精品解析：陕西省榆林市第十中学2023-2024学年高二上学期12月月考语文试题

试卷类型：A（部编版） 2023～2024学年度第一学期第二次月考 高二语文试题 注意事项： 1．本试题共10页，满分150分，时间150分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 第Ⅰ卷（阅读题 共70分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 在人类思想发展史上，有无数思想如繁星点缀夜空，而马克思主义无疑最为闪亮，“这一理论犹如壮丽的日出，照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路”。创立并发展了一百多年的马克思主义，深刻改变了人类历史进程。社会主义经历了从空想到科学、从理论到实践、从一国到多国实践的发展阶段，经历了从高潮到低谷再到孕育新潮的发展历程。马克思主义基本原理在与不同时代、不同民族国家的实际相结合的过程中，实现了理论形态的发展跃迁。它与俄国具体实际相结合产生了列宁主义，与中国具体实际相结合产生了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，实现了马克思主义中国化的两次理论飞跃。马克思主义是开放的、发展的理论，在不断捕捉时代问题、回应时代挑战的过程中永葆生机活力。恩格斯曾说，我们的理论“是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容”。每个时代有每个时代的马克思主义，马克思主义与时代同行，随时代的发展而发展。正是在与时代特征、民族国家具体实际的结合中，马克思主义实现了以坚持为前提的发展、以继承为基础的创新，彰显了与时俱进的理论品质。 在这个问题上，我们不赞成把马克思主义划分为原生形态、次生形态、再生形态的马克思主义，即划分成马克思恩格斯创立的马克思主义、列宁主义、当代马克思主义。这种划分方式不仅不利于阐明马克思主义不断发展、与时俱进的理论品质和发展历程，反而容易引起混乱。按照这种标准划分，马克思主义不再是一个整体，似乎原生形态、次生形态的马克思主义都有各自不同的基本原理；似乎它们不再属于当代，不再具有当代价值，而变成书斋中的一种学问和理论；似乎只有马克思主义的当代形态才有价值、有意义。这种观点的实质是一种变相的马克思主义“过时”论。时代在变化，社会在发展，但马克思主义基本原理依然是科学真理。实际上，马克思主义基本原理虽然是马克思恩格斯创立的，但是这些基本原理既属于马克思恩格斯那个时代，也属于列宁那个时代，亦属于当代。马克思主义作为一种占领真理和道义制高点的科学学说，始终面向当代、回应当代问题。不与时代同频共振、不具有当代价值的马克思主义，不是真正的马克思主义。从这个意义上讲，一切真正的马克思主义都是“当代马克思主义”。 （摘编自任洁《当代马克思主义的真理光芒》） 材料二 马克思主义虽然产生于西欧，但它是世界历史的产物，是对世界无产阶级革命运动经验和人类文明成果的总结和概括，深刻揭示了自然界、人类社会和人的思维的最一般发展规律。反映客观规律的真理不分中西，放之四海而皆准。中国需要马克思主义，中国人民欢迎马克思主义。正如率先在中国举起马克思主义大旗的李大钊宣称的：“马克思的学说真是拯救中国的导星。”中国共产党自成立起就高度重视马克思主义理论建设，始终把坚持马克思主义作为立党立国之本，强调马列“老祖宗”不能丢，丢了就会亡党亡国。这也是我们今天观察和讨论中国一切重要问题包括文化发展问题的基本原则，否则就会迷失方向。 在实践中，中国共产党人明确认识到，马克思主义不是宗教教条，不是包医百病的灵丹妙药，而是最为先进的科学世界观、方法论和价值观，是教条主义的敌人，其生命力在于与各国具体实际相结合，并为人民群众所掌握。中国共产党始终坚持运用马克思主义立场、观点和方法研究中国的现实实际和历史实际，总结经验，修正错误，逐步形成了符合中国国情的理论、路线、方针、政策，形成了中国化的马克思主义——毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想，带领中国人民取得了革命、建设和改革的伟大胜利，迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。 百年来，中国社会发展的一个最基本的历史事实是：党领导人民取得的光辉成就，中国社会发生的翻天覆地的历史巨变，是马克思主义在中国的伟大胜利，是中国化马克思主义的伟大胜利。 （摘编自许全兴《百年来马克思主义与中国传统文化相结合的历史经验》） 材料三 马克思主义在中国的传播与发展必须与中国实际、与中华优秀传统文化相结合，只有从内容到形式都真正转变为具有中国风格、中国气派的中国化的马克思主义，才能够更好地被中国人民接受、更好地发挥指导作用。 马克思主义本身是动态发展的，需要不断吸取人类文明最新成果，马克思主义在中国的传播与发展需要吸收中华优秀传统文化成果。 靠中国传统思想救不了中国，这是历史早已证明了的。但这绝不是说，儒家学说只有历史价值而无现实意义，是历史博物馆里的陈列品；更不是说，可以抛弃中国传统文化，抛弃孔夫子，全盘反传统。恰恰相反，马克思主义要在中国生根、开花、结果，就不仅要与中国的实际相结合，而且要与中国的历史文化相结合。马克思主义与中华优秀传统文化在思想理念上存在融通与契合。荀子的“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，张载的“两不立则一不可见，一不可见则两之用息”，朱熹的“一中有二”以及对“大同”理想的阐释，分别与马克思主义的唯物观、辩证观及共产主义学说有着明显的契合之处。马克思主义的核心在于认识、分析人与社会的关系，改造和发展社会。而以儒学为主干的中华优秀传统文化重在思考人自身成长、发展的问题，致力于认识和改善人生。在此意义上，马克思主义与中华优秀传统文化存在一定互补性，可以互鉴互学。 马克思主义同中华优秀传统文化相结合已产生丰硕成果，在实现中华民族伟大复兴进程中取得了突出成就。《矛盾论》《实践论》等著作都蕴含着丰富的中华传统文化思想。习近平总书记基于中国传统文化中“以和为贵”“天下大同”的“和合”思想，创造性地提出构建人类命运共同体理念，是凝聚传统与现代中国智慧的中国方案，在新的高度上推进了马克思主义中国化。 （摘编自陈昀《马克思主义中国化的文化逻辑》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 马克思主义不仅是一种学说，更是指导人类寻求自身解放并在不同民族国家的实践中得到检验和发展的真理。 B. 马克思主义是开放发展，在不同的时代，在不同的民族或国家，会发展出具有时代特色、民族或国家特色的内容。 C. 将马克思主义划分为原生形态、次生形态、再生形态容易引起混乱，让人误解马克思主义基本原理没有当代价值。 D. 马克思主义诞生于一百多年前西欧，它全面而深刻地揭示了自然界、人类社会和人的思维的规律，对全人类都有指导作用。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 坚持马克思主义不单单要掌握马克思主义经典著作，更要用马克思主义经典著作的立场、观点和方法去解决实际问题。 B. 毛泽东思想是中国共产党最早地将马克思主义与中国革命建设的实际相结合的系统理论，是中国化的马克思主义。 C. 中国优秀传统文化的价值不在于拯救和发展中国，而在于能与马克思主义相结合，发展出中国特色的马克思主义。 D. 构建人类命运共同体理念是马克思主义与中国传统优秀文化思想相结合的最高成果，有力推进了中华民族伟大复兴。 3. 根据材料，下列对马克思主义的理解，不正确的一项是（ ） A. 马克思主义被某一民族引入了就会产生具有该民族特色的新理论。 B. 马克思主义不断地汲取各民族的优秀文化，实现自身的发展。 C. 马克思主义始终面向当代、回应当代问题，与时代同频共振。 D. 马克思主义是充满生命力的，不会随着时代前进而被淘汰。 4. 材料二与材料三在论述马克思主义中国化的问题上，各有侧重。请简要说明。 5. 请结合材料，并从《改造我们的学习》《实践是检验真理的唯一标准》《中国人民站起来了》等所学课文中，举一例简要说明如何实现马克思主义中国化。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个回忆 巴金 回忆折磨我。我好像又回到去年春天里了…… 在上海闸北的宝山路上有我平日称作“家”的地方。然而一个多月来，我就不能够回到那里去了。许多穿制服的人阻拦着我，每一条通到闸北的路都被铁丝网拦住。我冒险地奔走许多次，始终找不着一个机会回到我那个“家”，回到我在一个凄清的夜里分别了的那个“家”。 我一个人带着一本书离开了微雨中的上海，那时宝山路上只有寂寞和寒冷。等到十多天以后我从南京回来时，就只能够看见闸北的火光了。 轮船驶进黄浦江的时候，我站在甲板上，我看见黑烟遮满了的北面的天空，我听见大炮隆隆的怒吼和机关枪密放的声音。我冷静地看着黑烟的蔓延，我冷静地听着船上许多乘客的惊叫。我又望着那些江边的高大的建筑物，我又望着外白渡桥上拥挤的行人，我又望着外滩马路上来往的载行李的车辆，我咬紧我的嘴唇，不让它们发出任何的声音，我觉得我的血已经冷了，冷得结冰了。忽然一阵恶毒的憎恨抓住了我，使我的全身颤抖起来，我明明听见一个响亮的声音在我的耳边说：“历史上没有一次血是白流的。” 我怀着这样的心情，在十六浦码头登了岸。如今我是一个无家可归的人了。晚上我没有固定的住宿的地方。这样彷徨了几天以后，我才在一个朋友的家里找到了住处。三月二日的夜晚，得到闸北落在侵略者手里的消息，看见半个天空的火光，听见无数人的绝望的叹息，我又一次被恶毒的憎恨压倒了。我一个人走在冷静的马路上，我也叹息，我也呼吁，我要血海怒吼起来把那些侵略者淹没掉。 后来我终于有机会到闸北去了，我同一个朋友从北四川路底绕进去。我们受到了两次的搜查。 我们的脚踏在闸北的土地上。在我们的面前横着许多烧焦的断木和碎瓦，路已经是不可辨认的了。