精品解析：广东省肇庆市肇庆鼎湖中学2023-2024学年高二上学期期中考试语文试题

绝密★启用前 肇庆鼎湖中学2023—2024学年第一学期期中质量检测 高二年级 语文学科 命题人：高二语文组 审题人：高二语文组 考试时间：150分 钟满分：150分 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于市朝，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒、道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”、和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入了中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得茕茕孑立。但经过了一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，达到了三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家独脚难撑“国学”这台戏。儒、道两家，还要加上佛教，三足鼎立才能站稳立牢。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 汉以后，儒、道吸收法、阴阳、名三家的基本思想，不再成为独立学派。 B. 儒、道两家的人生观是截然不同的，前者是积极的，后者是消极的。 C. 儒、道两家的气象不同，清净自守、超然自得属于道家气象。 D. 儒、道两家在力主“和”与“和谐”这一点上的主张是不同的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 佛教自汉代从印度传入中国后，渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合。 B. 儒家、道家和佛教经过不断的融合，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。 C. 儒道能够形成我国独特的传统文化，所以儒家学说和道家思想才具有博大的包容性。 D. “国学”的根基是儒道互补，缺一不可，因此那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说的一家之言是有重大偏颇的。 3. 下列选项，不能作为论据来论证“道家”思想的一项是（ ） A. 不失其所者久，死而不亡者寿。 B. 己所不欲，勿施于人。 C. 万物负阴而抱阳，冲气以为和。 D. 有之以为利，无之以为用。 4. 请概括材料三的论证思路。 5. 春秋战国时期文化呈现百家争鸣之象，然而随着历史的发展，只有儒家和道家不断发扬光大。请结合材料，阐述其原因。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①首先指出“人本”思想在中华传统文化中占有重要的意义、地位和作用； ②然后以儒道两家为例阐述它们虽因理论和理念不同导致了不同的致思路向，但都体现了社会和谐、人生美好的“人本”思想； ③最后指出儒道可以在“人本”基础上实现相融互补，达到辩证统一，具有包容性。 5. ①儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补； ②儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展； ③儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“儒、道吸收法、阴阳、名三家的基本思想”错误。由材料一可知，原文说的是“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”。 B.“前者是积极的，后者是消极的”错误。材料一原文第一段只是阐述两者对整个中华优秀传统文化的影响，没有指出各自的积极或消极。 D.“这一点上的主张是不同的”错误。由材料二原文“儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主‘和’与‘和谐’这一点上却是完全一致的”可知，原文说的是“这一点上却是完全一致的”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“……所以儒家学说和道家思想才具有博大的包容性”错误，强加因果。由原文“到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，达到了三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大‘典型’。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的‘胃’，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教”可知，二者之间没有因果关系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“己所不欲，勿施于人”属于儒家的思想言论，不能作为论据来论证“道家”思想。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 根据原文“在殷周之际，中华传统文化由‘神本’转向‘人本’，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向”，可知首先指出“人本”思想在中华传统文化中占有重要的意义、地位和作用； 根据原文“儒家致力于以‘仁’为核心，构建‘仁’‘礼’相辅互动的理论，道家更强调‘道法自然’，秉持‘身国同构、经国理身’的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生”，可知然后以儒道两家为例阐述它们虽因理论和理念不同导致了不同的致思路向，但都体现了社会和谐、人生美好的“人本”思想； 根据原文“儒、道两家在‘人本’的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件”，可知最后指出儒道可以在“人本”基础上实现相融互补，达到辩证统一，具有包容性。