精品解析：广东省惠州市龙门县高级中学2023-2024学年上学期高二期中考试语文试卷

广东省惠州市龙门县高级中学2023-2024学年上学期高二期中考试语文试卷 命题人：胡文娟 审题人：廖少兰 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卷的相应位置上。 2．考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案不能答在试卷上，必须写在答题卷的各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国当下的农村太丰富了。一个中国的作家如果不了解中国农村，就不了解中国。农村是一部大书，自古以来就是如此，尤其是当下的农村。站在国家的战略层面来看，巨大的变化都发生于农村。前一段时间中央的一号文件就涉及相当具体的、针对农村农业的宏观政策规划。很多评论者、读者会将我写的长篇小说《野望》归于“乡村振兴”的宏大主题之下，我也赞同。当你写出了当下农村生机勃勃的画面，可能就在无意识中参与了这一宏大主题的建构与书写。这种书写包含方方面面，可能体现在经济上。不少评论家注意到，《野望》中写了很多农村的经济形式，如工厂做工、承包耕地、手工作坊，包括开饭店、开理发馆、开超市……这些都组成了当下中国乡村的真实图景。此外，诸如文化、伦理方面的悄然巨变，看似平淡无奇，实则也蕴藏在日常生活中。 在创作过程中，“关系”是我非常感兴趣的一个词。小说就是写“关系”，尤其是长篇，长篇就是写人与人之间的关系。你把“关系”写好了，小说就具有了生命力。比如《红楼梦》，它是可望而不可即的大书，把人与人之间微妙而复杂的关系写得特别好，中国人情世故的所有拐弯抹角都在里面了。我在农村生活了一段时间，对中国农村的人情世故特别感兴趣。农村是熟人社会，与城市不同，每个人都互相认识。上一代、这一代、下一代的子子孙孙之间，关系缠绕在一起，枝枝杈杈，非常复杂。所有人情冷暖，所有“痛”和“痒”，我都非常感兴趣。有老师评价说，《野望》的人际关系拿捏得好，这也是我珍贵的写作心得。 （摘编自付秀莹《农村是部大书，尤其是当下农村》） 材料二： 我曾经在题为《新时代诗歌的崭新气象》的文章中写道，我们一方面要正视新时代诗歌场域及生态的变化；另一方面要把握新时代诗歌的现代性逻辑及其诗歌演进。同时，还要正确看待新时代诗歌里“常”与“变”的关系，及其相应诗篇在新时代诗歌系列里的秩序及意义。而新时代新乡土诗是新时代诗歌序列里排序靠前的诗歌存在，是浓墨重彩的一笔。 谢宜兴的《宁德故事》、王单单的《在飞机上俯瞰花鹿坪》、赵之逵的《扶贫：春天的路线》、王太贵的《扶贫手册上的红手印》、罗国雄的《小谷溪村集》、王万胜的《小村史诗》等一批脱贫攻坚题材诗歌作品，讴歌了新时代脱贫攻坚战的各个侧影。从今年起，瑶族诗人唐德亮以较多的精力关注乡村振兴，《中国乡村，振兴的时刻》《致富伞》《“明星村官”是这样炼成的》等诗歌敏锐地把准了新时代的脉搏，及时反映新时代新农村的新蝶变，彰显出新时代新乡土诗写作的新动向与新风景。正如他在《粵北大移民——粵北清远市十万特贫人口迁离石灰岩地区》中写道，新时代脱贫攻坚与乡村振兴是“一部迷人的史诗”。 与之前的新诗写作不同，那些脱贫攻坚的参与者、那些乡村振兴的带头人都是诗歌关注的对象。唐德亮的《黄文秀》不从概念出发，而是从生活出发，在浓郁的乡土气息中塑造先进典型。诗人们还善于敏锐捕捉新农村生活细节。像谢宜兴、王单单、陈人杰等诗人本身就是扶贫干部，对农村生态、农业生产和农民生活比较熟知，并有着深切的体悟，如王单单的《小康入门记》写自己作为驻村的“帮扶人”，为了督促重点帮扶对象养成良好的生活习惯、提升人居环境，采取反复“突访”的工作方法，“一点一滴地校正着，改变着”。新时代新乡土诗创造了脱贫攻坚和乡村振兴的新意象和新意境。如“十八洞村”已然成为新时代新乡土诗的新意象。又如赵之逵的《扶贫：春天的路线》写出了脱贫攻坚成效的新意境，“太阳先我们一步抵达山巅”。再如谢宜兴的组诗《宁德故事》抒写宁德这片神奇的土地出现了“最美日出”。还如芦苇岸的组诗《横峰手记》既抒写了新时代横峰优美的自然风景、不朽的红色基因，又抒写了这里的小康生活景象。 当然，新时代新乡土诗写作正在“赶路”，一切才刚刚开始，应该给予充分的拓展和深化的可能。换言之，新时代新乡土诗在思想境界和艺术表现上还有进一步提升的空间。比如，怎样将这类诗歌与新时代脱贫攻坚、乡村振兴深度融合？如何将其置于新时代“史诗性”的写作框架中进行有深度、广度、高度和力度的抒写？新时代新乡土诗如何处理好诗歌抒情主体和抒情客体之间的关系？这些问题是摆在新时代诗人面前的一个重大课题，需要诗人进行严肃、认真、专业的思考，并在诗歌写作实践中不断探索、完善和提高。 （摘自杨四平《新乡土诗的新风景与可能性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国当下的农村是一部丰富的“大书”，一个中国的作家可以通过这部“大书”了解中国。 B. 付秀莹的长篇小说《野望》，是作者主动参与“乡村振兴”重大主题建构与书写的产物。 C. 新时代新乡土诗歌在新时代诗歌序列里占有重要的地位，这种地位不应被忽视。 D. 新乡土诗如何与脱贫攻坚、乡村振兴深度融合，是摆在新时代诗人面前的重大课题之一。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从材料一可以看出，付秀莹的《野望》与《红楼梦》一样，都写了人与人之间的关系，而且都写得很好。 B. 透过《野望》，读者可以看到很多当下农村经济形式，也可以看到诸如文化、伦理方面的悄然巨变。 C. 王单单能够写出《小康入门记》，与他对农村生态、农业生产和农民生活比较熟知有一定的关系。 D. 唐德亮创作《黄文秀》时，不从概念出发，所以能创造出新意象、新意境，可见新时代诗歌创作不能从概念出发。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 闻一多：“越是有魄力的作品，越是要戴着脚镣跳舞才跳得痛快，跳得好，只有不会跳舞的才怪脚镣碍事，只有不会作诗的才感觉到格律的束缚。” B. 穆木天《谈诗》：“诗是要暗示出人的内生命的神秘。诗是要暗示的，诗最忌说明的。” C. 英国艾略特《诗歌的社会功能》：“诗歌比散文与乡土风情有着更紧密的关系。” D. 毛泽东：“文艺是为人民服务的，不能只有阳春白雪，更要有下里巴人。” 4. 请结合材料一的内容，对“小说是一个民族的秘史”这一评论加以阐释。 5. 新时代新乡土诗取得了哪些成就？又有何不足？请结合材料二谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①人们可以通过《野望》了解中国农村在经济、文化、伦理等方面的巨变，从而来了解中国。 ②《野望》很好地呈现了中国农村的“人际关系”，便于人们了解中国农村，进而了解中国。 5. 成就：①一批脱贫攻坚题材诗歌敏锐地把准了新时代的脉搏，及时反映新时代新农村的新蝶变，彰显出新时代新乡土诗写作的新动向与新风景； ②那些脱贫攻坚的参与者、那些乡村振兴的带头人成为诗歌关注的对象； ③诗人们敏锐捕捉新农村生活细节； ④创造了脱贫攻坚和乡村振兴的新意象和新意境。 不足：新时代新乡土诗在思想境界和艺术表现上还有进一步提升的空间。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“作者主动参与”错误，依据“可能就在无意识中参与了这一宏大主题的建构与书写”可知是一种猜测，而选项是一种肯定判断。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“不从概念出发，所以能创造出新意象、新意境”错误，依据“唐德亮的《黄文秀》不从概念出发，而是从生活出发，在浓郁的乡土气息中塑造先进典型。……新时代新乡土诗创造了脱贫攻坚和乡村振兴的新意象和新意境”可知两者不存在因果关系，“新时代诗歌创作不能从概念出发”缺少依据。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 依据“而新时代新乡土诗是新时代诗歌序列里排序靠前的诗歌存在，是浓墨重彩的一笔”“换言之，新时代新乡土诗在思想境界和艺术表现上还有进一步提升的空间”可知材料二观点认为新时代乡土诗有特色，同时应改进。 A.强调“新诗的格律化”； B.强调诗贵含蓄； C.强调诗歌与乡土风情的关系； D.强调“文艺的雅俗关系”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，运用文中信息解决问题的能力。 ①依据“《野望》中写了很多农村的经济形式，如工厂做工、承包耕地、手工作坊，包括开饭店、开理发馆、开超市……这些都组成了当下中国乡村的真实图景。此外，诸如文化、伦理方面的悄然巨变，看似平淡无奇，实则也蕴藏在日常生活中”可知人们可以通过《野望》了解中国农村在经济、文化、伦理等方面的巨变，从而来了解中国。 ②依据“《野望》的人际关系拿捏得好”可知《野望》很好地呈现了中国农村的“人际关系”，便于人们了解中国农村，进而了解中国。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 成就：①依据“谢宜兴的《宁德故事》、……，及时反映新时代新农村的新蝶变，彰显出新时代新乡土诗写作的新动向与新风景”可知一批脱贫攻坚题材诗歌敏锐地把准了新时代的脉搏，及时反映新时代新农村的新蝶变，彰显出新时代新乡土诗写作的新动向与新风景； ②依据“与之前的新诗写作不同，那些脱贫攻坚的参与者、那些乡村振兴的带头人都是诗歌关注的对象。唐德亮的《黄文秀》不从概念出发，而是从生活出发，在浓郁的乡土气息中塑造先进典型”可知那些脱贫攻坚的参与者、那些乡村振兴的带头人成为诗歌关注的对象； ③依据“诗人们还善于敏锐捕捉新农村生活细节”可知诗人们敏锐捕捉新农村生活细节； ④依据“新时代新乡土诗创造了脱贫攻坚和乡村振兴的新意象和新意境。……又抒写了这里的小康生活景象”可知创造了脱贫攻坚和乡村振兴的新意象和新意境。 不足：依据“换言之，新时代新乡土诗在思想境界和艺术表现上还有进一步提升的空间。……需要诗人进行严肃、认真、专业的思考，并在诗歌写作实践中不断探索、完善和提高”可知新时代新乡土诗在思想境界和艺术表现上还有进一步提升的空间。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 看不见的珍藏 茨威格 ①这个故事是我从事艺术品买卖的这37个年头里所经历过的最不寻常的事情。自从我们钞票的价值就像逸散的煤气荡然无存以来，古玩交易市场那些暴发户们突然对古旧的版画及画像产生了极大的兴趣，所以你得源源不断地进新“货”。 ②我不由想到把过去的旧账本拿出来翻一翻，兴许能找出几个昔日的老主顾，从他们那儿弄回几件副本呢。我突然翻出一捆大概要算是我们最早的老主顾写来的信件。这位滑稽可笑、节约成癖的老兵，作为一位古代版画艺术的收藏家却表现出超乎寻常的聪明才智、极其丰富的专业知识和高雅不俗的艺术品味。我将其近60年的订单慢慢地加以整理，发现他的收藏品早就价值连城了。尽管如此，自从1914年以来，他再也没有寄来过订单了。 ③我毫不费劲地找到了他的住所——简陋的乡村楼房的三层楼上，告诉老人恰好路过这里，顺便拜访一下他——我们这个字号的多年老主顾、德国最大的收藏家之一，约定下午三点以后来看藏画。 ④午饭过后，一个衣着朴素的姑娘找到我，说是我的老主顾赫尔瓦特的女儿。她涨红着脸，显得十分局促与尴尬。她断断续续地告诉我来意：原来在大战过后，老人已经完全失明。当时物价飞涨，单凭老人微薄的退休金，根本无法应付一家人的日常开销，甚至温饱都不够。不得已，母女俩只好背着老人把他的藏品卖掉。而为了不被这可怜的失明老人知道，为了让他继续维持他那每天都要花费几小时的“看”画的乐趣，也为了老人能够不知晓真情继续快乐地活下去，她们只好用一些仿制品和空白页来填充画框，瞒过老人。老人女儿的话使我感动万分，我决定对老人守口如瓶，并尽力配合他。 ⑤我们于是一起到她家去。“赫尔瓦特今天一个中午根本睡不着，为了急于要把他的宝贝给您看。”老人的妻子微笑着对我说。她女儿的一个眼色已经使她明白我的态度，并让她放下心来了。桌上一大堆画夹已经摊开，等着人去看。 ⑥他轻轻地、小心翼翼地用指尖从画夹子里取出一个硬纸框，里面嵌着一张发黄的空白的纸。他热情洋溢地把这张废纸举到面前，细细地看了几分钟之久，可是实际上什么也没看见，他那瞳仁僵死、目光发直的眼睛，不知道是由于纸上的反光，还是来自内心的喜悦——突然发亮，闪烁着一种智慧的光芒。 ⑦“怎么样，”他颇为得意地说道，“您曾看见过比这幅更加精美的复印画吗？每个细部的线条印得多么清晰，轮廓多么分明。再看看它的来历！瞧这儿”——他把画页翻了过来，用指甲极为精确地指着这张白纸的某些地方，使我不由自主地望了一眼，看那儿是不是真的还盖着图章——“您看，这儿是那格勒藏画的图章，这儿是收藏家雷米和艾斯代勒的图章。” ⑧听到这位老人这样热情奔放地夸耀一张空空如也的白纸，看见他用指甲毫厘不差地指着只在他的想象中存在的看不见的收藏家的图章，真叫人毛骨悚然。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厉害，我不知道该怎么回答才好。我在慌乱中抬起眼睛看了看那两个女人，又看见老太太浑身哆嗦，十分激动地举起双手，向我恳求。于是我振作了一下，开始扮演我的角色。 ⑨“简直叫人拍案叫绝！”我终于结结巴巴地说道。老人的脸上马上现出得意的神气，“不过，这还根本算不了什么。”他就这样滔滔不绝、洋洋得意地边说边让我看画夹，足足忙了两个小时。我和他一起共看这一百来张空白的废纸或蹩脚的仿制品，而这些在这个可悲的丝毫没起疑心的盲人的记忆里还是真实存在的，以至于他可以毫无差错、按照准确无误的顺序精确入微地夸奖并且描绘每一幅画。只有一次，他似乎觉察到什么，使他不能热情洋溢地说下去。他拿起一张《安提俄珀》，他那已经训练得十分敏感的触觉神经在这张陌生的纸上没有摸到那些凹纹，于是他突然皱起眉头，声音也慌乱了：“这不是……这不是《安提俄珀》吧？”他喃喃自语，神情有些狼狈。我马上采取行动，急忙从他手里把这幅画取过来，热情洋溢地大事描绘我也熟悉的这幅画刻画的一切可能有的细节。盲人的那张已经变得颇为尴尬的脸松弛了下来。“总算找到了一个识货的行家！”他洋洋得意地掉转脸去冲着他的妻女欢呼起来，“总算找到一个懂行的，你们也听听。” ⑩他说着，用手指温柔地抚摩一下那些早已空空如也的画夹，就像抚摩一些有生命的东西似的。这是一个既可怕又动人的场面，因为在进行大战的这些年里，我还从来没有在一个德国人的脸上看到过这样纯净的幸福的表情。 ⑪我们开始握别的时候，他的声音变得非常柔和。“我终于又能和一个行家一起看一遍我心爱的藏画，这对我来说真是个幸福。我在这儿答应您，在我的遗嘱里加上一条，您应该得到管理这批不为人所知的宝藏的荣誉。请您答应我一件事：请您印个漂亮的藏画目录，这将成为我的墓碑。”我深受感动地答应他去办这件实际上我永远无法照办的事，老人死沉沉的瞳仁又为之一亮。 ⑫两个女人送我到门口。她们一面望着我，一面流泪，她们的眼光是多么温暖，多么富有感激之情。我恍恍惚惚地摸索着走下楼梯，心里其实十分羞愧：我像童话里的天使似的降临到一个穷人家里，使一个瞎子在一小时内重见光明，我用的办法是帮人进行了一次虔诚的欺骗，极为放肆地大撒其谎，而我自己实际上是作为一个卑鄙的商人跑来，想狡猾地从别人手里骗走几件珍贵的东西的。可是我得到的，远远不止这些：在这阴暗迟钝、郁郁寡欢的时代，我又一次生动地感觉到纯粹的热情，一种纯粹是对艺术而发的精神上的快感，这种感情我们这些人似乎早已忘怀了。我心里充满敬畏之情——我无法用别的方式来表达——虽然我不知为什么，又一直感到羞惭。 ⑬我已走在大街上了，回头却看见一个令人难忘的情景：楼上的窗口露出一张白发老人的高高兴兴的笑脸，凌驾于大街上愁眉苦脸、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻觉的白云托着，远远脱离了我们这个严酷的现实世界。我不觉又想起那句含有深意的老话——我记得好像是歌德说的——“收藏家是幸福的人！” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 标题“看不见的珍藏”，指藏品并不存在和失明老人看不见藏品，同时也昭示了“我”人性中的纯粹与善良。 B. 老人急切地期盼“我”的到来，得意地展示他的珍藏，这种兴奋源于倾吐自己艺术爱好的渴望，遇到知己的喜悦。 C. 失明老人发现《安提俄珀》画纸的异常这一情节展现了他敏感的艺术鉴赏力，暗示了老人内心的怀疑。 D. 老人的妻子和女儿在战后一边艰难维持家庭的生计，一边依然小心翼翼、尽力地呵护着老人心中的艺术世界。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 大战过后通货膨胀导致的物价飞涨和老人再没给“我”寄来过订单，为后文老人藏品的荡然无存埋下伏笔。 B. 小说中语言、动作、神态等多种细节描写，生动地刻画出失明老人的形象，表现他对自己藏品的狂热喜爱。 C. 结尾窗口老人“高高兴兴的笑脸”与大街上人群的“愁眉苦脸”形成对比，反映对艺术的追求能消解现实的严酷。 D. 小说截取了一个小人物的生活片段，用“以小见大”的手法控诉了战争，也讴歌了黑暗年代中人性的光芒。 8. “我”的心理随着老人鉴赏名画的过程逐步发生变化，请结合文中相关部分简要分析“我”不同阶段的心理表现。 9. 作者在文末引用了歌德说的一句话，“收藏家是幸福的人！”你认为老人是幸福的还是不幸的？请结合文章内容从不同角度谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. C 8. ①惊讶。老人的热情举动、专注的神情，感受到老人完全失明的眼中闪着智慧的光芒，这让“我”觉得很惊讶。②恐惧。老人热情地夸耀一张张根本不存在的画，还用手精准地指着画上的图章，这让“我”有点毛骨悚然。③感动。一边是老太太的恳求，一边是老人的热情洋溢，“我”被老人精神感动的同时，心生同情，愿意帮助他们。④羞愧与敬畏。告别老人后，“我”为自己作为一个奸诈狡猾的商人企图骗取老人的藏品的最初想法而充满羞愧。同时“我”为老人能远离严酷的现实社会，葆有对艺术的纯粹的热情而感到敬畏。 9. 参考答案一：老人是幸福的。①老人的妻子和女儿用无微不至的关怀和小心翼翼的呵护，圆合着老人的梦，为老人支撑起一个充满理想色彩的世界。②老人终生为自己的艺术珍藏而骄傲，并以此作为精神上的寄托，将自己的晚年完全沉浸在拥有这些稀世珍宝的幸福感里。③在阴暗的通货膨胀时期，老人虽遭双目失明和日不饱食之苦，但他的精神世界却充实而美丽，远远脱离了这个严酷的现实世界。 参考答案二：老人是不幸的。①老人处于这样阴暗的时代，战争给他们生活带来巨大的伤害，双目失明，通货膨胀，生活穷苦。②老人半生的收藏为了要维持生计而不得已被变卖，而他每天用几个小时来欣赏抚摸的画作早已成了一堆劣质品和泛黄的白纸。③老人沉浸在自己的珍藏之中，幸福地活着，可是这幸福是用善意的谎言营造起来的，大大加深了老人的悲剧色彩。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“同时也昭示了‘我’人性中的纯粹与善良”错误。原文有“心里其实十分羞愧……而我自己实际上是作为一个卑鄙的商人跑来，想狡猾地从别人手里骗走几件珍贵的东西的”，我的动机最初并不纯，也是为了自己的利益。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“反映对艺术的追求能消解现实的严酷”错误。原文“楼上的窗口露出一张白发老人的高高兴兴的笑脸，凌驾于大街上愁眉苦脸、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上”，原文用的是“凌驾”，可知是精神高于现实，而非消解。对艺术的追求本身也并不能消解现实的严酷，本文表达的是老人在家人善意的谎言中，远离了严酷的现实社会，葆有对艺术的纯粹的痴迷与热爱，而没有受到现实的困扰，让这种热爱掺杂利益与功利。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析人物心理变化的能力。 开始“我”的心理是惊讶。结合“他轻轻地、小心翼翼地用指尖从画夹子里取出一个硬纸框，里面嵌着一张发黄的空白的纸。他热情洋溢地把这张废纸举到面前，细细地看了几分钟之久，可是实际上什么也没看见，他那瞳仁僵死、目光发直的眼睛，不知道是由于纸上的反光，还是来自内心的喜悦——突然发亮，闪烁着一种智慧的光芒”可知，老人热情洋溢地把这张废纸举到面前，细细地看了几分钟之久，他的眼睛突然发亮，闪烁着一种智慧的光芒。老人热情的举动、专注的神情，感受到老人完全失明的眼中闪着智慧的光芒，这让“我”觉得很惊讶。 接着“我”的心理是恐惧。结合“听到这位老人这样热情奔放地夸耀一张空空如也的白纸，看见他用指甲毫厘不差地指着只在他的想象中存在的看不见的收藏家的图章，真叫人毛骨悚然。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厉害，我不知道该怎么回答才好”可知，看见老人用指甲毫厘不差地指着只在他的想象中存在的看不见的收藏家的国章，真叫人毛骨悚然，由于恐怖，我的嗓子眼堵得厉害。在老人的痴迷与画夹的空空如也前，我心生恐惧，有点慌乱。 然后“我”的心理是感动。结合“听到这位老人这样热情奔放地夸耀一张空空如也的白纸”“我在慌乱中抬起眼睛看了看那两个女人，又看见老太太浑身哆嗦，十分激动地举起双手，向我恳求。于是我振作了一下，开始扮演我的角色”可知，老人热情奔放地夸耀一张空空如也的白纸，老太太浑身哆嗦，十分激动地举起双手，向我恳求，我决定扮演好我的角色。一边是老太太的恳求，一边是老人的热情洋溢，“我”被老人精神感动的同时，心生同情，愿意帮助他们。 最后“我”的心理是羞愧与敬畏。结合“两个女人送我到门口。她们一面望着我，一面流泪，她们的眼光是多么温暖，多么富有感激之情。我恍恍惚惚地摸索着走下楼梯，心里其实十分羞愧”“我心里充满敬畏之情——我无法用别的方式来表达——虽然我不知为什么，又一直感到羞惭”可知，我恍恍惚惚地摸索着走下楼梯，心里十分羞愧，“我”为自己作为一个奸诈狡猾的商人企图骗取老人的藏品的最初想法而充满羞愧。同时“我”又充满了敬畏之情。老人虽遭双目失明和日不饱食之苦，但他的精神世界却充实而美丽，远远脱离了这个严酷的现实世界。告别老人后，“我”的心里充满羞愧与敬畏。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意解读的能力。 一、老人是幸福的。战后德国物价飞涨、货币贬值，老人家境每况愈下，他的妻女迫于生活的压力变卖了老人所有的藏品。为了不毁掉老人的快乐，老人的女儿恳请我为她们保守“所有的藏品已卖掉”的秘密，“我”答应尽力帮忙。老人的妻子和女儿在战后一边艰难维持家庭的生计，一边依然小心翼翼、尽力地呵护着老人心中的艺术世界，圆合着老人的梦，为老人支撑起一个充满理想色彩的世界； 老人终生为自己的艺术珍藏而骄傲，他热情地夸耀一张张根本不存在的画，还用手精准地指着画上的图章，并以此作为精神上的寄托，将自己的晚年完全沉浸在拥有这些稀世珍宝的幸福感里； 在阴暗的通货膨胀时期，老人急切地期盼“我”的到来，得意地展示他的珍藏，这种兴奋源于倾吐自己艺术爱好的渴望，老人虽遭双目失明和日不饱食之苦，但他的精神世界却充实而美丽，远远脱离了这个严酷的现实世界。尽管现实严酷，只要有精神追求，就能够在荒芜的现实中看到希望，昭示着人性中的善良与高贵。 二、老人是不幸的。老人处于这样阴暗的时代，战后德国物价飞涨、货币贬值，老人家境每况愈下，他的妻女迫于生活的压力变卖了老人所有的藏品，战争给他们生活带来巨大的伤害，双目失明，通货膨胀，生活穷苦； 收藏家的女儿在旅馆里找到了我，并讲述了他们一家的故事，现在画册里放的已经不是原来的艺术画，而是一些发黄的纸。老人对这些全然不知，依然每天抚摸欣赏着他那些珍贵的画册。老人半生的收藏为了要维持生计而不得已被变卖，而他每天用几个小时来欣赏抚摸的画作早已成了一堆劣质品和泛黄的白纸； 结合“他轻轻地、小心翼翼地用指尖从画夹子里取出一个硬纸框，里面嵌着一张发黄的空白的纸。他热情洋溢地把这张废纸举到面前，细细地看了几分钟之久，可是实际上什么也没看见，他那瞳仁僵死、目光发直的眼睛，不知道是由于纸上的反光，还是来自内心的喜悦——突然发亮，闪烁着一种智慧的光芒”可知，老人热情洋溢地把这张废纸举到面前，细细地看了几分钟之久，他的眼睛突然发亮，闪烁着一种智慧的光芒。老人沉浸在自己的珍藏之中，幸福地活着，可是这幸福是用善意的谎言营造起来的，大大加深了老人的悲剧色彩。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成文后题目。 (公孙丑)“敢问夫子恶乎长？” (孟子)曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” (公孙丑)“敢问何谓浩然之气？” (孟子)曰：“难言也。其为气也至大至刚以直养而无害则塞于天地之间其为气也配义与道无是馁也是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。” (公孙丑)“何谓知言？” (孟子)曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” (公孙丑)“宰我、子贡善为说辞；冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？” (孟子)“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’夫圣，孔子不居。是何言也？” (节选自《孟子·公孙丑上》，有删改) 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 其为气也/至大至刚/以直养而无害/则塞于天地之间/其为气也/配义与道/无是/馁也/ B. 其为气也/至大至刚/以直养而无害/则塞于天地/之间其为气也/配义与道/无是馁也/ C. 其为气也/至大至刚以直/养而无害/则塞于天地/之间其为气也/配义与道/无是/馁也/ D. 其为气也/至大至刚以直/养而无害/则塞于天地之间/其为气也/配义与道/无是馁也/ 11. 对下列句子中加点实词、虚词的解释，不正确的一项是（ ） A. 行有不慊（同“惬”，愉快）于心，则（连词，表承接，可译为“那么，就”）馁矣。 B. 宋人有闵（同“悯”，忧虑）其苗之（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译）不长而揠之者。 C. 今日病（担心，忧虑）矣！予助苗长矣（助词，用在句末，表示感叹，相当于“了”）! D. 诐（同“颇”，偏颇，不正）辞知其（代词，它）所蔽，淫辞知其所陷。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子在文中所谈的“浩然之气”是一种生物之气，“气”这个客观存在物经由孟子的阐述，具有了伦理学意义；“浩然之气”的论点是孟子对儒学的一大贡献。 B. 孟子认为，“气”必须接受“心”的统摄，所谓功夫修养，即受德性、理性——“心”自主自律的过程。孟子通过“气心之辨”，发现了“我”（人）。 C. “知言”的“言”，并非一般的言论，而是反映人生态度的道德语言；“知言”就是以心为权衡，来判定各种主张、言论之是非正误，防止政治上的危害。 D. 公孙丑请教孟子“请问先生擅长什么？”孟子很自信，认为自己能辨识各种言辞，培养自己的浩然之气，但他又不以“圣人”自居。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。 （2）子贡曰：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。” 14. 课内文言文翻译 在明明德，在亲民，在止于至善。（出自《大学之道》） 【答案】10. A 11. C 12. A 13. （1）认为（培养浩然之气）没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像是拔苗助长的人。 （2）子贡说：“学习不觉满足，这样就有智慧；教人不知疲倦，这是实践仁德。既有仁德又有智慧，老师已经成为圣人了。” 14. 在于彰显美德（或弘扬光明正大的品德），亲近爱抚民众，达到道德修养的最高境界。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不损害它，就会充塞于天地之间。它作为一种气，要和义与道融合在一起；没有义与道，它就会萎靡而无力。 “至大至刚”作“其为气也”的谓语，应在“至大至刚”后面断开，排除CD； “塞于天地之间”是状语后置句，“于天地之间”为后置状语，中间不能断开，排除B。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中意义和用法的能力。 C．“担心，忧虑”错。病：疲惫，疲累，倦困，劳累。句意：今天累极了，我帮助禾苗长高啦！ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“‘浩然之气’是一种生物之气”错误。孟子本章所谈的“浩然之气”是精神心志之气，而非生物之气。“浩然之气”具有道德属性，是发自心、志的德气，是道德情感、理智活动的基础和动力。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以为”，认为；“舍”，放弃；“耘苗”，给禾苗锄草；“……者……也”，判断句。 （2）“厌”，满足；“且”，表并列，并且，又；“既”，已经；“圣”，形容词作动词，成为圣人。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 第一个“明”，形容词做动词，彰明；“止”，达到；“至善”，道德修养的最高境界。 参考译文： （公孙丑问：）“请问先生擅长什么？” （孟子）说：“我能辨识别人的言辞，我善于培养自己的浩然之气。” （公孙丑说：）“请问什么是浩然之气？” （孟子）说：“难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不损害它，就会充塞于天地之间。它作为一种气，要和义与道融合在一起；没有义与道，它就会萎靡而无力。它是通过义的不断积累而形成的，不是一次偶然的义的举动就能获得的。如果行为有愧于心，气就会萎靡无力了。因此，我认为告子懂得义，因为他把义看作是外在的东西。（对浩然之气）一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它。不要像宋国人那样：宋国有个人担心他的禾苗长不高就去拔高它，昏昏沉沉地回到家中，对家里人说：‘今天累极了，我帮助禾苗长高啦！’他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为（培养浩然之气）没有用处而放弃培养的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自人为地培养浩然之气的人，就像拔苗助长的人。非但没有好处，反而损害了它。” （公孙丑问：）“什么叫能辨识各种言辞？” （孟子说：）“偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；躲闪的言论，知道它理屈辞穷的地方。（这些言论）从心里产生出来，会危害政治；从政治上表现出来，会危害各种事业。如果有圣人再次出现，一定会赞成我所说的。” （公孙丑说：）“宰我、子贡擅长言谈辞令，冉牛、闵子、颜渊擅长阐述德行。孔子兼有这两方面的特长，（却还）说：‘我对于辞令，是不擅长的。’（先生既然说擅长识别言论，）那么老师已经是圣人了吧？” 孟子说：“唉呀！这是什么话！从前子贡问孔子道：‘老师是圣人了吧？’孔子说：‘圣人，我不能做到，我只是学习不知满足，教人不知疲倦。’子贡说：‘学习不知满足，这样就有智慧；教人不知疲倦，这是实践仁德。既有仁德又有智慧，老师已经是圣人了。’圣人，孔子尚且不敢自居———（你说我是圣人了）这是什么话呀？” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 游诸葛武侯书台 宋·陆游 沔阳道中草离离，卧龙往矣空遗祠。 当时典午称猾贼，气丧不敢当王师。 定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。 松风想像梁甫吟，尚忆幡然答三顾。 出师一表千载无，远比管乐盖有余。 世上俗儒宁办此，高台当日读何书？ 【注】①诸葛武侯书台：诸葛亮相蜀时，曾在成都北筑读书台。②沔阳：今陕西勉县，城南定军山有诸葛亮基和武侯祠，武侯祠后迁城北。典午：指司马。③梁甫吟：古歌曲名 一作梁父吟。诸葛亮隆中时，躬耕陇亩，好为《梁甫吟》。 15. 下列对这首诗的理解，不正确一项是( ) A. 本诗开篇从河阳道中的诸葛武侯祠着笔，渲染出衰飒的气氛，引发了怀古之思。 B. 诗中写司马懿不敢应战诸葛亮之事，暗含了作者对两人鲜明的褒贬与爱憎态度 C. 诗中以《出师表》肯定了诸葛亮的卓越才能，认为诸葛亮远胜前人管仲与乐毅。 D. 诗人批判一般的读书人见识鄙俗浅陋，即便登上武侯书台也不明白读书的意义。 16. 本诗“松风想像梁甫吟，尚忆幡然答三顾”两句与苏轼《江城子》“料年肠断处，明月夜，短松冈”三句，二者都是虚写，但表达的情感不同，请简要分析。 【答案】15. D 16. ① 本诗由阵阵松风想到诸葛亮吟唱《梁甫吟》及慨然出山的场景，表达出对诸葛亮的仰慕之意； ②苏词想象明月照在亡妻坟墓上的情景，表达对亡妻深沉的思念。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“即便登上武侯书台也不明白读书的意义”错，诗人是嘲讽俗儒不明白诸葛亮为何能够建立这样的功业，还在纷纷猜测当年诸葛亮在这高台上读的是什么奇书。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 “松风想像梁甫吟，尚忆幡然答三顾”意思是这墓前的松风还在怀想当年诸葛亮吟诵《梁甫吟》的情景，以及回忆诸葛亮慨然应允出山，报答刘备三顾茅庐的知遇之恩。此句借“松风”抒己怀，向往诸葛亮的风采，表达出对诸葛亮的仰慕之意。 “料年肠断处，明月夜，短松冈”，想象明月照在亡妻坟墓上的情景，料想长眠地下的爱侣，年年伤逝的这个日子，为了眷恋人世、难舍亲人，该是柔肠寸断了吧？推己至人，作者设想此时亡妻一个人凄冷幽独的“明月”之夜的心境，可谓用心良苦。此处推己及人，表达对亡妻深沉的思念。 （三）名篇名句默写（12分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）习近平在北大与学子交谈时指出，要担当国家社会兴盛的重责，做一个抱负远大、意志坚定的青年。这正如《<论语>十二章》中曾子所说的“______，______”。 （2）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子“______，______”。 （3）一个人既要真正了解、认识别人，又要清醒地认识自我，正如《<老子>四章》中所言：“______，______。”这才是真正的聪明智慧。 （4）《大学之道》中，齐家的前提条件是“______”，修身的前提条件是“______”。 （5）面对疫情，白衣卫士集结出征，让人想到《诗经·秦风·无衣》中将士们修整铠甲兵器共赴前线的情景：“______，______。” （6）《将进酒》开篇“______，______”两句气势惊人，采用比兴手法，以奔腾的黄河水为喻，感慨时间的一去不返，引出后面对人生苦短的哀叹。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 鸿雁长飞光不度 ④. 鱼龙潜跃水成文 ⑤. 知人者智 ⑥. 自知者明 ⑦. 先修其身 ⑧. 先正其心 ⑨. 修我甲兵 ⑩. 与子偕行 ⑪. 君不见黄河之水天上来 ⑫. 奔流到海不复回 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字：毅、鸿、度、偕、复。 三、语言文字应用（14分） 阅读下面的文字，完成小题。 “士”在古代是一个相对特殊的群体，自始至终承担着一项重要任务，（ 1 ），在中国文化史上具有特殊的地位。南怀瑾跟历史上的绝大多数“士”不同，他一生行止，很是_____。借用南怀瑾自己的说法，无论何种党派，包括既成势力，对他的邀请，他都奉行“买票不入场”的立场——交朋友可以，但_____，独立不倚。他虽不_____，与“出世”保持一定距离，却又乐于为两岸和平统一牵线搭桥。他的这种不关心个人名利却关心天下的统分和文化存续的独立人格在现当代中华大地实属仅见。 南先生的学问领域，远远超出古代士人阶层的皓首穷经或通经致用。他是以一己之力打通儒释道，并且将穷经悟道和修行实践结合起来。年轻时，南怀瑾精研儒家四书五经；二十几岁，在峨眉闭关三年，研读大藏经；中年时，几次闭关研读诸子百家。他不断地求索问道，（ 2 ）。他不忍心看到中华文化的精华在西潮来袭后被遗忘，被作践，他不忍心看到炎黄子孙沦落到_____的境地。他会讲课，会写书，会办企业，会武功，会医，会交际。他学问渊深，涉足广泛，道器兼顾、知行合一。 18. 依次填入文中横线上的成语最恰当的一项是（ ） A. 特立独行 独善其身 趋炎附势 崇洋媚外 B. 标新立异 洁身自好 阿谀奉承 崇洋媚外 C. 特立独行 洁身自好 趋炎附势 数典忘祖 D. 标新立异 独善其身 阿谀奉承 数典忘祖 19. 下列各句中的破折号，与文中破折号的作用相同的一项是（ ） A. 坚强，纯洁，严于律己，客观公正——这一切品质都难得地集中在一个人身上。 B. “小林——，我来了！我真的来了！”他大喊着。 C. 周公馆内，鲁侍萍大哭着对周萍说：“我是你——你打的这个人的妈”。 D. 我发现邮袋又重了许多——除了新收上来的一叠作业本，还有许多好吃的东西。 20. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 21. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 【答案】18. C 19. D 20. 他不关心个人的名利，却关心天下的统分，关心文化的存续，这种独立性人格在现当代中华大地实属仅见。 21. （1）传承和创新文化思想 （2）只因他心怀复兴中华文明的伟大梦想 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，“特立独行”：有操守、有见识，不随波逐流。“标新立异”：通常指提出新的主张、见解或创造出新奇的样式，也指为了显示自己，故意显出自己的与众不同或者用往常不同的表达方式来吸引人。此处前面说南先生“跟历史上的绝大多数‘士’不同”，后面说其“无论何种党派，包括既成势力，对他的邀请，他都奉行‘买票不入场’的立场——交朋友可以，但……独立不倚”，由此可知，这是说南先生有自己的操守，绝不随波逐流，应使用“特立独行”。 第二空，“独善其身”：原指独自修养身心，保持个人的节操；后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。“洁身自好”：保持自己纯洁，不同流合污。此处从前后的内容来看，此处应是说南先生保持自己的纯洁，应使用“洁身自好”。 第三空，“趋炎附势”：奉承依附有权势的人。“阿谀奉承”：迎合别人，竭力讨好别人。此处结合前后文“无论何种党派，包括既成势力，对他的邀请，他都奉行“买票不入场”的立场……”“不关心个人名利”，是说他不依附于任何势力，应使用“趋炎附势”。 第四空，“崇洋媚外”：推崇除了本国以外的所有人或事物，讨好与巴结外国人，向外国人献媚。“数典忘祖”：比喻忘本，也比喻对于本国历史的无知，后来比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。第四处，从语境来看，应是说南先生不忍心看到炎黄子孙沦落到忘记本国历史的境地，应使用“数典忘祖”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 从“‘买票不入场’的立场——交朋友可以，但……”可知，文中破折号的作用是解释说明。 A.表示总结上文。 B.表示声音延长。 C.表示话题转换。 D.表示解释说明 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 首先，要提取原句的主干“这种独立性人格在现当代中华大地实属仅见”； 然后，再把他的“这种独立性人格”的表现分别提取出来，即“他不关心个人的名利，却关心天下的统分”“关心文化的存续”； 最后，按照先阐述表现，后总结概括的顺序表述即可，即“他不关心个人的名利，却关心天下的统分，关心文化的存续，这种独立性人格在现当代中华大地实属仅见”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 （1）此处是说“士”在中国文化史上承担的重要任务，应填：传承和创新文化思想。 （2）此处是说南怀瑾不断地求索问道的原因，结合“‘士’在古代是一个相对特殊的群体，自始至终承担着一项重要任务，传承和创新文化思想”“他不忍心看到中华文化的精华在西潮来袭后被遗忘，被作践，他不忍心看到炎黄子孙沦落到_____的境地”可知，他是为了复兴中华文明，应填：只因他心怀复兴中华文明的伟大梦想。 四、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》中，提倡“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。《老子》中说“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。《训俭示康》中说“君子寡欲则不役于物，可以直道而行”。古代圣贤的智慧引发了我们很多思考。 现在的中学校园，沉溺于物质享受的现象屡见不鲜，为此，学校将组织一次“做生活的减法”的征文活动，结合上述材料，请你以学生李华的身份给你的好朋友王明写一封不少于800字的书信，谈谈你的感悟和思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 减去物欲，丰盈精神 亲爱的王明： 你好！最近我一直在思考一个问题，那就是我们的生活是否过于繁琐和复杂？我们是否需要给生活做减法，才能让自己变得更轻松呢？ 在如今的社会中，物质生活越来越丰富，我们中学生也不例外。然而，过多的物质享受却让我们变得越来越贪婪，越来越不知道满足。我们追求名牌，追求时尚，追求各种享受，却忘记了古代圣贤的教诲。孔子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”在《老子》中，老子言：“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”司马光训诫子孙：“君子寡欲则不役于物，可以直道而行。”这些古代圣贤的智慧，无一不提醒我们，减去对物质的过分追求，让精神更丰盈，更自在。 回首历史，夕阳西下，雁去衡阳，历史的年轮不停转动，无数能人雅士随风而逝，但他们的生活，却一直为人们所称道、所向往。因为他们懂得有失必有得，一减一不一定等于零。 五柳先生陶渊明，饱读诗书、才高八斗，若是为官，非富即贵，但陶渊明却放弃了这样的生活，自甘成为一介布衣，他舍去了财富，扔掉了名利，却留下不为五斗米折腰的千古美谈。远离城市，隐居田园，看花开花落，没有这样的生活，陶渊明又怎能写出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝唱。 陶渊明减去生命当中“利”与“财”，却为自己加上了品质高洁、与世无争的姿态，谁又能说他是不明事理呢？ 一代诗仙李白，渴望入朝为官、建功立业，但黑暗官场与他的品性相悖，这里终究不适合他。李白没有改变自己，去迎合那些肮脏的所谓为官之道，而是选择了扬长而去，正是其诗所言，“仰天大笑出门去，吾辈其是蓬蒿人”。 李白减去生命当中的“富”与“贵”，坚持了自己的志向，甩去了心灵上的束缚，真正成为潇洒飘逸的诗仙。即使人生有千万个不是，他亦不随波逐流，且闲锄明月，安种梅花。 放眼今朝，亦不乏此类拔萃之人。陶行知先生曾说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”一个富家子弟，一个洋学生，物质可谓丰富也；一个金陵大学毕业，一个美国哥伦比亚大学毕业，资格可谓出类拔萃也。但他——陶行知却在农村晓庄办起了学校，为平民的前途、未来、希望着想。他捧着一颗赤诚的心，减去物质与财富，“人生为一件大事”而来，为我国的教育事业贡献毕生精力。 为什么他没有躺在物质的枷锁下？为什么他没有仅仅享受物质的奢华？因为他减去了生命中的“物”与“欲”，因为他理解人生的意义，因为精神可以超出物质的所在。 前人尚且如此，我辈更应践行。给生活做减法，让自己更轻装上阵，学会珍惜身边的每一份美好，摆脱物质的束缚，专注于自我的成长，打造丰富的精神世界。这样的人生，才是真正有价值的人生。希望我们都能在给生活做减法的过程中，找到真正的自己，实现自己的人生价值。 祝你快乐每一天！ 你的好朋友：李华 2021年12月 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动材料型作文题。 作文材料由三句名言构成。第一句出自《论语》，意思是君子吃饭不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己。强调君子对食物、居住不要有过度的追求。第二句出自《老子》，意思是纵情狩猎使人心思放荡发狂，稀有的物品使人行为不轨。强调欲望多了人就会心术不正，行为不轨。第三句出自《训俭示康》，意思是君子如果少贪欲就不被外物役使，可以走正直的路。强调少欲的重要性。 从材料中的三句话来看，它们的共性就是强调人不能对物质有过多的贪欲，如果贪欲过多，就会影响人的行为、品质或发展。 题目规定的情境是学校将组织一次“做生活的减法”的征文活动，其中“做生活的减法”是写作的主题。关键理解什么是“做生活的减法”。结合材料不难理解，“做生活的减法”就是在物质上少些贪欲，多些精神上的追求。在写作的时候，可以列举少物欲，或者是节俭的名人的例子，如季文子出身于三世为相的家庭，为官30多年。他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁，除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。再比如周恩来总理，一生鞠躬尽瘁，衬衣经常缝缝补补穿很多年。也可以列举一些人因为对物欲追求过多最终身败名裂，甚至失去生命的事例。比如晋代的何曾，当了太傅，喜欢奢侈，“日食万钱”，还说“无下箸处”。到了孙子这一代便因骄奢而家业败落。又如“石崇以奢靡夸人”，便引来了杀身之祸。正反对比，这样更容易证明自己的观点。 文章应该表达中学生群体或个体的“感悟和思考”，强调写作者“我”的存在，提倡个性化写作，“我手写我心”。考生应从自身出发对“做生活的减法”的意义进行阐发，写出大时代中“小我”的真实感悟和思考。“结合上述材料”规定了写作的内容，“感悟和思考”必须基于“减法”这个核心概念。“写一封不少于800字的书信”已经明确了文体必须是书信，也明确了信由李华写给王明，全文应采用第二人称。“自拟标题，自选角度，确定立意”提醒考生不必面面俱到，可选取最有感受的一个方面谋篇布局，完成作文。 立意： 1.轻装上阵，拥抱属于自己的生活。 2.给生活做减法，才会让自己更轻松。 3.不要做物质的奴隶。 4.懂得给生活做减法的人才会拥有幸福。 5.少物欲可洁身。 6.成由勤俭败由奢。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广东省惠州市龙门县高级中学2023-2024学年上学期高二期中考试语文试卷 命题人：胡文娟 审题人：廖少兰 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卷的相应位置上。 2．考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案不能答在试卷上，必须写在答题卷的各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国当下的农村太丰富了。一个中国的作家如果不了解中国农村，就不了解中国。农村是一部大书，自古以来就是如此，尤其是当下的农村。站在国家的战略层面来看，巨大的变化都发生于农村。前一段时间中央的一号文件就涉及相当具体的、针对农村农业的宏观政策规划。很多评论者、读者会将我写的长篇小说《野望》归于“乡村振兴”的宏大主题之下，我也赞同。当你写出了当下农村生机勃勃的画面，可能就在无意识中参与了这一宏大主题的建构与书写。这种书写包含方方面面，可能体现在经济上。不少评论家注意到，《野望》中写了很多农村的经济形式，如工厂做工、承包耕地、手工作坊，包括开饭店、开理发馆、开超市……这些都组成了当下中国乡村的真实图景。此外，诸如文化、伦理方面的悄然巨变，看似平淡无奇，实则也蕴藏在日常生活中。 在创作过程中，“关系”是我非常感兴趣的一个词。小说就是写“关系”，尤其是长篇，长篇就是写人与人之间的关系。你把“关系”写好了，小说就具有了生命力。比如《红楼梦》，它是可望而不可即的大书，把人与人之间微妙而复杂的关系写得特别好，中国人情世故的所有拐弯抹角都在里面了。我在农村生活了一段时间，对中国农村的人情世故特别感兴趣。农村是熟人社会，与城市不同，每个人都互相认识。上一代、这一代、下一代的子子孙孙之间，关系缠绕在一起，枝枝杈杈，非常复杂。所有人情冷暖，所有“痛”和“痒”，我都非常感兴趣。有老师评价说，《野望》的人际关系拿捏得好，这也是我珍贵的写作心得。 （摘编自付秀莹《农村是部大书，尤其是当下农村》） 材料二： 我曾经在题为《新时代诗歌的崭新气象》的文章中写道，我们一方面要正视新时代诗歌场域及生态的变化；另一方面要把握新时代诗歌的现代性逻辑及其诗歌演进。同时，还要正确看待新时代诗歌里“常”与“变”的关系，及其相应诗篇在新时代诗歌系列里的秩序及意义。而新时代新乡土诗是新时代诗歌序列里排序靠前的诗歌存在，是浓墨重彩的一笔。 谢宜兴的《宁德故事》、王单单的《在飞机上俯瞰花鹿坪》、赵之逵的《扶贫：春天的路线》、王太贵的《扶贫手册上的红手印》、罗国雄的《小谷溪村集》、王万胜的《小村史诗》等一批脱贫攻坚题材诗歌作品，讴歌了新时代脱贫攻坚战的各个侧影。从今年起，瑶族诗人唐德亮以较多的精力关注乡村振兴，《中国乡村，振兴的时刻》《致富伞》《“明星村官”是这样炼成的》等诗歌敏锐地把准了新时代的脉搏，及时反映新时代新农村的新蝶变，彰显出新时代新乡土诗写作的新动向与新风景。正如他在《粵北大移民——粵北清远市十万特贫人口迁离石灰岩地区》中写道，新时代脱贫攻坚与乡村振兴是“一部迷人的史诗”。 与之前的新诗写作不同，那些脱贫攻坚的参与者、那些乡村振兴的带头人都是诗歌关注的对象。唐德亮的《黄文秀》不从概念出发，而是从生活出发，在浓郁的乡土气息中塑造先进典型。诗人们还善于敏锐捕捉新农村生活细节。像谢宜兴、王单单、陈人杰等诗人本身就是扶贫干部，对农村生态、农业生产和农民生活比较熟知，并有着深切的体悟，如王单单的《小康入门记》写自己作为驻村的“帮扶人”，为了督促重点帮扶对象养成良好的生活习惯、提升人居环境，采取反复“突访”的工作方法，“一点一滴地校正着，改变着”。新时代新乡土诗创造了脱贫攻坚和乡村振兴的新意象和新意境。如“十八洞村”已然成为新时代新乡土诗的新意象。又如赵之逵的《扶贫：春天的路线》写出了脱贫攻坚成效的新意境，“太阳先我们一步抵达山巅”。再如谢宜兴的组诗《宁德故事》抒写宁德这片神奇的土地出现了“最美日出”。还如芦苇岸的组诗《横峰手记》既抒写了新时代横峰优美的自然风景、不朽的红色基因，又抒写了这里的小康生活景象。 当然，新时代新乡土诗写作正在“赶路”，一切才刚刚开始，应该给予充分的拓展和深化的可能。换言之，新时代新乡土诗在思想境界和艺术表现上还有进一步提升的空间。比如，怎样将这类诗歌与新时代脱贫攻坚、乡村振兴深度融合？如何将其置于新时代“史诗性”的写作框架中进行有深度、广度、高度和力度的抒写？新时代新乡土诗如何处理好诗歌抒情主体和抒情客体之间的关系？这些问题是摆在新时代诗人面前的一个重大课题，需要诗人进行严肃、认真、专业的思考，并在诗歌写作实践中不断探索、完善和提高。 （摘自杨四平《新乡土诗的新风景与可能性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国当下的农村是一部丰富的“大书”，一个中国的作家可以通过这部“大书”了解中国。 B. 付秀莹的长篇小说《野望》，是作者主动参与“乡村振兴”重大主题建构与书写的产物。 C. 新时代新乡土诗歌在新时代诗歌序列里占有重要的地位，这种地位不应被忽视。 D. 新乡土诗如何与脱贫攻坚、乡村振兴深度融合，是摆在新时代诗人面前的重大课题之一。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 从材料一可以看出，付秀莹的《野望》与《红楼梦》一样，都写了人与人之间的关系，而且都写得很好。 B. 透过《野望》，读者可以看到很多当下农村经济形式，也可以看到诸如文化、伦理方面的悄然巨变。 C. 王单单能够写出《小康入门记》，与他对农村生态、农业生产和农民生活比较熟知有一定的关系。 D. 唐德亮创作《黄文秀》时，不从概念出发，所以能创造出新意象、新意境，可见新时代诗歌创作不能从概念出发。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 闻一多：“越是有魄力的作品，越是要戴着脚镣跳舞才跳得痛快，跳得好，只有不会跳舞的才怪脚镣碍事，只有不会作诗的才感觉到格律的束缚。” B. 穆木天《谈诗》：“诗是要暗示出人的内生命的神秘。诗是要暗示的，诗最忌说明的。” C. 英国艾略特《诗歌的社会功能》：“诗歌比散文与乡土风情有着更紧密的关系。” D. 毛泽东：“文艺是为人民服务的，不能只有阳春白雪，更要有下里巴人。” 4. 请结合材料一的内容，对“小说是一个民族的秘史”这一评论加以阐释。 5. 新时代新乡土诗取得了哪些成就？又有何不足？请结合材料二谈谈你的看法。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 看不见的珍藏 茨威格 ①这个故事是我从事艺术品买卖的这37个年头里所经历过的最不寻常的事情。自从我们钞票的价值就像逸散的煤气荡然无存以来，古玩交易市场那些暴发户们突然对古旧的版画及画像产生了极大的兴趣，所以你得源源不断地进新“货”。 ②我不由想到把过去的旧账本拿出来翻一翻，兴许能找出几个昔日的老主顾，从他们那儿弄回几件副本呢。我突然翻出一捆大概要算是我们最早的老主顾写来的信件。这位滑稽可笑、节约成癖的老兵，作为一位古代版画艺术的收藏家却表现出超乎寻常的聪明才智、极其丰富的专业知识和高雅不俗的艺术品味。我将其近60年的订单慢慢地加以整理，发现他的收藏品早就价值连城了。尽管如此，自从1914年以来，他再也没有寄来过订单了。 ③我毫不费劲地找到了他的住所——简陋的乡村楼房的三层楼上，告诉老人恰好路过这里，顺便拜访一下他——我们这个字号的多年老主顾、德国最大的收藏家之一，约定下午三点以后来看藏画。 ④午饭过后，一个衣着朴素的姑娘找到我，说是我的老主顾赫尔瓦特的女儿。她涨红着脸，显得十分局促与尴尬。她断断续续地告诉我来意：原来在大战过后，老人已经完全失明。当时物价飞涨，单凭老人微薄的退休金，根本无法应付一家人的日常开销，甚至温饱都不够。不得已，母女俩只好背着老人把他的藏品卖掉。而为了不被这可怜的失明老人知道，为了让他继续维持他那每天都要花费几小时的“看”画的乐趣，也为了老人能够不知晓真情继续快乐地活下去，她们只好用一些仿制品和空白页来填充画框，瞒过老人。老人女儿的话使我感动万分，我决定对老人守口如瓶，并尽力配合他。 ⑤我们于是一起到她家去。“赫尔瓦特今天一个中午根本睡不着，为了急于要把他的宝贝给您看。”老人的妻子微笑着对我说。她女儿的一个眼色已经使她明白我的态度，并让她放下心来了。桌上一大堆画夹已经摊开，等着人去看。 ⑥他轻轻地、小心翼翼地用指尖从画夹子里取出一个硬纸框，里面嵌着一张发黄的空白的纸。他热情洋溢地把这张废纸举到面前，细细地看了几分钟之久，可是实际上什么也没看见，他那瞳仁僵死、目光发直的眼睛，不知道是由于纸上的反光，还是来自内心的喜悦——突然发亮，闪烁着一种智慧的光芒。 ⑦“怎么样，”他颇为得意地说道，“您曾看见过比这幅更加精美的复印画吗？每个细部的线条印得多么清晰，轮廓多么分明。再看看它的来历！瞧这儿”——他把画页翻了过来，用指甲极为精确地指着这张白纸的某些地方，使我不由自主地望了一眼，看那儿是不是真的还盖着图章——“您看，这儿是那格勒藏画的图章，这儿是收藏家雷米和艾斯代勒的图章。” ⑧听到这位老人这样热情奔放地夸耀一张空空如也的白纸，看见他用指甲毫厘不差地指着只在他的想象中存在的看不见的收藏家的图章，真叫人毛骨悚然。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厉害，我不知道该怎么回答才好。我在慌乱中抬起眼睛看了看那两个女人，又看见老太太浑身哆嗦，十分激动地举起双手，向我恳求。于是我振作了一下，开始扮演我的角色。 ⑨“简直叫人拍案叫绝！”我终于结结巴巴地说道。老人的脸上马上现出得意的神气，“不过，这还根本算不了什么。”他就这样滔滔不绝、洋洋得意地边说边让我看画夹，足足忙了两个小时。我和他一起共看这一百来张空白的废纸或蹩脚的仿制品，而这些在这个可悲的丝毫没起疑心的盲人的记忆里还是真实存在的，以至于他可以毫无差错、按照准确无误的顺序精确入微地夸奖并且描绘每一幅画。只有一次，他似乎觉察到什么，使他不能热情洋溢地说下去。他拿起一张《安提俄珀》，他那已经训练得十分敏感的触觉神经在这张陌生的纸上没有摸到那些凹纹，于是他突然皱起眉头，声音也慌乱了：“这不是……这不是《安提俄珀》吧？”他喃喃自语，神情有些狼狈。我马上采取行动，急忙从他手里把这幅画取过来，热情洋溢地大事描绘我也熟悉的这幅画刻画的一切可能有的细节。盲人的那张已经变得颇为尴尬的脸松弛了下来。“总算找到了一个识货的行家！”他洋洋得意地掉转脸去冲着他的妻女欢呼起来，“总算找到一个懂行的，你们也听听。” ⑩他说着，用手指温柔地抚摩一下那些早已空空如也的画夹，就像抚摩一些有生命的东西似的。这是一个既可怕又动人的场面，因为在进行大战的这些年里，我还从来没有在一个德国人的脸上看到过这样纯净的幸福的表情。 ⑪我们开始握别的时候，他的声音变得非常柔和。“我终于又能和一个行家一起看一遍我心爱的藏画，这对我来说真是个幸福。我在这儿答应您，在我的遗嘱里加上一条，您应该得到管理这批不为人所知的宝藏的荣誉。请您答应我一件事：请您印个漂亮的藏画目录，这将成为我的墓碑。”我深受感动地答应他去办这件实际上我永远无法照办的事，老人死沉沉的瞳仁又为之一亮。 ⑫两个女人送我到门口。她们一面望着我，一面流泪，她们的眼光是多么温暖，多么富有感激之情。我恍恍惚惚地摸索着走下楼梯，心里其实十分羞愧：我像童话里的天使似的降临到一个穷人家里，使一个瞎子在一小时内重见光明，我用的办法是帮人进行了一次虔诚的欺骗，极为放肆地大撒其谎，而我自己实际上是作为一个卑鄙的商人跑来，想狡猾地从别人手里骗走几件珍贵的东西的。可是我得到的，远远不止这些：在这阴暗迟钝、郁郁寡欢的时代，我又一次生动地感觉到纯粹的热情，一种纯粹是对艺术而发的精神上的快感，这种感情我们这些人似乎早已忘怀了。我心里充满敬畏之情——我无法用别的方式来表达——虽然我不知为什么，又一直感到羞惭。 ⑬我已走在大街上了，回头却看见一个令人难忘的情景：楼上的窗口露出一张白发老人的高高兴兴的笑脸，凌驾于大街上愁眉苦脸、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻觉的白云托着，远远脱离了我们这个严酷的现实世界。我不觉又想起那句含有深意的老话——我记得好像是歌德说的——“收藏家是幸福的人！” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 标题“看不见的珍藏”，指藏品并不存在和失明老人看不见藏品，同时也昭示了“我”人性中的纯粹与善良。 B. 老人急切地期盼“我”的到来，得意地展示他的珍藏，这种兴奋源于倾吐自己艺术爱好的渴望，遇到知己的喜悦。 C. 失明老人发现《安提俄珀》画纸的异常这一情节展现了他敏感的艺术鉴赏力，暗示了老人内心的怀疑。 D. 老人的妻子和女儿在战后一边艰难维持家庭的生计，一边依然小心翼翼、尽力地呵护着老人心中的艺术世界。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 大战过后通货膨胀导致的物价飞涨和老人再没给“我”寄来过订单，为后文老人藏品的荡然无存埋下伏笔。 B. 小说中语言、动作、神态等多种细节描写，生动地刻画出失明老人的形象，表现他对自己藏品的狂热喜爱。 C. 结尾窗口老人“高高兴兴的笑脸”与大街上人群的“愁眉苦脸”形成对比，反映对艺术的追求能消解现实的严酷。 D. 小说截取了一个小人物的生活片段，用“以小见大”的手法控诉了战争，也讴歌了黑暗年代中人性的光芒。 8. “我”的心理随着老人鉴赏名画的过程逐步发生变化，请结合文中相关部分简要分析“我”不同阶段的心理表现。 9. 作者在文末引用了歌德说的一句话，“收藏家是幸福的人！”你认为老人是幸福的还是不幸的？请结合文章内容从不同角度谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成文后题目。 (公孙丑)“敢问夫子恶乎长？” (孟子)曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” (公孙丑)“敢问何谓浩然之气？” (孟子)曰：“难言也。其为气也至大至刚以直养而无害则塞于天地之间其为气也配义与道无是馁也是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。” (公孙丑)“何谓知言？” (孟子)曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” (公孙丑)“宰我、子贡善为说辞；冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？” (孟子)“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’夫圣，孔子不居。是何言也？” (节选自《孟子·公孙丑上》，有删改) 10. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ） A. 其为气也/至大至刚/以直养而无害/则塞于天地之间/其为气也/配义与道/无是/馁也/ B. 其为气也/至大至刚/以直养而无害/则塞于天地/之间其为气也/配义与道/无是馁也/ C. 其为气也/至大至刚以直/养而无害/则塞于天地/之间其为气也/配义与道/无是/馁也/ D. 其为气也/至大至刚以直/养而无害/则塞于天地之间/其为气也/配义与道/无是馁也/ 11. 对下列句子中加点实词、虚词的解释，不正确的一项是（ ） A. 行有不慊（同“惬”，愉快）于心，则（连词，表承接，可译为“那么，就”）馁矣。 B. 宋人有闵（同“悯”，忧虑）其苗之（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译）不长而揠之者。 C. 今日病（担心，忧虑）矣！予助苗长矣（助词，用在句末，表示感叹，相当于“了”）! D. 诐（同“颇”，偏颇，不正）辞知其（代词，它）所蔽，淫辞知其所陷。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子在文中所谈的“浩然之气”是一种生物之气，“气”这个客观存在物经由孟子的阐述，具有了伦理学意义；“浩然之气”的论点是孟子对儒学的一大贡献。 B. 孟子认为，“气”必须接受“心”的统摄，所谓功夫修养，即受德性、理性——“心”自主自律的过程。孟子通过“气心之辨”，发现了“我”（人）。 C. “知言”的“言”，并非一般的言论，而是反映人生态度的道德语言；“知言”就是以心为权衡，来判定各种主张、言论之是非正误，防止政治上的危害。 D. 公孙丑请教孟子“请问先生擅长什么？”孟子很自信，认为自己能辨识各种言辞，培养自己的浩然之气，但他又不以“圣人”自居。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。 （2）子贡曰：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。” 14. 课内文言文翻译 在明明德，在亲民，在止于至善。（出自《大学之道》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 游诸葛武侯书台 宋·陆游 沔阳道中草离离，卧龙往矣空遗祠。 当时典午称猾贼，气丧不敢当王师。 定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。 松风想像梁甫吟，尚忆幡然答三顾。 出师一表千载无，远比管乐盖有余。 世上俗儒宁办此，高台当日读何书？ 【注】①诸葛武侯书台：诸葛亮相蜀时，曾在成都北筑读书台。②沔阳：今陕西勉县，城南定军山有诸葛亮基和武侯祠，武侯祠后迁城北。典午：指司马。③梁甫吟：古歌曲名 一作梁父吟。诸葛亮隆中时，躬耕陇亩，好为《梁甫吟》。 15. 下列对这首诗的理解，不正确一项是( ) A. 本诗开篇从河阳道中的诸葛武侯祠着笔，渲染出衰飒的气氛，引发了怀古之思。 B. 诗中写司马懿不敢应战诸葛亮之事，暗含了作者对两人鲜明的褒贬与爱憎态度 C. 诗中以《出师表》肯定了诸葛亮的卓越才能，认为诸葛亮远胜前人管仲与乐毅。 D. 诗人批判一般的读书人见识鄙俗浅陋，即便登上武侯书台也不明白读书的意义。 16. 本诗“松风想像梁甫吟，尚忆幡然答三顾”两句与苏轼《江城子》“料年肠断处，明月夜，短松冈”三句，二者都是虚写，但表达的情感不同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（12分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）习近平在北大与学子交谈时指出，要担当国家社会兴盛的重责，做一个抱负远大、意志坚定的青年。这正如《<论语>十二章》中曾子所说的“______，______”。 （2）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子“______，______”。 （3）一个人既要真正了解、认识别人，又要清醒地认识自我，正如《<老子>四章》中所言：“______，______。”这才是真正的聪明智慧。 （4）《大学之道》中，齐家的前提条件是“______”，修身的前提条件是“______”。 （5）面对疫情，白衣卫士集结出征，让人想到《诗经·秦风·无衣》中将士们修整铠甲兵器共赴前线的情景：“______，______。” （6）《将进酒》开篇“______，______”两句气势惊人，采用比兴手法，以奔腾的黄河水为喻，感慨时间的一去不返，引出后面对人生苦短的哀叹。 三、语言文字应用（14分） 阅读下面的文字，完成小题。 “士”在古代是一个相对特殊的群体，自始至终承担着一项重要任务，（ 1 ），在中国文化史上具有特殊的地位。南怀瑾跟历史上的绝大多数“士”不同，他一生行止，很是_____。借用南怀瑾自己的说法，无论何种党派，包括既成势力，对他的邀请，他都奉行“买票不入场”的立场——交朋友可以，但_____，独立不倚。他虽不_____，与“出世”保持一定距离，却又乐于为两岸和平统一牵线搭桥。他的这种不关心个人名利却关心天下的统分和文化存续的独立人格在现当代中华大地实属仅见。 南先生的学问领域，远远超出古代士人阶层的皓首穷经或通经致用。他是以一己之力打通儒释道，并且将穷经悟道和修行实践结合起来。年轻时，南怀瑾精研儒家四书五经；二十几岁，在峨眉闭关三年，研读大藏经；中年时，几次闭关研读诸子百家。他不断地求索问道，（ 2 ）。他不忍心看到中华文化的精华在西潮来袭后被遗忘，被作践，他不忍心看到炎黄子孙沦落到_____的境地。他会讲课，会写书，会办企业，会武功，会医，会交际。他学问渊深，涉足广泛，道器兼顾、知行合一。 18. 依次填入文中横线上的成语最恰当的一项是（ ） A. 特立独行 独善其身 趋炎附势 崇洋媚外 B 标新立异 洁身自好 阿谀奉承 崇洋媚外 C. 特立独行 洁身自好 趋炎附势 数典忘祖 D. 标新立异 独善其身 阿谀奉承 数典忘祖 19. 下列各句中的破折号，与文中破折号的作用相同的一项是（ ） A. 坚强，纯洁，严于律己，客观公正——这一切品质都难得地集中在一个人身上。 B. “小林——，我来了！我真的来了！”他大喊着。 C. 周公馆内，鲁侍萍大哭着对周萍说：“我是你的——你打的这个人的妈”。 D. 我发现邮袋又重了许多——除了新收上来的一叠作业本，还有许多好吃的东西。 20. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 21. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 四、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》中，提倡“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。《老子》中说“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。《训俭示康》中说“君子寡欲则不役于物，可以直道而行”。古代圣贤的智慧引发了我们很多思考。 现在的中学校园，沉溺于物质享受的现象屡见不鲜，为此，学校将组织一次“做生活的减法”的征文活动，结合上述材料，请你以学生李华的身份给你的好朋友王明写一封不少于800字的书信，谈谈你的感悟和思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$