精品解析：四川省成都市金苹果锦城第一中学2023-2024学年高三上学期期中考试语文试题

成都金苹果锦城一中2023-2024学年（上）高2021级期中考试试题 语 文 考试时间：150分钟 满分：150分 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、座位号填写在答题卡上。 2. 请在答题卡各答题区域内作答；选择题用2B铅笔填涂，非选择题用黑色签字笔作答。在草稿纸、试卷上答题无效。 3．保持答题卡卷面清洁，不要折叠、弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 4. 考试结束后，答题卡交由监考老师收回。 一、现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 拉美魔幻现实主义上世纪八十年代在中国的登陆，除了作家们以开放的胸襟和创新的热望去自觉汲取外，他们知识结构和文化素养中的传统文学因子的迎合也是不可忽视的。中国传统文学本身就具有对拉美魔幻现实主义的认同空间。中国本来就有着极悠久的魔幻文学传统，中国文学中的志怪一脉源远流长。拉美魔幻现实主义译介进来以后，骤然契合并接通了中国已有的魔幻文学的审美旨趣。使中国作家很容易从心理上认同与接纳它。 作家汪曾祺曾说“中国是一个魔幻小说大国，从六朝志怪到《聊斋》，乃至《夜雨秋灯录》，真是浩如烟海”。中国确实有自己的魔幻文学传统。中国古代的魔幻文学主要由志怪小说和神魔小说组成。追溯起来，中国的志怪小说和神魔小说的始祖应该是神话《山海经》。《山海经》是中国第一部集中记录神话片断和原始思维的奇书，书中历述怪兽异人的地域分布和由此产生的神话和巫术幻想，其中有不少人神禽兽虫鱼异类合体的神奇想象，如人面鸟身，人面鱼身等。 西汉末年，因刘歆校定《山海经》，激起一股志怪小说的写作热潮，出现了托名东方朔的《神异经》《十洲记》等。到了魏晋南北朝时期，志怪小说越发盛行。主要有干宝的《搜神记》等。在这些志怪小说中，写到了人鬼之间、人神之间、人与异物之间的种种变化互生，充满了神秘色彩，如《搜神记》“韩凭夫妇”写韩凭夫妇的精魂化为相思树和鸳鸯鸟的故事。在唐代主要是中、晚唐，以志怪述异为特色的作品有《玄怪录》《续玄怪录》，在宋代则有洪迈的《夷坚志》等。《夷坚志》记录了两宋之际政局变乱的怪异征兆，以及人们神神鬼鬼的生活，它把历史和虚幻、人事和怪异相交织，语多怪力乱神。 明代吴承恩的《西游记》是我国最伟大的神魔小说，它将玄奘取经的真实事件杂以神奇传说和佛教故事，描绘了一个光怪陆离的神话世界。明代的神魔小说还有许仲琳的《封神演义》。《封神演义》主要叙写殷商与周的争斗，即武王伐封的一段史实。小说中，同属道教的阐教和截教却分为有善恶正邪之分的神魔两方，他们出于各自的目的或辅助武王，或助封为虐。作品写了许多奇形怪貌的人物及其奇能怪技，如雷震子肋下生有可飞翔的肉翅，双手能发雷刮风；哪吒系莲花化体，生有三头六臂。 清代蒲松龄的《聊斋志异》也是一部带有极浓志怪色彩的作品，它将狐鬼世界和现实人间相互错综，显得亦真亦幻，扑朔迷离。 可见，鬼魅玄怪的叙述在中国古典时期的小说中是较为常见的。这些小说尤其容易让人联想到拉美的魔幻现实主义。从上述方面可以看出，拉美的魔幻现实主义契合了我国魔幻文学传统，所以能受到中国作家的青睐。也正因如此，中国作家在对其进行借鉴时，比借鉴其他外国文学似乎来得更自然、更亲切和更成功。 （摘编自曾利君《魔幻现实主义与中国当代文学》） 材料二： 现在我们再看六朝时的小说怎样？中国本来信鬼神的，而鬼神与人乃是隔离的，因欲人与鬼神交通，于是乎就有巫出来。巫到后来分为两派：一为方士；一仍为巫。巫多说鬼，方士多谈炼金及求仙，秦汉以来，其风日盛，到六朝并没有息，所以志怪之书特多。像《博物志》全是怪诞之说，是受了方士思想的影响。 此外还有一种助六朝人志怪思想发达的，便是印度思想之输入。因为晋、宋、齐、梁四朝，佛教大行，当时所译的佛经很多，而同时鬼神奇异之谈也杂出，所以当时合中、印两国的鬼怪到小说里，使它更加发达起来。 明代的神魔小说也受了当时宗教、方士之影响。其时有方士李孜，释家继晓，都以方技杂流拜官，因之妖妄之说日盛，而影响及于文章。况且历来三教之争，都无解决，大抵是互相调和，互相容受，终于名为“同源”而后已。《封神传》的思想，也就是受了三教同源的模糊的影响。助周者为阐教，助殷者为截教。我以为这“阐”是明的意思，“阐教”就是正教；“截”是断的意思，“截教”或者就是佛教中所谓断见外道。总之是受了三教同源的影响，以三教为神，以别教为魔罢了。 （摘编自鲁迅《中国小说的历史的变迁》） 材料三： 上世纪80年代以来，中国的“寻根文学”较多地受到了以马尔克斯为代表的魔幻现实主义文学的影响。他们以“魔幻现实主义”的表现和写作手法来表达对中国神秘而古老的民族传统的寻根。 “寻根文学”是一次中国作家在文学艺术中寻找民族文化、民族文学和民族意识的一种自我觉醒。寻根作家在文学和美学上对民族文化进行重新认识和挖掘，寻找其积极向上的一面，体现了中国文化的思想内核。它以弘扬中国的优秀民族文化为己任，对中国传统文化的精髓进行肯定和发扬。 总之，上世纪八十年代以来，魔幻现实主义在中国走出了一条创新和独特的路。中国魔幻现实主义，在意义上、表现方式上，都变成一种独立的体裁，在世界文学上也得到应有的位置。通过对魔幻现实主义的文学创作实验，中国作家发现，不用把现代与传统对立起来，从现代角度来看，传统文化中也有深刻思想。李杭育的说法，会代表许多作家的共识，“东方人有自己特有的思维方式和他的精神上的某些长处”。 （综合摘编自高岩《“魔幻现实主义”对中国“寻根文学”的影响研究》和伍来智《中国新时期文学接受魔幻现实主义的文学语境》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 拉美魔幻现实主义在中国的影响与接受的原因之一是中外文学审美旨趣共鸣、契合的结果。 B. 作为我国首部集中记录神话片断和原始思维的奇书，《山海经》是我国古代魔幻文学的始祖。 C. 六朝时，输入的印度思想与中国本土的鬼神奇异之谈相结合，使当时的志怪小说更为发达。 D. 中国当代文学中的魔幻现实主义在借鉴、融合之中有独创，在世界文学上占有了一席之地。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料三都运用引用论证，增强文章说服力，其中前者还有承上启下作用。 B. 从材料一可知，拉丁美洲的魔幻现实主义文学与中国古代的魔幻文学同质同源。 C. 材料三认为，传统文化中蕴含深刻思想，要以现代眼光挖掘，寻根作家即是如此。 D. 材料一、材料三的语言通俗易懂；材料二的语言则以白话文为主而又夹杂文言语句。 3. 下列对“寻根文学”作品的阐释，不能作为材料三“寻根文学”特点例证的一项是（ ） A. 莫言“红高粱”系列作品和马尔克斯的《百年孤独》都是以村寨史、家族史为基点来找寻民族的根。 B. 扎西达娃《西藏，系在皮绳扣上的魂》将过去、现在，实物、虚境组接在一起，展现藏民族精神文化。 C. 阿城《棋王》从道家文化中找到积极因素，认为这些是当今人们从困境中解脱出来的重要精神凭借。 D. 邓友梅的“寻根文学”作品勾画了上至王孙贵族、八旗子弟，下至社会底层、三教九流的各色人物。 4. 材料一和材料二都阐释了中国古代志怪小说和神魔小说的演变，但侧重点有所不同，请简要分析。 5. 德国文学家歌德提出了“世界文学”概念，鲁迅在《拿来主义》中说“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。请结合三则材料简谈对待“世界文学”我们该如何“自己来拿”。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①材料一侧重于对作品内容的介绍，如对《山海经》《封神演义》等的介绍。 ②材料二侧重于原因的探究，认为中国古代志怪小说和神魔小说流行的原因是受了宗教、方士的影响。 5. ①肯定世界文学是相互交流的。 ②在传统文学中找寻与世界文学的契合处。 ③借鉴世界文学的成功经验，发扬传统文化，走出创新和独特的路。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料重要信息的能力。 B.“《山海经》是我国古代魔幻文学的始祖”错误。原文材料一第二段“中国古代的魔幻文学主要由志怪小说和神魔小说组成”“中国的志怪小说和神魔小说的始祖应该是神话《山海经》”选项把后句“中国的志怪小说和神魔小说的始祖”偷换成“中国古代魔幻文学的始祖”。选项偷换概念。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生筛选整合信息的能力。 B.