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 根据原文“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补，能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响”，可知儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补； 根据原文“儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展”“儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的‘胃’，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教”，可知儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展； 根据原文“在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以‘仁’为核心，构建‘仁’‘礼’相辅互动的理论，道家更强调‘道法自然’，秉持‘身国同构、经国理身’的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在‘人本’的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件”，可知儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 穷人的专利权 狄更斯 我的名字叫约输。学的是打铁的行当。打十九岁那年起，人家看见我没几根头发，就一直管我叫“老约翰”了。现时我已经五十六岁了，头发并不比上面提到的十九岁的时候多，可也不比那时候少，因此，这方面也就没有什么新的情况好说。 我发明过一种螺丝，挣了二十镑钱，这笔钱我这会儿还在用。整整有二十年工夫，我都在断断续续地搞一样发明，边搞边改进。上一个圣诞节前夜十点钟，我终于完成了这个发明。完成之后，我喊我妻子也进来看一看。这时候，我跟我妻子站在机器模型旁边，眼泪簌簌地落到它身上。 那是在差不多一年之前的圣诞节前夜十点钟完成的。我把凡是能节省下来的钱统统都用在模型上了。我想自己去申请专利。 我的姻兄弟，西布罗密奇的乔治·贝雷临死的时候遗留给我的妻子、他的姊妹一百十八镑零十个先令的英格兰银行股票。我和我妻子一直还没有动用过这笔钱。我们俩都同意拿这个发明去申请专利。我的朋友威廉·布彻替我写了一封信给伦敦的汤姆斯·乔哀。我乘“四等车”上了伦敦，在汤姆斯·乔哀那里租了一间为期一个礼拜的房子。 汤姆斯·乔哀说要申请专利，第一步得向维多利亚女王提交一份申请书。我在靠近司法院法官弄的桑扫普顿大楼里找到了一位推事，在他那儿提出了陈述书，付了十八便士。他叫我拿着陈述书和申请书到白厅的内务部去，把这两份东西留在那里请内务大臣签署，缴付了两镑两先令又六便士。六天后，大臣签好了字，又叫我拿到首席检察官公署去打一份调查报告。我照他说的去办了，缴付了四镑四先令。 我临时住在汤姆斯·乔哀那里，租期已经延长了一个礼拜，这会儿五天又过去了。首席检察官写了一份所谓例行调查报告，打发我带着这份东西到内务部去。内务部根据它搞了个复本，他们把它叫做执照。为了这张执照，我付出了七镑十三先令六便士。这张执照又要送到女王面前去签署，女王签署完毕，再发还下来，内务大臣又签了一次。 我现在已经在汤姆斯·乔哀那里住到了第三个礼拜了，费用挺大，我只好处处节俭过日子。我感到自己都有点泄气了。 在林肯旅社的专利局里，他们替我的发明搞了一份“女王法令草案”的东西，还准备了一份“法令提要”。就为这份东西，我付了五镑十先令六便士。专利局又正式誊写两份法令文本，一份送印章局，另一份送掌玺大臣衙门。这道手续下来，我付了一镑七先令六便士，外加印花税三镑。这个局里的誊写员誊写了女王法令准备送呈签署，我付了他一镑先令。再加印花税一镑十先令。接下来，我把女王法令再送到首席检察官那儿签署。我去取的时候，付了五镑多。拿回来后，又送给内务大臣。他再转呈女王。女王又签署了一次。这道手续我又付了七镑十六先令六便士。到现在，我待在汤姆斯·乔哀那儿已经超过了一个月。我都不大有耐心了，钱袋也掏得差不多了。 女王法令还得送到设在河滨大道上桑莫塞特公馆的印章局去——印花商店也在那里。印章局的书记搞了一份“供掌玺大臣签署的印章局法令”，我付了他四镑七先令。掌玺大臣的书记又准备了一份“供大法官签署的掌玺大臣法令”，我付给他四镑两先令。“掌玺法令”转到了办理专利的书记手里，誊写好后，我付了他五镑七先令八便士。在此同时，我又付了这件专利的印花税，一整笔三十镑。接着又缴了一笔“专利置匣费”，共九镑零七便士。各位，同样置办专利的匣子，要是到汤姆斯·乔哀那里，他只要收取十八个便士。接着，我缴付了两镑两先令的“大法官财务助理费”。再接下来，我又缴了七镑十三先令的“保管文件夹书记费”。再接着，缴付了十先令的“保管文件夹协理书记费”。再接下来，又重新给大法官付了一镑十一先令六便士。最后，还缴付了十先令六便士的“掌玺大臣助理及封烫火漆助理费”。到这时，我已经在汤姆斯·乔哀那里待了六个礼拜了。这件获得顺利通过的发明已经花掉了我九十六镑七先令十八便士。这还仅仅在国内有效。要是带出联合王国的境界，我就要再花上三百镑。 （陈才宇译有删改） 6. 下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说描写英国宪章运动期间，一个勤劳温厚的老铁匠约翰，到伦敦去向政府申请发明专利权的过程中遭遇的种种令人啼笑皆非的波折。 B. 约翰办理专利权经历了数十道手续，花费了六个多星期，交纳了近百英镑，终于办理了通用的专利权。 C. 这篇小说深刻揭露了英国资本主义制度的黑暗和司法机构的腐败，而且表现了对受压迫的劳动人民的极大同情。 D. 小说通过大量文字叙述了约翰申请专利时国家机关的层层盘剥，一系列不合理流程的出现有着浓浓讽刺意味。 7. 下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中写姻兄弟，西布罗密奇的乔治·贝雷给约翰妻子留下英格兰银行股票，推动了故事情节发展，为后文“我”办理专利权的花费做了铺垫。 B. 小说通过个性化的表述，运用幽默诙谐的笔法，不厌其烦地说理，以高度的艺术表现力塑造了约翰这个人物形象。 C. 这篇小说不以曲折离奇的故事情节取胜，但批判的倾向从情节中自然流露出来，也蕴含于形象的描绘中。 D. 作者以普通人的生活经历为中心构思情节，塑造典型人物和典型环境，通过情节揭示社会问题，从而突出主题。 8. 小说中多次谈到我在汤姆斯·乔哀家租住的事情，这样安排有何用意？ 9. 小说以“我”为叙事视角，有什么好处？请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. B 8. ①人物塑造：体现了老约翰内心情感的变化，暗示了老约翰经济处境的窘迫。②情节结构：以租期的不断延长暗示了情节的发展。③情感主旨：批判了专利权申请过程的拖沓烦琐，凸显了小人物面对层层盘剥时的无奈。 9. “我”既是故事的主人公，也是故事的叙述者：①第一人称的叙述视角增强了故事的真实性，使叙述更有说服力，更引人深思；②便于更直观地抒发作者对社会现状的批判之情，有利于作者表达对社会诸多现象的认识；③以“我”的见闻串起故事情节，使故事情节更加紧凑、集中。 【解析】 【导语】狄更斯的小说《穷人的专利权》通过讲述老铁匠约翰申请专利的繁琐过程，揭示了英国资本主义制度下官僚主义的繁冗与腐败。作者通过约翰的个人叙事视角，以幽默、诙谐的笔调，强调申请专利的艰辛与高昂费用。约翰在汤姆斯·乔哀家的租住经历则进一步突显了时间和金钱的消耗，增强了讽刺效果。狄更斯藉此作品表达了对劳动阶层的同情和对不合理制度的批判。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“终于办理了通用的专利权”错，小说最后说“这还仅仅在国内有效。要是带出联合王国的境界，我就要再花上三百镑”，由此可知，通行证只在英国适用，并不通用。