聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，是从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统，并延续和发展“差序格局”理论的一种很好的例证。 （摘编自胡成《＜乡土中国＞与传统文化的重建》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. 费孝通认为，中国社会结构的格局是“差序格局”，是从自己这个中心向外推出去的，从己到家，由家到国，由国而天下。 B. 阎云翔认为，费孝通的“差序格局”不仅有横向上的亲疏远近的关系，而且有着纵向上的讲究尊卑上下的等级化特征。 C. 阎云翔认为，差序格局中不同等级的权利与义务是失衡的，这种失衡性会经由一定的伦理规范调整加以均衡化。 D. 梁治平与费孝通观点相似，他认为传统不只是曾经的过去，也是当下的存在，传统可以在历史中追寻，也可以从当下发现。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一用形象化的比喻，阐述“差序格局”同心圆波纹的性质，接着论述了这一社会结构格局“推己及人”的联系方式，强调了“克己”成为重要德性的原因。 B. 材料二从伦理规范、资源控制、惩罚机制以及社会流动诸方面，阐明讲究尊卑上下等级差异的传统社会结构“差序格局”得以维系的原因。 C. 材料三从传统文化的角度探索了《乡土中国》的当代价值，虽然作者否认“差序格局”理论在当代的适用性，但是也有人延续发展了这一理论。 D. “差序格局”作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型的过程中，依然颇具启示意义。 3. 下列说法中，和“差序格局”中“推己及人”的特征表述不一样的一项是（ ） A. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” B. “身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” C. “其身正，不令而行。” D. “各得其所，各安其分。” 4. 材料二采用了哪些论证方法？请作简要说明。 5. 如何有效避免“差序格局”在现代生活中产生消极影响？请结合材料谈谈你看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（共14分） 阅读下面的文字，完成小题。 格 桑 梅 朵 张玉兰 来到川藏线上这个道班的时候，正是一个凛冽的冬天，风像长了牙齿，龇牙咧嘴地向我扑来。连绵的雪山矗立在眼前，一眼望去，是意料之中的一片纯白。 父亲在这条线上修了一辈子路，最后不得不带着一身的高原病回到家乡。临走时，也不忘将我作为他的接班人。那时，我刚卫校毕业，本有大好的前途。可军人出生的父亲，却板着一张脸，无比严肃认真地告诉我，你必须得去，那儿需要你这样懂医的人。 我知道有这样的父亲，一切都是无法挽回的。在母亲的哭哭啼啼中，我没有掉一滴泪，把对父亲的怨恨装进行囊，毅然走进了这个雪山脚下的道班。 这里并没有想象中的荒凉，每年春夏时节，被大雪封了一冬的公路就格外的热闹。纤细娇艳的格桑花蓬蓬勃勃一路开到雪山之巅；连绵不断的进藏汽车排起长龙，在蜿蜒而上的盘山公路上蠕动；骑行爱好者们一路欢歌，摇着清脆的铃铛，从我们面前疾驰而过；还有那些藏族老乡赶着自家的牛羊，从从容容地跨过公路，辗转到别的草场…… 公路上最热闹的时候，也是我们这些养路工人最繁忙的时候。这段28公里长的川藏线是属于我们道班管辖的，为了能保证这条路畅通，李大姐他们天不见亮就得起来去清理路面，然后再回来吃早饭。 通常这个时候，我都还在睡懒觉，他们知道我憋屈，也不叫我出工，由着我的性子来。我一直以为自己是不属于这里的，迟早有一天我会离开这里，因此我也放任着自己，我要让我的父亲知道，是他毁了我的一生。 直到有一天，一阵慌乱的脚步声将我从睡梦中惊醒，接着是李大姐的呼喊：“幺妹儿，快起来，要出人命了。”我一骨碌从床上坐起来，只见几个藏族老乡抬进来一个老阿妈，呼吸急促，脸色乌青。我被这慌乱的场面吓住了，一时不知道该怎么办。老阿妈的呻吟瞬间战胜了我的犹豫，我从床下拿出急救箱，给老阿妈吸上氧，打针，拿药，倒水，喂药，一连串的动作再自然不过了。 不一会儿，老阿妈终于缓过气来，她忽然跪在我的面前，不停地说着我听不懂的话，吓得我直往李大姐的身后躲。 一个月后的一天下午，我正坐在道班的屋顶上看远处盛开的格桑花，一个部队的车队从道班门口浩浩荡荡驶过。这时，一辆军车靠边停了下来，从车上跳下一个年轻的士兵，对正在修路的李大姐他们比划着什么。 忽然，李大姐抬起头，朝我大喊，我不知道发生了什么事，从房顶上跳下来问：“喊我干啥子？” 那个士兵递给我一个栽有格桑花的罐头盒说：“谢谢你救了我阿妈，这是生长在五千米雪山上的格桑梅朵，送给你。”还没等我反应过来，他就跑掉了。 我只知道这花叫格桑花，却不知道它还有一个名字叫格桑梅朵，好有诗意的名字。我把那盆格桑花放在窗台上，问李大姐：“格桑梅朵是什么意思？” 李大姐说：“格桑是幸福的意思，梅朵是花的意思，你那盆花在藏族人眼里就是吉祥幸福的花。” 以后的日子，那个藏族士兵每次进藏都要为我带回一个栽有格桑梅朵的罐头盒。渐渐的，娇艳的格桑花开满了我的窗台，在花香里，所有的烦恼抑郁全都逃遁了。 终有一天，为我送格桑梅朵的不再是那个满脸高原红的藏族小兵，而是他的战友。我问他的战友，那个小兵哪儿去了？战友先是支支吾吾，最后才说，他牺牲了。 战友红了双眼，哽咽道：“就是这次进藏 ，突遇暴风雪，道路塌方，嘎旺他们的车就翻下了悬崖……” 我不知道那个战友是何时离开的，我的头脑中一片空白。 李大姐安慰我说：“别伤心，在这几千里的川藏线上这样的事已是家常便饭。你爸爸曾说过，我们守路的人一定要守好这条路，才能让行路的人更加安全，让千千万万的家庭幸福美满。” 整整齐齐摆在窗台上的格桑梅朵，在暖暖阳光下，绽放着。似乎在告诉我，父亲和千千万万的养路工人是在用生命浇灌着更多人的格桑梅朵。 （选自《2014中国微型小说年选》） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是（ ） A. 小说中的父亲是一个血肉丰满的公路养护工形象，作者以正面描写和侧面描写相结合的手法，表现出他的强势、勇于担责和无私奉献的精神。 B. 文中藏族士兵嘎旺是一个淳朴羞涩、有感恩之心的人，他多次送给“我”五千米雪山上的格桑梅朵，来表达对“我”的感谢和祝福。 C. 小说以“我”睡懒觉、不出工、放任自己与李大姐等养路工人天不见亮就起来去清理路面形成鲜明的对比，表现了养路工人的繁忙和我的懒惰与任性。 D. “我”不愿去高原，感觉人生灰暗，后来因给藏族老阿妈治病，藏族士兵给“我”送格桑花及藏族士兵的牺牲对“我”的触动很大，改变了“我”对今后的人生的看法。 7. 小说第四自然段为什么极力描写春夏时节川藏公路的热闹景象？请结合文本加以分析。 8. 有人认为小说的主人公是“我”，也有人认为主人公是以父亲、李大姐为代表的川藏线的养路工人，还有人认为主人公是一个群体，包括父亲、李大姐、“我”和藏族士兵。你认为小说的主人公是谁？请说明理由。 二、古代诗文阅读（47分） （一）文言文阅读（23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （选自《荀子·劝学》） 文本二： 先王之教莫荣于孝莫显于忠忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说①者，兑②之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾③之以石也，是救病而饮之以堇④也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。 （选自《吕氏春秋·劝学》） 【注】①说：说教。②兑：通“悦”。③硾（zhuì）：拴上重物往下沉。④堇：药毒草名，根部有剧毒。 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝/人君人亲之所甚欲也/显荣人子/人臣之所甚愿也 B. 