必修上 第1单元 第1讲 中华文明的起源与早期国家和春秋战国时期的诸侯纷争与变法运动(Word练习)-【创新教程】2025年高考历史艺考生文化课总复习

1．(2024·山东烟台一模)内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址发现的聚落距今8000年，半地穴式房屋成排布列，最大房址占据聚落中心。临潼姜寨遗址发现的仰韶文化村落距今7000年左右，房屋围绕中心广场分为东、南、西、西北、北五个房屋组，每组代表一个亲属组织。两者布局的不同反映了(　　) A．自然环境造成定居方式的差异 B．不同地区文化发展形态的多元 C．经济发展推动社会阶层的分化 D．不同历史时期生产方式的变化 解析：B　[据材料“半地穴式房屋成排布列”“每组代表一个亲属组织”可知兴隆洼遗址受寒冷天气的影响，民居以半地穴式为主，以最大房址为中心，但是姜寨遗址更加强调血缘组织在聚落分布中的影响，体现了不同地区文化发展形态的多元性，B项正确；定居方式的差异深受自然环境、历史传统和社会经济形态等多种因素的影响，排除A项；兴隆洼遗址和姜寨遗址处于母系氏族公社时期，社会分化并不明显，而且材料也并未说明不同房屋之间的贫富差距，排除C项；兴隆洼遗址和姜寨遗址在时间上非常接近，都处于新石器时代早期，“不同历史时期”的说法不成立，排除D项。] 2．(2024·安徽合肥一模·1)考古发现，在距今约7000年姜寨遗址的公共墓地里，没有夫妻合葬墓，每个人都单独地按辈分高低、血缘关系远近以及去世的先后顺序埋葬。这反映出(　　) A．旧石器时代的生产力状况 B．按血缘关系分配政治权力 C．当时氏族聚落的社会风貌 D．国家的初始形态已经具备 解析：C　[据材料“公共墓地”“没有夫妻合葬墓”“按辈分高低……埋葬”等可知，姜寨遗址的公共墓地里，没有夫妻合葬墓，每个人都单独地按辈分高低、血缘关系远近以及去世的先后顺序埋葬，这种丧葬的习惯一定程度上反映了当时氏族聚落的社会风貌，C项正确；姜寨聚落属于新石器时代遗存，排除A项；材料体现的是按血缘关系的远近“埋葬”，不是“分配政治权力”，排除B项；姜寨聚落处于母系氏族社会，尚未产生贫富分化，一般认为“万邦”时代，有些邦国具备了国家的初始形态，排除D项。] 3．(2024·河北衡水一模·1)中华文化中“中”的观念由来已久。史学家康兰认为“中”最初为氏族时代议事场所居中之徽帜，群众望之而趋附，其所立之地恒为中央，“因更引申为一切之中”。商周以降，“择天下之中而立国，择国之中立宫，择宫之中立庙”成为重要的政治思想。这反映出(　　) A．早期政治的中央集权特点 B．中华文明多元一体格局 C．古代建都以地理中心为主 D．中华文明的连续性特征 解析：D　[据材料可知，相比于氏族时代“中”为方位的中央，在商周时代增加了国家、权力的中央，反映出中华文明在继承中发展，D项正确；“中央集权”不合时空、史实，战国商鞅变法时，中央集权建设才开始起步，排除A项；“中华文明多元一体格局”强调在尊重和包容不同民族、文化、地域差异的基础上，形成对中华民族共同体的认同和凝聚力，与题意不符合，排除B项；“古代建都以地理中心为主”不合逻辑，与“中”相对于“四方”，又反映了国家对“四方”不偏不倚之“公允”“公正”，从而达到国家之“和”——安定和谐相悖，排除C项。] 4．(2024·广东深圳市高三一模)西周时期，鲁、晋、齐、卫、燕等封国都呈现出不同族群居民混居的情形，如曲阜鲁城遗址就展示了一幅周族居民与地方土著杂居的场景。这说明分封制的推行(　　) A．显示了华夏文明的先进性 B．有利于国家组织发展 C．破除了政治上的血缘壁垒 D．体现出华夷一体理念 解析：B　[从材料中的“鲁、晋、齐、卫、燕等封国都呈现出不同族群居民混居的情形”等信息可以看出，分封制的推行打破了族群聚居的状况，有利于按照地域划分行政单位，从而有利于国家组织的发展，答案为B项；材料没有涉及华夏文明的先进性，排除A项；C项中的“破除”说法绝对，排除；不同族群居民混居，不能说明华夷一体理念，排除D项。] 5．(2024·山东潍坊三模)春秋时期，一些诸侯国以“尊王攘夷”等号召组织同盟，合力对抗他们认定的所谓“夷狄”国家。这一做法反映出(　　) A．周王室地位的提升 B．周边少数民族威胁增强 C．华夏认同观念发展 D．诸侯对分封秩序的维护 解析：C　[根据材料可知，一些诸侯国组织同盟合力对抗“夷狄”国家，结合所学可知，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”，表明当时出现华夏与蛮夷的区别观念，华夏认同观念发展，C项正确；此时周王室衰微，A项说法不符合史实，排除；材料中的做法反映出华夏认同观念发展，不能说明周边少数民族威胁增强，排除B项；春秋时期诸侯争霸，破坏了分封秩序，排除D项。] 6．(2024·广东汕头高三一模·2)商代甲骨文证实，商王自称“一人”或“余一人”；西周早期周康王和西周晚期周宣王时期的青铜铭文证实周王自称“余一人”或“我一人”；春秋中晚期的“叔夷钟”铭文证实齐灵公也自称“余一人”。这表明(　　) A．商代已出现君主专制的雏形 B．西周延续和继承了商朝政制 C．春秋时期传统礼制遭到破坏 D．中华文明具有统一性连续性 解析：C　[商王、西周早期周康王和西周晚期周宣王均自称“一人”或“余一人”，强调了自己与众不同的地位，但到春秋晚期诸侯国齐国的国君齐灵公自称“余一人”，强调了他独一无二的地位，分明是没有把周天子放在眼里，僭越了周礼，表明传统礼制遭到破坏，C项正确；商王自称“一人”或“余一人”与君主专制的雏形存在关系但无法证实其已经出现，排除A项；周王自称“余一人”或“我一人”虽然与商代有所连续但无法直接证实其延续和继承了商朝政治制度，排除B项；统一性通常指的是两个或多个不同事物之间存在的一种相互联系和共同属性的状态；中华文明是世界古代文明中唯一没有中断、连续发展五千多年的文明，但材料并不是在强调中华文明的特征，排除D项。] 7．(2024·山东枣庄期末)春秋战国时期，我国正处于由奴隶社会向封建社会过渡的历史转折时期。决定这一历史转折的根本因素是(　　) A．诸侯争霸 B．土地私有制的出现 C．铁农具的使用 D．“初税亩”的出现与推广 解析：C　[抓住关键信息“根本因素”，依据经济基础决定上层建筑的原则，春秋战国时期，我国正处于由奴隶社会向封建社会过渡的历史转折时期，决定这一历史转折的根本因素是铁农具的使用和牛耕的推广，社会生产力水平的提高，C项符合题意；A、B、D三项都不是根本因素。] 8．(2024·山东青岛一模)孟子提出“人之有德也，劳焉如仁”；墨子主张“赖其力者生，不赖其力者不生”。他们两者都(　　) A．提倡仁德 B．重视劳动 C．崇尚安民 D．追求公平 解析：B　[孟子认为有德行的人劳动，也能追求到仁；墨子认为只有劳动才能维持生存。这说明两者都重视劳动，B项正确；墨子并未提及仁德，排除A项；材料没有涉及安民的主张，排除C项；公平的观念在两者的主张中并未体现，排除D项。] 9．阅读材料，回答问题。 商鞅方升是战国时期秦国铜制量器，出土于晚清时期。 其外壁刻：“十八年(公元前344年)冬十二月乙酉，大良造(秦国最高官职)鞅，爰积十六尊(寸)五分尊(寸)壹为升。”(即以十六又五分之一立方寸的容积定为一升)。 秦始皇统一六国后在方升底部加刻诏书：“廿六年(公元前221年)，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹歉疑者，皆明壹之”。 依据材料并结合所学，为商鞅方升撰写一份解说词。(要求：多角度提取信息，分析全面，解释合理，表述成文。) 解析：根据“廿六年(公元前221年)，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹歉疑者，皆明壹之”可得出其反映的是秦朝统一后巩固统治的相关措施，主要体现在统一度量衡方面，因此可得出商鞅方升是战国时期秦国制造的量器。商鞅主持变法时，为推动经济的发展，统一了度量衡。再结合所学分析统一度量衡所产生的影响，可从政治、经济的角度概括。 答案：商鞅方升是战国时期秦国制造的量器。商鞅主持变法时，为推动经济的发展，统一了度量衡，方升就是秦国计量标准统一的代表，当时规定以十六又五分之一立方寸的容积为一升，这一度量标准的确立，为人们从事经济活动提供了便利，大大加强了秦国内部的联系，加快了秦国强盛的步伐。底部铭文证明秦始皇统一全国后的度量衡沿用了商鞅变法时所制定的标准，方升从一国的标准转变为天下的标准，巩固了国家的统一。作为一手史料，商鞅方升不仅对研究秦国(秦朝)量制、文字发展有重要价值，也反映了我国古代劳动人民在数学和手工业制造等方面所取得的成就。(可从文物出现的时间、时代背景、涉及的重大历史事件、影响、价值等角度作答。) 学科网（北京）股份有限公司 $$