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“不厌其烦地说理”错，小说中无空洞的说理，应为“不厌其烦地叙事”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①从人物形象塑造的角度来看，随着时间的流逝，租住的时间越来越长，体现了老约翰内心情感的变化，而“只好处处节俭过日子”“钱袋也掏得差不多了”等表现出“我”经济处境的窘迫，这是形象方面的作用。 ②从文中来看，“在汤姆斯•乔哀那里租了一间为期一个礼拜的房子”“我临时住在汤姆斯•乔哀那里，租期已经延长了一个礼拜，这会儿五天又过去了”“我现在已经在汤姆斯•乔哀那里住到了第三个礼拜了，费用挺大，我只好处处节俭过日子”“我待在汤姆斯•乔哀那儿已经超过了一个月。我都不大有耐心了，钱袋也掏得差不多了”“到这时，我已经在汤姆斯•乔哀那里待了六个礼拜了”，“延长”“又”“已经”“到这时”这些词语说明“我”在汤姆斯•乔哀那儿的租期不断地延长，而这租期的不断延长暗示了情节的发展，这是情节方面的作用。 ③从表现小说情感主旨的角度看，小说中多次谈到“我”在汤姆斯•乔哀家租住的事情展现了申请专利过程的烦琐，而面对这样的情形，“我”这样的小人物只能无奈地等候，毫无办法，凸显了小人物面对层层盘剥时的无奈。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。 从本文来看，“我”既是本文的主要人物，也是整个故事的叙述者。 ①从叙述者的角度来看，作者从“我”的视角来讲述这个申请专利的过程，让整个环节展示在读者面前，能让读者感受到叙述者的亲身经历，让故事的叙述更具真实性和说服力，更具震撼人心的力量。 ②从揭示主题的角度看，小说通过“我”的亲身经历展示申请专利过程的拖沓烦琐，对政府繁琐手续和高昂费用的种种抱怨，能够直接传递给读者，凸显了小人物面对层层盘剥时的无奈，有助于直接抒发作者对此种社会现状的批判，对小人物遭遇的同情。 ③从情节发展的角度看，小说以“我”的所见所闻串起小说的故事情节，使情节发展更为自然流畅，推动了故事情节的发展，形成一条清晰的叙事线索，使故事情节更加紧凑、集中，给人留下了深刻的印象。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一：察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （节选自《墨子·兼爱》） 文本二：今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩取人牛马者，其不仁义，又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，抛①其衣裘、取戈剑者，其不义，又甚入人栏厩，取人牛马。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大②为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ （节选自《墨子·非攻》） 【注】①抛：同“拖”。②至大：指最大的不义。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 今有一人入人园圃/窃其桃李/众闻则非之/上为政者得则罚之。 B. 今有一人入人园圃/窃其桃李/众闻/则非之/上为政者得则罚之。 C. 今有一人/入人园圃/窃其桃李/众闻则非之/上为政者得则罚之。 D. 今有一人/入人园圃窃其桃李/众闻则非之/上为政者得则罚之。 11. 下列对加点字词的解释，不正确的一项是（ ） A. 当察乱何自起 当：应该。 B. 焉能治之 焉：于是。 C. 攻人之疾 攻：治疗。 D. 罪益厚 厚：深重。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 墨子，名翟，春秋战国之际思想家，是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等观点。其中，“兼爱”是其思想核心。 B. 文本二从一系列日常的小是小非切入，最后引出攻国的大议题。由浅入深，以小见大，引起读者的深刻思考。 C. 文本一从君臣、父子、兄弟三个方面层层递进地列举了不相爱的恶果，指出兼爱的重要性，条理清晰、逻辑缜密，富有说服力。 D. 从两则文本的具体行文可看出，墨子一方面追求语言的浅白，一方面又采取反复论说的方法，务求在传道的过程中使自己的思想与观点便于理解，深入人心。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。 （2）今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ 14. 根据文本一，联系现实生活，简要说明并探讨墨子“兼爱”思想的当今时代价值。 【答案】10. C 11. A 12. C 13. （1）看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。 （2）今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？ 14. 墨子的“兼爱”思想在当今时代具有重要的价值，主要体现在促进社会和谐、减少冲突、增进全球合作以及提升个人道德水平等方面。 【解析】 【导语】本文选自《墨子》，探讨了墨子的“兼爱”和“非攻”理念。第一则文本强调兼相爱对于解决社会问题、维护和谐的重要性，逻辑严密，从个人到国家层层递进，指出若人人相爱，社会将更和谐安定。第二则文本则通过类比日常小偷行为与攻国暴行，指出人们在道义判断上的不一致，批评不义的侵略行为。两段文字均采用由浅入深的说理方式，力图通过直白易懂的语言和具体事例使墨家的主张深入人心，这在当今社会依然具有深刻的教化和反思意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。 “今有一人”为主谓结构，为表强调，可独立成句，故应在“今有一人”后面断开，排除AB； “入人园圃”“窃其桃李”都为动宾结构，表示先后相接的动作，主语为“人”，“入人园圃”“窃其桃李”之间可独立成句，故应在它们的中间断开，排除D。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．当：同“尝”，尝试。句意：试考察混乱从哪里产生呢？ B．句意：于是才能治理好。 C．句意：替别人治病。 D．句意：罪越深重。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“从君臣、父子、兄弟三个方面”错，表述不够完整，还有“盗贼、大夫、诸侯”三个层面，层层递进。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“视”，看待；“恶施”，怎么实行；“亡”，同“无”，没有。 （2）“弗”，不；“非”，指责，谴责；“誉”，称赞。 【14题详解】 本题考查学生探究文中思想观点的能力。 墨子的“兼爱”思想主张超越自私自利，推己及人地广泛关爱他人。“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”，在现代社会，人与人之间的沟通和协作日益紧密，“兼爱”思想鼓励人们在社会中互相关爱与理解，从而减少个人利益冲突和社会矛盾，促进和谐相处。此外，在国家和国家之间，崇尚兼爱有助于建立国际间的互信与合作，减少战争与纷争，推动全球和平与发展。对于个人而言，“兼爱”可以提升道德素养，培养开放和宽容的心态，有助于增强社会责任感和同理心。在各种国际事务中，对待环境、贫困和发展等全球性议题时，兼爱精神也同样可以指导人们在平等和利他的基础上作出决策。 参考译文： 文本一：细察它们是怎样引起的？都起于不相爱。假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲，兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就像自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就像自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，请侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样，天下也就治理了。 所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。 （节选自《墨子·兼爱》） 文本二：如果有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原因呢？因为他损人更多，如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原因呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原因呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。对此，世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道德的。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？ （节选自《墨子·非攻》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 鹧鸪天 贺铸 重过阊门①万事非，同来何事不同归？梧桐半死②清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 【注】①阊门：苏州西门，词人旧居。②梧桐半死：枚乘《七发》中说，龙门有梧桐，其根半生半死。 15. 下列对《鹧鸪天》这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片开头两句用赋，直抒胸臆，写作者这次重回苏州经过阊门，一想起和自己相濡以沫的妻子已长眠地下，不禁悲从中来。 B. “梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”一句运用典故，将丧偶之痛和孤独之境表现得分外悲凉。寂寞之情，溢于言表。 C. “原上草，露初晞”一句用露初晞暗指夫人的新殁，是为兴；原草晞露又是荒郊坟场应有的景象，是为比，由此下文“新垅”就不显得突兀了。 D. “旧栖新垅两依依”，居所依依，却天人永隔，“依依”二字，是对过去美好生活的追思，表达了对亡妻的深切怀念。 16. 贺铸的《鹧鸪天》和苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》堪称古代悼亡诗双绝。有人认为，苏词抒情感染力更强，贺词抒情更加细腻，请结合两首词的画线句子进行分析。 【答案】15. C 16. 苏词最后两句，从对面落笔（对写法），作者设想此时亡妻一人在明月之夜的心境，眷恋亲人，柔肠寸断。“明月夜，短松冈”二句以景结情，描写月色短松之景，抒发黯然魂销之情。从情感抒发上来说，更加感性动人。 贺词：细节描写，通过夫妻间体贴关怀、情感交融的温馨生活，诗人追忆妻子深夜为自己补衣的情景，用细节怀念妻子的贤惠勤劳，表达了对夫妻患难与共、相濡以沫之情的深切怀念，情感抒发比较细腻平静。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C．“用露初晞暗指夫人的新殁，是为兴……原草晞露又是荒郊坟场应有的景象，是为比”分析错误，兴比颠倒。下片“原上草，露初晞”承上启下，亦比亦兴，既是对亡妻坟前景物的描写，又借露水哀叹妻子生命的短暂。用原草之露初晞暗指夫人的新殁，是为比；同时，原草晞露又是荒郊坟场应有的景象，是为兴。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌重要句子及其表达技巧和感情的能力。 苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》最后两句“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，意思是：料想你年年都为我柔肠寸断，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松冈上。对面落笔，推己至人，作者设想此时亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜的心境，眷恋人世、难舍亲人，柔肠寸断，可谓用心良苦。在这里作者设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。“明月夜，短松冈”二句，以景结情，凄清幽独，黯然魂销，使全诗定格在凄清哀伤的画面中，哀思绵长。从情感抒发上来说，更加感性动人。 贺词最后两句“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”，意思是：躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫？诗人夜间辗转难眠，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，如今却再难重见。这两句追忆妻子深夜为自己补衣的情景，妻子的贤惠勤劳，以及夫妻间恩爱体贴、情感交融的温馨生活，都通过这一平实的细节得以表现出来，这一细节描写表达了诗人对夫妻患难与共、相濡以沫之情的深切怀念。诗人情感抒发比较细腻平静，读来令人哀惋凄绝。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高，为历代名家所称颂。其中“_______________，_______________”两句则渗透了人事变幻、江月永恒的哲理。 （2）《〈论语〉十二章》中，与“三人行则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，表意相近的句子是“_______________，_______________”。 （3）人们常常说“防患于未然”，《老子》第六十四章中的“_______________，_______________”两句与之意思相近。 【答案】 ①. 人生代代无穷已 ②. 