到处是瓦砾，大部分的房屋都只剩下空架子，里面全是空洞。我同行的朋友曾经住过的江湾路口的房屋就只剩下光光的一堵墙壁。那个房间内，哪里是床，哪里是柜子，哪里是书架，我都记得很清楚。然而如今我就只看见一片瓦砾…… 我们在废墟中慢慢地走着，我认不出哪里是我曾经进去过的饭馆，哪里是我常常看见的店铺，哪里又是我的一些朋友居住的地方。我们踏着瓦砾，有些地方还有热气。我们非常小心，害怕踏着没有爆炸的炸弹。 “看，这血迹！”朋友埋着头说。在地上瓦砾堆旁边，我看见了一摊黑红色的迹印。人的血！活人的血管里流出来的血！ 在一堵残缺的墙壁下，瓦砾中躺着好几具焦黑的尸体。身子那样小，而且蜷曲着，完全没有人的样子。然而活着的时候，他们分明是人，跟我一样的、并且生活在我周围的人呀！ 温暖的阳光照在我们的头上，四周是死一般的静寂，走了这许久，我们没有看见一个人影，连日本兵也不见一个！我以为我可以看到我的家了，然而几个日本兵在我们的面前出现了。一个穿便服的日本人站在路旁用上海话对我们说，前面不许通行。 失望压倒了我们。但是我们不过是两个徒手的青年，四周又没有别的人，只有一条开始脱毛的死狗躺在我的脚边。 几天以后我第二次走进了闸北，陪我去的是另一个朋友。这一次我们从虬江路进去。 我以前很熟习虬江路，如今我居然认不出它是什么地方了。我看不见一间完好的房屋，瓦砾堆接连着瓦砾堆，这样遮住了我的视线。两三部黄包车载了劫余的用具迎面过来。几个乡下女人在我们前面低声叹气。十字路口被沙袋堵塞了，只留下容许一部汽车通过的地方。在沙袋堆上骄傲地站着日本帝国的兵士，这个海军陆战队的小兵毫无原因地叫嚣着，故意威胁、留难来往的行人。我们受过几次盘查，终于进到里面去了。 我们走在似乎还有热气的路上，我用憎恨的眼光看周围的一切。一队日本帝国的兵士在瓦砾堆旁边走过了，尽是得意的面貌，他们在一些乡下女人面前表示他们的英勇。几个江北人躬着腰在瓦砾堆里挖掘。一个老妇人坐在她的成了废墟的家门口低声哭泣。另一个女人牵着两个孩子找寻她那个失去的丈夫。几个中年人一路上摇头叹气。“完了，什么都完了！作孽呀！”许多人这样说。 于是我回到了我的家。弄堂门关着，我们只得埋着头从隔壁的劫余的墙洞里进去。我看到家里楼下，有人挖了一个大坑，亭子间是我放书的地方，被一个炮弹打破了，不过只毁了几十本书。除了书和家具外，什么东西都给人拿走了…… “你的书还在，这真是幸事！”那个朋友安慰我说。 我起初微笑，我很高兴。 但是后来我和朋友将一本一本的书整理的时候，我忽然带着厌恶对自己说：“我已经被书本累了一生了！”…… 我的记忆模糊起来，许多影子在我的眼前晃动。日本兵的枪刺……海军陆战队中队长蠢然的笑脸……一对逃难归来的贫家夫妇……一个脱了肉只剩牙齿的头颅……两三次日本兵的严厉的查问……在江湾路上被日本兵打伤腿的两个江北人……未爆炸的二百五十磅的炸弹……以及许多许多…… 1932年春在上海 1933年5月底在广州改写 （有删改） 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇“回忆折磨我”一句，写出作者难以忘却去年遭遇，暗示下文所写内容对“我”的刺激与震撼之大，同时照应文题。 B. 文章多次写到“憎恨”，有时甚至用“恶毒”来强化这种情感，表明作者面对日本军队的恶行时，内心的愤恨难以自抑。 C. 文章以“我”的视角来写两次进入闸北的所见所闻，第一次重点写建筑物遭受的破坏，第二次重在写人遭受的战争创伤。 D. “我的记忆模糊起来”，是因为回忆用时久而疲惫，更是因为记忆中太多的片段难以让“我”在脑海中形成清晰的画面。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第四段连用多个“我”，用“我”站在轮船甲板上的所见所闻所感，写出日军进攻闸北造成的影响，让文章具有浓重的情感色彩。 B. “温暖的阳光照在我们的头上，四周是死一般的静寂”，在鲜明的对比中写出了上海闸北遭到日军轰炸后的悲凉景象。 C. 文中描述侵略者的“骄傲”“得意”“英勇”等三个词语，与《记念刘和珍君》里的“伟绩”“武功”等词的用法相同，都是反语。 D. 文章主体部分采用片段式结构，按时间顺序对“回上海途中”“一进闸北”“二进闸北”进行描写，结构清晰明了 8. 第二次走进闸北，“我”的情感随着所见所闻而起伏变化。请结合文中相关内容简要概括。 9. 文章写了作者战争中的经历，在情节叙述上并不复杂；但能给读者带来强烈的震撼，请简要分析文章是如何达到这种效果的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《大学》之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不与之以仁、义、礼、智之性矣。然其气质之禀，或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其间，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之以复其性。 三代之隆，其法浸备，然后王宫、国都以及闾巷，莫不有学。人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。及其十有五年，则自天子之元士、众子，以至凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理正心修已治人之道。夫以学校之设，其广如此；教之之术，其次第节目之详又如此；而其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝伦之外。是以当世之人无不学；其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俯焉以尽其力。此古昔盛时，所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也。 及周之衰，贤圣之君不作学校之政不修教化陵夷风俗颓败时则有若孔子之圣，而不得君师之位以行其政教，于是独取先王之法，诵而传之，以诏后世。而此篇者，则因小学之成功，以著大学之明法。三千之徒，盖莫不闻其说，而曾氏之传独得其宗，于是作为传义，以发其意。及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣！ 宋德隆盛，治教休明，于是河南程氏两夫子出，而有以接乎孟氏之传，实始尊信此篇而表章之。虽以熹之不敏，亦幸私淑而与有闻焉。顾其为书，犹颇放失，是以忘其固陋，采而辑之，间以窃附已意，补其阙略，以俟后之君子。 （节选自朱熹《大学章句序》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的序号写在答题卡对应位置。 贤圣之君A不作B学校C之政D不修E教化F陵G夷H风俗I颓败 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “古之大学所以教人之法也”与“所以传道受业解惑也”（《师说》）两句中的“所以”含义相同。 B. “使之治而教之以复其性”与“复众人之所过”（《老子》）两句中的“复”含义相同。 C. 闾，既指闾巷的大门，古代也指居民组织单位，二十五家为一闾。闾巷，是人居住的地方，泛指乡里民间。 D. “虽以熹之不敏”与“敏于事而慎于言”（《论语·学而》）两句中的“敏”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 朱熹认为《大学》这部书，是古代大学教学的准则，他认为人的天赋是不一样的，因此人们不能意识到并保有自己的全部本性。 B. 夏商周三代兴隆时教学方法逐渐完备，王公及普通百姓家的弟子都能八岁入小学，十五岁入大学，大学所教内容是人君亲历经验和心得。 C. 孔子无法通过君师地位推行自己的学说，就独自总结先王的法则将其传授弟子，以此来传教后人。曾子明白其中真义并写出传文。 D. 程颢、程颐两位先生继承了孟子的学说，开始尊崇信奉这篇《大学》并加以传扬；朱熹将二人著作重新编辑，并加入了自己的见解。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此古昔盛时，所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也 （2）及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣！ 14. 本文认为人的本性中含善，请找出原文中表现这个意思的句子。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 将进酒 李贺 琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。 烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。 吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶①坟上土。 【注】①刘伶：竹林七贤之一，有“品酒第一人”美称。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 将进酒，原是汉乐府短箫饶歌的曲调，这里意为“劝酒歌”。此诗通过大胆诡异的想象力，直抒胸臆表达对人生苦短的哀叹。 B. 这首诗的前五句描写一幅奇丽熏人的酒宴图，场面绚丽斑斓，有声有色，给读者极强烈的感官刺激。 C. 作者写花瓣随风如雨而落，真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美丽，都是以死亡为代价的，这是何等奢侈的美丽。 D. 诗歌结尾笔锋突转，出人意料地出现了死的意念和“坟上土”的惨淡形象，用人间乐事极力地反衬出死的可悲。 16. 有关乐府旧题《将进酒》的作品历来并不少见，但唯有诗仙李白和诗鬼李贺的诗作堪称佳品。请简要分析李贺和李白《将进酒》的相同点，并从意象的角度赏析两诗的不同点。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张若虚的《春江花月夜》影响很大，有人认为，张九龄的“海上生明月，天涯共此时”可能是根据“______________，______________”化用而来。 （2）苏轼《江城子·乙卯正月二十日记梦》中叙写夫妻相见，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵，而是“______________，______________”。 （3）俗话说“人贵有自知之明”，《老子》中与之表达的意思相同的句子是“______________，______________”。 第Ⅱ卷（表达题 共80分） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长征的伟大首先体现在军事史上的独创性，美国作家史沫特莱在《伟大的道路：朱德的生平和时代》中称赞长征是 ① 的事件。她还认为：与长征比较起来，汉尼拔跨越阿尔卑斯山则 ② ，拿破仑自莫斯科的撤退是灾难性的失败，而长征则是最后胜利的前奏曲。长征让世人惊叹和赞扬，其存在着什么样的意义？这一点可以从毛泽东的谈话中读出：“长征是历史记录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”长征途中，宣传了我们党的主张，播撒下革命的火种，推动了抗日民族统一战线的形成，吹响了全民族觉醒和奋起的号角。对其精神内涵的解读，《红星照耀中国》的作者斯诺所言更形象。他说：“冒险、探索、发现、勇气和胆怯、胜利和狂喜、艰难困苦、英勇牺牲、忠心耿耿，这些千千万万青年人的 ③ 的热情、始终如一的希望、令人惊诧的革命乐观情绪，像一把烈焰，贯穿着这一切。他们不论在人力面前，或者在大自然面前，上帝面前，死亡面前都绝不承认失败——这一切以及还有更多的东西，都体现在这一次远征的历史中了。” 习近平主席说：“长征是一次理想信念的伟大远征。”这种理想信念让人超越自我，超越自然，因此敢于“爬雪山，过草地”。长征路上的苦难、曲折、死亡，检验了中国共产党人的理想信念，向世人证明了中国共产党人的理想信念是 ④ 的。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子使用了什么修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。 20. 下列各句中的破折号，与文中破折号的作用相同的一项是（ ） A. 在这些现实关系中，经济关系不管受到其他关系——政治的和意识形态的——多大影响，归根到底还是具有决定意义的。 B. 倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到更大的安慰，——但是，现在，却只能如此而已。 C. 他就前额亮晶晶的，惊疑地圆睁了近视的眼睛，抗议道，“会这样的么？——不止于此罢？……” D. 你不能用这么简单的方式对待一个人——一个有活力、有思想、有感情的人。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蓝光是指可见光中的蓝色部分。一般情况下，所谓的有害蓝光是指高能短波可见光，其波长为400～450纳米。蓝光波长较短，蕴含较高能量， ① ，因此过多蓝光进入眼睛可能造成视网膜损伤。那我们日常接触的蓝光算不算“过多”？这方面还无法穷理尽微。电子设备屏幕的蓝光被认为会导致视疲劳，增加视网膜黄斑病变的风险，但这些说法缺乏实验证据支持。如果你每天面对显示屏的时间特别长，防蓝光眼镜能帮你减少蓝光的影响。 ② ，我们更应该关注的是它对昼夜节律的影响。视网膜中的光敏感神经节细胞对蓝光最为敏感，而与昼夜节律的调控中枢——视交叉上核相连。因此，蓝光对昼夜节律的影响比其他颜色的光都强。 此外， ③ 。蓝光通过晶状体进入视网膜，晶状体对蓝光有一定过滤作用。随着年龄增长，我们眼睛的晶状体会自然变黄，吸收更多蓝光，从而导致蓝光透过率下降；儿童的晶状体澄清透明，蓝光透过率很高，因此，蓝光对儿童的影响更大。大量研究表明：过多使用电子设备会对儿童的视力和睡眠质量造成很大影响。这是否完全由蓝光引起，短期内还无法寻根究底，但限制儿童面对屏幕的时间显然很有必要。 21. 下列选项中的“颜色”与文中画横线处的“颜色”，意义相同的一项是（ ） A. 春阳竞妩媚，百卉颜色好。 B. 男儿本自重横行，天子非常赐颜色。 C. 惨白的脸上现出些羞愧的颜色。 D. 准确句读，能显出古文学者真颜色。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 如果我确知我的画将破坏，我将不再画画。——塞尚 如果我确知我的画将被烧掉，我将拼命的画。——勃拉克 以上两句话其实不仅仅是在谈“作画”，更是在谈人生，这两句话对你有何启发？请综合以上材料写一篇文章，体现你的比较权衡、选择取舍和深入思考。 要求：①不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭，不空发议论，内容有针对性；②角度自选；③立意自定；④除诗歌外；⑤不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 试卷类型：A（部编版） 2023～2024学年度第一学期第二次月考 高二语文试题 注意事项： 1．本试题共10页，满分150分，时间150分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 第Ⅰ卷（阅读题 共70分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 在人类思想发展史上，有无数思想如繁星点缀夜空，而马克思主义无疑最为闪亮，“这一理论犹如壮丽的日出，照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路”。创立并发展了一百多年的马克思主义，深刻改变了人类历史进程。社会主义经历了从空想到科学、从理论到实践、从一国到多国实践的发展阶段，经历了从高潮到低谷再到孕育新潮的发展历程。马克思主义基本原理在与不同时代、不同民族国家的实际相结合的过程中，实现了理论形态的发展跃迁。它与俄国具体实际相结合产生了列宁主义，与中国具体实际相结合产生了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，实现了马克思主义中国化的两次理论飞跃。马克思主义是开放的、发展的理论，在不断捕捉时代问题、回应时代挑战的过程中永葆生机活力。恩格斯曾说，我们的理论“是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容”。每个时代有每个时代的马克思主义，马克思主义与时代同行，随时代的发展而发展。正是在与时代特征、民族国家具体实际的结合中，马克思主义实现了以坚持为前提的发展、以继承为基础的创新，彰显了与时俱进的理论品质。 在这个问题上，我们不赞成把马克思主义划分为原生形态、次生形态、再生形态的马克思主义，即划分成马克思恩格斯创立的马克思主义、列宁主义、当代马克思主义。这种划分方式不仅不利于阐明马克思主义不断发展、与时俱进的理论品质和发展历程，反而容易引起混乱。按照这种标准划分，马克思主义不再是一个整体，似乎原生形态、次生形态的马克思主义都有各自不同的基本原理；似乎它们不再属于当代，不再具有当代价值，而变成书斋中的一种学问和理论；似乎只有马克思主义的当代形态才有价值、有意义。这种观点的实质是一种变相的马克思主义“过时”论。时代在变化，社会在发展，但马克思主义基本原理依然是科学真理。实际上，马克思主义基本原理虽然是马克思恩格斯创立的，但是这些基本原理既属于马克思恩格斯那个时代，也属于列宁那个时代，亦属于当代。马克思主义作为一种占领真理和道义制高点的科学学说，始终面向当代、回应当代问题。不与时代同频共振、不具有当代价值的马克思主义，不是真正的马克思主义。从这个意义上讲，一切真正的马克思主义都是“当代马克思主义”。 （摘编自任洁《当代马克思主义的真理光芒》） 材料二 马克思主义虽然产生于西欧，但它是世界历史的产物，是对世界无产阶级革命运动经验和人类文明成果的总结和概括，深刻揭示了自然界、人类社会和人的思维的最一般发展规律。反映客观规律的真理不分中西，放之四海而皆准。中国需要马克思主义，中国人民欢迎马克思主义。正如率先在中国举起马克思主义大旗的李大钊宣称的：“马克思的学说真是拯救中国的导星。”中国共产党自成立起就高度重视马克思主义理论建设，始终把坚持马克思主义作为立党立国之本，强调马列“老祖宗”不能丢，丢了就会亡党亡国。这也是我们今天观察和讨论中国一切重要问题包括文化发展问题的基本原则，否则就会迷失方向。 在实践中，中国共产党人明确认识到，马克思主义不是宗教教条，不是包医百病的灵丹妙药，而是最为先进的科学世界观、方法论和价值观，是教条主义的敌人，其生命力在于与各国具体实际相结合，并为人民群众所掌握。中国共产党始终坚持运用马克思主义立场、观点和方法研究中国的现实实际和历史实际，总结经验，修正错误，逐步形成了符合中国国情的理论、路线、方针、政策，形成了中国化的马克思主义——毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想，带领中国人民取得了革命、建设和改革的伟大胜利，迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。 百年来，中国社会发展的一个最基本的历史事实是：党领导人民取得的光辉成就，中国社会发生的翻天覆地的历史巨变，是马克思主义在中国的伟大胜利，是中国化马克思主义的伟大胜利。 （摘编自许全兴《百年来马克思主义与中国传统文化相结合的历史经验》） 材料三 马克思主义在中国的传播与发展必须与中国实际、与中华优秀传统文化相结合，只有从内容到形式都真正转变为具有中国风格、中国气派的中国化的马克思主义，才能够更好地被中国人民接受、更好地发挥指导作用。 马克思主义本身是动态发展的，需要不断吸取人类文明最新成果，马克思主义在中国的传播与发展需要吸收中华优秀传统文化成果。 靠中国传统思想救不了中国，这是历史早已证明了的。但这绝不是说，儒家学说只有历史价值而无现实意义，是历史博物馆里的陈列品；更不是说，可以抛弃中国传统文化，抛弃孔夫子，全盘反传统。恰恰相反，马克思主义要在中国生根、开花、结果，就不仅要与中国的实际相结合，而且要与中国的历史文化相结合。马克思主义与中华优秀传统文化在思想理念上存在融通与契合。荀子的“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，张载的“两不立则一不可见，一不可见则两之用息”，朱熹的“一中有二”以及对“大同”理想的阐释，分别与马克思主义的唯物观、辩证观及共产主义学说有着明显的契合之处。马克思主义的核心在于认识、分析人与社会的关系，改造和发展社会。而以儒学为主干的中华优秀传统文化重在思考人自身成长、发展的问题，致力于认识和改善人生。在此意义上，马克思主义与中华优秀传统文化存在一定互补性，可以互鉴互学。 马克思主义同中华优秀传统文化相结合已产生丰硕成果，在实现中华民族伟大复兴进程中取得了突出成就。《矛盾论》《实践论》等著作都蕴含着丰富的中华传统文化思想。习近平总书记基于中国传统文化中“以和为贵”“天下大同”的“和合”思想，创造性地提出构建人类命运共同体理念，是凝聚传统与现代中国智慧的中国方案，在新的高度上推进了马克思主义中国化。 （摘编自陈昀《马克思主义中国化的文化逻辑》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 马克思主义不仅是一种学说，更是指导人类寻求自身解放并在不同民族国家的实践中得到检验和发展的真理。 B. 马克思主义是开放发展的，在不同的时代，在不同的民族或国家，会发展出具有时代特色、民族或国家特色的内容。 C. 将马克思主义划分为原生形态、次生形态、再生形态容易引起混乱，让人误解马克思主义基本原理没有当代价值。 D. 马克思主义诞生于一百多年前西欧，它全面而深刻地揭示了自然界、人类社会和人的思维的规律，对全人类都有指导作用。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 坚持马克思主义不单单要掌握马克思主义经典著作，更要用马克思主义经典著作的立场、观点和方法去解决实际问题。 B. 毛泽东思想是中国共产党最早地将马克思主义与中国革命建设实际相结合的系统理论，是中国化的马克思主义。 C. 中国优秀传统文化的价值不在于拯救和发展中国，而在于能与马克思主义相结合，发展出中国特色的马克思主义。 D. 构建人类命运共同体理念是马克思主义与中国传统优秀文化思想相结合的最高成果，有力推进了中华民族伟大复兴。 3. 根据材料，下列对马克思主义的理解，不正确的一项是（ ） A. 马克思主义被某一民族引入了就会产生具有该民族特色的新理论。 B. 马克思主义不断地汲取各民族的优秀文化，实现自身的发展。 C. 马克思主义始终面向当代、回应当代问题，与时代同频共振。 D. 马克思主义是充满生命力的，不会随着时代前进而被淘汰。 4. 材料二与材料三在论述马克思主义中国化的问题上，各有侧重。请简要说明。 5. 请结合材料，并从《改造我们的学习》《实践是检验真理的唯一标准》《中国人民站起来了》等所学课文中，举一例简要说明如何实现马克思主义中国化。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. ①材料二主要论述中国共产党运用马克思主义基本原理解决中国的实际问题，不断总结经验，发展出了中国化的马克思主义。 ②材料三主要论述了马克思主义与中国优秀传统文化可以互鉴互学，相互补充。 5. 【示例】以《改造我们的学习》为例。《改造我们的学习》要求共产党研究国内和国际的现状，研究近百年的和古代的中国史，学习国际的革命经验，学习马克思列宁主义普遍真理。《改造我们的学习》反对不懂现状，脱离现实，不以解决中国实际问题为目的去研究马列主义理论的态度，坚持理论联系实际、实事求是的态度，将马克思列宁主义的普遍真理与中国的革命具体实践相结合，将马克思主义中国化。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“它全面而深刻地揭示了自然界、人类社会和人的思维的规律”错误。根据材料二“马克思主义虽然产生于西欧，但它是世界历史的产物，是对世界无产阶级革命运动经验和人类文明成果的总结和概括，深刻揭示了自然界、人类社会和人的思维的最一般发展规律”可知，马克思主义揭示的是“最一般发展规律”，且不是“全面”揭示。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“更要用马克思主义经典著作的立场、观点和方法去解决实际问题”错误，张冠李戴。根据材料二“中国共产党始终坚持运用马克思主义立场、观点和方法研究中国的现实实际和历史实际，总结经验，修正错误，逐步形成了符合中国国情的理论、路线、方针、政策”可知，是用“马克思主义的”，而不是“马克思主义经典著作的”。 C.“中国优秀传统文化的价值不在于拯救和发展中国”错误，扩大了范围，根据材料三“靠中国传统思想救不了中国，这是历史早已证明了的”可知，原文说的是“救不了中国”，并没有说“发展中国”。“而在于能与马克思主义相结合，发展出中国特色的马克思主义”以偏概全。 D.“构建人类命运共同体理念是马克思主义与中国传统优秀文化思想相结合的最高成果”错误，于文无据。由原文“习近平总书记基于中国传统文化中‘以和为贵’‘天下大同’的‘和合’思想，创造性地提出构建人类命运共同体理念，是凝聚传统与现代中国智慧的中国方案，在新的高度上推进了马克思主义中国化”可知，原文只是说了“是凝聚传统与现代中国智慧的中国方案，在新的高度上推进了马克思主义中国化”，没有说“是马克思主义与中国传统优秀文化思想相结合的最高成果”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“……就会产生具有该民族特色的新理论”错误。根据材料一“马克思主义基本原理在与不同时代、不同民族国家的实际相结合的过程中，实现了理论形态的发展跃迁。它与俄国具体实际相结合产生了列宁主义，与中国具体实际相结合产生了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，实现了马克思主义中国化的两次理论飞跃”可知，各民族需要把马克思主义与某一民族相结合才可能会产生新理论，马克思主义被某一民族引入，并不必然产生新理论。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 结合材料二关键句“中国共产党始终坚持运用马克思主义立场、观点和方法研究中国的现实实际和历史实际，总结经验，修正错误，逐步形成了符合中国国情的理论、路线、方针、政策，形成了中国化的马克思主义——毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想，带领中国人民取得了革命、建设和改革的伟大胜利，迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃”可知，材料二主要论述中国共产党运用马克思主义基本原理解决中国的实际问题，不断总结经验，发展出了中国化的马克思主义。 结合材料三关键句“马克思主义在中国的传播与发展必须与中国实际、与中华优秀传统文化相结合，只有从内容到形式都真正转变为具有中国风格、中国气派的中国化的马克思主义，才能够更好地被中国人民接受、更好地发挥指导作用”“马克思主义本身是动态发展的，需要不断吸取人类文明最新成果，马克思主义在中国的传播与发展需要吸收中华优秀传统文化成果”“马克思主义同中华优秀传统文化相结合已产生丰硕成果，在实现中华民族伟大复兴进程中取得了突出成就。《矛盾论》《实践论》等著作都蕴含着丰富的中华传统文化思想”可知，材料三主要论述了马克思主义与中国优秀传统文化可以互鉴互学，相互补充。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 以《改造我们的学习》为例。 结合课文“首先来说研究现状。像我党这样一个大政党，虽则对于国内和国际的现状的研究有了某些成绩，但是对于国内和国际的各方面，对于国内和国际的政治、军事、经济、文化的任何一方面，我们所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作还是没有系统的”“其次来说研究历史。虽则有少数党员和少数党的同情者曾经进行了这一工作，但是不曾有组织地进行过。不论是近百年和古代的中国史，在许多党员的心目中还是漆黑一团。许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。认真地研究现状的空气是不浓厚的，认真地研究历史的空气也是不浓厚的”“其次说到学习国际的革命经验，学习马克思列宁主义的普遍真理。许多同志的学习马克思列宁主义似乎并不是为了革命实践的需要，而是为了单纯的学习。所以虽然读了，但是消化不了。只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题。这种对待马克思列宁主义的态度是非常有害的，特别是对于中级以上的干部，害处更大”可知，《改造我们的学习》要求共产党研究国内和国际的现状，研究近百年的和古代的中国史，学习国际的革命经验，学习马克思列宁主义普遍真理。 结合课文“我们学的是马克思主义，但是我们中的许多人，他们学马克思主义的方法是直接违反马克思主义的。这就是说，违背了马克思、恩格斯、列宁、斯大林所谆谆告诫人们的一条基本原则：理论和实际统一。他们既然违背了这条原则，于是就自己造出了一条相反的原则：理论和实际分离”“这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起码应该具备的态度”可知，《改造我们的学习》反对不懂现状，脱离现实，不以解决中国实际问题为目的去研究马列主义理论的态度，坚持理论联系实际、实事求是的态度，将马克思列宁主义的普遍真理与中国的革命具体实践相结合，将马克思主义中国化。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个回忆 巴金 回忆折磨我。我好像又回到去年春天里了…… 在上海闸北的宝山路上有我平日称作“家”的地方。然而一个多月来，我就不能够回到那里去了。许多穿制服的人阻拦着我，每一条通到闸北的路都被铁丝网拦住。我冒险地奔走许多次，始终找不着一个机会回到我那个“家”，回到我在一个凄清的夜里分别了的那个“家”。 我一个人带着一本书离开了微雨中的上海，那时宝山路上只有寂寞和寒冷。等到十多天以后我从南京回来时，就只能够看见闸北的火光了。 轮船驶进黄浦江的时候，我站在甲板上，我看见黑烟遮满了的北面的天空，我听见大炮隆隆的怒吼和机关枪密放的声音。我冷静地看着黑烟的蔓延，我冷静地听着船上许多乘客的惊叫。我又望着那些江边的高大的建筑物，我又望着外白渡桥上拥挤的行人，我又望着外滩马路上来往的载行李的车辆，我咬紧我的嘴唇，不让它们发出任何的声音，我觉得我的血已经冷了，冷得结冰了。忽然一阵恶毒的憎恨抓住了我，使我的全身颤抖起来，我明明听见一个响亮的声音在我的耳边说：“历史上没有一次血是白流的。” 我怀着这样的心情，在十六浦码头登了岸。如今我是一个无家可归的人了。晚上我没有固定的住宿的地方。这样彷徨了几天以后，我才在一个朋友的家里找到了住处。三月二日的夜晚，得到闸北落在侵略者手里的消息，看见半个天空的火光，听见无数人的绝望的叹息，我又一次被恶毒的憎恨压倒了。我一个人走在冷静的马路上，我也叹息，我也呼吁，我要血海怒吼起来把那些侵略者淹没掉。 后来我终于有机会到闸北去了，我同一个朋友从北四川路底绕进去。我们受到了两次的搜查。 我们的脚踏在闸北的土地上。在我们的面前横着许多烧焦的断木和碎瓦，路已经是不可辨认的了。到处是瓦砾，大部分的房屋都只剩下空架子，里面全是空洞。我同行的朋友曾经住过的江湾路口的房屋就只剩下光光的一堵墙壁。那个房间内，哪里是床，哪里是柜子，哪里是书架，我都记得很清楚。然而如今我就只看见一片瓦砾…… 我们在废墟中慢慢地走着，我认不出哪里是我曾经进去过的饭馆，哪里是我常常看见的店铺，哪里又是我的一些朋友居住的地方。我们踏着瓦砾，有些地方还有热气。我们非常小心，害怕踏着没有爆炸的炸弹。 “看，这血迹！”朋友埋着头说。在地上瓦砾堆旁边，我看见了一摊黑红色的迹印。人的血！活人的血管里流出来的血！ 在一堵残缺的墙壁下，瓦砾中躺着好几具焦黑的尸体。身子那样小，而且蜷曲着，完全没有人的样子。然而活着的时候，他们分明是人，跟我一样的、并且生活在我周围的人呀！ 温暖的阳光照在我们的头上，四周是死一般的静寂，走了这许久，我们没有看见一个人影，连日本兵也不见一个！我以为我可以看到我的家了，然而几个日本兵在我们的面前出现了。一个穿便服的日本人站在路旁用上海话对我们说，前面不许通行。 失望压倒了我们。但是我们不过是两个徒手的青年，四周又没有别的人，只有一条开始脱毛的死狗躺在我的脚边。 几天以后我第二次走进了闸北，陪我去的是另一个朋友。这一次我们从虬江路进去。 我以前很熟习虬江路，如今我居然认不出它是什么地方了。我看不见一间完好的房屋，瓦砾堆接连着瓦砾堆，这样遮住了我的视线。两三部黄包车载了劫余的用具迎面过来。几个乡下女人在我们前面低声叹气。十字路口被沙袋堵塞了，只留下容许一部汽车通过的地方。在沙袋堆上骄傲地站着日本帝国的兵士，这个海军陆战队的小兵毫无原因地叫嚣着，故意威胁、留难来往的行人。我们受过几次盘查，终于进到里面去了。 我们走在似乎还有热气的路上，我用憎恨的眼光看周围的一切。一队日本帝国的兵士在瓦砾堆旁边走过了，尽是得意的面貌，他们在一些乡下女人面前表示他们的英勇。几个江北人躬着腰在瓦砾堆里挖掘。一个老妇人坐在她的成了废墟的家门口低声哭泣。另一个女人牵着两个孩子找寻她那个失去的丈夫。几个中年人一路上摇头叹气。“完了，什么都完了！作孽呀！”许多人这样说。 于是我回到了我的家。弄堂门关着，我们只得埋着头从隔壁的劫余的墙洞里进去。我看到家里楼下，有人挖了一个大坑，亭子间是我放书的地方，被一个炮弹打破了，不过只毁了几十本书。除了书和家具外，什么东西都给人拿走了…… “你的书还在，这真是幸事！”那个朋友安慰我说。 我起初微笑，我很高兴。 但是后来我和朋友将一本一本的书整理的时候，我忽然带着厌恶对自己说：“我已经被书本累了一生了！”…… 我的记忆模糊起来，许多影子在我的眼前晃动。日本兵的枪刺……海军陆战队中队长蠢然的笑脸……一对逃难归来的贫家夫妇……一个脱了肉只剩牙齿的头颅……两三次日本兵的严厉的查问……在江湾路上被日本兵打伤腿的两个江北人……未爆炸的二百五十磅的炸弹……以及许多许多…… 1932年春在上海 1933年5月底在广州改写 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇“回忆折磨我”一句，写出作者难以忘却去年遭遇，暗示下文所写内容对“我”的刺激与震撼之大，同时照应文题。 B. 文章多次写到“憎恨”，有时甚至用“恶毒”来强化这种情感，表明作者面对日本军队的恶行时，内心的愤恨难以自抑。 C. 文章以“我”的视角来写两次进入闸北的所见所闻，第一次重点写建筑物遭受的破坏，第二次重在写人遭受的战争创伤。 D. “我的记忆模糊起来”，是因为回忆用时久而疲惫，更是因为记忆中太多的片段难以让“我”在脑海中形成清晰的画面。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第四段连用多个“我”，用“我”站在轮船甲板上的所见所闻所感，写出日军进攻闸北造成的影响，让文章具有浓重的情感色彩。 B. “温暖的阳光照在我们的头上，四周是死一般的静寂”，在鲜明的对比中写出了上海闸北遭到日军轰炸后的悲凉景象。 C. 文中描述侵略者的“骄傲”“得意”“英勇”等三个词语，与《记念刘和珍君》里的“伟绩”“武功”等词的用法相同，都是反语。 D. 文章主体部分采用片段式结构，按时间顺序对“回上海途中”“一进闸北”“二进闸北”进行描写，结构清晰明了。 8. 第二次走进闸北，“我”的情感随着所见所闻而起伏变化。请结合文中相关内容简要概括。 9. 文章写了作者战争中的经历，在情节叙述上并不复杂；但能给读者带来强烈的震撼，请简要分析文章是如何达到这种效果的。 【答案】6. D 7. C 8. ①对制造战争惨象的日军极度憎恨；②对丧失家园、痛失家人的百姓充满同情；③因自己的藏书还在，内心稍感欣慰；④因自己不能上阵杀敌而自责。 9. ①真实的场景重现。城市整体造成的破坏，个体生命的惨象都真实的还原出来。②典型的细节描写。如瓦砾旁的血迹，焦黑的尸体，房屋的空架子都形象具体的表现出来。③强烈的感情倾向性。作者的爱憎分明的感情充溢字里行间。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“是因为回忆用时久而疲惫，更是因为记忆中太多的片段难以让‘我’在脑海中形成清晰的画面”错，“我的记忆模糊起来”是因为痛苦、仇恨等复杂的感情让“我”难以承受。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“反语”错，“在沙袋堆上骄傲地站着日本帝国的兵士”“一队日本帝国的兵士在瓦砾堆旁边走过了，尽是得意的面貌，他们在一些乡下女人面前表示他们的英勇”，这里的“骄傲”“得意”“英勇”不是反语，是对他们的状态、表情等的真实记录。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生概括作者情感变化的能力。 ①由“我们走在似乎还有热气的路上，我用憎恨的眼光看周围的一切”“在沙袋堆上骄傲地站着日本帝国的兵士，这个海军陆战队的小兵毫无原因地叫嚣着，故意威胁、留难来往的行人”“一队日本帝国的兵士在瓦砾堆旁边走过了，尽是得意的面貌，他们在一些乡下女人面前表示他们的英勇”可知，对制造战争惨象的日军极度憎恨； ②由“两三部黄包车载了劫余的用具迎面过来。几个乡下女人在我们前面低声叹气”“几个江北人躬着腰在瓦砾堆里挖掘。一个老妇人坐在她的成了废墟的家门口低声哭泣。另一个女人牵着两个孩子找寻她那个失去的丈夫。几个中年人一路上摇头叹气。‘完了，什么都完了！作孽呀！’许多人这样说”可知，对丧失家园、痛失家人的百姓充满同情； ③由“‘你的书还在，这真是幸事！’那个朋友安慰我说。我起初微笑，我很高兴”可知，因自己的藏书还在，内心稍感欣慰； ④由“但是后来我和朋友将一本一本的书整理的时候，我忽然带着厌恶对自己说：‘我已经被书本累了一生了！’”可知，因自己不能上阵杀敌而自责。 9题详解】 本题考查学生理解文章内容及鉴赏写作手法的能力。 ①真实的场景重现。“我们的脚踏在闸北的土地上。在我们的面前横着许多烧焦的断木和碎瓦，路已经是不可辨认的了。到处是瓦砾，大部分的房屋都只剩下空架子，里面全是空洞”“我们在废墟中慢慢地走着，我认不出哪里是我曾经进去过的饭馆，哪里是我常常看见的店铺，哪里又是我的一些朋友居住的地方”，这是整体表现城市的惨状；“在一堵残缺的墙壁下，瓦砾中躺着好几具焦黑的尸体”“一个老妇人坐在她的成了废墟的家门口低声哭泣。另一个女人牵着两个孩子找寻她那个失去的丈夫”，这个个体的惨象。由此可知，城市整体造成的破坏，个体生命的惨象都真实的还原出来。 ②典型的细节描写。“在地上瓦砾堆旁边，我看见了一摊黑红色的迹印。人的血！活人的血管里流出来的血！”“在一堵残缺的墙壁下，瓦砾中躺着好几具焦黑的尸体。身子那样小，而且蜷曲着，完全没有人的样子”“到处是瓦砾，大部分的房屋都只剩下空架子，里面全是空洞”，瓦砾旁的血迹，焦黑的尸体，房屋的空架子都形象具体的表现出来。 ③强烈的感情倾向性。“我咬紧我的嘴唇，不让它们发出任何的声音，我觉得我的血已经冷了，冷得结冰了。忽然一阵恶毒的憎恨抓住了我，使我的全身颤抖起来”“得到闸北落在侵略者手里的消息，看见半个天空的火光，听见无数人的绝望的叹息，我又一次被恶毒的憎恨压倒了。我一个人走在冷静的马路上，我也叹息，我也呼吁，我要血海怒吼起来把那些侵略者淹没掉”“瓦砾中躺着好几具焦黑的尸体。身子那样小，而且蜷曲着，完全没有人的样子。然而活着的时候，他们分明是人，跟我一样的、并且生活在我周围的人呀！”，作者的爱憎分明的感情充溢字里行间。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《大学》之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不与之以仁、义、礼、智之性矣。然其气质之禀，或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其间，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之以复其性。 三代之隆，其法浸备，然后王宫、国都以及闾巷，莫不有学。人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。及其十有五年，则自天子之元士、众子，以至凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理正心修已治人之道。夫以学校之设，其广如此；教之之术，其次第节目之详又如此；而其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝伦之外。是以当世之人无不学；其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俯焉以尽其力。此古昔盛时，所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也。 及周之衰，贤圣之君不作学校之政不修教化陵夷风俗颓败时则有若孔子之圣，而不得君师之位以行其政教，于是独取先王之法，诵而传之，以诏后世。而此篇者，则因小学之成功，以著大学之明法。三千之徒，盖莫不闻其说，而曾氏之传独得其宗，于是作为传义，以发其意。及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣！ 宋德隆盛，治教休明，于是河南程氏两夫子出，而有以接乎孟氏之传，实始尊信此篇而表章之。虽以熹之不敏，亦幸私淑而与有闻焉。顾其为书，犹颇放失，是以忘其固陋，采而辑之，间以窃附已意，补其阙略，以俟后之君子。 （节选自朱熹《大学章句序》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的序号写在答题卡对应位置。 贤圣之君A不作B学校C之政D不修E教化F陵G夷H风俗I颓败 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “古之大学所以教人之法也”与“所以传道受业解惑也”（《师说》）两句中的“所以”含义相同。 B. “使之治而教之以复其性”与“复众人之所过”（《老子》）两句中的“复”含义相同。 C. 闾，既指闾巷的大门，古代也指居民组织单位，二十五家为一闾。闾巷，是人居住的地方，泛指乡里民间。 D. “虽以熹之不敏”与“敏于事而慎于言”（《论语·学而》）两句中的“敏”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 朱熹认为《大学》这部书，是古代大学教学的准则，他认为人的天赋是不一样的，因此人们不能意识到并保有自己的全部本性。 B. 夏商周三代兴隆时教学方法逐渐完备，王公及普通百姓家的弟子都能八岁入小学，十五岁入大学，大学所教内容是人君亲历经验和心得。 C. 孔子无法通过君师地位推行自己的学说，就独自总结先王的法则将其传授弟子，以此来传教后人。曾子明白其中真义并写出传文。 D. 程颢、程颐两位先生继承了孟子的学说，开始尊崇信奉这篇《大学》并加以传扬；朱熹将二人著作重新编辑，并加入了自己的见解。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此古昔盛时，所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也。 （2）及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣！ 14. 本文认为人的本性中含善，请找出原文中表现这个意思的句子。 【答案】10. BEH 11. B 12. B 13. （1）这就是古代兴盛时，在上政治修明、在下风俗美善、而后世赶不上的原因。 （2）到孟子死后，所流传的真义也消失了，这部书虽然存在，但知道的人却很少了。 14. ①盖自天降生民，则既莫不与之以仁、义、礼、智之性矣。②使之治而教之以复其性。③其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俯焉以尽其力。 【解析】 【导语】《大学章句序》节选展示了朱熹对《大学》及其传承的看法。文章强调古代教育体制的健全，从小学到大学设置科学而系统，培养人的道德和才识。朱熹认为人有本善之性，但各自天赋有差异。孔子继承并发扬先圣教育法则，继以程氏两夫子重新阐释。朱熹自视为传承者，重新整顿《大学》彰显其价值。文章揭示教育对个体品德与社会风俗的正面影响，强调传承经典的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：到周朝衰落后，贤圣之君不再出现，学校的优良政策不再推行，教化衰落，风俗也颓废败坏。 “贤圣之君不作”与“学校之政不修”都是主谓结构，句式对称，句意相关，各自单独成句，即在B、E处断开； “教化陵夷”与“风俗颓败”也是主谓结构，句式对称，句意相关，各自单独成句，即在H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。都是“用来……的”。句意：是古代大学用来教学的法则。/是用来传授道理、教授学业，解决疑难问题的。 B.错误。含义不同。恢复/补救、弥补。句意：使其治理和教育人民，以恢复人民最初的善良本性。/弥补众人的过失。 C.正确。 D.正确。聪敏/勤勉。句意：虽然我不够聪敏。/办事勤勉，说话谨慎。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“王公及普通百姓家的弟子……十五岁入大学”错，原文为“及其十有五年，则自天子之元士、众子，以至凡民之俊秀，皆入大学”，只有继承君位的太子及君主其他儿子，与老百姓中的优秀子弟，十五岁可以入大学。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1“所以”，……的原因；“治隆”，政治修明；“俗美”，风俗美善。 （2）“没”，通“殁”，死；“泯”，消失；“鲜”，少。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选信息的能力。 ①盖自天降生民，则既莫不与之以仁、义、礼、智之性矣：自从上天降生人类以来，就没有不赋予每一个人以仁、义、礼、智的本性的。 ②使之治而教之以复其性：使其治理和教育人民，以恢复人民最初的善良本性。 ③其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俯焉以尽其力：这些学习的人，没有不知道人的本性所固有的，也没有不明白自己的职分所当做的，这样各自就会努力去尽自己的力量。 以上三组句子都表明善是人先天所固有的，人的本性中含善。 参考译文： 《大学》这部书，是古代大学用来教学的法则。自从上天降生人类以来，就没有不赋予每一个人以仁、义、礼、智的本性的。然而人的禀赋气质有时是不一样的，所以不能够全知道并保有人的全部本性。一旦有聪明智慧并能把最初本性发挥到极至的人出于人民中间，则天必命他做广大人民的君主、师长，使其治理和教育人民，以恢复人民最初的善良本性。 在夏、商、周三代兴隆时，教学法则渐渐完备，王宫、国都和闾巷都有学校。人到了八岁，从王公以下至于老百姓的子弟，都进入小学学习。小学教给他们洒水扫地、应答对话、待人接物的礼节，以及各种礼仪、音乐、射箭、驾车、文字书写和算术等文化知识。待长到十五岁，从可继承君位的太子、及君主其他儿子，与老百姓中的优秀子弟，都进入大学。而大学则教给他们探究事理、端正本心、修养自身、管理他人的办法。学校的设立，内容是如此的广泛，而教学方法中，教学的次序和内容条目是如此详细分明，而其用来教学的内容，都是人君亲身经历的经验和心得，不追求人民日常生活和伦理知识之外的东西。因此，当世之人没有不学习的；这些学习的人，没有不知道人的本性所固有的，也没有不明白自己的职分所当做的，这样各自就会努力去尽自己的力量。这就是古代兴盛时，政治修明于上，风俗美善于下，而后世赶不上的原因。 到周朝衰落后，贤圣之君不再出现，学校的优良政策不再推行，教化衰落，风俗也颓废败坏。当时即使有孔子这样的圣人，也得不到君师的地位来推行他的政治教化学说。于是他就独自整理先王推行教化的法则，招收弟子习读经典，把先王之道传授弟子，以此来传教后人。而这一篇《大学》，就是借助小学学成的基础，来讲明大学教学内容和方法。孔子的三千多学生，大致都听过孔子的讲说，只有曾子明白其中的真义，于是写成传文，以阐发孔子本意。孟子死后，所流传的真义也消失了，《大学》这部书虽然存在，但知其真义者太少了。 宋朝品德兴盛，政治修明。于是出了河南程氏两位先生，能够继承孟子传播的思想。他们开始尊崇信奉《大学》并将此篇传扬于世。虽然我不够聪明敏捷，但也有幸从我老师那里听说了程氏两先生的学说。只是程氏两先生的书不少已经流失（另译：还有不少疏漏之处），于是我就不顾自己的固陋，将程书重新整理编辑，中间也附入了我自己的一些见解，补充其缺失省略的地方，这些都等待以后的学者纠正。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 将进酒 李贺 琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。 烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。 吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶①坟上土。 【注】①刘伶：竹林七贤之一，有“品酒第一人”美称。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 将进酒，原是汉乐府短箫饶歌的曲调，这里意为“劝酒歌”。此诗通过大胆诡异的想象力，直抒胸臆表达对人生苦短的哀叹。 B. 这首诗的前五句描写一幅奇丽熏人的酒宴图，场面绚丽斑斓，有声有色，给读者极强烈的感官刺激。 C. 作者写花瓣随风如雨而落，真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美丽，都是以死亡为代价的，这是何等奢侈的美丽。 D. 诗歌结尾笔锋突转，出人意料地出现了死的意念和“坟上土”的惨淡形象，用人间乐事极力地反衬出死的可悲。 16. 有关乐府旧题《将进酒》的作品历来并不少见，但唯有诗仙李白和诗鬼李贺的诗作堪称佳品。请简要分析李贺和李白《将进酒》的相同点，并从意象的角度赏析两诗的不同点。 【答案】15. A 16. 相同：①两诗都借酒抒发了怀才不遇的情感，李白自信豪放，李贺悲痛郁结。②两诗都借典故抒怀，李白借“陈王宴平乐”的典故，写纵情狂饮，轻视千金等物质；李贺写“酒不到刘伶坟上土”，表达及时行乐之意。③两诗都描写了喝酒的场面，李白大气豪迈，李贺的饮酒场所豪华柔美。 不同： ①李白选取意象大气，如黄河之水、五花马、千金裘、三百杯、斗酒等意象，场面恣意酣畅，加上高堂明镜的白发，渲染雄阔、豪迈、悲慨的意境氛围，抒发了虽怀才不遇，悲壮却信心不减，激愤而不衰颓，豪放激愤自信的情绪。②李贺选取意象多为珠、玉、花、雨、皓齿、细腰等秀美之物，场面豪华柔美，桃花乱落、坟墓等又由乐转悲，抒发了春光易逝，青春易老，对生死迷惘矛盾，低迷悲愁压抑悲伤的情绪。 【解析】 【导语】李贺的《将进酒》通过描绘奢华的酒宴场景和青春易逝的意象，表达对生命短暂的惋惜。诗中描写的琉璃钟、琥珀酒、细腰舞等场景，给人感官的极致享受，同时以花瓣飘落隐喻生命的短暂与无常。诗尾通过刘伶的坟土，引出对死亡的深刻反思，形成鲜明的对比与反衬。与李白的《将进酒》相比，两者皆有对豪饮与人生短暂的感叹，但李贺更侧重于死亡意象的渲染。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 A．“直抒胸臆表达对人生苦短的哀叹”错，此诗借助场面描写（酒宴）、景物描写（桃花）、历史典故（刘伶）来抒发感情，而非直抒胸臆。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌意象、情感、手法等的鉴赏能力。 相同： ①李贺：“劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土”，这两句写诗人对生的厌倦，因而劝人终日沉沉大醉，直到如刘伶一般，落得个坟上土为止。这也反映了李贺对自己生不逢时的悲叹。可见，作者借酒抒发了怀才不遇的情感，表达了悲痛郁结之情。李白：“干金散尽还复来”，能驱使金钱而不为金钱所使，可见其高度自信；“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，作者变客为主，不拘形迹，狂放至极，可见其豪放。所以，两诗都借酒抒发了怀才不遇的情感，李白自信豪放，李贺悲痛郁结； ②李白：“斗酒十千恣欢谑”，陈王曹植当年宴设平乐观，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。作者借“陈王宴平乐”的典故，写纵情狂饮，轻视千金等物质。李贺：“酒不到刘伶坟上土”，对酒当歌，人生几何，多喝几杯，终日酩酊无知无觉也就没有困扰了。何况哪怕好酒如刘伶，死后想喝酒亦不可得，作者借刘伶的典故表达了及时行乐的想法。所以，两诗都借典抒怀。 ③李白：整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯” 决不罢休，再加上席上“将进酒，杯莫停！”频频劝酒，热闹至极；“钟鼓馔玉”，富贵生活 (富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉) “不足贵”，并且放言“长醉不复醒”。可见，李白描写喝酒的场面，大气豪迈。李贺：“小槽酒滴真珠红”写美酒淅淅沥沥槽床滴；“罗帏绣幕围香风”，写锦乡帷帘挂厅堂。可见，李贺也描写了喝酒的场面。两诗都描写了喝酒的场面，李白大气豪迈，李贺的饮酒场所豪华柔美。 不同： ①李白：以“君不见黄河之水天上来”起笔， 从空间写起，大河之来，势不可挡，意境壮阔；整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯” 决不罢休，“将进酒，杯莫停！”频频相劝，“斗酒十千”，恣意酣畅；又写“高堂明镜悲白发”，从时间来写，蕴含夸张，悲叹人生苦短， 渲染雄阔、豪迈、悲慨的意境氛围。可见，作者选取意象大气，抒发了虽怀才不遇，悲壮却信心不减，激愤而不衰颓，豪放激愤自信的情绪。 ②李贺：“小槽酒滴真珠红”“烹龙炮凤玉脂泣” “皓齿歌，细腰舞”“桃花乱落如红雨”等句，写珠、玉、花、雨、皓齿、细腰等秀美之物；“琉璃钟，琥珀浓”“小槽酒滴”“吹龙笛，击鼍鼓” “皓齿歌，细腰舞”，写美器、美酒、美乐、美人，场面豪华柔美，绘声绘色渲染了柔美、豪华却又私密的喝酒场面。“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨”，以落花渲染悲情，由乐转悲，加上结尾的“刘伶坟”，借丰富的意象抒发了春光易逝，青春易老，对生死迷惘矛盾，低迷悲愁压抑悲伤的情绪。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张若虚的《春江花月夜》影响很大，有人认为，张九龄的“海上生明月，天涯共此时”可能是根据“______________，______________”化用而来。 （2）苏轼《江城子·乙卯正月二十日记梦》中叙写夫妻相见，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵，而是“______________，______________”。 （3）俗话说“人贵有自知之明”，《老子》中与之表达的意思相同的句子是“______________，______________”。 【答案】 ①. 春江潮水连海平 ②. 海上明月共潮生 ③. 相顾无言 ④. 惟有泪千行 ⑤. 知人者智 ⑥. 自知者明 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：潮、顾、惟。 第Ⅱ卷（表达题 共80分） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长征的伟大首先体现在军事史上的独创性，美国作家史沫特莱在《伟大的道路：朱德的生平和时代》中称赞长征是 ① 的事件。她还认为：与长征比较起来，汉尼拔跨越阿尔卑斯山则 ② ，拿破仑自莫斯科的撤退是灾难性的失败，而长征则是最后胜利的前奏曲。长征让世人惊叹和赞扬，其存在着什么样的意义？这一点可以从毛泽东的谈话中读出：“长征是历史记录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”长征途中，宣传了我们党的主张，播撒下革命的火种，推动了抗日民族统一战线的形成，吹响了全民族觉醒和奋起的号角。对其精神内涵的解读，《红星照耀中国》的作者斯诺所言更形象。他说：“冒险、探索、发现、勇气和胆怯、胜利和狂喜、艰难困苦、英勇牺牲、忠心耿耿，这些千千万万青年人的 ③ 的热情、始终如一的希望、令人惊诧的革命乐观情绪，像一把烈焰，贯穿着这一切。他们不论在人力面前，或者在大自然面前，上帝面前，死亡面前都绝不承认失败——这一切以及还有更多的东西，都体现在这一次远征的历史中了。” 习近平主席说：“长征是一次理想信念的伟大远征。”这种理想信念让人超越自我，超越自然，因此敢于“爬雪山，过草地”。长征路上的苦难、曲折、死亡，检验了中国共产党人的理想信念，向世人证明了中国共产党人的理想信念是 ④ 的。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子使用了什么修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。 20. 下列各句中的破折号，与文中破折号的作用相同的一项是（ ） A. 在这些现实关系中，经济关系不管受到其他关系——政治的和意识形态的——多大影响，归根到底还是具有决定意义的。 B. 倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到更大的安慰，——但是，现在，却只能如此而已。 C. 他就前额亮晶晶的，惊疑地圆睁了近视的眼睛，抗议道，“会这样的么？——不止于此罢？……” D. 你不能用这么简单的方式对待一个人——一个有活力、有思想、有感情的人。 【答案】18. ①独一无二 ②相形见绌 ③经久不衰 ④坚不可摧    19. ①使用了比喻和排比的修辞手法。 ②从不同角度说明了长征的重要意义，生动形象；句式整齐，简短有力，增强语势。 20 D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①空，结合上文“长征的伟大首先体现在军事史上的独创性”，史沫特莱在此处是突出长征的独特性，连汉尼拔跨越阿尔卑斯山，拿破仑自莫斯科的撤退等事件都无法和长征相比，故此处可填“独一无二”。独一无二：没有相同的；没有可以相比的。 第②空，从后文“拿破仑自莫斯科的撤退是灾难性的失败，而长征则是最后胜利的前奏曲”可以推知，列举汉尼拔跨越阿尔卑斯山，拿破仑自莫斯科的撤退是为了突出长征的伟大，那么，由此可知，汉尼拔跨越阿尔卑斯山虽然是历史上一件非常成功的军事行动，但它与长征比起来就显示出自己的不足。故此处可填“相形见绌”。相形见绌：跟另一人或事物比较之后，显出了不足。 第③空，本处是用来形容青年人的热情、希望和革命乐观情绪，从后文“他们不论在人力面前，或者在大自然面前，上帝面前，死亡面前都绝不承认失败——这一切以及还有更多的东西，都体现在这一次远征的历史中了”可知，千千万万青年人的热情是从始至终都存在于这次长征中的，持续时间非常长久，故此处可填“经久不衰”。经久不衰：形容某事或某人经历很长时间仍旧保持较高的旺盛状态。 第④空，通过前文“长征路上的苦难、曲折、死亡，检验了中国共产党人的理想信念”可知，通过检验，证明苦难、曲折、死亡，是无法摧毁中国共产党人的理想信念的。故此处是为了突出“共产党人的理想信念”的坚定牢固，可填“坚不可摧”。坚不可摧：非常坚固，摧毁不了。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见修辞手法及分析其表达效果的能力。 ①画波浪线句子运用了比喻的修辞手法，比喻修辞的运用，可使语言生动形象，还可以使深刻的、抽象的道理浅显、具体地表达出来。句中将长征说成是“宣言书”“宣传队”“播种机”，属于比喻中的暗喻和博喻。将长征比喻为宣言书等，从不同角度生动形象地说明了长征的重要意义。 ②这句话还运用了排比的修辞手法。“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机”构成排比句式。排比修辞的运用，可以让句式整齐，节奏鲜明，语势连绵，增强了句子的语势，加强了表达的强度，强调了内容，加重了感情，突出了长征在历史上的地位以及对中国革命的巨大作用。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文中破折号表示补充说明。 A.表示插入解释说明部分。 B.表示转折。 C.表示话语的中断。 D.表示补充说明。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蓝光是指可见光中的蓝色部分。一般情况下，所谓的有害蓝光是指高能短波可见光，其波长为400～450纳米。蓝光波长较短，蕴含较高能量， ① ，因此过多蓝光进入眼睛可能造成视网膜损伤。那我们日常接触的蓝光算不算“过多”？这方面还无法穷理尽微。电子设备屏幕的蓝光被认为会导致视疲劳，增加视网膜黄斑病变的风险，但这些说法缺乏实验证据支持。如果你每天面对显示屏的时间特别长，防蓝光眼镜能帮你减少蓝光的影响。 ② ，我们更应该关注的是它对昼夜节律的影响。视网膜中的光敏感神经节细胞对蓝光最为敏感，而与昼夜节律的调控中枢——视交叉上核相连。因此，蓝光对昼夜节律的影响比其他颜色的光都强。 此外， ③ 。蓝光通过晶状体进入视网膜，晶状体对蓝光有一定过滤作用。随着年龄增长，我们眼睛的晶状体会自然变黄，吸收更多蓝光，从而导致蓝光透过率下降；儿童的晶状体澄清透明，蓝光透过率很高，因此，蓝光对儿童的影响更大。大量研究表明：过多使用电子设备会对儿童的视力和睡眠质量造成很大影响。这是否完全由蓝光引起，短期内还无法寻根究底，但限制儿童面对屏幕的时间显然很有必要。 21. 下列选项中的“颜色”与文中画横线处的“颜色”，意义相同的一项是（ ） A. 春阳竞妩媚，百卉颜色好。 B. 男儿本自重横行，天子非常赐颜色。 C. 惨白的脸上现出些羞愧的颜色。 D. 准确句读，能显出古文学者的真颜色。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. A 22. ①对视网膜刺激较大     ②相比于蓝光是否损害视力     ③蓝光对不同年龄段的人影响不同 【解析】 【21题详解】 本题考查学生理解词语在不同语境中含义的能力。 文中的“颜色”指色彩。 A.色彩； B.面子、荣光； C.脸色； D.本领。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处是“过多蓝光进入眼睛可能造成视网膜损伤”的原因，结合前文“蓝光波长较短，蕴含较高能量”可推知是对眼睛的视网膜刺激大，应填“对视网膜刺激较大”。 ②结合“更应该……”可知此处是和蓝光对眼睛的损害的比较，结合前文“电子设备屏幕的蓝光被认为会导致视疲劳，增加视网膜黄斑病变的风险”，句式上用“相比于”照应“更应该”，应填“相比于蓝光是否损害视力”。 ③“此外”指继续上段分析蓝光的影响，下文“随着年龄增长，我们眼睛的晶状体会自然变黄，吸收更多蓝光……儿童的晶状体澄清透明，蓝光透过率很高，因此，蓝光对儿童的影响更大”强调年龄段不同，影响也不同，应填“蓝光对不同年龄段的人影响不同”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 如果我确知我的画将破坏，我将不再画画。——塞尚 如果我确知我的画将被烧掉，我将拼命的画。——勃拉克 以上两句话其实不仅仅是在谈“作画”，更是在谈人生，这两句话对你有何启发？请综合以上材料写一篇文章，体现你的比较权衡、选择取舍和深入思考。 要求：①不要脱离材料内容及含意范围，不要套作，不得抄袭，不空发议论，内容有针对性；②角度自选；③立意自定；④除诗歌外；⑤不少于800字。 【答案】例文： 困境中的选择 暴雨袭来，橡树顽强斗争，终得巍然屹立；风吹雨打，芦苇顺势起伏，未来赢在手中。橡树高大，芦苇弱小，不同的生命在困境之中有着不同的选择。就如同样是面对画作即将破坏的结局，有人不再画画，就此妥协，也有人立志拼命地画，向命运抗争。那么，面对困境，我们又该何去何从？ 亚特兰大市的海蒂在特定的实验室度过了她的二十三岁生日。这个皮肤苍白的女孩一出世便得了一种怪病——对外部环境过敏，她一直住在科学家们为她制造的无菌实验室里。母亲没有抱过她一天，她孤独地度过童年，孤独地进入了青年。更为残酷的是，她不可以哭泣，因为泪水会腐蚀她的皮肤。这是怎样的生活？可海蒂却微笑着告诉我们：“我可以上网，我喜欢想像，那里有我快乐的天堂。” 还记得2008年一场大雪阻断了多少人的回家路；也不曾忘记汶川地震后惨不忍睹的满眼创痕。天灾人祸面前，中国人团结一致，众志成城，灾难降临，我们没有退缩，是中国这个响亮的名字将我们凝聚，是那面鲜艳的红旗照亮了我们前方的道路。困难面前，中国人民顽强抗争，谱写了一曲嘹亮动人的赞歌。 因为不能流泪，海蒂选择了微笑，诗人艾青也是如此。在一场史无前例的浩劫面前，他始终清醒地微笑着。对批斗他的红卫兵笑，对打击“审判”他的造反派笑。他说“一个浪，一个浪无休止的打来，在它脚下碎开，它的脸上、身上像刀割过一样，可她还是站在那里含着微笑，看着海洋”，正由于诗人有着一种超凡的豁达与超脱，艾青的《仙人掌》一诗中，就有这种让人震撼的诗句：“养在窗台上，构想着海洋。” 在那特殊的年代，同样作为诗人，宣称“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的顾成和才华横溢的海子，却因为不会微笑，痛苦地远离了这个世界。 因为不能画画，有些人选择封笔；因为不能流泪，一些人消极地选择了死亡。即使不能画画，有些人仍然要画；因为不能流泪，一些人却积极地选择了微笑。同样是面对困境，只是前者的“壮举”实在无法引起后者那样大的震撼。所以，“生命与生活都是一万个玩笑的堆积”是闪光的哲理。 面对困难，有很多种的选择。我只是一个平凡的学生，没有耀眼的光芒，也没有强大的力量。但只要有一颗坚强的心，困境之中，会量力而行。顽强斗争固然可贵，顺势起伏也是一条可行的路。只要有信心，有毅力，我相信黎明的曙光总会划破黑暗、悄悄降临人间。 是谁说过，人生在最低谷的时候，无论向那个方向走都是向上的，所以，不要害怕困难。面对困难，勇敢地做出自己的选择，阳光总在风雨后，守得云开终会看见月明。坚信自己的信念，用希望披荆斩棘，用希望勇敢画画，你会看到，那些阻挡你前行的石头中，那些被撕碎的画里，也会开出娇艳的花朵。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道思辨性材料作文题。 细读塞尚和勃拉克的话，可知两人观点相反，但都是建立在同一个前提下：“如果我确知我的画将被破坏（烧掉）”。也就是说，在确定自己的画以后不会完整留存的前提下，塞尚选择的是“不再画画”，而勃拉克选择的是“拼命地画”。这不仅仅体现在艺术创作领域，更对我们的人生有着深刻的启发意义：明知自己的画将会被破坏，选择“不再画画”，不让自己的作品走到绝境，把这种态度上升到人生的层面，就是在看到最后的败局时，能实时停下脚步，这是识时务的放弃，是辨清大势的屈服，是有所取舍的坦荡，也是时世中的及时止损； 选择“拼命地画”，在明知会被破坏掉的前提下，不仅要画，还要画得更精彩、更卖力，把这种态度上升到人生的层面，就是在看到最后的毁灭时，更加绽放自我，努力燃烧，活出光华，活出生命的力量和厚重，这是明知不可为而为之的无畏，是一往无前的刚勇，是只问耕耘不问结局的精彩，是挥洒生命书写人生的宏阔气象。 写作的时候，要注意落实好作文中任务驱动要求“请综合以上材料写一篇文章，体现你的比较权衡、选择取舍和深入思考”，也就是说必须将两句话进行比较、权衡，谈出自己的思考以及对自身的启发。比如，将画作被毁转换成遭遇人生的困局、逆境这一前提是相同的，然后结合当下社会现实和自身处境展开思考，比如可针对当下太多年轻人选择“佛系”“躺平”的现状进行批判，然后由此引出勃拉克的选择，说明我们应当勇战逆境，奋力前行。当然，若认同塞尚的选择，则可结合儒家“过犹不及”的人生哲理，说明有时候我们要认清自身能力与局限，选择合适的道路。 立意： 1.不畏困境，笑对败局。 2.只问耕耘，不问结局。 3.明知不可为而为之，活出生命的厚度。 4.及时止损，未为不可。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$