精品解析：陕西省榆林市部分学校2023-2024学年高三上学期11月联考语文试题

2023～2024学年高三第三次联考（月考）试卷 语文 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：高考范围。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自古以来，中国文学中就不乏对饮食的书写，特别是明清小说中，饮食大量进入小说文本，《红楼梦》就以大量篇幅近乎铺排式地展现了中国博大精深的饮食文化。“新文学”以来，在诸多“人的文学”和“平民的文学”中，很多时候对“人”的关注是从对人的饮食的关注开始的。饮食在不同时代的文学表达中，也呈现差异化的表现特征。特别是“新文学”以来，饮食书写与时代的关联更为紧密。文学的饮食书写，成为观察小到个人爱好、生活习惯，中到地域文化、民俗风情，大到社会伦理、世道人心的重要窗口。反过来看，饮食这一视角，也是研究中国文学的叙事传统和审美嬗变的一个重要突破口。葛亮对中国人的饮食情有独钟，早在长篇小说《北鸢》的创作中就写道：“中国人的道理，都在这吃里头了。”这样来看，他在《燕食记》中通篇以岭南饮食文化为重心展开叙事，是对过往饮食书写的一次总结和提升，是他在香港生活多年后对岭南一带饮食文化深度观察的集中输出，更是他在远离家乡南京后，对他乡的饮食文化的情感体验和生命感悟。在《燕食记》中，作者从中国人的日常生活要素写起，以此感知中国人的内在精神伦理和文化样态。 饮食话语进入文学，其中一个重要的表现就是呈现地域性特征。而饮食的地域性特征与饮食话语的地方性不可分割。当代文学饮食书写的重要贡献之一，就是对地方性饮食话语的传递和拯救。饮食话语是一个地方语言特征的重要标记，当代文学对其的挖掘、呈现和拯救，一定程度上缓解了地方语言消逝的速度。在《燕食记》中，作者对百年来岭南民俗中的饮食话语进行了充分的表达。对于读者而言，特别是岭南之外的读者而言，阅读《燕食记》的过程就是认识和了解岭南饮食话语和饮食民俗的过程。作品中，既有对莲蓉月饼、核桃酥、皮蛋酥等礼饼的书写，又有对虾饺、烧卖、叉烧包、糯米鸡等的介绍；还有食物衍生出的其他话语的书写，如广州的得月阁、香港的同钦楼、澳门的颐和、上海的瑞香、杭州的嘉裕等都是各地饮食场所。不同地域不同饮食场所中的内部，也有诸多与饮食有关的衍生话语，如大案、小案、掌事、车头、大厨等。这些饮食话语及其衍生出来的其他话语，既具有一定的地方性，又具有行业的专业性特征。饮食话语在具有地域性特征的同时，还彰显了当下文学语言表达的本土性特征。葛亮饮食话语的书写，是一种对行将消逝的本土话语的挖掘，彰显了民族性审美的印记。 那些曾经被废弃的本土语言，经过作家的书写和转化，产生出新的生机和活力。精细化的手工饮食，经由匠人们“熬”出来的美食，显然具有了灵性和生命力，再经过作家的文学性加工，那些过去的历史中的饮食话语，在新的时代条件下也具有了新的价值和意义。这在丰富当下相对单一化、程式化的现代规范语言的同时，增添了我们认识中国传统文化、认识中国人本性的可能。让过去的本土饮食话语“活起来”，成为《燕食记》的重要贡献之一。 《燕食记》中，作者以百年中的饮食变迁为线索展开叙事，背后呈现的是百年来中国传统伦理文化的审美嬗变。中国优秀传统伦理文化的关键元素是“仁义礼智信”，从任师傅到叶七、慧生到荣贻生再到陈五举，他们在饮食这一行业代代相传，在传递的过程中又将饮食背后的文化伦理传递下去。而一代代人对这些伦理文化的坚守，实际上彰显的是中国人不忘本的品性。作者透过饮食书写，彰显出中国人的伦理和文化，塑造了中国人的精神和性格。 (摘编自田振华《在饮食书写中彰显人情伦理》) 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “新文学”以来的诸多文学作品关注人的饮食，关注饮食书写在不同时代呈现出的差异化的表现特征。 B. 中国文学对饮食的书写由来已久，饮食可作为研究中国文学的叙事传统和审美嬗变的一个重要突破口。 C. 在不同地域不同饮食场所的内部产生了许许多多的饮食话语，而由饮食又可衍生出其他话语的书写。 D. 作家的文学性加工赋予过去的饮食话语新的价值和意义，这丰富了当下相对单一化、程式化的现代规范语言。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （ ） A. 文章从中国文学中的饮食书写问题切入对葛亮的《燕食记》一书进行评析。 B. 文章引用葛亮在创作《北鸢》时写的话，是为了论证葛亮对中国人的饮食情有独钟。 C. 文章整体采用总分总结构，分论部分具体论述《燕食记》饮食话语书写的表现和贡献。 D. 文章第二段列举美食种类、饮食场所等饮食话语及其衍生话语，使论证更具体、丰富。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是 （ ） A. 因为中国人的内在精神伦理和文化样态在饮食中才有所体现，所以《燕食记》一书通过饮食书写来彰显中国人的伦理和文化。 B. 葛亮《燕食记》一书最重要的贡献是在挖掘并活化了过时的、行将消逝的本土话语的同时，彰显了民族性审美的印记。 C. 《燕食记》一书可以帮助人们认识和了解岭南饮食话语和饮食民俗，让读者更深刻地认识中国传统文化和中国人本性。 D. 《燕食记》中一代代饮食行业从业人对“仁义礼智信”这些中国优秀传统伦理文化的坚守和传递，彰显出中国人不忘本的品性。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 曾几何时，自行车、缝纫机和手表还被视为结婚三大件。随着经济发展，私家车保有量上升，汽车逐渐取代自行车成为大众主流出行方式，但近些年，“绿色出行”“低碳生活”等理念深入人心，大众骑行热潮复苏。 2022年中国消费者的主要出行方式 图表1：2022年中国消费者的主要出行方式及2021—2022年不同骑龄的骑行爱好者比例 数据来源：艾霖咨询，美骑《2022年中国自行车行业调查报告》、《2021年中国自行车行业调查报告》 数据显示，30岁左右、一二线城市、高学历是许多骑行爱好者的典型特征，从性别比例看，骑行领域依然是男性用户占据压倒性的绝大多数，但女性用户占比也在逐年增长，目前占比超过4.9%，而在2019年之前，女性车友的占比是3.82%。 骑行的功能性强，不仅可以是代步工具，也可以锻炼身体、保护环境。虽然很多人是因为通勤需求接触到骑行，但在大多数骑行爱好者心目中，锻炼身体是喜欢骑行的第一因素。 图表2：骑行爱好者参与骑行的目的 数据来源：美骑《2022年中国自行车行业调查报告》 身处都市丛林，骑行会带来一种放空感，不仅能从生理角度带来愉悦感，还能从心理层面拉近与城市的距离，领略城市文化，在工作和学习生活之余，建立与自己所在城市之间的归属感。多伦多一项持续26年的理论研究显示，骑行不仅可以缓解心理疾病，而且定期骑行也可以降低患上心脏病和心脑血管疾病的风险，从而改善心脏的整体功能。除了有益身心健康，骑行还具有一定的社交意义，年轻人在运动过程中追求健康价值、情绪价值和社交价值三合一，依托社交平台分享内容构建新图层，寻找志同道合的“骑友”。 （摘编自陈华罗《从什么时候开始，骑自行车也开始堵车了？》） 材料二： 中国自行车运动协会数据显示，截至2022年，全国有1亿多人经常性骑行，或把自行车作为代步工具，有近千万人参与自行车运动。事实上，对公众来说，骑行可能是一个爱好、一项运动；可能是一次对郊野的探索，是一场对夏日微风的追逐；也可能是一次繁忙工作后的短暂逃离。车轮不止，就有无数种可能性，而城市骑行背后，还有很多值得思考的事情。 随着社会对“双碳”目标的认识和理解的逐渐加强，寻求一种绿色、低碳的出行方式，来缓解当下城市交通压力，已成为城市治理的一种有效手段。在所有交通方式中，骑自行车可以算是一种“零碳”的出行选择。根据学术期刊《通讯—地球与环境》此前发表的研究数据，如果地球上每个人每天骑自行车1.6公里，全球每年或许能减少4.14亿吨碳排放；如果每个人每天骑自行车2.6公里，全球每年或许能减少6.86亿吨碳排放。 20世纪七八十年代，中国曾是名副其实的“自行车王国”，自行车是人们的主要代步工具。然而，随着社会经济的快速发展，机动车代替自行车，成为主要出行工具，城市留给骑行的空间也随之收紧。比如，一些城市以机动车为主的道路规划对于骑行者并不友好，道路设计和交通管理对骑行造成障碍，自行车在城市纵横交错的道路网里慢慢消失。简而言之，一座城市是否给骑行留下足够的空间，主要体现在“路权”、路况等方面。 某种程度上，骑行是否自由考验的是一座城市的发展品质。因此，倡导公众形成绿色出行的理念还远远不够，更重要的是，一座城市能够完善自行车路网，形成安全、连续、舒适的骑行环境，事实上，不断提升的骑行体验本身就是“户外广告”，能够吸引更多市民加入骑行，持续放大城市公共交通出行的便利效应。 对此，生态环境部宣教领域的专家贾峰深有感触，他去过很多国家，在和不同城市的市长交流骑行环境时，大家一致认为，中国是自行车道路设计最友好的国家，北京是道路设计最漂亮的城市。 “我国城市规划建设其实早有预案，20世纪70年代的城市规划者在北京率先建设了‘三块板’道路，中间一块板（块）给汽车，两侧板（块）给自行车，自行车和机动车之间用绿化带隔开，这个道路体制影响了国内很多城市，是很宝贵的遗产。”清华大学交通研究所副所长杨新苗表示，全球的城市是相互学习的。在骑行环境打造上，业界经常提到的是“西边有巴黎，东边有北京”。 与此同时，不少城市也推出了专门的骑行精品线路，为市民绿色出行提供更便捷的条件。贾峰指出，为推动城市绿色休闲空间建设，完善相关政策，在道路资源分配上可向自行车适当倾斜，营造骑行友好型城市基础设施环境。“地铁修建一公里要十个亿，修建一段骑行路100万就是天花板了。” “如果城市出现自然灾害等重大事件，导致公共交通工具停摆，那我们只能靠走路和骑自行车了。”杨新苗表示，骑行不仅考验着城市的品质，也代表着这座城市的发展韧性。 在城市与自然中惬意穿行，“骑行热”代表的不仅是一种出游新风尚，也是当下人人践行低碳触手可及的生活方式。只要出发，每个人都可以成为行动派。 （摘编自李权云《超1亿人经常性骑行，你的城市骑行自由吗？》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 2022年骑自行车成为国内消费者最主要出行方式，其次是乘坐公共交通。 B. 骑行是一种爱好，也是一种运动，目前中国有超过一亿人参与自行车运动。 C. 自行车曾是中国人的主要代步工具，后来随着经济的发展逐渐被机动车取代。 D. 以机动车为主的城市道路设计和交通管理会缩小骑行空间，阻碍骑行自由。 5. 下列对材料相关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 骑龄未满1年的骑友从2021年的5.88%增长至2022年的11.33%，这意味着有更多新手玩家加入骑行队伍。 B. 在目前的骑行领域，30岁左右、一二线城市、高学历的男性用户占了绝大多数，但女性用户也在逐年增长。 C. 九成以上的骑行爱好者参与骑行运动的目的是为了锻炼身体，保持健康，只有一成多的骑手是为了参加比赛。 D. 研究表明，骑自行车出行可以创造减碳效应，这有助于实现“双碳”目标，同时也可以缓解当下城市交通压力。 6. 2022年3月，联合国大会通过了“支持把自行车作为应对气候变化手段”的决议，该决议呼吁成员国“将自行车融入公共交通”，鼓励会员国“在跨部门发展战略中对骑行予以特别关注”。为响应该决议，我们可以采取哪些措施？请结合材料内容谈谈你的看法。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老人和琴 冯秋子 这是一幅镂刻在铜板上的蒙古老人拉马头琴的图画。老人个头不算高大，身着草原牧民的日常服饰，半盘着腿坐在草地上，正沉浸在拉动马头琴所生发的乐曲声中。十几年前，这幅铜版画斜插在北京潘家园旧货市场一个地摊的杂物中，我远远看见，朝它走去。没有比它更合适了，我获得的，进入到心里。不敢想象和指望，它就这样真实地跟我回家了。我心满意足，将其悬挂在抬头就能看见的墙壁上。 吉祥的云朵，野草茫茫。老人身着传统蒙古棉袍，细密的镶边和老式牛皮靴上常见的人工缝制的祥云跨边，风中飘忽的随人经风沐雨的光荣战帽，还有结在马头琴颈的哈达，柔顺飘逸，随琴声的苍茫律动和拉琴人的凝重朴质互为内外补充……蒙古人天性中的浪漫柔情，从哈达轻盈、绚烂的舞动中传递出来。夕阳西下，牧羊归来，席地盘坐，满足的幸福感，内心深处的孤独与庄重情怀，使马头琴声自胸中悠然升起。琴声与干裂的草地、宁静远阔的天空、老人如静似动的神韵、帽顶起舞的缨带，浑然凝结，指示出回家的路径。北方土地深埋的秘密，严整而清远地昭示着。 蒙古老人的安宁持重和土地的简洁、深刻一致，人的生活气息与自然万物的收放秩序一致。马头琴连接起人和万物，把人对土地的认知与感触梳理成序曲，把人的念想和体悟渗漏成水渠。手指与日行千里的步伐，或急促舒缓，或强劲碎细、高低远近，娓娓地流淌，先是自己，后是他者，感染于琴，萌动湖海。 日月起降，声息存身。马头琴告诉世人：我在哪里，万物安宁与否。 离开草原的人，听到马头琴声，就想念草原，想念父母双亲。即使远隔千山万水，见不到马头琴，它的声息早已像马莲的根须扎进心田。在有知觉的每一个时间缝隙里，马头琴的声音总是流动着，牵住生长于草原的大小人们的手。不管走到哪里，身处苦乐悲欢哪一种境况，琴声与你的脚步一道往前。你有东西在怀中，你揣抱着无限大的和无限小的，脚步无论怎样都乱不到哪里去。何况还有生长中的节奏作支撑，长调歌曲一支又一支蓄积在心里。 长调歌曲，因马头琴埋伏的性能方向，而拥有传递的力量。 这是蒙古人找到的抒发思想和情感的方法吗，马头琴和长调歌曲？ 但是铜版画上，柔和单纯的情致里，犹存着面容的寂然忧郁，老人触动了琴弦，有声之处隐约浮现着无言之痛。这位长者是擅长消化悲喜的人，面孔里依然镂刻下曾经的悲壮、酷烈和罪孽之旅，那种烙印，深进骨髓。 即使是倾听《鸿雁》，这首改编自300年前受人尊重的敬神喇嘛心缘意起时吟唱出的歌，这首因思念亲人、感恩故土而有动力萌发的歌，随后人吟唱，几经辗转改动，歌词回归到欢乐与沉静地面对那一时刻所愿吟唱的敬酒歌，因为仍旧保留了原始曲调，以蒙古长调的形式行进，悠扬、苍凉、辽远、高亢，感染于心而情不自禁。每回倾听《鸿雁》，幸福与悲伤相并而生。2001年最后一天，我跑回内蒙古匆匆看望了一下朋友们。飞机在呼和浩特白云机场降落后，迟迟没有打开舱门，人们等待走出飞机的时候，广播里响起《鸿雁》乐曲。我止不住流出眼泪。我别过头，藏起自己的脸孔。我知道，那样的时候，没有道理站在人群里流眼泪。大家一路同行，终于平安落地回到家乡，自然、放松和欣喜溢于言表，哪里该是这种表现。而眼泪却是不管不顾悄悄地流，我悄悄地擦去，它又悄悄流出来，怎样努力也是枉然。我心里着急，天哪，不能够这样啊……朋友。 一只鸿雁来，两行眼泪不由自主地出来。不光是我，我看见别的人也有悄悄擦拭眼睛的。 我想到艺术和孩子，自然万物和灵魂，怎么样就成为了律条。做什么，不做什么；有什么，不有什么；想什么，不想什么，已在心里生根、结存。 收藏于家中的藏品是有限的，但从中获得的东西与日俱增、无限地多。常常感念于心的，是事物本身，它保存着悄默的气息和觉悟力，长久地在土地里生长。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以刻有“老人和琴”的铜版镂刻画为线索，详细描绘了其画面，并借以抒发对家乡和亲人的深厚情感。 B. 文中画横线的句子，长短结合，错落有致；又运用比喻和夸张的修辞手法，形象地写出了马头琴的艺术感。 C. 文章的结尾一段，收束全文，着重写藏品的启发意义，语言蕴藉隽永，给人以回味无穷的感受。 D. 文章是艺术散文，给读者带来的不仅仅有具象的视觉感受，更有一种“弥漫”式的淡然、孤独与思考。 8. 请简要分析“老人”和“琴”两个形象在文中的丰富意蕴。 9. 作者曾说过：“写作者也是思想者，是以文艺的形式进行思想，它包含感性形象思维，也包含理性逻辑思维。”请简要说明作者运用了哪些“感性形象思维和理性逻辑思维”，并分析其作用。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡人主必信。信而又信，谁人不亲？故周书曰：“允哉允哉！”以言非信则百事不满也，故信之为功大矣。信立则虚言可以鉴矣。虚言可以鉴，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以论王者佐矣。 齐桓公伐鲁，鲁人不敢轻战，去国五十里而封之。鲁请比关内侯以听，桓公许之。曹刿谓鲁庄公曰：“君宁死而又死乎？其宁生而又生乎？”庄公曰：“何谓也？”曹刿曰：“听臣之言，国必广大，身必安乐，是生而又生也；不听臣之言，国必灭亡，身必危辱，是死而又死也。”庄公曰：“请从。”于是明日将盟，庄公与曹刿皆怀剑至于坛上。庄公左搏桓公，右抽剑以自承，曰：“鲁国去境数百里，今去境五十里，亦无生矣。钧其死也，戮于君前。”管仲、鲍叔进，曹刿按剑当两陛之间曰：“且二君将改图，毋或进者！”庄公曰：“封于汶则可，不则请死。”管仲曰：“以地卫君，非以君卫地，君其许之。”乃遂封于汶南，与之盟。归而欲勿子。管仲曰：“不可。人特劫君而不盟，君不知，不可谓智；临难而不能勿听，不可谓勇；许之而不予，不可谓信。予之虽亡地亦得信以四百里之地见信于天下君犹得也。”夫九合之而合，一匡之而听，从此生矣。管仲可谓能因物矣，虽失乎前，可谓后得之矣。 （节选自《吕氏春秋·贵信》） 材料二： 夫义者，内节于人，而外节于万物者也；上安于主，而下调于民者也；内外上下节者，义之情也。然则凡为天下之要，义为本，而信次之。古者禹汤本义务信而天下治，桀纣弃义倍信而天下乱。故为人上者，必将慎礼义，务忠信，然后可。此君人者之大本也。 （节选自《荀子·强国》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予之A虽亡B地亦得C信D以四百里之地E见信F于天下G君犹H得也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 封，这里是边疆的意思，与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“封狼居胥”的“封”意思相同。 B. 其，表祈使，意为“应当”，与《师说》中“其皆出于此乎”的“其”用法、意思不同。 C. 九合，指多次会盟；一匡，指扶正一切文中指管仲辅助齐桓公建立霸业。后亦用成语“一匡九合”指立国大事， D. 倍，指背弃、背叛，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，人主树立诚信，就可以鉴别虚假的话，那么整个天下就能成为自己的。 B. 材料一认为，君主和臣子若懂得诚信之道，那么君主可以称王，而臣子也可以做辅臣了。 C. 材料一举鲁庄公的例子证明君主只有讲求诚信才能赢得天下，获得最终的胜利。 D. 材料二列举夏禹、商汤和夏桀、商纣的不同行为和不同结局，有力地证明了其观点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以言非信则百事不满也，故信之为功大矣。 （2）上安于主，而下调于民者也；内外上下节者，义之情也。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 木兰花慢·题上饶郡圃翠微楼① 辛弃疾 旧时楼上客，爱把酒、向南山。笑白发如今，天教放浪，来往其间。登楼更谁念我，却回头、西北望层栏。云雨珠帘画栋，笙歌雾鬓云鬟。 近来堪入画图看。父老愿公欢。甚拄笏②悠然，朝来爽气，正尔相关。难忘使君后日，便一花一草报平安③。与客携壶且醉，雁飞秋影江寒。 【注】①此诗写于辛弃疾第二次闲居瓢泉时。翠微楼，《上饶县志·古迹志》：“翠微楼在县治南，宋庆元间知州赵伯瓒所建。”②“甚拄笏”三句：用晋人王子猷事，谓郡守虽在官位而有闲情雅致。③报平安：唐人段成式《酉阳杂俎续集·支植篇下》：“童子寺有竹一窠，才长数尺。相传其寺纲维每日报竹平安。”后以竹报平安指平安家书，此借用其意，祝来日一切平安。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕“旧时”与“如今”相照应，今昔对比，暗含了词人的诸多感慨，并引出下文。 B. 下阕“近来”“父老”两句写郡中父老愿与郡守登楼共赏如画美景，暗颂郡守治理有方。 C. 下阕最后两句通过描写秋日风光，点出写作时节，并进一步凸显使君的豪情雅兴。 D. 这首词刻画了一个狂傲洒脱、关心民众、忧心国家又郁郁不得志的词人形象。 15. 化用诗文入词是辛弃疾常用的手法，请就上阕内容试举两例可能化用诗文的词句并加以分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易在《<琵琶行>并序》中写自己被贬后，无论春天江花盛开还是秋天美好的夜晚，都独自一人喝酒的两句是“__________________，__________________”。 （2）刘禹锡在《陋室铭》中表现“自己所交往都是有修养的饱学之士，没有无学之辈”的两个句子是“__________________，__________________”。 （3）古诗词中，作者往往通过对历史人物的评价来寄寓情感。其中，三国人物故事就经常被引用，如“__________________，__________________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秦岭，头枕昆仑山，脚踏鄂豫皖，似一条巨龙，横亘在中国版图的中部，成为中国地理上最重要的南北分界线。秦岭由来已久。在没有人类和国家出现之前，秦岭就一直高矗在那里。那个时候，它是山水的王国，花草林木的家园，禽兽鱼鳖的渊薮。它博大的胸怀，向整个自然界敞开，任花开果熟，四季轮回。那个时候，它还不叫秦岭。 后来，人类开始在它的怀抱和周遭刀耕火种，繁衍生息。陇南的褶皱里，开始崛起一群骠悍的秦部族。他们几度繁衍，日渐强大；剑指中原，___①___。在历经几代人的拼命征伐之后，终于席卷六国，于公元前221年___②___。而渭河南缘那座绵延千里的大山，也因为这个传奇帝国的雄起而始称秦岭。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 答：①_______②_______ 18. 文中画波浪线部分，如果改成“秦岭，西起昆仑山，东至鄂豫皖，位于中国版图的中部，成为中国地理上最重要的南北分界线”，表达效果有什么不同? （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 提到长刺的植物，很多人会想到玫瑰。在自然界里还有许多植物长着刺，例如刺参、刺梨、刺天茄、刺槐等，它们广泛分布在豆科、蔷薇科、仙人掌科、大戟科等众多类群中。 刺是植物的一类特化器官，依据发育部位的不同， ① 。枝刺是茎变态形成的刺，皮刺是由茎表面形成的一种尖锐突起物，而叶刺则是由叶或托叶转变成的刺状突起（着生在叶柄与茎的连接处）。 那么， ② ？刺的主要功能是防御大型草食动物取食。因此，非洲稀树草原的许多乔木和灌木长满了尖刺。这些植物的刺往往比叶片要长得多，从而保护自己免受长颈鹿、斑马等动物的取食。 有意思的是，生长在青藏高原的壳斗科高山栎属植物，如果没有外界干扰会长成高大的乔木，具有全缘叶（没有凸凹的光滑的叶缘）。而当它被砍伐之后，新萌发枝条的叶片边缘就会长出不少尖刺用于防御。但是，目前对于高山栎叶片长刺的分子调控机制还不清楚。此外，最近也有根据研究指出，植物长刺还能更好地适应干旱的环境，以便能够有效降低自身的水分蒸发。因此， ③ ，往往比湿润地区要高得多。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。 20. 下列句子中的括号，应改为破折号的一项是（ ） A. 而叶刺则是由叶或托叶转变成的刺状突起（着生在叶柄与茎的连接处）。 B. 如果没有外界干扰会长成高大的乔木，具有全缘叶（没有凸凹的光滑的叶缘）。 C. 迈进金黄色的大门，穿过宽阔的风门厅和衣帽厅，就到了大会堂建筑的枢纽部分（中央大厅）。 D. 许多海洋植物（如海带、海藻等）是营养丰富的食物，有的还是重要的工业原料。 21. 文中画横线部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，一段“K396次列车乘务员哽咽安抚乘客”的视频，获网友广泛好评。2023年7月30日中午，从乌海西开往北京丰台的K396次列车，突遭持续强降雨道路塌方，被迫在中途停留。因滞留的时间长，缺少生活物资，部分旅客情绪激动。乘务员赵阳拿起话筒哽咽着对大家说：“咱们铁路秉承的一直就是人民至上，生命至上，我是一个女人，我也是别人家的孩子，我就是因为穿了这身衣服，我得对得起大家，千万不要拥挤，饭也是免费给大家的……”赵阳和同事们不停疏导，旅客的情绪逐渐平静了下来。随后，在救援力量和列车工作人员的共同努力下，旅客安全转移。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023～2024学年高三第三次联考（月考）试卷 语文 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：高考范围。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自古以来，中国文学中就不乏对饮食的书写，特别是明清小说中，饮食大量进入小说文本，《红楼梦》就以大量篇幅近乎铺排式地展现了中国博大精深的饮食文化。“新文学”以来，在诸多“人的文学”和“平民的文学”中，很多时候对“人”的关注是从对人的饮食的关注开始的。饮食在不同时代的文学表达中，也呈现差异化的表现特征。特别是“新文学”以来，饮食书写与时代的关联更为紧密。文学的饮食书写，成为观察小到个人爱好、生活习惯，中到地域文化、民俗风情，大到社会伦理、世道人心的重要窗口。反过来看，饮食这一视角，也是研究中国文学的叙事传统和审美嬗变的一个重要突破口。葛亮对中国人的饮食情有独钟，早在长篇小说《北鸢》的创作中就写道：“中国人的道理，都在这吃里头了。”这样来看，他在《燕食记》中通篇以岭南饮食文化为重心展开叙事，是对过往饮食书写的一次总结和提升，是他在香港生活多年后对岭南一带饮食文化深度观察的集中输出，更是他在远离家乡南京后，对他乡的饮食文化的情感体验和生命感悟。在《燕食记》中，作者从中国人的日常生活要素写起，以此感知中国人的内在精神伦理和文化样态。 饮食话语进入文学，其中一个重要的表现就是呈现地域性特征。而饮食的地域性特征与饮食话语的地方性不可分割。当代文学饮食书写的重要贡献之一，就是对地方性饮食话语的传递和拯救。饮食话语是一个地方语言特征的重要标记，当代文学对其的挖掘、呈现和拯救，一定程度上缓解了地方语言消逝的速度。在《燕食记》中，作者对百年来岭南民俗中的饮食话语进行了充分的表达。对于读者而言，特别是岭南之外的读者而言，阅读《燕食记》的过程就是认识和了解岭南饮食话语和饮食民俗的过程。作品中，既有对莲蓉月饼、核桃酥、皮蛋酥等礼饼的书写，又有对虾饺、烧卖、叉烧包、糯米鸡等的介绍；还有食物衍生出的其他话语的书写，如广州的得月阁、香港的同钦楼、澳门的颐和、上海的瑞香、杭州的嘉裕等都是各地饮食场所。不同地域不同饮食场所中的内部，也有诸多与饮食有关的衍生话语，如大案、小案、掌事、车头、大厨等。这些饮食话语及其衍生出来的其他话语，既具有一定的地方性，又具有行业的专业性特征。饮食话语在具有地域性特征的同时，还彰显了当下文学语言表达的本土性特征。葛亮饮食话语的书写，是一种对行将消逝的本土话语的挖掘，彰显了民族性审美的印记。 那些曾经被废弃的本土语言，经过作家的书写和转化，产生出新的生机和活力。精细化的手工饮食，经由匠人们“熬”出来的美食，显然具有了灵性和生命力，再经过作家的文学性加工，那些过去的历史中的饮食话语，在新的时代条件下也具有了新的价值和意义。这在丰富当下相对单一化、程式化的现代规范语言的同时，增添了我们认识中国传统文化、认识中国人本性的可能。让过去的本土饮食话语“活起来”，成为《燕食记》的重要贡献之一。 《燕食记》中，作者以百年中的饮食变迁为线索展开叙事，背后呈现的是百年来中国传统伦理文化的审美嬗变。中国优秀传统伦理文化的关键元素是“仁义礼智信”，从任师傅到叶七、慧生到荣贻生再到陈五举，他们在饮食这一行业代代相传，在传递的过程中又将饮食背后的文化伦理传递下去。而一代代人对这些伦理文化的坚守，实际上彰显的是中国人不忘本的品性。作者透过饮食书写，彰显出中国人的伦理和文化，塑造了中国人的精神和性格。 (摘编自田振华《在饮食书写中彰显人情伦理》) 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “新文学”以来的诸多文学作品关注人的饮食，关注饮食书写在不同时代呈现出的差异化的表现特征。 B. 中国文学对饮食的书写由来已久，饮食可作为研究中国文学的叙事传统和审美嬗变的一个重要突破口。 C. 在不同地域不同饮食场所的内部产生了许许多多的饮食话语，而由饮食又可衍生出其他话语的书写。 D. 作家的文学性加工赋予过去的饮食话语新的价值和意义，这丰富了当下相对单一化、程式化的现代规范语言。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （ ） A. 文章从中国文学中的饮食书写问题切入对葛亮的《燕食记》一书进行评析。 B. 文章引用葛亮在创作《北鸢》时写的话，是为了论证葛亮对中国人的饮食情有独钟。 C. 文章整体采用总分总结构，分论部分具体论述《燕食记》饮食话语书写的表现和贡献。 D. 文章第二段列举美食种类、饮食场所等饮食话语及其衍生话语，使论证更具体、丰富。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是 （ ） A. 因为中国人的内在精神伦理和文化样态在饮食中才有所体现，所以《燕食记》一书通过饮食书写来彰显中国人的伦理和文化。 B. 葛亮的《燕食记》一书最重要的贡献是在挖掘并活化了过时的、行将消逝的本土话语的同时，彰显了民族性审美的印记。 C. 《燕食记》一书可以帮助人们认识和了解岭南饮食话语和饮食民俗，让读者更深刻地认识中国传统文化和中国人本性。 D. 《燕食记》中一代代饮食行业从业人对“仁义礼智信”这些中国优秀传统伦理文化的坚守和传递，彰显出中国人不忘本的品性。 【答案】1. A 2. C 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 A.“关注人的饮食，关注饮食书写在不同时代呈现出的差异化的表现特征”错，曲解文意，由原文第一段“‘新文学’以来，在诸多‘人的文学’和‘平民的文学’中，很多时候对‘人’的关注是从对人的饮食的关注开始的。饮食在不同时代的文学表达中，也呈现差异化的表现特征。特别是‘新文学’以来，饮食书写与时代的关联更为紧密”可知，原文是说“很多时候”对“人”的关注是从对人的饮食的关注开始的，选项“关注人的饮食”表述绝对，另外也并没有提到“新文学”关注饮食书写在不同时代呈现出的差异化的表现特征。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C. “总分总结构”错，第一段提出总论点“文学的饮食书写，成为观察小到个人爱好、生活习惯，中到地域文化、民俗风情，大到社会伦理、世道人心的重要窗口”，后面三段为分写部分，其中第二段论证“饮食话语进入文学，其中一个重要的表现就是呈现地域性特征”，第三段阐明“那些曾经被废弃的本土语言，经过作家的书写和转化，产生出新的生机和活力”，第四段进而说明“透过饮食书写，彰显出中国人的伦理和文化，塑造了中国人的精神和性格”，故文章整体上是总分结构。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 A.“因为……所以……”错，由原文“在《燕食记》中，作者从中国人的日常生活要素写起，以此感知中国人的内在精神伦理和文化样态”可知，选项强加因果，且“中国人的内在精神伦理和文化样态在饮食中才有所体现”说法绝对。 B.“最重要的贡献”错，表述绝对，文中只是说“葛亮饮食话语的书写，是一种对行将消逝的本土话语的挖掘，彰显了民族性审美的印记”“让过去的本土饮食话语‘活起来’，成为《燕食记》的重要贡献之一”。 C.“让读者更深刻地认识中国传统文化和中国人本性”错，表述绝对，文中说的是“增添了我们认识中国传统文化、认识中国人本性的可能”。 故选D。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 曾几何时，自行车、缝纫机和手表还被视为结婚三大件。随着经济发展，私家车保有量上升，汽车逐渐取代自行车成为大众主流出行方式，但近些年，“绿色出行”“低碳生活”等理念深入人心，大众骑行热潮复苏。 2022年中国消费者的主要出行方式 图表1：2022年中国消费者的主要出行方式及2021—2022年不同骑龄的骑行爱好者比例 数据来源：艾霖咨询，美骑《2022年中国自行车行业调查报告》、《2021年中国自行车行业调查报告》 数据显示，30岁左右、一二线城市、高学历是许多骑行爱好者的典型特征，从性别比例看，骑行领域依然是男性用户占据压倒性的绝大多数，但女性用户占比也在逐年增长，目前占比超过4.9%，而在2019年之前，女性车友的占比是3.82%。 骑行的功能性强，不仅可以是代步工具，也可以锻炼身体、保护环境。虽然很多人是因为通勤需求接触到骑行，但在大多数骑行爱好者心目中，锻炼身体是喜欢骑行的第一因素。 图表2：骑行爱好者参与骑行的目的 数据来源：美骑《2022年中国自行车行业调查报告》 身处都市丛林，骑行会带来一种放空感，不仅能从生理角度带来愉悦感，还能从心理层面拉近与城市的距离，领略城市文化，在工作和学习生活之余，建立与自己所在城市之间的归属感。多伦多一项持续26年的理论研究显示，骑行不仅可以缓解心理疾病，而且定期骑行也可以降低患上心脏病和心脑血管疾病的风险，从而改善心脏的整体功能。除了有益身心健康，骑行还具有一定的社交意义，年轻人在运动过程中追求健康价值、情绪价值和社交价值三合一，依托社交平台分享内容构建新图层，寻找志同道合的“骑友”。 （摘编自陈华罗《从什么时候开始，骑自行车也开始堵车了？》） 材料二： 中国自行车运动协会数据显示，截至2022年，全国有1亿多人经常性骑行，或把自行车作为代步工具，有近千万人参与自行车运动。事实上，对公众来说，骑行可能是一个爱好、一项运动；可能是一次对郊野的探索，是一场对夏日微风的追逐；也可能是一次繁忙工作后的短暂逃离。车轮不止，就有无数种可能性，而城市骑行背后，还有很多值得思考的事情。 随着社会对“双碳”目标的认识和理解的逐渐加强，寻求一种绿色、低碳的出行方式，来缓解当下城市交通压力，已成为城市治理的一种有效手段。在所有交通方式中，骑自行车可以算是一种“零碳”的出行选择。根据学术期刊《通讯—地球与环境》此前发表的研究数据，如果地球上每个人每天骑自行车1.6公里，全球每年或许能减少4.14亿吨碳排放；如果每个人每天骑自行车2.6公里，全球每年或许能减少6.86亿吨碳排放。 20世纪七八十年代，中国曾是名副其实的“自行车王国”，自行车是人们的主要代步工具。然而，随着社会经济的快速发展，机动车代替自行车，成为主要出行工具，城市留给骑行的空间也随之收紧。比如，一些城市以机动车为主的道路规划对于骑行者并不友好，道路设计和交通管理对骑行造成障碍，自行车在城市纵横交错的道路网里慢慢消失。简而言之，一座城市是否给骑行留下足够的空间，主要体现在“路权”、路况等方面。 某种程度上，骑行是否自由考验的是一座城市的发展品质。因此，倡导公众形成绿色出行的理念还远远不够，更重要的是，一座城市能够完善自行车路网，形成安全、连续、舒适的骑行环境，事实上，不断提升的骑行体验本身就是“户外广告”，能够吸引更多市民加入骑行，持续放大城市公共交通出行的便利效应。 对此，生态环境部宣教领域的专家贾峰深有感触，他去过很多国家，在和不同城市的市长交流骑行环境时，大家一致认为，中国是自行车道路设计最友好的国家，北京是道路设计最漂亮的城市。 “我国城市规划建设其实早有预案，20世纪70年代的城市规划者在北京率先建设了‘三块板’道路，中间一块板（块）给汽车，两侧板（块）给自行车，自行车和机动车之间用绿化带隔开，这个道路体制影响了国内很多城市，是很宝贵的遗产。”清华大学交通研究所副所长杨新苗表示，全球的城市是相互学习的。在骑行环境打造上，业界经常提到的是“西边有巴黎，东边有北京”。 与此同时，不少城市也推出了专门的骑行精品线路，为市民绿色出行提供更便捷的条件。贾峰指出，为推动城市绿色休闲空间建设，完善相关政策，在道路资源分配上可向自行车适当倾斜，营造骑行友好型城市基础设施环境。“地铁修建一公里要十个亿，修建一段骑行路100万就是天花板了。” “如果城市出现自然灾害等重大事件，导致公共交通工具停摆，那我们只能靠走路和骑自行车了。”杨新苗表示，骑行不仅考验着城市的品质，也代表着这座城市的发展韧性。 在城市与自然中惬意穿行，“骑行热”代表的不仅是一种出游新风尚，也是当下人人践行低碳触手可及的生活方式。只要出发，每个人都可以成为行动派。 （摘编自李权云《超1亿人经常性骑行，你的城市骑行自由吗？》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 2022年骑自行车成为国内消费者最主要的出行方式，其次是乘坐公共交通。 B. 骑行是一种爱好，也是一种运动，目前中国有超过一亿人参与自行车运动。 C. 自行车曾是中国人的主要代步工具，后来随着经济的发展逐渐被机动车取代。 D. 以机动车为主的城市道路设计和交通管理会缩小骑行空间，阻碍骑行自由。 5. 下列对材料相关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 骑龄未满1年的骑友从2021年的5.88%增长至2022年的11.33%，这意味着有更多新手玩家加入骑行队伍。 B. 在目前的骑行领域，30岁左右、一二线城市、高学历的男性用户占了绝大多数，但女性用户也在逐年增长。 C. 九成以上的骑行爱好者参与骑行运动的目的是为了锻炼身体，保持健康，只有一成多的骑手是为了参加比赛。 D. 研究表明，骑自行车出行可以创造减碳效应，这有助于实现“双碳”目标，同时也可以缓解当下城市交通压力。 6. 2022年3月，联合国大会通过了“支持把自行车作为应对气候变化手段”的决议，该决议呼吁成员国“将自行车融入公共交通”，鼓励会员国“在跨部门发展战略中对骑行予以特别关注”。为响应该决议，我们可以采取哪些措施？请结合材料内容谈谈你的看法。 【答案】4. B 5. B 6. ①宣传推广方面：做好骑行推广工作，普及骑行相关的知识，让更多的人了解骑行的好处，倡导公众形成绿色出行的理念。 ②城市规划建设方面：完善相关政策，营造骑行友好型城市基础设施环境，完善自行车路网，形成安全、连续、舒适的骑行环境，不断提升人们的骑行体验，让人获得骑行自由。 【解析】 【导语】文章探讨了自行车骑行在现代社会中的意义与挑战。材料一强调全民骑行热潮的回归，指出其健康、环保以及社交价值，同时反映出城市化带来的骑行环境挑战。材料二从政策和城市规划角度分析骑行的绿色优势及需要优化的基础设施，提到国际对骑行的支持及中国良好的自行车路径设计。两者结合，全面呈现骑行的多元价值和发展方向。 【4题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“目前中国有超过一亿人参与自行车运动”错误，根据材料二，是“全国有1亿多人经常性骑行，或把自行车作为代步工具，有近千万人参与自行车运动”，经常性骑行和参与自行车运动不是同一回事。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息能力。 B.“30 岁左右、一二线城市、高学历的男性用户占了绝大多数”错，曲解文意，原文只是说“30 岁左右一二线城市、高学历是许多骑行爱好者的典型特征”以及“骑行领域依然是男性用户占据压倒性的绝对多数”，不能从中得出“30 岁左右、一二线城市、高学历的男性用户占了绝大多数”这个推论。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①宣传推广方面：做好骑行推广工作，普及骑行相关的知识，让更多的人了解骑行的好处，把骑行“不仅能从生理角度带来愉悦感，还能从心理层面拉近与城市的距离，……建立与自己所在城市之间的归属感。……不仅可以缓解心理疾病，而且定期骑行也可以降低患上心脏病和心脑血管疾病的风险，从而改善心脏的整体功能。除了有益身心健康，骑行还具有一定的社交意义”等益处多多宣传，让骑行这种践行低碳触手可及的生活方式深入人心，倡导公众形成绿色出行的理念。 ②城市规划建设方面：完善相关政策，完善自行车路网，形成安全、连续、舒适的骑行环境，吸引更多市民加入骑行，持续放大城市公共交通出行的便利效应；在道路资源分配上可向自行车适当倾斜，营造骑行友好型城市基础设施环境，为市民绿色出行提供更便捷的条件，不断提升人们的骑行体验，让人获得骑行自由。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老人和琴 冯秋子 这是一幅镂刻在铜板上的蒙古老人拉马头琴的图画。老人个头不算高大，身着草原牧民的日常服饰，半盘着腿坐在草地上，正沉浸在拉动马头琴所生发的乐曲声中。十几年前，这幅铜版画斜插在北京潘家园旧货市场一个地摊的杂物中，我远远看见，朝它走去。没有比它更合适了，我获得的，进入到心里。不敢想象和指望，它就这样真实地跟我回家了。我心满意足，将其悬挂在抬头就能看见的墙壁上。 吉祥的云朵，野草茫茫。老人身着传统蒙古棉袍，细密的镶边和老式牛皮靴上常见的人工缝制的祥云跨边，风中飘忽的随人经风沐雨的光荣战帽，还有结在马头琴颈的哈达，柔顺飘逸，随琴声的苍茫律动和拉琴人的凝重朴质互为内外补充……蒙古人天性中的浪漫柔情，从哈达轻盈、绚烂的舞动中传递出来。夕阳西下，牧羊归来，席地盘坐，满足的幸福感，内心深处的孤独与庄重情怀，使马头琴声自胸中悠然升起。琴声与干裂的草地、宁静远阔的天空、老人如静似动的神韵、帽顶起舞的缨带，浑然凝结，指示出回家的路径。北方土地深埋的秘密，严整而清远地昭示着。 蒙古老人的安宁持重和土地的简洁、深刻一致，人的生活气息与自然万物的收放秩序一致。马头琴连接起人和万物，把人对土地的认知与感触梳理成序曲，把人的念想和体悟渗漏成水渠。手指与日行千里的步伐，或急促舒缓，或强劲碎细、高低远近，娓娓地流淌，先是自己，后是他者，感染于琴，萌动湖海。 日月起降，声息存身。马头琴告诉世人：我在哪里，万物安宁与否。 离开草原的人，听到马头琴声，就想念草原，想念父母双亲。即使远隔千山万水，见不到马头琴，它的声息早已像马莲的根须扎进心田。在有知觉的每一个时间缝隙里，马头琴的声音总是流动着，牵住生长于草原的大小人们的手。不管走到哪里，身处苦乐悲欢哪一种境况，琴声与你的脚步一道往前。你有东西在怀中，你揣抱着无限大的和无限小的，脚步无论怎样都乱不到哪里去。何况还有生长中的节奏作支撑，长调歌曲一支又一支蓄积在心里。 长调歌曲，因马头琴埋伏的性能方向，而拥有传递的力量。 这是蒙古人找到的抒发思想和情感的方法吗，马头琴和长调歌曲？ 但是铜版画上，柔和单纯的情致里，犹存着面容的寂然忧郁，老人触动了琴弦，有声之处隐约浮现着无言之痛。这位长者是擅长消化悲喜的人，面孔里依然镂刻下曾经的悲壮、酷烈和罪孽之旅，那种烙印，深进骨髓。 即使是倾听《鸿雁》，这首改编自300年前受人尊重的敬神喇嘛心缘意起时吟唱出的歌，这首因思念亲人、感恩故土而有动力萌发的歌，随后人吟唱，几经辗转改动，歌词回归到欢乐与沉静地面对那一时刻所愿吟唱的敬酒歌，因为仍旧保留了原始曲调，以蒙古长调的形式行进，悠扬、苍凉、辽远、高亢，感染于心而情不自禁。每回倾听《鸿雁》，幸福与悲伤相并而生。2001年最后一天，我跑回内蒙古匆匆看望了一下朋友们。飞机在呼和浩特白云机场降落后，迟迟没有打开舱门，人们等待走出飞机的时候，广播里响起《鸿雁》乐曲。我止不住流出眼泪。我别过头，藏起自己的脸孔。我知道，那样的时候，没有道理站在人群里流眼泪。大家一路同行，终于平安落地回到家乡，自然、放松和欣喜溢于言表，哪里该是这种表现。而眼泪却是不管不顾悄悄地流，我悄悄地擦去，它又悄悄流出来，怎样努力也是枉然。我心里着急，天哪，不能够这样啊……朋友。 一只鸿雁来，两行眼泪不由自主地出来。不光是我，我看见别的人也有悄悄擦拭眼睛的。 我想到艺术和孩子，自然万物和灵魂，怎么样就成为了律条。做什么，不做什么；有什么，不有什么；想什么，不想什么，已在心里生根、结存。 收藏于家中的藏品是有限的，但从中获得的东西与日俱增、无限地多。常常感念于心的，是事物本身，它保存着悄默的气息和觉悟力，长久地在土地里生长。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以刻有“老人和琴”的铜版镂刻画为线索，详细描绘了其画面，并借以抒发对家乡和亲人的深厚情感。 B. 文中画横线的句子，长短结合，错落有致；又运用比喻和夸张的修辞手法，形象地写出了马头琴的艺术感。 C. 文章的结尾一段，收束全文，着重写藏品的启发意义，语言蕴藉隽永，给人以回味无穷的感受。 D. 文章是艺术散文，给读者带来的不仅仅有具象的视觉感受，更有一种“弥漫”式的淡然、孤独与思考。 8. 请简要分析“老人”和“琴”两个形象在文中的丰富意蕴。 9. 作者曾说过：“写作者也是思想者，是以文艺的形式进行思想，它包含感性形象思维，也包含理性逻辑思维。”请简要说明作者运用了哪些“感性形象思维和理性逻辑思维”，并分析其作用。 【答案】7. B 8. ①“老人”是铜版镂刻画上的一个拉马头琴的老人的形象。他凝重质朴又不乏浪漫柔情，他安宁持重又有经风沐雨的经历，他有拉琴的快乐，又露出寂然忧郁的神色，琴声表达出内心深处的无言之痛。“老人”既是一个个体形象，又是饱经沧桑的蒙古民族群体的象征。 ②马头琴是蒙古民族的代表性乐器，也是民族文化的象征。马头琴是抒发情感的媒介，又是思乡等复杂情感的寄托，作者通过对老人拉马头琴这一画面形象的描写，暗示出蒙古民族曾有过的悲壮、酷烈和罪孽之旅。 9. ①感性形象思维：作者借助画面和想象，生动直观地刻画出老人的外貌形象和弹奏马头琴的画面。运用感性和形象思维，增加了文章的画面感和形象性，增强了文章的艺术性和感染力。 ②理性逻辑思维：作者在行文中，不时插入理性逻辑的思考，如“马头琴告诉世人：我在哪里，万物安宁与否”“收藏于家中的是有限的，但从中获得的东西与日俱增、无限地多”，运用理性逻辑思维，凸显了文章的主旨，增加了文章的厚重感和深刻性，也给读者留下进一步思考和领悟的空间。 【解析】 【导语】这篇文章通过描绘镂刻在铜板上的蒙古老人拉马头琴的画面，传达了作者对蒙古文化、草原生活和人生哲理的深刻思考。老人和琴的形象被刻画得极为生动，揭示出他们对自然、音乐和生活的深刻理解和感悟。通过感性与理性并重的笔触，作者表达了对家乡深沉的怀念和情感，使读者在视觉和精神上都受到强烈的感染与启示。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和对艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“长短结合，……又运用比喻和夸张的修辞手法”错误，画线句子以短句为主，没有长短结合；也没有用比喻修辞。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①“老人”是铜版镂刻画上的一个拉马头琴的蒙古老人的形象。开篇即介绍“这是一幅镂刻在铜板上的蒙古老人拉马头琴的图画。老人个头不算高大，身着草原牧民的日常服饰，半盘着腿坐在草地上，正沉浸在拉动马头琴所生发的乐曲声中”，画面里的他“安宁持重和土地的简洁、深刻一致”，“蒙古人天性中的浪漫柔情，从哈达轻盈、绚烂的舞动中传递出来。……席地盘坐，满足的幸福感”等，可知他凝重质朴又不乏浪漫柔情，他有快乐和满足；但“内心深处的孤独与庄重情怀”“柔和单纯的情致里，犹存着面容的寂然忧郁”，琴声又表达出内心深处的无言之痛。在这里，“老人”既是一个个体形象，又是饱经沧桑的蒙古民族群体的象征，是蒙古传统文化的承载者。 ②马头琴是蒙古民族的代表性乐器，连接起人和万物，是蒙古文化传承的重要纽带。“琴声与干裂的草地、宁静远阔的天空、老人如静似动的神韵、帽顶起舞的缨带，浑然凝结，指示出回家的路径。北方土地深埋的秘密，严整而清远地昭示着”等可知，琴声能传达出老人的各种情感，也能让离开草原的人寄托对草原、对亲人的思念之情，它就像一个情感的容器，无论是幸福、悲伤还是思念等情感都能通过琴音得以宣泄和传递，因此马头琴是抒发情感的媒介和寄托；作者通过对老人拉马头琴这一画面形象的描写，刻画出他“面孔里依然镂刻下曾经的悲壮、酷烈和罪孽之旅，那种烙印，深进骨髓”，暗示出蒙古民族曾有过的悲壮、酷烈和罪孽之旅，是蒙古文化的象征。 【9题详解】 本题考查学生对文本写作手法的分析鉴赏能力。 ①感性形象思维：文章开篇详细描写了铜版画上蒙古老人拉马头琴的画面，如老人的服饰、神态，以及周围的环境（吉祥的云朵、野草茫茫等），然后通过对音乐引发的情感联想，将个人的情感体验与马头琴的音乐紧密联系起来；借助这样的画面和想象，给读者带来直观的视觉感受，让读者仿佛能看到老人拉琴的场景；运用感性和形象思维，增加了文章的画面感和形象性，增强了文章的艺术性和感染力。 ②理性逻辑思维：作者在行文中，不时插入理性逻辑的思考，如“马头琴告诉世人：我在哪里，万物安宁与否”，“马头琴连接起人和万物，把人对土地的认知与感触梳理成序曲，把人的念想和体悟渗漏成水渠”，从具体的艺术形象上升到对文化传承意义的探讨；“收藏于家中的是有限的，但从中获得的东西与日俱增、无限地多”，运用理性逻辑思维，凸显了文章的主旨，增加了文章的厚重感和深刻性，也给读者留下进一步思考和领悟的空间。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡人主必信。信而又信，谁人不亲？故周书曰：“允哉允哉！”以言非信则百事不满也，故信之为功大矣。信立则虚言可以鉴矣。虚言可以鉴，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以论王者佐矣。 齐桓公伐鲁，鲁人不敢轻战，去国五十里而封之。鲁请比关内侯以听，桓公许之。曹刿谓鲁庄公曰：“君宁死而又死乎？其宁生而又生乎？”庄公曰：“何谓也？”曹刿曰：“听臣之言，国必广大，身必安乐，是生而又生也；不听臣之言，国必灭亡，身必危辱，是死而又死也。”庄公曰：“请从。”于是明日将盟，庄公与曹刿皆怀剑至于坛上。庄公左搏桓公，右抽剑以自承，曰：“鲁国去境数百里，今去境五十里，亦无生矣。钧其死也，戮于君前。”管仲、鲍叔进，曹刿按剑当两陛之间曰：“且二君将改图，毋或进者！”庄公曰：“封于汶则可，不则请死。”管仲曰：“以地卫君，非以君卫地，君其许之。”乃遂封于汶南，与之盟。归而欲勿子。管仲曰：“不可。人特劫君而不盟，君不知，不可谓智；临难而不能勿听，不可谓勇；许之而不予，不可谓信。予之虽亡地亦得信以四百里之地见信于天下君犹得也。”夫九合之而合，一匡之而听，从此生矣。管仲可谓能因物矣，虽失乎前，可谓后得之矣。 （节选自《吕氏春秋·贵信》） 材料二： 夫义者，内节于人，而外节于万物者也；上安于主，而下调于民者也；内外上下节者，义之情也。然则凡为天下之要，义为本，而信次之。古者禹汤本义务信而天下治，桀纣弃义倍信而天下乱。故为人上者，必将慎礼义，务忠信，然后可。此君人者之大本也。 （节选自《荀子·强国》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予之A虽亡B地亦得C信D以四百里之地E见信F于天下G君犹H得也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 封，这里是边疆的意思，与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“封狼居胥”的“封”意思相同。 B. 其，表祈使，意为“应当”，与《师说》中“其皆出于此乎”的“其”用法、意思不同。 C. 九合，指多次会盟；一匡，指扶正一切。文中指管仲辅助齐桓公建立霸业。后亦用成语“一匡九合”指立国大事， D. 倍，指背弃、背叛，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，人主树立诚信，就可以鉴别虚假的话，那么整个天下就能成为自己的。 B. 材料一认为，君主和臣子若懂得诚信之道，那么君主可以称王，而臣子也可以做辅臣了。 C. 材料一举鲁庄公的例子证明君主只有讲求诚信才能赢得天下，获得最终的胜利。 D. 材料二列举夏禹、商汤和夏桀、商纣的不同行为和不同结局，有力地证明了其观点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以言非信则百事不满也，故信之为功大矣。 （2）上安于主，而下调于民者也；内外上下节者，义之情也。 【答案】10. ADG 11. A 12. C 13. （1）这是用来说如果不诚信，那么所有的事情都不能圆满，因此诚信所产生的功效太大了。 （2）（道义）对上可以使君主安定，对下可以调和民众；内外上下都能调节，这是道义的实质啊。 【解析】 【导语】这段文言文选自《吕氏春秋》和《荀子》，集中讨论了诚信和道义对于国家治理和个人德行的重要性。材料一强调诚信的重要性，通过齐桓公和鲁庄公的例子说明诚信不仅利于君主治国，还能保卫国家和自身。材料二从礼义的角度出发，指出义是治国的根本，而信是其次，两者结合能确保国家安定繁荣。两段文字都通过例证和对比论证来强化观点，强调了诚信和道义的重要政治和伦理价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：还给它土地，这样虽说失去了土地，也还能得到诚信名声。用四百里土地就在天下人面前显示出诚信来，您还是合算的。 “予之”省略了主语“君”，是说“您还给它土地”，表意完整，其后A处应断开； “虽亡地亦得信”是“予之”的结果，大意是“这样虽说失去了土地，也还能得到诚信的名声”，表意完整，其后D处应断开； “君”为后句主语，其前G处应断开。 故选ADG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识和理解一词多义现象的能力。 A．“意思相同”错。“封”，堆土植树为界；/筑坛祭天。句意：在离鲁国都城五十里的地方封土为界。/指汉大将霍去病登狼居山筑坛祭天以告成功之事。 B．正确。“其”，表祈使，应当；/表推测，大概。句意：您还是答应了吧。/大概都是由于这个原因吧！ C．正确。 D．正确。“倍”，都指背弃、背叛。句意：夏桀、商纣抛弃道义、违背信用因而天下大乱。/希望你对项王详细地说明，我是不敢忘恩负义的。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“鲁庄公的例子证明……的胜利”错，应是齐桓公的例子。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，用来；“满”，圆满；“为功”，产生的功效。 （2）“安”，使……安定；“调”，调和；“情”，实质。 参考译文： 材料一： 凡是君主一定要诚信。诚信了再诚信，谁能不亲附呢？所以《周书》上说：“诚信啊诚信啊！”这是用来说如果不诚信，那么所有的事情都不能圆满，因此诚信所产生的功效太大了。诚信树立了，那么虚假的话就可以鉴别了。虚假的话可以鉴别，那么整个天下就都成为自己的了。诚信所达到的地方，就都能够控制了。能够控制却不加以利用，仍然会为他人所有；能够控制而又加以利用，才会为自己所有。为自己所有，那么天地间的事物就全都为自己所用了。君主有知道这个道理的，那他很快就能称王了；臣子有知道这个道理的，就可以当帝王的辅臣了。 齐桓公攻打鲁国，鲁国人不敢轻率作战，在离鲁国都城五十里的地方封土为界。鲁国请求像齐国的封邑大臣一样服从齐国，桓公答应了。曹刿对鲁庄公说：“您是愿意死而又死呢？还是愿意生而又生呢？”庄公问：“你说的是什么意思呢？”曹刿说：“您听从我的话，国土必定广大，您自身必定安乐，这就是生而又生；您不听从我的话，国家必定灭亡，您自身必定遭到危险耻辱，这就是死而又死。”庄公说：“我愿意听从你的话。”于是第二天将要盟会时，庄公与曹刿都怀揣着剑到了盟会的土坛上。庄公左手抓住桓公，右手抽出剑来指着自己，说：“鲁国都城本来离边境几百里，如今离边境只有五十里，反正也无法生存了。削减领土不能生存（与跟你拼命同样）是死，让我死在您面前。”管仲、鲍叔要上去，曹刿手按着剑站在两阶之间说：“两位君主将另作商量，谁都不许上去！”庄公说：“在汶水封土为界就可以，不然的话就请求一死。”管仲对桓公说：“是用领土保卫君主，不是用君主保卫领土，您还是答应了吧。”于是就在汶水之南封土为界，跟鲁国订立了盟约。桓公回国以后想不还给鲁国土地。管仲说：“不可以。人家只是劫持您，并不想跟您订立盟约，可是您却不知道，这不能说是聪明；面对危难却不能不受人家胁迫，这不能说是勇敢；答应了人家却不还给人家土地，这不能算作诚信。还给它土地，这样虽说失去了土地，也还能得到诚信的名声。用四百里土地就在天下人面前显示出诚信来，您还是合算的。”桓公多次盟会诸侯而能成功，使天下一切都得到匡正而天下能听从，就由此产生出来了。管仲可以说是能因势利导了，虽说前边有所失，不过可以说后来有所得了。 材料二： 道义，对内适合于个人，对外适合于万物；（道义）对上可以使君主安定，对下可以调和民众；内外上下都能调节，这是道义的实质啊。这样那么凡是治理天下的关键，道义是最根本，其次是守信。古时候夏离、商汤立足道义、努力守信然后天下大治，夏桀、商纣抛弃道义、违背信用因而天下大乱。所以做君主必须要慎重地对待礼义，务求忠诚守信，然后可以安定天下。这是做君主的根本原则。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 木兰花慢·题上饶郡圃翠微楼① 辛弃疾 旧时楼上客，爱把酒、向南山。笑白发如今，天教放浪，来往其间。登楼更谁念我，却回头、西北望层栏。云雨珠帘画栋，笙歌雾鬓云鬟。 近来堪入画图看。父老愿公欢。甚拄笏②悠然，朝来爽气，正尔相关。难忘使君后日，便一花一草报平安③。与客携壶且醉，雁飞秋影江寒。 【注】①此诗写于辛弃疾第二次闲居瓢泉时。翠微楼，《上饶县志·古迹志》：“翠微楼在县治南，宋庆元间知州赵伯瓒所建。”②“甚拄笏”三句：用晋人王子猷事，谓郡守虽在官位而有闲情雅致。③报平安：唐人段成式《酉阳杂俎续集·支植篇下》：“童子寺有竹一窠，才长数尺。相传其寺纲维每日报竹平安。”后以竹报平安指平安家书，此借用其意，祝来日一切平安。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕“旧时”与“如今”相照应，今昔对比，暗含了词人的诸多感慨，并引出下文。 B. 下阕“近来”“父老”两句写郡中父老愿与郡守登楼共赏如画美景，暗颂郡守治理有方。 C. 下阕最后两句通过描写秋日风光，点出写作时节，并进一步凸显使君的豪情雅兴。 D. 这首词刻画了一个狂傲洒脱、关心民众、忧心国家又郁郁不得志的词人形象。 15. 化用诗文入词是辛弃疾常用的手法，请就上阕内容试举两例可能化用诗文的词句并加以分析。 【答案】14. D 15. ①“爱把酒、向南山”句可能化用陶渊明《饮酒》诗中的“采菊东篱下，悠然见南山”之句，形象地刻画出词人闲适洒脱的隐者形象。②“却回头、西北望层栏”句可能化用苏轼《江城子·密州出猎》中的“西北望，射天狼”（或辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中的“西北望长安，可怜无数山”），表达词人关怀国家命运的爱国情怀。③“云雨”两句可能化用王勃《滕王阁序》中“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”两句，写出楼头胜概。 【解析】 【导语】辛弃疾的《木兰花慢·题上饶郡圃翠微楼》融入了浓重的个人情感与时代背景，诗词上下两阕对比鲜明。上阕通过今昔对比，表现了词人的满腔感慨与人生际遇的变化。一方面，他怀念旧日的洒脱人生，另一方面又感慨于目前的白发与独往。下阕则由现实美景入手，表达百姓期盼安康的愿望，以及对郡守的期许与赞誉。整体表现出辛弃疾忧国忧民的心境，以及在仕途坎坷中坚守自我理想的复杂情感。 【14题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 D.“狂傲洒脱、关心民众”错误，诗人洒脱但不狂傲，“笑白发如今，天教放浪，来往其间”这句话描绘了一位爱喝酒的老客人，在古老的楼上欣赏南山美景，享受着漫无目的的自由放浪生活。“与客携壶且醉，雁飞秋影江寒”，词人说与客人一起带着酒壶尽情沉醉，看着大雁在秋影中飞翔，江水寒冷，这首词将词人的洒脱之态展现得淋漓尽致但无狂傲之态，这首词中也没有关心民众的体现。 故选D 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 由题干可知，考生需要找出上片中化用诗文的词句，再点明化用诗句的出处，最后说明化用的作用，借此表达的情感。 “旧时楼上客，爱把酒、向南山” 化用陶渊明《饮酒》诗中的“采菊东篱下,悠然见南山”之句，借此写曾经的自己作为楼上客，喜爱在楼上手持酒杯，眺望南山，描绘出一种悠然自得的状态，为全词奠定了一种怀旧的基调。 “登楼更谁念我，却回头、西北望层栏”，化用苏轼《江城子·密州出猎》中的“西北望,射天狼或辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中的“西北望长安，可怜无数山”，写词人登上楼后，发出了 “还有谁会挂念我”的疑问，随后回头望向西北的栏杆。这几句词透露出词人内心的孤独和无人理解的落寞。西北方向可能暗指朝廷或者词人心中所牵挂的远方，进一步表达了他对国家命运的担忧以及自己壮志未酬的惆怅。 “云雨珠帘画栋，笙歌雾鬓云鬟”，化用王勃《滕王阁序》中“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”两句，描绘了翠微楼周围的繁华景象，云雨、珠帘、画栋、笙歌、美女等元素，共同构成了一幅奢华热闹的场景。但这种描写并非单纯地写景色之美，而是在繁华背后，隐隐透露出一种空虚和无奈，与词人内心的孤独感形成了鲜明的对比。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易在《<琵琶行>并序》中写自己被贬后，无论春天江花盛开还是秋天美好的夜晚，都独自一人喝酒的两句是“__________________，__________________”。 （2）刘禹锡在《陋室铭》中表现“自己所交往的都是有修养的饱学之士，没有无学之辈”的两个句子是“__________________，__________________”。 （3）古诗词中，作者往往通过对历史人物的评价来寄寓情感。其中，三国人物故事就经常被引用，如“__________________，__________________”。 【答案】 ①. 春江花朝秋月夜 ②. 往往取酒还独倾 ③. 谈笑有鸿儒 ④. 往来无白丁 ⑤. 东风不与周郎便 ⑥. 铜雀春深锁二乔(出师未捷身先死，长使英雄泪满襟/三顾频烦天下计，两朝开济老臣心/千古江山，英雄无觅孙仲谋处) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“倾”“鸿”“长”“烦”等，要理解字义去记忆。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秦岭，头枕昆仑山，脚踏鄂豫皖，似一条巨龙，横亘在中国版图的中部，成为中国地理上最重要的南北分界线。秦岭由来已久。在没有人类和国家出现之前，秦岭就一直高矗在那里。那个时候，它是山水的王国，花草林木的家园，禽兽鱼鳖的渊薮。它博大的胸怀，向整个自然界敞开，任花开果熟，四季轮回。那个时候，它还不叫秦岭。 后来，人类开始在它的怀抱和周遭刀耕火种，繁衍生息。陇南的褶皱里，开始崛起一群骠悍的秦部族。他们几度繁衍，日渐强大；剑指中原，___①___。在历经几代人的拼命征伐之后，终于席卷六国，于公元前221年___②___。而渭河南缘那座绵延千里的大山，也因为这个传奇帝国的雄起而始称秦岭。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 答：①_______②_______ 18. 文中画波浪线部分，如果改成“秦岭，西起昆仑山，东至鄂豫皖，位于中国版图的中部，成为中国地理上最重要的南北分界线”，表达效果有什么不同? 【答案】17. ①. 攻无不克/所向披靡 ②. 一统天下 18. 画波浪线的句子中“头枕昆仑山，脚踏鄂豫皖”运用了比拟的修辞手法，“似一条巨龙”运用了比喻的修辞手法，“横亘”用词典雅，形象生动地描绘出秦岭的形体之大和气势之壮；而改后的句子显得平实直白，缺乏形象性和感染力。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用词语(包括熟语)的能力。 ①处，根据横线前后“剑指中原”“席卷六国”可知，语境是说秦部族的军队所到之处，六国无力抵抗，秦扫除了统一道路上的一切障碍，可填“攻无不克”或“所向披靡”。攻无不克：攻打一个地方没有攻不下来的。形容百战百胜。所向披靡：比喻力量所到之处，一切障碍全被扫除。 ②处，根据前文“终于席卷六国”及公元前221年秦朝灭六国统一全国的史实可知，此处强调秦朝统一天下，故可填“一统天下”。一统天下：统一全国。 【18题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 原句的语言风格较为文学化，“头枕昆仑山，脚踏鄂豫皖”使用了比拟的修辞手法，赋予秦岭以生命，使其形象更加生动。“似一条巨龙”的比喻，增强了秦岭的宏伟与重要性。“横亘”的使用，强调了秦岭在中国版图上的广阔延伸，突出了其作为自然地理分界线的显著特征，传递出一种宏伟壮观的感觉，增强了文本的表现力和感染力。 改句则采用了直接描述的方式，缺少形象化的描述，平实直白缺乏感染力。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 提到长刺的植物，很多人会想到玫瑰。在自然界里还有许多植物长着刺，例如刺参、刺梨、刺天茄、刺槐等，它们广泛分布在豆科、蔷薇科、仙人掌科、大戟科等众多类群中。 刺是植物的一类特化器官，依据发育部位的不同， ① 。枝刺是茎变态形成的刺，皮刺是由茎表面形成的一种尖锐突起物，而叶刺则是由叶或托叶转变成的刺状突起（着生在叶柄与茎的连接处）。 那么， ② ？刺的主要功能是防御大型草食动物取食。因此，非洲稀树草原的许多乔木和灌木长满了尖刺。这些植物的刺往往比叶片要长得多，从而保护自己免受长颈鹿、斑马等动物的取食。 有意思的是，生长在青藏高原的壳斗科高山栎属植物，如果没有外界干扰会长成高大的乔木，具有全缘叶（没有凸凹的光滑的叶缘）。而当它被砍伐之后，新萌发枝条的叶片边缘就会长出不少尖刺用于防御。但是，目前对于高山栎叶片长刺的分子调控机制还不清楚。此外，最近也有根据研究指出，植物长刺还能更好地适应干旱的环境，以便能够有效降低自身的水分蒸发。因此， ③ ，往往比湿润地区要高得多。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。 20. 下列句子中的括号，应改为破折号的一项是（ ） A. 而叶刺则是由叶或托叶转变成的刺状突起（着生在叶柄与茎的连接处）。 B. 如果没有外界干扰会长成高大的乔木，具有全缘叶（没有凸凹的光滑的叶缘）。 C. 迈进金黄色的大门，穿过宽阔的风门厅和衣帽厅，就到了大会堂建筑的枢纽部分（中央大厅）。 D. 许多海洋植物（如海带、海藻等）是营养丰富的食物，有的还是重要的工业原料。 21. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】19. ①分为枝刺、皮刺和叶刺三类 ②为什么植物会长刺呢 ③干旱地区带刺植物的物种比例 20. C 21. 修改为：最近也有研究指出，植物长刺还能够有效降低自身的水分蒸发，以便更好地适应干旱的环境。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，前文“刺……依据发育部位的不同”，后文是“枝刺……，皮刺……，而叶刺……”的具体分类，可知本空需要概括刺的分类，可填：分为枝刺、皮刺和叶刺三类。 ②处，需要填写一个问题，根据后文“刺的主要功能是防御大型草食动物取食”可知，问题是关于刺的功能、作用的，可填：为什么植物会长刺呢。 ③处，在“因此”后面，需要填总结性句子，结合前文“植物长刺还能够有效降低自身的水分蒸发，以便更好地适应干旱的环境”，后文“往往比湿润地区要高得多”可知，要总结的是干旱地区的带刺植物与湿润地区的比较，根据“高得多”可搭配“比例”，可填：干旱地区带刺植物的物种比例。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 括号内的补充说明，不是正文的一部分，可不读，去掉不影响理解。破折号后的解释说明是正文的一部分，应读出，不能去掉。 A.括号内的部分解释“刺状突起”生长的部位，不是正文介绍“叶刺”的一部分，去掉不影响解释“叶刺”，不用换破折号。 B.括号内部分具体描述“全缘叶”，不是正文介绍“高大的乔木”的特征部分，去掉不影响，不用换破折号。 C.括号内的“中央大厅”，补充说明“大会堂建筑的枢纽部分”到底是什么，不表明会影响准确理解“枢纽部分”，不能去掉，故括号应改为破折号。 D.括号内的部分是对“海洋植物”的举例，去掉不影响介绍“海洋植物”的功用，不用换破折号。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的部分有两处语病： 一是“有根据研究指出”句式杂糅，“根据”和“有……指出”杂糅混乱，可删去“根据”； 二是“植物长刺还能更好地适应干旱的环境，以便能够有效降低自身的水分蒸发”语序不当，不合逻辑，应该是“降低自身的水分蒸发”，以便“更好地适应干旱的环境”，可调换为“植物长刺还能够有效降低自身的水分蒸发，以便更好地适应干旱的环境”。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，一段“K396次列车乘务员哽咽安抚乘客”的视频，获网友广泛好评。2023年7月30日中午，从乌海西开往北京丰台的K396次列车，突遭持续强降雨道路塌方，被迫在中途停留。因滞留的时间长，缺少生活物资，部分旅客情绪激动。乘务员赵阳拿起话筒哽咽着对大家说：“咱们铁路秉承的一直就是人民至上，生命至上，我是一个女人，我也是别人家的孩子，我就是因为穿了这身衣服，我得对得起大家，千万不要拥挤，饭也是免费给大家的……”赵阳和同事们不停疏导，旅客的情绪逐渐平静了下来。随后，在救援力量和列车工作人员的共同努力下，旅客安全转移。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 以职责为灯照彻长夜 魏征在《谏太宗十思疏》中写道：“善始者实繁，克终者盖寡。”千年后的K396次列车上，乘务员赵阳用哽咽的声音诠释了这句话的深意。当暴雨阻断前路，当焦虑弥漫车厢，正是那身浸透汗水的制服，那句“要对得起大家”的承诺，让职责之光穿透了暴风雨的阴霾。 职责是暗夜中的火种，总在至暗时刻迸发光芒。张秉贵面对顾客的误解与抱怨，始终以“一团火”的精神融化坚冰。三伏天里，他主动帮顾客挑选鲜桃；寒冬腊月，他提前用体温焐热秤盘。正如赵阳在断水断粮时仍坚持分发物资，真正的职责从不因环境险恶而褪色。林觉民在《与妻书》中写道：“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱。”这份超越个人安危的担当，与列车员们“穿这身衣服就要对得起大家”的信念一脉相承。 职责的坚守往往需要超越常人的勇气。文天祥在零丁洋上高歌“人生自古谁无死”时，南宋的江山已支离破碎；谭嗣同面对屠刀写下“我自横刀向天笑”时，变法的旗帜早已倒下。但他们依然选择用生命守护心中的道义。就像K396次列车上，明知前方道路塌方，乘务组仍像钉子般钉在岗位上。焦裕禄在兰考治沙时，肝病已到晚期，却仍用钢笔顶着剧痛的肝区工作。他展现的正是这种“鞠躬尽瘁，死而后已”的担当。 职责的传承构建着文明的脊梁。范仲淹在《岳阳楼记》中写下“先天下之忧而忧”，苏轼在密州救灾时“洒泪循城拾弃孩”，这些精神基因至今仍在奔涌。当赵阳含泪安抚旅客时，我们看到的不仅是个人品格的闪光，更是千年文明的延续。就像魏征谏言唐太宗时说的“怨不在大，可畏惟人”，列车员们用耐心化解怨气，用行动诠释“人民至上”的理念，这正是对传统文化最生动的传承。 站在历史的长河边回望，从大禹三过家门而不入，到今天列车员在暴雨中的坚守，职责始终是贯穿华夏文明的薪火。这薪火照亮过林则徐虎门销烟的硝烟，温暖过白求恩战地手术台上的寒夜。当K396次列车上的旅客安全转移时，我们看到的不仅是现代救援体系的力量，更是刻在民族血脉中的担当精神。这种精神告诉我们：真正的文明，不在高楼广厦之间，而在每个普通人坚守职责的微光里。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这一道叙述性材料作文题。 材料取材时事热点事件。因强降雨影响，从乌海西开往北京丰台的K396次列车临时停车避险。面对情绪不稳定的旅客，乘务员赵阳在安抚时语带哽咽，称铁路部门一定会保障大家生命安全，希望乘客配合，很好地维护了车厢秩序。一节小小的车厢就如同于一个舆情风向的窗口，在自然灾害与列车长时间停滞所带来的生活不便的困境之下，人们对于现实处境的强烈不满与对于铁路乘务工作所带来的误解，是需要通过相关人员的不断引导、解释以及落实到关键需求当中的实际行动来进行化解的。很显然，该视频中的女乘务员赵阳以及K396次列车的全体乘务人员交出了一份堪称典范的满分答卷。他们的一言一行无疑使深陷困境之中的人们看到了希望。 这是一道时评类材料作文题，考生需要对材料所反映的事件做出自己的评价。很显然，这是一则温暖的新闻事件，故事主人公赵阳身上体现诸多优秀的品质，这些品质其实材料中已有相关关键词可供参考，比如“咱们铁路秉承的一直就是人民至上，生命至上”体现的是以人为本，生命至上的服务理念；比如“我就是因为穿了这身衣服，我得对得起大家”体现的是勇于担当的勇气魄力；比如“赵阳和同事们不停疏导，旅客的情绪逐渐平静了下来。”体现的是换位思考，共情共鸣的情绪疏导意识；比如“在救援力量和列车工作人员的共同努力下，旅客安全转移”体现的是坚守岗位的职业操守和风雨同舟、守望相助的责任担当等等。 考生在写作时，可以围绕赵阳身上这些优秀的品质来立意构思。同时，可以以小见大，由赵阳的事迹引申到社会上的其他拥有类似品质的人，甚至可以上升中国人民自古以来在面对困难、面临灾难时的相互帮助，同舟共济的精神，将文章的立意提升到中国精神、中国品格层面。 具体写作时，考生可以简单概述材料事件，提出观点，以人为本，生命至上，同舟共济尽显责任担当。接着，结合材料，阐述赵阳的言行是如何体现以人为本，生命至上的理念，如何体现风雨同舟、守望相助的责任担当。然后，指出社会上类似赵阳这样的人不可胜数，正是他们对奋斗的坚守与付出，同舟共济的责任担当，才串联成磅礴的中国正能量。最后，总结观点，“伟大出自平凡”。时代的洪流中，大国的发展征程与个人的奋斗足迹交相融汇，凡人小事喷发出向上向善的正能量，为砥砺奋进的中国汇聚起强大的精神力量，指引我们在新征程上凝心聚力、勇毅坚定地奔赴前路，共同书写中国式现代化新篇章，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。 立意： 1.危难时刻，情绪安抚、心理疏导很有必要。 2.共情的力量有时是很强大的。 3.秉承人民至上、生命至上的原则。 4.同舟共济尽显责任担当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$