第五单元 课时作业1 乡土中国(第一章至第三章)-【金版教程】2024-2025学年新教材高中语文必修上册作业与测评课件PPT（统编版）

第五单元　 课时作业1　乡土中国(第一章至第三章) 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 难度 ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★★ ★★★ 对点 理解文中概念 理解文章内容 理解文章内容 理解文章内容 筛选整合信息 理解重要概念 概括内容要点 提出建议做法 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 1.下列对文中概念的解说，不正确的一项是(　　) A．熟悉：是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。 B．愚：说乡下人“愚”，不是指他们的智力不及人，而是说他们在城市生活所需的知识不及城里人多。 C．记、忆：前者带有在当前为了将来有用而加以认取的意思，后者是为了当前有关而回想到过去经验。 D．文化：依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会特殊经验。 解析：D.“社会特殊经验”错误，应为“社会共同经验”。 答案 解析 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 2．下列理解和分析，符合《乡土本色》文章意思的一项是(　　) A．无论是生活环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 B．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 C．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 D．在从乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。 答案 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 解析：A.“于是他们选择固守乡土，终老于斯”错。原文说的是“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”，可见“固守乡土，终老于斯”是地方性的限制造成的。B.选项中“远胜于”不正确，原文并没有将两种社会的“信用度”进行比较，原文只是指出，乡土社会的信用不适用于法理社会。C.“根本原则”“普遍联系”错。原文是“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则……从手段到目的间的个别关联”，可见并不是“根本原则”“普遍联系”。 解析 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 3．根据本书第一章至第三章内容，下列说法不正确的是(　　) A．中国人的诚信是对行为规矩的坚守，西方人的诚信是对契约的遵守。 B．乡土社会人与人的交往是非文字性的，可以用来传情达意的“语言”有表情、肢体语言、行话等。 C．文字的作用是代替说话，传达某种意义；文字可以完美地传情达意。 D．“文字和语言的基础”指社会的特性，以及社会中人们交往和表达的特点。 解析：C.“文字可以完美地传情达意”错。文字的“缺陷”是传情达意不完全。 答案 解析 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 阅读下面的文字，完成4～8题。 材料一　从基层上看去，中国社会是乡土性的；那些被称土头土脑的乡下人才是中国社会的基层。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 (摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》) 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 材料二　社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变。随着技术对人们生活空间的不断介入，人们的整体行为模式也会随之发生相应的改变，由此而来的必然会是基于价值观念的文化向度的改变。 费孝通先生曾极为形象地将其比喻为乡村发展的“三级两跳”：从农业化到工业化，从工业化到信息化或者后工业化。第一跳的转型还没有真正完全实现，作为第二跳的由工业化向信息化的转变就紧随其后发生了，并叠加在了原有的乡村工业化的基础上，以极为迅捷的发展步伐改变着人们原有的生活模态。 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 从乡土中国到工业化中国的转变，根本上还属于物质层面的工业下乡，是实际生活的物质改变；而到了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化。 最值得强调的是，工业或者机器、技术以及产业的下乡，更多还是属于经济或生计意义上的。此时，乡村生活的基调或其基本结构仍旧还是以农业为主、辅之以工业的。只是先前的那种“工”的存在会更多地体现在农业以外的手工劳作上，而现在的“工”则更多是机器大生产的模式。乡村中的家庭结构依旧是相对稳固的，而乡村的工业化生产则是离土不离乡的模式，人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便无可避免地触及人们的观念、价值、精神和意义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会属于人的精神观念或思想意识上的，因此它显然更多地触及了人们对于新出现的生活方式的认同与选择。一方面，留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变；另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村从精神意义上被重新塑造，成为有似于陶渊明所描述的“桃花源”意义上的理想生活之地，甚至让能够在乡村的环境中生活也成了人们在精神意义上追求的对象，这种不同于农工相辅的“牛郎织女”模式的新式乡村发展 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 模式，我们不妨称之为“桃花源模式”。这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象。它是富有艺术以及审美情趣的，同时也无形地跟更多人所选择的闲暇生活的乡村旅游密切地联系在了一起，甚至更成为新时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领。而所有这些从根本上而言，也是当下的人们在一种文化自觉意识的牵引之下的新乡村发展道路的选择。由此使得文化进入了乡村，附带着城市人的休闲旅游进入了乡村，同时那些艺术家们也因此而介入到了乡村的生活和建设之中来。 (摘编自赵旭东《从工业下乡到文化下乡》) 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 4．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．不流动从人和人在空间的排列关系上说是孤立和隔膜，这种孤立和隔膜不是绝对的。 B．在乡村每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。 C．乡土社会里的个体为了谋生这一具体目标，分工协作，形成“熟悉”的 社会。 D．我们说乡下人土气，这个“土”字虽用得很好，但带着对中国人的几分藐视的意味。 答案 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 解析：B.“每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的”错误，这在原文是有前提条件的，文中说的是“假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的”，这只是一种假设推理，缺少真实性。C.“乡土社会里……”错，据材料一第四段可知，该项表述的是“机械的团结”，是“法理社会”的特征。D.“带着对中国人的几分藐视的意味”错误，应该是“我们说乡下人土气，似乎带着对乡下人的几分藐视的意味”，选项扩大了范围。 解析 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 5．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．社会结构与文化样态互为影响，后者会随着前者的改变而改变，前者会基于价值观念的文化向度而作出相应改变。 B．“三级两跳”是费孝通先生对我国乡村社会发展观察分析后作出的判断，是对从农业化到工业化再到信息化的形象概括。 C．属于观念性或精神性的文化下乡现象与属于物质层面的工业下乡现象有本质的区别，对人类的贡献也有根本性的不同。 D．乡土性中国体现的不流动是从人与空间的关系着眼，孤立隔膜是从社区之间的关系着眼，这两个特点都是相对的。 答案 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 解析：A.“互为影响”错误，结合材料二第一段“社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变”可知，只有文化样态会受社会结构影响而改变，社会结构不会基于文化样态而作出改变。选项“互为影响”曲解文意。 解析 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 6．下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一项是(　　) A．土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。……黄发垂髫，并怡然自乐。(《桃花源记》) B．一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的败草、粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石……还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。(《哦，香雪》) C．美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍，保持着他们个别负责、独来独往的精神。(《乡土中国》) D．夜幕降下，灯光亮起，与空中的明月交相辉映。民宿中的人们三三两两，或坐或躺，或闲聊或赏景，惬意极了！(《乡村月夜》) 答案 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 解析：结合材料二最后一段中“这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象……甚至更成为新时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领”可知，材料中界定的“桃花源模式”生活是文化下乡这一新的发展阶段的农村，强调的是精神意义上追求的对象。A.该项是纯粹的“桃花源”生活情形，据原文“……成为有似于陶渊明所描述的‘桃花源’意义上的理想生活之地……我们不妨称之为‘桃花源模式’”可知，“桃花源模式”并不等于真实的“桃花源”，故该项不符合。B.该项描写的是香雪拿着换得的铅笔盒走夜路回家的环境，反映的显然不是文化下乡这一新的发展阶段的农村。C.说的是外国人的精神追求，更不能反映文化下乡这一新的发展阶段的农村。D.人们选择到乡村住民宿，并在月色下享受生活，反映了新的发展阶段的乡村，其生活环境成了人们在精神意义上的追求对象，所以最符合材料所界定的“桃花源模式”生活。 解析 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 7．臧克家的现代诗《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爷爷，在土里葬埋。”这首诗，短短几行字，刻画出了一部华夏民族的生存史。一代又一代中国人，在土地上无休无止地循环上演着“同一个故事”。请结合材料一分析在乡土社会中，为什么“同一个故事”的反复上演能成为常态。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①中国社会是乡土性的，农民离不开土地。②乡土社会有地方性的特点，孤立和隔膜是以家庭或住在一处的集团为单位的。③乡土社会有常态性，常态的生活是终老是乡。 答案 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 解析：①根据第一段“土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土”可知，中国社会是乡土性的，农民牢牢维系在土地上，尽管日月穿梭，四季更替，他们对土地的执着追求始终不变。②根据第二段“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”可知，乡土社会有地方性的特点，孤立和隔膜是以家庭或住在一处的集团为单位的，一家祖孙三代在空间上是并列的，在时间上是承续的。中国农民生于泥土，长大后“面朝黄土背朝天”，人老故去最终又归于泥土。③根据第三段“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡”可知，乡土社会有常态性，传统的生活方式不会发生改变，“同一个故事”的反复上演能成为常态。 解析 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 8．建设社会主义新农村，是党中央为解决“三农”问题而作出的重大战略部署。请依据材料观点，为当前的社会主义新农村建设提出几点建议。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①新农村建设应以实现信息化为目标，注重思想观念、精神价值等文化意义上的追求。②新农村建设中，留存在村里的人应以精神性意义上的追求为指引，尝试改变生活样式。③要借鉴外来文化观念，积极构造新式乡村发展模式，使乡村成为人们追求的理想生活之地。④要吸引更多的艺术家介入农村建设，提升乡村艺术和审美情趣，打造乡村休闲旅游胜地。 答案 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 解析：①根据“第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的‘实’的层面转换到了精神性、文化性的‘虚’的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化”可知，新农村建设应以实现信息化为目标，注重思想观念、精神价值等文化意义上的追求。②根据“而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便无可避免地触及人们的观念、价值、精神和意义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会属于人的精神观念或思想意识上的，因此它显然更多地触及了人们对于新出现的生活方式的认同与选择。 解析 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 一方面，留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变”可知，新农村建设中，留存在村里的人应以精神性意义上的追求为指引，尝试改变生活样式。③根据“另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村从精神意义上被重新塑造……我们不妨称之为‘桃花源模式’”可知，要借鉴外来文化观念，积极构造新式乡村发展模式，走创新发展之路，让乡村现代化、舒适化、理想化。④根据“而所有这些从根本上而言，也是当下的人们在一种文化自觉意识的牵引之下的新乡村发展道路的选择。由此使得文化进入了乡村，附带着城市人的休闲旅游进入了乡村，同时那些艺术家们也因此而介入到了乡村的生活和建设之中来”可知，要吸引人才，提升乡村品位，打造乡村休闲旅游胜地。 解析 课时作业　 1 2 3 4 5 6 7 8 R $$