精品解析：黑龙江省齐齐哈尔市克东县部分学校2023-2024学年高三上学期12月月考语文试题

高三语文考试 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 5.本卷主要考查内容：高考范围。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “礼”与“法”既有着密切的联系，同时又有着不同的内容、要求和功能，法所依靠的是社会强制手段，重在一定社会制度、秩序的建立和维护；而礼所依赖的主要是人们的道德自觉，重在社会公共生活方面人际关系的协调。儒家重礼，就是为了建立一种普遍的行为规范和行为模式，维护人际关系的和谐融洽，在社会公共生活中形成一种良好的道德关系和社会秩序。如果不遵循“礼”的原则，人际关系中的其他道德要求也就无从谈起。 孔子所谓的礼主要包括两方面的含义，“一是指长期形成的人们立身处事行为规范的基本准则”，“二是指夏商周三代以来形成的各种礼法制度”，而作为社会公共生活领域的道德规范的礼，主要是在前一种意义上使用的，即礼仪之礼，也就是接人待物、行为举止等方面的礼节、礼貌。礼是一种制度化规范化了的外在的道德要求，是人们的行为举止、人际关系、交往方式乃至社会秩序的标准和尺度。 在儒家看来，人之所以为人，就在于人能够按照礼的要求行事，能够按照礼的要求选择自己的行为方式，否则，如果心目中没有礼的约束，其言行举止不遵从甚至违背礼的要求，则与禽兽无异，人也就不成其为人。《礼记·冠义》说：“凡人之所以为人者，礼义也。”同时，礼不仅是伦理道德的体现，也是伦理道德的重要内容，如果离开了规范和约束人们具体行为的“礼”，伦理道德也就无从谈起。 （摘编自杜振吉《儒家社会公德观：约之以礼，恭敬谦让》） 材料二： 为什么“葛优瘫”比端坐着安逸？很简单，求舒服、图自在几乎是人的本能。但是，在家可以随便，出门不可随意。当有人被任性遛的狗咬伤、被高空坠物砸中、被扭打司机的乘客连累致死，素质问题就不仅仅属于私人领域，而成了社会问题。 文明不仅是我们追求美好生活的高度，更是我们丈量自身行为规范的尺度。素质的养成无法一窥而就，也不可能一劳永逸，需要“化”、更要管。如果说传统美德是社会文明的“根”和“魂”，那么法治和规则就是它的“骨架”，二者缺一不可，相辅相成。这就好比在松散的沙子当中，将道德的水分与制度的水泥、规则的石子混合，才能产出比花岗岩还坚硬的文明基石。 篮球明星哈登在上海骑电动车逆行；阿姆斯特丹博物馆的喷泉广场，欧洲游客纷纷在池内泡脚，甚至直接进入水池中心……这些事例表明，文明素质的高低，与名声无关、与身份无关、与是否来自所谓高素质的发达国家也无关，而取决于规矩是否严格、制度落实是否到位。 制度能实现对善的激活，也能实现对恶的规制，而且往往立竿见影。同一个人，在绿皮火车里会吞云吐雾，但上了高铁就能全程忍住烟瘾；以前喝醉了也敢开车，醉驾入刑后，“开车不喝酒，喝酒不开车”已蔚然成风；曾经久推不动的垃圾分类，经立法强制次行后正逐渐变为新的风尚。可见，“管”可以出素质，“管”可以保文明。而且，这个“管”不能仅靠单摆浮搁单兵作战，唯有制度与制度连成线、织成网，那些“素质先放脚边，凉快了再说文明”的行为才会无处藏身。 然而，立规矩容易，将“管”挂在嘴边也容易，如何让纪律和制度落实到位，才是难点。比如，针对不文明养犬行为，虽然各地都出台了相关规定，但在实施中存在很多困难；很多人无视公共场所禁烟规则，除了心存侥幸外，恐怕也是因为违反规则的“代价”实在太低。一边是法律法规与规章制度利剑高悬，一边是违法违规的苗头屡刹不止，就会产生“破窗效应”，影响全社会对规则的敬畏，诱使人们仿效那些失“礼”少“德”的无素质行为。 对整个社会来说，规则的落实效果，是展现文明水准与素质高低的标尺。在新加坡，乱扔垃圾、随地吐痰、不冲马桶等都会受到五百至二千新元的高额罚款。在日本，插队、劝酒，甚至爬电线杆、出租车内呕吐都会遭遇重罚。所以，遏制不文明行为除了持之以恒的道德教化，关键是要让法律长出“牙齿”，让制度成为“高压线”。 提高文明素质，管一时靠惩戒，管一世靠涵养法治意识。只有“一时不文明，时时受约束；一处不文明，处处受阻碍”，才能让文明内化于心，始于自发、成于自觉。在一些城市，为什么一街之隔常有静谧与脏乱差的霄壤之别，追根究底还是持续治理与“放弃治疗”的区别。反过来，只要对违法行为坚持“零容忍”，避免不文明对文明的“挤出效应”，就能不断筑牢社会的底线思维与文明习惯，树立稳定的法治预期，让法治成为一种社会信仰，更成为一种生活刚需，助推文明“提速”。 （摘编自李敏杰《素质能管出来吗？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “礼”可以维护人际关系的和谐融洽，在社会公共生活中形成一种良好的道德关系和社会秩序。 B. 文明素质的高低，与名声、身份、是否来自发达国家无关。文明需要内化于心，始于自发、成于自觉。 C. 立规矩在实施中容易诱使人们仿效失“礼”少“德”的无素质行为及产生全社会对规则不敬畏等问题。 D. 生活中人们对违法做法的“零容忍”行为有助于不断筑牢社会的底线思维与文明习惯，树立稳定的法治预期。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了素养、道德，不过二者论述的重心并不相同。 B. “管”可以出资质，“管”可以保文明，对此国人要有明确、清醒的认识。 C. 儒家的社会公德观——约之以礼，依然可成为当代人立身处世的借鉴、准则。 D. “管”可以出素质，有立竿见影的效果，且比教化更能助推文明“提速”。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 孔子说：“君子敬而无失，与人恭而有礼”（《论语·颜渊》） B. “道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备。”（《礼记·礼器》） C. 孟子说：“仁者爱人，有礼者敬人爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。” D. 孔子说：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 4. “不学礼、无以立”出自《论语》，现已成为个人修为、立身处世的准则。请结合材料一对这一现象加以分析。 5. 如何有效提升国民的文明素养？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高 保 孙毛伟 周传志走进社区居委会时是带着一身正气的。他把一纸低保申请“啪”地拍在办事员小丛的桌上。 那纸上的字也个个显得理直气壮，有核桃那么大。 他是来讲理的。本来他并不真想申请低保，只是见到居委会主任金姗时问了一下。金姗摇头说，你这种情况吃不上低保。他也没当回事，可是昨天看社区上报低保人员名单公示，一看到魏媛的名字，他的火就上来了。别人不知道，魏媛他清楚。她魏媛是失业，我周传志也是失业；她魏媛单身带一个女儿，我周传志是离异带一个儿子。 同等条件，她魏媛能吃低保，我周传志就不能吃？还不是因为魏媛是她姓金的外甥女。这不明摆着以权谋私吗？ 小丛拿起那张纸看了说，你要申请低保？请坐下慢慢说。周传志不坐也不慢慢说，只管大声嚷，我也要吃低保，她魏媛能吃，我也能吃！ 就是不让你吃低保！声音从里屋传出来，正是他要找的居委会主任金姗。金姗走过来拿起他的申请瞟了一眼说，你来凑什么热闹啊大志？不是我说你，一个大男人不缺胳膊不少腿，好意思张着嘴吃低保啊？周传志还是头昂得很高：符合条件我就要吃，她魏媛能吃我就能吃！金姗不屑地哼了一声：大志啊，你不想想，一个吃低保的男人，哪个女人会跟你啊？ 周传志楞了。这话击中了他的软肋了。老婆和他离婚才半年，他带着八岁的儿子过，屋子里连飞的蚊子都是公的。没有女人的日子难过啊！他托不少人介绍对象。好像也给姓金的说过呢。 金姗挥挥手说，你先回去。工作的事我们会帮你想想办法。低保就别再打主意了。 他气没消，但还是悻悻地走了。 没过三天，居委会的小丛就把他叫去了，说有家小餐饮店要转让，市口好，客流也大，问他愿不愿把店盘下来干。周传志是愿意干的。他过去在厂里就干食堂，对餐饮业不陌生，也和人谈过接手餐馆的事，因为拿不出转让费告吹了。 问起转让费，小丛说，不高，十万，他长脸了，十万？五万也拿不出啊！小丛说，你别急。知道你拿不出，所以和人家谈好了，转让费两年内付清。周传志说那行。 他接手了餐饮店，干得顺风顺水，半年就把转让费还清了。钱暂时不缺了，就是家里缺个女主人，店里缺个老板娘。 有一天，接到一个女人的电话，是金姗。她说，给你介绍个对象。他心里一喜，好啊，见见面吧。金姗说，用不着见面。你认识。就是魏媛。一句话，行不行！ 他喜得连一句话都说不全乎了：行。太……太行了。魏媛他熟悉。 低保的事他恼的是金姗办事不公道，和魏媛无关。