2025年新高考作文大讲堂：10月作文审题立意训练（原卷版+解析版）

10月作文审题立意训练 （原卷版） 一、【陕西省安康市2024-2025学年高三上学期开学考试】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 站在高处望深渊，坠入深渊识攀爬，人不活一个点，人活的是连续和起伏。 对此，你有怎样的思考和感悟?请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、【江苏省南通市2025届高三上学期8月模拟演练】阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，人们的生活因技术的使用变得更加便捷，但也有人因此变得颓废、萎靡。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，表达你对此的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、【广东揭阳市两校2025届高三8月联考】阅读以下材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 ①“然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 （《烛之武退秦师》）； ②高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 （《离骚》）； ③夫人之相与，俯仰—世。 （《兰亭集序》）； ④尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。 （《游褒禅山记》）； ⑤问苍茫大地，谁主沉浮？ （《沁园春·长沙》）； ⑥启超没有什么学问，——可是也有一点喽！ （《记梁任公先生的一次演讲》） 教材中很多名句不仅丰富着我们的语言知识，更对我们的人生有着启迪作用。读完上面六句话，你有怎样的感悟和思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少800字。 四.【山东省2025届高三第一次模拟考试】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 面对“我读过很多书，但后来大部分都被我忘记了，那阅读的意义是什么？”的疑问，我听过一个较为巧妙的回答：当我还是个孩子时，我吃过很多的食物，现在已经记不起来吃过什么了。但可以肯定的是，它们中的一部分已经长成我的骨头和肉。阅读对思想的改变也是如此。 对于“阅读的意义”，你有怎样的体验、思考和认识？请据此写一篇文章。 要求：①自拟题目；②自选文体（诗歌除外）；③不少于700字。 五.【2025届广东省惠州市高三第一次调研考试】阅读下面的材料，根据要求写作。 《尚书》认为“知易行难”，孙中山认为“知难行易”，王阳明认为“知行合一”。 作为新时代青年，你如何看待“知”与“行”的关系？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六.【广西柳州市第一中学2025届高三上学期零模考试】阅读下面的材料，根据要求写作。 在互联网时代，人们可以轻松便捷地获取各种信息，这些信息对于个人和组织的决策过程产生了深远影响。那么，这是否意味着我们更容易做出科学、合理的决策？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 10月作文审题立意训练 （解析版） 一、【陕西省安康市2024-2025学年高三上学期开学考试】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 站在高处望深渊，坠入深渊识攀爬，人不活一个点，人活的是连续和起伏。 对此，你有怎样的思考和感悟?请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【例文】 在起伏中成长，于连续中前行 人生如画，浓墨重彩中蕴含着起伏与连续；人生如歌，高低错落中回响着激昂与低沉。站在高处望深渊，我们学会了敬畏与谨慎；坠入深渊识攀爬，我们学会了坚韧与不屈。人不活一个点，人活的是连续和起伏，这正是生活的真谛，也是我们成长的轨迹。 站在高处望深渊，是一种人生的智慧。它教会我们，在顺境中要保持清醒与谦逊，要时刻警惕潜在的危机。正如古人所言，“居安思危，思则有备，有备无患。”在成功的巅峰，我们更应不忘初心，继续前行，因为高处不胜寒，唯有不断自我反省与提升，才能在风云变幻的人生旅途中，始终立于不败之地。 坠入深渊识攀爬，是一种生命的坚韧。它告诉我们，在逆境中要学会坚持与奋斗，要勇敢地面对挑战，寻找出路。人生不可能一帆风顺，每个人都会遇到属于自己的“深渊”。但正是这些障碍，塑造了我们的坚韧与不屈。正如那句名言：“所谓无底深渊，下去，也是前程万里。”在深渊中，我们学会了攀爬，学会了在绝望中寻找希望，将挫折转化为成长的动力。 “人不活一个点，人活的是连续和起伏”，这句话深刻揭示了人生的本质。连续，是时间的流逝，生活的进程，不因我们的意愿而停留，也不因我们的抗拒而加速。起伏，则是生活的节奏，人生的韵律，它让我们的生活丰富多彩，充满变数与挑战。 在人生的连续中，我们学会了珍惜与感恩，珍惜每一个瞬间，感恩每一次经历，因为每一次经历都是生命的馈赠，都是让我们成长与成熟的宝贵财富。在人生的起伏中，我们学会了坚韧与不屈，勇敢地面对生活的挑战与困境，因为我们知道，只有经历过低谷的磨砺，才能更加珍惜高潮的喜悦；只有经历过失败的苦涩，才能更加明白成功的甜美。 因此，在起伏中成长，于连续中前行，是我们应有的生活态度。我们要学会在顺境中保持谦逊与自省，在逆境中保持坚韧与不屈。只有这样，我们才能在人生的道路上不断前行，不断超越自我，实现生命的价值与意义。 总之，人生如一场旅行，我们既会站在高处眺望远方，也会坠入深渊体验攀爬的艰辛。但无论身处何种境遇，我们都应保持一颗平常心，以积极的心态去面对生活的起伏与连续。因为，正是这些经历塑造了我们的个性与品格，让我们在成长的道路上越走越远。  二、【江苏省南通市2025届高三上学期8月模拟演练】阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，人们的生活因技术的使用变得更加便捷，但也有人因此变得颓废、萎靡。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，表达你对此的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一道引语式材料作文题。 本次作文题以“技术便捷性与人的生活状态”为核心议题，要求考生就技术给生活带来便捷的同时，也导致部分人变得颓废、萎靡这一现象进行联想和思考，并表达出自己的认识。 在审题时，需要关注两个关键点：一是“技术的使用使生活更加便捷”，这体现了技术的积极作用；二是“有人因此变得颓废、萎靡”，这揭示了技术可能带来的负面影响。 由此可见，本次作文旨在引导学生辩证思考技术与工具的作用。一方面，合理的、先进的技术能对我们的工作、学习、生活等方面带来积极的影响，比如方便我们的生活，提高我们的效率，推动我们的进步。另一方面，过度的依赖技术，疏于练习，懒于动脑，不仅会使我们各方面的能力递减，更会导致人类缺乏奋斗动力，变得颓废、萎靡。在技术日新月异的今天，人们只知享用技术带来的便利而失去独立自主的能力，可能就会失去人的独立、自尊、自由，完全沦为技术或者他人的奴役。技术、工具只是为了达成目标的一种手段，并不是目的本身。人是一株会思考的芦苇，诗意地栖居在大地上，需要实现自我独特的人生价值，而非被自己创造的技术异化。 从立意角度来看，考生可以选择探讨技术与人的关系，分析技术如何改变人的生活方式，以及这种改变对人的精神状态可能产生的影响。也可以从人的自我管理能力出发，讨论在面对技术带来的便捷时，人应如何保持积极向上的生活态度。还可以结合现实生活中的具体例子，分析技术便捷性与人的颓废状态之间的因果关系，并提出相应的解决策略。 比如，写作时，考生可以结合材料提出观点，合理对待技术，促进自身发展。在论证部分，需要思路清晰，需要运用丰富的论据来支持和证明论点，论据要具有典型性和新颖性。先分析技术对个人、社会进步的重要作用，再分析如何正确对待技术，如对技术不要过度依赖，不要错误依赖。然后提出如何处理好人和技术的关系，一方面，通过人类智慧，改造技术。另一方面，不唯技术马首是瞻，要有主体意识，从而一步步推动人类社会的发展，促进世界文明进步。 【立意】 1.合理利用技术，推动成长进步。 2.警惕被技术支配，失去自我意识。 3.辩证看待技术，役物而不役于物。 【例文】 外物为辅 事在人为 在现代科技的发展下，各种新式技术层出不穷，无时无刻地为我们的生活提供各种便利与帮助。然而，人们对技术的使用似乎正趋于“过度依赖”从而弱化了自身能力，甚至因此变得颓废、萎靡。私以为，我们应学会以外物为辅，发展独立能力，方能提升自我，实现更远的目标。 诚然，外物的辅助极大地提升了生活的便利性，并极大推动了社会的发展，拓展了人类的认识。正是工业革命下机械的产生带动了生产效率的提升，方使更多人民获得赖以为生的生活必需品。也正是交通工具的发展方使世界文明得以沟通流动。恰如荀子所言：“君子生非异也，善假于物也。”有了外物的辅助，人们方得以提升自我，达到更为高远的目标。 然而，在得到外物所给予的便利后，人们普遍扩大了外物于自身生活的比重，由合理利用逐渐趋于过度依赖。现如今，多少人依赖于手机导航，却丧失了基本的识路能力，又有多少人在键盘和语音输入的“温床”中逐渐变得“提笔忘字”？ 推究根本，人们对外物的过度依赖化趋向源于人性中始终存在的“向适性”。当面对完成同一件事的不同路径时，人们往往倾向于向着抵抗力低的地方行走，因为这往往能使他们付出最为轻松的“低成本”获得“高回报”。而外物恰好正是滋生“向适性”带来的惰性与依赖的温床。无论是前人的经验亦或是高效精确的科技产品，他们在为我们提升了效率的同时亦能带来不亚于，甚至高于亲力亲为得到的结果。人们潜意识将其视为最优选择，从而形成了对其的依赖。 然则这种依赖所带来的“便利”之下，却是人身心各方面能力的停滞不前乃至退化。倘若沉溺于外物带来的美好中，久而久之，便会丧失应有的独立能力。如此，假若某天突然陷入无物可依的境地，迎来的只能是无能为力的毁灭。