江月年年望相似 ③. 见贤思齐焉 ④. 见不贤而内自省也 ⑤. 为之于未有 ⑥. 治之于未乱 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“已”“焉”等，要理解字义去记忆。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）（2023年全国高考真题乙卷） 阅读下面的文字，完成下面小题。 郭老头、耿老头，俩老头，这两个老头，从前面看，像五十岁；从后面看，像三十岁，他们今年都已经做过七十整寿了，身体真好！郭老头能吃饭，斤半烙饼卷成一卷，攥在手里，蘸一点汁，几口就下去了。他这辈子没有牙疼过。耿老头能喝酒。他拿了茶碗上供销社去打酒，一手接酒，一手交钱，售货员找了钱给他，他亮着个空碗：“酒呢？”售货员有点忧伤：记得是打给他了呀！——售货员低头数钱的功夫，二两酒已经进了他的肚了，俩老头非常“要好”——这地方的方言，“要好”是爱干净爱整齐的意思，不论什么时候，上唇的胡子平崭乌黑，下巴的胡子刮得溜光。浑身的衣服，袖子是袖子，领子是领子，一个纽扣也不短。俩老头还都爱穿靸鞋，斜十字实纳帮，皮梁、荡底，是托人在北京步云斋买的。这种鞋过去是专门卖给抬轿的轿夫穿的，后来拉包月车的车夫也爱穿，抱脚，精神！ 俩老头焦不离孟，孟不离焦。年下办年货，一起去；四月十八奶奶庙庙会，一起去；开会，一起到场；送人情出份子，一起进门。生产队有事找他们，队长总是说：“去！找找俩老头！”“俩老头”不是“两个老头”的意思，是说他们特别亲密的关系。类似“哥俩”、“姐俩”，按说应该叫他们“老头俩”，不过没有这么说话的，所以人们只能叫他们“俩老头”。 18. 下列句子中的“能”与文中加点的“能”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 她尽量高高地跳起脚尖，希望车厢里的人能看见她的脸。 B. 我们班同学就数他能说，讲起话来口若悬河滔滔不绝。 C. 新颁布的控烟条例规定，绝大多数公共场所都不能吸烟。 D. 以前这条小河上没有桥，人们只能涉水而过，非常不便。 19. 下列句子中画横线部分与文中画横线部分的语句，用法和作用相同的一项是（ ） A. 稗子的叶很像稻叶。但稻子是稻子，稗子是稗子，要分清楚。 B. 说话办事一定要公私分明，公是公，私是私，不能公器私用。 C. 从今以后，你的是你的，我的是我的，咱们俩井水不犯河。 D. 瞧那个小姑娘，眼睛是眼睛，鼻子是鼻子，真是个美人胚子。 20. 文中画波浪线的句子如改成：“年下办年货、四月十八奶奶庙庙会、开会、送人情出份子，都一起去。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】18. B 19. D 20. （1）原文以排比形式列举了生活中的四种情形，让人自然想到俩老头做其他事情也都“一起”；（2）原文中“一起”反复出现，起到强调作用；（3）原文与上下文多用短句的风格相一致。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 文中的“能”含义是“擅长”。 A.“能”，动词，“能够，可以”，表示有能力或有条件做某事； B.“能”，动词，“擅长，善于”； C.“能”，动词，“能够，可以”，表示情理上的允准； D.“能”，动词，“能够，可以”，表示环境上的许可。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生分析句子的用法和作用的能力。 现代汉语中“A是A，B是B”有两种基本表意作用，一是用于对举，强调A和B二者不同，不可混为一谈；二是表示“地道”“不含糊”，强调A和B两者都是其该有的样子，含有褒义的感情色彩。原文中用“袖子是袖子，领子是领子”形容主人公衣着干净整洁，即第二种用法。四个选项中只有D项中的“眼睛是眼睛，鼻子是鼻子”是第二种用法，与原文相同。其他三项则是第一种用法。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 从修辞角度分析，原句“年下办年货，一起去；四月十八奶奶庙庙会，一起去；开会，一起到场；送人情出份子，一起进门”使用了排比修辞，列举“办年货”“庙会”“开会”等情形，突出二人关系的密切；“一起”反复出现四次，运用反复修辞，突出强调了俩老头的关系，形影不离。 从句式和语体色彩分析，结合“郭老头、耿老头，俩老头”“攥在手里”“几口就下去了”等语言特点来看，整个文段运用的是口语化的语言。划线句原文为短句，改句为长单句，短句属于口语的一种特点，这与整个文段短句化的口语特点相符，而改句为一般的长单句，与整个文段的语体不协调。 当然也可以从用词角度分析，原句比改句多使用了“到场”“进门”这样的动词，动词的加入，让描写性语言更生动，生动地描写了俩老头一起来开会，一起去送人情出份子的事件，让语言更有画面感。改句没有使用这样生动的动词，因此没有这样的效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）（深圳名校联考月考题） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着年龄的增长，不少人开始重视自身的健康。坊间一直流传着输液可以清理血管垃圾、每天喝一杯红酒能够活血化瘀的“秘方”。其实，我们担心的“血管垃圾”这一说法并不存在。人体的代谢废物通过血液运输到肾脏等器官进行排泄，是人体正常的工作模式，并不存在所谓的“血管垃圾”。 事实上，大家真正担心的其实是血管狭窄堵塞引发动脉硬化和心脑血管疾病。心脑血管疾病是逐渐发展起来的，并不是输液可以解决的，更没有任何研究提示， ① 。相反，常常不当输液，还可能增加出血、药物过敏以及静脉炎等风险。 对于每天一杯红酒活血化瘀的说法，专家表示并没有十足的科学依据。更何况喝酒容易上瘾，稍不注意就会过量，如果纵酒或者酗酒，带来的健康风险是毋庸置疑的。 除此之外，专家还提醒， ② 。不少人认为阿司匹林可以预防心脑血管疾病，减少肠道癌症等，似乎是个“万能药”。但阿司匹林是处方药，需要在医生指导下服用。已经得了心脑血管疾病的人，应该在医生指导下服用阿司匹林，此后是可以有效预防心血管疾病的再发的。对于普通老百姓来说，擅自服用 ③ ，还可能导致消化系统溃疡、出血等副作用。 21. 下列句子中的“我们”和文中加点处的“我们”，用法相同的一项是（ ） A. 春节前夕，我们全家收拾好行李，踏上了返乡的旅程。 B. 事实上，我们的机体是否缺钙，与多种因素有关。 C. 我们一起打扫、布置好教室，迎接新学期的到来。 D. 运动会上，我们班运动员顽强拼搏，取得了优异成绩。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】21. B 22. ①经常输液有什么好处 ②阿司匹林不要乱吃 ③不仅不能起到预防作用 【解析】 【21题详解】 本题考查牺牲理解词语含义的能力。 文中加点处的“我们”是泛指，指所有的人。 A.特指，指“我”和家人。 B.泛指，指所有的人。 C.特指，指“打扫的人”。 D.特指，指“我们班”。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①下文“相反，常常不当输液，还可能增加出血、药物过敏以及静脉炎等风险”说的是经常不当输液的坏处，“并不是输液可以解决的，更没有任何研究提示”强调经常输液对心脑血管疾病并没有好处，应填：经常输液有什么好处。 ②下文“但阿司匹林是处方药，需要在医生指导下服用”，可见专家还提醒的是不要乱吃阿司匹林，应填：阿司匹林不要乱吃。 ③前文“应该在医生指导下服用阿司匹林，此后是可以有效预防心血管疾病的再发的”指出合理服用阿司匹林有预防作用，“擅自服用”“还可能导致消化系统溃疡、出血等副作用”指出擅自服用阿司匹林的坏处，首先强调不能起预防作用，应填：不仅不能起到预防作用。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：体育比赛，只有战胜对手才能获得冠军。 海明威说：“真正的高贵不是优于别人，而是优于过去的自己。” 老子在《道德经》中说：“胜人者有力，自胜者强。” 读了以上材料，你有怎样的启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 胜人更需自胜 面对老子的“胜人者有力，自胜者强”，我们从中可以得出一个结论：光有力不够，还需强；光胜人不够，还需自胜。人贵有自知之明，能知道自己的长处和短处，并能够战胜自我、超越自我，这样才能有所成就。 自胜，重在改正自身不足。 金无足赤，人无完人。每个人都有自己的优点和长处，也都存在着缺点和不足。对待这些缺点和不足，应多“反求诸己”，勤于反省、勇于改过。“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 春秋时期的蘧伯玉，十分善于克己内省、查失改过。相传，他每天都会反省自己前一日所犯的错误，力求做到今日之我胜过昨日之我，每年都会反省自己前一年的不足，即便到了五十岁的年纪，仍然在反省之前所犯的过错，所谓“行年五十，而知四十九年非”。蘧伯玉寡过知非、德行出众，于卫献公初入仕，在献公中期已成为卫国皆知的贤大夫。 自胜，难在破除心中之贼。 “破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩！”这是王阳明在率兵赴江西、广东剿匪途中写给自己学生的书信。在王阳明看来，相较于身处明处、可以用武力解决的山中之贼，盘踞在人们内心深处的各种欲望、非分之想，以及声、色、货、利等“心中贼”更难对付，它们横行于方寸之间，违背天理，肆虐人情，时时刻刻都在和人们战斗，稍有不慎就可能被其所俘。对此，需始终坚持自律自省，小处不渗漏，暗处不欺隐，克制欲望，扫尽心寇。 自胜，贵在挑战超越自我。 人生，就是一个不断挑战自我、超越自我的过程。清人曾国藩在寄给家里的书信中，曾有过这样一段话：“古语云自胜之谓强。曰强制,曰强恕,曰强为善,皆自胜之义也。”对于如何挑战自我、取得自胜，曾国藩进而举例，“如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。”类似于早起、庄敬、劳苦这样的事情，只要是正确的，即使自己不习惯、不情愿去做，也应强制自己去尝试，去突破，去“自讨苦吃”，在一次次的挑战、超越和吃苦中，成就更好的自己。 有人说，世上所有的相遇，都是遇见了自己；世上所有的成功，都是战胜了自我。让“胜人更需自胜”这句名言不仅镌刻在先贤的警语中，也刻于处在人生孕穗拔节期的我们心底，使之如灯塔，指引我们走向更高更远的人生！ 【解析】 【详解】审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料给出三则名言，让考生思考“战胜别人”和“战胜自己”的问题。第一则材料告诉我们，战胜对手你才能赢得胜利；第二则材料则强调了战胜自己才是真正的高贵；第三则材料意思是能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己的弱点才能算是真正的强者。综合来看，在“战胜别人”和“战胜自己”的问题上，出题者更倾向于“战胜自我”。其实两者并不矛盾，战胜对手固然重要，战胜自我则可能更加艰难；有时候要战胜对手，首先需要战胜自我。 写作时可以单独写“战胜自我”，也可以辨析二者的关系。比如选择写“战胜自我”，可以写“为什么说‘优于过去的自己是真正的高贵’”“自胜者强”，“战胜自我的意义”以及如何做到“战胜自我”，还可以将“战胜别人”与“战胜自己”进行比较分析。 立意： 1.战胜自己胜过战胜对手。 2. 胜己者赢天下。 3.人生需要自立自强。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 肇庆鼎湖中学2023—2024学年第一学期期中质量检测 高二年级 语文学科 命题人：高二语文组 审题人：高二语文组 考试时间：150分 钟满分：150分 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于市朝，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒、道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”、和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入了中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得茕茕孑立。但经过了一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，达到了三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家独脚难撑“国学”这台戏。儒、道两家，还要加上佛教，三足鼎立才能站稳立牢。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 汉以后，儒、道吸收法、阴阳、名三家的基本思想，不再成为独立学派。 B. 儒、道两家的人生观是截然不同的，前者是积极的，后者是消极的。 C. 儒、道两家的气象不同，清净自守、超然自得属于道家气象。 D. 儒、道两家在力主“和”与“和谐”这一点上的主张是不同的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 佛教自汉代从印度传入中国后，渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合。 B. 儒家、道家和佛教经过不断的融合，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。 C. 儒道能够形成我国独特的传统文化，所以儒家学说和道家思想才具有博大的包容性。 D. “国学”的根基是儒道互补，缺一不可，因此那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说的一家之言是有重大偏颇的。 3. 下列选项，不能作为论据来论证“道家”思想的一项是（ ） A. 不失其所者久，死而不亡者寿。 B. 己所不欲，勿施于人。 C. 万物负阴而抱阳，冲气以为和。 D. 有之以为利，无之以为用。 4. 请概括材料三的论证思路。 5. 春秋战国时期文化呈现百家争鸣之象，然而随着历史的发展，只有儒家和道家不断发扬光大。请结合材料，阐述其原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 穷人的专利权 狄更斯 我的名字叫约输。学的是打铁的行当。打十九岁那年起，人家看见我没几根头发，就一直管我叫“老约翰”了。现时我已经五十六岁了，头发并不比上面提到的十九岁的时候多，可也不比那时候少，因此，这方面也就没有什么新的情况好说。 我发明过一种螺丝，挣了二十镑钱，这笔钱我这会儿还在用。整整有二十年工夫，我都在断断续续地搞一样发明，边搞边改进。上一个圣诞节前夜十点钟，我终于完成了这个发明。完成之后，我喊我妻子也进来看一看。这时候，我跟我妻子站在机器模型旁边，眼泪簌簌地落到它身上。 那是在差不多一年之前的圣诞节前夜十点钟完成的。我把凡是能节省下来的钱统统都用在模型上了。我想自己去申请专利。 我的姻兄弟，西布罗密奇的乔治·贝雷临死的时候遗留给我的妻子、他的姊妹一百十八镑零十个先令的英格兰银行股票。我和我妻子一直还没有动用过这笔钱。我们俩都同意拿这个发明去申请专利。我的朋友威廉·布彻替我写了一封信给伦敦的汤姆斯·乔哀。我乘“四等车”上了伦敦，在汤姆斯·乔哀那里租了一间为期一个礼拜的房子。 汤姆斯·乔哀说要申请专利，第一步得向维多利亚女王提交一份申请书。我在靠近司法院法官弄的桑扫普顿大楼里找到了一位推事，在他那儿提出了陈述书，付了十八便士。他叫我拿着陈述书和申请书到白厅的内务部去，把这两份东西留在那里请内务大臣签署，缴付了两镑两先令又六便士。六天后，大臣签好了字，又叫我拿到首席检察官公署去打一份调查报告。我照他说的去办了，缴付了四镑四先令。 我临时住在汤姆斯·乔哀那里，租期已经延长了一个礼拜，这会儿五天又过去了。首席检察官写了一份所谓例行调查报告，打发我带着这份东西到内务部去。内务部根据它搞了个复本，他们把它叫做执照。为了这张执照，我付出了七镑十三先令六便士。这张执照又要送到女王面前去签署，女王签署完毕，再发还下来，内务大臣又签了一次。 我现在已经在汤姆斯·乔哀那里住到了第三个礼拜了，费用挺大，我只好处处节俭过日子。我感到自己都有点泄气了。 在林肯旅社的专利局里，他们替我的发明搞了一份“女王法令草案”的东西，还准备了一份“法令提要”。就为这份东西，我付了五镑十先令六便士。专利局又正式誊写两份法令文本，一份送印章局，另一份送掌玺大臣衙门。这道手续下来，我付了一镑七先令六便士，外加印花税三镑。这个局里的誊写员誊写了女王法令准备送呈签署，我付了他一镑先令。再加印花税一镑十先令。接下来，我把女王法令再送到首席检察官那儿签署。我去取的时候，付了五镑多。拿回来后，又送给内务大臣。他再转呈女王。女王又签署了一次。这道手续我又付了七镑十六先令六便士。到现在，我待在汤姆斯·乔哀那儿已经超过了一个月。我都不大有耐心了，钱袋也掏得差不多了。 女王法令还得送到设在河滨大道上桑莫塞特公馆的印章局去——印花商店也在那里。印章局的书记搞了一份“供掌玺大臣签署的印章局法令”，我付了他四镑七先令。掌玺大臣的书记又准备了一份“供大法官签署的掌玺大臣法令”，我付给他四镑两先令。“掌玺法令”转到了办理专利的书记手里，誊写好后，我付了他五镑七先令八便士。在此同时，我又付了这件专利的印花税，一整笔三十镑。接着又缴了一笔“专利置匣费”，共九镑零七便士。各位，同样置办专利的匣子，要是到汤姆斯·乔哀那里，他只要收取十八个便士。接着，我缴付了两镑两先令的“大法官财务助理费”。再接下来，我又缴了七镑十三先令的“保管文件夹书记费”。再接着，缴付了十先令的“保管文件夹协理书记费”。再接下来，又重新给大法官付了一镑十一先令六便士。最后，还缴付了十先令六便士的“掌玺大臣助理及封烫火漆助理费”。到这时，我已经在汤姆斯·乔哀那里待了六个礼拜了。这件获得顺利通过的发明已经花掉了我九十六镑七先令十八便士。这还仅仅在国内有效。要是带出联合王国的境界，我就要再花上三百镑。 （陈才宇译有删改） 6. 下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说描写英国宪章运动期间，一个勤劳温厚的老铁匠约翰，到伦敦去向政府申请发明专利权的过程中遭遇的种种令人啼笑皆非的波折。 B. 约翰办理专利权经历了数十道手续，花费了六个多星期，交纳了近百英镑，终于办理了通用的专利权。 C. 这篇小说深刻揭露了英国资本主义制度的黑暗和司法机构的腐败，而且表现了对受压迫的劳动人民的极大同情。 D. 小说通过大量文字叙述了约翰申请专利时国家机关的层层盘剥，一系列不合理流程的出现有着浓浓讽刺意味。 7. 下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中写姻兄弟，西布罗密奇的乔治·贝雷给约翰妻子留下英格兰银行股票，推动了故事情节发展，为后文“我”办理专利权的花费做了铺垫。 B. 小说通过个性化的表述，运用幽默诙谐的笔法，不厌其烦地说理，以高度的艺术表现力塑造了约翰这个人物形象。 C. 这篇小说不以曲折离奇的故事情节取胜，但批判的倾向从情节中自然流露出来，也蕴含于形象的描绘中。 D. 作者以普通人的生活经历为中心构思情节，塑造典型人物和典型环境，通过情节揭示社会问题，从而突出主题。 8. 小说中多次谈到我在汤姆斯·乔哀家租住的事情，这样安排有何用意？ 9. 小说以“我”为叙事视角，有什么好处？请结合文本简要分析。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一：察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （节选自《墨子·兼爱》） 文本二：今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩取人牛马者，其不仁义，又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，抛①其衣裘、取戈剑者，其不义，又甚入人栏厩，取人牛马。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大②为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ （节选自《墨子·非攻》） 【注】①抛：同“拖”。②至大：指最大的不义。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 今有一人入人园圃/窃其桃李/众闻则非之/上为政者得则罚之。 B. 今有一人入人园圃/窃其桃李/众闻/则非之/上为政者得则罚之。 C. 今有一人/入人园圃/窃其桃李/众闻则非之/上为政者得则罚之。 D. 今有一人/入人园圃窃其桃李/众闻则非之/上为政者得则罚之。 11. 下列对加点字词的解释，不正确的一项是（ ） A. 当察乱何自起 当：应该。 B. 焉能治之 焉：于是。 C. 攻人之疾 攻：治疗。 D. 罪益厚 厚：深重。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 墨子，名翟，春秋战国之际思想家，是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等观点。其中，“兼爱”是其思想核心。 B. 文本二从一系列日常的小是小非切入，最后引出攻国的大议题。由浅入深，以小见大，引起读者的深刻思考。 C. 文本一从君臣、父子、兄弟三个方面层层递进地列举了不相爱的恶果，指出兼爱的重要性，条理清晰、逻辑缜密，富有说服力。 D. 从两则文本的具体行文可看出，墨子一方面追求语言的浅白，一方面又采取反复论说的方法，务求在传道的过程中使自己的思想与观点便于理解，深入人心。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。 （2）今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ 14. 根据文本一，联系现实生活，简要说明并探讨墨子“兼爱”思想的当今时代价值。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 鹧鸪天 贺铸 重过阊门①万事非，同来何事不同归？梧桐半死②清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 【注】①阊门：苏州西门，词人旧居。②梧桐半死：枚乘《七发》中说，龙门有梧桐，其根半生半死。 15. 下列对《鹧鸪天》这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片开头两句用赋，直抒胸臆，写作者这次重回苏州经过阊门，一想起和自己相濡以沫的妻子已长眠地下，不禁悲从中来。 B. “梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”一句运用典故，将丧偶之痛和孤独之境表现得分外悲凉。寂寞之情，溢于言表。 C. “原上草，露初晞”一句用露初晞暗指夫人的新殁，是为兴；原草晞露又是荒郊坟场应有的景象，是为比，由此下文“新垅”就不显得突兀了。 D. “旧栖新垅两依依”，居所依依，却天人永隔，“依依”二字，是对过去美好生活的追思，表达了对亡妻的深切怀念。 16. 贺铸的《鹧鸪天》和苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》堪称古代悼亡诗双绝。有人认为，苏词抒情感染力更强，贺词抒情更加细腻，请结合两首词的画线句子进行分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高，为历代名家所称颂。其中“_______________，_______________”两句则渗透了人事变幻、江月永恒的哲理。 （2）《〈论语〉十二章》中，与“三人行则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，表意相近的句子是“_______________，_______________”。 （3）人们常常说“防患于未然”，《老子》第六十四章中的“_______________，_______________”两句与之意思相近。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）（2023年全国高考真题乙卷） 阅读下面的文字，完成下面小题。 郭老头、耿老头，俩老头，这两个老头，从前面看，像五十岁；从后面看，像三十岁，他们今年都已经做过七十整寿了，身体真好！郭老头能吃饭，斤半烙饼卷成一卷，攥在手里，蘸一点汁，几口就下去了。他这辈子没有牙疼过。耿老头能喝酒。他拿了茶碗上供销社去打酒，一手接酒，一手交钱，售货员找了钱给他，他亮着个空碗：“酒呢？”售货员有点忧伤：记得是打给他了呀！——售货员低头数钱的功夫，二两酒已经进了他的肚了，俩老头非常“要好”——这地方的方言，“要好”是爱干净爱整齐的意思，不论什么时候，上唇的胡子平崭乌黑，下巴的胡子刮得溜光。浑身的衣服，袖子是袖子，领子是领子，一个纽扣也不短。俩老头还都爱穿靸鞋，斜十字实纳帮，皮梁、荡底，是托人在北京步云斋买的。这种鞋过去是专门卖给抬轿的轿夫穿的，后来拉包月车的车夫也爱穿，抱脚，精神！ 俩老头焦不离孟，孟不离焦。年下办年货，一起去；四月十八奶奶庙庙会，一起去；开会，一起到场；送人情出份子，一起进门。生产队有事找他们，队长总是说：“去！找找俩老头！”“俩老头”不是“两个老头”的意思，是说他们特别亲密的关系。类似“哥俩”、“姐俩”，按说应该叫他们“老头俩”，不过没有这么说话的，所以人们只能叫他们“俩老头”。 18. 下列句子中的“能”与文中加点的“能”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 她尽量高高地跳起脚尖，希望车厢里的人能看见她的脸。 B. 我们班同学就数他能说，讲起话来口若悬河滔滔不绝。 C. 新颁布的控烟条例规定，绝大多数公共场所都不能吸烟。 D. 以前这条小河上没有桥，人们只能涉水而过，非常不便。 19. 下列句子中画横线部分与文中画横线部分的语句，用法和作用相同的一项是（ ） A. 稗子的叶很像稻叶。但稻子是稻子，稗子是稗子，要分清楚。 B. 说话办事一定要公私分明，公是公，私是私，不能公器私用。 C. 从今以后，你的是你的，我的是我的，咱们俩井水不犯河。 D. 瞧那个小姑娘，眼睛是眼睛，鼻子是鼻子，真是个美人胚子。 20. 文中画波浪线的句子如改成：“年下办年货、四月十八奶奶庙庙会、开会、送人情出份子，都一起去。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）（深圳名校联考月考题） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着年龄的增长，不少人开始重视自身的健康。坊间一直流传着输液可以清理血管垃圾、每天喝一杯红酒能够活血化瘀的“秘方”。其实，我们担心的“血管垃圾”这一说法并不存在。人体的代谢废物通过血液运输到肾脏等器官进行排泄，是人体正常的工作模式，并不存在所谓的“血管垃圾”。 事实上，大家真正担心的其实是血管狭窄堵塞引发动脉硬化和心脑血管疾病。心脑血管疾病是逐渐发展起来的，并不是输液可以解决的，更没有任何研究提示， ① 。相反，常常不当输液，还可能增加出血、药物过敏以及静脉炎等风险。 对于每天一杯红酒活血化瘀的说法，专家表示并没有十足的科学依据。更何况喝酒容易上瘾，稍不注意就会过量，如果纵酒或者酗酒，带来的健康风险是毋庸置疑的。 除此之外，专家还提醒， ② 。不少人认为阿司匹林可以预防心脑血管疾病，减少肠道癌症等，似乎是个“万能药”。但阿司匹林是处方药，需要在医生指导下服用。已经得了心脑血管疾病的人，应该在医生指导下服用阿司匹林，此后是可以有效预防心血管疾病的再发的。对于普通老百姓来说，擅自服用 ③ ，还可能导致消化系统溃疡、出血等副作用。 21. 下列句子中的“我们”和文中加点处的“我们”，用法相同的一项是（ ） A. 春节前夕，我们全家收拾好行李，踏上了返乡的旅程。 B. 事实上，我们的机体是否缺钙，与多种因素有关。 C. 我们一起打扫、布置好教室，迎接新学期的到来。 D. 运动会上，我们班运动员顽强拼搏，取得了优异成绩。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：体育比赛，只有战胜对手才能获得冠军。 海明威说：“真正的高贵不是优于别人，而是优于过去的自己。” 老子在《道德经》中说：“胜人者有力，自胜者强。” 读了以上材料，你有怎样的启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $