精品解析：四川省成都市新津区成实外高级中学2023--2024学年上学期高一年级12月月考语文试卷

四川省成都市新津区成实外高级中学2023--2024学年度第一学期 高一年级12月月考（语文） 时间：120分钟 总分： 150分 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一: 近日，在不少地方的倡议下，制止浪费成为商家和顾客的共识；宣扬大吃大喝、暴饮暴食的直播不见了，推广绿色健康饮食理念的直播受到追捧；节约粮食和资源，杜绝任何形式的浪费，成为许多家庭家风家教的重要内容……连日来，中央对制止餐饮浪费行为的重要指示得到全社会热烈响应，凝聚起崇俭抑奢、反对浪费的强大正能量。 风俗者，天下之大事也。从“坚决制止餐饮浪费行为”的严厉要求，到“坚决杜绝食用野生动物的陋习”的令行禁止，再“垃圾分类工作就是新时尚”的热情动员，国家高度重视倡导文明健康绿色环保的生活方式。生活习惯和饮食风尚不是小事，通过这个小切口，可以推动价值理念的大革新、经济活动的大升级，可以更好满足人民对美好生活的需求和向往。以绿色发展理念为指引，以健康生活为目标，来一场饮食文化“绿色革命”，可谓正当其时。 让饮食文化简朴俭约起来。《资治通鉴》里讲:“俭约，所以彰其美也。”苏轼感慨：“口腹之欲，何穷之有？每加节俭，亦是惜福延寿之道。”穷奢极欲、暴殄天物素为中国人所反对，物尽其用、利用厚生素为中国文化所提倡。勤俭节约这个中华民族弥足珍贵的“传家宝”，无论国家发展到什么水平、人民生活改善到什么地步，都不能丢。当下一些地方餐饮浪费现象仍然存在，“触目惊心、令人痛心！”只有驰而不息坚决制止餐饮浪费行为，不断扭转讲排场、比阔气的错误观念，清除未富先奢、炫富竞奢的土壤，才能力戒奢侈浪费和不合理消费。 让饮食文化绿色低碳起来。恩格斯在《自然辩证法》中深刻指出：“我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”坚持人与自然和谐共生是新时代生态文明建设的题中之义，也应成为生活方式和饮食文化的重要指导原则。我们必须把尊重自然、保护自然融入日常生活，提倡绿色、低碳、环保、可持续，戒除滥食野生动物等破坏生态平衡的饮食陋习。 让饮食文化文明健康起来。“纵口欲而百病生”，饮食与健康关系密切。暴饮暴食、油大味重、荤素失衡，诸如此类问题直接或间接导致了各类病症的发生。不科学不健康饮食习惯还可能加剧医疗负担、引发资源浪费和环境污染，影响不可小觑。健康中国，离不开健康饮食。如今生活条件改善了，忍饥挨饿、缺吃少穿、生活困顿一去不复返了，“吃得对、吃得好、吃得健康”理应是高品质生活关注的重点。生熟食分开存放和加工，添加公筷公勺、实行分餐制，合理膳食、荤素搭配、营养平衡，这些健康科学的生活理念，正在被越来越多的家庭接受。 全面小康既是物质丰盛的小康，更是饮食健康、饮食环保的小康。让我们一起行动起来，践行绿色健康的生活方式，涵养简约文明的饮食文化。 (摘编自《勤俭节约是传家宝》) 材料二: 2020年突发的疫情对原本正常运转的国际经贸产生不小冲击，可以说是让粮食安全危机意识重回大众最直接的原因。2020年3月下旬，越南率先宣布禁止该国大米出口，到4月中旬则有俄罗斯、埃及、印度、哈萨克斯坦、泰国、乌克兰等14个国家出台限制农产品和食品出口政策。中国因为人均耕地资源不足等问题，一直是粮食净进口国，虽然口粮方面进口占比较低，但如果国际贸易再受到不可预测事件的冲击，难保不影响国内粮食的供应。 此外，诸如特大气象灾害等因素，也会影响粮食的供给。就2020年来说，国外出现了“蝗灾”，数千亿只蝗虫自非洲飞越红海进入西亚和南亚的巴基斯坦和印度，过境处粮食大幅度减产，一度引发全球粮食安全担忧；国内则出现了长江流域特大洪水，国家防汛抗旱总指挥部透露，2020年洪灾使6000公顷的农田遭到破坏，其中11400公顷的土地没有收成，好在还不至于影响中国粮食安全。 疫情发生之前的2019年10月，国务院发布了《中国的粮食安全》白皮书，指出中国“谷物供应基本上自给自足，口粮绝对安全”。疫情并没有影响国内粮食生产丰收，目前过度担忧粮食短缺大可不必。不过，接连出现的突发情况也提醒我们，近忧虽无，远虑不可不防，而制止餐饮浪费行为，正是目前国人应对可能出现的粮食安全问题谋远虑的有效应对措施。 (摘编自《粮食安全无近忧，但需谋远虑》) 材料三: 以服务宏观调控、调节稳定市场、应对突发事件和提升国家安全能力为目标，科学确定粮食储备功能和规模，改革完善粮食储备管理体制，健全粮食储备运行机制，强化内控管理和外部监督，加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系。 大力开展宣传教育活动，增强爱粮节粮意识，抑制不合理消费需求，减少“餐桌上的浪费”，形成科学消费、健康消费、文明消费的良好风尚。普及推广经济、适用、防虫、防霉储粮新装具、新技术，帮助农民减少产后损失。示范推广绿色、环保、智能粮食储藏设施设备，鼓励适度加工，提高物流效率，减少粮食流通环节的损失损耗。 优化粮食应急供应、配送、加工网点的布局，建成一批规范化粮油配送中心、粮油应急加工企业和应急供应网点，形成布局合理、设施完备、运转高效、保障有力的粮食应急供应保障体系，强化应急处置功能，提升应急供应保障水平。 (摘自《中国的粮食安全》白皮书) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 推广绿色健康饮食理念的直播受到追捧，从而导致价值理念产生大革新，促进了经济活动的大升级，满足了人民对美好生活的需求和向往。 B. 《资治通鉴》和《自然辩证法》都有对餐饮文化论述，倡导人们尊重自然、保护自然，戒除滥食野生动物等破坏生态平衡的饮食陋习。 C. 在国内、国际突发疫情和自然灾害的背景下，强调制止餐饮浪费行为，增强人们对粮食安全的危机意识，有着深远的现实意义。 D. 《中国粮食安全》白皮书认为，加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系，是为了健全粮食储备运行机制。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在很多地方的倡议下，制止浪费成为商家和顾客的共识;而节约粮食和资源，杜绝浪费，也成为许多家庭家风家教的重要内容。 B. 健康中国，离不开健康饮食。不科学不健康的饮食习惯，一定会导致各类病症的发生、加剧医疗负担、引发资源浪费和环境污染。 C. 新时代生态文明建设坚持人与自然和谐共生,其也应成为生活方式和饮食文化的重要指导原则，这与中国文化物尽其用的理念一致。 D. 一些国家出台限制农产品和食品出口政策，国际粮食贸易面临保护主义和单边主义的干扰，说明当今世界粮食安全形势严峻。 3. 根据材料内容，下列各项中不属于健康科学的饮食理念范畴的一项是（ ） A. 许多学校、酒店实行分餐制 B. 早饭吃好，午饭吃饱，晚饭吃少 C. 生食、熟食分类存放在冰箱中 D. 饭店餐桌放置“光盘行动”标语牌 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 请结合材料内容，概括我国为确保粮食安全而采取的措施。 二、文学类阅读-单文本 阅读下面的文字，完成小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！ 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！ 这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节的发展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向又不见人迹的迷茫无助的心情。 B. 为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 C. 伍原看到了一个老乡，迫不及待地想伸手拉住，老乡却“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。 D. 老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份，最终为伍原指引了部队前进的方向。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者都刻画了小人物平凡而伟大的形象。 B. 小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。 C. 本文与《百合花》都善用细节描写刻画人物形象，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。 D. 本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以故事情节取胜，笔调简明朴实，语言充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。 8. 本文标题与《百合花》的标题均有象征作用，试结合小说内容加以分析。 9. 小说中多次写伍原流泪，每次流泪的表现都不同，心情也不一样。请结合小说内容进行具体分析，并说明这样写有什么效果。 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： ①君子曰：学不可以已。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ③故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 ④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ⑤积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 文本二： 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。 大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然故安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 记问之学，不足以为人师。必也其听语乎？力不能问，然后语之。语之而不知，舍之可也。 （节选自《礼记·学记》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫然A故安其学B而亲C其师D乐其友E而信F其道G是以虽离师H辅I而不反也 11. 下列对文中加点词语和教材中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “金”，在古代有指用金属制成的刀剑，有的泛指金属，此处指前者。 B. “非能水也”一句中的“水”的意思是“游泳”，属于名词活用为动词。 C. “驽马十驾”一句中的“驾”的意思是驾驭、走。“十驾”是拉车走十天。 D. “金就砺则利”与“就贤体远”中“就”意思相同，都是靠近、接近之意。 12. 下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中，荀子论述了学习的作用、方法以及态度，认为学习需要逐步积累，坚持不懈，专心致志。 B. 文本二认为学习者每年都要进入学校学习，隔年考核一次，不同学习年限的人考核内容有所不同。 C. 文本二主张既要让学生按时学习正业，也要有空闲的时间学习其他相关的内容，这样才能亲师信道。 D. 文本二认为，教育的困难在于缺少严格的老师；《师说》则认为，教育的难处在于恢复传统的师道。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 14. 两篇选文谈论的都是有关学习的问题，但面向的群体有所不同，请简要说明。 四、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成各题。 秦州杂诗（其一）① 杜甫 满目悲生事②，因人作远游。迟回度陇怯，浩荡及关愁。 水落鱼龙夜，山空鸟鼠③秋。西征问烽火，心折④此淹留。 【注】①此诗是作者携家前往秦州（甘肃天水一带）投奔从侄杜佐和旧友赞公所作。②生事，即生计。③鱼龙、鸟鼠，即鱼龙河、鸟鼠山，代指秦州的山水。④心折，即心惊。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项（ ） A. 首联“满”字传神，极写悲况之广，“远游”交代路途遥远，绾涉后面的陇山、关隘、鱼龙与鸟鼠。 B. 颔联“迟回”“浩荡”一语双关，既写出了秦州山关的地势特征，也流露出了诗人当时复杂的心情。 C. 颈联对仗工整，借山水写出了秦州一带的空旷宁静，以此衬托诗人因远游而生难以言状的悲苦情。 D. “心折”二字呼应开篇“悲”字，结构上首尾呼应，情感上引出思虑，战事不断，秦州还能淹留？ 16. 有人评价诗中“悲”字乃一篇之骨，请结合诗句简要分析“悲”的原因。 五、 情景默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分 （1）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“__________________”，但是由于行事草率，最终却“________________”。 （2）《梦游天姥吟留别》中“____________，____________”两句，是写身处天姥山半山腰时看到和听到的景象。 （3）曹操《短歌行》中仿用《管子·形势解》中语句表示希望尽可能多地接纳人才的句子是“____________，____________”。 六、语言表达 阅读下面的文字，完成下面小题。 假如能穿越回古代，不少人不愿意回到秦汉，传说那时候食物的品种相当单调，菜肴不是炭火上直接烤出来的，就是一锅乱炖；盐很金贵，所以老百姓几乎都吃不起，菜肴的口味非常之寡淡；番薯、胡萝卜、西瓜、菠菜、西红柿、马铃薯、茄子等蔬菜水果类的食材，都还没有引入中国，想吃没得吃。耕牛受到法律的保护，私下杀牛吃肉是要吃官司的，在肉食匮乏的情况下，秦汉的百姓不得不吃起了老鼠……有了这些 ① 的偏见，万一在梦中穿越到了秦汉，你岂不是会不知所措？岂不是会生无可恋？ 秦汉的饮食文化其实是源远流长的。大部分今天在市场上可以买到的食材，在那个阶段就已走入寻常百姓之家。随着青铜、生铁铸造技术以及彩陶烧制、石磨打造工艺的 ② ，秦汉不仅有制作精美、功能各异的饮食器具，也有种类繁多、自成体系的烹饪技艺，还有浩瀚的饮食典籍制度。当代的网红饮食，如单人小火锅、生鱼片，可以养护肠胃的各种米浆、豆浆与果汁发酵饮料，那个时期 ③ 。秦汉时期“五味调和，和而不同”“治大国若烹小鲜”“医食同源，食疗养生”的哲学思想、政治智慧和饮食方略就是由丰富多彩的饮食烹饪实践派生出来的。这些从“民以食为天”中产生的思想，从上到下渗透在帝国的文明中，是秦汉文化不可或缺的一环。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 先入之见 日臻完善 包罗万象 B. 先入为主 与时俱进 应有尽有 C. 先入之见 与时俱进 包罗万象 D. 先入为主 日臻完善 应有尽有 19. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画横线的句子使用了反问和反复的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 阅读下面的文字，完成小题。 中国人素有“好古”情结，往往崇拜千百年前的人物和思想，也特别喜欢古物收藏。对于建筑，中国人的“好古”情结亦不例外，如唐诗中的“清晨入古寺”“寥落古行官”等等，似乎 ① ，才能显现出神韵。“好古”情结会使人们天然地敬仰甚至敬畏古代建筑，不敢擅自破坏它。除了因改朝换代而刻意毁掉前朝宫殿及宗庙的行为外，人为地破坏前代建筑古迹的做法在中国其实并不多见，大多数木构建筑是因为自然原因而毁坏的。 除了“好古”， ② 。孟浩然诗云：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”中国人崇尚古代却不拘泥于古代，他们怀着一颗谦卑的心，参与和改变着历史。因此，在古代建筑的修缮过程中，人们既不是精确刻板前代的建筑样式，也不是极端地推倒重建，而是进行“参与式”的一种修缮。这是代代相传的“鼎新”活动，始终让建筑物保持生命力。 中国人的“好古”使他们颇为珍惜古代的遗迹，但现实的想法又会使其对建筑不断“鼎新”来满足现世的功用。 ③ 恰恰是中国文化的重要表征，即调和各种有价值的要素，并努力使其在不同场合及情景下发挥作用。 21. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 七、材料作文 23. 根据要求作文。 在《必修上》第六单元，我们学习了《劝学》《师说》《反对党八股》《拿来主义》《读书：目的和前提》《上图书馆》等文章。这些文章对学习的方方面面进行了深刻的论述。学完本单元，同学们对今天的学习、读书、写文章、做演讲、尊师重道、文化遗产继承等方面有了怎样的新思考、新感受、新认识、新变化？ 请联系自身或身边同学的实际，就某一方面的某一点，写一篇随笔。自拟题目，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川省成都市新津区成实外高级中学2023--2024学年度第一学期 高一年级12月月考（语文） 时间：120分钟 总分： 150分 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一: 近日，在不少地方的倡议下，制止浪费成为商家和顾客的共识；宣扬大吃大喝、暴饮暴食的直播不见了，推广绿色健康饮食理念的直播受到追捧；节约粮食和资源，杜绝任何形式的浪费，成为许多家庭家风家教的重要内容……连日来，中央对制止餐饮浪费行为的重要指示得到全社会热烈响应，凝聚起崇俭抑奢、反对浪费的强大正能量。 风俗者，天下之大事也。从“坚决制止餐饮浪费行为”的严厉要求，到“坚决杜绝食用野生动物的陋习”的令行禁止，再“垃圾分类工作就是新时尚”的热情动员，国家高度重视倡导文明健康绿色环保的生活方式。生活习惯和饮食风尚不是小事，通过这个小切口，可以推动价值理念的大革新、经济活动的大升级，可以更好满足人民对美好生活的需求和向往。以绿色发展理念为指引，以健康生活为目标，来一场饮食文化“绿色革命”，可谓正当其时。 让饮食文化简朴俭约起来。《资治通鉴》里讲:“俭约，所以彰其美也。”苏轼感慨：“口腹之欲，何穷之有？每加节俭，亦是惜福延寿之道。”穷奢极欲、暴殄天物素为中国人所反对，物尽其用、利用厚生素为中国文化所提倡。勤俭节约这个中华民族弥足珍贵的“传家宝”，无论国家发展到什么水平、人民生活改善到什么地步，都不能丢。当下一些地方餐饮浪费现象仍然存在，“触目惊心、令人痛心！”只有驰而不息坚决制止餐饮浪费行为，不断扭转讲排场、比阔气的错误观念，清除未富先奢、炫富竞奢的土壤，才能力戒奢侈浪费和不合理消费。 让饮食文化绿色低碳起来。恩格斯在《自然辩证法》中深刻指出：“我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”坚持人与自然和谐共生是新时代生态文明建设的题中之义，也应成为生活方式和饮食文化的重要指导原则。我们必须把尊重自然、保护自然融入日常生活，提倡绿色、低碳、环保、可持续，戒除滥食野生动物等破坏生态平衡的饮食陋习。 让饮食文化文明健康起来。“纵口欲而百病生”，饮食与健康关系密切。暴饮暴食、油大味重、荤素失衡，诸如此类问题直接或间接导致了各类病症的发生。不科学不健康饮食习惯还可能加剧医疗负担、引发资源浪费和环境污染，影响不可小觑。健康中国，离不开健康饮食。如今生活条件改善了，忍饥挨饿、缺吃少穿、生活困顿一去不复返了，“吃得对、吃得好、吃得健康”理应是高品质生活关注的重点。生熟食分开存放和加工，添加公筷公勺、实行分餐制，合理膳食、荤素搭配、营养平衡，这些健康科学的生活理念，正在被越来越多的家庭接受。 全面小康既是物质丰盛的小康，更是饮食健康、饮食环保的小康。让我们一起行动起来，践行绿色健康的生活方式，涵养简约文明的饮食文化。 (摘编自《勤俭节约是传家宝》) 材料二: 2020年突发的疫情对原本正常运转的国际经贸产生不小冲击，可以说是让粮食安全危机意识重回大众最直接的原因。2020年3月下旬，越南率先宣布禁止该国大米出口，到4月中旬则有俄罗斯、埃及、印度、哈萨克斯坦、泰国、乌克兰等14个国家出台限制农产品和食品出口政策。中国因为人均耕地资源不足等问题，一直是粮食净进口国，虽然口粮方面进口占比较低，但如果国际贸易再受到不可预测事件的冲击，难保不影响国内粮食的供应。 此外，诸如特大气象灾害等因素，也会影响粮食的供给。就2020年来说，国外出现了“蝗灾”，数千亿只蝗虫自非洲飞越红海进入西亚和南亚的巴基斯坦和印度，过境处粮食大幅度减产，一度引发全球粮食安全担忧；国内则出现了长江流域特大洪水，国家防汛抗旱总指挥部透露，2020年洪灾使6000公顷的农田遭到破坏，其中11400公顷的土地没有收成，好在还不至于影响中国粮食安全。 疫情发生之前的2019年10月，国务院发布了《中国的粮食安全》白皮书，指出中国“谷物供应基本上自给自足，口粮绝对安全”。疫情并没有影响国内粮食生产丰收，目前过度担忧粮食短缺大可不必。不过，接连出现的突发情况也提醒我们，近忧虽无，远虑不可不防，而制止餐饮浪费行为，正是目前国人应对可能出现的粮食安全问题谋远虑的有效应对措施。 (摘编自《粮食安全无近忧，但需谋远虑》) 材料三: 以服务宏观调控、调节稳定市场、应对突发事件和提升国家安全能力为目标，科学确定粮食储备功能和规模，改革完善粮食储备管理体制，健全粮食储备运行机制，强化内控管理和外部监督，加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系。 大力开展宣传教育活动，增强爱粮节粮意识，抑制不合理消费需求，减少“餐桌上的浪费”，形成科学消费、健康消费、文明消费的良好风尚。普及推广经济、适用、防虫、防霉储粮新装具、新技术，帮助农民减少产后损失。示范推广绿色、环保、智能粮食储藏设施设备，鼓励适度加工，提高物流效率，减少粮食流通环节的损失损耗。 优化粮食应急供应、配送、加工网点的布局，建成一批规范化粮油配送中心、粮油应急加工企业和应急供应网点，形成布局合理、设施完备、运转高效、保障有力的粮食应急供应保障体系，强化应急处置功能，提升应急供应保障水平。 (摘自《中国的粮食安全》白皮书) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 推广绿色健康饮食理念的直播受到追捧，从而导致价值理念产生大革新，促进了经济活动的大升级，满足了人民对美好生活的需求和向往。 B. 《资治通鉴》和《自然辩证法》都有对餐饮文化的论述，倡导人们尊重自然、保护自然，戒除滥食野生动物等破坏生态平衡的饮食陋习。 C. 在国内、国际突发疫情和自然灾害的背景下，强调制止餐饮浪费行为，增强人们对粮食安全的危机意识，有着深远的现实意义。 D. 《中国的粮食安全》白皮书认为，加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系，是为了健全粮食储备运行机制。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在很多地方的倡议下，制止浪费成为商家和顾客的共识;而节约粮食和资源，杜绝浪费，也成为许多家庭家风家教的重要内容。 B. 健康中国，离不开健康饮食。不科学不健康的饮食习惯，一定会导致各类病症的发生、加剧医疗负担、引发资源浪费和环境污染。 C. 新时代生态文明建设坚持人与自然和谐共生,其也应成为生活方式和饮食文化的重要指导原则，这与中国文化物尽其用的理念一致。 D. 一些国家出台限制农产品和食品出口政策，国际粮食贸易面临保护主义和单边主义的干扰，说明当今世界粮食安全形势严峻。 3. 根据材料内容，下列各项中不属于健康科学的饮食理念范畴的一项是（ ） A. 许多学校、酒店实行分餐制 B. 早饭吃好，午饭吃饱，晚饭吃少 C. 生食、熟食分类存放在冰箱中 D. 饭店餐桌放置“光盘行动”标语牌 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 请结合材料内容，概括我国为确保粮食安全而采取的措施。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. 材料一首先从制止浪费的地方倡议和中央指示谈起，提出崇俭抑奢反对浪费的论述，阐述了崇俭抑奢反对浪费的重要意义，然后提出要让饮食文化简朴、俭约、绿色低碳、文明健康的分论点，最后提出号召，践行绿色健康的生活方式，涵养简约文明的饮食文化。 5. （1）制止餐饮浪费行为（2）加强粮食储备管理（3）加快构建粮食安全保险体系（4）加大宣传，增强忧患意识（5）倡导节粮减损（6）健康粮食应急供应保障体系 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“推广绿色健康饮食理念的直播受到追捧，从而导致价值理念产生大革新”错误，依据“推广绿色健康饮食理念的直播受到追捧；……，凝聚起崇俭抑奢、反对浪费的强大正能量”“生活习惯和饮食风尚不是小事，通过这个小切口，可以推动价值理念的大革新、经济活动的大升级”可知，“推广绿色健康饮食理念的直播”与“价值理念产生大革新”之间没有必然的因果关系。 B.“都有对餐饮文化的论述”错误，依据“《资治通鉴》里讲：‘俭约，所以彰其美也。’”可知《资治通鉴》有关论述体现了饮食文化的俭约；依据“恩格斯在《自然辩证法》中深刻指出：‘我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。’坚持人与自然和谐共生是新时代生态文明建设的题中之义，也应成为生活方式和饮食文化的重要指导原则”可知《自然辩证法》有关论述体现了人与自然的关系。 D.“加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系，是为了健全粮食储备运行机制”错误，依据“改革完善粮食储备管理体制，健全粮食储备运行机制，强化内控管理和外部监督，加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系”可知，“加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系”是目的。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生把握材料内容及作者观点的能力。 B.“不科学不健康的饮食习惯，一定会导致各类病症的发生、加剧医疗负担、引发资源浪费和环境污染”错误，由材料一第五段“不科学不健康饮食习惯还可能加剧医疗负担、引发资源浪费和环境污染，影响不可小觑”中的“可能”可知“加剧医疗负担、引发资源浪费和环境污染”，只是一种可能。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.饭店在餐桌上放置“光盘行动”标语牌，旨在提醒顾客崇尚节俭，避免浪费。不属于健康科学的饮食理念范畴。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①依据“近日，在不少地方的倡议下，制止浪费成为商家和顾客的共识；……中央对制止餐饮浪费行为的重要指示得到全社会热烈响应，凝聚起崇俭抑奢、反对浪费的强大正能量”可知文章首先从制止浪费的地方倡议和中央指示谈起，提出崇俭抑奢、反对浪费的论点； ②依据“让饮食文化简朴俭约起来。……才能力戒奢侈浪费和不合理消费”“让饮食文化绿色低碳起来……戒除滥食野生动物等破坏生态平衡的饮食陋习”“让饮食文化文明健康起来。……这些健康科学的生活理念，正在被越来越多的家庭接受”可知文章接着从简朴俭约、绿色低碳、文明健康三个方面进行论证； ③依据“让我们一起行动起来，践行绿色健康的生活方式，涵养简约文明的饮食文化”可知文章最后发出号召，践行绿色健康的生活方式，涵养简约文明的饮食文化。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①由材料一“中央对制止餐饮浪费行为的重要指示得到全社会热烈响应，凝聚起崇俭抑奢、反对浪费的强大正能量”可知，国家制定坚决制止餐饮浪费行为。 ②由材料三“以服务宏观调控、调节稳定市场、应对突发事件和提升国家安全能力为目标，科学确定粮食储备功能和规模，改革完善粮食储备管理体制，健全粮食储备运行机制，强化内控管理和外部监督，加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系”可知，加强粮食储备管理。 ③由材料三“以服务宏观调控、调节稳定市场、应对突发事件和提升国家安全能力为目标，科学确定粮食储备功能和规模，改革完善粮食储备管理体制，健全粮食储备运行机制，强化内控管理和外部监督，加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系。”可知，国家加强粮食储备管理，构建粮食安全保障体系。 ④由材料三“大力开展宣传教育活动，增强爱粮节粮意识，抑制不合理消费需求”可知，加大宣传，增强忧患意识。 ⑤由材料三“示范推广绿色、环保、智能粮食储藏设施设备，鼓励适度加工，提高物流效率，减少粮食流通环节的损失损耗”等可知，倡导节粮减损。 ⑥由材料三“优化粮食应急供应、配送、加工网点的布局，建成一批规范化粮油配送中心、粮油应急加工企业和应急供应网点”等可知，国家正健全粮食应急供应保障体系。 二、文学类阅读-单文本 阅读下面的文字，完成小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！ 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！ 这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. “灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节的发展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向又不见人迹的迷茫无助的心情。 B. 为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 C. 伍原看到了一个老乡，迫不及待地想伸手拉住，老乡却“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。 D. 老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份，最终为伍原指引了部队前进的方向。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者都刻画了小人物平凡而伟大的形象。 B. 小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。 C. 本文与《百合花》都善用细节描写刻画人物形象，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。 D. 本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以故事情节取胜，笔调简明朴实，语言充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。 8. 本文标题与《百合花》的标题均有象征作用，试结合小说内容加以分析。 9. 小说中多次写伍原流泪，每次流泪的表现都不同，心情也不一样。请结合小说内容进行具体分析，并说明这样写有什么效果。 【答案】6. B 7. D 8. ①“路标”象征指引伍原前行的勇气和希望。 ②“百合花”象征军民纯洁的情谊和美好的人性。 9. 分析： ①开端部分，伍原因为迷路，流下了近乎绝望的泪； ②等发现了灯火，他流下了激动的泪； ③聋哑“老乡”的误解，他又流下了委屈而无奈的泪。 效果： ①眼泪展现了伍原的心境，使得这个人物形象更加真实丰满； ②眼泪串起故事情节，推动情节发展； ③流泪情节丰富主题，引发读者共鸣。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行”错误。他并不是“始终”毫无畏惧，如“只是喊给自己听，壮壮胆”，可见他此时是有畏惧心理的。“伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤”，可见，他此时并非信念坚定。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“均以故事情节取胜”“语言充满诗情画意”错误。本文伍原是个迷路的八路军战士，为了把档案和掉队战友的消息送给部队，始终以坚定的信念毫不畏惧地前行，聋哑“老乡”为八路军战士伍原指路。《百合花》叙述小通讯员送文工团的女战士“我”到前沿包扎所，和他们到包扎所后向一个刚过门三天的新媳妇借被子的小故事，表现了战争年代崇高纯洁的人际关系。并没有曲折的故事情节，只是通过特定的社会背景下，写人与人的相处，歌颂了人性美和人情美。从全文内容来看，本文语言并未充满“诗情画意”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 本文是围绕伍原寻找部队展开的，文章开篇写到“没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹”，可见路标本指部队行进时沿路留下的痕迹。文章的最后写到伍原遇到老乡，老乡一手擎着灯，一手直指东北方向，告诉伍原部队前进的方向，而当伍原走上大路时，那一星豆子似的灯光不飘忽不移动，所以这灯光就像路标一样，指引伍原前进的方向，让他有了找到部队的希望，所以路标本指部队行进时沿路留下的痕迹，在文中它既用来指引主人公伍原前进的方向，又象征着这个迷路的八路军战士找到部队的勇气和希望。 百合花图案的被子是一条线索，联系着人物之间的关系，是文章的细节描写。没有它小说中的三个人不会聚在一起，更不会发生下面的故事。小通讯员为救战友牺牲在包扎所，新媳妇给通讯员盖被子、献被子，军民鱼水情依赖这些充满诗情画意的描写。而白色的百合花象征了纯洁与感情，是通讯员和新媳妇美的化身，象征了他们的一切美好品质，这些品质和他们的心就像百合花一样洁白无瑕。百合花的清丽、纯洁、淡雅等特点，既可以象征新媳妇的纯真、善良与友善，也能象征小通讯员的淳朴、真诚和高尚，还可以象征纯洁的军民鱼水情，仍能够象征舍己救人的人性美。 【9题详解】 本题考查学生分析鉴赏小说中典型动作细节的作用。 分析：第一次流泪：是小说开端部分，“无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来”“伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤”，伍原因为迷路，处于绝望无助甚至窒息的状态，他流下了近乎绝望的泪，是人物绝望无助的心境的直接表露。 第二次流泪：等发现了灯火，他流下了激动的泪，“这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来”，这次的眼泪是他绝处逢生的激动心情的表露，他发现了灯光，就有了希望和方向。 第三次流泪：但是因为聋哑“老乡”的误解，“却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来”，他又流下了委屈而无奈的泪。写出了人物刚看到希望却遭到误解，因委屈而无奈而着急的心境。 效果：眼泪展现人物心境，伍原从因为迷路而流下绝望的泪，到发现灯火时流下激动的泪，再到因“老乡”误解而流下无奈的泪，最后止住眼泪，眼泪蕴涵丰富心境，丰富人物形象。 眼泪串起故事情节，伍原流泪的情节使故事发展跌宕起伏，使情节结构紧密完整，推动情节发展。 反复流泪的伍原牵动读者的心，激发读者阅读兴趣，不断丰富并深化小说主题。 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： ①君子曰：学不可以已。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ③故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 ④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ⑤积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 文本二： 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。 大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然故安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 记问之学，不足以为人师。必也其听语乎？力不能问，然后语之。语之而不知，舍之可也。 （节选自《礼记·学记》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫然A故安其学B而亲C其师D乐其友E而信F其道G是以虽离师H辅I而不反也 11. 下列对文中加点词语和教材中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “金”，在古代有的指用金属制成的刀剑，有的泛指金属，此处指前者。 B. “非能水也”一句中的“水”的意思是“游泳”，属于名词活用为动词。 C. “驽马十驾”一句中的“驾”的意思是驾驭、走。“十驾”是拉车走十天。 D. “金就砺则利”与“就贤体远”中的“就”意思相同，都是靠近、接近之意。 12. 下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中，荀子论述了学习的作用、方法以及态度，认为学习需要逐步积累，坚持不懈，专心致志。 B. 文本二认为学习者每年都要进入学校学习，隔年考核一次，不同学习年限的人考核内容有所不同。 C. 文本二主张既要让学生按时学习正业，也要有空闲的时间学习其他相关的内容，这样才能亲师信道。 D. 文本二认为，教育的困难在于缺少严格的老师；《师说》则认为，教育的难处在于恢复传统的师道。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 14. 两篇选文谈论的都是有关学习的问题，但面向的群体有所不同，请简要说明。 【答案】10. ADG 11. C 12. D 13. （1）君子广泛地学习，并且每天对自己检查反省，那么就会见识明达，行为没有过错了。 （2）大学的礼法，对天子授课时，老师不处于面朝北的臣位，就是为了表示尊师重道。 14. ①文本一是站在教育者的角度，面向的群体是学习的人； ②文本二是站在统治阶层的角度，面向的群体是从事教育工作的人。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生准确断句的能力。 句意：唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，因此尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。    “夫然”与“故……”之间是因果承接关系，中间应断开，即A处； “安其学而亲其师”“乐其友而信其道”之间是并列对举的关系，故应于“师”后断开，即D处； “是以虽离师辅而不反也”是前文“安其学而亲其师”“乐其友而信其道”的进一步结果，“是以”表结果连词，故应在“是以”前断开，即G处； 故应断在：ADG处。 【11题详解】 本题考查学生辨析文言文一词多义的能力。 A.正确。句意：金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。 B.正确。句意：并不是善于游泳。 C.错误。“驾”，古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。“十驾”就是套十次车，指十天的行程。 D.正确。句意：金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。/接近贤能的人，亲近和自己疏远的人。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 D.“教育的困难在于缺少严格的老师”错误。文本二中，原文相关语句“凡学之道，严师为难”的意思是求学的道理之中，尊敬老师是最难做到的。这里的“严”是尊敬的意思，而非指严格。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“博学”，广泛地学习；“日”，名作状，每天；“参省”，检查反省；“知”，通“智”，智慧。 （2）“诏”，授课；“北面”，宾语前置，应为“面北”；“所以”，是为了。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 文本一中，根据原文“君子生非异也，善假于物也”指出了学习方法；根据原文“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”等语句可知，讲述的是学习的毅力和恒心问题。因此，文本一主要讲述的是如何学习的问题，是从教育者角度出发传授如何学习的方法，面向的是学习的人。 文本二中，根据原文“比年入学，中年考校。一年视离经辨志……谓之小成”“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学”“凡学之道，严师为难”“记问之学不足以为人师……”可知，此文主要讲述的是教学制度和教师选拔等问题，这显然是统治阶层应该负责的问题。由此可见，该文面向的群体主要是从事教育工作的人。 参考译文： 文本一： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更大了。 我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见；顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定都善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了；水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了；积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。因此不积累一步半步的行程，就没有办法实现千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇聚成江河大海。千里马一跨越，也不足十步之远；劣马拉车走十天，也可以走得很远，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这就是因为它用心浮躁啊。 文本二： 执政者发布政令，选举贤能的人来辅佐自己，这样可以得到赞誉，但不能够耸动群众的听闻。接近贤能的人，亲近和自己疏远的人，可以耸动群众的听闻，但起不到教化百姓的作用。想要教化百姓形成好的风俗，君子就应该要重视设学施教啊！ 古代进行教育的场所，家庭里有私塾，党有称为庠的学校，术里有称为序的学校，国家有太学。新生每年都可入学，隔年考试一次。第一年考查学生离析经文义理和辨别志向所趋的能力；第三年考查学生是否尊敬师长，能否和学友和睦相处；第五年考查学生是否广学博览，亲敬师长；第七年考查学生在学术上的见解和择友的眼光，称之为“小成”。第九年考查学生是否能够触类旁通，知识渊博通达，临事不惑，不违背老师教诲，称之为“大成”。这样之后，才能教化民众，改变风俗，使周围的人心悦诚服，远方的人依附归顺。这就是大学教育的纲要。 大学的教育活动，按时令进行，各有正式课业；休息的时候，也有课外作业。课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；课外不广泛运用比喻，课内就不能写好诗句；课外不学好如果处理好家室，课内就学不好礼仪。不喜欢那些才艺学问，就不可能乐于对待所学的正课。所以，君子对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，因此尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。 大凡求学的道理之中，尊敬老师是最难做到的。尊师才能重道。重道才能使人敬重学业。所以君王不以对待臣子的态度对待臣子的有两种情况:当他在祭祀中作为祭尸时，则不以臣子相待；当他作为君主老师时，则不以臣子相待。根据大学礼制，给天子授课，授课的臣下无需北面而居臣位，这就是为了表示尊师重道的缘故。 仅仅靠背诵和记忆前人的东西而没有自己的见解和想法，这样的人是不足以给别人当老师的。必须善于根据学生的疑问进行讲解才行。只有当学生没有能力提出问题的时候，才可以直接讲给他听。如果讲了他仍不懂，不必强求他一定要懂，可以暂时停止。 四、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成各题。 秦州杂诗（其一）① 杜甫 满目悲生事②，因人作远游。迟回度陇怯，浩荡及关愁。 水落鱼龙夜，山空鸟鼠③秋。西征问烽火，心折④此淹留。 【注】①此诗是作者携家前往秦州（甘肃天水一带）投奔从侄杜佐和旧友赞公所作。②生事，即生计。③鱼龙、鸟鼠，即鱼龙河、鸟鼠山，代指秦州的山水。④心折，即心惊。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项（ ） A. 首联“满”字传神，极写悲况之广，“远游”交代路途遥远，绾涉后面的陇山、关隘、鱼龙与鸟鼠。 B. 颔联“迟回”“浩荡”一语双关，既写出了秦州山关的地势特征，也流露出了诗人当时复杂的心情。 C. 颈联对仗工整，借山水写出了秦州一带的空旷宁静，以此衬托诗人因远游而生难以言状的悲苦情。 D. “心折”二字呼应开篇“悲”字，结构上首尾呼应，情感上引出思虑，战事不断，秦州还能淹留？ 16. 有人评价诗中“悲”字乃一篇之骨，请结合诗句简要分析“悲”的原因。 【答案】15. C 16. ①穷困潦倒、全家生计无依之悲。“悲生事”“因人”，点明家境困苦，要投靠他人而生活。②投靠亲友，漂泊不定之悲。诗人居无定所，只得携家到秦州投奔从侄、朋友而远游。③途中山川险恶，举步维艰之悲。过陇山与险关，涉鱼龙河，度鸟鼠山，一路艰险万分。④战事不断，家国不宁之悲。一路西征，不停的战火，让诗人担心秦州也不是安宁之所。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“宁静”错误，应为“寂寥”；“因远游而生难以言状的悲苦情”以偏概全，不止远游。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 首句“满”字大境界，满眼饥荒令人悲伤，表现安史之乱背景下，百姓流离失所，艰难谋生。作者一家是千万个家庭之一，生事犹生计，所经历的困境也是千万个家庭之一，所抒发的个人情感也具有代表性。 “因人作远游”依附他人远游异乡。表达穷困潦倒、全家生计无依之悲。 颔联“迟回，徘徊”，实际是抒发内心的犹豫不定。“怯”字即表现陇山的山路崎岖，又指代心情担忧，与“迟回”相照应。“浩荡”是大境界的词，即是到了。到了大震关，前面的怯字并没有生出到达的喜悦，反而是极目之处忧愁之大。颈联两句“水落、山空”表明季节深秋。“鱼龙”川名，“鸟鼠”山名，皆是途中地名，又仿佛途中实景。“水落”，深秋渡河，水少的景况。“山空”，万木凋零，所以鸟鼠深“秋”。途中山川险恶，举步维艰之悲。 “西征问烽火，心折此淹留”，尾联是写诗人一边向西跋涉，一边不断打听前方有无战事，最后以“此地亦不可久留”的心情结束全诗。战事不断，家国不宁之悲。 五、 情景默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分 （1）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“__________________”，但是由于行事草率，最终却“________________”。 （2）《梦游天姥吟留别》中“____________，____________”两句，是写身处天姥山半山腰时看到和听到景象。 （3）曹操《短歌行》中仿用《管子·形势解》中语句表示希望尽可能多地接纳人才的句子是“____________，____________”。 【答案】 ①. 封狼居胥 ②. 赢得仓皇北顾 ③. 半壁见海日 ④. 空中闻天鸡 ⑤. 山不厌高 ⑥. 海不厌深 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：胥、赢、仓、皇、壁。 六、语言表达 阅读下面的文字，完成下面小题。 假如能穿越回古代，不少人不愿意回到秦汉，传说那时候食物的品种相当单调，菜肴不是炭火上直接烤出来的，就是一锅乱炖；盐很金贵，所以老百姓几乎都吃不起，菜肴的口味非常之寡淡；番薯、胡萝卜、西瓜、菠菜、西红柿、马铃薯、茄子等蔬菜水果类的食材，都还没有引入中国，想吃没得吃。耕牛受到法律的保护，私下杀牛吃肉是要吃官司的，在肉食匮乏的情况下，秦汉的百姓不得不吃起了老鼠……有了这些 ① 的偏见，万一在梦中穿越到了秦汉，你岂不是会不知所措？岂不是会生无可恋？ 秦汉的饮食文化其实是源远流长的。大部分今天在市场上可以买到的食材，在那个阶段就已走入寻常百姓之家。随着青铜、生铁铸造技术以及彩陶烧制、石磨打造工艺的 ② ，秦汉不仅有制作精美、功能各异的饮食器具，也有种类繁多、自成体系的烹饪技艺，还有浩瀚的饮食典籍制度。当代的网红饮食，如单人小火锅、生鱼片，可以养护肠胃的各种米浆、豆浆与果汁发酵饮料，那个时期 ③ 。秦汉时期“五味调和，和而不同”“治大国若烹小鲜”“医食同源，食疗养生”的哲学思想、政治智慧和饮食方略就是由丰富多彩的饮食烹饪实践派生出来的。这些从“民以食为天”中产生的思想，从上到下渗透在帝国的文明中，是秦汉文化不可或缺的一环。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 先入之见 日臻完善 包罗万象 B. 先入为主 与时俱进 应有尽有 C. 先入之见 与时俱进 包罗万象 D. 先入为主 日臻完善 应有尽有 19. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画横线的句子使用了反问和反复的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】18. D 19. 秦汉时期丰富多彩的饮食烹饪实践，派生出“五味调和，和而不同”的哲学思想，“治大国若烹小鲜”的政治智慧，“医食同源，食疗养生”的饮食方略。 20. 反问：先用“岂不是会……”提出反问，引导思考、强化语意的效果。反复：连用两个“岂不会是”的问句，形式整齐，节奏感强，把“万一在梦中穿越到了秦汉”所面对的情况，有层次地表达出来。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：“先入之见”，意思是指在对某事物进行调查研究之前就形成或接受的看法。指成见。“先入为主”，意思是指先听进去的话或先获得的印象往往在头脑中占有主导地位，以后再遇到不同的意见时，就不容易接受。语境用来修饰对秦汉的偏见，用 “先入为主”更合适。 第二空：“日臻完善”，意思是一天天逐步达到完美的境地。“与时俱进”，与时间一起前进。指不断进取，永不停滞。语境指青铜、生铁铸造技术以及彩陶烧制、石磨打造工艺逐步达到完美的境地，用“日臻完善”更合适。 第三空：“包罗万象”，形容内容丰富，无所不有。“应有尽有”，形容物品齐全，非常齐备。语境指当代的网红饮食在那个时代也很齐备，用“应有尽有”更合适。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生改写语句的能力。 长句变短句，可以先提取句子的主干，组成一个句子。注意要点：其目的不是划分句子成分，而是组成一个意思相对完整的短句，与纯粹的划分句子成分有所区别。其次用句子的附加成分分别组成句子。 原句的主干可以改写为：秦汉时期丰富多彩的饮食烹饪实践派生出哲学思想、政治智慧和饮食方略。 由于主语和谓语部分都很长，可以将主语和谓语分开，把谓语部分分开为三个并列的分句。 其中“五味调和，和而不同”属于“哲学思想”，作“哲学思想”的定语；同理“治大国若烹小鲜”作“政治智慧”的定语，“医食同源，食疗养生”作“饮食方略”的定语。 最后改写为：秦汉时期丰富多彩的饮食烹饪实践，派生出“五味调和，和而不同”的哲学思想，“治大国若烹小鲜”的政治智慧，“医食同源，食疗养生”的饮食方略。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “你岂不是会不知所措？岂不是会生无可恋”运用了反问的修辞手法，意在加强语气，发人深思，激发读者感情，加深读者印象。 “你岂不是会不知所措？岂不是会生无可恋”中连用两个“岂不会是”的问句，运用了反复的修辞手法，反复是为了突出某种感情，强调某种意思，加深读者的印象，有意重复某些词语或句子的一种修辞方法。这里通过反复把“万一在梦中穿越到了秦汉”所面对的情况，有层次地表达出来。同时句式整齐有序，又回环起伏，节奏感强，充满语言美。 阅读下面文字，完成小题。 中国人素有“好古”情结，往往崇拜千百年前的人物和思想，也特别喜欢古物收藏。对于建筑，中国人的“好古”情结亦不例外，如唐诗中的“清晨入古寺”“寥落古行官”等等，似乎 ① ，才能显现出神韵。“好古”情结会使人们天然地敬仰甚至敬畏古代建筑，不敢擅自破坏它。除了因改朝换代而刻意毁掉前朝宫殿及宗庙的行为外，人为地破坏前代建筑古迹的做法在中国其实并不多见，大多数木构建筑是因为自然原因而毁坏的。 除了“好古”， ② 。孟浩然诗云：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”中国人崇尚古代却不拘泥于古代，他们怀着一颗谦卑的心，参与和改变着历史。因此，在古代建筑的修缮过程中，人们既不是精确刻板前代的建筑样式，也不是极端地推倒重建，而是进行“参与式”的一种修缮。这是代代相传的“鼎新”活动，始终让建筑物保持生命力。 中国人的“好古”使他们颇为珍惜古代的遗迹，但现实的想法又会使其对建筑不断“鼎新”来满足现世的功用。 ③ 恰恰是中国文化的重要表征，即调和各种有价值的要素，并努力使其在不同场合及情景下发挥作用。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】21. ①建筑一定要“古”；②中国人也乐于“鼎新”；③这种看似矛盾的做法 22. 人们既不是精确刻板地复制前代的建筑样式，也不是极端地推倒重建，而是进行一种“参与式”的修缮。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前面说“中国人素有‘好古’情结”，后面谈到“对于建筑，中国人的‘好古’情结亦不例外”，可见要想让中国人觉得建筑有神韵，就得“古香古色”，可填：建筑一定要“古”。 ②有“除了”，这里可有“也”；与“好古”相对，后面有“‘鼎新’活动”，注意加上主语“中国人”，可填：中国人也乐于“鼎新”。 ③前面谈到中国人既“好古”又“鼎新”，这是一种矛盾的做法，后面谈到“恰恰是中国文化的重要表征，即调和各种有价值的要素”，可见看似矛盾的做法其实符合中国文化的特点，可填：这种看似矛盾的做法。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 一“前代的建筑样式”前缺少动词，可添加“复制”，并在“刻板”后加上“地”； 二语序有误，可将“一种”放在“进行”之后。 七、材料作文 23. 根据要求作文。 在《必修上》第六单元，我们学习了《劝学》《师说》《反对党八股》《拿来主义》《读书：目的和前提》《上图书馆》等文章。这些文章对学习的方方面面进行了深刻的论述。学完本单元，同学们对今天的学习、读书、写文章、做演讲、尊师重道、文化遗产继承等方面有了怎样的新思考、新感受、新认识、新变化？ 请联系自身或身边同学的实际，就某一方面的某一点，写一篇随笔。自拟题目，不少于800字。 【答案】例文： 学应善于思 ——“劝学”新说 通过学习《劝学》，我对读书学习有所感悟：学习与思考是不可分割的。学思合一，就能事半功倍，就如古人所云：为学之道，必本于思，思则得之，不思则不得也。” 只学不思，浅于表也，令人陷入迷惘。 学习是获取知识的过程，而思考则是对知识进行加工和升华的关键环节。只学习而不思考，就如同囫囵吞枣，虽然摄入了大量的信息，却无法真正消化吸收，最终只会陷入迷茫。上课是“复印机”，老师板书照搬照抄，公式熟背于心，而到考试之时，却无从下手。能说不认真吗？是只学不思。要知道，公式、结论是集大成者们反复思考，推敲摸索而得到的，知识不是文物，学习也不只是传承，更应注重思考和探索。历史上，赵括熟读兵书，谈起兵法来滔滔不绝，连他的父亲赵国名将赵奢都难不倒他。可一旦上了战场，他却因为缺乏实际的作战经验和对兵法的深入思考，只会纸上谈兵，最终导致赵国四十万大军被秦军坑杀。赵括的悲剧就在于他学而不思，过度依赖书本知识，却忽视了对前人经验的思考运用。 思而不学，行路不长，这是真正的死穴。 思考，固然能让我们对事物有独特的见解和认知，能激发我们的创造力和想象力，然而，若没有扎实的知识作为基础，思考便如空中楼阁，看似美妙却缺乏根基。不学习，思考就只能流于空想，沦为无源之水、无本之木。孔子在《论语·卫灵公》中说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”说的就是这个意思。“思而不学”的麻烦还不止于此。不经过学习的思考，其本质就是胡思乱想，假如胡思乱想只停留在思考的层面也就罢了，如果要把自己胡思乱想的结果付之于行动，还可能导致严重的危险。 学思兼备，方成大器。 诺贝尔奖获得者屠呦呦正是在阅读东晋葛洪《肘后备急方》一书时，受到“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的启发，结合实际思考后，对青蒿素提取方式进行改良，最终制得了医治疟疾的青蒿素，成就非凡。 因此，学习不应只是浅尝辄止，思考也不应是凭空想象。真正的成长和进步需要思考与学习相辅相成。学习为思考提供素材和依据，让我们的思考更有深度和广度；思考则能让我们更好地理解和运用所学知识，发现新的问题和方向。只有将二者结合起来，我们才能在人生的道路上走得更远、更稳。当代青年，学习知识不应只是追求知识储备量的提升，更应伴随思想境界的提升。新时代青年，只要把握当下，善于思考，热爱学习，不断进取，终有一天会“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，与梦想不期而遇。 愿新时代青年善于思考，学无止境，学思结合，书写美好青春，书写新时代的辉煌。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以必修上册第六单元的内容为出发点，引导考生结合自身或身边同学实际，就学习等某一方面的某一点展开写作。题目给出了《必修上》第六单元的文章篇目，这些文章涉及学习、读书、写文章、做演讲、尊师重道、文化遗产继承等多个方面，为学生提供了丰富的思考角度。注意的是，材料强调对这些方面要有新思考、新感受、新认识、新变化，考生应该避免陈词滥调，要有自己的体悟和思考。 考生可以从材料给出的多个方面中选择一个自己感受最深或最有话可说的方面，比如“读书的意义”“尊师重道的价值”“文化遗产继承的重要性”等。然后再进一步确定这一方面的某一点，例如“读书让人开阔视野”“尊师重道是中华民族的传统美德”“文化遗产继承需要创新”等来立意构思。可以正面阐述所选主题的重要性和积极意义；也可以结合现实中存在的问题，分析忽视该主题的后果，然后提出具体的行动建议或方法，以更好地践行该主题。 具体写作时，可以通过引用单元中的相关语句或结合现实中的现象，引出主题，提出观点，明学习之道，长青年之能。主体部分可以采用对比、举例、引用等多种论证方法，从不同角度论述学习之道，比如学习之道不可无此三柱：一曰“疑”，二曰“用”，三曰“恒”。然后结合具体素材分别论证这三个分论点。最后，总结全文，身为正当青春的高中生，身为肩担责任的时代青年，我们当以学习强自身，以学习之道促己成。“北海虽赊，扶摇可接”。吾辈当乘风，直下看山河！ 立意： 1.明学习之道，长青年之能。 2.好学更需勤学，善学以成大道。 3.学应善于思——“劝学”新说。 4.学习之道，我的探索与感悟。 5.学习之道，人生之梯。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $