江西省南昌市东湖区南昌市第十九中学2024-2025学年高三上学期10月月考语文试题

南昌十九中2024-2025学年上学期10月月考语文试卷 考试时间：150分钟；满分：150分；出题人：高三备课组 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本小题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： ①就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。对于深处第三次文化裂变[注]中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式、甚至其存在的空间——传统村庄。 ②作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。 ③这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。谢有顺曾用“‘存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们的“‘文化’的乡愁”。而事实上，在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是神化、美化甚或丑化方式与之作别，都是一种文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的文化乡愁。 （摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》） 材料二： ①文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果。由中华民族的“大混杂、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想。在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志。这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中国之现代化的体悟，从物质文明延伸到了精神文明、从社会生态扩展到了社会心态。 ②从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、乡愁、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村。这种基于文化自觉的深层认同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财富。 ③这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，这是传统中国城乡人才流动循环的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略之一。费孝通曾在《损蚀冲洗下的乡土》一文中提到，人和地在乡土社会中有着感情的联系，是一种桑梓情谊、落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣耀。然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。 （摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》） 【注】第三次文化裂变：在21世纪以来的现代化进程中，随着第三、第四次科技革命兴起，新型信息产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交往方式、语言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变革。 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是（  ）(3分) A.对于深处第三次文化裂变中的乡村社会而言,正在消逝的宗族伦理、文化规则、风俗习惯等,具有巨大的文化价值。 B.“侨寓文学的作者”们的“乡愁”和沈从文之于湘西的“愁”都偏于主观化,他们的故土彼时还存在并延续着。 C.费孝通是最早提出文化自觉理论的人,他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生。 D.中国乡村随着现代化进程而衰弱的根本原因之一在于乡村人才流失,巩固人们与家乡的精神纽带,有助于人才回流。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是（  ）(3分) A.村庄是亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地,它是阿来笔下的机村、贾平凹的清风街、梁鸿的梁庄,它是“乡愁”的载体。 B.乡愁不仅包含恋土、乡愁、思乡的情感,也包含价值诉求和伦理意义,它是我国传统话语，是道德与文化的“根”,是一种文化表达方式。 C.不断变化的乡村社会,正在上演一场文化意义上的“生离死别”,“记住乡愁”有利于振兴乡村,避免乡村“文化空心化”。 D.一家一村一乡乃至一国都是供给我们生长和教育的环境,我们受到其滋养再回馈反哺，社会才能维持应有水准,从而不趋向于衰退和消亡。 3.下列选项最符合材料一中“挽歌”主题的一项是（  ）(3分) A.《秦腔》以贾平凹老家为原型,讲述清风街的社会转型与价值变迁,表现了中国社会的历史转型给农村带来的震荡和变化,以及难以挽回的衰败、无地彷徨的哀伤。 B.乔叶的《宝水》讲述了太行山深处的宝水村由传统型乡村转变为文旅特色型乡村,重新焕发出生机和活力的故事,展现了新时代乡村生活和乡村建设的生动图景。 C.鲁迅的《故乡》展现了还乡者的故乡体验和对传统乡村的文化价值判断,反映出底层人民生活的辛酸与痛苦,也表达出对惨败的故乡景象、麻木的故乡人的痛心与无奈。 D.肖勤的《外婆的月亮田》描绘了层层叠叠的月亮田、开满洁白桐花的桐花岭以及仡佬族少女,如世外桃源般的乡村,勾起了人们内心深处的涓涓乡愁。 4.两则材料都使用了大量的引号,请说明起到了怎样的表达效果。(4分) 5.习近平总书记曾指出要“记得住乡愁”,结合两则材料,谈谈如何才能“记得住乡愁”。(6分) （二）现代文阅读Ⅱ（本小题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 看菜 白金科 徒弟是半道上捡的。木匠在早起上工的路上，碰见了这个十三四岁的孩子。①孩子衣衫褴褛，正站在雪地里瑟瑟发抖，一副茫然不知所措的样子。木匠停下来细问，敢情这孩子是无家可归的。木匠于心不忍，说：“跟着我吧，做我徒弟。”孩子“扑通”跪在雪地里，磕了个头，就跟他来了。 木匠是这一带方圆几十里有名的木匠，木匠的活儿做得扎实精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的图案，无论是飞禽走兽还是花鸟鱼虫，总能做到栩栩如生，方圆几十里的人家都喜欢找木匠做活儿。 木匠现在在榆树沟一户姓殷的人家做活儿。殷家只有母女俩，闺女叫梅，十八岁了，母亲为她招了个上门女婿，需要做些家具，好成亲过日子，就请了木匠。 教会一个徒弟是需要时日的，这要看徒弟的天资和领悟能力，还要看他的上进心。木匠有了徒弟，便带来上工，安排做一些边边角角的活儿，顺便看看徒弟的天资。木匠知道，学艺这事急不得，一招一式都得慢慢来。 但有些事说晚了就容易出岔子，比如说这吃饭上的事，木匠一个说不及，就出岔子了。 手艺人上门做活儿，不住宿的，主家要管两顿饭。木匠的家离着榆树沟十里挂零，一早一晚打来回就行，用不着住宿。再说了，殷家只有母女俩，住下也不合适。通常的，上工第一天，午饭和晚饭都会上四个菜，这叫开工饭，再往后，午饭就只有两个菜了，但晚饭会保持四个菜。这几乎是一条不成文的规矩。 有的菜是可看不可吃的，手艺人管这叫“看菜”，比如说这鱼。所有的主家会在晚饭时上一条咸鱼，这条咸鱼手艺人是不会动筷子的。如若保存得当，咸鱼好些日子也坏不了，让主家完整地撤下去，明晚上再端上来，好凑齐四个菜。日子艰难，大家都懂。 殷家没有男人，也就没人陪木匠吃饭。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就师徒俩一块儿用饭了。 木匠好酒。②先呷上一口酒，微闭双目细细品着。等到他睁开眼来，要去夹菜的时候，才发现徒弟已经破了鱼身了。 木匠赶紧制止，赶紧给徒弟说一些饭桌上的规矩，徒弟羞愧难当，可是于事无补了。 盘子里是一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是好看。现在，朝上的这面的中间部位已经被徒弟夹走了一块鱼肉，有了一个不大的豁口，已经不是一条完整的鱼了。这样的话，这条鱼就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。 徒弟自然不敢再去动那鱼。 吃完了饭，木匠用筷子夹起那条鱼，翻个个儿，在盘子里摆好。 师徒俩走后，殷家母女开始收拾碗筷。细心的母亲一眼就看出了那条鱼的端倪。③母亲知道这是木匠在体谅她们母女，木匠这是告诉她这条鱼不需换，以后再端上桌就是。 于是，这条鱼又被来来回回地端了十多天。 殷家的活儿做完了。这天晚上，师徒俩在殷家吃收工饭。拿起筷子，木匠对徒弟说：“孩子，今天晚上，别的菜都别动，咱爷俩只吃鱼，把这条鱼吃完。” 吃完饭，师徒俩要走了，殷家母女送至院门口。在院门口，木匠扔下一句话：“一个小玩意儿，留着耍。” 母女俩面面相觑。 等到去师徒俩吃饭的屋里收拾碗筷的时候，方才明白了木匠的话——饭桌上四个菜原封未动，完完整整地摆在那儿。 日月如梭。一转眼，梅的儿子也十八岁了。梅要为儿子娶媳妇，要做家具。这时候木匠已经老了，做不动了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大叶的活儿，梅便请了一个新木匠。 新木匠是个年轻的后生，自幼就去城里了，在城里学的徒，那是见过大世面，见过洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，脸上有些不屑，就拿了许多早画好的新样子给梅看。梅就说，咱庄户人家，结实耐用就行。后生就有些郁闷。 吃午饭了。这第一顿饭是开工饭，按规矩上了四个菜，梅的男人陪着后生，入了席。 一开吃，后生就看上那条咸鱼了。盘子里摆着一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”这一说，他的师父就没教过他。他一伸筷子便去夹那鱼。 ④却是怎么也夹不动。 梅的男人脸上露出许多尴尬来。 后生明白了，这是一条木头鱼，是人工雕刻的。 后生的脸腾地红了。 自此，后生少了话语，活儿却是做得格外用心了。 （原载《小小说月刊》2020年9月上） 6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）（3分） A．小说生活气息浓郁。语言平白晓畅，同时又不失生动形象，这与汪曾祺作品的平淡自然、韵味无穷的语言风格类似。 B．木匠把徒弟带着一起上工，教他技艺和规矩，但木匠不善于教导徒弟，所以徒弟没能成才，只能做一些粗枝大叶的活儿。 C．见过大世面、洋玩意儿的新木匠来梅家里上工后，经历了由骄傲不屑到郁闷不解，再到尴尬羞愧，最后端正态度的心理变化。 D．小说采用第三人称全知视角来讲述故事，不受时间和空间的限制，视野开阔，自由灵活地展现了跨度较长的乡村生活。 7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（  ）（3分） A．句子①综合运用外貌描写、动作描写和神态描写来刻画人物，表现了徒弟当时的落魄可怜。 B．句子②展现出木匠的悠然自得、闲适惬意，与后文发现徒弟吃鱼之后的紧张焦急形成对比。 C．句子③中的“这条鱼”在文中多次出现，作为线索贯穿全文，增强了情节的连贯性。 D．句子④聚焦新木匠的动作，单独成段，似电影的特写镜头，展现了“木鱼”的栩栩如生。 8．看起来“煞是喜人”的咸鱼却是条“木鱼”，这一结果虽出人意料，但前文多处伏笔又使之合情合理。除开头提到木匠尤善雕刻以外，文章还有哪些伏笔？请结合文本具体分析。（4分） 9．小说描写了特定时代的乡村风俗和手艺人的人情世故，有评论家称“《看菜》透露出苦涩，但也不乏温情”，请结合文本谈谈你对该评价的理解。（6分） 2、 古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 宣王好射，说人之谓己能用强弓也，其尝所用，不过三石①。以示左右，左右皆引试之，中关②而止。皆曰：“此不下九石！非王其孰能用是？”宣王悦之。宣王之情所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉！三石，实也；九石，名也。宣王悦其名而丧其实。 楚人有担山雉者，路人问曰：“何鸟也？”担山雉者欺之，曰：“凤凰也。”路人曰：“我闻有凤凰，今直见之，汝贩之乎？”曰：“然。”请买十金，弗与。请加倍，乃与之。将欲献楚王。经宿而鸟死。路人不遑惜金，惟恨不得以献楚王。国人传之咸以为真凤凰贵其欲献于王遂闻楚王。楚王感其欲献于己，召而厚赐之，过于买鸟之金十倍。 魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：“怪石也。畜之，弗利其家，弗如一复之。”田父虽疑，犹录以归，置于庑下。其夜玉明，光照一室，田父称家大怖，复以告邻人。曰：“此怪之征，遄弃，殃可销。”于是遽而弃于远野。邻人无何盗之，以献魏王。魏王召玉工相之。玉工望之再拜而立：“敢贺王得此天下之宝，臣未尝见！”王问价，玉工曰：“此玉无价以当之。五城之都，仅可一观。”魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。 （节选自《尹文子·大道上》，有删改） 材料二： 夫谗佞之徒，名实径庭也。争荣华于旦夕，竞势利于市朝。以其谄谀之姿，恶忠贤之在己上；奸邪之志，恐富贵之不我先。令色巧言，以亲于上；先意承旨，以悦于君。朝有千臣，昭公去国而方悟；弓无九石，宣王终身而不知。以疏间亲，宋有伊戾之祸；以邪败正，楚有郤宛之诛。斯乃暗主庸君之所迷惑，忠臣孝子之可泣冤。故丛兰欲茂，秋风败之；王者欲明，谏人蔽之。此奸佞之危也。斯二者，危国之本。 （节选自李世民《帝范六·去谗篇》，有删改） 【注】①石：文中指古时重量单位，一百二十斤为一石。②关：同“弯”，指弓拉满。中关，指弓只拉了一半的弧度。 10．材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 国人传之A咸以为B真C凤凰D贵E其欲F献于王G遂闻楚王 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．引，拉开，与《廉颇蔺相如列传》“相如引车避匿”的“引”意思不同。 B．与，给，动词，与《石钟山记》中“独与迈乘小舟”的“与”用法不同。 C．畜，储藏，与《齐桓晋文之事》中“俯不足以畜妻子”的“畜”意思相同。 D．“忠臣孝子之可泣冤”与《诗经·氓》中“桑之未落”的“之”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．宣王好射箭，又喜欢阿谀奉承，结果被人趋奉欺骗，终身不知晓自己拉弓的真实能力。 B．担野鸡的楚人把野鸡说成凤凰，除了骗到金钱以外，他还成功地骗到了楚国国人和楚王。 C．《尹文子》的故事中有人通过欺骗诈伪的手段得到利益，说明明辨是非不是一件容易的事。 D．李世民用兰草被秋风摧损的自然现象来比喻和警诫君主不要受到奸邪谗佞之人的蒙蔽。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）经宿而鸟死。路人不遑惜金，惟恨不得以献楚王。（4分） （2） 以其谄谀之姿，恶忠贤之在己上；奸邪之志，恐富贵之不我先。（4分） 14．请根据两则材料中的故事和史实的意思写出五个有“名”字的成语。（5分） （二）、古代诗歌阅读（本题共两小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成15-16小题。 过胡山眉① 吕留良 谁传消息漏行春？一笑相迎岸幅巾。 屋角梅疏深避俗，墙头山拥乱窥人。 醉馀茶味交情永，梦里书声习气亲。 准备芒鞋随拄杖，亿千峰子亿千身。 ［注］①胡山眉，湖州人，吕留良的朋友。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A.全诗围绕“过”字，逐层展开，写了屋外相迎到屋内待客及山中陪伴游览的过程。 B.首联看似嗔怪不知是谁泄露行踪，实际上表达对主人胡山眉笑脸相迎的喜悦之意。 C.颈联一实一虚，奉酒添茶，实写殷勤款待，梦里仿佛听到读书声，虚写气味相投。 D.竹杖芒鞋，友人相伴，浓厚的游兴使诗人夸张地表示要在无数的山峰上留下足迹。 16.古诗写景状物，往往景中有人，物中有人。请结合颔联诗句简要分析。（6分） （三）、名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）苏洵在《六国论》中指出，六国君主如果能“ ， ”齐心协力对付秦国，秦国恐怕早就应付不暇了。 （2）同是朋友宴饮，李白在《将进酒》中反客为主，豪言换得佳酿后“ ”；杜甫在《客至》中则主客相宜，直言“ ”，一同喝完杯中酒。 （3）长安是著名古都，唐宋诗人常在诗词中提到它，以表达自己回京的愿望、对家乡的思念以及愿得到重用的企盼等思想感情，比如“ ， ”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 对于过量吃糖所产生的诸多坏处，想必大家都 A 。因此，现代社会除了强调戒烟之外，戒“甜”的呼声也越来越高。然而，想要戒掉对糖的念想，也实在困难。怎么办？专家说了，糖难戒也不能都怪你，实在戒不掉就与之和解吧。 糖是人类生长活动不可缺少的能量供给物质，（甲），就像车子跑起来需要加油一样。远古时期的人们，要想保证生命的延续就得尽可能多地获得“能量”，所以要不停地找东西吃。尽管当时还没有“糖”的概念，但是人们慢慢地从味蕾中总结出了经验——带“甜味”的食物似乎更“抗饿”。久而久之，就进化出品尝甜味的能力和对糖根深蒂固的青睐，并且牢牢地刻在了基因里。①虽经时间的淬炼，②依旧完好无损地保留了下来这些基因。③从这个角度讲，④人喜欢吃糖并非什么“坏习惯”，⑤也把“甜”不可能轻易地戒掉。 甜蜜的食物会刺激大脑中的神经元释放“多巴胺”，这种物质可不得了，会让人产生愉快的感觉。因此．（乙），大脑都会自动浮现上次吃糖时的那种美好体验，并且层层递进，分泌更多的多巴胺，以鼓励下次继续吃糖、吃更多的糖。长此以往，无异于落下“甜瘾”：有事没事总想吃点或喝点甜的东西，而且吃得少了还不太满足。这就是“多巴胺抵抗”，类似于糖尿病患者的“胰岛素抵抗”。这种情况下，光靠意志力控制是很难长期坚持的。既然如此，与其跟自己过不去，还不如正确认识糖的利弊，按科学的方式吃糖。 让大脑“ B ”，以前人们钟爱含糖饮料或糕点，现在就改掉这个习惯，换成别的食物，或者多参加户外运动。重复做这些会让大脑逐步加深印象，慢慢缓解对糖的依赖。 18． 请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分） 19． 文中画波浪线的句子，综合运用了哪些语气？这样表达有什么效果？请简要分析。（4分） 20． 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21． 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 22． 请将第三段中加点的内容改成整句。要求：准确表达，衔接自然，句式符合要求，不超过14个字。（4分） 四、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 　“英雄”一词在古典诗词中经常出现，如杜甫《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》“英雄无觅孙仲谋处”，呼唤英雄成了那个时代的声音。而今，时代变迁，有人说，这是一个英雄辈出的时代；还有人说，这是一个没有英雄只有偶像的年代。 当今的时代还有英雄吗？对此，你有怎样的感触和思考？请就此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 南昌十九中2024-2025学年上学期10月月考语文答案 选择题单选： 1-3 C B A 6-7 B C 11-12 C B 15 A （以上每道选择题有四个选项，每题3分） 选择题多选： 10 ADG （该题有八个选项，每涂对一处给1分，全对得3分，涂黑超过三处不给分） 1． C 【解析】C“认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生”错误。根据材料二第①段“文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志”可知，是费孝通关注的重心发生了转移，但并没有对二者所起效果进行比较。故选C。 2． B 【解析】 B.“乡愁……是道德与文化的‘根’，是一种文化表达方式”错误。根据材料二第②段“‘记住乡愁’是对‘乡愁’这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的‘根’，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式”可知，“道德与文化的‘根’”和“文化表达方式”指的是“记住乡愁”而非“乡愁”。故选B。 3． A 【解析】A.根据材料一“这批书写村庄的作品……为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌”和“这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深远历史回音的'乡愁’主题。这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的……”，以及“在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征”可知，选项属于此意义上的“挽歌”。B.该选项主要描述了乡村的转型和重新焕发活力的过程，更多地体现了乡村发展的积极面，没有写到乡村的文化消逝特征；C.不属于乡村社会的第三次文化裂变中的作品，不符合材料一“挽歌”的范畴。D.该选项强调的是对乡村美好景象的描绘和引发的乡愁，虽然有乡愁的成分，没有写到乡村的文化消逝特征。故选A。 4． ①基于原作者的直接引用，使论证有依据，出处明确，真实可信。比如刘亮程的“一个人的村庄”、“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化等。 ②强调表达重点，加深读者对表述对象的印象，突出该词的重要性。比如“村庄”“乡愁”“愁”“记住乡愁”等。 ③突出所引词语的特殊含义，使其更符合文本的表达，语言更加形象生动。比如“生离死别”“根”“落叶归根”等。（每点2分，答出任意两点4分，言之有理即可） 【解析】文中使用的引号，一共有三种作用，分别是表直接引用、表强调和表特殊含义。 直接引用：材料一中刘亮程的“一个人的村庄”，鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，谢有顺曾用“‘存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们的‘文化’的乡愁”，材料二中“大混杂、大融合”格局、“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化、“文化实心化”“文化空心化”等，这些引用都是选自其他作者的原句，可以使论证有理有据，真实可信。 表示强调：引号用于强调文本中的关键词或概念，使得这些词汇在读者心中的印象更加深刻。例如，“村庄”、“乡愁”、“愁”、“记住乡愁”等词汇在材料中被引号标注，突出了它们在讨论乡村文化和文化自觉中的核心地位，引号的使用加深了读者对表述对象的印象，突出了该词的重要性。 特殊含义：引号还可以用于赋予某些词汇以特殊的含义或语境，使得语言更加形象生动。例如，“生离死别”在材料一中被用来形象地描述文化消逝的过程，“根”和“落叶归根”在材料二中被用来比喻人与家乡的精神联系和归属感。 5． ①关注乡村文化中正在消逝的部分，鼓励以不同的方式表达留住村庄的情怀，深化“乡愁”主题。②增强对家乡的文化认同，以文化认同撑起乡愁、留住乡愁。③巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中。④重新打通城乡互促共进的回路，让愿意回归乡村社会的人才能够返村。（每点2分，答对任意三点6分，言之有理即可） 【解析】根据材料一第②段“……作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的‘村庄’做最后的告别……这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀……”可知，可以通过各种艺术形式如文学创作来记录和表达乡村的记忆，以此来深化“乡愁”主题，使得乡村文化得以保留和传承。 根据材料二第②段“……乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村……”可知，要增强人们对家乡的文化认同感，通过文化认同来支撑和留住乡愁，让乡村不仅是地理意义上的家园，更是心灵归属的地方。 根据材料二第③段“……记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带……使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中……”可知，要通过记住乡愁来巩固人们与家乡之间的情感纽带，激励人们参与到家乡建设和国家发展中去。 根据材料二第③段“……重新打通城乡互促共进的回路……”可知，需要建立和加强城乡之间的互动机制，鼓励和支持那些希望回到乡村发展的人才，让他们能够顺利地返回乡村，促进乡村的发展与繁荣。 6． B 【解析】B.“但木匠不善于教导徒弟，所以徒弟没能成才”表述有误，根据文章提到的徒弟观“教会一个徒弟是需要时日的，这要看徒弟的天资和领悟能力，还要看他的上进心”可知，徒弟没能成才可能是没有天分，也可能是上进心不强。故选B。 7． C. 【解析】“‘这条鱼’在文中多次出现，作为线索贯穿全文”说法有误。“这条鱼”是木匠师徒吃掉的那条鱼，没有贯穿全文，不是文章的线索。故选C。 8.①收工饭时，木匠交代徒弟这顿只吃鱼，且要吃完。但梅母女去收拾碗筷的时候，看到饭桌上四个菜原封未动、完完整整。 ②木匠临走时告诉梅母女：“一个小玩意儿，留着耍”暗示他留下了个东西。 ③结尾后生看到的那条鱼与多年前木匠师徒吃的那条鱼一模一样。这说明这个鱼很有可能是假的，为结尾部分揭示鱼的身份埋下了伏笔。（每点2分，答出任意两点4分） 【解析】伏笔就是在文章或文艺作品中，前段里为后段所作的提示或暗示。因此，答题时要重点关注情节前后能够相互照应的内容。 如，文章前面说因为体谅主家生活贫苦，木匠们尽量不吃主家的咸鱼，但吃收工饭时，木匠特意对徒弟强调说：“孩子，今天晚上，别的菜都别动，咱爷俩只吃鱼，把这条鱼吃完。”而后文他们走后，梅母女收拾饭桌时却发现“饭桌上四个菜原封未动，完完整整地摆在那儿”。吃完了鱼，本应该只剩三个菜，那么这四个菜又从哪里来呢？可见是木匠雕刻了一条鱼放在那里。 木匠走时，特意对梅母女说“一个小玩意儿，留着耍”。说明木匠还特意留下一个东西，但小玩意儿是什么呢？这也是一个伏笔。 文章前半部分特意介绍梅母女给木匠们准备的咸鱼“盘子里是一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是好看”。而后来，梅为儿子娶媳妇做家具，给小木匠准备开工饭时，所做的鱼竟也是“盘子里摆着一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是喜人”。时隔多年，两条鱼竟然一模一样，这说明这个鱼很有可能是假的，为结尾部分揭示鱼的身份埋下了伏笔。 9．苦涩：①文中描绘的可看却不可吃的看菜是特定时代背景的产物，它显示了当时的物质条件之艰苦、贫乏。②技艺精湛的木匠悉心教导徒弟，徒弟却没能成才；自幼呆在城里、见过洋玩意儿的新木匠看不上梅用的家具，但技术也不如老木匠。这种种现象显示了面对新时代的冲击，传统技艺没有得到传承并日渐遭受冷落。 温情：①木匠知晓看菜的规矩，在鱼身遭破坏后给鱼翻面来让这道菜继续出现在饭桌上，他体谅农户的艰难，积极主动维护农户的体面和尊严。②木匠对徒弟有爱心，有耐心。面对处境艰难的徒弟，主动提出收他为徒。同时，他把徒弟带在身边上工，细心教授技艺，徒弟犯错把看菜给吃了之后，他也没有太过苛责，并赶紧给徒弟讲了相应的规矩。（一点2分，任答三点即可） 【解析】文中“所有的主家会在晚饭时上一条咸鱼，这条咸鱼手艺人是不会动筷子的。如若保存得当，咸鱼好些日子也坏不了，让主家完整地撤下去，明晚上再端上来，好凑齐四个菜”描绘了给木匠的菜可看不可吃这一种特殊的情况，而之所以如此是因为“日子艰难，大家都懂”。那是个艰难贫苦的年代，人们吃穿艰难，才不得不如此，透露出苦涩。 文中说“木匠有了徒弟，便带来上工，安排做一些边边角角的活儿，顺便看看徒弟的天资。木匠知道，学艺这事急不得，一招一式都得慢慢来”，可见木匠教导徒弟非常用心，而结合文中最后新木匠一开始没认出木头鱼也可看出老木匠技艺精湛。尽管如此，最后“木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大叶的活儿，梅便请了一个新木匠”，这也是一处苦涩。此外，梅请来的新木匠“上工第一天，后生看了梅用的家具，脸上有些不屑，就拿了许多早画好的新样子给梅看”说明自幼呆在城里、见过洋玩意儿的新木匠看不上老木匠所做的传统工艺，但没认出木头鱼也从侧面反映出他的技术也不如老木匠。这种种现象显示了面对新时代的冲击，传统技艺没有得到传承并日渐遭受冷落，这也透露出苦涩。 在老木匠徒弟因不了解情况误吃咸鱼后，同样吃不饱穿不暖的老木匠本也可以索性将鱼吃掉，但最终老木匠的选择是“吃完了饭，木匠用筷子夹起那条鱼，翻个个儿，在盘子里摆好”“母亲知道这是木匠在体谅她们母女，木匠这是告诉她这条鱼不需换，以后再端上桌就是”。这体现了木匠知晓看菜的规矩，在鱼身遭破坏后给鱼翻面来让这道菜继续出现在饭桌上，他体谅农户的艰难，积极主动维护农户的体面和尊严的温情。 在那个艰难的年代，看待无家可归的孩子，“木匠停下来细问，敢情这孩子是无家可归的。木匠于心不忍，说：‘跟着我吧，做我徒弟。’”并且“木匠知道，学艺这事急不得，一招一式都得慢慢来”可见他耐心教导徒弟，以及小徒弟误食咸鱼后，木匠只是“赶紧制止，赶紧给徒弟说一些饭桌上的规矩，徒弟羞愧难当，可是于事无补了”。这都体现了木匠对徒弟有爱心，有耐心的温情。 10．ADG 【解析】句意：一国的人纷纷传说这件事，都以为是真凤凰。认为它很贵重，应该献给大王，于是这件事被楚王听说了。 “国人传之”，主谓宾结构，句意完整，A处断开；“真凤凰”作“以为”的宾语，句意完整，D处断开；“遂闻楚王”的主语是“这件事”，与前句“国人”主语不一致，因此为两个句子，“遂”前G处断开。故ADG三处需要断句。 11．C 【解析】A.正确。“引”，拉开/调转。句意：身边的人都拉弓试一试。/蔺相如就掉转车子回避。B.正确。“与”，给，动词/介词，和。句意：便卖给了他。/特地和苏迈坐着小船。C.错误。“畜”，储藏/抚育。句意：把它收藏起来。/下不能养育自己的妻子儿女。D.正确。都用在主谓中间，取消句子独立性。句意：忠正的臣子、孝顺的太子可叹可泣又冤枉。/树的叶子还没落下的时候。故选C。 12．B 【解析】 B.“他还成功地骗到了楚国国人和楚王”错误，挑野鸡的人只是骗了路人，楚国国人和楚王并不是被担野鸡的楚人欺骗。路人买的野鸡死了，遗憾没能把活“凤凰”献给楚王，人们传其事，认为是真凤凰，楚王因此赏赐路人。故选B。 13．（1）过了一晚鸟死了。路人顾不上可惜（耗费的）金钱，只遗憾没能把（凤凰）献给楚王。 【解析】“经”：过了；“不遑”：来不及，不得空，顾不上；“惟”；只；“恨”：遗憾。 （2）这些人用谄媚阿谀的嘴脸，憎恨忠良贤能之人比自己地位高；（怀着）奸诈的心志，唯恐富贵不被自己占先。 【解析】“恶”，憎恨，嫉恨，厌恶；“上”：地位高；“恐”，唯恐，生怕；“先”，占先。 14．有名无实、名不副实、名过其实、徒有虚名、顶名冒姓、徒有其名、争名逐利、贪名逐利、欺世盗名、沽名钓誉、冒名顶替、功名利禄、功名富贵、名实难副、名实不符、盛名难副等。（每写出一个给1分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 【解析】“九石，名也。宣王悦其名而丧其实”“夫谗佞之徒，名实径庭也”的“名”都是名声、虚名之意。写出成语含有“名”意思是名声的即可。如：有名无实：表示空有虚名，而无实际内容。名不副实：名称与内容或名声与实际不相符，空有虚名。沽名钓誉：用某种不正当的手段捞取名誉。欺世盗名：以欺骗手段获取名利，迷惑世人。徒有其名：指有名无实。 参考译文： 材料一： 宣王爱好射箭，喜欢人家说自己能用硬弓，真实情况是他所用的弓不过三石之力。他拿去给身边的人看，身边的人都拉弓试一试，把弓拉到一半就不拉了。都说：“这弓不下九石之力，不是大王，谁能用这样的弓？”宣王听了很高兴。然而实际上宣王所用的弓不过三石，他一辈子却自以为那是九石之弓。三石，是实际力量；九石，不过是虚名。宣王喜欢的是虚名，却不知道自己的真实力量。 楚国有个挑着野鸡的人，一个过路人问他：“什么鸟呀？”那个挑野鸡的人欺骗他说：“是凤凰。”过路人说：“我听说有凤凰，今天正好碰着见到了。你打算卖它吗？”那人说：“是的。”路人出十金要买，那人不给。又加了一倍，便卖给了他。他想献给楚王，过了一夜，野鸡死了。路人顾不上考虑花了钱可惜，只是遗憾不能把活凤凰献给楚王。于是一国的人纷纷传说这件事，都以为是真凤凰。认为它很贵重，应该献给大王，于是这件事被楚王听说了。楚王被路人向自己献凤之心所感动，于是召见他并且给予丰厚的赏赐，价值超过买鸟的钱十倍。 魏国有个在田野耕作的农夫，得到一块一尺见方的宝玉，却不知道是宝玉，把这件事告诉了邻居。邻居心里想谋取这块玉，欺骗他说：“这是块奇怪的石头，收藏起来对家里不利。不如送回原处。”农夫虽然有些疑心，还是拿回家来，放在廊房之下。这天夜里宝玉大放光明，把整个屋子都照亮了。农夫全家十分恐惧，又去告诉邻居。邻居说：“这就是那石头作怪的症候了，赶快扔掉它，灾祸可以销除。”于是农夫急忙把宝玉扔到很远的野外。没有多久，邻居偷取了这块宝玉，拿着献给魏王。魏王找玉工来察看。玉工望见这块宝玉，拜了两拜，后退几步，恭敬地站着，对魏王说：“恭贺大王得到天下之宝，我从来没有见过这样的宝玉。”魏王问能值多少价钱？玉工说：“这是无价之宝，给五座城池，只能看一眼。”魏王立刻赐给献玉者千金，并且长期享受上大夫的待遇。 （节选自《尹文子·大道上》，有删改） 材料二： 只会花言巧语的人，名和实相差很远。这些人朝夕争取荣华，在集市上竞相争夺财利，在朝廷上争夺权势。这些人用谄媚阿谀的嘴脸，憎恶忠良贤能之人比自己地位高；（怀着）奸诈的心志，唯恐富贵不被自己占先。奸佞之人花言巧语，亲近地位在自己之上的人；察言观色，迎合人主意趣，取悦于君。宋昭公臣僚上千人（但左右献谀），被逐出国才悔悟；宣王所用的弓没有九石，左右奉迎，宣王终身不知所用的弓是三石。不亲近的人常常进谗言离间亲近的人，所以宋国太子被伊戾谗言所害；奸佞者往往耍手段残害正直人士，因而楚国忠臣郤宛被奸邪之人所害。这都是昏庸不明的君主，荒迷惑乱，拒贤听谗所造成的，也造成了忠正的臣子、孝顺的太子（被谗言所害而）可叹可泣又冤枉（的下场啊）。因此，这就有如聚生的兰草正要长得茂盛之时，竟被秋风摧败；君主方欲明察，就被小人的谗言蒙蔽了耳目。这完全是奸邪谗佞的人所造成的危害。这二者是危害国家的本源。 （节选自李世民《帝范六·去谗篇》，有删改） 15． A 【解析】“及山中陪伴游览的过程”表述有误，这个判断对应在诗歌尾联，尾联的意思是诗人备好了竹杖芒鞋，期待和朋友一同游历天下，在亿千山峰之间留下亿千身影。可见，“山中陪伴游览”是期待中的事情，不是已经做过的事情。故选A。 16． ①景中有人：屋角有梅，墙头见山，环境之幽体现主人性情之雅。②物中有人：疏梅避俗，以花喻人，体现主人志趣高洁；乱山窥人，用拟人手法来烘托主人热情好客。 （第一点2分，第二点4分） 【解析】“屋角梅疏深避俗”，意思是屋角几株疏疏落落的梅花，似乎在躲避尘世的喧嚣，“梅花”，往往象征着高洁的品质；“梅花稀疏”，即梅花疏疏落落，更是突出了友人远离世俗的高雅情趣。“墙头山拥乱窥人”，意思是墙头群山簇拥，仿佛在窥探着来客，“墙头山拥”，表现出友人居所的幽静和自然之美，“乱窥人”巧妙地使用拟人手法，将友人住处的山人格化，仿佛在窥视来访者，暗示了友人的热情好客。 17．（1） 以赂秦之地封天下之谋臣 以事秦之心礼天下之奇才 （2）与尔同销万古愁 肯与邻翁相对饮 （3）西北望长安 可怜无数山（家住吴门，久作长安旅/总为浮云能蔽日，长安不见使人愁/云白山青万余里，愁看直北是长安） 18．A一清二楚(心知肚明)       B改弦更张（改弦易辙） 【解析】A处，前面的“想必”说明不需要说就清楚，可填成语：一清二楚或心知肚明。一清二楚 ：指十分清楚、明白。心知肚明：心里明白但不说破，形容心中有数。 B处，由后面的“现在就改掉这个习惯，换成……”可知，需要改变方法，故可填成语：改弦更张。改弦更张（改：更改；张：给乐器上弦）指重新改换琴弦，使声音和谐。比喻改革制度，变更方针、政策或做法。“改弦易辙”本义是乐器更换弦，车子改变道路（改弦：更换琴弦。易：改变。辙：车轮压过的痕迹，指道路）；比喻改变方向或态度。 19． 综合运用了疑问、陈述、祈使（或商量）语气（2分），引起读者对“戒糖”问题的思考，且语气亲切自然，带有婉商口吻，利于人们接受“与糖和解”的建议（2分）。（答出两种语气即可给2分） 【解析】语气有六种基本类型，分别是：陈述语气、疑问语气、祈使语气、是非问句、选择问句、反问语气。“怎么办？”是疑问句，属于疑问语气，引起读者对“戒糖”问题的思考。“专家说了，糖难戒也不能都怪你”是陈述句，属于陈述语气，语气亲切自然，带给人心理安慰，利于人们接受建议。“实在戒不掉就与之和解吧”是祈使句，属于祈使语气，带有婉商口吻，利于人们接受“与糖和解”的建议。 20．②这些基因依旧完好无损地保留了下来 （“这些基因”放在“依旧”前面） ⑤也不可能轻易地把“甜”戒掉（把“把‘甜’”放在“戒掉”前面） （每点2分） 【解析】第一处，②句，成分残缺，缺少主语，把“这些基因”调整到“依旧”前面做主语；第二处，⑤句，语序不当，“把”字句要调整到否定词后面，修改为：也不可能轻易地把“甜”戒掉。 21.甲：人生存下去需要糖 乙：每一次吃糖的时候/每次想起糖时/当下一次吃糖时 （每点2分） 【解析】甲处：由后面的比喻句“就像车子跑起来需要加油一样”可知，横线处需要补充比喻句的本体，来表明“糖是人类生长活动不可缺少的能量供给物质”，故可填：人生存下去需要糖。 乙处：需要补充的是“大脑都会自动浮现上次吃糖时的那种美好体验”的条件状语，需要补充的状语结构可以是“每当……的时候”，具体内容是“吃糖时”，故可填：每一次吃糖的时候；或：每次想起糖时；或：当下一次吃糖时。 22．示例：正确识糖，科学吃糖/识糖求全面，吃糖重科学/用理性心态识糖，按科学方式吃糖/理性爱糖，全面识糖，科学吃糖（内容2分，结构、表达2分） 【解析】整句指整齐匀称、句子结构相类似的句式，往往构成对偶、排比的修辞格。 把“正确认识糖的利弊，按科学的方式吃糖”改为整句，可以改为两个短语，保留核心词语“正确”“认识”“科学”“吃”及核心对象“糖”，选用的字数可以是四字、五字、六字，可合理增加词句，可修改为“正确识糖，科学吃糖”或“识糖求全面，吃糖重科学”“用理性心态识糖，按科学方式吃糖”，也可以改为三个短语，如“理性爱糖，全面识糖，科学吃糖”。 23．审题： 材料由两部分组成，第一部分借助古诗词来阐释“英雄”这一概念，第二部分是联系当下，思考当下到底有没有英雄的存在。解答本题需要厘清在当今时代洪流中英雄的概念。为国奉献是英雄，见义勇为是英雄，科研专家是英雄，大国工匠是英雄，干出经天纬地的大事业者是英雄，在平凡的工作岗位上爱岗敬业、默默奉献者也是英雄。只要怀揣一颗积极追求、不断超越的心，只要能在自己的工作岗位上精益求精、不断突破，每一个人都能成为英雄。可以说“这是一个英雄辈出的时代”，而“有人说，这是一个没有英雄只有偶像的年代"，偶像，是被追求、被崇拜的对象，狭义的偶像，只是那些在聚光灯下接受万人仰慕、崇拜、追捧的明星艺人。真正经得起时间考验的偶像，是能够在世界观、人生观、价值观上示范、引领世人尤其是年轻人的人，这种人可能也是英雄。但要注意，英雄是一个大写的“我”，英雄必须头顶道义、肩杠民族、手托家国，英雄必须具有担当精神，这也正是英雄和偶像的一个区别之处。很多英雄在民间默默无闻，时代发展不应该让英雄被遗忘，我们应该把崇拜的目光投到身边的英雄身上。时代的英雄精神不应该由所谓的偶像明星来担当，主流价值观始终要回归到为国家社会时代发展做出贡献的人们。当今社会的发展仍然需要英雄的引领，我们青年学生应反思当前人们对英雄的看法和态度，用积极的眼光看待英雄，用纯洁的心灵敬仰英雄，不要被吃青春饭的偶像遮住望眼，从而看不清自己奋斗的方向。 文体是议论文。材料具有一定的开放性，考生认同哪一种观点都可以。如果认同“这是一个英雄辈出的时代”，可以运用层进式结构分析当代英雄的特质、内涵到底是什么，和平年代我们该怎样对待英雄，新时代怎样继续传承和发扬英雄精神、英雄情怀。如果认同“这是一个没有英雄只有偶像的年代”，可针对现实中的现象进行反思：偶像在聚光灯下接受万人崇拜，英雄却默默无闻，无人问津，这是价值观的错位，今天应该高举英雄大旗，弘扬英雄精神，促进社会发展。 立意： 1.勿为偶像遮望眼，认清英雄才是真； 2.一个时代有一个时代的英雄； 3.英雄是时代的脊梁，英雄是国家的财富； 范文： 仰慕英雄，传承英雄精神 英雄者，赤胆忠心，以身许国；英雄者，临危不惧，挺膺担当；英雄者，冷静睿智，实干兴邦；英雄者，锐意创新，追求卓越……时代日新月异，英雄精神也被赋予更丰富的内涵。 有人说，当今时代“没有英雄只有偶像”。我认为，忧虑“偶像频立、信仰崩塌”反映出对“偶像”认知的狭隘；鼓吹“无英雄论”更是对英雄精神内涵的误读。在实现中华民族伟大复兴梦的路途中，“英雄”们正书写着属于他们的传奇，他们理应成为大众崇拜的偶像，“高山仰止，景行行止”，不仅心向往之，更应力行以至。 时代从不缺少英雄，少的是发现英雄的眼睛，以及一颗敬畏英雄的心。“聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。”觉醒先驱李大钊、革命先烈蓝蒂裕，“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”，展现了英雄的忠勇；英雄机长刘传健、庐江守护者陈陆，胆识过人，临危不惧，展现了英雄的智勇。耶鲁“村官”秦玥飞、时代楷模张桂梅，挥洒青春，播种理想；敬业模范钱七虎、核潜艇之父彭士禄，潜心拓荒，攻克难关；天眼之父南仁东，新能源领航员陈清泉，探索求真，勇敢逐梦。无数感人的事迹向人们昭示：英雄从未离我们远去，当今依旧是英雄辈出的时代。生活中，我们切不可被“娱乐明星”遮望眼，而应仰慕英雄，传承英雄精神，绘就璀璨星空，践行“英雄”精神，谱写时代新篇。 英雄并非遥不可及，人人都可以成为英雄。“平凡铸就伟大，英雄来自人民。”生活中，我们总能在寻常巷陌觅见英雄无数，总能在平凡岗位发现偶像光辉。脱贫攻坚关键时刻，扶贫干部黄文秀终日奋战一线，奉献自我，彰显新时代英雄本色。重庆森林大火肆虐时，无数消防员和志愿者无畏奔赴火线，直面困境，奏响新时代英雄凯歌。喀喇昆仑高原的戍边战士们，以血肉之躯，承载住千钧的重任，在护卫国家主权的斗争中，用青春和热血践行了自己的誓言，“清澈的爱，只为中国”，展现新时代英雄的风貌。英雄，或舍生忘死英勇抗敌，或默默耕耘甘于奉献。以英雄精神激励我们前行，以英雄为偶像引领时代风尚。 一个时代有一个时代的英雄。郁达夫曾以“一个有英雄而不知尊重的民族是不可救药的生物之群”来表达自己的忧思。回望波澜壮阔的中国历史，纵观日新月异的中国现实，生活在被“英雄”们护佑的现代，我们需接过“为国为民，勇于奉献”的火种，保护这火把，传承英雄精神，使之光芒不息，照亮我们前行之路。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$