同时，对外物的过度依赖也会产生危险的盲目信任，使自己成为羊群之中的羊。倘若外物有所纰漏，自己也随着不假思索地跳入深渊，岂不可悲？ 外物诚然是辅助自身，提升自我、拓展认识的良好工具，但切忌过于依赖。要真正为自己带来裨益，关键仍在于“事在人为”。正如阅读一本书，只有亲自品读才能真正体悟其内涵，提升阅读能力，而不是仅凭他人的评论形成对此的潦草了解。只有以外物为辅，脚踏实地亲身践行，才能结合“物”与“我”，达到更高培养自身能力的境界。 外物为辅，事在人为，站在他物铺就的基础上，亲自向更高处攀登，真正地锻炼自我！ 三、【广东揭阳市两校2025届高三8月联考】阅读以下材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 ①“然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 （《烛之武退秦师》）； ②高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 （《离骚》）； ③夫人之相与，俯仰—世。 （《兰亭集序》）； ④尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。 （《游褒禅山记》）； ⑤问苍茫大地，谁主沉浮？ （《沁园春·长沙》）； ⑥启超没有什么学问，——可是也有一点喽！ （《记梁任公先生的一次演讲》） 教材中很多名句不仅丰富着我们的语言知识，更对我们的人生有着启迪作用。读完上面六句话，你有怎样的感悟和思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少800字。 【例文】 爱国精神永存 爱国是一个亘古不变的话题，历史的车轮转动千年，爱国也便沉淀为一种文化。爱国文化的醇香越来越浓，我不禁陶醉其中。 爱国就是苏武的持节南望。当大漠的风将他的手雕刻得龟裂，当大漠的霜雪染白了他的双鬓，他依然手握节毛尽落的旄节，眼睛跨越千山万水，寻找着回家的方向。叛将卫律的威胁不能让他容色稍变，匈奴千金封候的许诺不能让他动摇片刻，因为他心中装着两个字“祖国”。为了这两个字，他把“生是大汉人，死是大汉臣”的信条铭记心间。于是我知道了，爱国需要一种坚毅的品格，它使我们无论如何都不能背叛自己的祖国。 爱国就是岳飞“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的豪情壮志。当岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的壮志凌云被皇上的十二道金牌召回临安，英雄再难以倾力保家卫国。纵然是“白了少年头，空悲切”的惆怅哀痛令人心酸，也敌不过朝野中奸佞小人的流言蜚语，最终只能背负着“莫须有”的罪名饮恨长辞，但他成了民族魂。岳飞的爱国之声回响在大地山河间，让我懂得了何谓“精忠报国”的铁骨铮铮，澎湃着我爱国的血液。 爱国就是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照水土汗青”的崇高信念。当宋军防线崩溃，他依然转战各地，纵然兵败被俘，元军四次劝降，仍不能动摇他的浩然有爱国之气。纵然忽必烈亲自出马，他仍正气凛然。他以死实践了“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的坚定执著的爱国心。于是我明白了爱国就是在国家危难之际同国家同生死，共患难。 当四川汶川特大地震发生后，爱国就是救灾官兵救人时的奋不顾身，就是志愿者在灾区的一个眼神，一处帮助，就是全国亿万群众捐款捐物的热情。在奥运会举办之际，爱国就是运动健儿在竞技场上的奋勇拼搏，就是志愿者的一次微笑，就是国民不乱丢垃圾，文明现看比赛的行为…… 于是我领悟了，踏踏实实做好自己的本职工作就是最大的爱国。 乘着爱国的翅膀，我们要有“天下兴亡，匹夫有责”的情怀;乘着爱国的翅膀，我们要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想;乘着爱国的翅膀，我们要让我们的祖国更和谐更强大。 四.【山东省2025届高三第一次模拟考试】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 面对“我读过很多书，但后来大部分都被我忘记了，那阅读的意义是什么？”的疑问，我听过一个较为巧妙的回答：当我还是个孩子时，我吃过很多的食物，现在已经记不起来吃过什么了。但可以肯定的是，它们中的一部分已经长成我的骨头和肉。阅读对思想的改变也是如此。 对于“阅读的意义”，你有怎样的体验、思考和认识？请据此写一篇文章。 要求：①自拟题目；②自选文体（诗歌除外）；③不少于700字。 【材料解读】阅读的“表象”是：似乎是记住书的内容（所以有人会有“读过很多书，但后来大部分都被我忘记，那阅读的意义是什么”的疑问）。 阅读的“实质”是：积淀成为思想。（所以材料末尾有“阅读对思想的改变也是如此”的强调） 阅读的实质命题者没有直接说出，而是通过了如下的类比推理过程： 人：吃很多食物--记不起吃过什么--一部分成长为骨肉 人：读了很多书--大部分被忘记--至少有部分积淀成为情感、思想、精神--影响着我们情感、思想、精神、文化等的改变--最终成为我们身上流淌出来的文化血脉。 