魏媛是好女人，要能做他媳妇那他是一百个愿意。 放下电话，他心想上次为低保的事找金姗讲理没白讲。现在她关心我，还不是觉得我有她以权谋私的把柄，要堵我的嘴。 天公作美，魏媛也不嫌弃周传志，两人很快就情投意合了。有一天两人聊天，周传志说，这回你三姨也算是做了件好事，我原来觉得这个人不怎么样呢。魏媛说，你说什么呀？人家怎么不怎么样啊？周传志说，就是不怎么样嘛。就说低保这事，你我的条件差不多，为什么给你办不给我办？还不因为你是她外甥女。这不是以权谋私是什么？魏媛说，什么呀？谁是谁的外甥女啊？周传志说，你不是她外甥女？你不成天叫她三姨吗？魏媛哭笑不得：你这个人呀！我是叫她姗姨。她叫金姗，我叫姗姨不对吗？ 我们可不沾半点亲戚啊！ 周传志猛拍了下脑袋：是这样啊？我不知道，真不知道。魏媛说，你不知道的事多呢。你接手餐饮店人家为什么同意你迟两年付转让费？那也是姗姨为你担保的，这事你也不知道吧？ 周传志心头一热，喃喃地说，她不让我吃低保，是想让我吃高保啊。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 周传志并不真想申请低保，可看到社区上报低保人员的名单公示时，就带着“一身正气”，“理直气壮”地把低保申请“‘啪’地拍在”办事员的桌上，说明他有正直的一面。 B. “就是不让你吃低保！”一句，霸气十足，说明金珊看不惯那些身强力壮却懒惰成性的男人；“一个吃低保的男人，哪个女人会跟你啊”一句，则又表现了金珊工作上的机智。 C. 金珊给周传志介绍媳妇，周传志却认为她是因为以权谋私，为了堵住他的嘴才这样做的；在周传志看来，当官的没有一个不以权谋私的，也更认为先前去居委会大闹是正确的。 D. 金珊很了解周传志这个人，知道他先前在食堂干过熟悉餐饮业，并且还知道他曾想接手餐馆，却因为拿不出转让费告吹，所以她这次是一帮到底，连转让费都替他做了担保。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “那纸上的字也个个显得理直气壮，有核桃那么大”，运用拟人、夸张，说明周传志拟写低保申请书时，是带着一股“怨气”去写的，说明他是一个“蛮不讲理”“刺头”式的人物。 B. 小说前有伏笔，后有照应，这样写使情节更趋合理，结构更加严谨。周传志离婚后，曾拜托人给自己介绍对象，“好像也给姓金的说过呢”，所以后来才有金珊介绍魏媛的情节。 C. 小说对魏媛的刻画较少，其人物形象也相对单薄；可这个人物却串起了小说的故事情节：周传志因魏嫒的低保去居委会闹事，金珊介绍魏媛给周传志，魏媛为金珊解释。 D. 小说故事情节完整，且安排合理，故事情节有序推进，如小说开头周传志就“剑拔弩张”，后因金珊的激将法，有所缓和；金珊给周传志介绍对象，又推动故事情节向前发展。 8. 小说是如何刻画金珊这一形象的？请简要分析。 9. 小说最后三个小节有什么作用？请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐景公问于晏子曰：“寡人欲从夫子而善齐国之政。”对曰：“婴闻之，国具官而后政可善。”景公作色曰：“齐国虽小，则何为不具官乎？”对曰：“此非臣之所复也。昔先君桓公身体堕懈，辞令不给，则隰朋侍；左右多过，刑罚不中，则弦章侍；居处肆纵，左右慑畏，则东郭牙侍；田野不修，人民不安，则宁戚侍；军吏怠，戎士偷，则王子成父侍；德义不中，信行衰微，则管子侍。先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄；是以辞令穷远而不逆，兵加于有罪而不顿，是故诸侯朝其德而天子致其胙。今君之失多矣，未有一士以闻者也，故曰未具。”景公曰：“善！吾闲高缭与夫子游，寡人请见之。”晏子曰：“臣闻为地战者不能成王，为禄仕者不能成政。若高缭与婴为兄弟久矣，未尝干婴之过，补婴之阙，特进仕之臣也，何足以补君？” （节选自刘向《说苑·君道》） 材料二： 晏子没，十有七年，景公饮诸大夫酒。公射出质，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章，自吾失晏子，于今十有七年，未尝闻吾过不善；今射出质，而唱善者若出一口。”弦章对曰：“此诸臣之不肖也，知不足以知君之不善，勇不足以犯君之颜色。然而有一焉。臣闻之：‘君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。’夫尺蠖食黄则其身黄，食苍则其身苍，君其犹有谄人言乎？”公曰：“善。今日之言，章为君，我为臣。”是时海人入鱼，公以五十乘，赐章。章归，鱼乘塞涂，抚其御之手曰：“曩之唱善者，皆欲若鱼者也。昔者，晏子辞赏以正君，故过失不掩；今诸臣谄谀以干利，故出质而唱善如出一口。今所辅于君未见于众而受若鱼是反晏子之义而顺谄谀之欲也。”固辞鱼不受。君子曰：“弦章之廉，乃晏子之遗行也。” 夫天之生人也，盖非以为君也；天之立君也，盖非以为位也。夫为人君行其私欲，而不顾其人，是不承天意，忘其位之所以宜事也。如此者，《春秋》不予能君则夷狄之。郑伯恶一人而兼弃其师，故有“夷、狄不君”之辞。人主不以此自省，惟既以失实，心奚因知之，故曰：“有国者不可以不学《春秋》。”此之谓也。 （节选自刘向《说苑·君道》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今所辅A于君B未见C于众D而受E若鱼F是反晏子之义G而顺谄谀之欲也。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，意为“使……好”，后文“未有一士以闻者也”中的“闻”意为“使……听到”，两者用法相同。 B. 游，指交往、交际，与“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒”（《离骚》）中的“游”词义相同。 C. 遗行，意为“留下的操行”，称赞弦章沿袭了晏子的美德，奉行廉洁正直的为臣之道。 D. 夷狄，意思是“当做夷狄”，与句中的“能君”对举，强调这种君王的名不副实。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料都出自《说苑·君道》，可见，作者的目的在于阐释为君之道，但君臣既身份相对，又是治国的一体，所以，君道中也很见臣道。 B. 在晏子看来，齐桓公能成就霸业，不是因为自己英明勤勉，而是因为善于识别人才和任用人才，因为他常常让臣子替代自己处理各种政务。 C. 景公射箭脱靶，臣子还是齐声称好，面对景公的失望，弦章既批评了群臣的不智不勇，也警示景公，做君主的任何时候都不能爱听谄媚阿谀之辞。 D. 作者认为，上天设立君主之位，就是要为人民做事的，所以，做君主的要扼制私欲，以人民的利益为重，如果做不到这点，那就是名不副实。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以辞令穷远而不逆，兵加于有罪而不顿。 （2）故曰：“有国者不可以不学《春秋》。”此之谓也。 14. 这两则材料都出自《说苑·君道》，请概括其中讲述的为君之道。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题 孟子① 王安石 沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。 何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。 商鞅 王安石 自古驱民在信诚，一言为重百金轻。 今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。 【注】①王安石因推行新法受到了多方责难，有人指责他违背先王之道、舍弃王道讲霸道。本诗即为此事而作。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 孟子虽逝，但他文章遗留后世，阅读这些文章可想见其风度与品格。 B. 尽管很多人指责王安石迂腐，但孟子安贫乐道的性格足以给诗人慰藉。 C. 商鞅重视诚信，言出必行，取信于民，为治理国家留下了宝贵经验。 D. 作者认为商鞅能够让政令得到贯彻执行，劝说人们不要对商鞅非议。 16. 请简要概括这两首咏史诗在写法上的共同特点。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·述而》中的“我欲仁，斯仁至矣”，与《论语·颜渊》中的“__________，__________”，都强调了提高自我修养依靠自觉的儒家思想。 （2）《红楼梦》中《秋窗风雨夕》一诗对张若虚《春江花月夜》有所借鉴，其中“谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？”的表达与《春江花月夜》“__________？