5.3《人皆有不忍人之心》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

人皆有不忍人之心 1.了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文，并积累名言名句。 3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。 4.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。 学习目标 贰 文化常识 民贵君轻不愧亚圣，性善气正真乃完人。 民 国 时 期 的 邮 票 当 代 邮 票 孟子 孟子(约前372—前289)，姬姓孟氏，名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。战国时期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。后人尊称孟子为“亚圣”。 人生经历：早年受教——游说齐宋——回邹赴媵（yìng)——奔赴魏国——二度奔齐——再游宋国——去宋赴鲁——讲学著书 知人论世 孟子的思想 哲学思想——性善论 孟子道性善，言必称尧舜。 政治思想——仁政思想、民本思想 保民而王；民贵君轻。 价值观——舍身取义 "生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 作品简介 《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。 到南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》以及《论语》合称为“四书”。“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。 背景 孟子为了实现自己的政治理想，到过梁(即魏)、齐、宋、滕、鲁等国家，游说过齐威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齐宣王等国君。齐宣王、梁惠王尽管对他十分礼遇，但终因“迂阔而疏于事情”不为诸侯所用，“退而与万章之徒”著书论事。孟子一生主张“仁政”，主张实行“王道”，而当时社会流行的却是“霸道”，即君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。凡是法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利，而孟子的仁政王道说，在当时却行不通。 叁 预习检测 明确字音。 孺子（rú） 怵惕（chù tì） 恻隐（cè） 内交（nà） 要誉（yāo） 羞恶（wù） 诵读指导 划分节奏，明确重音和语调。 孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。” 解 题 忍： 忍人： 不忍人： 不忍人之心： 明确： 题目是编者加的。 人皆有不忍人之心 狠心 “人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。 狠心。（范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。”） 狠心对待别人。 不狠心对待别人。 指怜爱别人的心。 肆 文意疏通 孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 不狠心对待别人之心，怜悯心，即仁心 那么，就 用 施行 运转 【译文】孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，所以就有怜爱别人的政策。用怜爱别人的心，施行怜爱别人的政策，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。 （于）掌上运之 状语后置句 请同学们自主诵读，思考：孟子的观点是什么？运用了哪些论证方法来论证自己的观点？ 孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 人皆有不忍人之心 仁心 仁政 举例论证 先王以不忍人之心， 斯有不忍人之政矣 比喻论证 以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上 以先王为例，突出以“仁心”行“仁政”的思想，有说服力 用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切 观点 1.开门见山，直接摆出观点——人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅。（是什么） 2.举先王治天下易来说明不忍人之心的重要性。（为什么） 分析开篇的作用： 所以 谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕 恻隐之心，非所以内（nà）交于孺子之父母也，非所以要（yāo）誉于乡党朋友也，非恶（wù）其声而然也。 ……的原因 说 突然 小孩 恐惧 怜悯 同“纳，结交” 博取名誉 同乡 厌恶 这样 【译文】之所以说每个人都有怜悯别人的心是因为：例如现在有人突然看见一个小孩要掉到井里去了，都会产生惊惧怜悯的心理——这并不是因为想去和这孩子的父母结交，不是因为想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样的。 非所以内交于孺子之父母也 判断句和状语后置句 非……也，表否定判断，不是…… 　由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶（wù）之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 由此看来 对自己不善感到羞耻、对他人不善感到憎恶 谦逊退让 萌芽 发端 主谓取独 这 好像 四肢 【译文】由此看来，没有同情怜悯之心，简直不是人；没有羞耻憎恶之心，简直不是人；没有谦让之心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情怜悯之心是仁的发端；羞耻憎恶之心是义的发端；谦让之心是礼的发端；是非之心是智的发端。人有这四种发端，就像他有四肢一样。 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以 保四海；苟不充之，不足以事父母。 这 不行 伤害 自身 推广且充实它 像 同“燃” 燃烧 流通 如果 来，用来 安定 侍奉 【译文】有了这四种发端却自认为不行，这是自己伤害自己；认为他的君主不行，这是伤害他的君主。凡是自身保有这四种发端的人，就知道还要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出来。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 伍 文本解读 第一部分 第二部分 第三部分 第四部分 学生自读课文,划分层次。 （人皆有不忍人之心）： 提出中心论点--“人皆有不忍人之心”。 （先王有不忍……非恶其声而然也）： 举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。 （由是观之……智之端也）： 提出“四端”。 （人之有是四端也……不足以事父母）： 点明“四端”的意义。 请同学们自主诵读文章，再次疏通文意，小组合作交流： 1.孟子认为“不忍人之心”应包括哪四个方面？这四方面分别是儒家什么思想的开端？ 2.孟子如何论证这四端的重要性的？用了哪些论证方法？ 3.孟子认为“人皆有不忍之心”，为何还要“扩而充之”？ 常见的论证方法 论证方法 作用 举例论证 使论据充分，论证有力，更具说服力。 引用论证 增强趣味性/权威性/科学性，更具说服力，引起读者阅读 兴趣。 比喻论证 使说理通俗易懂，化深奥为浅显，让人更易接受。 对比论证 使论证更加全面周密，说理更透彻。 道理论证 使说理更加深刻透彻，增强权威性和说服力。 类比论证 使论证富有启发性，深入浅出，令文章简练生动。 1.孟子认为“不忍人之心”应包括哪四个方面？这四方面分别是儒家什么思想的开端？ 恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心， 分别是仁之端、义之端、礼之端、智之端，是仁义礼智的开端 2.孟子如何论证这四端的重要性的？用了哪些论证方法？ 比喻论证，生动形象地指出四端的重要性、后天扩充发展的重要性。 “人之有是四端也，犹其有四体也”，“若火之始然，泉之始达”。 对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 假设论证，通过假设，论证后天扩充发展的重要性 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 3.孟子认为“人皆有不忍之心”，为何还要“扩而充之”？ 孟子认为人皆有不忍之心，人性本善，但人也受后天影响，私欲膨胀，伤人害己，所以需要加强充实。 说明，从理论基础来说，孟子的确是主张从天赋性善论，但从实践来说，他还是重视后天努力的作用的。 在孟子看来，即使“人皆有不忍人之心”，然而在人们的社会活动中，仍存在私欲膨胀的问题，这会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“四端”。 主题探究：从文中你能看出孟子提出“人皆有不忍人之心”的目的吗？ 孟子提出“人皆有不忍人之心”是为了推广仁政。 这个观点体现了孟子“性善论” 由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。 孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。 【技法指导】先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特和巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。分析其论证特点，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。 .分析本文的艺术特色 【分析】 1.语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。全文鲜明地论说了人性与仁政之间的关系，语言简练，节奏明快，既有鲜明的观点，又进行了有力的论述，特别是排比句式的运用更加使得语言气势磅礴，加大了说理的力度。 2.综合运用譬喻、排比、对比、假设等艺术手法。多种艺术手法的综合运用使得这篇论说文说理更加有力。 .分析文章的艺术特色 一、表达方式：叙述、描写、议论、抒情、说明。 二、结构形式：首尾照应、开门见山、层层深入、铺垫、过渡、 先总后分、先分后总、先景后情、卒章显志、埋伏笔。 三、表现手法：（修辞之美、描写之美） 1、对偶、比喻、拟人、反问、设问、借代、夸张、排比、白描、 反复、象征、通感、反语、引用、双关、顶针、联想。 2、抑扬、动静结合、虚实结合、远近结合…… 四、语言风格： 1、议论文：①准确严密，逻辑清晰；②生动形象，表述明确，态度鲜明；③气势充沛，笔力锋芒；④说理透彻，结构严谨；⑤长句短句相结合，整句散句相结合。 五、用词角度：①用词精准、生动传神。（动词、形容词） ②巧用叠字/叠词 观点一：孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，促进人们道德责任感的形成。 观点二：孟子他强调治国要爱民、与民同忧同乐，“民为贵，社稷次之，君为轻”，深刻地阐述了人民在社会生活中的重要作用。 观点三：孟子的天人合一思想，就是协调经济建设与自然环境的平衡发展。 孟子的思想在现实生活中有何意义？ 提出论点 人皆有不忍人之心 可行不忍人之政 论证过程 举例 排比 比喻 对比 孺子将入井 人皆有不忍人之心 四心—四端 犹四体 若火、泉 应有“四端” 足以保四海 不足事父母 扩充“四端” 层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力 陆 论证思路 肆 课堂小结 人皆有不忍人之心 不忍人之政 四心 恻隐---仁 羞恶---义 辞让---礼 是非---智 四端 扩充“四端” 正:足以保四海 反：不足以事父母 柒 群文比较 请梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。 课文 核心概念 主要观点 观点的共同之处 《<论语>十二章》 《大学之道》 《人皆有不忍人之心》 仁、诗教、君子、礼、义、恕等 提倡仁、义、恕, 克己复礼 明明德、亲民、 止于至善等 “大人之学”的终极目标是“三纲”,途径是“八目” 不忍人之心、 四心、四端等 人生来都有善良的本性 都主张修身养性，提高个人道德修养 比较《论语》《孟子》的言说、形式、说理、风格，完成下面的表格。 比较 《论语》 《孟子》 语言 形式 说理 风格 明白晓畅、平实浅近而又简练精警 语录体，孔子语录或孔子和弟子谈话记录，没有时间先后顺序和共同的主题，离说理散文有一定的距离 一般只陈述自己的观点，而不加以充分论证；寓深邃之哲理于具体之形象中，使抽象的理论文字具有盎然的诗意 多为口语，通俗易懂，同时又吸收了书面语之长，形成了言简意赅、深入浅出、朴素无华、隽永有味的独特风格 对话论辩体散文集，虽留有语录体的痕迹，但篇幅加长、议论增多，围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，具备了说理散文的典型特征 灵活巧妙的论说方式；善用比喻、寓言说理；情感激越、文辞犀利、气势磅礴、富于鼓动性 气势浩然 雍容和顺、迂徐含蓄 $$