先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝人君/人亲之所甚欲也/显荣/人子人臣之所甚愿也 C. 先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝人君/人亲之所甚欲也/显荣人子/人臣之所甚愿也 D. 先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝/人君人亲之所甚欲也/显荣/人子人臣之所甚愿也 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 君子，原指古代国家最高统治者，俗称君主，此处特指有学问、有修养的人。 B. 古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，“跬步”形容距离极近、数量极少。 C. 彰，指彰显，与《荀子·劝学》中“声非加疾也，而闻者彰”的“彰”意思不同。 D. 学者，文中指求学的人，与韩愈《师说》中“古之学者必有师”的“学者”意思不同。 11. 下列句子中加点词的用法与例句相同的一项是（ ） 例句：吾从而师之 A. 而耻学于师 B. 君子博学而日参省乎己 C. 然而不王者，未之有也 D. 孔子师郯子 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《荀子·劝学》通过积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙设喻，引出“积善成德”才能拥有智慧，具备圣人情怀的论断。 B. 《荀子·劝学》中“骐骥-驽马”“朽木-金石”这两组对比的比喻，着重表明“舍”与“不舍”必将产生两种不同的结果。 C. 《吕氏春秋·劝学》指出君主父母不能得到忠孝之臣的原因是不懂道理信义，而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失。 D. 《吕氏春秋·劝学》善用比喻，批判当时学生不听教化、自以为是，而老师只顾说教，不懂如何使人心悦诚服的社会现象。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 （2）圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 14. 同是“劝学”，两则选文中，作者强调的学习态度有何不同？请结合文本简要概括。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 水调歌头·闻采石矶战胜① 张孝祥 雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜然犀处②，骇浪与天浮。 忆当年，周与谢③，富春秋，小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。 【注】①南宋高宗绍兴三十一年宰相虞允文在采石矶大胜金兵，当时张孝祥正任抚州（楚地）知州，捷报传来，他欣喜欲狂，当即写了该词。②剩喜：甚喜。然犀处：指采石矶，典出《晋书·温峤传》：相传采石矶下多怪物，温峤经过此地，便燃点犀角来照，奇形怪状的水怪不久便覆灭了。③周与谢：指三国的周瑜和东晋的谢玄。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “风约楚云留”中的“楚”字侧面交代了自己身在楚地后方，不能亲临战场杀敌的遗憾。 B. “剪烛看吴钩”一句借助夜看吴钩，塑造了宰相虞允文把玩宝剑，指挥若定的英雄形象。 C. 结尾用祖逖“中流击楫”典故，与上阕“平生豪气”相呼应，表达恢复中原的报国志向。 D. 全词运用联想和想象，将历史伟业与现实场景融合，用典贴切自然，喜中寓愁，悲中带壮。 16. 本词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都运用了周瑜的典故，所表达的情感有何异同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（15分） 17. 补写出下列句子中的空白部分。 （1）《沁园春·长沙》中，毛泽东观“万山层林”之远景，看湘江“____________，____________”之近景，不仅远近结合，而且色彩鲜明。 （2）《琵琶行并序》中描写琵琶女与“五陵年少”奏乐饮酒的奢华欢愉场面的句子是：“____________，____________。” （3）《声声慢》中词人用傍晚时分，雨打树叶来表现自己的孤独寂寞的句子是：“____________，____________、____________。” （4）《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：“____________，____________。” （5）荀子《劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的句子是：“____________，____________。” （6）孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：“____________，____________，____________，____________。” 三、语言文字运用（10分） 阅读下面文字，完成各题。 鲁迅的文学观是“为人生”的，但他的文学表达从来不是单一乏味、（ ）的。1918年5月，鲁迅发表《狂人日记》，中国第一部现代意义的白话小说问世，拉开了新文化运动文学实践的大幕。时隔百年再读这部小说，其价值绝不只是表现在艺术形式的（ ），还在于作品对现实的倾情关注。 ，表达了那一代人对当时中国社会的忧思。 回望鲁迅的《呐喊》《彷徨》，无不是针对现实而写就的，无不呈现出一个作家对于现实的深度关怀。《故乡》写“我”与闰土从（ ）到形同陌路，也正像茅盾所言：“是悲哀那人与人中间的不了解，隔膜。造成这不了解的原因是历史遗传的阶级观念”。《阿Q正传》生动描绘了旧式农民的两重性格及国民的“精神胜利法”。《祝福》更是写出了女性在“父权”“夫权”的桎梏下对于自我灵魂无所依归的恐惧。《孔乙己》和《孤独者》写出了旧式文人、新知识分子的无路可走与精神沉沦。鲁迅的“开创性”价值，正在于他对现实的介入之深。“凡作传世之文者，必先有可传世之心。”文艺之途从来就是人生之途。每一个时代的作家艺术家最大的挑战、最大的财富，正是他所处的时代。 当代中国正经历着激动人心的深刻变革，正进行着令世界瞩目的伟大实践，（ ）、英雄辈出的新时代，为文学艺术的创造提供了强大的动力和广阔的空间。时代是出卷人，一张张壮丽卷轴已经铺开，等待作家给出答案。 18. 在文段括号中依次填入成语，下列最恰当的一项是（ ） A 故步自封   独一无二   亲密无间   风云际会 B 墨守成规   绝世独立   青梅竹马   同舟共济 C. 故步自封   绝世独立   青梅竹马   风云际会 D. 墨守成规   独一无二   亲密无间   同舟共济 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过20个字。 20. 请赏析文中画波浪线的语句。 四、写作（共60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作： ①华罗庚：少年时考入上海中华职业学校，中途退学帮父母料理杂货铺，后来经过努力成为著名的数学家。 ②李想：高三退学选择创业，先后创立泡泡网和汽车之家。2013年，汽车之家在美国纽约证券交易所成功上市。 ③比尔•盖茨：18岁考入哈佛大学，一年后退学，与好友创办微软公司，成为世界首富。 正在读高一的李步明同学搜集到上面三则材料，由此得出“学习无用”的结论，并产生了退学的想法。假如你是李步明的同学，请针对他的观点写一篇文章，有理有据地反驳他的观点，让他打消退学的念头。 