___________？”两句相似。 （3）管弦，原指管乐器与弦乐器，古代诗文中，多以此借代音乐，比如“__________，__________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “敦者，大也；煌者，盛也。”敦煌，丝绸之路上的一颗璀璨明珠。千年前，这里见证了“使者相望于道，商旅不绝于途”的商贸往来盛况，也孕育出了东西方文化 甲 的敦煌壁画。但谈起敦煌，离不开的一个词便是“守护”。地处干旱的恶劣环境中，风蚀和沙尘正危害着壁画的健康，壁画经受着消逝的考验。 传统文化保护向来 乙 ，不可一蹴而就。在自然灾害和人为等因素共同作用下，许多文物珍宝在无情的岁月中消磨殆尽，最终只留下一个美好的倩影供后人缅怀。如何（ ① ），让中华文明永续发展，是一个永恒的命题。为了与时间赛跑，一代代文化专家 丙 保护敦煌壁画，自20世纪80年代以来，樊锦诗便提出，用数字化技术保护敦煌。如何让这宝贵的文化遗产真正活起来，让更多人真正认识、真心喜爱这份面世不易的中华文化瑰宝，敦煌和各界力量也在携手并进，去尝试更多的方式保护传承。 空气中的水分，（ ② ），因此许多珍贵的洞窟往往“不能见天日”，以抵抗岁月的侵蚀。但在今年9月，平日不作为常规洞窟开放的莫高窟第285窟揭开神秘的面纱，以另一种方式——线上知识讲解互动和线下VR深度体验与游客“面对面”。 18. 请在文中甲、乙、丙处填入恰当的成语。 19. 试说说下面两个“活”字表意上的不同。 （1）如何让这宝贵的文化遗产真正活起来。 （2）只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。（鲁迅《祝福》） 20. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 进入秋冬，很多人都有煲汤喝的习惯。研究发现，在炖鸡汤的时候，鸡肉中的蛋白质只有小部分会溶入汤中，①通常不超过10%以上，但融入汤中的脂肪会超20%。只喝汤、不吃肉，相当于扔掉了百分之九十以上的蛋白质。②虽然肉汤好喝，但并不营养，绝大多数营养成分是保留在肉中的，铁、锌等矿物质跟肉如影随形。 汤好喝，但是它最大的问题是盐多、脂肪过多，对控制血压和心血管健康都非常不利。③建议平时喝汤的时候尽量不要太咸，尽量少放点盐。少做点油大的汤。世界卫生组织评估认为。④喝汤温度太高会提高患食管癌的风险。所以，喝汤最好不要超过65℃。 有人说“饭前喝汤能饱，有助于减肥”，也有人说“饭前喝汤冲淡胃液，有助消化”。如果吃饭前喝点汤，吃饭的时候就会吃得少，对减肥似乎有帮助，不过，这通常要求在饭前20分钟左右喝汤，而且汤不会增加能量摄入。⑤减肥的关键还是要看能量收支情况。 21. 文中画横线处在语言表达上有不当之处，请指明序号和错误类型并做修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 请用否定句式给上面选文写出三个结论。 四、写作（60分） 23. 根据下面的要求写作。 青年人要想有所作为，必须练好“三力”，即“脚力”“眼力”和“肩力”。 所谓“脚力”是指脚下要沾有泥土，脚踏实地，学习或工作都要植根生活，调查研究，切合实际，站得准，立得稳；所谓“眼力”是指能明辨是非，判断对错，要练出好眼力，就要不被浮云遮望眼，眼界高，视野宽，格局大，见识远；所谓“肩力”是指做人做事有担当，敢负责，肯尽力，恪尽职守，不负重望，不辱使命。这“三力”是一个相互联系、相互促进的有机统一的整体。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高三语文考试 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 5.本卷主要考查内容：高考范围。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “礼”与“法”既有着密切的联系，同时又有着不同的内容、要求和功能，法所依靠的是社会强制手段，重在一定社会制度、秩序的建立和维护；而礼所依赖的主要是人们的道德自觉，重在社会公共生活方面人际关系的协调。儒家重礼，就是为了建立一种普遍的行为规范和行为模式，维护人际关系的和谐融洽，在社会公共生活中形成一种良好的道德关系和社会秩序。如果不遵循“礼”的原则，人际关系中的其他道德要求也就无从谈起。 孔子所谓的礼主要包括两方面的含义，“一是指长期形成的人们立身处事行为规范的基本准则”，“二是指夏商周三代以来形成的各种礼法制度”，而作为社会公共生活领域的道德规范的礼，主要是在前一种意义上使用的，即礼仪之礼，也就是接人待物、行为举止等方面的礼节、礼貌。礼是一种制度化规范化了的外在的道德要求，是人们的行为举止、人际关系、交往方式乃至社会秩序的标准和尺度。 在儒家看来，人之所以为人，就在于人能够按照礼的要求行事，能够按照礼的要求选择自己的行为方式，否则，如果心目中没有礼的约束，其言行举止不遵从甚至违背礼的要求，则与禽兽无异，人也就不成其为人。《礼记·冠义》说：“凡人之所以为人者，礼义也。”同时，礼不仅是伦理道德的体现，也是伦理道德的重要内容，如果离开了规范和约束人们具体行为的“礼”，伦理道德也就无从谈起。 （摘编自杜振吉《儒家社会公德观：约之以礼，恭敬谦让》） 材料二： 为什么“葛优瘫”比端坐着安逸？很简单，求舒服、图自在几乎是人的本能。但是，在家可以随便，出门不可随意。当有人被任性遛的狗咬伤、被高空坠物砸中、被扭打司机的乘客连累致死，素质问题就不仅仅属于私人领域，而成了社会问题。 文明不仅是我们追求美好生活的高度，更是我们丈量自身行为规范的尺度。素质的养成无法一窥而就，也不可能一劳永逸，需要“化”、更要管。如果说传统美德是社会文明的“根”和“魂”，那么法治和规则就是它的“骨架”，二者缺一不可，相辅相成。这就好比在松散的沙子当中，将道德的水分与制度的水泥、规则的石子混合，才能产出比花岗岩还坚硬的文明基石。 篮球明星哈登在上海骑电动车逆行；阿姆斯特丹博物馆的喷泉广场，欧洲游客纷纷在池内泡脚，甚至直接进入水池中心……这些事例表明，文明素质的高低，与名声无关、与身份无关、与是否来自所谓高素质的发达国家也无关，而取决于规矩是否严格、制度落实是否到位。 制度能实现对善的激活，也能实现对恶的规制，而且往往立竿见影。同一个人，在绿皮火车里会吞云吐雾，但上了高铁就能全程忍住烟瘾；以前喝醉了也敢开车，醉驾入刑后，“开车不喝酒，喝酒不开车”已蔚然成风；曾经久推不动的垃圾分类，经立法强制次行后正逐渐变为新的风尚。可见，“管”可以出素质，“管”可以保文明。而且，这个“管”不能仅靠单摆浮搁单兵作战，唯有制度与制度连成线、织成网，那些“素质先放脚边，凉快了再说文明”的行为才会无处藏身。 然而，立规矩容易，将“管”挂在嘴边也容易，如何让纪律和制度落实到位，才是难点。比如，针对不文明养犬行为，虽然各地都出台了相关规定，但在实施中存在很多困难；很多人无视公共场所禁烟规则，除了心存侥幸外，恐怕也是因为违反规则的“代价”实在太低。一边是法律法规与规章制度利剑高悬，一边是违法违规的苗头屡刹不止，就会产生“破窗效应”，影响全社会对规则的敬畏，诱使人们仿效那些失“礼”少“德”的无素质行为。 对整个社会来说，规则的落实效果，是展现文明水准与素质高低的标尺。在新加坡，乱扔垃圾、随地吐痰、不冲马桶等都会受到五百至二千新元的高额罚款。在日本，插队、劝酒，甚至爬电线杆、出租车内呕吐都会遭遇重罚。所以，遏制不文明行为除了持之以恒的道德教化，关键是要让法律长出“牙齿”，让制度成为“高压线”。 提高文明素质，管一时靠惩戒，管一世靠涵养法治意识。只有“一时不文明，时时受约束；一处不文明，处处受阻碍”，才能让文明内化于心，始于自发、成于自觉。在一些城市，为什么一街之隔常有静谧与脏乱差的霄壤之别，追根究底还是持续治理与“放弃治疗”的区别。反过来，只要对违法行为坚持“零容忍”，避免不文明对文明的“挤出效应”，就能不断筑牢社会的底线思维与文明习惯，树立稳定的法治预期，让法治成为一种社会信仰，更成为一种生活刚需，助推文明“提速”。 （摘编自李敏杰《素质能管出来吗？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “礼”可以维护人际关系的和谐融洽，在社会公共生活中形成一种良好的道德关系和社会秩序。 B. 文明素质的高低，与名声、身份、是否来自发达国家无关。文明需要内化于心，始于自发、成于自觉。 C. 立规矩在实施中容易诱使人们仿效失“礼”少“德”的无素质行为及产生全社会对规则不敬畏等问题。 D. 生活中人们对违法做法的“零容忍”行为有助于不断筑牢社会的底线思维与文明习惯，树立稳定的法治预期。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了素养、道德，不过二者论述的重心并不相同。 B. “管”可以出资质，“管”可以保文明，对此国人要有明确、清醒的认识。 C. 儒家的社会公德观——约之以礼，依然可成为当代人立身处世的借鉴、准则。 D. “管”可以出素质，有立竿见影的效果，且比教化更能助推文明“提速”。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 孔子说：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”（《论语·颜渊》） B. “道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备。”（《礼记·礼器》） C. 孟子说：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。” D. 孔子说：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 4. “不学礼、无以立”出自《论语》，现已成为个人修为、立身处世的准则。请结合材料一对这一现象加以分析。 5. 如何有效提升国民的文明素养？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①礼是一种道德自觉，是立身处事、行为规范的基本准则，如果不遵循“礼”的原则，人际关系中的其他道德要求也就无从谈起。 ②人之所以为人，就在于人能够按照礼的要求行事，能够按照礼的要求选择自己的行为方式，“凡人之所以为人者，礼义也”。 ③礼不仅是伦理道德的体现，也是伦理道德的重要内容。 5. ①“礼”与“法”两手抓，既依靠社会的强制手段、法制的助推，也要依赖人们的道德自觉，重视“礼”的学习与养成。 ②需要“化”，更要管。一方面继续发扬传统美德，另一方面规矩要严格、制度要落实。 【解析】 【导语】 这两篇文章分别探讨了“礼”与“法”在个人修身和社会治理中的重要性。材料一强调“礼”是道德自律的内在标准，通过礼仪和礼貌规范人际关系，构筑和谐的社会秩序。材料二则指出，仅靠道德自觉不够，法治和制度的严管也是提升文明素质的关键。“礼”提供内在约束，“法”提供外在规范，两者相辅相成，共同塑造文明社会。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要信息的能力。 C.“立规矩在实施中容易诱使……不敬畏等问题”错误，忽略前提。“失礼”“少德”的无素质行为和对规则不敬畏等问题，应该是纪律和制度没有落实到位，制裁不严导致的，而非“立规矩”导致。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点的能力。 D.“且比教化更能助推文明‘提速’”说法绝对，文中并无此依据。 故选D 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 首先明确材料一观点是强调礼的重要作用。 A.强调君子的标准。 B.与材料一观点一致，强调礼的重要作用。 C.强调仁的重要性。 D.涉及仁的重要性以及君子对自己的要求。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息能力。 “不学礼、无以立”意思是不学习礼，就无法在社会中立足，强调学礼的重要性。 ①材料一中，“礼所依赖的主要是人们的道德自觉”“人们立身处事行为规范的基本准则”可以看出，孔子认为礼是一种道德自觉，是立身处世的基石，个人修为和行为准则都不能脱离礼的约束。 ②“在儒家看来，人之所以为人，就在于人能够按照礼的要求行事……人也就不成其为人”可知，在儒家看来，人和禽兽的区别就在于人能够按照礼的要求行事，不断提升自己的道德修养和素质，否则，就和禽兽无异。 ③材料一第三段中“礼不仅是伦理道德的体现，也是伦理道德的重要内容，如果离开了规范和约束人们具体行为的‘礼’，伦理道德也就无从谈起”，深刻揭示了礼在伦理道德中的重要地位和作用。它不仅是外在的行为规范，更是内在的道德实践和道德教育的重要内容。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一中“‘礼’与‘法’既有着密切的联系，同时又有着不同的内容、要求和功能，法所依靠的是社会强割手段……而礼所依赖的主要是人们的道德自觉，重在社会公共生活方面人际关系的协调”和材料二中“如果说传统美德是社会文明的‘根’和‘魂’，那么法治和规则就是它的……相辅相成”可以得出，“礼”和“法”两手一起抓，既要依靠社会的强制手段、法制的助推，减少不文明现象的发生，也要依赖人们的道德自觉，让“礼”深入人心，成为人们自觉的行为准则。 ②“素质的养成无法一窥而就，也不可能一劳永逸”，所以需要“化”，更要管。“管一时靠惩戒，管一世靠涵养法治意识”，要让“文明内化于心，始于自发、成于自觉”，通过教育强化公众的礼仪意识和道德修养，使文明素养内化于心，促成自发、自觉的文明行为，得出要继续发扬传统美德；“制度能实现对善的激活，也能实现对恶的规制，而且往往立竿见影”“同一个人，在绿皮火车里会吞云吐雾，但上了高铁就能全程忍住烟瘾……经立法强制次行后正逐渐变为新的风尚”“规则的落实效果，是展现文明水准与素质高低的标尺……关键是要让法律长出‘牙齿’，让制度成为‘高压线’”可以得出法律法规应不断完善并严格执行，增加违法成本，确保规矩和制度得到有效的执行落实。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高 保 孙毛伟 周传志走进社区居委会时是带着一身正气的。他把一纸低保申请“啪”地拍在办事员小丛的桌上。 那纸上的字也个个显得理直气壮，有核桃那么大。 他是来讲理的。本来他并不真想申请低保，只是见到居委会主任金姗时问了一下。金姗摇头说，你这种情况吃不上低保。他也没当回事，可是昨天看社区上报低保人员名单公示，一看到魏媛的名字，他的火就上来了。别人不知道，魏媛他清楚。她魏媛是失业，我周传志也是失业；她魏媛单身带一个女儿，我周传志是离异带一个儿子。 同等条件，她魏媛能吃低保，我周传志就不能吃？还不是因为魏媛是她姓金的外甥女。这不明摆着以权谋私吗？ 小丛拿起那张纸看了说，你要申请低保？请坐下慢慢说。周传志不坐也不慢慢说，只管大声嚷，我也要吃低保，她魏媛能吃，我也能吃！ 就是不让你吃低保！声音从里屋传出来，正是他要找的居委会主任金姗。金姗走过来拿起他的申请瞟了一眼说，你来凑什么热闹啊大志？不是我说你，一个大男人不缺胳膊不少腿，好意思张着嘴吃低保啊？周传志还是头昂得很高：符合条件我就要吃，她魏媛能吃我就能吃！金姗不屑地哼了一声：大志啊，你不想想，一个吃低保的男人，哪个女人会跟你啊？ 周传志楞了。这话击中了他的软肋了。老婆和他离婚才半年，他带着八岁的儿子过，屋子里连飞的蚊子都是公的。没有女人的日子难过啊！他托不少人介绍对象。好像也给姓金的说过呢。 金姗挥挥手说，你先回去。工作的事我们会帮你想想办法。低保就别再打主意了。 他气没消，但还是悻悻地走了。 没过三天，居委会的小丛就把他叫去了，说有家小餐饮店要转让，市口好，客流也大，问他愿不愿把店盘下来干。周传志是愿意干的。他过去在厂里就干食堂，对餐饮业不陌生，也和人谈过接手餐馆的事，因为拿不出转让费告吹了。 问起转让费，小丛说，不高，十万，他长脸了，十万？五万也拿不出啊！小丛说，你别急。知道你拿不出，所以和人家谈好了，转让费两年内付清。周传志说那行。 他接手了餐饮店，干得顺风顺水，半年就把转让费还清了。钱暂时不缺了，就是家里缺个女主人，店里缺个老板娘。 有一天，接到一个女人的电话，是金姗。她说，给你介绍个对象。他心里一喜，好啊，见见面吧。金姗说，用不着见面。你认识。就是魏媛。一句话，行不行！ 他喜得连一句话都说不全乎了：行。太……太行了。魏媛他熟悉。 低保的事他恼的是金姗办事不公道，和魏媛无关。魏媛是好女人，要能做他媳妇那他是一百个愿意。 放下电话，他心想上次为低保的事找金姗讲理没白讲。现在她关心我，还不是觉得我有她以权谋私的把柄，要堵我的嘴。 天公作美，魏媛也不嫌弃周传志，两人很快就情投意合了。有一天两人聊天，周传志说，这回你三姨也算是做了件好事，我原来觉得这个人不怎么样呢。魏媛说，你说什么呀？人家怎么不怎么样啊？周传志说，就是不怎么样嘛。就说低保这事，你我的条件差不多，为什么给你办不给我办？还不因为你是她外甥女。这不是以权谋私是什么？魏媛说，什么呀？谁是谁的外甥女啊？周传志说，你不是她外甥女？你不成天叫她三姨吗？魏媛哭笑不得：你这个人呀！我是叫她姗姨。她叫金姗，我叫姗姨不对吗？ 我们可不沾半点亲戚啊！ 周传志猛拍了下脑袋：是这样啊？我不知道，真不知道。魏媛说，你不知道的事多呢。你接手餐饮店人家为什么同意你迟两年付转让费？那也是姗姨为你担保的，这事你也不知道吧？ 周传志心头一热，喃喃地说，她不让我吃低保，是想让我吃高保啊。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 周传志并不真想申请低保，可看到社区上报低保人员的名单公示时，就带着“一身正气”，“理直气壮”地把低保申请“‘啪’地拍在”办事员的桌上，说明他有正直的一面。 B. “就是不让你吃低保！”一句，霸气十足，说明金珊看不惯那些身强力壮却懒惰成性的男人；“一个吃低保的男人，哪个女人会跟你啊”一句，则又表现了金珊工作上的机智。 C. 金珊给周传志介绍媳妇，周传志却认为她是因为以权谋私，为了堵住他的嘴才这样做的；在周传志看来，当官的没有一个不以权谋私的，也更认为先前去居委会大闹是正确的。 D. 金珊很了解周传志这个人，知道他先前在食堂干过熟悉餐饮业，并且还知道他曾想接手餐馆，却因为拿不出转让费告吹，所以她这次是一帮到底，连转让费都替他做了担保。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “那纸上的字也个个显得理直气壮，有核桃那么大”，运用拟人、夸张，说明周传志拟写低保申请书时，是带着一股“怨气”去写的，说明他是一个“蛮不讲理”“刺头”式的人物。 B. 小说前有伏笔，后有照应，这样写使情节更趋合理，结构更加严谨。周传志离婚后，曾拜托人给自己介绍对象，“好像也给姓金的说过呢”，所以后来才有金珊介绍魏媛的情节。 C. 小说对魏媛刻画较少，其人物形象也相对单薄；可这个人物却串起了小说的故事情节：周传志因魏嫒的低保去居委会闹事，金珊介绍魏媛给周传志，魏媛为金珊解释。 D. 小说故事情节完整，且安排合理，故事情节有序推进，如小说开头周传志就“剑拔弩张”，后因金珊的激将法，有所缓和；金珊给周传志介绍对象，又推动故事情节向前发展。 8. 小说是如何刻画金珊这一形象的？请简要分析。 9. 小说最后三个小节有什么作用？请简要分析。 【答案】6. C 7. A 8. ①误会法（或欲扬先抑法）。小说以周传志误以为金珊徇私为外甥女办低保而申请低保开头，被金珊用吃低保找不到老婆刺激后悻悻离开，最后才解释是“珊姨”而非“三姨”的谜底，塑造了一个无私为民的公仆形象。 ②正面侧面相结合的手法，小说通过周传志与金珊的对话描写和介绍对象的情节，正面刻画金珊的形象；通过接手餐馆的情节和周传志与魏媛的对话侧面表现金珊的形象。 9. ①情节结构上，是小说的结局，告诉读者，魏媛并非金珊的外甥女，转让费是因为有金珊的担保，才答应缓交，“是想让我吃高保啊”还呼应了文题； ②人物形象上，丰富了居委会主任金珊的形象，突出其大公无私、一心为民的特点； ③主题思想上，深化了小说的主旨，颂扬了那些大公无私、一心为民的公仆。 【解析】 【导语】这篇小说通过周传志申请低保的经历，巧妙地揭示了社会对待弱势群体的复杂态度。主人公从误会到明白金珊的良苦用心，故事情节环环相扣，出人意料又在情理之中。通过对话和细节描写，小说生动刻画了金珊这一热情、机智且富有同情心的形象，对社会问题的反思不言而喻。而周传志从最初的冲动到最终的理智，也展示了人物的成长与自省。小说反映出群体救助中公平与人情的微妙界限，发人深思。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 C.“在周传志看来，当官的没有一个不以权谋私的”错，文中无据，在文中周传志只是认为金姗在处理低保问题上以权谋私了，而没有提及其他的人以权谋私或其它的以权谋私的事。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解、对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“说明他是一个‘蛮不讲理’‘刺头’式的人物”错，根据“本来他并不真想申请低保”“可是昨天看社区上报低保人员名单公示，一看到魏媛的名字，他的火就上来了”可知，周传志将低保申请拍在办事员小丛的桌上是为了讨要一个说法揭露其中以权谋私的不公，而并非刻画其“蛮不讲理”“刺头”的形象。恰恰相反，这样写表现的是他的正直。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物描写手法的能力。 ①误会法（抑或欲扬先抑法）。小说开篇，周传志满心笃定地认为金珊徇私，只为其与自己条件相同的外甥女办理低保，于是他一身正气地前来申请低保讨要一个说法。金珊面对周传志的诉求，言辞犀利地以“一个吃低保的男人，哪个女人会跟你啊？”来刺激他，周传志闻此，只得悻悻离开。这一情节的设置，使得读者对金珊的形象产生了一定的误解与质疑。然而，随着故事的推进，直到最后才揭示出那令人恍然大悟的谜底——原来是“珊姨”而非“三姨”。这一巧妙的误会设计，成功地塑造了金珊这位一心为公、毫无私心、全心全意为民服务的公仆形象。她的无私与正直，在这一先抑后扬的情节发展中得以清晰展现。 ②正面侧面相结合的手法。这部小说通过精心设计的情节，巧妙地运用了正面侧面相结合的手法来刻画金珊的形象。在周传志与金珊的对话描写以及介绍对象的情节中，金珊的言谈举止、价值观念和为人处世的原则得以直接呈现，正面刻画了她的形象。例如，在对话中，“就是不让你吃低保！” “你来凑什么热闹啊大志？不是我说你，一个大男人不缺胳膊不少腿，好意思张着嘴吃低保啊？”金珊对于周传志吃低保问题的坚定态度，以及“工作的事我们会帮你想想办法。低保就别再打主意了”对周传志真诚回应，都让读者能够直观感受到她的善良与正直。 而通过接手餐馆的情节和周传志与魏媛的对话，“你接手餐饮店人家为什么同意你迟两年付转让费？那也是姗姨为你担保的，这事你也不知道吧？”，从侧面为我们展现了金珊的形象。在接手餐馆这一事件中，小丛的反应和议论，间接反映出金珊的大公无私、一心为民；周传志与魏媛的对话中对金珊的评价和描述，也进一步丰富了读者对金珊形象的认知，让其形象更加立体、丰满。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①在情节结构层面，这是小说的结局。它清晰地向读者揭示，魏媛实际上并非金珊的外甥女。关于转让费的问题，之所以周传志能够缓交，关键在于有金珊的担保。金珊以自身的信誉和担当为这一交易提供了保障，使得原本因资金问题而屡屡受挫的周传志能顺利地盘下店铺，从而推动了情节的发展。而“是想让我吃高保啊”这句看似简单的话语，实则巧妙地呼应了文题，使得整个情节的发展更加紧凑、合理，也让读者在阅读的过程中能够感受到作者精心设计的巧妙之处，增强了故事的连贯性和完整性。 ②在人物形象方面，这一结局进一步丰富了居委会主任金珊的形象。金珊不再仅仅是一个抽象的、概念化的人物，而是一个有血有肉、真实可感的个体。她的行为和决策充分展现出其大公无私的品质。她一心为民，将民众的利益置于首位，因人制宜地为社区居民解决实际问题，以实际行动诠释着公仆的职责和使命。这种无私奉献的精神和一心为民的情怀，在故事的发展中得到了淋漓尽致的体现，使读者对金珊这一人物形象产生了深深的敬意和认同。 ③在主题思想方面，这一结局极大地深化了小说的主旨。它不仅仅是一个简单的故事结尾，更是对社会正能量的有力弘扬。通过对金珊这一人物形象的塑造和赞美，颂扬了那些在平凡岗位上默默奉献、大公无私、一心为民的公仆。他们或许也和金珊一样没有惊天动地的壮举，但他们日复一日、年复一年地坚守在自己的工作岗位上，用自己的真心和热情为人民服务，为社会的和谐与进步贡献着自己的力量。这种主题的深化，使小说具有了更深刻的社会意义和价值，引导读者思考和关注那些在我们身边默默付出的公仆们，激发人们对真善美的追求和对社会正义的坚定信念。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐景公问于晏子曰：“寡人欲从夫子而善齐国之政。”对曰：“婴闻之，国具官而后政可善。”景公作色曰：“齐国虽小，则何为不具官乎？”对曰：“此非臣之所复也。昔先君桓公身体堕懈，辞令不给，则隰朋侍；左右多过，刑罚不中，则弦章侍；居处肆纵，左右慑畏，则东郭牙侍；田野不修，人民不安，则宁戚侍；军吏怠，戎士偷，则王子成父侍；德义不中，信行衰微，则管子侍。先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄；是以辞令穷远而不逆，兵加于有罪而不顿，是故诸侯朝其德而天子致其胙。今君之失多矣，未有一士以闻者也，故曰未具。”景公曰：“善！吾闲高缭与夫子游，寡人请见之。”晏子曰：“臣闻为地战者不能成王，为禄仕者不能成政。若高缭与婴为兄弟久矣，未尝干婴之过，补婴之阙，特进仕之臣也，何足以补君？” （节选自刘向《说苑·君道》） 材料二： 晏子没，十有七年，景公饮诸大夫酒。公射出质，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章，自吾失晏子，于今十有七年，未尝闻吾过不善；今射出质，而唱善者若出一口。”弦章对曰：“此诸臣之不肖也，知不足以知君之不善，勇不足以犯君之颜色。然而有一焉。臣闻之：‘君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。’夫尺蠖食黄则其身黄，食苍则其身苍，君其犹有谄人言乎？”公曰：“善。今日之言，章为君，我为臣。”是时海人入鱼，公以五十乘，赐章。章归，鱼乘塞涂，抚其御之手曰：“曩之唱善者，皆欲若鱼者也。昔者，晏子辞赏以正君，故过失不掩；今诸臣谄谀以干利，故出质而唱善如出一口。今所辅于君未见于众而受若鱼是反晏子之义而顺谄谀之欲也。”固辞鱼不受。君子曰：“弦章之廉，乃晏子之遗行也。” 夫天之生人也，盖非以为君也；天之立君也，盖非以为位也。夫为人君行其私欲，而不顾其人，是不承天意，忘其位之所以宜事也。如此者，《春秋》不予能君则夷狄之。郑伯恶一人而兼弃其师，故有“夷、狄不君”之辞。人主不以此自省，惟既以失实，心奚因知之，故曰：“有国者不可以不学《春秋》。”此之谓也。 （节选自刘向《说苑·君道》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今所辅A于君B未见C于众D而受E若鱼F是反晏子之义G而顺谄谀之欲也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，意为“使……好”，后文“未有一士以闻者也”中的“闻”意为“使……听到”，两者用法相同。 B. 游，指交往、交际，与“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒”（《离骚》）中的“游”词义相同。 C. 遗行，意为“留下的操行”，称赞弦章沿袭了晏子的美德，奉行廉洁正直的为臣之道。 D. 夷狄，意思是“当做夷狄”，与句中的“能君”对举，强调这种君王的名不副实。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料都出自《说苑·君道》，可见，作者的目的在于阐释为君之道，但君臣既身份相对，又是治国的一体，所以，君道中也很见臣道。 B. 在晏子看来，齐桓公能成就霸业，不是因为自己英明勤勉，而是因为善于识别人才和任用人才，因为他常常让臣子替代自己处理各种政务。 C. 景公射箭脱靶，臣子还是齐声称好，面对景公的失望，弦章既批评了群臣的不智不勇，也警示景公，做君主的任何时候都不能爱听谄媚阿谀之辞。 D. 作者认为，上天设立君主之位，就是要为人民做事的，所以，做君主的要扼制私欲，以人民的利益为重，如果做不到这点，那就是名不副实。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以辞令穷远而不逆，兵加于有罪而不顿。 （2）故曰：“有国者不可以不学《春秋》。”此之谓也。 14. 这两则材料都出自《说苑·君道》，请概括其中讲述的为君之道。 【答案】10. DFG 11. B 12. B 13. （1）因此，（他的）命令传达到远方但没有人违抗，对有罪的人兴兵讨伐但不会遭受挫折。 （2）所以说：“掌握国政的人不能不学习《春秋》。”说的就是这种情况。 14. ①要虚心纳谏并改正错误； ②要知人善任，任人唯贤； ③要扼制私欲，以民为本。 【解析】 【导语】这篇文言文通过对齐景公与晏子、弦章的对话，反映了古代政治中的君臣关系和治国理念。晏子的回应强调国家治理的关键在于合理任用贤能之士，这显示了齐桓公的成功之道在于用人得当。而弦章对称善之事的反思则揭示了君主应当警觉虚情假意，警示景公明察是非，把人民利益放在首位。整体上，《说苑·君道》旨在倡导君主应以德治国、听取忠谏，不为私欲所惑。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在我对君王的辅佐还没有在众人中见效，却要接受这些鱼，这就违背了晏婴的行为准则，也在追求谄媚阿谀之人所追求的利欲。 “今所辅于君”中，“今”是时间状语，“所辅于君”是主语，“见”是谓语，“于众”为后置状语，主谓结构，语意表达完整，故应在D处断开。 “而受若鱼”中，“受”是谓语，“若鱼”是宾语，结构完整，故应在F处断开。 “是反晏子之义”中，“是”是代词，指代前文的情况，“反”是谓语，“晏子之义”是宾语，主谓宾结构，表述独立完整语义，故应在G处断开。 故应再DFG三处断开。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中意义及词类活用的能力。 A.正确。句意：我想要听从先生您的意见搞好齐国的政治。/没有一个人能使我听到自己的过失。 B.错误。交往、交际/放纵。句意：高缭与晏子交往。/忽然间我回头纵目远望，我将游观遥远的四方。 C.正确。句意：弦章的廉洁，就是晏婴留传下来的好品行啊。 D.正确。句意：《春秋》是不会赞许他是能干的君王的，而只会把他看作夷、狄一样的野蛮人。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“因为他常常让臣子替代自己处理各种政务”错误。根据材料一“先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄；是以辞令穷远而不逆，兵加于有罪而不顿，是故诸侯朝其德而天子致其胙”可知，晏子的话中反复出现的“侍”，不是“替代”，而是“帮助”，主要是指臣子指出桓公的错误使他能改正。晏子认为齐桓公能成就霸业，是因为他能够利用他人的长处来弥补自己的短处，利用他人的优点来补充自己的不足，而不是因为他让臣子替代自己处理各种政务。晏子强调的是齐桓公善于用人，而不是齐桓公自己不勤勉或不英明。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是以”，因此；“穷”，穷极，到达；“逆”，违抗、违背；“顿”，（遭受）挫折。 （2）“故”，所以；“有国者”，掌握国政的人；“此之谓也”，宾语前置句，应为“谓之此也”，说的就是这种情况。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料二“自吾失晏子，于今十有七年，未尝闻吾过不善；今射出质，而唱善者若出一口”和“君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之”可知，景公在失去晏子后的十七年里，未曾听到自己的过错，而现在他射箭失误，堂上的臣子却一致称赞，这表明臣子们不敢指出他的错误。弦章指出，君主喜欢什么，臣子就会顺从什么，君主嗜好什么，臣子就会吃什么，这是臣子们的不足，他们没有足够的智慧来指出君主的错误，也没有足够的勇气来冒犯君主。因此，为君之道包括虚心纳谏并改正错误。 ②根据材料一“先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄；是以辞令穷远而不逆，兵加于有罪而不顿，是故诸侯朝其德而天子致其胙”可知，先君桓公能够利用他人的长处来弥补自己的短处，利用他人的优点来补充自己的不足，因此他的政令能够远播而不受阻碍，军队能够有效地惩罚有罪之人而不受挫，因此诸侯都来朝拜他的德行，天子也赐予他祭肉。因此，为君之道包括知人善任，任人唯贤。 ③根据材料二“夫为人君行其私欲，而不顾其人，是不承天意，忘其位之所以宜事也”和“有国者不可以不学《春秋》”可知，作为君主如果只顾自己的私欲而不顾及人民，就是不承担天意，忘记了君主之位应有的职责。《春秋》不认可这样的君主，甚至将其视为夷狄。因此，拥有国家的人不可以不学习《春秋》，这是为了提醒君主应该以民为本，扼制私欲。因此，为君之道包括扼制私欲，以民为本。 参考译文： 材料一： 景公问晏子说：“我想要听从先生您的意见搞好齐国的政治。”回答说：“我听说国家配备应有的官员，然后他的政治才能好。”景公不高兴地说：“齐国虽然很小，可怎能说官员不齐备呢?”回答说：“这不是我应该回答的。从前我们的国君桓公身体怠惰，言辞不敏的时候，有隰朋在近前规劝；身边的人过失多，刑狱不恰当时，有弦章在近前规劝；内宫恣意放纵，左右感到害怕恐惧，就有东郭牙谏止；田野整治不好，百姓生活不安定时，就有宁戚在近前规劝；军吏怠惰、士卒偷懒时，就有公子成父在近前规劝；德义不中正，信义品行卑下时，有管子在近前劝谏。先王能以别人之所长补己之所短，以别人的优点补己之缺点。所以政令发布到荒远之地也不会有人违逆，出兵攻伐有罪的国家也不会受到挫败。所以诸侯因其德义而来朝拜，天子也奖赏给他胙肉。现在君王的过失太多了，没有一个官员能告诉您。所以说，官员不具备条件。”景公说：“好！我听说高缭与先生您素有交往，请您帮助我见到他。”晏婴说：“我听说为了争夺土地而进行战争的不能成就帝王的功业，为了追求俸禄而当官的不能取得政绩。像高缭这样的人与我情同兄弟很久了，但他从未指责过我的过失，补正我的失误，他只不过是追求俸禄官职的臣子罢了，怎么能够来辅佐君王您呢？” 材料二： 晏婴死后十七年，有一次齐景公请各位大夫饮酒。齐景公的箭射出了箭靶，厅堂上的人都齐声叫好，像出自一人之口。齐景公脸色大变，接着叹息一声，抛弃了弓和箭。这时大夫弦章进来了，齐景公对他说：“弦章，自从我失去晏婴，至今已有十七年了，从未听到有人指出我不好的地方。今天射箭明明出了箭靶，可是喝彩声却像出自一人之口。”弦章对齐景公说：“这是众位臣子不才，他们的智慧不能够察知君主的不足之处，他们的勇气也不足以冒犯君王的脸色。但是有这样一种情况，我听说：‘君王喜好的，那么臣子就会信服；君王特别爱吃的东西，那么臣子也就会喜欢吃。’尺蠖吃了黄色的东西，它的身体就变成黄色，吃了青黑色的东西，它的身体就变成青黑色。君王您仍然有时爱听谄谀之人的话吧？”齐景公说：“好。凭今天这番话，你是国君，我是臣下。”当时海边渔民进献鲜鱼，齐景公就用五十车鱼赏赐弦章。弦章回去时，鱼车塞满了道路。他抚着赶车人的手说：“方才那些叫好的人都想要这些鱼。从前晏婴以拒绝赏赐来补正君王，所以君王有什么过失从不遮掩；现在这些臣子以谄媚阿谀来求取利益，所以箭射出了靶子反而还齐声叫好。现在我对君王的辅佐还没有在众人中见效，却要接受这些鱼，这就违背了晏婴的行为准则，也在追求谄媚阿谀之人所追求的利欲。”因此他坚决地退还了这些鱼不接受恩赐。品德高尚的君子说：“弦章的廉洁，就是晏婴留传下来的好品行啊。” 上天生养人，其实并非为了君王；上天立君王，也不是为了那个王位。作为百姓的君王，只为满足自己的私欲而不顾及百姓，是说明他没有顺承天意，忘记自己身在其位应该做的事情。正因为这样，《春秋》描述这类人时才不夸奖他们是有能力的君王，而鄙视地说他们是“夷狄”。由于对郑伯的厌恶，也同时厌恶郑伯的军队，所以才有“夷狄不君”的说法，作为百姓的君王不以此自我反省，那就只会名存实亡，内心又怎么能明白，所以说：“一国之君不可以不学《春秋》。”说的就是这个意思。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 孟子① 王安石 沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。 何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。 商鞅 王安石 自古驱民在信诚，一言为重百金轻。 今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。 【注】①王安石因推行新法受到了多方责难，有人指责他违背先王之道、舍弃王道讲霸道。本诗即为此事而作。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 孟子虽逝，但他的文章遗留后世，阅读这些文章可想见其风度与品格。 B. 尽管很多人指责王安石迂腐，但孟子安贫乐道的性格足以给诗人慰藉。 C. 商鞅重视诚信，言出必行，取信于民，为治理国家留下了宝贵经验。 D. 作者认为商鞅能够让政令得到贯彻执行，劝说人们不要对商鞅非议。 16. 请简要概括这两首咏史诗在写法上的共同特点。 【答案】15. B 16. ①以议论入诗，通过对古代人物的评价和分析展开议论，观点明确。 ②借古喻今，借古人古事反驳政敌的非议，坚定自己的政治主张。 ③议论、抒情有机结合，表明自己的心迹与情感。 【解析】 【导语】两首诗都以历史人物为题材，通过回顾其事迹表达作者的观点。《孟子》表现了作者对孟子崇敬之情，强调其道德风貌对世人心灵的慰藉。《商鞅》则肯定商鞅的改革精神和政治才能，虽然被人非议，但商鞅的施政能力是不容否定的。两首诗均通过借古讽今的方式，隐喻自身面对困境时坚持理想的信念。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B．“但孟子安贫乐道的性格足以给诗人慰藉”错，诗中并没有描写孟子安贫乐道的性格，以“安贫乐道”来形容孟子的性格也不对。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 两首诗都是对古代名人的评价，以议论入诗。在《孟子》一诗中，作者通过阅读孟子的著作而想见其风度与品格，表达了作者对孟子的推崇之意。而《商鞅》一诗中，作者对商鞅的政出必行的作风进行了赞扬。 两首诗都是对古代人物的评价，通过分析之后表明自己的观点，观点明确。作者表面是写古人，实际则是写自己，运用了借古喻今的手法。 当时作者推行新法改革，朝廷上各种势力对改革进行非议和阻挠，作者借评价古人的形式来为自己辩护，反驳政敌的非议。如《孟子》中的“何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥”表明即使天下人都认为自己迂阔也没有关系，他会像孟子那样坚定的推行自己的主张。而《商鞅》中的“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行”借为商鞅辩护，表达自己坚定自己的政治主张的决心。因此可看出两诗都是议论、抒情相结合，表明自己的心迹与情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·述而》中的“我欲仁，斯仁至矣”，与《论语·颜渊》中的“__________，__________”，都强调了提高自我修养依靠自觉的儒家思想。 （2）《红楼梦》中《秋窗风雨夕》一诗对张若虚《春江花月夜》有所借鉴，其中“谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？”的表达与《春江花月夜》“__________？___________？”两句相似。 （3）管弦，原指管乐器与弦乐器，古代诗文中，多以此借代音乐，比如“__________，__________”。 【答案】 ①. 为仁由己 ②. 而由人乎哉 ③. 谁家今夜扁舟子 ④. 何处相思明月楼 ⑤. 主人下马客在船 ⑥. 举酒欲饮无管弦（白居易《琵琶行》）/管弦呕哑 多于市人之言语（杜牧《阿房宫赋》） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“己”“扁”“弦”“呕”等，要理解字义去记忆。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “敦者，大也；煌者，盛也。”敦煌，丝绸之路上的一颗璀璨明珠。千年前，这里见证了“使者相望于道，商旅不绝于途”的商贸往来盛况，也孕育出了东西方文化 甲 的敦煌壁画。但谈起敦煌，离不开的一个词便是“守护”。地处干旱的恶劣环境中，风蚀和沙尘正危害着壁画的健康，壁画经受着消逝的考验。 传统文化保护向来 乙 ，不可一蹴而就。在自然灾害和人为等因素共同作用下，许多文物珍宝在无情的岁月中消磨殆尽，最终只留下一个美好的倩影供后人缅怀。如何（ ① ），让中华文明永续发展，是一个永恒的命题。为了与时间赛跑，一代代文化专家 丙 保护敦煌壁画，自20世纪80年代以来，樊锦诗便提出，用数字化技术保护敦煌。如何让这宝贵的文化遗产真正活起来，让更多人真正认识、真心喜爱这份面世不易的中华文化瑰宝，敦煌和各界力量也在携手并进，去尝试更多的方式保护传承。 空气中的水分，（ ② ），因此许多珍贵的洞窟往往“不能见天日”，以抵抗岁月的侵蚀。但在今年9月，平日不作为常规洞窟开放的莫高窟第285窟揭开神秘的面纱，以另一种方式——线上知识讲解互动和线下VR深度体验与游客“面对面”。 18. 请在文中甲、乙、丙处填入恰当的成语。 19. 试说说下面两个“活”字表意上的不同。 （1）如何让这宝贵的文化遗产真正活起来。 （2）只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。（鲁迅《祝福》） 20. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】18. 甲：交相辉映（中西合璧）； 乙：任重道远； 丙：前赴后继（不遗余力） 19. （1）“活”指的是文化遗产焕发生机，通过数字技术使文物呈现原有的状态。（2）“活”指与“死”相对的意思，写祥林嫂只是没有死，表现她行将就木的精神面貌。 20. ①保护这些文化遗产；②会破坏敦煌壁画 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处前文提到敦煌见证了“使者相望于道，商旅不绝于途”的商贸往来盛况，语境强调在这种情况下同时受东西方文化影响的敦煌壁画的特点，故填“交相辉映”或“中西合壁”。交相辉映：各种光亮、色彩等互相映照。中西合壁：比喻中国和外国的建筑或名胜合到一块。 乙处强调传统文化保护向来要经过长期的努力，不可一蹴而就，故填“任重道远”。任重道远：比喻肩负的责任重大，并且需要经过长期艰苦的努力。 丙处后文提到樊锦诗便提出，用数字化技术保护敦煌，语境强调为了与时间赛跑，一代代文化专家为保护敦煌壁画倾尽了最大的努力。故填“前赴后继”或“不遗余力”。前赴后继：形容奋勇前进、连续不断的行为。不遗余力：指把所有的力量都使出来，一点也不保留。 【19题详解】 本题考查学生理解同词异境意义和用法意思的能力。 ①结合“自20世纪80年代以来，樊锦诗便提出，用数字化技术保护敦煌”的语境可知，此句中的“活”指的是通过数字技术使文物呈现原有的状态，亦即通过数字技术使文化遗产重新焕发生机，展现出生命力。 ②结合“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”的语境可知，“活”指与“死”相对的意思，写祥林嫂只是没有死，还活着。但“眼珠间或一轮”，展现出她行将就木、了无生机的精神面貌。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，结合“地处干旱的恶劣环境中，风蚀和沙尘正危害着壁画的健康，壁画经受着消逝的考验”的语境及“如何”的提示可知，此处可填“保护这些文化遗产”或“保护这些壁画”。 第②处，结合“因此许多珍贵的洞窟往往“不能见天日”，以抵抗岁月的侵蚀。”可知，语境强调空气中的水分对敦煌壁画的影响，故填“会破坏敦煌壁画”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 进入秋冬，很多人都有煲汤喝的习惯。研究发现，在炖鸡汤的时候，鸡肉中的蛋白质只有小部分会溶入汤中，①通常不超过10%以上，但融入汤中的脂肪会超20%。只喝汤、不吃肉，相当于扔掉了百分之九十以上的蛋白质。②虽然肉汤好喝，但并不营养，绝大多数营养成分是保留在肉中的，铁、锌等矿物质跟肉如影随形。 汤好喝，但是它最大的问题是盐多、脂肪过多，对控制血压和心血管健康都非常不利。③建议平时喝汤的时候尽量不要太咸，尽量少放点盐。少做点油大的汤。世界卫生组织评估认为。④喝汤温度太高会提高患食管癌的风险。所以，喝汤最好不要超过65℃。 有人说“饭前喝汤能饱，有助于减肥”，也有人说“饭前喝汤冲淡胃液，有助消化”。如果吃饭前喝点汤，吃饭的时候就会吃得少，对减肥似乎有帮助，不过，这通常要求在饭前20分钟左右喝汤，而且汤不会增加能量摄入。⑤减肥的关键还是要看能量收支情况。 21. 文中画横线处在语言表达上有不当之处，请指明序号和错误类型并做修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 请用否定句式给上面选文写出三个结论。 【答案】21. ①不合逻辑，删掉“以上”；②语序不当，“虽然”与“肉汤”互换位置；④搭配不当，“提高”改为“增加”。 22. ①煲汤喝时不宜只喝汤。②喝汤不要太、太高温。③饭前喝汤不一定有助于减肥。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“通常不超过10%以上”不合逻辑，“不超过”之后加确数，删掉“以上”； ②“虽然肉汤好喝”语序不当，复句中两个分句的主语一致是，主语在关联词之前，“肉汤”放在“虽然”之前； ④“提高患食管癌的风险”动宾搭配不当，“提高”改为“增加”。 【22题详解】 本题考查学生概括内容要点的能力。 解答时通读全文，总结结论，注意必须用否定句。 结合“通常不超过10%，但融入汤中的脂肪会超20%。只喝汤、不吃肉，相当于扔掉了百分之九十以上的蛋白质。虽然肉汤好喝，但并不营养，绝大多数营养成分是保留在肉中的，铁、锌等矿物质跟肉如影随形。”可知，煲汤喝时不宜只喝汤，否则营养会吸收的很少。 结合“喝汤温度太高会增加患食管癌的风险。所以，喝汤最好不要超过65℃。”可知，喝汤不要太、太高温，否则容易患重病。 结合“如果吃饭前喝点汤，吃饭的时候就会吃得少，对减肥似乎有帮助，不过，这通常要求在饭前20分钟左右喝汤，而且汤不会增加能量摄入。……”可知，饭前喝汤不一定有助于减肥，能否减肥要看能量收支情况。 四、写作（60分） 23. 根据下面的要求写作。 青年人要想有所作为，必须练好“三力”，即“脚力”“眼力”和“肩力”。 所谓“脚力”是指脚下要沾有泥土，脚踏实地，学习或工作都要植根生活，调查研究，切合实际，站得准，立得稳；所谓“眼力”是指能明辨是非，判断对错，要练出好眼力，就要不被浮云遮望眼，眼界高，视野宽，格局大，见识远；所谓“肩力”是指做人做事有担当，敢负责，肯尽力，恪尽职守，不负重望，不辱使命。这“三力”是一个相互联系、相互促进的有机统一的整体。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 眼力为基，脚力为程，肩力成大我 今之少年，欲成大事业者，必当以眼力启航，脚力为程，在承担肩力中化“小我”为“大我”，展现新时代青年之风貌。 眼力为基，登高望远，风物长宜放眼量。 青年时期是我们人生起航的时期，此时的我们，是否能居高望远，用开阔的、全局的思维去看待世界，也就决定了我们以后将会有怎样的人生走向。就比如毛泽东主席曾经在井冈山上问战士们：你们站在树下，能看到多远？有人回答说能看到江西，也有人说能看到湖南。而毛主席却说：“我们不仅要看到江西和湖南，还要看到全中国、全世界。”这就是着眼全局的眼力。这宏阔的眼力，让星星之火，终成燎原之势。因此，人生若没有眼力，只会看到一堆问题；若不能居高望远，就只能日日被鸡毛蒜皮之事困扰。“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”我们作为新时代青少年，要开阔眼力，以大局观和整体思维去看自己、看万物、看世界，唯有如此才不会“一叶障目，不见泰山”，答好新时代考卷。 脚力为程，在实事求是、脚踏实地中找到星空斑斓。 有眼力，只能说明我们拥有一个好起点。但想要达万里志，唯有靠恒心、毅力和韧劲之脚力，锲而不舍、持之以恒，方能克险破阻、成就大业。昔有华罗庚坚守日日演算之脚力，终以日复一日之努力成就了“华氏定理”；今有全红婵以“水花消失术”一鸣惊人、惊艳世界，被问及成功秘诀时也有答以“多练”二字。古往今来，是什么让红军无惧雪山草地、万水千山？是脚力。是什么让我们能百万雄师过大江？是脚力。揆诸今日，嫦娥奔月、火星探索、动车驰骋、天眼铸就、核潜探海，一项项成就，从来不靠异想天开，而是靠无数中华英才脚踏实地、勠力同心。因此，我们当以脚力为程，在步履不息中熟能生巧，到达理想高地。 拥有肩力，才能破除“小我”迷障。 梁启超曾曰：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。”对我们来说，责任、担当就是我们应当拥有的肩力。肩负起责任，才能担其责、尽其力，意识到“天下兴亡，匹夫有责”的分量。就像黄旭华勇敢承担起科技强国之肩力，隐姓埋名战斗在核潜艇科研一线，才能让中国拥有傲视深海的底气；就像王顺友虽然只是个普通的邮递员，却也不忘自己飞雪传心的执着，以一己之肩传邮万里，谱写了世界邮政史的传奇。我辈纵为凡躯，亦当在勇担肩力中背负责任，破除自私自利之“小我”迷障，成就伟大。 拥有眼力，让我们站得高看得远；拥有脚力，让我们行稳致远；拥有肩力，让我们弃“小我”，成“大我”。唯有将眼力、脚力、肩力合一，我辈青年，才能汇集起叱咤风云之力，铸就鸿篇巨制，描绘千秋伟业。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料对广大青年提出了“三力”要求，并对“三力”内涵做了明确的阐释，同时指出这“三力”是一个相互联系、相互促进的有机统一整体。如何理解这个“有机统一体”需要厘清三者之间的关系。“脚力”指向调查研究，不能闭门造车；“眼力”指向观察判断，要有自己的思维，不能被他人牵着鼻子走，而失去自己的辨别能力：“肩力”指向“责任”，要有责无旁贷的自觉。可以说“脚力”是“眼力”的前提，“眼力”是“肩力”的前提，而“肩力”是“脚力”与“眼力”的体现和保障，没有“肩力”，那么“脚力”与“眼力”便不会生根开花。 写作时，既要围绕“三力”内涵分析“是什么”，在生活中是如何体现的，更要剖析三者之间的逻辑关系，论证“为什么”。行文构思上，可以首先结合材料引出观点，如“我辈青年当用脚步丈量祖国大地，用眼睛发现中国精神，用肩膀承担人民之望”。接着可分别针对“脚力”谈脚踏实地，履践致远的重要性；针对“眼力”谈善于观察，发现问题以及不断思考，做出准确分析，增强脑力的重要性；针对“肩力”思考如何处理好“小我”与“大我”的关系等。最后则可总结全文，并结合自身新时代青少年的身份发出呼吁“力行以见远，深思激活力，在创业奋斗中升华，在创新创造中坚定”。 立意： 1.深入实际，明辨慎思，承担责任。 2.脚力是保障，眼力是前提，肩力是核心。 3.力行以见远，深思激活力。 4.赶考路上，考好眼力、脚力和肩力。 5.提升“三力”，砥砺前行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$