附录2 古今对译-【金版教程】2024-2025学年新教材高中语文选择性必修上册学习活动案word（统编版）

高中新课程学习活动案·语文 选择性必修上册 附录2　古今对译 《论语》十二章 (1)　 　　 (《学而》) 段解：本章讲的是对君子日常言行的基本要求。孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居住条件，做事应当勤劳敏捷，说话应谨慎小心，而且能经常检讨自己，亲近有才艺或有道德的人来对自己的言行加以匡正。 (二) (《八佾》) 段解：“仁”，是一个人的内在追求；“礼”和“乐”，是一个人的外在表现。没有仁德，外在形式就失去了意义。 (三) (《里仁》) 段解：要用自己的一生去实践“道”，有时为了捍卫它，甚至可以不惜牺牲自己的生命。 (四) (《里仁》) 段解：君子与小人的价值取向不同：君子重义，小人重利；君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。 (五) (《里仁》) 段解：孔子说的这句话，是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的作用，驱使自己努力奋进；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的警示，使自己时刻反省，不断修正自身行为。 (六) (《雍也》) 段解：本章说明了“文”与“质”的正确关系，体现了孔子竭力推崇的“君子”之理想人格。 (七) (《泰伯》) 段解：在儒家眼里，“士”是理想人格的典范，是儒家社会理想的坚定执行者。曾子认为“士”要有远大的抱负和坚强的意志，是因为他理想中的“士”应该“仁以为己任”，而这一理想的实现“任重而道远”。 (八) (《子罕》) 段解：在本章中，孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两个比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。 (九) (《子罕》) 段解：在儒家传统道德中，“智、仁、勇”是三种重要的德行。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三种德行，成为真正的君子。 (十) (《颜渊》) 段解：“克己复礼为仁”是孔子对“仁”的主要解释。“克己复礼”是指人们依靠自身的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。 (十一) (《卫灵公》) 段解：在孔子看来，“恕”这个字可以用终生去实践，而“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。 (十二) (《阳货》) 段解：这是对《诗经》的作用的最高赞颂。在孔子的时代，《诗经》简直就是一部无所不包的百科全书。 大学之道 　　 段解：首先提出了“三纲领”，即“明明德”“亲民”“止于至善”。 使……真诚。致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。格物：推究事物的原理。知至：对 段解：这段说的是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这是《大学》里的“八目”，是儒学所倡导的人格阶梯。 *人皆有不忍人之心 　　 介词，到；第二个为介词，跟；第三个为介词，在。怵惕(chù tì)：惊骇，恐惧。恻隐：哀痛，怜悯(别人的不幸)。内(nà)交：结交。内，同“纳”。要(yāo)誉：博取名誉。要，求取。恶(wù)：厌恶。其：他的，指代小孩。然：这样。由是观之：由此看来。由，从；是，这、这些。羞 层解：叙述人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。 助词，的；第9、11、12个，结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性；第10、13、14个，代词，指代四端。犹：如同，好像。其：两个都是代词，自己的。四体：四肢。而：两个都是连词，第一个表转折，却；第二个表顺承，不译。谓：两个都译为“说”。贼：伤害。凡：所有，一切。于我：在自己，在自身。若：好像。然：同“燃”，燃烧。 层解：“四心”对应“四端”，有“四心”即有“四端”。“四端”需要“扩而充之”。 段解：论述人人都有“仁、义、礼、智”四端，扩充这四端极为重要。 《老子》四章 　　 (第十一章) 指代车毂；第二个指代陶器；第三个指代门窗。无：第 段解：本章总结了在日常生活中“有”和“无”的相互矛盾又相互依存的关系。“有”“无”是相生的，又是相对的，两者缺一不可，是“无”成就了事物的“有”。 意为得到敬重。赘：多余的，无用的。行：同“形”。物：此处可译为“众人”“人们”。或：常常。恶(wù)：厌恶。 段解：本章中老子阐述了一些反面的行为，告诉世人要循道而行，不可用“自见、自是、自伐、自矜”这些属于“争”的方法来强求一些事情。 (第三十三章) 段解：在本章里，老子提出个人修养的问题。在老子看来，“知人”“胜人”十分重要，但是“自知”“自胜”更加重要，此中蕴含了不懈的进取精神。精神永存才算得上长寿的观点，更超越了世俗的生死观念，闪烁着不熄的人生真谛的光辉。 层解：事物在安然未生变的时候、还没有出现征兆的时候，容易控制。 (第六十四章) 行事、做事。几(jī)成：接近成功。几，接近。败：使动用法，使……失败。慎：形容词作动词，慎重对待。欲不欲：想要常人所不想要的。贵：意动用法，以……为 层解：强调要重视“小”“下”“近”，注重积累，并且要始终如一，坚持到底。 段解：本章阐述了事物都是发展变化的辩证法思想，认为凡事重在观察发现，重在积累，重在慎始慎终。 *五石之瓠 　　 量词，计算容量的单位，十斗为一石。以：介词，用。盛(chénɡ)：装。以为：把……做成……。瓠(huò)落：宽大空廓的样子。呺(xiāo)然：内中空虚而宽大的样子。为：因为。掊(pǒu)：击破。固：的确，确实。拙于用大：不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用。大，形容词作名词，大的东西或事物的“大”的功用。善：善于，擅长。为：配制。龟(jūn)：同“皲”，皮肤冻裂。世世：代代。以：把。洴澼(pínɡ pì)：漂洗。(kuànɡ)：同“纩”，丝绵絮。为：作为。事：职业。客：旅居他乡的人。方：药方。为：从事，做。不过：不超过。一朝(zhāo)：一旦。鬻(yù)：卖。与(yǔ)：给。以：介词，用。说：劝说别人听从自己的意见。一说，同“悦”，取悦。越有难(nàn)：指越人发兵侵吴。将(jiànɡ)：动词，率领。裂地：割地。封：封赏。一：相同，一样。或：有人。以：凭借。虑：用绳结缀。 段解：本段中，惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例反驳，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟，并阐明了要善于从看似无价值的事物中发现价值的道理。 *兼爱 　　 起源的地方，由什么引起。“所”＋动词，构成名词性短语。 段解：指出圣人要治理混乱必须先知道混乱产生的根源，引出后文的分析和观点。 层解：直接指出混乱产生的根源是人与人“不相爱”。 层解：举出君臣、父子、兄弟三种混乱的情况，并点出造成混乱的根本原因——人与人“不相爱”。 段解：举出天下混乱的几种情况，指出造成混乱的根本原因——人和人“不相爱”。 段解：提出治理混乱的方法——“使天下兼相爱，爱人若爱其身”。 段解：指出圣人既然把治理天下的事务作为自己的责任，就应该禁止憎恨、鼓励“相爱”。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$