要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023年秋季泉港二中高一年上学期第三次月考 语文科试卷 2023.12 （考试时间：150分钟 满分：150分 命题人：高一语文备课组） 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 我们的社会结构的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种同心圆波纹的性质，是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系，这个关系网络有一个中心，就是自己。 儒家最考究的“人伦”，就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，而后顺着这同心圆的伦常，就可向外推了，从己到家，由家到国，由国而天下。 在差序格局里，公和私是相对而言的，群己界线从来也是不清不楚的，国也不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以，可以着手的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德性。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个推出来的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 （摘编自费孝通《乡土中国》，有删改）   材料二： 重新审视费孝通水波纹比喻之后的解释，我们不难发现费孝通心目中的“差序格局”是一种立体多维的结构，既包括横向的以自我为中心的远近亲疏的“差”，也包含纵向的等级化的“序”。依我看，这个讲究尊卑上下的差序格局靠四个基本机制来维系。 第一，通过权利与义务的失衡来维系尊卑大小的差别，而这种不平衡不对称又经由一系列伦理规范而加以合法化。在这个机制下，位在上者比位在下者享有更多的权利，也因此而可以对位在下者施行权力；而位在下者则对位在上者负有更多的义务，特别是服从或听话的义务，同时在权利和权力两方面则处于劣势。例如，君臣、父子、夫妻、兄弟四伦都体现着这种权利与义务不对称不平衡的特点。而当朋友关系发展到结义兄弟时，上尊下卑的不对称机制便会通过“兄弟”一伦的规范而发挥作用。刘关张桃园三结义之后的关系模式以及梁山泊众好汉之间的等级差别便是这方面的例子。 第二，通过对资源的控制来维系尊卑大小的差别。以家庭生活为例，家长通过“家产共有”的方式而使其他成员依附于自己。根据同一逻辑，在帝国时期，皇帝可以随意剥夺其臣民的私有财产，因为“普天之下，莫非王土”。 第三，通过非正式的礼俗和正式的法律来惩罚敢于向尊卑上下差序提出挑战的社会成员，并因此而进一步巩固建立在差等之上的秩序。前者如位于下者不可以对位在上者直呼其名；后者如《大清律》规定，杀夫罪要重于杀妻罪，伤害兄长之罪重于伤害幼弟之罪，而辱骂父母的逆子甚至可以判处绞刑。这里，罪行和惩罚之轻重取决于罪犯与受害者之间的等级关系。以下犯上，自然要罪加一等，因为在私人生活中的犯上往往会埋下在公共生活中作乱的种子。这便是孔子说的：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上者而好作乱者，未之有也。” 第四，通过某种制度化的社会流动渠道使许多人得以逐渐或突然提升自己的社会位置，从而获得更多的权力和尊严。这种流动机制在改变个人位置的同时强化了尊卑上下的等级结构本身，因为每一个历尽艰辛爬到上层的人都自然会尽力维护尊卑之差等，以便自己可以充分享受苦尽甜来的满足。这在私人生活中便是“多年的媳妇熬成婆”之后的变本加厉；在科举制度中是“十年寒窗苦，终为人上人”式的踌躇满志；在官场上则是“一朝权在手，便把令来行”的迫不及待。 （摘编自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》） 材料三： 当社会急剧转型、农村迅猛发展的时候，我们还可以从《乡土中国》的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……” 明白了“传统”的这一层面的意义，我们便可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了用不同标准来对待和自己关系不同的人的传统社会的“差序格局”，但是局限于乡土社会的层面，在此书中的“差序格局”仅主要适用于亲属关系及其投影的地缘关系。这一乡土社会理论中的“差序格局”概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系。但是黄光国在其书《人情与面子：中国人的权力游戏》中继承发展了“差序格局”理论，将人际关系分成工具性关系、混合性关系和情感性关系，三种不同的人际关系则分别适用着不同的交际法则——公平法则、人情法则以及需求法则，以此来分析中国人情关系中的游戏规则及其思考过程。这种聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，是从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统，并延续和发展“差序格局”理论的一种很好的例证。 （摘编自胡成《＜乡土中国＞与传统文化的重建》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. 费孝通认为，中国社会结构的格局是“差序格局”，是从自己这个中心向外推出去的，从己到家，由家到国，由国而天下。 B. 阎云翔认为，费孝通的“差序格局”不仅有横向上的亲疏远近的关系，而且有着纵向上的讲究尊卑上下的等级化特征。 C. 阎云翔认为，差序格局中不同等级的权利与义务是失衡的，这种失衡性会经由一定的伦理规范调整加以均衡化。 D. 梁治平与费孝通观点相似，他认为传统不只是曾经的过去，也是当下的存在，传统可以在历史中追寻，也可以从当下发现。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一用形象化的比喻，阐述“差序格局”同心圆波纹的性质，接着论述了这一社会结构格局“推己及人”的联系方式，强调了“克己”成为重要德性的原因。 B. 材料二从伦理规范、资源控制、惩罚机制以及社会流动诸方面，阐明讲究尊卑上下等级差异的传统社会结构“差序格局”得以维系的原因。 C. 材料三从传统文化的角度探索了《乡土中国》的当代价值，虽然作者否认“差序格局”理论在当代的适用性，但是也有人延续发展了这一理论。 D. “差序格局”作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型的过程中，依然颇具启示意义。 3. 下列说法中，和“差序格局”中“推己及人”的特征表述不一样的一项是（ ） A. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” B. “身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” C. “其身正，不令而行。” D. “各得其所，各安其分。” 4. 材料二采用了哪些论证方法？请作简要说明。 5. 如何有效避免“差序格局”在现代生活中产生消极影响？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①举例论证：用刘关张桃园结义后关系模式，具体形象地阐释“上下尊卑不对称机制会经由伦理规范发挥作用”这一理论； ②引用论证：“这便是孔子说的：‘其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上者而好作乱者，未之有也’”引用孔子的话，有力地论证了私人生活中的伦理关系和公共生活秩序的因果关系。 5. ①完善权利和义务的均衡化； ②完善对社会资源的公平合理化分配； ③推进社会法治体系建设，确保司法公正，杜绝人情、礼俗对司法的干扰； ④完善公正、开放的社会治理体系，避免因血缘、地缘等关系造成社会不公。 【解析】 【分析】 【导语】这篇文章围绕费孝通提出的“差序格局”理论展开，探讨了其在中国社会结构中的作用及影响。材料一通过比喻和儒家思想，解释社会关系的模式和德性修养的重要性；材料二深入分析这种结构的维系机制，强调等级带来的权力不平衡；材料三则从文化传统的角度，讨论其现代意义和局限，指出在现代复杂人际关系中需更新和发展。整体上，文章引导读者反思传统与现代社会关系之间的冲突和调和。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“这种失衡性会经由一定的伦理规范调整加以均衡化”错误。根据材料二第二段“这种不平衡不对称又经由一系列伦理规范而加以合法化”可知，“这种失衡性”不会“均衡化”，反而是会合法化，加强这种“不平衡”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“虽然作者完全否认‘差序格局’理论在当代的适用性”错误。根据材料三第三段“这一乡土社会理论中的‘差序格局’概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系”可知，“可能无法适用”代表着作者的怀疑态度，但并未完全否定。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.句意：当政者以德行来治理国家，就像北极星一样，安居其所，其他的星辰井然有序地环绕着它。该句强调当政者注重个体修身和对自身的规范和要求，从而影响到百姓的德行，符合“推己及人”从自己影响到他人的特征。 B.句意：只有先修养自身，才能管理好家庭；只有管理好家庭，才能治理好国家；只有治理好国家，才能让天下太平。该句强调从自身推及到家庭，从而推及到国家，最终达到天下太平，符合“推己及人”从自己影响到他人的特征。 C.句意：自身端正，不用命令人们就会遵行。该句强调从端正自身影响到他人，符合“推己及人”从自己影响到他人的特征； D.句意：描述社会或组织内部成员各自得到满足，并且各自在自己的位置上安分守己，不相互干涉，不符合“推己及人”的特征。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①根据材料二第二段用举例论证，即用“刘关张桃园三结义之后的关系模式以及梁山泊众好汉之间的等级差别”的例子，论证“当朋友关系发展到结义兄弟时，上尊下卑的不对称机制便会通过‘兄弟’一伦的规范而发挥作用”。用刘关张桃园结义后的关系模式的例子，具体形象地阐释“上下尊卑不对称机制会经由伦理规范发挥作用”这一理论； ②根据材料二第五段中“这便是孔子说的：‘其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上者而好作乱者，未之有也。’”这是引用论证，意思是“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的”，文章引用孔子的话，说明人在私人的伦理关系中表现孝悌的，很少喜好去触犯上层；如果喜好触犯上层的人少，作乱者也会少，从而有力地论证了私人生活中的伦理关系和公共生活秩序的因果关系。 5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料二第二段“通过权利与义务的失衡来维系尊卑大小的差别，而这种不平衡不对称又经由一系列伦理规范而加以合法化”可知，要想消除尊卑大小的差别，应避免权利和义务的继续失衡，而是应该“完善权利和义务均衡化”； ②根据材料二第三段“通过对资源的控制来维系尊卑大小的差别。以家庭生活为例，家长通过‘家产共有’的方式而使其他成员依附于自己。根据同一逻辑，在帝国时期，皇帝可以随意剥夺其臣民的私有财产，因为‘普天之下，莫非王土’”可知，“对资源的不合理控制”也是导致社会尊卑大小差别的原因之一，所以应“完善对社会资源的公平合理化分配”； ③根据材料二第四段“通过非正式的礼俗和正式的法律来惩罚敢于向尊卑上下差序提出挑战的社会成员，并因此而进一步巩固建立在差等之上的秩序”可知，“尊上”成员用“非正式的礼俗”和“正式的法律”作为对“卑下”成员的惩罚，要想避免这种差等，应“推进社会法治体系建设，确保司法公正，杜绝人情、礼俗对司法的干扰”； ④根据材料二第五段“通过某种制度化的社会流动渠道使许多人得以逐渐或突然提升自己的社会位置，从而获得更多的权力和尊严。这种流动机制在改变个人位置的同时强化了尊卑上下的等级结构本身，因为每一个历尽艰辛爬到上层的人都自然会尽力维护尊卑之差等，以便自己可以充分享受苦尽甜来的满足”可知，“制度化的社会流动渠道”使自己遭遇了不公，但一旦社会地位提升后，为了维护自己的利益，他又不自主的维护这种不公的渠道，所以“应完善公正、开放的社会治理体系，避免因血缘、地缘等关系造成社会不公”。 （二）现代文阅读Ⅱ（共14分） 阅读下面的文字，完成小题。 格 桑 梅 朵 张玉兰 来到川藏线上这个道班的时候，正是一个凛冽的冬天，风像长了牙齿，龇牙咧嘴地向我扑来。连绵的雪山矗立在眼前，一眼望去，是意料之中的一片纯白。 父亲在这条线上修了一辈子路，最后不得不带着一身的高原病回到家乡。临走时，也不忘将我作为他的接班人。那时，我刚卫校毕业，本有大好的前途。可军人出生的父亲，却板着一张脸，无比严肃认真地告诉我，你必须得去，那儿需要你这样懂医的人。 我知道有这样的父亲，一切都是无法挽回的。在母亲的哭哭啼啼中，我没有掉一滴泪，把对父亲的怨恨装进行囊，毅然走进了这个雪山脚下的道班。 这里并没有想象中的荒凉，每年春夏时节，被大雪封了一冬的公路就格外的热闹。纤细娇艳的格桑花蓬蓬勃勃一路开到雪山之巅；连绵不断的进藏汽车排起长龙，在蜿蜒而上的盘山公路上蠕动；骑行爱好者们一路欢歌，摇着清脆的铃铛，从我们面前疾驰而过；还有那些藏族老乡赶着自家的牛羊，从从容容地跨过公路，辗转到别的草场…… 公路上最热闹的时候，也是我们这些养路工人最繁忙的时候。这段28公里长的川藏线是属于我们道班管辖的，为了能保证这条路畅通，李大姐他们天不见亮就得起来去清理路面，然后再回来吃早饭。 通常这个时候，我都还在睡懒觉，他们知道我憋屈，也不叫我出工，由着我的性子来。我一直以为自己是不属于这里的，迟早有一天我会离开这里，因此我也放任着自己，我要让我的父亲知道，是他毁了我的一生。 直到有一天，一阵慌乱的脚步声将我从睡梦中惊醒，接着是李大姐的呼喊：“幺妹儿，快起来，要出人命了。”我一骨碌从床上坐起来，只见几个藏族老乡抬进来一个老阿妈，呼吸急促，脸色乌青。我被这慌乱的场面吓住了，一时不知道该怎么办。老阿妈的呻吟瞬间战胜了我的犹豫，我从床下拿出急救箱，给老阿妈吸上氧，打针，拿药，倒水，喂药，一连串的动作再自然不过了。 不一会儿，老阿妈终于缓过气来，她忽然跪在我的面前，不停地说着我听不懂的话，吓得我直往李大姐的身后躲。 一个月后的一天下午，我正坐在道班的屋顶上看远处盛开的格桑花，一个部队的车队从道班门口浩浩荡荡驶过。这时，一辆军车靠边停了下来，从车上跳下一个年轻的士兵，对正在修路的李大姐他们比划着什么。 忽然，李大姐抬起头，朝我大喊，我不知道发生了什么事，从房顶上跳下来问：“喊我干啥子？” 那个士兵递给我一个栽有格桑花的罐头盒说：“谢谢你救了我阿妈，这是生长在五千米雪山上的格桑梅朵，送给你。”还没等我反应过来，他就跑掉了。 我只知道这花叫格桑花，却不知道它还有一个名字叫格桑梅朵，好有诗意的名字。我把那盆格桑花放在窗台上，问李大姐：“格桑梅朵是什么意思？” 李大姐说：“格桑是幸福的意思，梅朵是花的意思，你那盆花在藏族人眼里就是吉祥幸福的花。” 以后的日子，那个藏族士兵每次进藏都要为我带回一个栽有格桑梅朵的罐头盒。渐渐的，娇艳的格桑花开满了我的窗台，在花香里，所有的烦恼抑郁全都逃遁了。 终有一天，为我送格桑梅朵的不再是那个满脸高原红的藏族小兵，而是他的战友。我问他的战友，那个小兵哪儿去了？战友先是支支吾吾，最后才说，他牺牲了。 战友红了双眼，哽咽道：“就是这次进藏 ，突遇暴风雪，道路塌方，嘎旺他们的车就翻下了悬崖……” 我不知道那个战友是何时离开的，我的头脑中一片空白。 李大姐安慰我说：“别伤心，在这几千里的川藏线上这样的事已是家常便饭。你爸爸曾说过，我们守路的人一定要守好这条路，才能让行路的人更加安全，让千千万万的家庭幸福美满。” 整整齐齐摆在窗台上的格桑梅朵，在暖暖阳光下，绽放着。似乎在告诉我，父亲和千千万万的养路工人是在用生命浇灌着更多人的格桑梅朵。 （选自《2014中国微型小说年选》） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是（ ） A. 小说中的父亲是一个血肉丰满的公路养护工形象，作者以正面描写和侧面描写相结合的手法，表现出他的强势、勇于担责和无私奉献的精神。 B. 文中藏族士兵嘎旺是一个淳朴羞涩、有感恩之心的人，他多次送给“我”五千米雪山上的格桑梅朵，来表达对“我”的感谢和祝福。 C. 小说以“我”睡懒觉、不出工、放任自己与李大姐等养路工人天不见亮就起来去清理路面形成鲜明的对比，表现了养路工人的繁忙和我的懒惰与任性。 D. “我”不愿去高原，感觉人生灰暗，后来因给藏族老阿妈治病，藏族士兵给“我”送格桑花及藏族士兵的牺牲对“我”的触动很大，改变了“我”对今后的人生的看法。 7. 小说第四自然段为什么极力描写春夏时节川藏公路的热闹景象？请结合文本加以分析。 8. 有人认为小说的主人公是“我”，也有人认为主人公是以父亲、李大姐为代表的川藏线的养路工人，还有人认为主人公是一个群体，包括父亲、李大姐、“我”和藏族士兵。你认为小说的主人公是谁？请说明理由。 【答案】6. C 7. ①环境：描绘藏区的美丽与和谐生活场景，为故事设置背景。 ②情节：“纤细娇艳的格桑花蓬蓬勃勃一路开到雪山之巅”，照应了后文藏族小伙送花等情节。 ③人物、主题：川藏公路的热闹和繁忙离不开养路工人的工作，表现了养路工人的勤劳和无私的付出。 8. 示例一：小说的主人公是“我”。 ①小说的主要情节描写了“我”的情感及思想转变的过程。 ②表现了“我”在成长过程中的生命感动。 ③表现了川藏线养路工人及牺牲的藏族士兵使“我”醒悟转变。 ④格桑花是我转变的媒介。 示例二：主人公是以父亲、李大姐为代表的川藏线的养路工人。 ①小说从“我”的视角叙写了以父亲、李大姐为代表的川藏线的养路工人的献身事迹。 ②小说最后两段卒章显志，揭示了养路工人的工作意义：给藏区人民带来吉祥幸福的生活。 ③讴歌养路工人的无私奉献精神。 ④小说中的“格桑梅朵”象征了养路工人给藏区带来吉祥幸福的生活。 示例三：主人公是一个群体，包括父亲、李大姐、“我”、藏族士兵。 ①“我”把这些人物有机地串联在一起，构成一组人物群像。 ②小说明写“我”与藏族老阿妈、藏族士兵的故事，暗写父亲、李大姐等养路工人。 ③“格桑梅朵”含义是吉祥幸福，小说中的父亲、李大姐、“我”、藏族士兵等人都在为藏区人民的幸福生活而贡献着自己的力量，甚至献出生命。 ④小说表现这一组人物群体为了藏区的幸福生活而无私奉献的精神。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。 C.“……我的懒惰与任性”错误。结合“通常这个时候，我都还在睡懒觉，他们知道我憋屈，也不叫我出工，由着我的性子来”分析，“睡懒觉”是因为主人公感到憋屈而表现出的任性行为，并非其习性。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 环境：小说在第四段主要极力描写春夏时节川藏公路的热闹景象和川藏公路线的繁忙，从内容上来看，“连绵不断的进藏汽车排起长龙，在蜿蜒而上的盘山公路上蠕动；骑行爱好者们一路欢歌，摇着清脆的铃铛，从我们面前疾驰而过；还有那些藏族老乡赶着自家的牛羊，从从容容地跨过公路，辗转到别的草场……”，主要表现了藏区的美丽与和谐生活，为下文故事的展开设置了背景，推动了故事情节的发展。 情节：“纤细娇艳的格桑花蓬蓬勃勃一路开到雪山之巅”与“那个士兵递给我一个栽有格桑花的罐头盒说：‘谢谢你救了我阿妈，这是生长在五千米雪山上的格桑梅朵，送给你’”前后照应，照应了后文藏族小伙送花等情节。 人物、主题：“你爸爸曾说过，我们守路的人一定要守好这条路，才能让行路的人更加安全，让千千万万的家庭幸福美满”“似乎在告诉我，父亲和千千万万的养路工人是在用生命浇灌着更多人的格桑梅朵”，守好这条路，才能让千千万万的家庭幸福美满，父亲和千千万万的养路工人是在用生命浇灌着更多人的格桑梅朵，川藏公路的热闹和繁忙离不开养路工人的工作，这也就表现了养路工人的勤劳和无私的付出。 【8题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 如认为小说的主人公是“我”。 结合“那时，我刚卫校毕业，本有大好的前途。可军人出身的父亲，却板着一张脸，无比严肃认真地告诉我，你必须得去，那儿需要你这样懂医的人”“通常这个时候，我都还在睡懒觉，他们知道我憋屈，也不叫我出工，由着我的性子来。我一直以为自己是不属于这里的，迟早有一天我会离开这里，因此我也放任着自己，我要让我的父亲知道，是他毁了我的一生”“直到有一天，一阵慌乱的脚步声将我从睡梦中惊醒，接着是李大姐的呼喊”“渐渐的，娇艳的格桑花开满了我的窗台，在花香里，所有的烦恼抑郁全都逃遁了”“似乎在告诉我，父亲和千千万万的养路工人是在用生命浇灌着更多人的格桑梅朵”等分析可知，因为小说的主要情节描写了“我”的情感及思想转变的过程。通过情节的展开，表现了“我”在成长过程中的生命感动。 “以后的日子，那个藏族士兵每次进藏都要为我带回一个栽有格桑梅朵的罐头盒。渐渐的，娇艳的格桑花开满了我的窗台，在花香里，所有的烦恼抑郁全都逃遁了”，小说中的“格桑梅朵”也是我思想转变的媒介物。 总之，围绕情节，主旨等分析，都显示“我”是主人公。 也可以认为主人公是以父亲、李大姐为代表的川藏线的养路工人。 “父亲在这条线上修了一辈子路，最后不得不带着一身的高原病回到家乡。临走时，也不忘将我作为他的接班人”“公路上最热闹的时候，也是我们这些养路工人最繁忙的时候。这段28公里长的川藏线是属于我们道班管辖的，为了能保证这条路畅通，李大姐他们天不见亮就得起来去清理路面，然后再回来吃早饭”，小说从“我”的视角叙写了以父亲、李大姐为代表的川藏线的养路工人的献身事迹。 “你爸爸曾说过，我们守路的人一定要守好这条路，才能让行路的人更加安全，让千千万万的家庭幸福美满”“似乎在告诉我，父亲和千千万万的养路工人是在用生命浇灌着更多人的格桑梅朵”，小说最后两段卒章显志，揭示了养路工人的工作意义：给藏区人民带来吉祥幸福的生活。 “你爸爸曾说过，我们守路人一定要守好这条路，才能让行路的人更加安全，让千千万万的家庭幸福美满”，讴歌养路工人的无私奉献精神。“似乎在告诉我，父亲和千千万万的养路工人是在用生命浇灌着更多人的格桑梅朵”，小说中的“格桑梅朵”象征了养路工人给藏区带来吉祥幸福的生活。 还可以认为主人公是以父亲、李大姐、藏族士兵为代表的群体。 “父亲在这条线上修了一辈子路，最后不得不带着一身的高原病回到家乡”“为了能保证这条路畅通，李大姐他们天不见亮就得起来去清理路面，然后再回来吃早饭”“为我送格桑梅朵的不再是那个满脸高原红的藏族小兵，而是他的战友。我问他的战友，那个小兵哪儿去了？战友先是支支吾吾，最后才说，他牺牲了”，“我”把这些人物有机地串联在一起，构成一组人物群像。 “老阿妈的呻吟瞬间战胜了我的犹豫，我从床下拿出急救箱，给老阿妈吸上氧，打针，拿药，倒水，喂药，一连串的动作再自然不过了”“以后的日子，那个藏族士兵每次进藏都要为我带回一个栽有格桑梅朵的罐头盒”“李大姐安慰我说：‘别伤心，在这几千里的川藏线上这样的事已是家常便饭。你爸爸曾说过，我们守路的人一定要守好这条路，才能让行路的人更加安全，让千千万万的家庭幸福美满’”，小说明写“我”与藏族老阿妈、藏族士兵的故事，暗写父亲、李大姐等养路工人。 “格桑是幸福的意思，梅朵是花的意思，你那盆花在藏族人眼里就是吉祥幸福的花”“就是这次进藏，突遇暴风雪，道路塌方，嘎旺他们的车就翻下了悬崖……”“别伤心，在这几千里的川藏线上这样的事已是家常便饭。你爸爸曾说过，我们守路的人一定要守好这条路，才能让行路的人更加安全，让千千万万的家庭幸福美满”，“格桑梅朵”含义是吉祥幸福，小说中的父亲、李大姐、“我”、藏族士兵等人都在为藏区人民的幸福生活而贡献着自己的力量，甚至献出生命。 “一个部队的车队从道班门口浩浩荡荡驶过”“父亲和千千万万的养路工人是在用生命浇灌着更多人的格桑梅朵”，小说表现这一组人物群体为了藏区的幸福生活而无私奉献的精神。 二、古代诗文阅读（47分） （一）文言文阅读（23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （选自《荀子·劝学》） 文本二： 先王之教莫荣于孝莫显于忠忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说①者，兑②之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾③之以石也，是救病而饮之以堇④也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。 （选自《吕氏春秋·劝学》） 【注】①说：说教。②兑：通“悦”。③硾（zhuì）：拴上重物往下沉。④堇：药毒草名，根部有剧毒。 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝/人君人亲之所甚欲也/显荣人子/人臣之所甚愿也 B. 先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝人君/人亲之所甚欲也/显荣/人子人臣之所甚愿也 C. 先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝人君/人亲之所甚欲也/显荣人子/人臣之所甚愿也 D. 先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝/人君人亲之所甚欲也/显荣/人子人臣之所甚愿也 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 君子，原指古代国家的最高统治者，俗称君主，此处特指有学问、有修养的人。 B. 古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，“跬步”形容距离极近、数量极少。 C. 彰，指彰显，与《荀子·劝学》中“声非加疾也，而闻者彰”的“彰”意思不同。 D. 学者，文中指求学的人，与韩愈《师说》中“古之学者必有师”的“学者”意思不同。 11. 下列句子中加点词的用法与例句相同的一项是（ ） 例句：吾从而师之 A. 而耻学于师 B. 君子博学而日参省乎己 C. 然而不王者，未之有也 D. 孔子师郯子 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《荀子·劝学》通过积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙设喻，引出“积善成德”才能拥有智慧，具备圣人情怀的论断。 B. 《荀子·劝学》中“骐骥-驽马”“朽木-金石”这两组对比的比喻，着重表明“舍”与“不舍”必将产生两种不同的结果。 C. 《吕氏春秋·劝学》指出君主父母不能得到忠孝之臣的原因是不懂道理信义，而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失。 D. 《吕氏春秋·劝学》善用比喻，批判当时学生不听教化、自以为是，而老师只顾说教，不懂如何使人心悦诚服的社会现象。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 14. 同是“劝学”，两则选文中，作者强调的学习态度有何不同？请结合文本简要概括。 【答案】9. D 10. D 11. D 12. C 13. （1）所以木材经墨线比量过就变得笔直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 （2）圣人来自于努力学习，不努力学习却能成为才华出众的名人，还没出现过这样的人。 14. ①文本一，作者强调的学习态度是要坚持不懈，用心专一。②文本二，作者强调的学习态度是要努力学习，其关键是要尊敬老师。 【解析】 【导语】这两篇文言文都以劝学为主题，但侧重点有所不同。《荀子·劝学》通过对各种自然现象的比喻，强调学习的坚持与积累的重要性，认为博学和自我反省可以提高个人的智慧与行动力。《吕氏春秋·劝学》则重点在于尊师的重要性，突出尊重师长和学习的仪态，批判当时学生不听教化和教师教育方式的不足。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：先王的教化中没有什么比孝顺更荣耀，没有什么比忠诚更显达的。忠孝是君主父母十分想得到的，显达荣耀是臣民子女十分希望拥有的。 “忠孝”是“人君人亲之所甚欲也”的主语，为了强调，应在“忠孝”后停顿；且“人君人亲”做“欲”的主语，中间不能断开，排除BC； “显荣”是“人子人臣之所甚愿也”的主语，为了强调，应在“显荣”后停顿；且“人子人臣”做“愿”的主语，中间不能断开，排除A。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。 A.正确。 B.正确 C.正确。彰显；/清楚。句意：品德行为得到彰显。/声音没有更强，而听的人会听的很清楚。 D.错误。都是指求学的人，学生。句意：学生处在不被教化、不听从教化的情况中。/古代求学的人一定有老师。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句：“师”，名词意动用法，以……为师。句意：我跟随他，以他为师。 A.“耻”，形容词意动用法，以……为耻。句意：却以向老师学习为耻。 B.“日”，名词做状语，每天。句意：君子广博地学习并且每天检验反省自己。 C.“王”，名词做动词，称王。句意：这样还不能称王的，从来没有过。 D.“师”，名词意动用法，以……为师。句意：孔子以郯子为老师。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失”说法错误。由原文“然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学”可知，君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。由此可知，不懂道理信义是由于“不学习”，而不是“家庭教育的缺失”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。 （1）“就”，靠近；“博学”，广博地学习；“参省”，检验反省；“知”，通“智”，智慧。 （2）“疾”，努力；“魁士名人”，贤士名人；“未之尝有也”，宾语前置句，正常语序是“未尝有之也”。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 文本一：由原文“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”可知，“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”这两组对比的比喻，着重表明，坚持与放弃必将产生两种不同的结果，强调了坚持不懈的重要性； 由原文“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”可知，作者以“蚯蚓”和“螃蟹”的对比为喻，指出“用心专一”的重要性。所以选文一作者强调的学习态度是坚持不懈，用心专一。 文本二：由原文“圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也”强调学习态度是要努力学习；“疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎”可知，强调努力学习的关键在于尊重老师，老师受到尊重那么他的言语就被信从，他的思想也被传论。 参考译文： 文本一： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 文本二： 先王的教化中没有什么比孝顺更荣耀，没有什么比忠诚更显达的。忠孝是君主父母所十分欣赏而想得到的。显达荣耀是臣民子女所十分希望拥有的。但是君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。学生的老师博学而有才华，我不信学生就成不了圣贤的人。圣人存在的话，天下就可以被治理。圣人在右边则右边被敬重，圣人在左边则左边被敬重，所以古代贤能的君主没有不尊敬老师的。尊师就不计较他的贵贱、贫富。如做到这样就能使声名显达，品德行为得到彰显。所以老师对学生的教化，不在于对学生贫贱、富贵看轻或看重，而在于看重学生的思想态度。一个人可以做到这样，其他的事就没什么不可办的了，所要办的事都可完成，所希望的都可达成，这是由于得到圣人教化的原因。圣人来自于努力学习。不努力学习却能成为才华出众的名人，还没出现过这样的人。 努力学习的关键在于尊重老师。老师受到尊重那么他的言语就被信从，他的思想也被传论。所以上门教学生的老师不能教化学生，请老师到家中的学生不会听教化，自卑的老师不能令学生听从，看不起老师的学生不听从老师。老师采用不能教化、不被听从的方法而勉强教学生，想要自己的思想被传播、自身被尊重，不也就太遥远了吗？学生处在不被教化、不听从教化的情况中，自己做自认为对的事，想声名显赫身体安泰，这是怀中藏有腐臭之物却想散发芳香，是跳入水中却厌恶被弄湿一样的不可能。凡是真正说教的人，说得使人欢喜，并不是只顾说个不停。当今世上说教的人多数不能使人欢喜，却反而说个不停。不能使人欢喜却反而说个不停，是挽救溺水的人但却用石头使他下坠，是救治病人却喂他饮毒药，（这样）使世道越来越乱；不贤达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 水调歌头·闻采石矶战胜① 张孝祥 雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜然犀处②，骇浪与天浮。 忆当年，周与谢③，富春秋，小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。 【注】①南宋高宗绍兴三十一年宰相虞允文在采石矶大胜金兵，当时张孝祥正任抚州（楚地）知州，捷报传来，他欣喜欲狂，当即写了该词。②剩喜：甚喜。然犀处：指采石矶，典出《晋书·温峤传》：相传采石矶下多怪物，温峤经过此地，便燃点犀角来照，奇形怪状的水怪不久便覆灭了。③周与谢：指三国的周瑜和东晋的谢玄。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “风约楚云留”中“楚”字侧面交代了自己身在楚地后方，不能亲临战场杀敌的遗憾。 B. “剪烛看吴钩”一句借助夜看吴钩，塑造了宰相虞允文把玩宝剑，指挥若定的英雄形象。 C. 结尾用祖逖“中流击楫”典故，与上阕“平生豪气”相呼应，表达恢复中原的报国志向。 D. 全词运用联想和想象，将历史伟业与现实场景融合，用典贴切自然，喜中寓愁，悲中带壮。 16. 本词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都运用了周瑜的典故，所表达的情感有何异同？请简要分析。 【答案】15. B 16. 同：两词均表露出对英雄人物的歌颂，均反映宋代士大夫文人集建功立业与风流意气于一身的人生观。 异：（1）《水调歌头·闻采石战胜》中，赞美虞允文深得周瑜风流儒雅之余风，表达对虞允文战功卓著、建功立业的赞美和仰慕；但同时词人自负年少有为，渴望建功立业，也借此流露出触景伤情之感。（2）苏词则借对英雄业绩的仰慕之情，反衬自己年华老去却功业无成的感伤。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“塑造了宰相虞允文把玩宝剑，指挥若定的英雄形象”说法有误。这句话是说自己夜间燃烛抚摸宝剑，心潮难平，表现的是作者自己的抱负。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解诗人思想感情的能力。 两词中，“忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游”“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”表现的都是周瑜早年人生得意完满，意气风发的景象，都表达了对英雄人物的歌颂。而他们之所以歌颂周瑜，是因为他身上寄寓着作者同样的人生态度与抱负，那就是宋代士大夫文人集建功立业与风流意气于一身的人生观。 “忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游”，巧妙地举出两大战役的名将，破曹的周瑜和击溃苻坚的谢玄以喻虞允文。虞和他们一样年丰力强而战功卓著，都是从容不迫地建立了功业。因此，本词引用周瑜典故有表达对虞允文战功卓著、建功立业的赞美和仰慕。但如此重要的场合，词人却不能亲身参与，而只能“剪烛看吴钩”，因此这里也暗含了自己虽有抱负却没有机会得以施展的触景伤情之感。 苏轼词中极写周瑜的年轻英俊，而功业盖世，塑造出其风度翩翩又年少即建功立业的儒将形象，其实是为了反衬出自己已近中年，却被贬黄州，可以说“一事无成”的怅然失意，表达自己年华已逝而“早生华发”，难以实现壮志的伤感。 （三）名篇名句默写（15分） 17. 补写出下列句子中的空白部分。 （1）《沁园春·长沙》中，毛泽东观“万山层林”之远景，看湘江“____________，____________”之近景，不仅远近结合，而且色彩鲜明。 （2）《琵琶行并序》中描写琵琶女与“五陵年少”奏乐饮酒的奢华欢愉场面的句子是：“____________，____________。” （3）《声声慢》中词人用傍晚时分，雨打树叶来表现自己的孤独寂寞的句子是：“____________，____________、____________。” （4）《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：“____________，____________。” （5）荀子《劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的句子是：“____________，____________。” （6）孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：“____________，____________，____________，____________。” 【答案】 ①. 漫江碧透 ②. 百舸争流 ③. 钿头银篦击节碎 ④. 血色罗裙翻酒污 ⑤. 梧桐更兼细雨 ⑥. 到黄昏 ⑦. 点点滴滴 ⑧. 金戈铁马 ⑨. 气吞万里如虎 ⑩. 吾尝跂而望矣 ⑪. 不如登高之博见也 ⑫. 无贵无贱 ⑬. 无长无少 ⑭. 道之所存 ⑮. 师之所存也 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：舸、钿、篦、戈、跂。 三、语言文字运用（10分） 阅读下面文字，完成各题。 鲁迅的文学观是“为人生”的，但他的文学表达从来不是单一乏味、（ ）的。1918年5月，鲁迅发表《狂人日记》，中国第一部现代意义的白话小说问世，拉开了新文化运动文学实践的大幕。时隔百年再读这部小说，其价值绝不只是表现在艺术形式的（ ），还在于作品对现实的倾情关注。 ，表达了那一代人对当时中国社会的忧思。 回望鲁迅的《呐喊》《彷徨》，无不是针对现实而写就的，无不呈现出一个作家对于现实的深度关怀。《故乡》写“我”与闰土从（ ）到形同陌路，也正像茅盾所言：“是悲哀那人与人中间的不了解，隔膜。造成这不了解的原因是历史遗传的阶级观念”。《阿Q正传》生动描绘了旧式农民的两重性格及国民的“精神胜利法”。《祝福》更是写出了女性在“父权”“夫权”的桎梏下对于自我灵魂无所依归的恐惧。《孔乙己》和《孤独者》写出了旧式文人、新知识分子的无路可走与精神沉沦。鲁迅的“开创性”价值，正在于他对现实的介入之深。“凡作传世之文者，必先有可传世之心。”文艺之途从来就是人生之途。每一个时代的作家艺术家最大的挑战、最大的财富，正是他所处的时代。 当代中国正经历着激动人心的深刻变革，正进行着令世界瞩目的伟大实践，（ ）、英雄辈出的新时代，为文学艺术的创造提供了强大的动力和广阔的空间。时代是出卷人，一张张壮丽卷轴已经铺开，等待作家给出答案。 18. 在文段括号中依次填入成语，下列最恰当的一项是（ ） A. 故步自封   独一无二   亲密无间   风云际会 B. 墨守成规   绝世独立   青梅竹马   同舟共济 C. 故步自封   绝世独立   青梅竹马   风云际会 D. 墨守成规   独一无二   亲密无间   同舟共济 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过20个字。 20. 请赏析文中画波浪线的语句。 【答案】18. A 19. 《狂人日记》将现实与艺术完美地结合 20. 画波浪线的句子运用了拟人和比喻的修辞手法。“时代是出卷人”将时代拟人化，强调时代的变化对文学创作的影响和挑战。“一张张壮丽卷轴已经铺开”运用比喻，形象地说明新时代为作家提供了创作的素材和机遇，突出了时代的丰富性和作家创作的可能性。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并正确使用成语的能力。 第一空，墨守成规：形容因循守旧，不肯改进。故步自封：比喻安于现状，不求进步。语境强调鲁迅的“文学表达”是不断介入现实进行创新的，偏重于进取，故应选“故步自封”。 第二空，绝世独立：当世无双，卓然而立。多用来形容不同凡俗的美貌女子。独一无二：没有相同的；没有可以相比的。语境强调《狂人日记》在艺术形式上的价值是没有作品可以与之相比的，故应选“独一无二”。 第三空，青梅竹马：形容男女小的时候天真无邪，在一起玩耍。现多指夫妻俩或恋人从小就相识。亲密无间：形容非常亲密，没有一点隔阂。《故乡》中“我”与闰土在儿时是亲密的伙伴，故应选“亲密无间”。 第四空，同舟共济：比喻同心协力，共同渡过难关。风云际会：比喻有才能的人遇到好机会而得以施展自己的才干。结合语境可知，这里是说有才能的人在新时代施展自己的才华，故应选“风云际会”。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 此处是总结句，是对前文《狂人日记》“其价值绝不只是表现在艺术形式的（ ），还在于作品对现实的倾情关注”艺术特点的总结，即《狂人日记》把二者结合了起来，可填：《狂人日记》将现实与艺术完美地结合。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 该句中“时代是出卷人”“等待”等词语将时代拟人化，形象地表达出时代对文学创作的影响，暗示时代变迁中作家的责任与挑战； “一张张壮丽卷轴已经铺开”运用比喻，化抽象为具体，将时代的机遇和丰富性形象表现出来，“一张张……”强调时代为作家提供了广阔的创作空间，“等待作家给出答案”突出了时代的丰富性和作家创作的可能性。 四、写作（共60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作： ①华罗庚：少年时考入上海中华职业学校，中途退学帮父母料理杂货铺，后来经过努力成为著名的数学家。 ②李想：高三退学选择创业，先后创立泡泡网和汽车之家。2013年，汽车之家在美国纽约证券交易所成功上市。 ③比尔•盖茨：18岁考入哈佛大学，一年后退学，与好友创办微软公司，成为世界首富。 正在读高一的李步明同学搜集到上面三则材料，由此得出“学习无用”的结论，并产生了退学的想法。假如你是李步明的同学，请针对他的观点写一篇文章，有理有据地反驳他的观点，让他打消退学的念头。 要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 学以自强，鲜花自来 亲爱的李步明同学： 你好！ 展信佳！青崖白鹿间，你我已共三载朝夕。近日惊闻你已生退学之念，同窗之情，同袍之谊，实难相忘。只愿多言一句：“莫移繁华接空木，且留芳华熠枝头。” 然此言绝非刻意阻拦之诳语。与之相反，我想与你一同畅想退学后的时光。目光短浅，权作笑言。 诚如你所说，华罗庚退学始成数学恒星，李想创业方得上市美国，盖茨弃学终为世界首富。倘我是你，我或许会追随华罗庚，可高中数学我尚且云里雾里，何谈成为专家呢？再论其他学科，我好像也并无专长，看来此路只可作罢。那么或许我能成为李想和盖茨？可高中学业我都学不好，自问也没有经商头脑，不是创业天才，又何谈投身于经济的浮沉大海呢？如此说，退学一法并不适合我。你虽与我境况相似，若有其他看法，我自当支持，可千万留心，莫移青春繁花接了无实空木，徒使空木葬花。 言及此，想来你心中定是三分疑惑七分不服。疑惑其三人成功之坦途，不服光明未来渺然浮空木。 我与你同样疑惑，起初也同样不服。心意难平下，我便了解了更多信息，方才开悟，如今分享与你，望能为你稍释烦忧。华罗庚自小便露数学天赋，李想正逢发展时机，盖茨更是世代富贵。我们只看见华罗根辍学成为数学家，却忽视了他考入上海中职职业学院的不俗的学习能力；我们只看见了李想退学创业成功，而忽略了他创业泡泡网和汽车之家所必需的领导力和创设力；我们只看见比尔 盖茨退学创办微软，赢得鲜花与财富，却忽视了他能够被哈佛大学录取及其创业前就有了深厚计算机知识的积累。原来并非学习无用，而是他们选择了更适合自己的学习方式。他们的成功也并非因为退学，而是因为恰到好处地学。真正意义上的退学，带给人的是无尽的毁灭。 仲永五岁识书具，退而不学，终泯然众人；苏洵半百烧纸稿，进而好学，终名列青史。“思而不学则殆”的教诲未尽，“不如须臾之所学也”的长叹又起。这些书本上的教训与珠玉，你一定与我一样熟悉。而这些箴言，都是来自被你痛斥无用的学习。故不妨放慢步子，是否无用，尚当商榷。眼下最重要的，还是找出适合你的学习方式，把眼前的学习搞好，移花接佳木，留青春芳华在枝头熠熠生辉。 最后，我仍想对你说，身为时代的新青年，我们自当担起时代大任。绝非徒追空木可以逃避。芳华之灿，更应留于佳木枝头。 美芹之献，与君共勉，同窗之谊。莫失莫忘！ 你的同学：XX 2023年10月19日 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料给出了华罗庚、李想、比尔·盖茨三人退学后取得成功的事例，李步明同学由此得出“学习无用”的错误结论并产生退学想法。引导语要求考生以李步明的同学的身份，反驳他的“学习无用”的观点，劝他打消退学的念头。从引导语的要求来看，本题最好写成书信。而且，考生在反驳李步明的观点的时候，应该围绕这三个人的具体事迹来分析。比如材料说华罗庚“中途退学帮父母料理杂货铺，后来经过努力成为著名的数学家”，“努力”一词恰恰说明证明了学习的重要性，即使在艰难的环境中，只要心怀对知识的渴望，不断努力学习，就能够实现自己的人生价值。 综上分析，考生可以从以下几个方面对李步明的观点进行反驳： 1.案例反驳：华罗庚、李想和比尔·盖茨虽然都曾辍学，但他们在辍学之后依然保持了强烈的学习热情，并通过自己的努力和才能取得了卓越的成就。这表明，辍学并非他们成功的关键，而是他们在学习过程中培养的自主学习能力和创新能力。 2.学习的重要性：学习并不仅仅是为了获得一张文凭，更重要的是培养自己的思维能力、人际交往能力和综合素质。这些能力对于一个人的成长和事业发展至关重要，无论是否选择创业，都需要这些能力作为支撑。 3.创业也需要学习：虽然创业过程中可能会遇到许多实践性的问题，但学习依然能够为创业提供丰富的知识和理论支持。尤其是在当今信息时代，创业者需要具备深厚的专业知识和技术背景，才能在激烈的市场竞争中立于不败之地。 4.人生规划：每个人的情况和需求不同，不能一概而论地说学习无用。对于有志于创业的同学，可以通过学习积累知识、拓展视野，为将来的创业之路做好充分准备。同时，创业也需要不断学习、调整和优化，以确保事业的持续发展。 5.社会责任感：在我国，教育被视为一种社会责任，每个公民都有义务接受一定程度的教育。辍学创业可能会给个人和社会带来一定的风险，如知识结构不完善、创新能力不足等。因此，在创业之前，同学们应该慎重考虑，充分评估自己的能力和市场需求，做出明智的决策。 综上所述，我们可以从多个角度论证“学习无用，不如及早创业”的观点并不全面和准确。在学习与创业之间，同学们应该根据自己的兴趣、特长和人生规划，做出合理的选择，并在实践中不断学习、成长和提升自己。 具体写作时，考生可以简单概述材料内容，明确学习的重要性，反驳“学习无用”的观点，劝李步明打消退学念头。然后分别分析华罗庚、李想、比尔·盖茨的成功并非因为学习无用，而是在不同情况下依然坚持学习。然后结合具体素材，论述学校教育的重要性以及学习对个人能力和人格的塑造作用。比如学校教育提供了系统学习知识、培养综合能力的重要平台。在学校里，我们可以学习到科学文化知识，培养自己的思维能力、人际交往能力和创新能力。而且，学习不仅仅是为了获取知识，更是为了培养我们的品德、塑造我们的人格。在学习的过程中，我们学会坚持、学会合作、学会面对困难不退缩。这些品质将伴随我们一生，使我们在面对生活的挑战时更加从容。最后，再次强调学习的重要性，劝李步明珍惜学习机会。 立意： 1.青春学习正当时。 2.非学何以成才。 3.珍惜学习机会，为创业打好基础。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$