精品解析：广东省东莞市七校2023-2024学年高二上学期期中联考语文试题

东莞市2023—2024学年度第一学期七校联考试题 高二年级语文试卷 满分150分，考试时间150分钟 命题：五中高二语文备课组 审核：五中高二语文备课组 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。 “勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧，勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。 如何培养这种临危不惧的沉着静气与进取锐气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。 中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章，面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。 （摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧”》） 材料二： 孟子在继承前人的基础上，在对“勇”进行界定和论述的同时，也对“勇”作了有层次的划分。孟子说：“北宫黝之养勇也：不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。” 孟子列举了三种类型与层次的“勇”：第一种是北宫黝之“勇”，这种“勇”，是打在身上不躲逃，毫不示弱，不畏权贵，对付万乘之君就像对付一个贫贱者一样，只要遭到冒犯就会反击，这种做法在当时孟子所处的那个贫富、贵贱、尊卑有着森严等级的时代也不失为一种“勇”。其次是孟施舍的“勇”，打仗不管能否取胜，都像必胜一样向前冲，此乃“守气”的无惧之勇。第三种是曾子的“反求诸己”之“勇”，通过自反，发现真理如果不在自己这边，即使面对普通百姓，也会自觉惭愧而害怕。如果确定自己掌握着真理，纵然面对千军万马，也会义无反顾，勇往直前。孟子认为，北宫黝虽勇于对抗权贵，凭过人的气势彰显了果断、坚毅之勇，但却缺乏理性和思考，因而只是血气之勇。相较之下，孟施舍要胜于北宫黝，因为孟施舍能够由心出发，做到内心不畏惧，不过孟施舍养勇的方法又是通过无我或忘我从而达到“无惧”，因而也只是神勇或者说主观上的勇，他与北宫黝之勇一样都缺乏“理”的内涵。只有曾子之勇才是“勇”的最高层次和理想境界，才是真正的德勇，因为他勇中有怯，勇中有思，能够通过道德反省来确定正义与否，进而做出勇与不勇的行为选择。可见，孟子的勇不是动辄而起、不顾效果的匹夫之勇，而是深明大义，能够作出进退选择的“理性”之勇。 （摘编自王翠英《浩然之气与大丈夫之德——孟子“勇”的思想探析》） 1. 下列关于材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古代言说先民心志的神话传说很多都是赞颂“勇”的，“勇者不惧”是中华民族重要的精神基因。 B. 勇者受到道义的感召，就会产生无畏的气概，不论任何情形都能勇往直前、一无所惧。 C. 真正的勇者既能藐视困难、勇往直前，又能在突如其来的危险面前保持镇定。 D. 面对困境时的修为和态度，使勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。 2. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。 B. 不能忍受小辱的好勇，没有敬畏之心的蛮勇，锐气有余静气不足，都称不上是真正的“勇者无惧”。 C. 真正的勇者要心系道义，坚守道义，并把困境当作机遇，在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。 D. 新冠肺炎疫情中那些奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现出了“勇者不惧”的大勇。 3. 下列各项内容不符合材料二所论述的“理性之勇”的一项是（ ） A. 可以死，可以无死，死伤勇。（《孟子·离娄下》） B. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》） C. 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。（《论语·述而》） D. 十步杀一人，千里不留行。（李白《侠客行》） 4. 材料一在论证过程中运用了多种论证方法，请结合文本举例分析其中一种。并联系教材所学内容补充一个能够论证“克己”与“成已”辩证关系的论据。 5. 请结合材料一和材料二，谈谈你对“勇者不惧”的理解。 【答案】1 B 2. A 3. D 4. 论证方法：对比论证，将小勇与大勇进行对比，论证“勇者不惧”中的“勇”是大勇；引用论证，引用《礼记》中的“有义之谓勇敢”，论证无惧地坚守并光大道义的人是勇者；举例论证，列举孔子带弟子周游列国的例子；比喻论证，将玉的特点与从石到玉的过程比作“勇者不惧”的品格与人锤炼勇气的历程。 论据补充（联系教材言之成理即可）司马迁面对生死抉择，选择以腐刑赎身死，克服内心巨大的羞耻与忧愁，以毕生精力完成宏伟巨著——《史记》，这是我国第一部纪传体通史，真正做到了“克己”与“成己”。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”（《报任安书》） 5. ①勇者不惧，勇者之勇，是大勇，大勇之勇，在于以遵循道义为前提。勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲。②勇者不惧是“无惧”与“有惧”的统一。一方面，从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏，谨慎小心。另一方面，在道义感召下不惧外在艰险，但却时常忧惧道之不行、义之不彰。③勇者不惧，还指勇者应是理性的，勇中有怯，勇中有思，深明大义，能够作出进退选择。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“受到道义的感召，就会产生无畏的气概”错误，根据原文“勇者的无畏气概，产生于道义的感召”可知，道义的感召是必要条件而非充分条件。且“不论任何情形都能勇往直前、一无所惧”也错误，根据原文“如果自己的行为是正确的”这个假设性前提可知，并非不论任何情形都可以勇往直前。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“孔子有临危不惧的沉着静气”错误，涉及原文内容在文章第五段，孔子及其弟子困于陈、蔡之间，解除危机后，子贡要铭记这场不幸。而孔子视之为“幸”。原文的意思是：孔子认为危机是成就英勇人格的外在条件，因此视危机为幸运。而非选项中的“孔子有临危不惧的沉着静气”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A. 孟子的话意思是，可以死，也可以不死，如果在可以不死的情况下盲目赴死，就会伤害“勇”德。这句话强调了理性之勇。 B. 林则徐强调不趋福避祸的前提是有利于国家，这是符合理性之勇的。 C. 孔子的话强调不与蛮勇之人共事，强调要有所惧，有所谋。这也是一种理性之勇。 D. 句意：武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。李白写的是侠客的高超武艺，这种勇敢不属于理性之勇。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证特点能力。 从题干要求来看，需要分析材料二的论证方法，并补充一个能够论证论点的论据。 从论证方法上来看，第二段将小勇与大勇进行对比，这是对比论证；第二段引用《礼记》中的话，这是引用论证；第五段列举孔子带弟子周游列国的例子，这是举例论证；最后一段，“古人常以玉相比相期”，这是比喻论证。 从补充论证“克己”与“成己”论据上来看，注意事例叙述时要满足以下四个条件：①身处艰难险境；②克除内心恐惧、忧愁、烦扰等；③自我砥砺、超越突破；④在道义感召下奋发有为，有所成就。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由“夫勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之‘大’，在与‘义’融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概”可知，勇者不惧，勇者之勇，是大勇，大勇之勇，在于以遵循道义为前提。勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲。 由“勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧”“中华文化推崇的‘勇者不惧’，实是‘无惧’与‘有惧’的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰”可知，勇者不惧是“无惧”与“有惧”的统一。一方面，从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏，谨慎小心。另一方面，在道义感召下不惧外在艰险，但却时常忧惧道之不行、义之不彰。 由“因为他勇中有怯，勇中有思，能够通过道德反省来确定正义与否，进而做出勇与不勇的行为选择。可见，孟子的勇不是动辄而起、不顾效果的匹夫之勇，而是深明大义，能够作出进退选择的‘理性’之勇”可知，勇者不惧，还指勇者应是理性的，勇中有怯，勇中有思，深明大义，能够作出进退选择。 （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 喊山人 吴海涛 “哟呵……呵……”一声声吆喝，极有穿透力地回荡在古老的山野之间。 山的主人是“山神”。山神庙里的山神主宰山里的大事小情、婚丧嫁娶、开山动土，山里人逢年过节都要向山神祈福。渐渐地，有了喊山的习俗。十里不同俗，童年时，故乡保持着这种传统。 喊山人是村里的壮汉，声音高亢，具有穿透力，声音里蕴含着大山人的豪迈、朴拙、倔强和强悍。他正是我本家堂二哥，刚从部队退伍的山里娃，年轻力壮正当年，头戴白羊肚毛巾，内穿白色上衣，外套光板羊皮袄，腰系一条红布，透出了年轻人的活力。 喊山是在山神庙的戏台上。每年春节，村民们便开始登台唱山东梆子大戏，①人们自行粉墨一番，生旦净末、吹拉弹唱，不输城里大戏。开锣前，看着天上的太阳，戏把头要喊山，内容就是祈祷家乡风调雨顺，平安大吉，祈祷大山丰收，喊山仪式由村里德高望重的老先生主持。 “山神爷，恰建正月初三吉日，祈祷山神保佑，风调雨顺!”喊山人，我堂二哥，大声重复老先生的话，如悠悠的歌声，传向冰扑的河流，带着水音，飞向耸立的山岭，碰撞在高耸的山峰，撞在坚硬的峭壁上，又折回，悠悠荡荡传回山神庙。这声音像撞在那棵千年的树上，波浪式地此起彼伏，荡荡悠悠又回到了山神庙的戏台，传回到山村人的心里。 一阵急促的锣鼓点，打在老百姓心里，回响在空旷寂寞的大山里。戏曲喊动了冬天沉睡的大山，喊醒了猫冬的山乡人民，喊醒了封闭僻静的小山村。突然，大戏台下，一个迈着沉重步伐的人走向台中央，挥手向台下示意：安静。瞬间，台上台下鸦雀无声，村主任走上舞台，向全体村民动员：“乡亲们……封闭多少年的山村，经村里决定，为造福子孙后代，年后各家出工，在村边开凿一条走出大山的隧道…… “哗——”山里人们用力鼓掌。“正月十八”是个吉祥日，开凿山洞的乡亲们都来了，带来了铁锤、钢钎、爆破的炸药。工地插上了多面红旗，父老乡亲们头戴柳条编的安全帽，腰系麻绳，集合在将要开凿的大山下，满怀信心地等待命令。 开山是有规矩的，动工前要祭祀山神，祈祷保佑平平安安。堂二哥是爆破手，因为在部队里学习过爆破。此时他带领乡亲们烧上香，摆上三牲、三素、三果大供，跪在大山面前。堂二哥大喊：“山神爷，村里后生给您磕头了!” 喊山人求神的喊声悠悠荡荡传向大山深处，碰撞到大山峭壁后，又飘飘洒洒地传回开山人的耳膜。 堂二哥下令：“爆破凿眼开动!” 伴随着有节奏的“叮咚”声，开凿地眼开始了!老少搭配、父子搭配，一凿三摇，准确地打在钎杆上。 炮眼打好了，爆破人员开始装药、连线。 堂二哥手拿铁桶喇叭，向山上的爆破手发号施令，让他们检查炮眼的电线连接是否安全，检查好后退到安全的地方。 随即，堂二哥手拿大喇叭开始喊：“周围的老乡亲，开始放炮，请大家远离炮区!”堂二哥开始倒数：“十、九、八……三、三、一，起爆!”“轰轰隆隆”的爆炸声响彻云霄，回荡在大山、回响在原野，惊飞的鸟腾空而起，浓浓的尘埃弥浸了大山。 跑停了。周围的乡亲听到了报数人的喊声，欢呼声响彻环抱的群山。 ②“叮咚，叮咚”的锤声伴奏着春天的序曲，和大山人开凿大山的心跳融为一体。 夏天，一场场暴雨，冲刷出一道道沟，给施工增添了难度，潮湿的涵洞里泛着闷热，山上渗透的雨水、劳动中辛勤的汗水，交织在一起，非常难受，年轻的小伙赤身在抡锤，汗水、雨水、泪水，从额头滴落在腮边，流到嘴里，混合的水是苦的，是涩的，也是甜的。从肩上取下毛巾，用颤抖的手擦一把汗，看着这热火朝天的场面，堂二哥，③堂堂的汉子，流下了是感动，也是激情的泪水，他默默地仰起头，双手紧握在一起，用力吐上一口口水，抓起锤把抡了起来。 涵洞里，怪声此起彼伏，向外运石子的人肩担、手推，来往有序。突然，一块巨大的石头拦住了去路! 郑万山大爷年纪七十有三，是一位淳朴憨厚的老人，一辈子与大山打交道，开山采石有丰富的经验。前些年带人开山起石板，在村里首屈一指，人称“石把头”。他与十八岁的孙女些子结成了“对子”,些子掌锤，老把头掌钎。老人家深知，雨季石头是不稳定的，常有滑坡现象，昨晚的一场大雨，虽然把青山洗涤得无比清新，但其中也潜藏着危险。老石正是一个有心人，一边休息，一边观察石头的动静，突然，他看到一块巨石有移动的迹象，说时迟，那时快，他大喊：“小心!躲开!”一个箭步冲上去，把巨石即将滚落处的小羊倌推到一边。几乎同时，老石匠用手中的工具，微微点了一下正滚下的石头，千钧一发间，石头竟改变了方向，年轻人躲过了一难!然而，随巨石滚下的另外一块，却砸中了老石匠的腿和腰，经医生诊断，老石匠腰和腿粉碎性骨折，失去了站立的能力。 ④可，乡亲们开山凿洞的心没倒。 通车那天，人们在山神庙旁古柏下又搭上了戏台，市领导为通车剪彩。 而那万山大叔，长眠在离隧道不远的山坡上。 我背着母亲缝的铺盖，斜跨泛黄的军包，从这个隔绝了多少个世纪的涵洞里走出，走向了更远的世界。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章以吆喝声开头，既照应了题目“喊山”,凸显其嘹亮，具有穿透力的特点，又开启下文对于喊山习俗的介绍。 B. 喊山人是村里的壮汉，喊山日期一般都在吉日，喊山仪式由村里德高望重的老先生主持，由此可推知喊山的重要性。 C. 文章两次描述喊山之声，第一次声音最终折回山神庙，传回人们心里；第二次只传到人们耳膜，这表明开山行动不会顺利。 D. 喊山人堂二哥退伍军人的身份，村主任动员村民开凿大山的隧道，市领导为通车剪彩等，使文章具有了一抹政治色彩。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 语句①中“自行”表现出大山人对戏曲形象的重视，希望展现自身高超技艺。 B. 语句②诗一般的语言写出春之初，初开隧道时大山人内心的愉悦与欣喜之情。 C. 语句③中堂二哥“感动”“激情”的泪水来自村民热火朝天的辛勤劳作。 D. 语句④单独成段，既与老石匠无法站立形成反差，又点出隧道开通的重要原因。 8. 关于“郑万山大爷”这个段落，写出了作者多种情感，请加以概括。 9. 文章题目为“喊山人”,为何处处都能感到“我”的存在？请结合文章简要阐述。 【答案】6. C 7. A 8. ①对郑万山大爷具有丰富开山经验的赞美。②对七十多岁的郑万山大爷积极参与这次开山，敏锐洞察并时刻关注危险的敬重。③对郑万山大爷关键时刻挺身而出，救助小羊倌行为的钦佩。④对郑万山大爷失去站立能力的愧疚和遗憾。 9. ①“我”是文章的叙述者，以“我”的口吻进行叙述，便于叙述和抒情。②“我”是事件的见证者，见证了喊山人不同的愿望：由最初的为风调雨顺、平安大吉祈祷转变为为开凿隧道安全进行祈祷。③“我”是“喊山人”喊山这一行为的受益者，文章最后由“我”走向更远的世界，表现其美好愿望的实现，由此赞美喊山人。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“这表明开山行动不会顺利”错误，喊山的声音无论是传到内心还是耳膜，只是人们一种美好的愿望，并不能说明只“传到‘耳膜’就暗示出开山行动不会顺利”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生准确理解文中句子的含义，赏析语句表达效果的能力。 A.“对戏曲形象的重视，希望展现自身高超技艺”错误，“自行”一词表现出大山人对于生活的热爱，而非“对戏曲形象的重视”；此外“高超技艺”是“我”对大山人技艺的肯定，而非大山人“希望展现自身高超技艺”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生归纳概括作者的情感态度的能力。 在“郑万山大爷”这个段落中，作者丰富情感，都寄托在了对大爷的生平经历和言行举止的描述中。 其中，根据“一辈子与大山打交道，开山采石有丰富的经验”以及作者及村里人对其“在村里首屈一指，人称‘石把头’”的评价，可以看出对郑万山大爷具有丰富开山经验的赞美。 文中开头提到“郑万山大爷年纪七十有三”，可见大爷年龄之高。但他还是“老人家深知……但其中也潜藏着危险。”“老石正是一个有心人，一边休息，一边观察石头的动静”，对大爷行为细节的细致观察，可见，作者对对七十多岁的郑万山大爷积极参与这次开山，敏锐洞察并时刻关注危险的敬重。 文中叙述大爷“一个箭步冲上去，把巨石即将滚落处的小羊倌推到一边。几乎同时，老石匠用手中的工具，微微点了一下正滚下的石头，千钧一发间，石头竟改变了方向，年轻人躲过了一难!”的行为，从中可以看出他在关键时刻挺身而出，救助小羊倌行为的高尚。而对于此，作者显然是充满钦佩之情的。 最终，“然而，随巨石滚下的另外一块，却砸中了老石匠的腿和腰，经医生诊断，老石匠腰和腿粉碎性骨折，失去了站立的能力”。根据其中的转折词“然而”“却”及大爷的结局，可以看出，作者充满了对郑万山大爷失去站立能力的愧疚和遗憾。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的叙述视角的能力。 根据原文中“他正是我本家堂二哥，刚从部队退伍的山里娃”“我堂二哥，大声重复老先生的话”“堂二哥手拿铁桶喇叭，向山上的爆破手发号施令”等可以看出，“我”是文章的叙述者。文章以“我”的口吻进行叙述，展现了事件过程中“我”对乡土传统的留恋，对喊山人辛勤开山的敬佩。所以，用“我”的视角便于叙述和抒情。 根据原文“山神庙里的山神主宰山里的大事小情、婚丧嫁娶、开山动土，山里人逢年过节都要向山神祈福。渐渐地，有了喊山的习俗。十里不同俗，童年时，故乡保持着这种传统”可见，童年时的“我”，见证的是喊山人为风调雨顺、平安大吉祈祷的情感与行为。而此后，“我”却见证了一场颇为与众不同的喊山，即“开山是有规矩的，动工前要祭祀山神，祈祷保佑平平安安……此时他带领乡亲们烧上香，摆上三牲、三素、三果大供，跪在大山面前”可看出，“我”也见证了山里人为开凿隧道安全进行祈祷。所以，“我”是事件的见证者，见证了喊山人不同的愿望。 根据文章结尾“我背着母亲缝的铺盖，斜跨泛黄的军包，从这个隔绝了多少个世纪的涵洞里走出，走向了更远的世界”可知，原先鲜有人能走出大山，而开凿隧道之后，“我”这一代年轻人却能穿过隧道，走出大山，走向更远的世界。“我”的出走代表着喊山人走出大山愿望的实现。所以，“我”是“喊山人”喊山这一行为的受益者，文章最后由“我”走向更远的世界，由此赞美喊山人。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里，先君、先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰： 君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼，有子迈。君之未嫁，事父母。既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后，轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之，由是始知其敏而静也。 从轼官于风翔。轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言，曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言。”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久，其与人锐，其去人必速。”始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日，汝必葬诸其姑之侧。”未期年而先君没，轼谨以遗令葬之，铭曰： 君得从先夫人于九泉，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇，何伤乎。呜呼哀哉！ （节选自苏轼《亡妻王氏墓志铭》） 文本二： 予兄子瞻，谪居海南。四年春正月，今天子即位，推恩海内，泽及鸟兽。夏六月，公被命渡海北归。明年，舟至淮、浙。秋七月，被病，卒于毗陵。吴越之民相与哭于市，其君子相吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。太学之士数百人，相率饭僧慧林佛舍。呜呼！斯文坠矣，后生安所复仰？公始病，以书属辙曰：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。”辙执书哭曰：“小子忍铭吾兄！” 公生十年，而先君宦学四方。太夫人亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。公亦奋历有当世志，太夫人喜曰：“吾有子矣！”比冠，学通经史，属文日数千言。嘉佑二年，欧阳文忠公考试礼部进士，疾时文之诡异，思有以救之。梅圣俞时与其事，得公《论刑赏》，以示文忠。文忠惊喜，以为异人，欲以冠于多士。 其于人，见善称之如恐不及见不善斥之如恐不尽见义勇于敢为而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：“求仁而得仁，又何怨？”公实有焉。 （节选自苏辙《东坡先生墓志铭》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 见善A称之如恐B不及C见不善D斥之如恐E不尽F见义G勇于敢为H而不顾其害 11. 下列对文中加点词语及相关内容解说不正确的一项是（ ） A. 铭，一种文体。文中指“墓志铭”，刻在石碑上，叙述死者生平以表达颂扬追思之情。 B. 姑，旧时可指妻称夫的母亲，后来又指父亲或者丈夫的姐妹。文中指前者。 C. 太学，汉代出现的设在京师的全国最高教育机构，宋朝时仍为最高学府。 D. 冠，文中指男子十八岁举行成人礼以表示成年。与《论语》中“冠者五六人”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述不正确的一项是（ ） A. 材料一中作者选取妻子王弗在世时的几则生活小事，突出了她贤敏睿智的性格特点。 B. 材料一中作者于记事中寄托情思，感情深挚，“呜呼哀哉”表达了失去爱妻的悲痛之情。 C. 材料二叙写苏轼被赦北归，饱受奔波之苦，因病去世。表达了作者对兄长去世的痛惜之情。 D. 材料二中欧阳修看了苏轼的《论刑赏》之后，又惊又喜，当即在众多士子中取他为第一。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）吴越之民相与哭于市，其君子相吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。 （2）嘉佑二年，欧阳文忠公考试礼部进士，疾时文之诡异，思有以救之。 14. 苏轼用“敏而静”来形容王弗，材料一第三段还有哪些信息能体现王弗的这种特点？请简要概括。 【答案】10. CFH 11. D 12. D 13. （1）吴越的百姓在集市上相聚哭泣，当地的君子在家祭奠（子瞻），（子瞻的）死讯传到各地，无论贤者还是愚人都叹息流泪。 （2）嘉祐二年，欧阳修主持礼部进士考试，厌恶当时浮华不实的文风，想办法改变这种情况。 14. ①告诫苏轼办事一定要处处小心。②提醒苏轼远离阿谀奉承之人。③帮助苏轼辨别出急功近利而背弃朋友的人。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：遇见好人好事就极力赞誉，遇见坏人坏事就尽力斥责；遇见正义事情就奋勇去做，而不顾危害。 “见善称之如恐不及”“见不善斥之如恐不尽”属于对比关系，结构对称，各自独立，CF处断开； “见义勇于敢为”与上文“见善……”“见不善……”的内容对应，独立成句，“而”属于连接分句的关联词，表转折关系，“而”前即H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生识记古代文化常识的能力。 D.“十八岁”错误。古代男子二十岁举行冠礼，表示已成年。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“第一”错，文中信息是“文忠惊喜，以为异人，欲以冠于多士”，可见，欧阳修只是想即打算在众多士子中把他取为第一，把未然、或然说成已然。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“相与”，相聚、一起；“吊”，祭奠；“相”（第二个），偏指一方（子瞻）；“讣闻”，向亲友报丧的通知，传死讯；“无”，无论；“咨嗟”，叹息；“出涕”，流泪。 （2）“疾”，厌恶；“诡异”，浮华不实；“有以”，有用来……的办法。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“君未尝不问知其详。曰：‘子去亲远，不可以不慎’”可知，详细询问苏轼办事的情况，告诫苏轼办事一定要处处小心。 ②由原文“轼与客言于外，君立屏间听之。退，必反复其言。曰：‘某人也言辄持两端，惟子意之所向。子何用与是人言？’”可知，仔细听苏轼和客人谈话，提醒苏轼远离那些奉承之人。 ③由原文“有来求与轼亲厚甚者，君曰：‘恐不能久。其与人锐，其去人必速。’已而果然”可知，有识人之能，帮助苏轼辨别出那个急功近利而背弃朋友的人。 参考译文： 文本一： 在治平二年（1065）五月丁亥这一天，赵郡苏轼的妻子王氏在京师开封因病辞世。六月甲午将灵柩停在京城的西门外。于次年的六月壬午在眉州城东北彭山县的安镇乡可龙里把妻子下葬了，妻子的坟墓位于父亲和母亲墓葬的西北约有八步远的地方，我现在为她做墓志铭如下： 死去的妻子叫王弗，是眉州青神县人，她父亲是乡贡进士王方。在她十六岁的时候就嫁给了我苏轼，为我生了儿子叫苏迈。未嫁之前，在家里她很孝顺父母。嫁给我之后，侍奉我的父母。她的端庄、严肃在当地是很有名声的。刚嫁来的时候，她没有告诉我自己认字。她见我读书，就整天不离开，我不明白她是否懂得我读的书。后来，我读过的书会有忘记的地方，她就会记得这些地方的内容。我问她一些其他的书籍，她基本上都记住了，自这件事以后我才知道她聪敏且文静。她陪同我苏轼去凤翔府做了签书判官，我经常外出办公事，每次回来她都详细询问我办事的情况。她还经常告诉我：“你在这人生地不熟的，办事一定要处处小心啊。”每天她拿我父亲用来告诫我的话来告诫我。我在外和朋友们说话的时候，她常常站在屏风后面仔细地听，等我回来她还能复述出来我们曾经说的话。还说：“某某人啊，所说的话，往往模棱两可，只是顺着您的心思，您为什么跟这种人说那么多话？”凡是有事情来求我办且和我走得很近的人，她总告诫我：“这种人恐怕不能长久做朋友的，这个人与人交上朋友这么快，他背弃朋友也一定很快。”刚失去她，我父亲吩咐我说：“你媳妇是和你一起同甘共苦的人，你不能忘了她啊。以后有机会，千万把她埋葬在你母亲墓旁。”不到一年，我的父亲也去世了。我郑重地按照父亲的遗嘱安葬了她。我给她做铭文，内容如下： 你能在九泉之下跟随着咱们的母亲，我却没有这种机会。真是可悲啊！失去了你我就失去了永远的依靠。你虽然离开了我，但今生我能有幸娶你做妻子，我也没有什么值得悲伤的了。真是可悲啊！ （节选自苏轼《亡妻王氏墓志铭》） 文本二： 我的兄长苏子瞻遭贬住在海南。四年春正月，当今天子登基，施恩于天下，恩泽施及鸟兽。夏六月，家兄受命渡海北归。第二年，乘船至淮浙地区。秋七月因得病在毗陵去世。吴越之地的百姓在集市上相聚而哭，当地的君子在家祭奠，家兄的死讯传到各地，无论贤者还是愚人，大家都叹息流泪。几百个太学生，一同到慧林寺院施饭给僧人。呜呼，当世文豪殒没，年轻人还能敬慕谁呢！家兄刚得病时写信嘱咐我说：“如果我死了，把我葬在嵩山下，你替我写墓志铭。”我拿着书信哭着说：“我哪忍心替我兄长写墓志铭！” 家兄十岁时，父亲出游各地求学，母亲亲自教授他诗书。他听到古今成败之事，总能说出其中的要害，家兄也发奋努力，有用世之志，母亲高兴地说：“我有个好儿子了！”长到二十岁，他通晓经史，每天能写几千字的文章。嘉祐二年，欧阳修(谥号文忠)主持礼部的进士考试，厌恶当时浮华不实的文风。想要想办法改变这种情况。当时梅圣俞参与这件事，得到家兄写的《论刑赏》，拿给欧阳修看，欧阳修又惊又喜，认为家兄是奇才，打算在众多士子中把他取为第一。 家兄的为人，遇见好人好事就极力赞誉，遇见坏人坏事就尽力斥责；遇见正义的事情就奋勇去做，而不顾危害，因此一生常常困顿，但始终不以此为遗憾。孔子认为伯夷、叔齐是古代的贤人，说：“祈求仁德就得到仁德，还怨恨什么呢？”家兄确实有这样的美德。 （节选自苏辙《东坡先生墓志铭》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 湖上晚归 林 逋 卧枕船舷归思清，望中浑恐是蓬瀛。 桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。 翠羽湿飞如见避，红蕖香袅似相迎。 依稀渐近诛茅地[注]，鸡犬林萝隐隐声。 【注】诛茅地：诗中指人的居所。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人描写自己乘船归家途中所见，笔下画面随着行程逐次展开，自然流畅 B. 诗人眼中的景物在秋日余晖的映照之下，有动有静，多姿多彩，令人愉悦。 C. 诗人如处仙境的感觉被人居之地的鸡鸣狗吠之声破坏，心情也发生了变化。 D. 诗人调动多种感官，从不同的角度进行描写，状物生动，笔触鲜活而细腻。 16. 王国维说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”这一观点在本诗中是如何得到印证的？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①诗人心境澄清：首句以“归思清”三字点出归家途中诗人的内心状态，此时的他心如止水，平和静谧。②心境投射出仙境：受心境影响，诗人眼中的桥、寺、翠羽、红菜等，或宁静安详，或灵动明快，仿佛有了感情，令人如入“蓬瀛”。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“被人居之地的鸡鸣狗吠之声破坏，心情也发生了变化”错。诗歌进入尾声，诗人短暂的旅程也接近结束，暮色中已隐约看到湖岸边的人居之地。虽说是人居之地，但这里不同于长街闹市，没有广厦华屋，望中只是错落杂生的林木与纵横缠绕的藤萝，唯有依稀入耳的鸡犬之声提醒这里有人烟存在，几声鸡鸣犬吠不仅不让人觉得喧闹．反倒强化了此地的静谧清幽之感。这里仍然是诗人眼中“蓬瀛”的一部分，诗人的感觉没有被破坏，心情也没有变化。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌观点态度，鉴赏诗歌内容、情感的能力。 “以我观物，故物皆著我之色彩”，用自己的眼光、情感来看事物，所以万物都带有我自己的主观色彩。这是“有我之境”。 要分析诗歌如何印证了王国维的理论，必须明确“我之色彩”为何，“物”又如何“著我之色彩”。诗歌开头交代写作背景，直接展现出诗人“归思清”的心境，这便是诗歌中的“我之色彩”；诗人在这样的心境引领下，所观照的各种景物无一不染上了诗人的情感色彩，日常习见的景物在诗人眼中幻化成了蓬瀛仙境，带上了“我之色彩”。颔联以下的描写均围绕首联确定的这个基调展开，逐次出场的不仅仅是一个个客观实在的景物，也是诗人内心情感的外部投射。 如“桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴”，时值秋天、色彩斑斓，小桥流水、山寺云峰，都在夕阳晚照之中显得非常宁静，它们似乎都不想打搅诗人的思绪，也好像正享受着璀璨晚霞的沐浴。“桥横、寺倚”，表现出景物悠然的状态。其实自然景物并不带有感情色彩，正因诗人自己内心的宁静闲适投注其上，在诗人眼里景物才呈现出悠然、宁静的状态。 最后是“翠羽湿飞如见避，红蕖香袅似相迎”，刚下过一阵小雨，鸟儿的翅膀湿漉漉的，正安静地栖息在水草边。客舟的船桨惊动了它，鸟儿赶紧振翅飞走。湖面上微风轻拂，粉红色的荷花姿态婀娜，仿佛正在热情地欢迎诗人的归来。作者采用拟人手法，“如见避、似相迎”，细腻生动地展现了湖面上的动植物，也传达出诗人愉悦的心情，让人如同进入“蓬瀛”之境。 （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“______，______。” （2）我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《老子四章》里也表达了同样的意思的句子是：“______，______。” （3）《书愤》同是歌咏诸葛亮，杜甫《蜀相》中的“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”注重他的丰功伟绩；陆游《书愤》中“______，______”注重他的精神品格。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 为之于未有 ④. 治之于未乱 ⑤. 出师一表真名世 ⑥. 千载谁堪伯仲间 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“弘毅”“治”“世”“堪”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下列各题。 “双碳”（碳达峰、碳中和）是涉及我国发展的重要议题。在现实生活中，发电厂烧煤、汽车燃油产生的二氧化碳排到大气中，让“天上”的二氧化碳越来越浓，导致地球的热量无法向太空扩散，地球的气温便会越来越高。 如果我们使用了可再生能源，___A__？答案是否定的。因为油和煤是碳氢化合物，我们还可以把它们变成材料来使用。除了需要在未来探寻颠覆性的技术外，目前已知的最佳利用途径，是煤的分质利用。煤不是单纯的碳，煤中的碳氢比是1比0.8，也就是每10个碳原子伴有8个氢分子。如果用煤当燃料，就相当于把氢也一起烧掉了。煤的分质利用，是把煤所含的碳变成焦炭或半焦，把氢拿出来利用。 那么问题就是，___B__？如果用来烧，还是会产生二氧化碳，所以要为半焦找到出路。碳本身也是还原剂，如果把半焦加热到一定温度，碰到二氧化碳，就会把二氧化碳还原成一氧化碳。①一氧化碳在制作乙醇具有一定优势。②中国乙醇的生产量只有200万吨/年，美国的生产量是4000万吨/年。③中国要生产的乙醇，④但苦于没有粮食。⑤如果我们可以用一氧化碳做发酵原料，⑥就以免不再需要用粮食制造乙醇。 如果摆脱了资源和能源的匮乏，我们将迎来一个新的时代，即从化石能源时代进入到可再生能源时代。届时，化石能源也将迈入从燃料变成材料的时代。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中第三段画波浪线部分有四处表述不当，请指出三处（填序号）并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A.石油、煤炭就没用了吗 B.半焦要如何处理（利用） 19. ①改为：一氧化碳在制作乙醇上具有一定优势。 ③改为：中国要生产乙醇。 ⑤改为：我们如果可以用一氧化碳做发酵原料。 ⑥改为：就不再需要用粮食制造乙醇。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.根据下文“因为油和煤是碳氢化合物，我们还可以把它们变成材料来使用”和句后问号，说明是对石油、煤炭使用的询问，应填“石油、煤炭就没用了吗”。 B.根据下文“如果用来烧，还是会产生二氧化碳，所以要为半焦找到出路”可知，因此说的是对半焦处理的问题，再根据句末问号可知，是在问对半焦处理的问题，应填“半焦要如何处理（利用）”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①成分残缺，介词结构不完整，“在……”改为“在……上”。改为：一氧化碳在制作乙醇上具有一定优势。 ③主语暗换，前后主语要保持一致，改为：中国要生产乙醇。 ⑤关联词位置不当，“如果……就”的主语是一致的，将主语“我们”放在“如果”前面。改为：我们如果可以用一氧化碳做发酵原料。 ⑥不合逻辑，否定失当，“免”“不再需要”都表否定，使得语意表达不正确，删掉“以免”。改为：就不再需要用粮食制造乙醇。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你知道中国最有名的人是谁? 提起此人，人人皆晓，处处闻名。 他姓差，名不多，是各省各县各村人氏。你一定见过他，一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头，因为他是中国全国人的代表。差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一双眼睛，但看得不清楚；有两只耳朵，但听得不很分明； 。他的脑子也不小，但他的记性却不很精明，他的思想也不很细密。 他常常说：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？” 他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来。他妈骂他，他摇摇头道：“红糖白糖不是差不多吗？” 他在学堂的时候，先生问他：“直隶省的西边是哪一省？”他说是陕西。先生说：“错了。是山西，不是陕西。”他说：“陕西同山西不是差不多吗？” 20. 请简要分析文中加点的三个“各”字在语意表达上有什么好处。 21. 请从下列A、B两句中选择一句填入文中画横线处，并阐述选择的理由。 A：有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不很讲究 B：有对于气味和口味都不很讲究的鼻子和嘴 22. 画波浪线语句是先生与他的对话，其中“是陕西”一句未使用双引号，请分析作者这样处理的效果。 【答案】20. 三个“各”字连用，突出“差不多先生”现象数量之多、范围之广，具有普遍性。 21. 选择A：①转折复句，突出其“不讲究”的语意； ②复句形式，语意上侧重“不讲究”这一行为，语言更带讽刺意味； ③“有……，但……”句式与前文对称，形式统一，强调内容，强化情感，增强语势。 选择B：①句子成分上突出“对于气味和口味都不很讲究”作为定语的修饰作用； ②单句形式，语意表达更为简洁明了。 22. ①本处未用引号，显示出他回答的随意，表现了人物的不讲究； ②避免文本陷入一问一答（对话）的形式，使语言表达形式更具多样性。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 三个“各”字连用，表明像差不多先生这样的人数量之多，范围之广，在中国到处都有，依据“他是中国全国人的代表”可知他是一个高度概括化了的形象，具有普遍性，不是指某一个人，而是众多中国人的一个缩影。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 选择A：①用“但”字形成转折复句，突出其“不讲究气味和口味”的语意； ②复句形式，语意上通过“但”字形成转折，侧重“不讲究”这一行为，语言更带讽刺其“不讲究气味和口味”的意味； ③“有……，但……”句式与前文“有一双眼睛，但看得不清楚；有两只耳朵，但听得不很分明”对称，形式统一，强调内容，强化情感，增强语势； 选择B：①句子成分上，“对于气味和口味都不很讲究”作“鼻子和嘴”的定语，突出其对“鼻子和嘴”的修饰作用； ②单句形式，“有”是谓语，“对于气味和口味都不很讲究”作定语，修饰宾语“鼻子和嘴”，语意表达更为简洁明了； 【22题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①本处未用引号，显示出差不多先生回答的随意，表现了人物的不讲究，照应前文“他的记性却不很精明，他的思想也不很细密”； ②差不多先生本是回答先生的问话，不使用双引号，避免了文本陷入一问一答（对话）的形式，使语言表达形式更具多样性。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。 孟子说：仁者爱人，有礼者敬人。 作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的感悟和思考？结合上述材料，写一篇文章。 【要求】题目自拟，文体不限，不得少于800字，不得抄袭、套作。 【答案】例文： 为己立心，为人立命 王尔德说：“爱自己是终身浪漫的开始。”而我认为，当我们有一颗爱自己的心，却能将生命熔铸于为他人的博爱中，方是可以代代相传的极致浪漫。 何为人世间最浪漫的事？定是孟子笔下“仁者爱人，有礼者敬人”。不论是陶渊明笔下的“桃花源”，或是孔子口中的“大同社会”，所描绘的，都是人人互相关爱的和谐社会。 古往今来，不乏有张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为盛世开太平”将个人熔铸社会的担当；亦有袁隆平田间埋首数十年只为天下人皆饱的大爱无疆；如今中国“各美其美，美美与共”更是彰显了“一带一路”的包容普惠格局。历史长河滚滚，爱他人从未在时代中黯淡，反而在人与人的联结中熠熠生辉。 浪漫的延续，需要我们为人立命。 有人塔顶万丈光，有人巷尾一身锈。今之众人，他们有堂堂君子之才貌，却只有戚戚小人之格局。他们分明有济生民于涂炭之力，却选择冷眼旁观，他们叫“精致的利己主义者”。现代人多以“丧”标榜自己，用“佛系”作为逃避世界的伪装，终将在孤芳自赏中走入越来越狭小的天地。相反，四川冯炼家族守墓红军八十多年，中国女排团结一致，一举夺冠，为祖国争光，无不彰显了人性的宽广与担当。为人立命，方可博得人生之壮美。 但另一方面，爱他人，并不意味着湮灭个性。当我们爱他人时，其实更好地提升了自己的价值，这又何尝不是爱自己的表现呢？ 浪漫的延续，亦可在“为己立心”中实现。鲁迅曾说：“愿青年人一如萤火，能在黑暗中发一点光，不必等待炬火。此后若没有灯火，我便是唯一的光。”诚哉斯言。不断充实自己的内心，如刘瑜“对自己的心灵招兵买马”，更好的我们，方是社会最好的根基。反观当下，美国内部大规模示威活动，印度暴乱横行，中国台度分子肆意作乱，这便是不爱自己，没有为己立心的表现。由此可见，唯有学会爱自己，将个人“小我”融入于社会“大我”中，方可博得天下之欢畅，赢得人生之壮美，在黑暗中展示光亮于一隅。 我们欣赏孤岛独悬之美，但却更惊羡于孤岛连接成大陆的震撼之感。为己立心，为人立命，每个人根植于自己的土壤，却又在为他人时高蹈于云端之上，方能成就这浪漫又美好的人世间。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料要求我们结合王尔德和孟子的名言，谈谈对于爱自己和爱他人的体验和思考。王尔德的话强调的是爱自己，孟子的话强调的是爱人，二者看似矛盾，实则都有道理。二者是一个有机的统一：爱自己是爱他人的前提。爱自己是开始，善待自己，热爱生活，这样才能享受一生的浪漫；爱自己是开始，有了这个开始，才可能懂得爱他人，一个连自己都不爱的人又何谈去爱他人？爱他人是爱自己的升华。人和人的关系是相互的，懂得爱他人的人自然也能得到他人的关爱，这又是更高层面的爱自己。 写作时，可以从王尔德的名言“爱自己是终身浪漫的开始”出发，讲述自己在生活中如何关爱自己，如注重身体健康、培养兴趣爱好、保持乐观心态等，这些都属于爱自己的表现。同时，我们还可以谈谈爱自己对于个人成长的意义，如只有爱自己，才能更好地去爱别人，实现个人价值等。也可以结合孟子的名言“仁者爱人，有礼者敬人”，谈谈自己对于爱他人的认识。我们可以讲述在日常生活中，自己是怎样关心和尊重他人的，如学会倾听、关心弱势群体、尊重他人的观点和选择等。同时，我们还可以谈谈爱他人对于建立和谐人际关系的重要性，以及如何在现实生活中去践行这一原则。 也可以将这两句话结合起来，谈谈自己在爱自己和爱他人之间的平衡。可以讲述在关心自己的同时，如何去关爱他人，以及在关爱他人的过程中，如何保持自我，实现个人成长。 写作过程中学生要紧密结合自己的实际经历和感受，从高中生的角度出发，对王尔德和孟子的名言进行理解和阐述，以展示自己在爱自己和爱他人方面的体验和思考。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：爱，让人生完美，让世界浪漫。接下来从为什么的角度展开论述：爱自己是对自己生命的信任与尊重；爱自己是开端，爱他人是延续与拓展；爱是一种能力，投之以木桃，报之以琼浆，爱他人需要学会表达。最后总结爱自己完善自己能让我们拥有完美的人生，但这只是终身浪漫的开始，爱别人才能拥有一整个浪漫的世界。 立意： 1.让“爱自己”与“爱别人”统一。 2.爱自己是开端，爱他人是发展。 3.爱他人就是爱自己。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 东莞市2023—2024学年度第一学期七校联考试题 高二年级语文试卷 满分150分，考试时间150分钟 命题：五中高二语文备课组 审核：五中高二语文备课组 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。 “勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧，勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。 如何培养这种临危不惧的沉着静气与进取锐气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。 中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章，面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。 （摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧”》） 材料二： 孟子在继承前人的基础上，在对“勇”进行界定和论述的同时，也对“勇”作了有层次的划分。孟子说：“北宫黝之养勇也：不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。” 孟子列举了三种类型与层次的“勇”：第一种是北宫黝之“勇”，这种“勇”，是打在身上不躲逃，毫不示弱，不畏权贵，对付万乘之君就像对付一个贫贱者一样，只要遭到冒犯就会反击，这种做法在当时孟子所处的那个贫富、贵贱、尊卑有着森严等级的时代也不失为一种“勇”。其次是孟施舍的“勇”，打仗不管能否取胜，都像必胜一样向前冲，此乃“守气”的无惧之勇。第三种是曾子的“反求诸己”之“勇”，通过自反，发现真理如果不在自己这边，即使面对普通百姓，也会自觉惭愧而害怕。如果确定自己掌握着真理，纵然面对千军万马，也会义无反顾，勇往直前。孟子认为，北宫黝虽勇于对抗权贵，凭过人的气势彰显了果断、坚毅之勇，但却缺乏理性和思考，因而只是血气之勇。相较之下，孟施舍要胜于北宫黝，因为孟施舍能够由心出发，做到内心不畏惧，不过孟施舍养勇的方法又是通过无我或忘我从而达到“无惧”，因而也只是神勇或者说主观上的勇，他与北宫黝之勇一样都缺乏“理”的内涵。只有曾子之勇才是“勇”的最高层次和理想境界，才是真正的德勇，因为他勇中有怯，勇中有思，能够通过道德反省来确定正义与否，进而做出勇与不勇的行为选择。可见，孟子的勇不是动辄而起、不顾效果的匹夫之勇，而是深明大义，能够作出进退选择的“理性”之勇。 （摘编自王翠英《浩然之气与大丈夫之德——孟子“勇”的思想探析》） 1. 下列关于材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古代言说先民心志的神话传说很多都是赞颂“勇”的，“勇者不惧”是中华民族重要的精神基因。 B. 勇者受到道义的感召，就会产生无畏的气概，不论任何情形都能勇往直前、一无所惧。 C. 真正勇者既能藐视困难、勇往直前，又能在突如其来的危险面前保持镇定。 D. 面对困境时的修为和态度，使勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。 2. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。 B. 不能忍受小辱的好勇，没有敬畏之心的蛮勇，锐气有余静气不足，都称不上是真正的“勇者无惧”。 C. 真正的勇者要心系道义，坚守道义，并把困境当作机遇，在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。 D. 新冠肺炎疫情中那些奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现出了“勇者不惧”的大勇。 3. 下列各项内容不符合材料二所论述的“理性之勇”的一项是（ ） A. 可以死，可以无死，死伤勇。（《孟子·离娄下》） B. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》） C. 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。（《论语·述而》） D. 十步杀一人，千里不留行（李白《侠客行》） 4. 材料一在论证过程中运用了多种论证方法，请结合文本举例分析其中一种。并联系教材所学内容补充一个能够论证“克己”与“成已”辩证关系的论据。 5. 请结合材料一和材料二，谈谈你对“勇者不惧”的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 喊山人 吴海涛 “哟呵……呵……”一声声吆喝，极有穿透力地回荡在古老的山野之间。 山的主人是“山神”。山神庙里的山神主宰山里的大事小情、婚丧嫁娶、开山动土，山里人逢年过节都要向山神祈福。渐渐地，有了喊山的习俗。十里不同俗，童年时，故乡保持着这种传统。 喊山人是村里的壮汉，声音高亢，具有穿透力，声音里蕴含着大山人的豪迈、朴拙、倔强和强悍。他正是我本家堂二哥，刚从部队退伍的山里娃，年轻力壮正当年，头戴白羊肚毛巾，内穿白色上衣，外套光板羊皮袄，腰系一条红布，透出了年轻人的活力。 喊山是在山神庙的戏台上。每年春节，村民们便开始登台唱山东梆子大戏，①人们自行粉墨一番，生旦净末、吹拉弹唱，不输城里大戏。开锣前，看着天上的太阳，戏把头要喊山，内容就是祈祷家乡风调雨顺，平安大吉，祈祷大山丰收，喊山仪式由村里德高望重的老先生主持。 “山神爷，恰建正月初三吉日，祈祷山神保佑，风调雨顺!”喊山人，我堂二哥，大声重复老先生的话，如悠悠的歌声，传向冰扑的河流，带着水音，飞向耸立的山岭，碰撞在高耸的山峰，撞在坚硬的峭壁上，又折回，悠悠荡荡传回山神庙。这声音像撞在那棵千年的树上，波浪式地此起彼伏，荡荡悠悠又回到了山神庙的戏台，传回到山村人的心里。 一阵急促的锣鼓点，打在老百姓心里，回响在空旷寂寞的大山里。戏曲喊动了冬天沉睡的大山，喊醒了猫冬的山乡人民，喊醒了封闭僻静的小山村。突然，大戏台下，一个迈着沉重步伐的人走向台中央，挥手向台下示意：安静。瞬间，台上台下鸦雀无声，村主任走上舞台，向全体村民动员：“乡亲们……封闭多少年的山村，经村里决定，为造福子孙后代，年后各家出工，在村边开凿一条走出大山的隧道…… “哗——”山里人们用力鼓掌。“正月十八”是个吉祥日，开凿山洞的乡亲们都来了，带来了铁锤、钢钎、爆破的炸药。工地插上了多面红旗，父老乡亲们头戴柳条编的安全帽，腰系麻绳，集合在将要开凿的大山下，满怀信心地等待命令。 开山是有规矩的，动工前要祭祀山神，祈祷保佑平平安安。堂二哥是爆破手，因为在部队里学习过爆破。此时他带领乡亲们烧上香，摆上三牲、三素、三果大供，跪在大山面前。堂二哥大喊：“山神爷，村里后生给您磕头了!” 喊山人求神的喊声悠悠荡荡传向大山深处，碰撞到大山峭壁后，又飘飘洒洒地传回开山人的耳膜。 堂二哥下令：“爆破凿眼开动!” 伴随着有节奏的“叮咚”声，开凿地眼开始了!老少搭配、父子搭配，一凿三摇，准确地打在钎杆上。 炮眼打好了，爆破人员开始装药、连线。 堂二哥手拿铁桶喇叭，向山上的爆破手发号施令，让他们检查炮眼的电线连接是否安全，检查好后退到安全的地方。 随即，堂二哥手拿大喇叭开始喊：“周围的老乡亲，开始放炮，请大家远离炮区!”堂二哥开始倒数：“十、九、八……三、三、一，起爆!”“轰轰隆隆”的爆炸声响彻云霄，回荡在大山、回响在原野，惊飞的鸟腾空而起，浓浓的尘埃弥浸了大山。 跑停了。周围的乡亲听到了报数人的喊声，欢呼声响彻环抱的群山。 ②“叮咚，叮咚”的锤声伴奏着春天的序曲，和大山人开凿大山的心跳融为一体。 夏天，一场场暴雨，冲刷出一道道沟，给施工增添了难度，潮湿的涵洞里泛着闷热，山上渗透的雨水、劳动中辛勤的汗水，交织在一起，非常难受，年轻的小伙赤身在抡锤，汗水、雨水、泪水，从额头滴落在腮边，流到嘴里，混合的水是苦的，是涩的，也是甜的。从肩上取下毛巾，用颤抖的手擦一把汗，看着这热火朝天的场面，堂二哥，③堂堂的汉子，流下了是感动，也是激情的泪水，他默默地仰起头，双手紧握在一起，用力吐上一口口水，抓起锤把抡了起来。 涵洞里，怪声此起彼伏，向外运石子的人肩担、手推，来往有序。突然，一块巨大的石头拦住了去路! 郑万山大爷年纪七十有三，是一位淳朴憨厚的老人，一辈子与大山打交道，开山采石有丰富的经验。前些年带人开山起石板，在村里首屈一指，人称“石把头”。他与十八岁的孙女些子结成了“对子”,些子掌锤，老把头掌钎。老人家深知，雨季石头是不稳定的，常有滑坡现象，昨晚的一场大雨，虽然把青山洗涤得无比清新，但其中也潜藏着危险。老石正是一个有心人，一边休息，一边观察石头的动静，突然，他看到一块巨石有移动的迹象，说时迟，那时快，他大喊：“小心!躲开!”一个箭步冲上去，把巨石即将滚落处的小羊倌推到一边。几乎同时，老石匠用手中的工具，微微点了一下正滚下的石头，千钧一发间，石头竟改变了方向，年轻人躲过了一难!然而，随巨石滚下的另外一块，却砸中了老石匠的腿和腰，经医生诊断，老石匠腰和腿粉碎性骨折，失去了站立的能力。 ④可，乡亲们开山凿洞的心没倒。 通车那天，人们在山神庙旁古柏下又搭上了戏台，市领导为通车剪彩。 而那万山大叔，长眠在离隧道不远的山坡上。 我背着母亲缝的铺盖，斜跨泛黄的军包，从这个隔绝了多少个世纪的涵洞里走出，走向了更远的世界。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 文章以吆喝声开头，既照应了题目“喊山”,凸显其嘹亮，具有穿透力的特点，又开启下文对于喊山习俗的介绍。 B. 喊山人是村里的壮汉，喊山日期一般都在吉日，喊山仪式由村里德高望重的老先生主持，由此可推知喊山的重要性。 C. 文章两次描述喊山之声，第一次声音最终折回山神庙，传回人们心里；第二次只传到人们耳膜，这表明开山行动不会顺利。 D. 喊山人堂二哥退伍军人的身份，村主任动员村民开凿大山的隧道，市领导为通车剪彩等，使文章具有了一抹政治色彩。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 语句①中“自行”表现出大山人对戏曲形象的重视，希望展现自身高超技艺。 B. 语句②诗一般的语言写出春之初，初开隧道时大山人内心的愉悦与欣喜之情。 C. 语句③中堂二哥“感动”“激情”的泪水来自村民热火朝天的辛勤劳作。 D. 语句④单独成段，既与老石匠无法站立形成反差，又点出隧道开通的重要原因。 8. 关于“郑万山大爷”这个段落，写出了作者多种情感，请加以概括 9. 文章题目为“喊山人”,为何处处都能感到“我”的存在？请结合文章简要阐述。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里，先君、先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰： 君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼，有子迈。君之未嫁，事父母。既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后，轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之，由是始知其敏而静也。 从轼官于风翔。轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言，曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言。”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久，其与人锐，其去人必速。”始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日，汝必葬诸其姑之侧。”未期年而先君没，轼谨以遗令葬之，铭曰： 君得从先夫人于九泉，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇，何伤乎。呜呼哀哉！ （节选自苏轼《亡妻王氏墓志铭》） 文本二： 予兄子瞻，谪居海南。四年春正月，今天子即位，推恩海内，泽及鸟兽。夏六月，公被命渡海北归。明年，舟至淮、浙。秋七月，被病，卒于毗陵。吴越之民相与哭于市，其君子相吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。太学之士数百人，相率饭僧慧林佛舍。呜呼！斯文坠矣，后生安所复仰？公始病，以书属辙曰：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。”辙执书哭曰：“小子忍铭吾兄！” 公生十年，而先君宦学四方。太夫人亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。公亦奋历有当世志，太夫人喜曰：“吾有子矣！”比冠，学通经史，属文日数千言。嘉佑二年，欧阳文忠公考试礼部进士，疾时文之诡异，思有以救之。梅圣俞时与其事，得公《论刑赏》，以示文忠。文忠惊喜，以为异人，欲以冠于多士。 其于人，见善称之如恐不及见不善斥之如恐不尽见义勇于敢为而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：“求仁而得仁，又何怨？”公实有焉。 （节选自苏辙《东坡先生墓志铭》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 见善A称之如恐B不及C见不善D斥之如恐E不尽F见义G勇于敢为H而不顾其害 11. 下列对文中加点词语及相关内容解说不正确的一项是（ ） A. 铭，一种文体。文中指“墓志铭”，刻在石碑上，叙述死者生平以表达颂扬追思之情。 B. 姑，旧时可指妻称夫的母亲，后来又指父亲或者丈夫的姐妹。文中指前者。 C. 太学，汉代出现的设在京师的全国最高教育机构，宋朝时仍为最高学府。 D. 冠，文中指男子十八岁举行成人礼以表示成年。与《论语》中“冠者五六人”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述不正确的一项是（ ） A. 材料一中作者选取妻子王弗在世时的几则生活小事，突出了她贤敏睿智的性格特点。 B. 材料一中作者于记事中寄托情思，感情深挚，“呜呼哀哉”表达了失去爱妻的悲痛之情。 C. 材料二叙写苏轼被赦北归，饱受奔波之苦，因病去世。表达了作者对兄长去世的痛惜之情。 D. 材料二中欧阳修看了苏轼的《论刑赏》之后，又惊又喜，当即在众多士子中取他为第一。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）吴越之民相与哭于市，其君子相吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。 （2）嘉佑二年，欧阳文忠公考试礼部进士，疾时文之诡异，思有以救之。 14. 苏轼用“敏而静”来形容王弗，材料一第三段还有哪些信息能体现王弗的这种特点？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 湖上晚归 林 逋 卧枕船舷归思清，望中浑恐是蓬瀛。 桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。 翠羽湿飞如见避，红蕖香袅似相迎。 依稀渐近诛茅地[注]，鸡犬林萝隐隐声。 【注】诛茅地：诗中指人的居所。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人描写自己乘船归家途中所见，笔下画面随着行程逐次展开，自然流畅。 B. 诗人眼中的景物在秋日余晖的映照之下，有动有静，多姿多彩，令人愉悦。 C. 诗人如处仙境的感觉被人居之地的鸡鸣狗吠之声破坏，心情也发生了变化。 D. 诗人调动多种感官，从不同的角度进行描写，状物生动，笔触鲜活而细腻。 16. 王国维说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”这一观点在本诗中是如何得到印证的？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“______，______。” （2）我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《老子四章》里也表达了同样的意思的句子是：“______，______。” （3）《书愤》同是歌咏诸葛亮，杜甫《蜀相》中的“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”注重他的丰功伟绩；陆游《书愤》中“______，______”注重他的精神品格。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下列各题。 “双碳”（碳达峰、碳中和）是涉及我国发展的重要议题。在现实生活中，发电厂烧煤、汽车燃油产生的二氧化碳排到大气中，让“天上”的二氧化碳越来越浓，导致地球的热量无法向太空扩散，地球的气温便会越来越高。 如果我们使用了可再生能源，___A__？答案是否定的。因为油和煤是碳氢化合物，我们还可以把它们变成材料来使用。除了需要在未来探寻颠覆性的技术外，目前已知的最佳利用途径，是煤的分质利用。煤不是单纯的碳，煤中的碳氢比是1比0.8，也就是每10个碳原子伴有8个氢分子。如果用煤当燃料，就相当于把氢也一起烧掉了。煤的分质利用，是把煤所含的碳变成焦炭或半焦，把氢拿出来利用。 那么问题就是，___B__？如果用来烧，还是会产生二氧化碳，所以要为半焦找到出路。碳本身也是还原剂，如果把半焦加热到一定温度，碰到二氧化碳，就会把二氧化碳还原成一氧化碳。①一氧化碳在制作乙醇具有一定优势。②中国乙醇的生产量只有200万吨/年，美国的生产量是4000万吨/年。③中国要生产的乙醇，④但苦于没有粮食。⑤如果我们可以用一氧化碳做发酵原料，⑥就以免不再需要用粮食制造乙醇。 如果摆脱了资源和能源的匮乏，我们将迎来一个新的时代，即从化石能源时代进入到可再生能源时代。届时，化石能源也将迈入从燃料变成材料的时代。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中第三段画波浪线部分有四处表述不当，请指出三处（填序号）并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你知道中国最有名的人是谁? 提起此人，人人皆晓，处处闻名。 他姓差，名不多，是各省各县各村人氏。你一定见过他，一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头，因为他是中国全国人的代表。差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一双眼睛，但看得不清楚；有两只耳朵，但听得不很分明； 。他的脑子也不小，但他的记性却不很精明，他的思想也不很细密。 他常常说：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？” 他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来。他妈骂他，他摇摇头道：“红糖白糖不是差不多吗？” 他在学堂的时候，先生问他：“直隶省的西边是哪一省？”他说是陕西。先生说：“错了。是山西，不是陕西。”他说：“陕西同山西不是差不多吗？” 20. 请简要分析文中加点的三个“各”字在语意表达上有什么好处。 21. 请从下列A、B两句中选择一句填入文中画横线处，并阐述选择的理由。 A：有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不很讲究 B：有对于气味和口味都不很讲究的鼻子和嘴 22. 画波浪线语句是先生与他的对话，其中“是陕西”一句未使用双引号，请分析作者这样处理的效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。 孟子说：仁者爱人，有礼者敬人。 作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的感悟和思考？结合上述材料，写一篇文章。 【要求】题目自拟，文体不限，不得少于800字，不得抄袭、套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $