甘肃省天水市秦州区天水市第一中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题

天水一中高一级2024-2025学年度第一学期第一学段考试 语文试题 命题：陈蓉 杨扬 审核：谢黎 （满分：150时间；150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球。合村并居主要是将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。 作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。 费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉赓续的重要空间。 不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客观现实。相关统计数据显示，2000年中国大约拥有360万座自然村，而到了2010年该数字已下降到270万。长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约有80到100个村庄消失。 一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承。合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。 面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会。 不幸的是，合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关注合村并居中“钱值”（经济价值）和“颜值”（景观价值）的开发，而忽略了“文值”（文化价值）的保育。有的地方按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，楼越盖越高，可原来各具特色的村落格局全都消失了。还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的院子，结果使得乡村建筑中出现“欧洲补丁”“美国碎片”等不伦不类、不中不西、不土不洋的奇葩景观。乡村景观城市化与建筑西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染了乡土文化精神。丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。 追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，于是土窑洞被水泥瓷砖取代，青石板路上覆盖了厚厚的水泥，合村并居也成了一种现实选择。只不过，环境变了，生活变了，基于生活之上的习俗、文化、历史等也都会随之改变。因此，合村并居与保护乡土文脉之间存在天然的矛盾，这其实也是现代社会发展中广泛存在的一个文化悖论。 摘编自《合村并居，别丢了乡土文脉》 材料二： 乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代一代的积起来，成为相当大的村落。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏远。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 摘编自费孝通《乡土中国》 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合是乡村振兴的一件重要举措。 B. 将经济价值和商业考量置于首要地位，过分关注合村并居中经济价值和景观价值是得不偿失的。 C. 农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。 D. 只有在中国社会，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 冯骥才评估中国每天大约有80到100个村庄消失，这是被动的合村并居和自然的城市化进程的结果。 B. 有些村落规模较小，也没有古建筑或古民居，可以将这些村落的人们一律迁往大村子或城镇并居。 C. 中国大多的农民是聚村而居，但在四川的山区种梯田的地方，可以看到只有一户人家的小社区。 D. 中国乡村里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，这是一个熟悉的没有陌生人的社会。 3. 下列不可以视为“合村并居”积极有效举措的一项是（ ） A. 陕西安康谭坝借助发展民宿的契机，对村子里的老房子进行保护性的改造。 B. 对于那些因合并而消失的村子，可以帮其编写村史村志，有条件的可以建村史馆。 C. 对于没有历史文化价值又无人居住的老旧危房，为避免其倒塌给周围村民带来危险，可以拆除。 D. 云南山歌作为民间艺术的一个分支，传承于古时最底层老百姓的生活，不够高雅，可以取缔。 4. 从下面这段文字中，你读出了费孝通先生在《乡土中国》一书中所揭示的中国“乡土社会”的哪些特点？请简要概括。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （选自陶渊明《桃花源记》） 5. 近日，扬州市就合村并居如何开展面向社会征集意见。请结合材料给出几条建议。 （二）现代文阅读I（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 盛开的盐花 张风奇 “好漂亮啊！”我第一次看见玉雕般晶莹剔透的盐花，是在青藏铁路的格尔木工务段察尔汗线路车间。一排再普通不过的平房里，形态各异的盐花，如雪莲，如牡丹，如珊瑚，如蘑菇……成了独特的盆景。天然的艺术造型，惟妙惟肖，可谓鬼斧神工，令人赞叹。 这些神奇的盐花生长于察尔汗盐湖，是盐在结晶后凝成的美丽形态。我信步湖上，见脚下就盛开着大片的盐花。这些固化的雪浪花，在阳光的照耀下，幻化着赤橙黄绿青蓝紫，呈现出霓虹般的绚丽色彩。我环顾四周，举目遥望，只见湖天一色，不禁惊叹于这面“天空之镜”上倒映着如此浩瀚的美景。车间马主任告诉我，这里以“万丈盐桥”之名著称。盐湖上厚十五至十八米的盐盖构成了天然盐桥，全长超过三十公里。而这段青藏铁路，就铺设在盐湖之上。那一刻，我受到了强烈震撼。我不曾想到，在列车飞奔的滚滚车轮之下，是不惧艰难的建设者深入盐湖，奋力打下五万七千根支撑的挤密沙桩…… 察尔汗线路车间有九十一名职工，管辖着青藏铁路一百一十八公里线路。“万丈盐桥”就包括在其中，由车间下属的达布逊线路工区负责日常检修养护。工区在十三公里外，那里处于察尔汗盐湖腹地，是自然环境更严酷的地段。乘汽车一路颠簸到达工区，放眼皆是空旷，白茫茫的盐湖上不生长任何植物。这里被称作“生命禁区”。当年铁道兵留下的家当有三排平房、一个菜窖和一个水窖，工友们重新整修一番继续使用。地下都是盐卤水，不能做日常用水。粮、菜、水等生活必需品，都要由格尔木运送过来。一周送一次，蔬菜码放在菜窖里，淡水储存在水窖中。在这里能吃上新鲜菜，洗上个热水澡，就像是过年。 工区任工长说，生活上的艰苦都不算艰苦，工作的艰难才是艰难。达布逊线路工区守护的这段铁路，冬天是冻土地带，夏天会翻浆冒泥，春秋有沙尘暴。而最不好对付的，还是盐湖。“万丈盐桥”上有二十公里铁路，路基上大大小小的溶洞不计其数。盐碱凌厉的侵蚀无孔不入，不时改变着线路及设备的几何尺寸。工人们说最怕下暴雨，肆虐的雨水容易形成大的溶洞，会使盐桥融化塌陷，严重威胁铁路运行安全。 在盐湖上检修维护铁路，都是些硬碰硬、实打实的活儿。比如养护铁路抡大镐捣固，一个枕木头上要砸十八下镐，接头处砸二十二下镐，男女职工每天分别要完成一百一十个和八十个枕木的工作量，干起来繁重而枯燥，手掌上先起血泡后生茧。暴雨过后盐湖湖水泛滥，平时坚硬的盐壳子就像沼泽一样，一脚踩下去能陷到膝盖。这个时候，要抢修铁路，把十六组道岔挪个位置再架好，谈何容易。那既是粗活儿也是细活儿，既是力气活儿也是技术活儿。要跳进盐湖里测量、定位、定桩，必须穿越三股道；还要打围堰，抽盐卤水，需用大量的片石填垫地基；要一鼓作气，二十四小时不停工，争取抢修时间；要等太阳照射三天，把盐湖水晒硬了，硬成了盐壳子，再铺上鹅卵石、沙子、黏土碾压加固，然后平铺上水泥、道砟……反复多层工序之后，再铺设钢轨。这样一通干下来，一周的时间，一人能穿坏三双胶靴，手上全是血口子……但这些大伙儿都习以为常。他们说最爱听的歌就是《天路》，每当歌声与这壮美的青藏铁路联系在一起，心中的自豪感油然而生，苦呀累呀都不在话下。 我想，这青藏铁路一路延伸出的是伴随海拔不断升高的精神高地啊。在海拔两千六百七十米的察尔汗盐湖，就有这样一段不同凡响的铁路，有这样一群平凡而高尚的人。他们就像赴汤蹈火的勇士，奋不顾身，敢于担当，令人敬佩。他们置身于盐湖上，不觉苦涩，任劳任怨，乐观向上，令人感慨。他们还喜欢读书看报、钻研业务，爱好书法、绘画、音乐、刺绣、篮球……工作生活充实。大家欣喜地对我说，随着铁路建设快速发展，现在技术更新，设备也更新，工作效率提高了，劳动强度降低了，企业文化丰富了，生活条件也好多了。譬如新线路升级，以桥代路，不用担心风沙掩路要去清沙了。譬如有了捣固机，不用抡大镐了。譬如工区盖了三层小楼，虽然受客观环境所限，没有下水道，怕冲出溶洞引起塌陷，但居住条件毕竟是改善了。这些年，他们的团队还增添了新活力，陆续招来了大学毕业生。他们还从格尔木运来了土，建起了蔬菜大棚，吃上了自己种的新鲜菜，还饲养了鸡、鹅等家禽……他们以路为家，坚守在这个鸟儿都无枝可栖的地方，安居乐业，焕发出勃勃生机。 又到隆冬时节，察尔汗盐湖上一片银白。穷极视野，除了盐碱还是盐碱。人的嗅觉器官是咸涩的，腾起的雾是咸涩的，连过路的风都是咸涩的。年复一年，飘雪凝霜，养护铁路的工人，眉毛、胡须上都挂着盐粒的微雕，如果放大若干倍，就是肉眼可见的盐花。察尔汗盐湖上盛开的盐花，仿佛也是拟人化的，犹如这铁路人绽放的青春，纯洁美丽，永不枯萎…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 盐花是盐在结晶后凝成的美丽形态，如玉雕般晶莹剔透，形态各异，令人赞叹。 B. 铺设在盐湖上的青藏铁路，下面由五万七千根挤密沙桩支撑着，建造异常艰难。 C. 达布逊线路工区处于被称为“生命禁区”的察尔汗盐湖腹地，工友们的生活艰苦。 D. 在察尔汗盐湖上检修维护铁路的活儿繁重而枯燥，都是硬碰硬、实打实的粗活。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段运用比喻的修辞手法，生动形象地突出了盐花的晶莹剔透和造型各异。 B. 文章通过对铁路工人群体形象的刻画，突出了其敢于担当、任劳任怨和乐观向上的精神。 C. 文章运用侧面描写，仅通过他人叙说，就写出盐湖工区铁路工人生活和工作的艰辛。 D. 文章思路清晰，结构严密，开头结尾互相呼应，同时又照应了标题，颇见作者匠心。 8. 文章标题“盛开的盐花”意蕴丰富，请结合文本进行分析。 9. 文中画横线句子的语言有何特点？请简要赏析。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 帝尝问群臣：“征与诸葛亮孰贤?”岑文本曰：“亮才兼将相，非征可比。”帝曰：“征蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧、舜，虽亮无以抗。”时上封①者众，或不切事，帝厌之，欲加谯黜。征曰：“古者立谤木②，欲闻己过。封事，其谤木之遗乎！陛下思闻得失，当恣其所陈。言而是乎，为朝廷之益；非乎，无损于政。”帝悦，皆劳遣之。 十七年，疾甚。征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕。并赐素褥布被，以从其尚。薨，帝临哭，为之恸，罢朝五日。将葬，其妻裴辞曰：“征素俭约，今假一品礼，仪物褒大，非征志。”见许，乃用素车，白布幨帷，无涂车、刍灵③。 帝后临朝叹曰：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏征逝，一鉴亡矣。朕比使人至其家，得书一纸，始半稿，其可识者曰：‘天下之事，有善有恶，任善人则国安，用恶人则国弊。公卿之内，情有爱憎，憎者惟见其恶，爱者止见其善。爱憎之间，所宜详慎。若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿猜，可以兴矣。’其大略如此。朕顾思之恐不免斯过公卿侍臣可书之于笏知而必谏也。” （节选自《新唐书·魏征传》，有删改） 【注释】①封：密封的奏章。②谤木：相传尧舜时于交通要道竖立木柱，让人在上面写谏言。③涂车、刍灵：皆为古人送葬之物。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕A顾思之B恐C不免D斯过E公卿侍臣F可书之于笏G知H而必谏也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厌，文中指厌恶、厌弃，与《论语·述而》中的“学而不厌”的“厌”意思相同。 B. 遗，文中指遗留的风尚，与《出师表》中的“深追先帝遗诏”的“遗”意思不同。 C. 素，文中指素来，与沈括的《活板》中的“有奇字素无备者”的“素”意思相同。 D. 比，文中指近来，与司马迁《史记·陈涉世家》中“比至陈”的“比”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太宗曾让群臣比较魏征与诸葛亮，岑文本认为诸葛亮“才兼将相”，魏征比不上诸葛亮。 B. 上封事有的不切实际，魏征认为虽然这样也不要加以责罚，太宗最终听从他的谏言。 C. 魏征去世之后，唐太宗顺从了他遗嘱，丧事节俭操办，不用“涂车”“刍灵”等冥器。 D. 魏征去世后，唐太宗感叹失去了一面镜子，并要求群臣见到皇帝有过失一定要进谏。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）征蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧、舜，虽亮无以抗。 （2）言而是乎，为朝廷之益；非乎，无损于政。 14. 魏征遗稿体现了哪些治国之道？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南乡子·登京口北固亭有怀① 辛弃疾 何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪②，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。 【注】①这首词作于宋宁宗嘉泰三年（1203年），与《永遇乐·京口北固亭怀古》属于同时期。②兜鍪：头盔，代指兵士。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“何处望神州？”这突如其来的一问，引出登临地点和远望之景，从而引发了千古兴亡之思。 B. “不尽长江滚滚流”化用杜甫《登高》中“不尽长江滚滚来”，形象地表现出词人心中无尽慨叹。 C. “年少万兜鍪，坐断东南战未休”表达了对孙权虽统率千军万马，却难以使东南战争平息的惋惜。 D. 全词通过三问三答，将写景、抒情、议论密切结合，层次分明，意境高远，令人心生悲怆雄壮之感。 16. 此词与《永遇乐·京口北固亭怀古》都写到孙权，请简要分析作者表达情感的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）毛泽东《沁园春·长沙》中，运用对偶的手法描写动态景物的两句是“_____________，_____________”。 （2）陶渊明《归园田居（其一）》中，写夜幕降临，村落渐远，炊烟四起，心中田园仿佛笼罩在一层轻纱中的梦幻之景的诗句是“_____________，_____________”。 （3）杜甫《登高》中的“_____________”一句点出困苦催生白发，“_____________”一句则表达了使人借酒消愁而不能的痛苦之情。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 百年前的“五四”运动孕育出的“五四”精神，犹如璀璨的星辰，镶嵌在中国近代史的夜空上。今天，让我们共同追忆那段激情燃烧的岁月，缅怀“五四”先驱们。 回溯历史长河，1919年第一次世界大战结束，巴黎和会上西方列强 ① ，企图将德国在山东半岛的特权全部转让给日本。面对这个消息，中国人民无不愤慨。为驱逐黑暗、争取光明，无数青年学子走上街头，振臂呐喊，动人心，鼓壮志， ② ，声震天地！他们通过实际行动，世界看到了中国青年学子坚守国家主权的决心。 “五四”运动中的中国青年关心国家前途命运，有着 ③ 的情怀。他们在实现民族独立的道路上做出了不朽的贡献。如今，“五四”运动已作为光辉的一页载入了中华民族的史册。只有青年一代艰苦奋斗，我们的国家才会更加繁荣富强。百年“五四”，千载风骨，青春接力，强国有我！ 作为当代青年，我们更应铭记“五四”精神，乘承先辈的遗志，以青春之我，创造青春之中国！ 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“为”与文中加点的“为”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 前期准备很充分，您不用为这件事操心了。 B. 好几次了，你为什么又没完成自己的任务? C. 相声这种艺术形式为广大人民喜闻乐见。 D. 他走上战场，是为中华民族复兴而奋斗！ 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ。（本题共2小题，9分） 阅读文字，完成下面小题 中国画概括了自然和人生三个方面：人物画表现的是人类社会中人与人之间的关系；山水画表现的是 ① ，将人与自然融为一体；花鸟画则表现大自然的各种生命与人的和谐相处。 作为中国画的种类之一，山水画以其审美的高度和深刻的内涵，成为中华优秀传统文化的重要标识。 ② ：实地境界，这是画家对自然世界直观反映和写实描绘的阶段；动情境界，画家开始融入自己的情感和理解，使画面更具艺术感染力和表现力；象外境界， ③ ，转向对更深层次的文化、历史、精神的表达。创作理念体现了中国传统文化和艺术精神。 古往今来的山水画大家从不同角度阐述了对物象写意的理解，从中可以看到，艺术家在观察客观物象之后，潜移默化地将物象进行取舍与概括，使眼观的物象转化为胸中的图像，而胸中的图像又并非完全是眼中的物象，笔随意走，在创作中变有技巧为无技巧，变有法为无法，在有形中寻找无形，在似与不似之间创造出神妙的意境，达到“心忘乎手、手忘乎笔、物我两忘、心意双通”的境界。这想必就是山水画创作的极高境界吧。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 简述第三自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过60个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 丰子恺说：“有些动物主要是皮值钱，譬如狐狸；有些动物主要是肉值钱，譬如牛；有些动物主要是骨头值钱，譬如人。” 对此你是如何理解的？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 天水一中高一级2024-2025学年度第一学期第一学段考试 语文试题 命题：陈蓉 杨扬 审核：谢黎 （满分：150时间；150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. A 3. D 4. ①以农业为生（或：乡下人离不了泥土）；②聚居一处（或：聚村而居）；③熟人社会；④人口不流动（或：人与人在空间的排列关系上是孤立和隔膜的） 5. ①合村并居不能是简单的物理迁移，还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。②尊重中国人安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。③尽力保留乡村中的重要的传统文化建筑、具历史价值的古建筑或古民居，传承中国传统的乡土精神和历史记忆。④要多关注“文值”（文化价值）的保育。要让新社区成为群众拥有独特记忆的精神家园，让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。 （二）现代文阅读I（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. D 7. C 8. ①“盛开的盐花”本身是指盐在结晶后凝成的美丽形态。②作者把“盛开的盐花”比作铁路人绽放的青春，纯洁美丽，永不枯萎，表达了作者对铁路人高尚精神的赞美之情。 9. ①画线句多用短句，生动明快，表达简洁有力，突出了铁路工人抢修工作的工序繁杂及其技术性。②多用富有表现力的动词，如“跳进”“穿越”“打”“抽”等，形象地刻画了铁路工人抢修的情景。③多用排比句式，增强了语势，节奏感强，读起来朗朗上口，写出铁路工人抢修工作的复杂、艰辛。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 【10~14题答案】 【答案】10 BEG 11. A 12. C 13. （1）魏征实践仁义，以辅佐朕自己，想使朕达到尧、舜地步，即使是诸葛亮也无法同他匹敌。 （2）话说得对，有益于朝廷；说得不对，无损于国家政治。 14. 任贤远佞，公正无私，去邪勿疑，任贤勿猜。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. （1）相同点：都表达了词人对英雄的追慕和对建功立业的渴望。 （2）不同点：①《南乡子》通过对孙权不畏强敌、勇敢抗争的歌颂，表达自己渴望奋勇杀敌的壮怀，又蕴含对苟且偷安的南宋朝廷的愤懑；②《永遇乐》借无处寻觅孙权这样的英雄，抒发对英雄不再、后继无人的忧思和自身报国无门的感慨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 鹰击长空 ②. 鱼翔浅底 ③. 暧暧远人村 ④. 依依墟里烟 ⑤. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑥. 潦倒新停浊酒杯 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 【18~20题答案】 【答案】18. ①咄咄逼人 ②气冲斗牛（气壮山河） ③悲天悯人 19. D 20. 改为：他们用实际行动，让世界看到了中国青年学子坚守国家主权的决心。 （二）语言文字运用Ⅱ。（本题共2小题，9分） 【21~22题答案】 【答案】21. ①人与自然之间的关系 ②山水画的创作理念有三个境界 ③画家逐渐超越具体物象 22. 古往今来的山水画大家因为能对客观物象观察、取舍与概括，笔随意走而创造出神妙的意境，所以使山水画创作达到了极高境界。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 人贵有骨，挺立于天地间 丰子恺先生之言，犹如黄钟大吕，振聋发聩。狐狸皮值钱，牛的肉值钱，而人，贵在骨头值钱。这骨头，并非生理意义上的骨骼，而是一种骨气、一种人格的坚守。 人生在世，必须活得有骨气！骨气是什么？骨气是一种不屈于他人的精神，是一种折不断，压不弯的精神，是一个人人格的体现，有时甚至是一个国家国格的标志。 梅汝璈就是一个有骨气的人。东京审判时，作为中国代表团团长的梅汝璈面对外国人的刁蛮行为，始终不卑不亢。在审判的座位排序上，他坚持要求按受降书签定的顺序来排位，否则“无颜去见中国人民”。在事关中国的正当权力方面，他没有屈服，始终据理力争，直至赢得尊严。梅汝璈在外国人面前，所表现的不仅仅是他个人的骨气，更是一个民族的骨气，他的行为，让当时国际社会对中国刮目相看。 纵观古今，像梅汝璈这种有骨气的人难道还少吗？晏子出使，不从“狗洞”（小门）入，义不受辱；陶潜不为五斗米折腰，辞官归隐；李白不愿“事权贵”，“天子呼来不上船”；曾子墨在美国打拼，面对外国人的刁难，不卑不亢，据理力争；普通工人孙天帅，不给韩国女老板下跪，高挺胸膛，饭碗被砸，却站得笔直。这些人，不都是有骨气的人吗？因为有骨气，他们不卑不亢；因为有骨气，他们不畏强势；因为有骨气，他们活出尊严，赢得尊重。 “铮铮铁骨”固然值得景仰，先忍而后起，忍辱负重，也是大丈夫，也是有骨气的人。越王勾践，卧薪尝胆，苦心建国，三千越甲，吞灭强吴，除去心头恶气，成就一代霸业。我们能说勾践是没有骨气的表现吗？不能。骨气，有时候不是挺出来的，是人忍出来的。那份忍辱负重的精神，那份压不平，折不断，吓不倒的精神，同样称之为骨气！ 然而，生活中却不乏得了“软骨病”的人。他们整天谈论韩国、日本的某影星，“帅呆了！”“酷毙了！”挂在嘴边，却不知我国的航天英雄杨利伟从事什么职业；他们迷恋于“万圣节”“愚人节”“圣诞节”，却不知“端午节”“中秋节”是哪一天；他们以穿外国名牌为荣，以吃洋快餐为美，以用日货、美货为傲，“月亮是外国的圆”，却把国货贬得一文不值。更可恨的是，个别人居然把讨好洋鬼子、取悦洋鬼子当作一种荣耀，甘愿低声下气做了一条哈巴狗。这些人是可悲的，因为他们的做法只会引起外国人的反感。试想，一个连自己的国家与民族都不爱的人，一个没有骨气的人，会得到别人的尊重吗？ 铮铮傲骨，构成了中华民族的脊梁。有骨气的中华儿女，曾经为中国的屈辱抗争过，曾经为中华的崛起奋斗过。新一代的青年更应该铭记：人生在世，必须活得有骨气！ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$