很显然，阅读（读书）的意义绝不仅仅在于死死记住多少内容，而在于这些内容有多少成为我们情感、思想、精神、文化的养粉，对我们的情感、思想、精神、文化起着渐进的推动、促进、发展的作用。 从表象上看似乎是记忆内容的消失，其实质是阅读（读书）的作用在开始凝聚、发挥，最终汇成改变我们的主观世界的力量。 汉语文卷作文材料，只能算是“象内”，仅局限于阅读。 我们可以跳出“象内”，作些“象外”的思考： 我们在学校读书，实在不是死记知识，死学文化，而是让这此知识和文化活化并成长为能力，成为我们生活的本领；我们在社会中学习，实在不是死记经验，死记方法，而是让这些经验与方法活化并成长成为我们解决问题的能力；我们在近贤，向善的过程中，实在不是见了多少贤人，懂得哪些“善”，而是让这些“贤”和“善”活化并成长为身心和谐，全面发展的我们自己。…… 思考无限，思考有源，作为汉语文作文题我们可以作“象内”构思，或谈阅读的意义与价值，或叙阅读的故事或案例，或讲阅读的经验和感受，或批读书浅薄论中心是透过阅读的“表象”揭示其“实质”．还可以将触角伸向社会，谈更多的感悟与思想。 【审题解析】 本题考查材料作文的写作能力。材料作文首先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。 这是一则材料作文。材料主要分析阅读的“表象”是：似乎是记住书的内容(所以有人会有“读过很多书,但后来大部分都被我忘记,那阅读的意义是什么”的疑问)。阅读的“实质”是：积淀成为思想(所以材料末尾有“阅读对思想的改变也是如此”的强调)。阅读的实质命题者没有直接说出，而是通过了如下的类比推理过程：人：吃很多食物——记不起吃过什么——一部分成长为骨肉。人：读了很多书——大部分被忘记——至少有部分积淀成为情感、思想、精神--影响着我们情感、思想、精神、文化等的改变——最终成为我们身上流淌出来的文化血脉。很显然，阅读(读书)的意义绝不仅仅在于死死记住多少内容，而在于这些内容有多少成为我们情感、思想、精神、文化的养分，对我们的情感、思想、精神、文化起着渐进的推动、促进、发展的作用。从表象上看似乎是记忆内容的消失，其实质是阅读(读书)的作用在开始凝聚、发挥，最终汇成改变我们的主观世界的力量。 我们可以跳出“象内”，作些“象外”的思考： 我们在学校读书，实在不是死记知识，死学文化，而是让这此知识和文化活化并成长为能力，成为我们生活的本领；我们在社会中学习，实在不是死记经验，死记方法，而是让这些经验与方法活化并成长成为我们解决问题的能力；我们在近贤，向善的过程中，实在不是见了多少贤人，懂得哪些“善”，而是让这些“贤”和“善”活化并成长为身心和谐，全面发展的我们自己……思考无限，思考有源，作为汉语文作文题我们可以作“象内”构思，中心是透过阅读的“表象”揭示其“实质”。还可以将触角伸向社会，谈更多的感悟与思想。 点睛：从表象上看似乎是记忆内容的消失，其实质是阅读（读书）的作用在开始凝聚、发挥，最终汇成改变我们的主观世界的力量。只能算是“象内”，仅局限于阅读。我们可以跳出“象内”，作些“象外”的思考：我们在学校读书，实在不是死记知识，死学文化，而是让这此知识和文化活化并成长为能力，成为我们生活的本领；我们在社会中学习，实在不是死记经验，死记方法，而是让这些经验与方法活化并成长成为我们解决问题的能力；我们在近贤，向善的过程中，实在不是见了多少贤人，懂得哪些“善”，而是让这些“贤”和“善”活化并成长为身心和谐，全面发展的我们自己。思考无限，思考有源，我们可以作“象内”构思，或谈阅读的意义与价值，或叙阅读的故事或案例，或讲阅读的经验和感受，或批读书浅薄论中心是透过阅读的“表象”揭示其“实质”。还可以将触角伸向社会，谈更多的感悟与思想。在行文中注意结构的清晰，观点的明确，联系现实，准确表达自己的感悟。 【参考立意】 1. 谈阅读的意义与价值。 2. 阅读填补人生的空白。 3. 批读书浅薄论。 4. 学习是一个由外而内积淀、内化的过程。 【范文展示】 浅谈读书的好处 “万般皆下品，惟有读书高”“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，古往今来，读书的好处为人们所重视，有人“学而优则仕”，有人“满腹经纶”，走上“传道授业解惑也”的道路……但是，从长远的角度看，笔者认为读书的好处在于增加了我们做事的成功率，改善了生活的质量。 三国时期的大将吕蒙，行伍出身，不重视文化的学习，行文时，常常要他人捉刀。经过主君孙权的劝导，吕蒙懂得了读书的重要性，从此手不释卷，成为一代儒将，连东吴的智囊鲁肃都对他“刮目相待”。后来的事实证明，荆州之战的胜利，擒获“武圣”关羽，离不开吕蒙的“运筹帷幄，决胜千里”，而他的韬略离不开平时的读书。由此可见，一个人行事的成功率高低，与他对读书、对知识的重视程度是密切相关的。 著名的物理学家牛顿曾经说过：“如果我比别人看得更远，那是因为我站在巨人的肩上。”鲜花和掌声面前，一代伟人没有迷失方向，自始至终对读书保持着热枕。牛顿的话语告诉我们，渊博的知识让我们站在更高、更理性的角度看问题，从而少犯错误，少走弯路。 读书的好处是显而易见的，但是，在社会发展日新月异的今天，依然不乏对读书、对知识缺乏认知的人，《今日说法》中，我们反复看到农民工没有和用人单位签订劳动合同，最终讨薪无果；屠户不知道往牛肉里掺“巴西疯牛肉”是犯法的；某父母坚持“棍棒底下出孝子”，结果伤害了孩子的身心，也将自己送进了病房……对书本，对知识的零解读，让他们付出了惨痛的代价。当他们奔波在讨薪的路上，当他们面对高墙电网时，幸福，从何谈起？高质量的生活，从何谈起？ 读书，让我们体会到“锄禾日当午，汗滴禾下土”的艰辛；读书，让我们感知到“四海无闲田，农夫犹饿死”的无奈；读书，让我们感悟到“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的豪情壮志。 读书的好处在于提高了生活的质量，它填补了我们人生中的空白，让我们不至于在大好的年华里无所事事。从书本中，我们学会提炼出有用的信息，汲取成长所需的营养。所以，我们要认真读书，充分认识到读书对改善生活的重要意义，只有这样，才是一种负责任的生活态度。 五.【2025届广东省惠州市高三第一次调研考试】阅读下面的材料，根据要求写作。 《尚书》认为“知易行难”，孙中山认为“知难行易”，王阳明认为“知行合一”。 作为新时代青年，你如何看待“知”与“行”的关系？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【文题解读】 知行合一，是由明朝思想家王守仁提出来的哲学理论，即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。人的外在行为是受内在意识支配，由衷向善（“知”）的人，才有外在自发的善行，“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”，所以说知行合一。 “实”字最早见于西周金文。从字形上看，上半部分是“宀”，下半部分是“贯”(后简化为“头”)，“贯”意为财物宝贝，即“实”的原始含义是用财物宝贝充于屋下，代表着充裕富裕实在。在中华文明演进中，“实”字渐渐引申出实心、充实、符合客观情况等含义，注重现实、讲究实际、崇尚实干，成为较早形成的民族精神之一。 当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明，要坚定理想信念，自觉担当重任，让青春在现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花。观望古今，古有儒雅书生挑灯夜读，闻鸡起舞，悬梁刺股；看今朝，吾辈青年废寝忘食，手不释卷，通宵达旦。以奋斗之青春，召奋斗之年华。乃曰：人生唯有奋斗，才能成就梦想。 于青年而言，应提高主动实践的兴趣与能力，不仅要迈开脚，走进城市农村、企业工厂，更要勤动脑、勤思考，深入理解国情民情。带着问题调研、带着思考实践，用脚步丈量祖国大地，用眼睛发现中国精神，用耳朵倾听人民呼声，用内心感应时代脉搏，努力将知识积累、社会观察等成果转化为实实在在的建设性意见和举措，应当成为社会实践的更高目标。 足履实地，不骛虚声。所有的成功成效，都在于实践实干，脚印踩得实，步伐才走得稳。今天，广大党员干部要唯实靠实、善作善成，以实践求真知、以实干解难事，以实效作检验，在自己的岗位上做出不凡的业绩。 【参考立意】 1.知行互为基础，不可偏废。 2.知为行之始，行为知之成。 3.超越二元对立，探索知行融合新路径。 【素材集锦】 短句积累 1.博学而不穷，笃行而不倦。——《礼记》 2.不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。——荀子 3.朝有所闻，则夕行之。——《后汉书》 4.知之者不如行之者。——王通 5.读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。——韩愈 6.慎而思之，勤而行之。——白居易 7.学者贵于行之，而不责于知之。——司马光 8.知而不能行，只是知得浅。——程颐 9.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游 10.天下大事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——陆游 11.只是理论而不付诸实践的智慧，犹如重瓣玫瑰，其色赏心悦目，凋谢了却没有种子。——叔本华 12.行千里，始于足下，一步一个脚印才能到达目的地:望星空，怀抱远大理想，以追寻与探索的热情才能指引实践的成功。——新华社 13.爱国心是通过实践而养成的一种眷恋故乡的感情。——托克维尔《论美国的民主》 14.行是知之始，知是行之成——陶行知 15.不登高山，不知天之高也:不临深溪，不知地之厚也。——苟子 16.在路上，我们永远年轻，永远热泪盈眶——杰克·凯鲁亚克 17.操千曲而后晓声，观千剑而后识器——《文心雕龙》 18.近水知鱼性，近山识鸟音。——周希陶 19.行之力则知愈进，知之深则行愈达——张栻 20.不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。——苟子 21.猛虎之犹豫，不若蜂蛋之致蟹;骐骥之蹋蜀不如驾马之安步。——史记 22.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇——中庸 23.学习无处不在，它应该是一种生活态度和习惯，而不是一个只是在课堂上完成、在考试中证明的、独立于生活之外的功课。——陶勇《目光》 24.真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根 25.前行，不要停下，即便你不认识路。为你指明路的，不是停止，而是前进。——阿多尼斯 26.言论的花儿开的愈大，行为的果子结的愈小。——冰心 27.凡益之道，与时偕行。——周易 28.见之不若知之，知之不若行之。——荀子·儒效 29.科学以无知之行始，以能行之知终。——陶行知 30.言之非难，行之为难。 【名人案例】 1.【陶行知】陶行知先生原名文浚，大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改名为陶行知。通过陶先生改名，我们可以看出他教育理论认识论的转变。从盲目到“知行合一”到“行知论”。 2.【赵括】战国时期，赵国大将赵奢的儿子赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄傲，自以为天下无敌。公元前259年，秦军又来犯，秦国施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。 3.【王阳明】明代思想家和教育家王阳明先生首次提出知行合一说。所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。现在的德育包括知、情、意、行，即道德认识、道德情感、道德意志和道德行为。 4.【孔子】孔子曾经承认过，自己在识人方面有过失误。他说自己起初在察人的时候，是听其言，信其行。后来纠正了这个观点，对一个人的认识，要听其言，观其行。 5.【愚公移山】“愚公移山”这个故事，从知与行的观点来看，愚公的愚——愚在没有搬家，而是搬山。智叟的智——智在他确实有理由，认为这样的搬山行为是愚蠢的。但是反过来讲，最后的结论证明：愚公不愚、智叟不智。那是因为愚公聪明就聪明在行动，而智叟的愚，就表现在光是脑袋灵光、嘴皮滑溜，却没有行动。所以说，不要光是停留在思想上、意识上的智，也不要仅仅是停留在嘴头上的知，要把思想上、意识上、嘴头上的智与知转化成行动上的智。这是聪明人的做法。 【例文1】 求知力行，知行合一 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”众所周“知”，人生长路漫漫，求知若渴，但仅“知”是远远不够的，我们还要将所知付诸行动，才能有所成就。 因此，“行”也同样重要。在知与行的关系中，“知”是前提，“行”是关键，我们必须做到知行合一，求知力行。 “非学无以广才，非志无以成学。”无论是对于个人的发展，还是国家的进步，“知”的重要性不言而喻。古有司马迁游历山川，阅尽万卷史书，方能著成“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；今有袁隆平扎根田间数十载，探索研究，方能成就“杂交水稻之父”的美誉。正是因为他们扎实的学问基础，丰厚的知识积累，才有了后来的伟大成就。由此可见，求知若渴，格物致知，方能为未来铺就坚实的道路。 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”“行”是成功的必经之路，空谈理论，纸上谈兵，是无法取得实际效果的。要想把理论知识转化为实际成果，必须靠行动来实现。昔日范仲淹生活艰苦，却能坚持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想，发奋苦读，终成一代名臣；今天，中国航天人以探索宇宙奥秘、发展航天事业为己任，不断试验探索，终于见证了一次又一次的飞天奇迹。只有勇于实践，敢于行动，我们才能将“知”化为脚下坚实的每一步，不断前行，直至成功。 知是行之始，行是知之成。任何伟大的成就都是理论与实践相结合的产物。王阳明提出“知行合一”，强调了理论与实践相结合的重要性。爱迪生在发明电灯的过程中，经过无数次的实验，才找到了适合做灯丝的材料，这一过程既是对“知”的探索，也是对“行”的践行。在面对新冠疫情时，中国不仅有对病毒的科学认识，更有迅速有效的防控措施，正是这种知行合一，让我们有效控制住了疫情，保障了人民的生命安全。 作为新时代的青年，我们肩负着民族复兴的重任，更应深刻理解“知”与“行”的关系，既要勤于学习，不断丰富自己的知识体系，又要勇于实践，将所学知识转化为解决实际问题的能力。在学习中成长，在实践中成才，以知促行，以行求知，做到知行合一，方能在新时代的浪潮中乘风破浪，勇往直前，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。 求知是力行的前提，力行是求知的目标。让我们将知与行紧密结合，用知识武装头脑，以行动践行理想，求知力行，知行合一，书写更加灿烂的人生篇章！ 【例文2】 知行合一，不负韶华 陆游曾有言:“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”明白真理是一方面，实践是一方面，二者相结合，才能让智慧之树结果。正所谓实践得真理，喧哗见真我。 孟德尔杂交定律不是孟德尔坐在办公室里随手涂鸦式演算出来的，袁隆亚院士的禾下乘凉梦也不是他摇动着蒲扇空想出来的。他们都是通过实践来验证他们的猜想，他们在实验田里忙碌的的身影是对“知”的践行，他们对知识的使命感不是虚无的，不是停留在口头上的，而是落实在行动上的。知行合一，传递真理。 华南理工大学的大学生是一群有文化的“花农”。他们在田野里引入《诗经》文化，种植了近百种花卉，把花田充满文艺气息。我们深知，课本上的知识是最基本的，践行课本上的知识再获得真理是最重要的。华南理工大学的大学生没有被书本约束，没有被课堂约束，他们一脚跨出教室一脚却迈同远方。谁的青春不想被纪念？华南理工的大学生将用花香纪念。我想，他们的成长才有意义，这种自由成长且多姿多彩的生活，终会寻找到一个在满是花的田野里，我看到的是密密麻麻的“知行合一”四个大字。 实践是检验真理的唯一标准。当代大学生不缺埋头苦干的精神，他们只是需要被允许创新实践。大学生活多姿多彩，许多学子不再是教室，食堂，宿舍三点一线，他们想获得丰富的阅历和不断丰富自我的机会，不必拘束于仅仅学习专业知识这个领域在实践中汲取知识，挖掘自己的潜能何乐而不为呢 学习专业知识并非学习生活的全部，教育培养的是全面的人才。我们要学会学习，要学会做人，要学会处事，最后落脚在要学会实践。 学习之道，贵在知行合一。认识事物的道理与实行其事是密不可分的，若无实践所支持的知识只不过是空中楼阁。吾辈青年当以知行合一为舟，凌云壮志为帆，驶向辉煌的远方。我们不必做空中楼阁里的孔雀，我们要做的是实实在在的自我，我们不必做满嘴理论却盲目自大的人，我们要做满腹经纶且真真切切的人。 自由成长不是无约束的成长，恰是在实践中的成长。行为知之始，知为行之成，知行合一下的自由成长并非不可取。 【例文3】 知行合一，贵于行之 杨万里有诗云：“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。”他告诉我们这样一个道理：学贵于知之，更贵于行之。 西汉文学家刘向说过：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”千百年来，多少思想家、教育家总在为我们阐述一个亘古不变的真理：百闻不如一见，百见不如一做。即知行合一，重于实践。古人常讲“博观而约取，厚积而薄发”。如果没有博观或者博闻，想必无论是谁也是无处可取的。伟大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主张。“行知”之名也正代表了他的“行动—知识—再行动”的教育思想。 学贵于知之。我们在学习的过程中应该讲究“与可画竹时，胸中有成竹”这样一种境界。齐白石学画虾时，曾终日蹲坐在虾池旁观虾的动态；徐悲鸿的奔马图，是他常在马厩观马的结果；达 芬奇为了完成《最后的晚餐》，曾用两年半的时间到酒馆、市集去搜寻人物形象，观摩人物神态。这些名人的事例无不启迪着我们，要学有所成，就必须有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基础。 学更贵于行之。千古以来仕子入世的终极理想便是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。由此可见，空谈向来误国，实干方能兴邦，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”是陆游领悟的行大于言；“古之成大事者不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志”是苏轼的知行合一。的确，只有当毕生所学付诸实践，才谓成功。能够做到知行合一，才叫学有所成。 知行合一，方为大成。李时珍为确保所著医术准确详尽，亲自到深山采药，向药农询问；徐霞客为完成游记，跋山涉水，遍游名川大山；巴尔扎克为使书中人物具有狮子般的品性和毅力，亲自到非洲猎狮；托尔斯泰为了刻画逼真的战争场面，亲自前去战场观察。这些事例反复证明：实践出真知，唯有“行”了，方可验证所“闻”所“见”，只有“行”了，才能掌握真正意义上的“知”。 知行脱节，实为未知。记得《奇葩说》中曾有一位清华学子梁植，他的学业成绩完美到令人惊叹，但他却在节目中询问自己该找什么工作，怎么找工作，令人啼笑皆非。这可是从清华园中走出的国之栋梁，却不知除了学习自己该做什么，更不知道学后如何指导自己的实践。这样毫无目标的求学生涯，即便成绩再好，又怎称得上成功？若知而不行，只是未知。 学无止境，行更无止境。所以，我们学习知识，不能只是听，只是接受，更应该知行合一，贵于行之。惟其如此，才能成长为真正的国之栋梁。 【例文4】 知行合一，贵于行之 华盛顿儿童博物馆墙上的这句话，无不诉说着这样一个道理：学贵于知之，更贵于行之。（第一次，用文言文点出论点） 西汉文学家刘向说过：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”千百年来，多少思想家、教育家总在为我们阐述一个亘古不变的真理：百闻不如一见，百见不如一做。即知行合一，重于实践。（第二次，用白话文点出论点）其实把听与见结合而论便是知，一个胸无点墨的人怎能有所作为？古人常讲“博观而约取，厚积而薄发”。如果没有博观或者博闻，想必无论是谁也是无处可取的。伟大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主张。“行知”之名也正代表了他的“行动—知识—再行动”的教育思想。我们通过观察、通过听闻获得知识。 教师在教学过程中（回归教师角度）应该讲究“与可画竹时，胸中有成竹”这样的一种境界。齐白石学画虾时，曾终日蹲坐在虾池旁观虾的动态；徐悲鸿的奔马图，是他常在马厩观马的结果；达芬奇为了完成《最后的晚餐》，曾用两年半的时间到酒馆、市集去搜寻人物形象，观摩人物神态。这些名人的事例无不启迪着我们要学有所成，就必须有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基础。 在教学过程中，（回归教师角度）达到教师传播知识，学生掌握知识的目的。单有“知”是不行的，要紧的是“行”，是做。如果只有学知，有远见，但只空论，那不但不会美名远扬，反会被他人认为是“空水瓶”，没有真才实学。荀子曰：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”孔子也曾曰：“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。” 光是知之，而不行之，想必其所学所知会胎死腹中吧。李时珍为确保所著医术的准确详尽，亲自到深山采取草药，向药农询问情况；徐霞客为完成游记，跋山涉水，遍游名川大山，历经许多城市；巴尔扎克为了使书中人物具有狮子般品性和毅力，曾亲自到非洲猎狮；托尔斯泰为了刻画逼真的战争场面，曾亲自前去战场观察。所有的事例一再证明：实践出真知，唯有“行”了，方可验证所“闻”所“见”，只有“行”了，才能掌握真正意义上的“知”。（第三次点出论点）在教学活动中，（回归教师角度）通过参与课外活动、观察自然环境等方式，使学生体验生活、体验自然。想到和得到，中间还有两个字便是做到。懒于动手实践，只会运用书本知识空发议论，那只会给人留下笑柄。昔有赵括纸上谈兵，最终败北；今有学生空谈理想，最终无所成就。 学习知识，不能只是听，只是接受，更应该用眼、耳、手、脑等多个感官参与学习，实现闻、见、做的统一，才能达到理想的效果。（结尾再次强调论点） 评析： 1.文章以“知行合一，贵于行之”为论点，用了大量的名言事例来佐证，有理有据。 2.逻辑上，先论证“行重于知”，再阐述“知是行的基础”，最后又回归到“行重于知”处，论点突出。 3.文中多次从教育教学角度出发，做到了理论联系实际。 六.【广西柳州市第一中学2025届高三上学期零模考试】阅读下面的材料，根据要求写作。 在互联网时代，人们可以轻松便捷地获取各种信息，这些信息对于个人和组织的决策过程产生了深远影响。那么，这是否意味着我们更容易做出科学、合理的决策？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【例文】 网络时代的决策迷思 在互联网时代，人们可以轻松便捷地获取各种信息，这些信息对于个人和组织的决策过程产生了深远影响。那么，这是否意味着我们更容易做出科学、合理的决策？ 信息爆炸的时代，我们如同置身于一个庞大的图书馆，只需轻点鼠标，无数的知识和观点便呈现在我们眼前。我们可以通过网络了解到全球的新闻动态，可以在线学习到各种专业知识，可以轻松找到各种解决问题的方法。这一切似乎都在向我们展示着一个美好的未来，让我们相信，在这个时代，做出科学、合理的决策应该是轻而易举的事情。 然而，事实真的如此吗？当我们沉浸在网络的海洋中，浏览着一条又一条的信息，我们是否真的能够清晰地辨别出哪些是真正有价值的信息，哪些是虚假的、误导性的信息呢？当我们面对着无数的观点和意见，我们是否真的能够保持独立思考，不受外界影响，做出自己独立的决策呢？ 我想，这并非易事。网络上的信息繁杂而庞大，要想在其中找到真正有价值的信息，需要我们有敏锐的洞察力和判断力。然而，这恰恰是我们很多人所缺乏的。我们往往容易受到虚假信息的误导，容易受到他人观点的影响，从而无法做出真正科学、合理的决策。 我想起了曾经看到过的一个故事。有一个年轻人，他在网络上看到一种说法，认为投资某个股票一定会赚钱。他没有任何的投资经验，也没有对那个股票进行深入的研究，只是因为看到了这样的信息，就盲目地投资了。结果，那个股票很快就下跌了，他损失惨重。这就是盲目相信网络信息的后果。 网络信息的泛滥，让我们的决策过程变得更加复杂和困难。我们无法判断信息的真实性，也无法预测信息的传播会对我们的决策产生怎样的影响。因此，在这个时代，我们需要更加谨慎和理性地对待网络信息，不能轻易地被信息所左右，更不能盲目地相信网络上的各种说法。 我们需要有独立思考的能力，需要有判断信息真伪的能力，需要有抵御外部压力的能力。只有这样，我们才能在网络的海洋中找到真正有价值的信息，才能做出真正科学、合理的决策。 互联网时代，我们获取信息的途径变得更加广泛，但这并不意味着我们更容易做出科学、合理的决策。相反，我们需要更加谨慎和理性地对待网络信息，保持独立思考的能力，才能在这个信息爆炸的时代做出正确的决策。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$