“拉丁美洲的魔幻现实主义文学与中国古代的魔幻文学同质同源”错误，材料一只是说“拉美魔幻现实主义译介进来以后，骤然契合并接通了中国已有的魔幻文学的审美旨趣”，二者的审美旨趣可以接通，并没有阐释二者同质同源。选项无中生有。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对论点与论据关系的理解能力。 A.正确，可作“中国的‘寻根文学'较多地受到了以马尔克斯为代表的魔幻现实主义文学的影响”例证。“红高粱”系列作品描写的是“高密东北乡”和“我”的家族史，《百年孤独》描写的是马孔多和布恩迪亚的家族史。 B.正确，可作“他们以‘魔幻现实主义’的表现和写作手法来表达对中国神秘而古老的民族传统的寻根”的例证。 C.正确，可作“它以弘扬中国的优秀民族文化为己任，对中国传统文化的精髓进行肯定和赞扬”例证。 D.错误，是阐释邓友梅“寻根文学”作品人物的广泛性。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 材料一，“中国是一个魔幻小说大国，从六朝志怪到《聊斋》，乃至《夜雨秋灯录》，真是浩如烟海”“中国的志怪小说和神魔小说的始祖应该是神话《山海经》。《山海经》是中国第一部集中记录神话片断和原始思维的奇书，书中历述……《封神演义》主要叙写殷商与周的争斗，即武王伐封的一段史实。小说中……”，侧重于对作品内容的介绍，如对《山海经》《封神演义》等的介绍。 材料二，“现在我们再看六朝时的小说怎样？中国本来信鬼神的，而鬼神与人乃是隔离的，因欲人与鬼神交通，于是乎就有巫出来”“ 此外还有一种助六朝人志怪思想发达的，便是印度思想之输入”“明代的神魔小说也受了当时宗教、方士之影响”，侧重于原因的探究，认为中国古代志怪小说和神魔小说流行的原因是受了宗教、方士的影响。 【5题详解】 本题考查学生探究文本内容提出自己见解的能力。 结合“拉美魔幻现实主义上世纪八十年代在中国的登陆，除了作家们以开放的胸襟和创新的热望去自觉汲取外，他们知识结构和文化素养中的传统文学因子的迎合也是不可忽视的。中国传统文学本身就具有对拉美魔幻现实主义的认同空间”可知，首先应肯定世界文学是相互交流的。 结合“拉美的魔幻现实主义契合了我国魔幻文学传统”“中国的“寻根文学”较多地受到了以马尔克斯为代表的魔幻现实主义文学的影响。他们以‘魔幻现实主义’的表现和写作手法来表达对中国神秘而古老的民族传统的寻根”可知，应在传统文学中找寻与世界文学的契合处。 结合“上世纪八十年代以来，魔幻现实主义在中国走出了一条创新和独特的路。中国魔幻现实主义，在意义上、表现方式上，都变成一种独立的体裁，在世界文学上也得到应有的位置”“东方人有自己特有的思维方式和他的精神上的某些长处”可知，借鉴世界文学的成功经验，发扬传统文化，走出创新和独特的路。 二、现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个回忆 巴金 回忆折磨我。我好像又回到去年春天里了…… 在上海闸北的宝山路上有我平日称作“家”的地方。然而一个多月来，我就不能够回到那里去了。许多穿制服的人阻拦着我，每一条通到闸北的路都被铁丝网拦住。我冒险地奔走许多次，始终找不着一个机会回到我那个“家”，回到我在一个凄清的夜里分别了的那个“家”。 我一个人带着一本书离开了微雨中的上海，那时宝山路上只有寂寞和寒冷。等到十多天以后我从南京回来时，就只能够看见闸北的火光了。 轮船驶进黄浦江的时候，我站在甲板上，我看见黑烟遮满了的北面的天空，我听见大炮隆隆的怒吼和机关枪密放的声音。我冷静地看着黑烟的蔓延，我冷静地听着船上许多乘客的惊叫。我又望着那些江边的高大的建筑物，我又望着外白渡桥上拥挤的行人，我又望着外滩马路上来往的载行李的车辆，我咬紧我的嘴唇，不让它们发出任何的声音，我觉得我的血已经冷了，冷得结冰了。忽然一阵恶毒的憎恨抓住了我，使我的全身颤抖起来，我明明听见一个响亮的声音在我的耳边说：“历史上没有一次血是白流的。” 我怀着这样的心情，在十六浦码头登了岸。如今我是一个无家可归的人了。晚上我没有固定的住宿的地方。这样彷徨了几天以后，我才在一个朋友的家里找到了住处。三月二日的夜晚，得到闸北落在侵略者手里的消息，看见半个天空的火光，听见无数人的绝望的叹息，我又一次被恶毒的憎恨压倒了。我一个人走在冷静的马路上，我也叹息，我也呼吁，我要血海怒吼起来把那些侵略者淹没掉。 后来我终于有机会到闸北去了，我同一个朋友从北四川路底绕进去。我们受到了两次的搜查。 我们的脚踏在闸北的土地上。在我们的面前横着许多烧焦的断木和碎瓦，路已经是不可辨认的了。到处是瓦砾，大部分的房屋都只剩下空架子，里面全是空洞。我同行的朋友曾经住过的江湾路口的房屋就只剩下光光的一堵墙壁。那个房间内，哪里是床，哪里是柜子，哪里是书架，我都记得很清楚。然而如今我就只看见一片瓦砾…… 我们在废墟中慢慢地走着，我认不出哪里是我曾经进去过的饭馆，哪里是我常常看见的店铺，哪里又是我的一些朋友居住的地方。我们踏着瓦砾，有些地方还有热气。我们非常小心，害怕踏着没有爆炸的炸弹。 “看，这血迹！”朋友埋着头说。在地上瓦砾堆旁边，我看见了一摊黑红色的迹印。人的血！活人的血管里流出来的血！ 在一堵残缺的墙壁下，瓦砾中躺着好几具焦黑的尸体。身子那样小，而且蜷曲着，完全没有人的样子。然而活着的时候，他们分明是人，跟我一样的、并且生活在我周围的人呀！ 温暖的阳光照在我们的头上，四周是死一般的静寂，走了这许久，我们没有看见一个人影，连日本兵也不见一个！我以为我可以看到我的家了，然而几个日本兵在我们的面前出现了。一个穿便服的日本人站在路旁用上海话对我们说，前面不许通行。 失望压倒了我们。但是我们不过是两个徒手的青年，四周又没有别的人，只有一条开始脱毛的死狗躺在我的脚边。 几天以后我第二次走进了闸北，陪我去的是另一个朋友。这一次我们从虬江路进去。 我以前很熟习虬江路，如今我居然认不出它是什么地方了。我看不见一间完好的房屋，瓦砾堆接连着瓦砾堆，这样遮住了我的视线。两三部黄包车载了劫余的用具迎面过来。几个乡下女人在我们前面低声叹气。十字路口被沙袋堵塞了，只留下容许一部汽车通过的地方。在沙袋堆上骄傲地站着日本帝国的兵士，这个海军陆战队的小兵毫无原因地叫嚣着，故意威胁、留难来往的行人。我们受过几次盘查，终于进到里面去了。 我们走在似乎还有热气的路上，我用憎恨的眼光看周围的一切。一队日本帝国的兵士在瓦砾堆旁边走过了，尽是得意的面貌，他们在一些乡下女人面前表示他们的英勇。几个江北人躬着腰在瓦砾堆里挖掘。一个老妇人坐在她的成了废墟的家门口低声哭泣。另一个女人牵着两个孩子找寻她那个失去的丈夫。几个中年人一路上摇头叹气。“完了，什么都完了！作孽呀！”许多人这样说。 于是我回到了我的家。弄堂门关着，我们只得埋着头从隔壁的劫余的墙洞里进去。我看到家里楼下，有人挖了一个大坑，亭子间是我放书的地方，被一个炮弹打破了，不过只毁了几十本书。除了书和家具外，什么东西都给人拿走了…… “你的书还在，这真是幸事！”那个朋友安慰我说。 我起初微笑，我很高兴。 但是后来我和朋友将一本一本的书整理的时候，我忽然带着厌恶对自己说：“我已经被书本累了一生了！”…… 我的记忆模糊起来，许多影子在我的眼前晃动。日本兵的枪刺……海军陆战队中队长蠢然的笑脸……一对逃难归来的贫家夫妇……一个脱了肉只剩牙齿的头颅……两三次日本兵的严厉的查问……在江湾路上被日本兵打伤腿的两个江北人……未爆炸的二百五十磅的炸弹……以及许多许多…… 1932年春在上海 1933年5月底在广州改写 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇“回忆折磨我”一句，写出作者难以忘却去年遭遇，暗示下文所写内容对“我”的刺激与震撼之大，同时照应文题。 B. 文章多次写到“憎恨”，有时甚至用“恶毒”来强化这种情感，表明作者面对日本军队的恶行时，内心的愤恨难以自抑。 C. 文章以“我”的视角来写两次进入闸北的所见所闻，第一次重点写建筑物遭受的破坏，第二次重在写人遭受的战争创伤。 D. “我的记忆模糊起来”，是因为回忆用时久而疲惫，更是因为记忆中太多的片段难以让“我”在脑海中形成清晰的画面。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第四段连用多个“我”，用“我”站在轮船甲板上的所见所闻所感，写出日军进攻闸北造成的影响，让文章具有浓重的情感色彩。 B. “温暖的阳光照在我们的头上，四周是死一般的静寂”，在鲜明的对比中写出了上海闸北遭到日军轰炸后的悲凉景象。 C. 文中描述侵略者的“骄傲”“得意”“英勇”等三个词语，与《记念刘和珍君》里的“伟绩”“武功”等词的用法相同，都是反语。 D. 文章主体部分采用片段式结构，按时间顺序对“回上海途中”“一进闸北”“二进闸北”进行描写，结构清晰明了。 8. 第二次走进闸北，“我”的情感随着所见所闻而起伏变化。请结合文中相关内容简要概括。 9. 文章写了作者战争中的经历，在情节叙述上并不复杂；但能给读者带来强烈的震撼，请简要分析文章是如何达到这种效果的。 【答案】6. D 7. C 8. ①对制造战争惨象的日军极度憎恨；②对丧失家园、痛失家人的百姓充满同情；③因自己的藏书还在，内心稍感欣慰；④因自己不能上阵杀敌而自责。 9. ①真实的场景重现。城市整体造成的破坏，个体生命的惨象都真实的还原出来。②典型的细节描写。如瓦砾旁的血迹，焦黑的尸体，房屋的空架子都形象具体的表现出来。③强烈的感情倾向性。作者的爱憎分明的感情充溢字里行间。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容理解和分析能力。 D.“是因为回忆用时久而疲惫，更是因为记忆中太多的片段难以让‘我’在脑海中形成清晰的画面”错，“我的记忆模糊起来”是因为痛苦、仇恨等复杂的感情让“我”难以承受。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“反语”错，“在沙袋堆上骄傲地站着日本帝国的兵士”“一队日本帝国的兵士在瓦砾堆旁边走过了，尽是得意的面貌，他们在一些乡下女人面前表示他们的英勇”，这里的“骄傲”“得意”“英勇”不是反语，是对他们的状态、表情等的真实记录。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生概括作者情感变化的能力。 ①由“我们走在似乎还有热气的路上，我用憎恨的眼光看周围的一切”“在沙袋堆上骄傲地站着日本帝国的兵士，这个海军陆战队的小兵毫无原因地叫嚣着，故意威胁、留难来往的行人”“一队日本帝国的兵士在瓦砾堆旁边走过了，尽是得意的面貌，他们在一些乡下女人面前表示他们的英勇”可知，对制造战争惨象的日军极度憎恨； ②由“两三部黄包车载了劫余的用具迎面过来。几个乡下女人在我们前面低声叹气”“几个江北人躬着腰在瓦砾堆里挖掘。一个老妇人坐在她的成了废墟的家门口低声哭泣。另一个女人牵着两个孩子找寻她那个失去的丈夫。几个中年人一路上摇头叹气。‘完了，什么都完了！作孽呀！’许多人这样说”可知，对丧失家园、痛失家人的百姓充满同情； ③由“‘你的书还在，这真是幸事！’那个朋友安慰我说。我起初微笑，我很高兴”可知，因自己的藏书还在，内心稍感欣慰； ④由“但是后来我和朋友将一本一本的书整理的时候，我忽然带着厌恶对自己说：‘我已经被书本累了一生了！’”可知，因自己不能上阵杀敌而自责。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容及鉴赏写作手法的能力。 ①真实的场景重现。“我们的脚踏在闸北的土地上。在我们的面前横着许多烧焦的断木和碎瓦，路已经是不可辨认的了。到处是瓦砾，大部分的房屋都只剩下空架子，里面全是空洞”“我们在废墟中慢慢地走着，我认不出哪里是我曾经进去过的饭馆，哪里是我常常看见的店铺，哪里又是我的一些朋友居住的地方”，这是整体表现城市的惨状；“在一堵残缺的墙壁下，瓦砾中躺着好几具焦黑的尸体”“一个老妇人坐在她的成了废墟的家门口低声哭泣。另一个女人牵着两个孩子找寻她那个失去的丈夫”，这个个体的惨象。由此可知，城市整体造成的破坏，个体生命的惨象都真实的还原出来。 ②典型的细节描写。“在地上瓦砾堆旁边，我看见了一摊黑红色的迹印。人的血！活人的血管里流出来的血！”“在一堵残缺的墙壁下，瓦砾中躺着好几具焦黑的尸体。身子那样小，而且蜷曲着，完全没有人的样子”“到处是瓦砾，大部分的房屋都只剩下空架子，里面全是空洞”，瓦砾旁的血迹，焦黑的尸体，房屋的空架子都形象具体的表现出来。 ③强烈的感情倾向性。“我咬紧我的嘴唇，不让它们发出任何的声音，我觉得我的血已经冷了，冷得结冰了。忽然一阵恶毒的憎恨抓住了我，使我的全身颤抖起来”“得到闸北落在侵略者手里的消息，看见半个天空的火光，听见无数人的绝望的叹息，我又一次被恶毒的憎恨压倒了。我一个人走在冷静的马路上，我也叹息，我也呼吁，我要血海怒吼起来把那些侵略者淹没掉”“瓦砾中躺着好几具焦黑的尸体。身子那样小，而且蜷曲着，完全没有人的样子。然而活着的时候，他们分明是人，跟我一样的、并且生活在我周围的人呀！”，作者的爱憎分明的感情充溢字里行间。 三、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 太子丹论 清·侯方域 古天下有以绳墨之论，而挫英雄之志气者，如以荆轲为盗是也。况狃于成败之形，而不察于确然之数，以忠臣孝子不得已之深心苦行，不痛惜其不幸，而反以为罪，则何以后之国家者处仇敌之法也？ 昔者燕太子丹遣荆轲入秦，刺始皇不中秦人来伐燕王喜斩丹头以献于秦国竟以灭。宋儒曰：“丹有罪，故书‘斩’”。呜呼，丹之心事可以告之于皇天后土而无憾矣！本意欲杀敌，不遂则死，已决绝于易水送轲之日矣。其书“斩”者，固其所笑而不受也。 然且何以罪丹乎？曰：“召衅也”。夫强秦之欲灭燕，岂待有衅哉？彼六国之见灭者，又坐何衅也？刺亦亡，不刺亦亡，三尺童子能辨之矣。即云幸而苟延焉，乃蜉蝣之朝夕也，尚不得为蟪蛄之晦朔也。有两人行而遇虎者，其一惶恐拜跪而乞哀以死，其一大呼奋臂斗不胜而死，而论者顾以乞哀为智，以大呼奋臂为狂佻而撄虎之怒，则何其愚且谬也！ 且太子丹之遣轲也，或筹之熟矣。秦之横行而不可御，乃天下惊魂震魄，自慑服于秦，非秦果能治天下也。斩竿一呼而天下瓦解，相去几时？秦既无德以入人，其势又非蟠结而不可动，设一旦其万乘之君死于匹夫之手，国有不内乱乎？天下豪杰因以知其不可畏，而太子丹者，且收合六国之余烬以西向而前，吾恐嬴氏之亡，不待沛公之入关矣。其以泄暴秦之威，而倡天下之义，莫此一击若也。他日张良之椎盖犹踵荆轲之剑而为之也，其不能成，则天也。 故荆轲之与聂政①，不可同日语也。 宋人有见战国之世，圣人之道不明，先王之法不立，其公子养客而侠士轻生，故一切以儒者之论绳之。恶聂政之以私害公，而并及之于轲，恶原、尝、春申之属而并及于太子丹。 然则轲可为忠臣，丹可为孝子乎？曰：由今日论之，轲可为忠臣矣。而要之，其人则英雄而感恩者也，设其遇严仲子，未必不为之用也。若太子丹者，虽与日月争光可也！ （选自《侯方域散文集》） 【注】①聂政：战国时的刺客。严仲子与相国侠累争权结怨，求他代为报仇。他入相府刺杀侠累，然后自杀而死。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请将相应位置的答案标号涂黑。 刺始皇不中A秦人来B伐C燕王喜D斩丹头E以献下于秦G国H竞以灭。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “绳墨”在文中的意思是准绳、准则，与《离骚》中“背绳墨以追曲兮”的“绳墨”意思相同。 B. “坐”在文中意思是因为，与《苏武传》中“副罪，当相坐”的“坐”意思不同。 C. “晦朔”中“晦”指农历最后一天，“朔”指农历初一，此处“晦朔”表示时间很短。 D. “踵”在文中的意思是脚后跟，与成语“摩肩接踵”中的“踵”，用法和意思相同。 12. 下列对于原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋儒认为燕太子丹有过错，所以史书曰“斩”，理由是他故意挑衅秦国而导致灭国之灾，对此作者并不认同。 B. 作者认为秦国自身并未强大到可以制服天下的地步，如果荆轲行刺成功，太子丹联合各国反抗，就可能灭秦。 C. 作者对于聂政、荆轲、张良勇于反抗的精神非常赞赏，为后世不理解他们的用心良苦和艰苦卓绝面深感惋惜， D. 作者不以宋儒价值观为准绳，不以成败论英雄，高度赞扬荆轲的英雄志气，认为他为后世反抗强敌树立了榜样。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然且何以罪丹乎？曰：“召衅也”。 译文： （2）而论者顾以乞哀为智，以大呼奋臂为狂佻而撄虎之怒，则何其愚且谬也！ 译文： 14. 本文作者认为太子丹“与日月争光可也”，请简要分析原因。 【答案】10. ACG 11. D 12. C 13. （1）译文：这样的话那么凭什么怪罪太子丹呢？回答说：“挑起事端”。 （2）译文：议论的人只把乞求哀怜当作智慧，把振臂大呼奋起反抗当作轻举妄动挑起老虎的愤怒，是多么愚蠢荒谬啊。 14. ①无私为国，光明磊落；②深思苦行，筹划缜密；③勇于反抗，树立榜样 【解析】 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：行刺秦始皇没有成功。秦国人来讨伐燕国，燕王喜斩了太子丹的头，把它献给秦国，而国家最终灭亡了。 “不中”是“刺始皇”的谓语，所以应在“中”处断开，即在A处断开； “伐”是“秦人”的谓语，而“燕王喜”是“斩”的主语，所以应在“伐”后面断开，即在C处断开； “于秦”是“献下”的对象，中间不能断开，而“国”是下句的主语，应断在下句，所以应在“秦”后面断开，即在G处断开。 故在ACG处断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。均为“准绳、准则”；句意：天下有死板运用旧规矩论事。/违背是非标准追求邪曲。 B.正确。“因为/因……犯罪”；句意：是因为什么事端呢？/副使有罪，应该连坐到你。 D.“在文中的意思是脚后跟”“用法和意思相同”错误。“动词，跟随/名词，脚后跟”；句意：后来张良的遣壮士椎刺秦王，还是步荆轲剑刺秦王的后尘而做的。/肩接肩，脚碰脚，形容人多拥挤不堪。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“作者对于聂政、荆轲、张良勇于反抗的精神非常赞赏”错误。由原文“恶聂政之以私害公，而并及之于轲”可知，作者认为聂政只是报私仇。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“然且”，这样的话，那么；“何以”，凭什么；“罪”，怪罪；“召衅”，挑起事端。 （2）“顾”，只是；“狂佻”，轻举妄动；“撄虎之怒”，挑起老虎的愤怒；“何其”，多么。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“丹之心事可以告之于皇天后土而无憾矣！本意欲杀敌，不遂则死，已决绝于易水送轲之日矣”可知，太子丹无私为国，光明磊落； 由原文“且太子丹之遣轲也，或筹之熟矣”可知，太子丹深思苦行，筹划缜密； 由原文“他日张良之椎盖犹踵荆轲之剑而为之也，其不能成，则天也”可知，太子丹勇于反抗，树立榜样。 参考译文： 太子丹论 清·侯方域 天下有死板运用旧规矩论事，而挫伤英雄志士豪气的事，譬如把荆轲看作盗贼就是这样。况且拘泥于只看结果的成功或失败，而不去分析实际情况如何，对忠臣孝子被形势所迫的深沉用心和艰苦卓绝的行动，不顾念怜惜他的不幸，反而认为他有罪，那怎么作为后来国家的人对待仇敌的法则呢？ 从前，燕太子丹派荆轲到秦国刺杀秦始皇，没有成功。秦国人来讨伐燕国，燕王喜斩了太子丹的头，把它献给秦国，而国家最终灭亡了。宋代儒者说：“太子丹有罪，因此在记载他事迹的书上写“斩”字。太子丹的心事可以把它告诉皇天后土而无可遗憾了。他本来的心愿，要是杀敌不成功，就情愿死去，这在易水边上送荆轲的时候就打定主意了。那为他写的“斩”字，本是他所讪笑而不接受的。 既然这样，那么用什么来给太子丹论罪呢？说他“招惹事端”。那强大的秦国想要灭燕，难道还用等对方来挑起事端吗？那六国被灭又是因为什么事端呢？刺也会亡，不刺也会亡，三尺高的小童也明白这个道理。即使说有幸能延缓灭亡的时间，也就是像蜉蝣朝生夕死罢了，就连像蟪蛄那样从月初活到月末也做不到。有两人一同赶路遇到了虎，其中一人害怕地跪下叩头，乞求哀怜而被咬死，其中一人大喊着挥臂搏斗，不能战胜也死了。评论的人却只把哭着哀求看作是机智，把大喊着挥臂搏斗看作是发狂，（认为）他轻率地触怒了老虎。这是多么愚蠢荒唐的评论啊！ 再说太子丹派荆轲刺秦王，或许是谋划得很严密的。秦的横行天下不可抵挡，只是因为天下人魂魄震惊，自己害怕而慑伏于秦国之下，不是秦国真的能制御天下。大泽乡揭竿而起，振臂一呼，秦朝天下随之土崩瓦解，两件事相隔能有多远？秦国既然没有德行使贤才入国，它的势力又不是坚牢得不可动摇，假设一旦万乘之君忽然死在一个平常人的手里，国家能不出现内乱吗？天下的豪杰也会因此而知道秦是不值得害怕的，而太子丹，将要招集聚合六国的残余力量，向西面进军，恐怕嬴氏的灭亡不用等到沛公入函谷关了。用这个举动来泄暴秦的威风，而倡议号召天下人的，没有能与这一击来相比的。后来张良的遣壮士椎刺秦王，还是步荆轲剑刺秦王的后尘而做的，他的不能成功是天意。 所以荆轲、聂政不能混为一谈。 宋朝有人对战国社会的看法是：圣人的主张不昌明，先王的法则不确立，那些公子养食客，于是侠客就为他卖命。所以一切都拿这儒者的评论去衡量它。憎恶聂政的以报私仇害国家而牵连到荆轲。憎恶平原君、孟尝君、春申君这类人而牵连到太子丹。 既然如此，那么荆轲可以算忠臣，太子丹可以算孝子吗？回答是：由今天来评论，荆轲可以算忠臣了。而评价他这个人，则是英雄又重情谊的人。如果他遇到严仲子，未必不会被严仲子所用。至于太子丹这个人，说他的精神同日月争光也是可以的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 卖花声·题岳阳楼① 张舜民 木叶下君山。空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱《阳关》。 醉袖抚危栏。天淡云闲。何人此路得生还。回首夕阳红尽处，应是长安②。 [注]①元丰五年张舜民贬谪郴州，途经岳阳楼，登楼而作本词。②长安，代指宋都汴京。 15. 下列对这首词理解和赏析，不正确的是（ ） A. 君山落叶纷飞，洞庭湖水天一色，辽远空阔，此景作为离别宴会的背景，蕴藏着词人无尽的幽思。 B. “敛芳颜”指收起笑容，变得严肃，与白居易《琵琶行》中“整顿衣裳起敛容”的“敛容”意思相同。 C. “天淡云闲”描绘了一幅天气晴好、浮云悠闲的画面，体现出词人从被贬的忧愤情绪中解脱的心理感受。 D. “何人此路得生还”概括出古往今来无数迁客的命运，倾吐了词人压在心底的心声，具有悠久的历史感。 16. 本词结尾句意蕴丰富，请结合“夕阳”“长安”两个意象进行分析。 【答案】15. C 16. ①词人回望，看到夕阳映红天边，遥想远方自己离开的都城汴京。 ②“夕阳”西下，苍凉落寞，表达词人被贬的伤感之情。 ③遥想“长安”，表达对君王的期待之情，渴望再次得到朝廷重用。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“体现出词人从被贬的忧愤情绪中解脱的心理感受”错。天空清远，白云悠然。“天淡云闲”四字以淡语、闲语间之，但后句“何人此路得生还”，概括了古往今来多少迁客的命运，也倾吐了词人压胸底的心声，具有悠久的历史感和深刻的现实性，负载着无尽的悲哀与痛楚。因此，“天淡云闲”虽写出悠然的景色，但并未写出词人从被贬的忧愤情绪中解脱的心理感受。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①结尾句意思是：词人回望，看到夕阳映红天边，遥想远方自己离开的都城汴京。 ②“夕阳”西下，映红天边，那里应该是作者离开的京都，词人被贬，因回首夕阳而念及家国，苍凉落寞，表达词人被贬的伤感之情。 ③遥想“长安”，根据注释可知，此处代指宋都汴京，诗歌中向来有以都城代指朝廷、皇帝的手法，故此处表达了对君王的期待之情，渴望再次得到朝廷重用。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧在《阿房宫赋》里用“________，________”两句高度概括地描写了阿房宫被烧的情形。 （2）纵横捭阖，张弛有度，习近平强调：一个高明的领导，要讲究领导艺术。他引用了《念奴娇·赤壁怀古》中“________，________” 两句，指出这是领导艺术的最高境界。 （3）诸葛亮《出师表》中认为，宫中的事情，无论大小，都向“良实”之人询问，然后再施行，达到的效果是：________，________。 【答案】 ①. 楚人一炬 ②. 可怜焦土 ③. 谈笑间 ④. 樯橹灰飞烟灭 ⑤. 必能裨补阙漏 ⑥. 有所广益 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“炬”“樯”“裨”“阙”等，要理解字义去记忆。 四、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 相关数据显示，九零后、零零后群体中，“断亲”成为一种常态。有人认为，与其说是年轻人变了， ① 。社会的变化使很多年轻人的心态和认知也做出了相应的调整。 在过往几千年的农耕时代，亲缘社交特点突出。即使是近现代，这种原始的亲缘生存体系依然留有痕迹，尤其是在乡村，一个村庄一个姓或者只有少数几个姓的情况，依然普遍。 当下，社会人口流动加快，人们不再仅仅依靠土地养家糊口，村子里的青壮年经常在外打工或做生意，很多人干脆在外地安家落户，这就不可避免地打破了在血缘基础上形成的传统亲缘社交体系。取而代之的，是以同学、朋友、同事、邻居等为主体的新社交体系。常言道：“ ② 。”青年人会在这个新圈子里分享自己的喜怒哀乐，寻求生活和工作上的帮扶，而不再像过去那样依靠同族之间的扶持互助，维护家族稳定繁荣的必要性也不像过去那样迫切。 可见，“断亲”是新的社会形态的塑造，它的另一头是更多的“连接”。这种趋势具有一种不可抗拒性。有学者认为：今天，亲疏关系 ③ ，而是要看人品、三观是否相合；血缘关系不再是一种束缚，而成了一种选择——从这个角度讲，“断亲”是社会进步的表现。也有人善意提醒，“断”只是一种治疗方法，如果自己的亲缘关系很健康，就没必要去“治”。 18. 请结合文本，概括传统亲缘社交体系的三个特征。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】18. 示例：①以土地为基础，人口流动性差；②以血缘为纽带，形成较为稳定的亲缘关系网络；③以家族利益为中心，同族人扶持互助，共同维护家族的稳定繁荣。 19. ①不如说是社会变了 ②远亲不如近邻 ③不再由血缘决定（不是看血缘） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生概括文本信息的能力。 由题干可知，首先要筛选有关传统亲缘社交体系的内容，然后概括出三个特征。 由“当下，社会人口流动加快，人们不再仅仅依靠土地养家糊口，村子里的青壮年经常在外打工或做生意……”可知，这是当下社交体系，与之相反，传统亲缘社交体系应是以土地为基础，人口的流动性差。 由“在血缘基础上形成的传统亲缘社交体系”“这种原始的亲缘生存体系”“一个村庄一个姓或者只有少数几个姓的情况”可知，传统血缘社交体系是以血缘为纽带形成的较为稳定的亲缘关系网络。 由“过去那样依靠同族之间的扶持互助，维护家族稳定繁荣的必要性也不像过去那样迫切”可知，传统血缘社交体系是以家族利益为中心，同族人之间相互扶持共同维护家族的稳定。 【19题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 第一处，由前面“与其说是……”可知，此处应有“不如说是……”与之搭配；由前面“……年轻人变了”和后面“社会的变化”可知，此处应有“社会变了”的内容，故此处填写“不如说是社会变了”。 第二处，由“常言道”可知，此处应是填写大家知道的俗语；结合“取而代之的，是以同学、朋友、同事、邻居等为主体的新社交体系”“青年人会在这个新圈子里分享自己的喜怒哀乐，寻求生活和工作上的帮扶……”可知，此处应是说“近邻”和“远亲”的关系，故此处填写“远亲不如近邻”。 第三处，由后面的分号可知，分号前后是并列关系，“亲疏关系 ③ ”与“血缘关系不再是一种束缚”位置一致，所以此处句中应有“不再……”这一内容，所以此处填写“不再由血缘决定”；也可以根据横线后“而是要看人品”进行填写，与“而是”搭配的应是“不是”，与“看人品”相对应的应是“看血缘”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国有着灿烂辉煌并延绵至今的农耕文明，对于物候时令的重视从现存著名的“五大农书”中 ① 。四时的变幻与文学艺术的创作往往是 ② 的，随着大雪节气而来的降温与下雪，不仅催生了许多以“雪”为主题的诗文，也大大丰富了绘画创作中关于雪景的描绘。 南唐画家徐熙的《雪竹图》用荒寒中 ③ 的一丛雪竹来表现他那种不为世俗名利所扰的淡泊心境。尤为珍贵的是，画家精心地用不同层次的淡墨烘托出画中不同物体上的雪，从而使留白的雪有了变化的律动之感。 不畏雪寒的不仅有竹子，亦有喜爱雪天的孩童们。今人戴树良与刘金贵的同名作品《大雪》，就描绘了儿童们在雪天堆雪人以及打雪仗的欢快情景。而大雪的寒冷，更凸显了阳光的珍贵。在傅仲超的《冬日里的阳光》中，融融的日光不仅温暖着画中雪白的大地，也透过画面，触动着观者的心灵。 在现存的古代雪景图画中，还有广为人知的宋徽宗赵佶名下的《雪江归棹图》。整幅画作用极为细秀的笔触描绘了北方江岸雪景的开阔疏朗。对这种茫茫雪意的描绘，今人钟蜀珩的《城市的雪》与其有 ④ 之妙，营造出一种不断向画面外延伸的空旷美感。无论是古人还是今人，艺术家的创作，往往发乎性灵，他们用身体感知严寒与雨雪，又将其付诸笔端，从而创作出这些隽永的画作。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增到词语，不得改变原意。 22. 下列各项和文中画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 寄言纨绔与膏粱；莫效此儿形状！ B. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 C. 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 D. 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 【答案】20. ①可见一斑 ②融为一体 ③傲然挺立 ④异曲同工 21. 在现存的古代雪景图画中，广为人知的还有宋徽宗赵佶名下的《雪江归棹图》。整幅画作用极为细秀的笔触描绘了开阔疏朗的北方江岸雪景。 22. B 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，结合前文“中国有着灿烂辉煌并延绵至今的农耕文明”，此处是说著名的“五大农书”可以作为中国对物候时令重视的证据之一，可以用“可见一斑”。可见一斑：比喻见到事物的一小部分也能推知事物的整体。 第二空，结合后文“随着大雪节气而来的降温与下雪，不仅催生了许多以‘雪’为主题的诗文……”，此处是说四时的变幻与文学艺术的创作的关系密切，可以用“融为一体”。 融为一体：融合为整体；比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体。 第三空，结合语境“表现他那种不为世俗名利所扰的淡泊心境”，此处是说雪竹在荒寒中坚定而不可动摇的形象特征，此处可以用“傲然挺立”。傲然挺立：形容高大挺拔，意志坚定不移。 第四空，结合语境“对这种茫茫雪意的描绘”，此处是说今人钟蜀珩的《城市的雪》与古人的相关画作有同样精妙的展现，此处可以用“异曲同工”。异曲同工：作品曲调不同，而同样精妙；比喻不同的做法收到同样的效果。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 第一处，语序不当，要把“广为人知的”放在“还有”之前。 第二处，搭配不当，要把“描绘了北方江岸雪景的开阔疏朗”改为“描绘了开阔疏朗的北方江岸雪景”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画横线的句子“触动着观者的心灵”，使用了比拟。 A.“纨绔”“膏粱”，使用了借代。 B.“羌笛何须怨杨柳”，使用了比拟。 C.“大珠小珠落玉盘”，使用了比喻。 D.“连峰去天不盈尺”，使用了夸张。 故选B。 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 一群群快递小哥，每天做着将包裹交到用户手上的小事，却织就了年逾400亿件的世界第一大快递网；一支支风华正茂的科研尖兵，每天都在与仪器、数据打交道，却是向技术高地发起冲锋，创造出“上九天揽月，下五洋捉整”的骄人成绩；海岛边境，一队队生龙活虎的青年战士，每天都重复走着巡边、巡岛的路，却是在尽忠职守地守卫近14亿人民的幸福家园……每一滴汗水都是中国故事的青春注脚，每一项成就都是中国大厦的坚实支撑。 以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇不少于800字的文章。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 奋斗的青春是时代最好的注脚 千万快递小哥们尽心尽责，织起了世界最大的快递网络；千万青年科学家撑起中国科技的未来；年轻的边防战士守卫着14亿人民的平安生活……在伟大时代建设中，青年建设者在平凡的岗位上，用青春汗水，用奋斗拼搏，给时代做了最好的注脚。 青春是美好的，但是，没有使命感的青春便是贫血的青春。青年是祖国的未来，是民族的希望。在任何一个时代，青年都是社会上最富有朝气、最富有创造性、最富有生命力的群体。青年强则国强，青年兴则国兴。任何一个伟大时代的背后，必然有一群富有责任感、使命感，勇于担当的青年，他们用行动阐释着时代的伟大。 用奋斗的青春做时代的注脚，需要我们在平凡的岗位上认真负责，将简单的事情认真做好。送快递看似没有技术含量，但是需要体力、记忆力和良好的服务意识，快递小哥们顶烈日冒严寒，有时还要面对客户的冷言冷语，但他们依然坚守岗位，把苦累留给自己，把方便和幸福留给用户。那些年复一年在铁道上检修铁轨线路的年轻人﹐用青春的坚守、认真负责的态度，呵护着火车的安全，他们燃烧青春，把舒适和安全留给乘客。 谁说平凡的岗位就一定是平凡的工作，这些默默无闻的青年们，用一份份坚守执着、认真负责诠释着青年的责任与担当。平凡的工作，因为呵护了他人的幸福安宁而伟岸，虽默默无闻却充满力量。 用奋斗的青春做时代的注脚，需要我们能在岗位上坚守，怀一颗攻坚克难、自强不息的报国心。 老一辈人总担心一代不如一代，然而，事实证明正是这些被上一代称为“垮掉的一代”，正在撑起祖国现代化建设的大厦。探月工程科研团队平均年龄只有三十三岁，而他们已经成为中国航天工业的中流砥柱；扫雷英雄杜富国为国排雷，舍己为人，彰显中国军人保家卫国的英雄本色。海军飞行员张超，为强我国防，高强度练习飞行技术，即使在最后关头，还想着为祖国保护战机。 他们在自己的岗位上，怀报国之志，攻坚克难，自强不息，用坚守和汗水，实现中国的飞天梦，用生命守卫着祖国的安全，为美好幸福中国保驾护航。他们奋斗的身影、他们淋漓的汗水，都是这个伟大时代最好的注脚。 国家的繁荣富强，人民的富裕安康，需要很多代人的共同努力。艰苦能磨炼人，创业能造人。我辈青年，只有做到艰苦奋斗、爱岗敬业、爱国奉献，才能顺应时代发展的潮流，才能真正做到把个人的前途和命运与国家、民族的前途和命运紧密相连，为时代激扬青春！ 生命对每个人只有一次，而青春则是这仅有的一次生命中十分易逝的一段。我坚信：流星虽然短暂，但在它划过夜空的一刹那，已经点燃了最美的青春。让我们肩负起历史所赋予的使命，让身体里流淌的血液迸发出激情！让我们都做夜空下那颗闪亮的星星！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题为引语类材料作文题。 材料主要讲述了青年快递员、青年科技工作者、青年守边战士谱写中国故事和中国成就的艰辛付出，说明伟大中国故事的背后其实是一代代青春工作者的脚步和汗水，宏大中国大厦的支撑者就是这一群群普通的爱岗敬业、忠于职守的年轻人。正如快递小哥织就世界第一大快递网；风华正茂的科研尖兵向高新技术发起冲锋；青年战士巡逻队守卫着14亿人民的幸福家园等等。材料的重点在于讴歌中国成就、中国故事背后的青年姿态。“每一滴汗水都是中国故事的青春注脚，每一项成就都是中国大厦的坚实支撑”，这句话引导考生必须从青年的责任、担当、使命等角度来谈其与祖国发展之间的关系，即我辈青年要从中汲取一种勇于担当的力量，指引自己前进，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。 写作时，考生必须紧紧围绕青年与时代发展的关系，从中国故事、中国成就等角度探讨青年的职责与使命，号召即将走入社会的青年意识到时代与个人的紧密联系，培养责任意识、使命意识。正文部分应综合运用正反对比和举例论证等论证方法，以充实有力说理。可列举陆鸿、杨宁、宋玺等事例，论证天下兴亡，匹夫有责，青年人应在奋斗中实现价值，助力中华民族之崛起。 立意： 1.功成不必在我，功成必定有我。 2.青春汗水讲述中国故事。 3.用青春撑起中国大厦。 4.忠于职守，撑起时代风帆。 5.奋斗的青春是时代最好的注脚。 6.用青春汗水丈量中国复兴路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 成都金苹果锦城一中2023-2024学年（上）高2021级期中考试试题 语 文 考试时间：150分钟 满分：150分 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、座位号填写在答题卡上。 2. 请在答题卡各答题区域内作答；选择题用2B铅笔填涂，非选择题用黑色签字笔作答。在草稿纸、试卷上答题无效。 3．保持答题卡卷面清洁，不要折叠、弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 4. 考试结束后，答题卡交由监考老师收回。 一、现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 拉美魔幻现实主义上世纪八十年代在中国的登陆，除了作家们以开放的胸襟和创新的热望去自觉汲取外，他们知识结构和文化素养中的传统文学因子的迎合也是不可忽视的。中国传统文学本身就具有对拉美魔幻现实主义的认同空间。中国本来就有着极悠久的魔幻文学传统，中国文学中的志怪一脉源远流长。拉美魔幻现实主义译介进来以后，骤然契合并接通了中国已有的魔幻文学的审美旨趣。使中国作家很容易从心理上认同与接纳它。 作家汪曾祺曾说“中国是一个魔幻小说大国，从六朝志怪到《聊斋》，乃至《夜雨秋灯录》，真是浩如烟海”。中国确实有自己的魔幻文学传统。中国古代的魔幻文学主要由志怪小说和神魔小说组成。追溯起来，中国的志怪小说和神魔小说的始祖应该是神话《山海经》。《山海经》是中国第一部集中记录神话片断和原始思维的奇书，书中历述怪兽异人的地域分布和由此产生的神话和巫术幻想，其中有不少人神禽兽虫鱼异类合体的神奇想象，如人面鸟身，人面鱼身等。 西汉末年，因刘歆校定《山海经》，激起一股志怪小说的写作热潮，出现了托名东方朔的《神异经》《十洲记》等。到了魏晋南北朝时期，志怪小说越发盛行。主要有干宝的《搜神记》等。在这些志怪小说中，写到了人鬼之间、人神之间、人与异物之间的种种变化互生，充满了神秘色彩，如《搜神记》“韩凭夫妇”写韩凭夫妇的精魂化为相思树和鸳鸯鸟的故事。在唐代主要是中、晚唐，以志怪述异为特色的作品有《玄怪录》《续玄怪录》，在宋代则有洪迈的《夷坚志》等。《夷坚志》记录了两宋之际政局变乱的怪异征兆，以及人们神神鬼鬼的生活，它把历史和虚幻、人事和怪异相交织，语多怪力乱神。 明代吴承恩的《西游记》是我国最伟大的神魔小说，它将玄奘取经的真实事件杂以神奇传说和佛教故事，描绘了一个光怪陆离的神话世界。明代的神魔小说还有许仲琳的《封神演义》。《封神演义》主要叙写殷商与周的争斗，即武王伐封的一段史实。小说中，同属道教的阐教和截教却分为有善恶正邪之分的神魔两方，他们出于各自的目的或辅助武王，或助封为虐。作品写了许多奇形怪貌的人物及其奇能怪技，如雷震子肋下生有可飞翔的肉翅，双手能发雷刮风；哪吒系莲花化体，生有三头六臂。 清代蒲松龄的《聊斋志异》也是一部带有极浓志怪色彩的作品，它将狐鬼世界和现实人间相互错综，显得亦真亦幻，扑朔迷离。 可见，鬼魅玄怪的叙述在中国古典时期的小说中是较为常见的。这些小说尤其容易让人联想到拉美的魔幻现实主义。从上述方面可以看出，拉美的魔幻现实主义契合了我国魔幻文学传统，所以能受到中国作家的青睐。也正因如此，中国作家在对其进行借鉴时，比借鉴其他外国文学似乎来得更自然、更亲切和更成功。 （摘编自曾利君《魔幻现实主义与中国当代文学》） 材料二： 现在我们再看六朝时的小说怎样？中国本来信鬼神的，而鬼神与人乃是隔离的，因欲人与鬼神交通，于是乎就有巫出来。巫到后来分为两派：一为方士；一仍为巫。巫多说鬼，方士多谈炼金及求仙，秦汉以来，其风日盛，到六朝并没有息，所以志怪之书特多。像《博物志》全是怪诞之说，是受了方士思想的影响。 此外还有一种助六朝人志怪思想发达的，便是印度思想之输入。因为晋、宋、齐、梁四朝，佛教大行，当时所译的佛经很多，而同时鬼神奇异之谈也杂出，所以当时合中、印两国的鬼怪到小说里，使它更加发达起来。 明代的神魔小说也受了当时宗教、方士之影响。其时有方士李孜，释家继晓，都以方技杂流拜官，因之妖妄之说日盛，而影响及于文章。况且历来三教之争，都无解决，大抵是互相调和，互相容受，终于名为“同源”而后已。《封神传》的思想，也就是受了三教同源的模糊的影响。助周者为阐教，助殷者为截教。我以为这“阐”是明的意思，“阐教”就是正教；“截”是断的意思，“截教”或者就是佛教中所谓断见外道。总之是受了三教同源的影响，以三教为神，以别教为魔罢了。 （摘编自鲁迅《中国小说的历史的变迁》） 材料三： 上世纪80年代以来，中国的“寻根文学”较多地受到了以马尔克斯为代表的魔幻现实主义文学的影响。他们以“魔幻现实主义”的表现和写作手法来表达对中国神秘而古老的民族传统的寻根。 “寻根文学”是一次中国作家在文学艺术中寻找民族文化、民族文学和民族意识的一种自我觉醒。寻根作家在文学和美学上对民族文化进行重新认识和挖掘，寻找其积极向上的一面，体现了中国文化的思想内核。它以弘扬中国的优秀民族文化为己任，对中国传统文化的精髓进行肯定和发扬。 总之，上世纪八十年代以来，魔幻现实主义在中国走出了一条创新和独特的路。中国魔幻现实主义，在意义上、表现方式上，都变成一种独立的体裁，在世界文学上也得到应有的位置。通过对魔幻现实主义的文学创作实验，中国作家发现，不用把现代与传统对立起来，从现代角度来看，传统文化中也有深刻思想。李杭育的说法，会代表许多作家的共识，“东方人有自己特有的思维方式和他的精神上的某些长处”。 （综合摘编自高岩《“魔幻现实主义”对中国“寻根文学”的影响研究》和伍来智《中国新时期文学接受魔幻现实主义的文学语境》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 拉美魔幻现实主义在中国的影响与接受的原因之一是中外文学审美旨趣共鸣、契合的结果。 B. 作为我国首部集中记录神话片断和原始思维奇书，《山海经》是我国古代魔幻文学的始祖。 C. 六朝时，输入的印度思想与中国本土的鬼神奇异之谈相结合，使当时的志怪小说更为发达。 D. 中国当代文学中的魔幻现实主义在借鉴、融合之中有独创，在世界文学上占有了一席之地。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料三都运用引用论证，增强文章说服力，其中前者还有承上启下作用。 B. 从材料一可知，拉丁美洲的魔幻现实主义文学与中国古代的魔幻文学同质同源。 C. 材料三认为，传统文化中蕴含深刻思想，要以现代眼光挖掘，寻根作家即是如此。 D. 材料一、材料三的语言通俗易懂；材料二的语言则以白话文为主而又夹杂文言语句。 3. 下列对“寻根文学”作品的阐释，不能作为材料三“寻根文学”特点例证的一项是（ ） A. 莫言“红高粱”系列作品和马尔克斯《百年孤独》都是以村寨史、家族史为基点来找寻民族的根。 B. 扎西达娃《西藏，系在皮绳扣上的魂》将过去、现在，实物、虚境组接在一起，展现藏民族精神文化。 C. 阿城《棋王》从道家文化中找到积极因素，认为这些是当今人们从困境中解脱出来的重要精神凭借。 D. 邓友梅的“寻根文学”作品勾画了上至王孙贵族、八旗子弟，下至社会底层、三教九流的各色人物。 4. 材料一和材料二都阐释了中国古代志怪小说和神魔小说的演变，但侧重点有所不同，请简要分析。 5. 德国文学家歌德提出了“世界文学”概念，鲁迅在《拿来主义》中说“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。请结合三则材料简谈对待“世界文学”我们该如何“自己来拿”。 二、现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 一个回忆 巴金 回忆折磨我。我好像又回到去年春天里了…… 在上海闸北的宝山路上有我平日称作“家”的地方。然而一个多月来，我就不能够回到那里去了。许多穿制服的人阻拦着我，每一条通到闸北的路都被铁丝网拦住。我冒险地奔走许多次，始终找不着一个机会回到我那个“家”，回到我在一个凄清的夜里分别了的那个“家”。 我一个人带着一本书离开了微雨中的上海，那时宝山路上只有寂寞和寒冷。等到十多天以后我从南京回来时，就只能够看见闸北的火光了。 轮船驶进黄浦江的时候，我站在甲板上，我看见黑烟遮满了的北面的天空，我听见大炮隆隆的怒吼和机关枪密放的声音。我冷静地看着黑烟的蔓延，我冷静地听着船上许多乘客的惊叫。我又望着那些江边的高大的建筑物，我又望着外白渡桥上拥挤的行人，我又望着外滩马路上来往的载行李的车辆，我咬紧我的嘴唇，不让它们发出任何的声音，我觉得我的血已经冷了，冷得结冰了。忽然一阵恶毒的憎恨抓住了我，使我的全身颤抖起来，我明明听见一个响亮的声音在我的耳边说：“历史上没有一次血是白流的。” 我怀着这样的心情，在十六浦码头登了岸。如今我是一个无家可归的人了。晚上我没有固定的住宿的地方。这样彷徨了几天以后，我才在一个朋友的家里找到了住处。三月二日的夜晚，得到闸北落在侵略者手里的消息，看见半个天空的火光，听见无数人的绝望的叹息，我又一次被恶毒的憎恨压倒了。我一个人走在冷静的马路上，我也叹息，我也呼吁，我要血海怒吼起来把那些侵略者淹没掉。 后来我终于有机会到闸北去了，我同一个朋友从北四川路底绕进去。我们受到了两次的搜查。 我们的脚踏在闸北的土地上。在我们的面前横着许多烧焦的断木和碎瓦，路已经是不可辨认的了。到处是瓦砾，大部分的房屋都只剩下空架子，里面全是空洞。我同行的朋友曾经住过的江湾路口的房屋就只剩下光光的一堵墙壁。那个房间内，哪里是床，哪里是柜子，哪里是书架，我都记得很清楚。然而如今我就只看见一片瓦砾…… 我们在废墟中慢慢地走着，我认不出哪里是我曾经进去过的饭馆，哪里是我常常看见的店铺，哪里又是我的一些朋友居住的地方。我们踏着瓦砾，有些地方还有热气。我们非常小心，害怕踏着没有爆炸的炸弹。 “看，这血迹！”朋友埋着头说。在地上瓦砾堆旁边，我看见了一摊黑红色的迹印。人的血！活人的血管里流出来的血！ 在一堵残缺的墙壁下，瓦砾中躺着好几具焦黑的尸体。身子那样小，而且蜷曲着，完全没有人的样子。然而活着的时候，他们分明是人，跟我一样的、并且生活在我周围的人呀！ 温暖的阳光照在我们的头上，四周是死一般的静寂，走了这许久，我们没有看见一个人影，连日本兵也不见一个！我以为我可以看到我的家了，然而几个日本兵在我们的面前出现了。一个穿便服的日本人站在路旁用上海话对我们说，前面不许通行。 失望压倒了我们。但是我们不过是两个徒手的青年，四周又没有别的人，只有一条开始脱毛的死狗躺在我的脚边。 几天以后我第二次走进了闸北，陪我去的是另一个朋友。这一次我们从虬江路进去。 我以前很熟习虬江路，如今我居然认不出它是什么地方了。我看不见一间完好的房屋，瓦砾堆接连着瓦砾堆，这样遮住了我的视线。两三部黄包车载了劫余的用具迎面过来。几个乡下女人在我们前面低声叹气。十字路口被沙袋堵塞了，只留下容许一部汽车通过的地方。在沙袋堆上骄傲地站着日本帝国的兵士，这个海军陆战队的小兵毫无原因地叫嚣着，故意威胁、留难来往的行人。我们受过几次盘查，终于进到里面去了。 我们走在似乎还有热气的路上，我用憎恨的眼光看周围的一切。一队日本帝国的兵士在瓦砾堆旁边走过了，尽是得意的面貌，他们在一些乡下女人面前表示他们的英勇。几个江北人躬着腰在瓦砾堆里挖掘。一个老妇人坐在她的成了废墟的家门口低声哭泣。另一个女人牵着两个孩子找寻她那个失去的丈夫。几个中年人一路上摇头叹气。“完了，什么都完了！作孽呀！”许多人这样说。 于是我回到了我的家。弄堂门关着，我们只得埋着头从隔壁的劫余的墙洞里进去。我看到家里楼下，有人挖了一个大坑，亭子间是我放书的地方，被一个炮弹打破了，不过只毁了几十本书。除了书和家具外，什么东西都给人拿走了…… “你的书还在，这真是幸事！”那个朋友安慰我说。 我起初微笑，我很高兴。 但是后来我和朋友将一本一本的书整理的时候，我忽然带着厌恶对自己说：“我已经被书本累了一生了！”…… 我的记忆模糊起来，许多影子在我的眼前晃动。日本兵的枪刺……海军陆战队中队长蠢然的笑脸……一对逃难归来的贫家夫妇……一个脱了肉只剩牙齿的头颅……两三次日本兵的严厉的查问……在江湾路上被日本兵打伤腿的两个江北人……未爆炸的二百五十磅的炸弹……以及许多许多…… 1932年春在上海 1933年5月底在广州改写 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇“回忆折磨我”一句，写出作者难以忘却去年遭遇，暗示下文所写内容对“我”的刺激与震撼之大，同时照应文题。 B. 文章多次写到“憎恨”，有时甚至用“恶毒”来强化这种情感，表明作者面对日本军队的恶行时，内心的愤恨难以自抑。 C. 文章以“我”的视角来写两次进入闸北的所见所闻，第一次重点写建筑物遭受的破坏，第二次重在写人遭受的战争创伤。 D. “我的记忆模糊起来”，是因为回忆用时久而疲惫，更是因为记忆中太多的片段难以让“我”在脑海中形成清晰的画面。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第四段连用多个“我”，用“我”站在轮船甲板上的所见所闻所感，写出日军进攻闸北造成的影响，让文章具有浓重的情感色彩。 B. “温暖的阳光照在我们的头上，四周是死一般的静寂”，在鲜明的对比中写出了上海闸北遭到日军轰炸后的悲凉景象。 C. 文中描述侵略者“骄傲”“得意”“英勇”等三个词语，与《记念刘和珍君》里的“伟绩”“武功”等词的用法相同，都是反语。 D. 文章主体部分采用片段式结构，按时间顺序对“回上海途中”“一进闸北”“二进闸北”进行描写，结构清晰明了 8. 第二次走进闸北，“我”的情感随着所见所闻而起伏变化。请结合文中相关内容简要概括。 9. 文章写了作者战争中的经历，在情节叙述上并不复杂；但能给读者带来强烈的震撼，请简要分析文章是如何达到这种效果的。 三、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 太子丹论 清·侯方域 古天下有以绳墨之论，而挫英雄之志气者，如以荆轲为盗是也。况狃于成败之形，而不察于确然之数，以忠臣孝子不得已之深心苦行，不痛惜其不幸，而反以为罪，则何以后之国家者处仇敌之法也？ 昔者燕太子丹遣荆轲入秦，刺始皇不中秦人来伐燕王喜斩丹头以献于秦国竟以灭。宋儒曰：“丹有罪，故书‘斩’”。呜呼，丹之心事可以告之于皇天后土而无憾矣！本意欲杀敌，不遂则死，已决绝于易水送轲之日矣。其书“斩”者，固其所笑而不受也。 然且何以罪丹乎？曰：“召衅也”。夫强秦之欲灭燕，岂待有衅哉？彼六国之见灭者，又坐何衅也？刺亦亡，不刺亦亡，三尺童子能辨之矣。即云幸而苟延焉，乃蜉蝣之朝夕也，尚不得为蟪蛄之晦朔也。有两人行而遇虎者，其一惶恐拜跪而乞哀以死，其一大呼奋臂斗不胜而死，而论者顾以乞哀为智，以大呼奋臂为狂佻而撄虎之怒，则何其愚且谬也！ 且太子丹之遣轲也，或筹之熟矣。秦之横行而不可御，乃天下惊魂震魄，自慑服于秦，非秦果能治天下也。斩竿一呼而天下瓦解，相去几时？秦既无德以入人，其势又非蟠结而不可动，设一旦其万乘之君死于匹夫之手，国有不内乱乎？天下豪杰因以知其不可畏，而太子丹者，且收合六国之余烬以西向而前，吾恐嬴氏之亡，不待沛公之入关矣。其以泄暴秦之威，而倡天下之义，莫此一击若也。他日张良之椎盖犹踵荆轲之剑而为之也，其不能成，则天也。 故荆轲之与聂政①，不可同日语也。 宋人有见战国之世，圣人之道不明，先王之法不立，其公子养客而侠士轻生，故一切以儒者之论绳之。恶聂政之以私害公，而并及之于轲，恶原、尝、春申之属而并及于太子丹。 然则轲可为忠臣，丹可为孝子乎？曰：由今日论之，轲可为忠臣矣。而要之，其人则英雄而感恩者也，设其遇严仲子，未必不为之用也。若太子丹者，虽与日月争光可也！ （选自《侯方域散文集》） 【注】①聂政：战国时的刺客。严仲子与相国侠累争权结怨，求他代为报仇。他入相府刺杀侠累，然后自杀而死。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请将相应位置的答案标号涂黑。 刺始皇不中A秦人来B伐C燕王喜D斩丹头E以献下于秦G国H竞以灭。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “绳墨”在文中的意思是准绳、准则，与《离骚》中“背绳墨以追曲兮”的“绳墨”意思相同。 B. “坐”在文中的意思是因为，与《苏武传》中“副罪，当相坐”的“坐”意思不同。 C. “晦朔”中“晦”指农历最后一天，“朔”指农历初一，此处“晦朔”表示时间很短。 D. “踵”在文中的意思是脚后跟，与成语“摩肩接踵”中的“踵”，用法和意思相同。 12. 下列对于原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋儒认为燕太子丹有过错，所以史书曰“斩”，理由是他故意挑衅秦国而导致灭国之灾，对此作者并不认同。 B. 作者认为秦国自身并未强大到可以制服天下的地步，如果荆轲行刺成功，太子丹联合各国反抗，就可能灭秦。 C. 作者对于聂政、荆轲、张良勇于反抗的精神非常赞赏，为后世不理解他们的用心良苦和艰苦卓绝面深感惋惜， D. 作者不以宋儒价值观为准绳，不以成败论英雄，高度赞扬荆轲的英雄志气，认为他为后世反抗强敌树立了榜样。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然且何以罪丹乎？曰：“召衅也”。 译文： （2）而论者顾以乞哀为智，以大呼奋臂为狂佻而撄虎之怒，则何其愚且谬也！ 译文： 14. 本文作者认为太子丹“与日月争光可也”，请简要分析原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 卖花声·题岳阳楼① 张舜民 木叶下君山。空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱《阳关》。 醉袖抚危栏。天淡云闲。何人此路得生还。回首夕阳红尽处，应是长安②。 [注]①元丰五年张舜民贬谪郴州，途经岳阳楼，登楼而作本词。②长安，代指宋都汴京。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的是（ ） A. 君山落叶纷飞，洞庭湖水天一色，辽远空阔，此景作为离别宴会的背景，蕴藏着词人无尽的幽思。 B. “敛芳颜”指收起笑容，变得严肃，与白居易《琵琶行》中“整顿衣裳起敛容”的“敛容”意思相同。 C. “天淡云闲”描绘了一幅天气晴好、浮云悠闲的画面，体现出词人从被贬的忧愤情绪中解脱的心理感受。 D. “何人此路得生还”概括出古往今来无数迁客的命运，倾吐了词人压在心底的心声，具有悠久的历史感。 16. 本词结尾句意蕴丰富，请结合“夕阳”“长安”两个意象进行分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧在《阿房宫赋》里用“________，________”两句高度概括地描写了阿房宫被烧的情形。 （2）纵横捭阖，张弛有度，习近平强调：一个高明的领导，要讲究领导艺术。他引用了《念奴娇·赤壁怀古》中“________，________” 两句，指出这是领导艺术的最高境界。 （3）诸葛亮《出师表》中认为，宫中的事情，无论大小，都向“良实”之人询问，然后再施行，达到的效果是：________，________。 四、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 相关数据显示，九零后、零零后群体中，“断亲”成为一种常态。有人认为，与其说是年轻人变了， ① 。社会的变化使很多年轻人的心态和认知也做出了相应的调整。 在过往几千年的农耕时代，亲缘社交特点突出。即使是近现代，这种原始的亲缘生存体系依然留有痕迹，尤其是在乡村，一个村庄一个姓或者只有少数几个姓的情况，依然普遍。 当下，社会人口流动加快，人们不再仅仅依靠土地养家糊口，村子里的青壮年经常在外打工或做生意，很多人干脆在外地安家落户，这就不可避免地打破了在血缘基础上形成的传统亲缘社交体系。取而代之的，是以同学、朋友、同事、邻居等为主体的新社交体系。常言道：“ ② 。”青年人会在这个新圈子里分享自己的喜怒哀乐，寻求生活和工作上的帮扶，而不再像过去那样依靠同族之间的扶持互助，维护家族稳定繁荣的必要性也不像过去那样迫切。 可见，“断亲”是新的社会形态的塑造，它的另一头是更多的“连接”。这种趋势具有一种不可抗拒性。有学者认为：今天，亲疏关系 ③ ，而是要看人品、三观是否相合；血缘关系不再是一种束缚，而成了一种选择——从这个角度讲，“断亲”是社会进步的表现。也有人善意提醒，“断”只是一种治疗方法，如果自己的亲缘关系很健康，就没必要去“治”。 18. 请结合文本，概括传统亲缘社交体系的三个特征。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国有着灿烂辉煌并延绵至今的农耕文明，对于物候时令的重视从现存著名的“五大农书”中 ① 。四时的变幻与文学艺术的创作往往是 ② 的，随着大雪节气而来的降温与下雪，不仅催生了许多以“雪”为主题的诗文，也大大丰富了绘画创作中关于雪景的描绘。 南唐画家徐熙的《雪竹图》用荒寒中 ③ 的一丛雪竹来表现他那种不为世俗名利所扰的淡泊心境。尤为珍贵的是，画家精心地用不同层次的淡墨烘托出画中不同物体上的雪，从而使留白的雪有了变化的律动之感。 不畏雪寒的不仅有竹子，亦有喜爱雪天的孩童们。今人戴树良与刘金贵的同名作品《大雪》，就描绘了儿童们在雪天堆雪人以及打雪仗的欢快情景。而大雪的寒冷，更凸显了阳光的珍贵。在傅仲超的《冬日里的阳光》中，融融的日光不仅温暖着画中雪白的大地，也透过画面，触动着观者的心灵。 在现存的古代雪景图画中，还有广为人知的宋徽宗赵佶名下的《雪江归棹图》。整幅画作用极为细秀的笔触描绘了北方江岸雪景的开阔疏朗。对这种茫茫雪意的描绘，今人钟蜀珩的《城市的雪》与其有 ④ 之妙，营造出一种不断向画面外延伸的空旷美感。无论是古人还是今人，艺术家的创作，往往发乎性灵，他们用身体感知严寒与雨雪，又将其付诸笔端，从而创作出这些隽永的画作。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增到词语，不得改变原意。 22. 下列各项和文中画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 寄言纨绔与膏粱；莫效此儿形状！ B. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 C. 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 D. 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 一群群快递小哥，每天做着将包裹交到用户手上的小事，却织就了年逾400亿件的世界第一大快递网；一支支风华正茂的科研尖兵，每天都在与仪器、数据打交道，却是向技术高地发起冲锋，创造出“上九天揽月，下五洋捉整”的骄人成绩；海岛边境，一队队生龙活虎的青年战士，每天都重复走着巡边、巡岛的路，却是在尽忠职守地守卫近14亿人民的幸福家园……每一滴汗水都是中国故事的青春注脚，每一项成就都是中国大厦的坚实支撑。 以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇不少于800字的文章。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$