第三单元能力测评卷-【金版教程】2024-2025学年新教材高中语文必修上册作业与测评word（统编版）

语文　必修　上册　作业与测评 第三单元能力测评卷 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 难度 ★ ★ ★ ★★ ★★★ ★ ★ ★★★ ★★ ★ ★ ★ 对点 理解分析内容 筛选整合信息 分析论据 比较论证侧重 分析运用材料 理解分析内容 赏析艺术特色 塑造形象手法 归纳形象特点 文言断句 文言词语 文意概述 题号 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 难度 ★★ ★ ★ ★★ ★ ★★ ★★ ★ ★ ★★ ★★★ 对点 文言翻译 分析概括景象 理解诗歌内容 鉴赏诗歌炼句 名篇名句默写 补写语句 分析词语效果 成语填空 修改病句 分析表达效果 作文 时间：150分钟　分值：150分 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一　古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本。正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真诗，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，这些作品都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。 　唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：“情志一也。”情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，对真善美的追求，对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。 　 当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声曼调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。 　 总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。 (摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》) 材料二　在如何阅读和鉴赏唐宋词的问题上，我很认同清末民初词论家况周颐的一席话：“读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中，然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”这样，便能臻于“吾性灵与(词人之性灵)相浃而俱化”(《蕙风词话》卷一)的境地。照我看来，这种读词之法所重视与强调的，即是读者须与古代词人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，如此才能达到两代人之间的精神沟通和心灵契合。此话如何理解？ 　首先，从唐宋词人来说，尽管他们早已长眠地下，但其凝聚和贮存在那些不朽词篇中的人生体验却至今犹保持着顽强的生命活力。美国优秀作家福克纳曾说：“艺术家的宗旨，无非是要用艺术手段把活动——也就是生活——抓住，使之固定不动；而到一百年之后有陌生人来看时，照样又会活动——既然是生活，就会活动。”虽然唐宋词人在主观上或许并无此种意愿，但在客观上他们又通过写词而把其生命活动和人生体验“抓住”并“固定”了下来；而当后之读者重读这些词篇时，词人的歌哭啼笑，词人的音容笑貌，以及他们的生存状态和精神面貌，就都会得到复活和浮现。从这个意义上说，古老的唐宋词其实不老，尤其是它所贮存的丰厚人生意蕴则更保持着“常绿”的状态。故而读词实际就是在人生体验方面向前代词人“讨教”“求援”的过程，也是在古代先行者中间寻觅精神知音和良师益友的文化活动。这时，读者处于“受众”的地位，他们必须澄思渺虑，静静地倾听和深深地思索发自唐宋词人的种种心声。 　其次，在此同时，读者在阅读和欣赏唐宋词时，却又会依据自身特定的人生阅历和生活经验对原作的意蕴作出多种多样的诠释和解读，并将自己的独特感悟融入对原作之“词境”与“词心”的理解之中，这就会进而扩展和拓深原作的思想意蕴。读者在读词过程中并不是处于被动的状态，他们可以且肯定会将其自身的某些人生体验反射给唐宋词篇，缘此就形成了读者与前代词人之间的跨时代“交流”与“对话”。而唯有这样的读词之法——读者尽可能地调动自身的人生经验和艺术想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——这才能真正把词读深读透。 (摘编自杨海明《唐宋词与人生》) 1．下列对唐宋诗词相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．唐宋诗词成为我们的首选阅读对象，是因为其阅读价值高于《诗经》《楚辞》和明清诗词。 B．唐诗宋词体现的普通人的价值观，多是对祖国山河的热爱和对保家卫国行为的赞美。 C．李、杜、苏、辛的作品是唐宋诗词中的典范，风格各异但都具有深远的教育作用。 D．唐宋词人为贮存丰厚的人生意蕴，将体验“抓住”并融入诗歌创作中，传递给读者。 答案：C 解析：A.“其阅读价值高于《诗经》《楚辞》和明清诗词”说法错误。结合“从《诗经》《楚辞》到明清诗词……我们的首选阅读对象”分析，原文中并没有说唐宋诗词阅读价值高于《诗经》《楚辞》和明清诗词。B.“多是对祖国山河的热爱和对保家卫国行为的赞美”说法不当。原文中“对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美”是举例证明“诗词中表达的那些内容都是普通人的……基本价值观”，不存在范围、数量的判断。D.选项颠倒了二者关系。结合“古老的唐宋词其实不老……也是在古代先行者中间寻觅精神知音和良师益友的文化活动”分析，文中没有说唐宋词人“为贮存丰厚的人生意蕴”而写作，而是说他们创作出的作品“贮存丰厚的人生意蕴”。 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．凡是能写出第一等真诗的诗人，他必然有第一等襟抱，也必然有第一等学识。 B．孔颖达不认同“陆机提出的‘诗缘情’是对中国古典诗歌最古老的纲领的否定”这一观点。 C．唐诗宋词具有极高的阅读价值，启发我们细致地品味古人的价值判断和美感。 D．当代人阅读优秀古典诗歌能够从中汲取精神力量，两则材料对此均有所论及。 答案：C 解析：C.“唐诗宋词具有极高的阅读价值……”说法错误，扩大范围，根据材料一中的“唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感”可知，应该是唐诗宋词中的“典范作品”。 3．下列关于唐诗宋词赏读的事例，不能证明材料二最后一段中心观点的一项是(3分)(　　) A．晏殊词“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，本是思远之作，王国维却将其作为“古今之成大事者”必须经过的三种境界之一。 B．白居易诗句“离离原上草，一岁一枯荣”，原意是以“草”的生生不息表达送别的愁情的增生，后人却从中感受到了生命的顽强。 C．杜甫诗句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，歌咏的是诸葛亮，南宋爱国将领宗泽临终“诵此二语”，感叹自己未竟的抗金事业。 D．苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”之句，表明苏轼的心灵进入了宁静的境界，读者能从中感受到作者的旷达潇洒。 答案：D 解析：材料二最后一段的中心观点是“对原作的意蕴作出多种多样的诠释和解读，并将自己的独特感悟融入对原作之‘词境’与‘词心’的理解之中，这就会进而扩展和拓深原作的思想意蕴”。A、B、C三项读者都将自己的独特感悟融入对原作之“词境”与“词心”的理解之中，扩展和拓深了原作的思想意蕴。D.“读者能从中感受到作者的旷达潇洒”仅仅是对原作的主旨理解，并没有将自己的独特感悟融入对原作之“词境”与“词心”的理解之中，所以也就没有扩展和拓深原作的思想意蕴。 4．材料一和材料二都论证了现代人与古代诗词之间的关系，但论证的侧重点有所不同，请简要说明不同之处。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①材料一侧重谈唐诗宋词对现代人的价值和意义。②材料二侧重谈现代人如何读懂唐宋词。 解析：①材料一的标题是“在读诗读人中感受万千气象”，再结合“从《诗经》《楚辞》到明清诗词，这些作品都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象”“唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值”“唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用”等可知，材料一侧重谈唐诗宋词对现代人的价值和意义。②材料二，结合“在如何阅读和鉴赏唐宋词的问题上”“首先，从唐宋词人来说，尽管他们早已长眠地下，但其凝聚和贮存在那些不朽词篇中的人生体验却至今犹保持着顽强的生命活力”“其次，在此同时，读者在阅读和欣赏唐宋词时，却又会依据自身特定的人生阅历和生活经验对原作的意蕴作出多种多样的诠释和解读，并将自己的独特感悟融入对原作之‘词境’与‘词心’的理解之中，这就会进而扩展和拓深原作的思想意蕴”等可知，材料二侧重谈现代人读懂唐宋词的方法。 5．下面这段对王国维读词的评析材料，体现了况周颐的“读词之法”，请结合材料二第一段的内容对此简要说明。(6分) 王国维读李璟词时，对《摊破浣溪沙》中“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”两句大加赞赏，认为“大有众芳芜秽、美人迟暮之感”(《人间词话》)。他选择这首词中意境绝佳的两句进行鉴赏，不仅读出了萧瑟秋景衬托下女主角哀怨的心境，还因自己多愁善感的性格，得出了词中深寓忧患意识的结论。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①况周颐认为读词应“取前人名句意境绝佳者”，王国维选取了李璟词中意境绝佳的两句来鉴赏。②况周颐主张读词应“将此意境缔构于吾想望中”“澄思渺虑”，王国维从李璟词对萧瑟秋景的描写中体会到女主角哀怨的心境。③况周颐提出读词要“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”(将自己的主观意识投入到词作中并与词人对话)，王国维也因自己多愁善感的性格，得出李璟词中深寓忧患意识的结论。 解析：①结合“读词之法，取前人名句意境绝佳者”“王国维读李璟词时，对《摊破浣溪沙》中‘菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间’两句大加赞赏，认为‘大有众芳芜秽、美人迟暮之感’(《人间词话》)。他选择这首词中意境绝佳的两句进行鉴赏”分析，况周颐认为读词应“取前人名句意境绝佳者”，王国维选取了李璟词中意境绝佳的两句“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”来鉴赏。②结合“不仅读出了萧瑟秋景衬托下女主角哀怨的心境”“将此意境缔构于吾想望中，然后澄思渺虑”分析，况周颐主张读词应“将此意境缔构于吾想望中”“澄思渺虑”，王国维从李璟词对萧瑟秋景的描写中体会到女主角哀怨的心境。③结合“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”“因自己多愁善感的性格，得出了词中深寓忧患意识的结论”分析，况周颐提出读词要“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”，王国维也因自己多愁善感的性格，得出李璟词中深寓忧患意识的结论。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 与周瑜相遇 迟子建 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。 因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。 我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。 因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。 周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。 “战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。 我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。 我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。 周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？ 周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则拦在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着，为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。 我说：“这鼓角声令我心烦。” 周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦？” 我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。” 周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。 我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。” 周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？” 我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。” 我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。 我们相对坐着。 他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？” 我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。” “你不希望与我相遇？” “与你相遇，是我最大的心愿。”我说。 “难道你不愿意与诸葛孔明相遇？” “不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。” “你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。 “英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。” 周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。 我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。” 周瑜动也不动，他看着我。 我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。 我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。 我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我的泪水打湿。 (选自《中国当代小小说精品库》，有删改) 6．下列对小说内容的理解与分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，浑身一股逼人的英气，这正是“我”仰慕的英雄气概，遇到心目中的英雄令“我”颤抖不已。 B．小说前后“我颤抖不已”和“走前打着哆嗦”这两处动作描写，表明了“我”对周瑜的倾心和不舍。 C．“流水声、鸟声、孩子的吵闹声”“布衣”代表和平宁静的生活，“鼓角声”“铠甲”代表战争。 D．周瑜“笑了起来”“又一次笑了起来”“不再发笑了”，体现了周瑜心理的转变，对“我”的言论由一开始的不以为然到内心产生了触动。 答案：A 解析：A.“这正是‘我’仰慕的英雄气概”错误。结合原文“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊”“你不披铠甲，才是真正的英雄”可知，“我”喜欢的是平凡的英雄。“遇到心目中的英雄令‘我’颤抖不已”错误。结合原文“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已”可知，是“一股逼人的英气令‘我’颤抖不已”而不是“遇到心目中的英雄令‘我’颤抖不已”。 7．下列对小说艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．小说写“我”在一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，枕着一片芦苇遇见周瑜，首尾呼应，表达了自己对“英雄”的理解。 B．小说第二段中的环境描写突出了梦境的素雅、安静、荒凉、开阔等特点，渲染了战前紧张激烈的氛围，为周瑜的出场作了铺垫。 C．小说多次写到“烧艾草”这一细节，营造“我”和周瑜相见的氛围，推动故事的发展；“艾”与“爱”谐音，象征友爱和睦。 D．小说采用梦境的方式穿越历史时空，通过类似寓言的方式寄寓人生道理，以女性的视角看待英雄人物，表达了珍爱和平这一主题。 答案：B 解析：B.“渲染了战前紧张激烈的氛围”错误，应是渲染了祥和安宁的氛围。 8．请以周瑜形象为例，谈谈小说塑造人物形象时运用了哪些表现手法。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：正面描写：描写周瑜的外貌、神态，凸显周瑜英气逼人的特点；描写周瑜敲战鼓、吹号角的动作，体现周瑜对战争的执着与迷恋；描写周瑜与“我”的对话，表现周瑜也有平和的性格。 侧面描写：描写祥和安宁的环境，从侧面衬托周瑜平民英雄的形象，表现反战的主题，表达对和平生活的向往。 解析：正面描写：“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已”描写周瑜的外貌、神态，凸显周瑜英气逼人的特点；“他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着，为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光”描写周瑜敲战鼓、吹号角的动作，体现周瑜对战争的执着与迷恋；“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊”“我不披铠甲，怎有英雄气概”“你不希望与我相遇”“与你相遇，是我最大的心愿”描写周瑜与“我”的对话，表现周瑜也有平和的性格。侧面描写：“刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来”描写祥和安宁的环境，从侧面衬托周瑜平民英雄的形象，表现反战的主题，表达对和平生活的向往。 9．联系《念奴娇·赤壁怀古》，探究苏轼心中的周瑜和本文塑造的周瑜各是怎样的英雄形象。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①苏轼心中的周瑜是一个外表儒雅、婚姻美满、驰骋疆场、威名赫赫、功业早就的大英雄。②而本文塑造的周瑜原先是一位沉迷于战争、颇为自负(英气逼人、具有不可抗拒的魅力)的英雄，后来成为一位放弃战争、甘做平民的英雄。 解析：①苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中写周瑜“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，在苏轼心中，周瑜是一个外表儒雅、婚姻美满、意气风发、战功卓著的大英雄。②在本文中，“我”眼中周瑜的形象有一个变化过程。刚开始，“他陶醉着，为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光”，这是一个沉迷于战争的英雄；最后，当“我”离开时，“突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声”，周瑜放弃了战争，成为一个平民英雄。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一　我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 (节选自《梦游天姥吟留别》) 材料二　从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，白云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶大，碧骨雨寒，而毛叶离屣②，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本，逃帻去裈其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹③郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？山是桐柏门户，所谓“半壁见海”“空中闻鸡”，疑意其巅。上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之际，不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！人哉！ (节选自明·王思任《天姥》) [注]　①酒家胡：酒家妇。当垆：在柜台内卖酒。②离屣：此处形容竹叶纷披之状。③丹：指代寺庙。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分) 山灵有力夤缘入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：A D E 解析：“有”的宾语为“力”，所以应在“力”后断开，即在A处断开。“夤缘”是“入”的状语，“入”的宾语为“供奉之梦”，中间都不应断开，应在“梦”后断开，即在D处断开。“一梦而吟”与“一吟而天姥与天台遂争伯仲席”结构相似，所以应在两者中间即E处断开。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．青云梯，古时指上天的阶梯，多指高峻入云的山路，也可指高位或谋取高位的途径。 B．“迷花倚石忽已暝”的“暝”指天色昏暗，与《醉翁亭记》中“云归而岩穴暝”的“暝”意思不同。 C．“熊咆龙吟殷岩泉”中的“殷”指震动，与成语“殷天动地”中的“殷”意思相同。 D．“不知供奉何以神往”，这里的“供奉”指的是李白，因为李白曾官供奉翰林院。 答案：B 解析：B.“意思不同”错误。均为“天色昏暗”。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，从“我欲因之梦吴越”一直到“仙之人兮列如麻”写的都是梦境，这也是全诗的主体部分。 B．《梦游天姥吟留别》节选部分正面描写登山所见之景和迷离恍惚的神仙世界，写得有声有色，运用想象和夸张的手法，更添浪漫主义色彩。 C．王思任从天台山行至天姥山，本欲领略李白诗中所写天姥山的景象和气势，而当实地见到李白所言梦寐之景时，他感到失望，感慨万千。 D．王思任登山后发现太白所谓“洞天石扉，訇然中开”“且放白鹿青崖间”这类景象“俱在明昧之际”，意在讽刺李白夸大其词，所言不实。 答案：D 解析：D.“讽刺李白”错误。王思任并无讽刺之意，而是客观指出李白所写并非现实。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)使吾家林得百十本，逃帻去裈其下，自不来俗物败人意也。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)忽然魂魄惊动，我猛然惊醒坐起身来，长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。 (2)如果我家林中能种此百十竿竹，在竹林中抛开头巾脱去衣裤，自然不会让粗俗之人来败坏游玩的兴致。 解析：(1)“悸”，因惊惧而心跳；“恍”，猛然惊醒的样子；“觉”，醒；“向来”，原来。(2)“逃”，抛开、摘掉；“逃帻去裈其下”，省略句，“其”前省略介词“于”；“来”，使动用法，让……来；“败”，败坏。 14．《天姥》作者亲历天姥山，见到了哪些与《梦游天姥吟留别》诗中截然不同的景象？请简要概括。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①山景荒败：废寺断碑，荒烟迷草。②天姥不高：“半壁见海”“空中闻鸡”，是山顶之景。③山顶明昧：不是李白写的“青冥浩荡”的模样。 解析：①由材料二“行十里，望见天姥峰大丹郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪”可知，《天姥》作者亲历天姥山，看到废寺断碑，荒烟迷草，山景一片破败的景象。②由材料二“山是桐柏门户，所谓‘半壁见海’‘空中闻鸡’，疑意其巅”可知，《天姥》作者亲历天姥山，并未看到“半壁见海”“空中闻鸡”，料想其是山顶之景，可见天姥山不高。③由材料二“上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之际”可知，《天姥》作者亲历天姥山，看到山顶明昧，不是李白写的“青冥浩荡”的模样。 参考译文 材料一　我根据越人说的话梦游到了越地的天姥山，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方现在还在，清澈的湖水荡漾，猿猴的啼叫声凄清。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。(上到)半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色很快就暗了下来。熊在怒吼，龙在长鸣，声音震荡着岩石和泉水，使深林战栗，使层层山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。天空广阔无际看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的楼台。把彩虹当作衣裳，将风当作马，驾乘云彩的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾鸟拉车回转，仙人们成群结队，多如密麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒坐起身来，长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。 材料二　从南明进入天台山，山形像剥开的笋根，又像圆螺的顶部，(山色)渐渐深邃，(我们)慢慢上山。过了桃墅，溪水潺潺，树影婆娑，白云悠悠，山坳青青，分散着几处人家。在斑竹岭吃饭，有酒家女在柜台内卖酒，艳丽无比，又有桃花流水，胡麻花开正香。经过会墅，进太平庵看竹，竹子都大如汲水桶，颜色如碧玉，让雨水生寒意，竹叶纷披，不亚于飞凤的尾巴。如果我家林中能种此百十竿竹，在竹林中抛开头巾脱去衣裤，自然不会让粗俗之人来败坏游玩的兴致。 又行十里，远远望见天姥峰上一片红色(寺庙墙)高高伫立，到近处发现佛像随意放置，寺庙废弃，荒草迷离，断碑难抚。农人、僧人看见生人就退缩，不知李太白是什么，(只能感慨)怎么能在痴人面前说梦呢？天姥山是桐柏宫的大门，诗中所说的“半壁见海”“空中闻鸡”，料想是山巅的景致。向上到达石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，都在隐隐约约中，不知道李太白为什么会神往此地？天台山比得上天姥山，而(天姥山)也只是(名山)儿孙辈中一魁伟的男子罢了，怎么有“势拔五岳掩赤城”的气势呢？山灵有神力，借机进入李白的梦境，李白梦此境吟此诗，吟此诗才使天姥山和天台山一争高下。唉，是山之故啊，还是人之故啊？ (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 读曹公传 黄庭坚 南征北伐报功频，刘氏亲为魏国宾。 毕竟以丕成霸业，岂能于汉作纯臣。 两都①秋色皆乔木，二祖②恩波在细民。 驾驭英雄虽有术，力扶宗社可无人。 [注]　①两都：西汉都城长安与东汉都城洛阳。②二祖：汉高祖刘邦和汉世祖刘秀。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．本诗是诗人阅读曹操传记后所写，写作的侧重点放在了对曹操历史功业的赞美上。 B．诗人认为曹操虽自己未称帝，但依靠曹丕间接成就帝王之业，不能算汉朝忠臣。 C．曹操的《短歌行》与本诗第七句，分别写出他寻求人才的急切和使用人才的得法。 D．本诗中诗人从多个角度写出对曹操的认识和评价，可以看出诗人具有辩证思维。 答案：A 解析：A.“侧重点放在了对曹操历史功业的赞美上”错误。“毕竟以丕成霸业，岂能于汉作纯臣”是说，曹操最终依靠曹丕成就了霸业，怎么能说是汉朝的忠纯笃实之臣。故诗中既有对曹操成就的赞颂，又有对其权力和忠诚的质疑。 16．请谈谈你对“两都秋色皆乔木，二祖恩波在细民”两句诗的理解，并分析其在全诗中的作用。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：理解：时间过去那么久了，长安与洛阳的那些树，都已经长成了高大的树木，但是汉高祖刘邦和汉世祖刘秀的恩惠却仍泽被普通百姓。 作用：①第五句由对曹操的评述转向写景，调整诗歌节奏，避免了诗歌的单调乏味。②将曹操放在两汉的宏阔背景中进行评点，增强了诗歌的历史感和厚重感。③将“二祖”与曹操进行对比，批评了曹操对人民的重视不够。 解析：“两都秋色皆乔木，二祖恩波在细民”是说时间过去那么久了，长安与洛阳的那些树，都已经长成了高大的树木，但是汉高祖刘邦和汉世祖刘秀的恩惠却仍泽被普通百姓。这是借用“二祖”来暗指曹操德行不及他们。“毕竟以丕成霸业，岂能于汉作纯臣”是对曹操功业的评述，接着诗人通过描写两都的树木，由对曹操的评述转向写景，调整诗歌节奏，避免了诗歌的单调乏味。“二祖”指刘邦、刘秀，二者为汉代有为的帝王。将曹操放在两汉的宏阔背景中进行评点，增强了诗歌的历史感和厚重感。“二祖”的时代已经远去，但是百姓还在享受他们的恩泽。虽然曹操“南征北伐报功频，刘氏亲为魏国宾”，但是对百姓没有好的作用，诗人批评了曹操对人民的重视不够，透露了自己对于领导者应有的品质和责任的思考。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)曹操《短歌行》中“　　　　　　　　，　　　　　　　　”两句借用《诗经》中姑娘思念情人来比喻渴望得到有才干的人。 (2)陶渊明《归园田居》(其一)中“　　　　　　　　，　　　　　　　　”两句以白描手法写作者归乡后住处的环境，前有花木，后有绿树，相映成趣。 (3)三国时期，英雄豪杰辈出，许多人物被写入古诗文中，如“　　　　　　　　，　　　　 　　　　”。 答案：(1)青青子衿　悠悠我心 (2)榆柳荫后檐　桃李罗堂前 (3)(示例一)英雄无觅　孙仲谋处 (示例二)人道是　三国周郎赤壁 解析：注意重点字“衿”“荫”等的写法。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成18～19题。 宋词的耀眼绚丽，并不逊于唐诗的灿烂辉煌。遗憾的是，　①　，闪耀于文坛的女性作者都寥若晨星。除了杰出的女词人李清照、朱淑真几位外，天资聪颖、文辞造诣不输须眉的女词人当大有人在，只是在“女子无才便是德”的世风里，她们的芳名连同其杰作都被遗忘和湮没了，　②　。 词到南宋，日臻成熟，洗尽了铅华，拓宽了视野，更加自由而多侧面地观照社会人生。到了宋末，面对元蒙的入侵，诗词自然要担当起“记录时代”的使命，这时的宋词急速“变身”，记录兵连祸结、颠沛流离之状，抒发国恨家仇、生死别离之痛，弘扬爱国主义人文精神就成了这一时期的“主旋律”。朝野上下，在拯救民族危亡、同仇敌忾的呐喊声中，　③　。宋代文坛上的女词人，其人其事，感天地，泣鬼神。 18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(3分) 答：①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①无论是唐还是宋　②幸存传世者凤毛麟角　③巾帼英雄没有缺席 解析：第①处，前文提到了“唐”和“宋”，紧接着提到“遗憾”，再结合后文“闪耀于文坛的女性作者寥若晨星”可推知，此处补写“无论是唐还是宋”。第②处，根据前文可知，许多女词人及其作品都被遗忘和湮没了，留下来的很少，由此可以推出此处应填写“幸存传世者凤毛麟角”。第③处，根据前文“朝野上下，在拯救民族危亡、同仇敌忾的呐喊声中”可知，人人都应参与，再结合后文“宋代文坛上的女词人，其人其事，感天地，泣鬼神”可推知，此处应填写“巾帼英雄没有缺席”。 19．文中用“变身”来形容宋词在内容上的变化，“主旋律”一词的使用与之有异曲同工之妙，请简述后者的表达效果。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：“主旋律”原指多声部演唱或演奏的音乐中，一个声部所唱或所奏的主要曲调，其他声部只起润色、丰富、烘托、补充的作用(或者指一部音乐作品或乐章的旋律主题)，文中用来说明弘扬爱国主义人文精神成为当时宋词创作的核心主题，既通俗易懂，又形象贴切，达到了很好的表达效果。 解析：“变身”原指身体形态的变化，“主旋律”原指一部音乐作品或乐章的旋律主题。结合文中“记录兵连祸结、颠沛流离之状，抒发国恨家仇、生死别离之痛，弘扬爱国主义人文精神就成了这一时期的‘主旋律’”“拯救民族危亡、同仇敌忾的呐喊声”可知，文中借用“主旋律”一词来形容比较抽象的概念，既弘扬爱国主义人文精神成为当时宋词创作的核心主题，使语言表达变得通俗易懂，又形象贴切。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成20～22题。 诗圣杜甫辗转入川时已人到中年，可他笔下所书写的锦城夜雨却大有青春气息。诗作诞生的奥秘和实际年龄无关，与心理年龄有关。此时的杜甫经过多年漂泊、四下流徙后，一家大小终在成都团聚。杜甫有了一处　　　　的草堂，无论富贵或贫穷，那都是杜甫珍爱的家。夜雨落下，有屋檐遮头，有寒室栖身，曾经的浪漫因子在悲苦吟哦的诗人心中复活。他并非不懂得浪漫，不懂得审美，而是生活极少为他创造相宜的机会。感谢成都，容留了一个　　　　的诗人，用一场春天的夜雨滋润出一派天真纯粹的喜意。锦城夜雨是杜甫安定生活的鲜明注脚，书写着他对当下的满足和惬意。 夜雨和杜甫相逢，将年轻还给他，将欣喜还给他，他在一夜好梦之后，花叶清雅的眼前盛景对他惊讶。雨停了，万物得以沐洗滋养，焕发出蓬勃生机，诗人也在刹那间感受到了内心欢愉的力量。这力量和他泣血摧肝地吟老兵、唱征夫、哀流民不太一样，这是另一种美，自然而纯粹，剔透而纯真，让他暂时忘记了世间的苦难深重、　　　　。夜雨似乎是无情的，她并没有与百姓血泪混流一处，也没有故作时代的大悲之音，她就这样安静地出场，淡然地落幕。但她的清淡内敛是最大的怜悯，她用亘古不变的从容夜夜叩访，帮助诗人找回内心蛰伏的浪漫温柔。 20．请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 答案：安身立命(遮风挡雨)　风尘仆仆(颠沛流离、穷困潦倒)　哀鸿遍野(流离失所) 解析：第一处，对应“多年漂泊”“四下流徙”，语境指草堂让杜甫的身心有了寄托，可填“安身立命”“遮风挡雨”。安身立命：指生活有着落，精神有所寄托。遮风挡雨：遮挡风雨，比喻起保护作用。第二处，语境形容杜甫在草堂定居之前的漂泊的生活状态，可填“风尘仆仆”“颠沛流离”或“穷困潦倒”。风尘仆仆：形容旅途辛苦劳累。颠沛流离：形容生活艰难，四处流浪。穷困潦倒：生活贫困，失意颓丧。第三处，此处和“苦难深重”并列，指百姓的苦难生活，可填“哀鸿遍野”或“流离失所”。哀鸿遍野：形容到处都是呻吟呼号、流离失所的灾民的悲惨景象。流离失所：到处流浪，没有安身的地方。 21．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：夜雨和杜甫相逢，将年轻还给他，将欣喜还给他，让他在一夜好梦之后，惊讶于花叶清雅的眼前盛景。 解析：原句有两处错误：一是“他在一夜好梦之后”没有说完，中途更换主语为“眼前盛景”，造成中途易辙，可在“他在一夜好梦之后”前面加上“使”或“让”；二是“花叶清雅的眼前盛景对他惊讶”主客倒置，不合逻辑，改成“惊讶于花叶清雅的眼前盛景”。 22．请分别从修辞和句式的角度赏析文中画波浪线部分的表达效果。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①修辞上使用了拟人手法，将“夜雨”人格化，使其具有了人的情态，更有利于表现夜雨的“清淡内敛”。②句式上使用了两组整句，结构整齐，音韵和谐，读来朗朗上口。 解析：①修辞上，以“没有故作时代的大悲之音”“安静地出场”“淡然地落幕”来描写夜雨，赋予夜雨以人的情态，使用了拟人手法，更有利于表现夜雨的不事张扬、“清淡内敛”。②句式上，“她并没有与百姓血泪混流一处，也没有故作时代的大悲之音”“安静地出场，淡然地落幕”，这是两组整句，结构整齐，音韵和谐，富有节奏感，读来朗朗上口。 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”怎样才是诗意的栖居？有人认为“老骥伏枥，志在千里”是诗意的栖居，有人认为“开荒南野际，守拙归园田”是诗意的栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意的栖居，有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意的栖居。 对于以上看法，你更赞赏哪种诗意的栖居方式呢？请从以上四种方式中选择你最赞赏的一种，并谈谈理由。 要求：结合材料，选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 [写作指导]　材料先提出海德格尔的一句名言“人应该诗意地栖居在大地上”，然后引出对“怎样才是诗意的栖居”的思考。一共提供了四种“诗意的栖居”的方式，要求选择最赞赏的一种方式并谈理由。 海德格尔所认为的“栖居”是指人的生存状态，“诗意”是指通过诗歌等获得心灵的解放与自由，寻找人的精神家园。“诗意地栖居”旨在通过人生艺术化和诗意化来诠释人的思想境界。人应该更需要有思想、会思考的栖居，物质和精神文明共存的栖居。他想要的“诗意地栖居”，应该是一种美好的、与自然和谐相处的生存状态，是一个满足了人的自然属性和社会属性的前提下，更多地注重心理属性的空间。“老骥伏枥，志在千里”是说有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志；“开荒南野际，守拙归园田”是指淡泊闲适的隐居生活，意在表明人应该保持朴实、纯真的本性，不要随着俗世而变迁；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是指为人不能奴颜婢膝，要有傲岸不羁的风骨；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”指关心民间疾苦、忧国忧民的情感，意在表明应具有博大的胸襟和崇高的理想，要有推己及人、舍己为人的高尚品格。 由此在行文时，任务指向明显，无论选择哪一种诗意栖居的方式，思考的重点都是在“为什么”上。无论哪一种诗意栖居的方式，它反映的都是人的一种生存态度、一种生命质量、一种心灵世界等精神生活与审美取向，写作时可从这些方面展开。可采用总分总的结构模式，论证部分设置分论点，采用排比式段落。 [参考立意]　①志存高远是诗意的栖居。②坚守高洁是诗意的栖居。③不媚不折是诗意的栖居。④心系天下是诗意的栖居。 [佳作展台] 烟火人间，诗意陶然 人间烦琐，俗务堆积，少时求学艰辛，成年后事业奔忙，到中年更有重任在肩，老年稍得喘息，却又黄昏眼前，落日不远。在这烟尘四起的现世人间，若是只着眼柴火油盐，一味劳碌，心中空落，人生大约也无甚趣味；但若是以不乏浪漫与灵动的诗意之心来审视生活，就能透过尘俗，看到另一个趣味盎然的世界。 季羡林曾说过：“真正的和谐是人内心的和谐。”情到深处即成诗，诗歌几乎可以表达人类生活的所有情感：困顿途穷时，不妨吟咏一番“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”的田园野趣；身处逆境时，不妨咀嚼一番“晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生”的恬淡悠远；悲伤失意时，不妨品味一番“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘”的圆融可爱；人生低谷时，不妨领略一番“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓”的洒脱率真。每一个人心中都留着一片诗意圣地，只不过随着岁月的流逝，琐碎的生活尘封了它，忙碌的日常遮蔽了它，让人们变得日渐迟钝、日渐麻木，日渐失去了对诗意的体察与感知。 诗意为单调的生活增添了新的色彩。李小刚自创工地朗诵，用“播音腔”朗诵诗歌；豆腐脑店老板邱建厂写出了略微押韵的《四小哥》；理论物理学家海登堡在其创立矩阵力学前的艰难时期，通过朗诵莎士比亚的诗作，一次次重燃内心希望之火……诗意伴随人生，诗意无处不在，诗意不仅仅能筑起精神的高地，更具有重要的人生价值，可以为单调繁重的生活注入新活力、新滋味、新色彩、新期待。 诗意人生，来自数千年文明的馈赠。虽然人与人之间的物质水平不尽相同，但是在生活遭遇艰难时刻时，都会发现诗意的存在，从而与诗意相伴，让艰难的时刻也展现出生机、活力与韵律。心存诗意的人，自会绽放出美丽鲜艳的生命之花。“寂寥村落冷风刮，后院田翁把地耙。三岁孙儿没懂事，门前坐地数寒鸦”是装修工人江华东的作品，他平日与瓷砖、水泥打交道，却利用业余时间，将自己的亲身经历和对生活的感悟，全部写成了诗歌。“工地作词人”韩广义坚持诗词创作近10年，创作出近200首诗词，写活了自己的诗和远方。 人间处处烟火，心灵长存诗意，让我们学会在四季更迭中看到明暗的光影，在满天风雨中看到跳宕的希望，在天地苍茫中看到遥寄的思念，在花叶的凋零中看到飞舞的流霜。诗意永不褪色，人间自有缤纷。 17 学科网（北京）股份有限公司 $$