精品解析：山东省菏泽市巨野县实验中学2023-2024学年高三上学期期中考试语文试题

保密★启用前 2023—2024学年度第一学期期中考试 高三语文试题（B） 2023．11 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0．5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①随着西方逻辑学在中国的传播、发展与应用，运用中西比较方法进行中国古代逻辑研究的成果大量涌现，出现了单一运用西方传统逻辑知识框架来解读中国古代逻辑的现象。但就语言文字、思维方式和话语体系这一套完整论式来说，中西方存在着巨大差异：西方话语体系是以符号语言和形式逻辑作为基础的，西方的思维方式注重演绎分析、科学理性；中国话语体原则是基于汉民族语言的象形文字和形式逻辑与非形式逻辑并重的思维逻辑基础，中国的思维方式偏重综合归纳、辩证整体。因此，单一地追求中西逻辑思想之“同”，难以揭示中国古代哲学、逻辑思想的全貌。 ②中华经典文献卷帙浩繁、学理深晦，梳理研究工作可谓艰难。目前中国古代逻辑的研究成果涉猎的文献倾向于逻辑思想比较突出的文献案例，大多还是碎片化、未成体承的，较难呈现出一条清晰确切地将中国古代不同时期、学派、人物之间逻辑思想关联起来进行比较分析的思路和方法，很难从历史广度中看清一种逻辑思想的传承演变及其现实价值。此外，在立足中华经典文献研究中国古代逻辑的自身特点时，又容易出现拒斥中西比较研究或者片面“求异”的现象，这也不利于全面认识中国古代逻辑的价值和意义。在运用中西比较研究方法的过程中，需要重视中国古代逻辑形成与发展的思想渊源和历史情境。百家争鸣的特殊历史时期，社会动荡不安，百姓生活水深火热，“救世”的现实诉求对于诸子言说论辩、思想交锋起到了支配和驱动作用。将中国古代逻辑规则与西方的形式逻辑进行比较时，忽视中国古代逻辑形成、应用和发展的具体实际境况，诸子的政治伦理主张，中华民族的思维偏向等问题，难以窥见中国古代逻辑的特殊样貌。 ③中华文明话语体系的底层思维逻辑，不仅有言说论证需要遵循的逻辑规则，还包括明辨是非的标准以及政治伦理的应用逻辑等，这其中具有与西方逻辑学相通之处，更深层地揭露了中国古代哲学思想中广泛存在的政治伦理主张和道德价值标准。譬如，理解了墨家“利民”的哲学理念才能全面理解墨家“真”的概念，讲通《墨经》中所说的“盗，人也”但“杀盗，非杀人也”这种“侔”式推论“是而不然”（前提真，结论假）的情况，墨家强调兼爱、周爱，以天下人互患互利为结果，盗危害国家和百姓利益，爱盗的“爱”是体爱、别爱，所以爱盗不是爱人，墨家在此以“兴天下之利，除天下之害”为价值判断标准。可见，墨家已将有效推理论证的语形与判定是非的语义统一起来加以实际应用，将逻辑论证、是非判断与政治哲学观贯通起来，以伦理道德为衡量标准。 ④墨家逻辑正是从推理论证的形式有效性（语形）、是非判断标准（语义）以及政治伦理的应用逻辑（语用）三个层面构成了中华文明话语体系的底层思维逻辑支撑。再如，理解了墨家不仅有明辨是非真假的矛盾律和排中律思想、理性求真的品质，也有中国古代哲学思想中主流的辩证思维，才能讲通为什么《墨经》既讲“辩也者，或谓之是，或谓之非，当者胜也”，辩论双方必有一真一假，“辩”学要“明是非之分”“明同异之处”，也讲“同异交得”，“权者两而勿偏”，考虑利害两边各不偏废。可见，中华文明话语体系背后有“非此即彼”的逻辑规则也有“亦此亦彼”的辩证思维。以话语体系建构为视野进行研究，或许更容易看到中国古代逻辑思想中真实性、本土性、应用性的元素，同时不失中西比较的方法，为中国古代逻辑在新时代实现创造性转化和创新性发展注入多元动力。 ⑤中国古代逻辑思想一脉相承，并非无源之水、无根之木，并未随着学派的衰微而磨灭。中华文明历史悠久、源远流长，诸子百家不仅彼此影响，都继承了中华先民的逻辑思想。中国古代逻辑借助诸子之问言说论证和思维逻辑的交锋碰撞得以传承与发展，铸成中华文明话语体系的底层思维逻辑。 ⑥中华经典文献是中华文明话语体系的重要载体，中国古代逻辑是建构中华文明话语体系的底层思维逻辑支撑。立足中华经典文献，聚焦中国古代逻辑的重镇——墨家逻辑，以其形成与发展为研究线索，探索中国古代逻辑的形成、应用、影响与发展。梳理不同时期中华经典文献中碎片化、未成系统的逻辑思想，并对不同时期、学派、人物之间的逻辑思想进行比较分析，结合现实境况，总结其中发展演变的联系和规律，从语形、语义、语用三个层面呈现出中华文明话语体系的底层思维逻辑。这不仅是研究中国古代逻辑史的一条线索，也是探索中国古代逻辑现实价值的一条思路。 （摘编自杨武金、梁超《中国古代逻辑研究路径再审思》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国话语体系以形式逻辑与非形式逻辑并重作为基础，其思维方式比西方的思维方式更先进。 B. 中国古代逻辑之所以呈现出特殊样貌，主要是由“救世”的现实诉求这一历史情境决定的。 C. 《墨经》中“杀盗，非杀人也”这一推理前提真，结论假，并不符合推理论证的形式有效性。 D. 文本最后一段中两次出现“线索”一词，前者着眼于墨家逻辑，后者着眼于中国古代逻辑史。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 要想从历史广度中理清中国古代逻辑的发展脉络，需要用整体的、系统的眼光关注更多的文献案例。 B. “非此即彼”与“亦此亦彼”在中华文明话语体系中并行，这体现了中国哲学中辩证思想的生命力。 C. 中华文明话语体系中的“非此即彼”与“亦此亦彼”，分别体现了中国古代逻辑求真品质与辩证思维。 D. 对中国古代逻辑研究路径的审思表明，中华经典文献是构建中国逻辑史、探索其现实价值的核心载体。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑第⑤段观点的一项是（ ） A. 墨家逻辑的形成不仅受到老子、孔子等思想学说的影响，倘若向前追溯，还有更深远的思想渊源。 B. 《诗》《书》《易》《礼》等中华经典文献中的言说论证方式运用的思维逻辑，给墨家学派带来了重要启发。 C. 墨子的形式逻辑相当严密，可与亚里士多德逻辑、古印度因明学媲美；并列为形式逻辑三大源流。 D. 百家争鸣的论辩之风深刻影响了诸子的思维方式，对以墨家逻辑为代表的中国古代逻辑的最终形成起到了促进作用。 4. 文本为什么多次列举墨家的逻辑分析论证？请结合文本简要分析。 5. 本文作者是如何得出中国古代逻辑研究路径的？请结合文本简要概括。 【答案】1. D 2. D 3. C 4. ①为了论证中国古代逻辑与西方逻辑学存在相通之处，但更有其独特之处； ②为了突出中国古代逻辑思想中真实性、本土性、应用性的元素； ③为了增强论证的说服力。 5. ①从运用中西比较方法研究存在的问题分析得出； ②从对中华文献典籍梳理研究工作的困难分析得出； ③从对中华话语体系的底层思维逻辑梳理分析得出。 【解析】 【导语】本文以中国古代逻辑为核心，通过中西对比及墨家逻辑的详细分析，揭示了中国古代逻辑独特的发展脉络和现实价值。文章指出，西方逻辑的简单移植无法完整诠释中国古代思想体系的复杂性，强调在研究过程中应结合中华经典文献，分析其形成与发展的背景，并从语形、语义、语用三个层面深化理解。这不仅有助于全面认识中国古代逻辑，也为其在新时代的创新提供了路径。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选文中信息的能力。 A.“比西方的思维方式更先进”错误。于文无据。原文“西方话语体系是以符号语言和形式逻辑作为基础的，西方的思维方式注重演绎分析、科学理性；中国话语体系则是基于汉民族语言的象形文字和形式逻辑与非形式逻辑并重的思维逻辑基础，中国的思维方式偏重综合归纳、辩证整体”更强调不同。 B.“主要是由‘救世’的现实诉求这一历史情境决定的”错误。强加因果。结合“百家争鸣的特殊历史时期，社会动荡不安，百姓生活水深火热，‘救世’的现实诉求对于诸子言说论辩、思想交锋起到了支配和驱动作用”可知，是起到了支配和驱动作用。 C.“并不符合推理论证的形式有效性”错误。违背文意。结合“可见，墨家已将有效推理论证的语形与判定是非的语义统一起来加以实际应用，将逻辑论证、是非判断与政治哲学观贯通起来，以伦理道德为衡量标准”可知，墨家属于有效推理论证。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“核心载体”推断错误。原文没有这个结论，结合“中华经典文献是中华文明话语体系的重要载体，中国古代逻辑是建构中华文明话语体系的底层思维逻辑支撑”可知，是重要载体。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑤段主要谈的是“中国古代逻辑思想一脉相承”。 A项说的是中国古代逻辑代表受诸子学说影响； BD两项说的是诸子学说与中国古代逻辑的关系； C项说的是墨家逻辑在国际上的重要性。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①文本在探讨中国古代逻辑与西方逻辑的异同时，多次提及墨家的逻辑分析论证。墨家逻辑作为中国古代逻辑的重要组成部分，其特点在于不仅关注推理论证的形式有效性（语形），还涉及是非判断的标准（语义）以及政治伦理的应用逻辑（语用）。这种全面性使得墨家逻辑成为论证中国古代逻辑与西方逻辑异同的绝佳案例。据此可概括：为了论证中国古代逻辑与西方逻辑学存在相通之处，但更有其独特之处。 ②墨家逻辑在逻辑规则上既有与西方逻辑学相通之处，又有其独特之处。例如，墨家提出的“同异交得”、“权者两而勿偏”等辩证思维，与西方逻辑学中的“非此即彼”逻辑规则形成了鲜明的对比。这种对比进一步凸显了中国古代逻辑思想的独特性和价值。墨家逻辑不仅关注逻辑论证本身，还深刻理解了本土文化和政治伦理的精髓。这种理解使得墨家逻辑在中国古代社会中具有极强的适应性和影响力。通过墨家的逻辑分析论证，可以清晰地看到中国古代逻辑思想对于本土文化和政治伦理的深刻洞察和独特贡献。据此可概括：为了突出中国古代逻辑思想中真实性、本土性、应用性的元素。 ③墨家的逻辑分析论证提供了丰富的具体案例，这些案例不仅展示了墨家逻辑的特点和价值，还使得读者可以更加直观地理解中国古代逻辑的思想内涵和实践应用。通过多次列举墨家的逻辑分析论证，读者可以更加深入地了解中国古代逻辑的思想内涵和实践应用，增强读者对于中国古代逻辑的认同感和尊重感，从而更加积极地参与到中国古代逻辑的研究和应用中来。据此可概括：为了增强论证的说服力。 【5题详解】 本题考查学生分析文章结构和对文章内容的理解概括能力。 ①结合第一段“随着西方逻辑学在中国的传播、发展与应用，运用中西比较方法进行中国古代逻辑研究的成果大量涌现，出现了单一运用西方传统逻辑知识框架来解读中国古代逻辑的现象。但就语言文字、思维方式和话语体系这一套完整论式来说，中西方存在着巨大差异……”可知，从运用中西比较方法研究存在的问题分析得出； ②结合第二段“中华经典文献卷帙浩繁、学理深晦，梳理研究工作可谓艰难。目前中国古代逻辑的研究成果涉猎的文献倾向于逻辑思想比较突出的文献案例，大多还是碎片化、未成体承的，较难呈现出一条清晰确切地将中国古代不同时期、学派、人物之间逻辑思想关联起来进行比较分析的思路和方法……”可知，从对中华文献典籍梳理研究工作的困难分析得出； ③结合第三段“中华文明话语体系的底层思维逻辑，不仅有言说论证需要遵循的逻辑规则，还包括明辨是非的标准以及政治伦理的应用逻辑等，这其中具有与西方逻辑学相通之处，更深层地揭露了中国古代哲学思想中广泛存在的政治伦理主张和道德价值标准”可知，从对中华话语体系的底层思维逻辑梳理分析得出。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 探寻大江源 王剑冰 冷冷的风，夹着冷冷的雨。七月的藏区，①竟然飘起了雪花。 车子从青海的雁石坪出发后，通过一条岔道，便进入连绵起伏的唐古拉山脉。心中不免一阵激动，已是踏上青藏高原的第六天，翻越了举世闻名的巴颜喀拉山和昆仑山，穿越了美丽荒凉的可可西里，去看了长江南源，很快就会看到大江的正源——各拉丹冬雪山。 很大一片区域都荒无人烟，实际上也看不清什么，视线全被纷飞的雨雪遮挡。一路只是盯着前面的车子，不敢有片刻分离。 过了一座没有桥栏的桥，桥下有水，水流不大，却让人知道，这水一定属于江源。走了不短的时间，又是一座桥，桥更低，更简单。这个时候，已经看不清桥下的水，雨雪更大起来。 车子也不大配合，在荒原上不停地打滑。更大的雪花粘在玻璃上，像是车子撞进了一座乱絮喧腾的棉花房。 猛然有人喊起来：快看，左前方！ 左前方的雪野里，竟然闯过来一群起伏的影像，那是什么？牦牛，不错，②一群牦牛在抵着风雪前行。从来没有这么近距离地见到如此多的牦牛，它们体形硕大，每一头都如一尊活动的雕塑。简直就是一幅高原风雪图，分不清雪是主角，还是牦牛是主角，都显得清晰又模糊。 一群野驴突然出现，被莽撞的车子冲得两下里跑去。再往前，又有几匹野马。还看到三只狼，好像没有目标，跑跑停停。 狂风中的大雪，渐渐变成了冰雹，啪啪哒哒打在挡风玻璃上，再从玻璃上弹起，同引擎盖子上的冰雹会在一起，闹出更大的动静。 各拉丹冬雪山，就是以这种方式迎接我们的到来。而正是这种方式，才透出各拉丹冬的神秘和奇伟。 车子翻上翻下地跑了一阵子，③风雪竟然停了。车子到达一个高坡下，开始往上攀，却因为太陡，没有成功。其他的车子也都试过，无济于事。只得弃车而行。上去仍然是一片荒原，雪山还在远处。 又看到一个高坡，大家心里鼓劲，坚持着走去。到了高坡处才知道，这只是一段距离的地平线，前面还是一片山原。 往下走了，长长的斜坡，斜坡过后是一滩乱石，而后一道流水。 终于看到那块矗立在水边的长江源碑石。 同行者说，上次他来，碑石后面就是冰川。那是2002年。也就是说，那个时候，④雄伟壮阔的冰川从各拉丹冬雪峰披挂下来，一直延展到这里。那是怎样的一幅画面，大画幅、大角度地展现出一派雪地冰天。 现在呢？冰川后退了，退到了各拉丹冬雪山附近。我们继续往前走去，准备走到冰川跟前，走到现在长江源头的滴水点。 走过一堆又一堆乱石，穿过白雪没过小腿的河滩，不断在座座冰峰、块块巨石间寻路。 阳光从云团里窜出来，射向这毫无遮拦的白茫天地。各拉丹冬已在前面，阳光将它照得通体透亮。 这时候，我看到一股细流，我知道这股细流连接千万里的大江。 细流没有规则，流动得像一首自由体的诗篇。有的地方延展而去，分出几多岔，然后不知在哪里又并入一起。冰川滴下的水滴不时地供养着这水流。当然，一路上还会有更多加入，让水流一点点变深、变宽，直到形成汹涌奔腾的大江。我们的祖先很早就在长江边繁衍生息，孕育出灿烂的文明，诸多城市也都聚集在长江沿岸。 鞋子像有千斤重。每个人都在硬撑着，不说话，或者无法说话。我已经明显感到心脏的剧烈搏动。还有头，紧箍一般疼痛，时时有要上吐下泻的感觉。我知道这是高原反应。 终于来到了终点，来到了各拉丹冬雪山跟前，来探析构筑万里大江的基因密码。 这座唐古拉山脉的最高峰，是冰雪世界的仙人，它的周围，众星拱月般围绕着四十余座海拔六千米以上的山峰和一百三十余条冰川。我们面对的，就是各拉丹冬的南支姜根迪如冰川。造物主给它以美的雕塑，给它以冰洁的气质。六七十米高的冰塔林，望去是一片气宇轩昂的水晶世界，姿态惊神，气势震天。在这些凝固的水的面前，你会感到时间的缓慢。 从各拉丹冬滴下的第一滴水终究要在大海中呈现它的力量，没有什么能阻挡自然的伟力。它有的是时间，以亿万年的姿态来塑造自己的个性，那些水流的迂回，都是性格的表征。 各拉丹冬，你为我打开一个世界，让我知道天地的庞大。我们不仅看到长江奔流不绝的源泉，也感知到我们自己奔流不绝的源泉。 离开很远了，再次向各拉丹东望去，我只能望到迷蒙一片。各拉丹东，重新陷入一片神秘、一片梦幻之中…… 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 纷飞肆虐的风雪和雪野中的牦牛、野驴、野马等共同组成了一幅高原风雪图，展现了大江正源神秘和奇伟的特点。 B. 作者引用同行者的话说明现在的冰川在不断的后退，这是一个客观存在的现实，包含着作者对保护环境、保护生态的思考。 C. 没有规则的“细流”形式上虽自由不拘，但终究会汇成汹涌奔腾的大江，在空间的延展中和时间的流逝中孕育着灿烂的文明。 D. 文章结尾作者回望各拉丹东时，再次因为江源的神秘、梦幻而感到迷蒙，这是自然的伟力给予人类的最真实的生命体验和感觉。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “探寻大江源”是文章叙述的主要线索，点明了文章的主要事件，作者以沿途的所见所感真实地再现了寻找江河源头的经历。 B. 句子①①中的两个“竟然”，说明藏区天气说变就变的特点，没有谁能够知道接下来会周到什么，探子的路途上充满了未知。 C. 句子②④中的动词使用精炼传神，“抵着”写出了牦牛在风雪中行进时的艰难情态，“披挂”展现了一幅雄伟壮阔的冰天雪地。 D. 文本修辞多样且生动形象，如牦牛体形硕大如活动的雕塑，阳光从云团窜出来，运用比喻、拟人、夸张，给人以鲜明深刻的印象。 8. 作者来到各拉丹冬雪山跟前探析构筑万里大江的基因密码，请结合文本分析“基因密码”有哪些？ 9. 简要赏析本文的语言特色。 【答案】6. B 7. D 8. ①独特的地理环境。各拉丹冬雪山作为唐古拉山脉的最高峰，周围众星拱月般围绕着四十余座海拔六千米以上的山峰和一百三十余条冰川，这种独特的地理环境是大江源的重要依托。 ②自然的伟力。从各拉丹冬雪山滴下的第一滴水，尽管最初只是一股细流，没有规则，但是它凭借自然的力量，在时间的长河中，不断汇聚其他水流，由小变大，最终形成汹涌奔腾的大江。 ③孕育了人类文明。长江源头是人类文明的起源，孕育出灿烂的文明，诸多城市也聚集在长江沿岸。 9. ①本文语言简洁生动，采用了大量细致的描写性语言，如文中对天气和自然环境的描写，对动物形象逼真的描写。 ②善用多种修辞手法，如比喻、拟人等修辞手法的使用，使景物描写栩栩如生，充满画面感。 ③运用质朴而富有哲理的抒情性语言，表达了对自然景观的敬畏和感悟。 【解析】 【导语】王剑冰在《探寻大江源》中，以细腻而生动的笔触描绘了探源长江的艰辛历程和壮丽景象。文章从青藏高原的自然环境出发，通过对风雪天气、荒原景观、动物群和冰川细节的生动描写，展现了长江源头的神秘与伟力。作者巧妙地运用了比喻和拟人等修辞手法，使景物描写更具感染力，同时表达了对自然伟力的敬畏和对环境保护的关注。整体语言优美流畅，结构紧凑，意境深远。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 B.“包含着作者对保护环境、保护生态的思考”错误。本文是在表达各拉丹冬的神秘和奇伟，作者引用同行者的话，只是要说明现在的冰川在不断的后退这样一个客观存在的现实，而并不包括对保护环境、保护生态的思考。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“夸张”错误。“它们体形硕大，每一头都如一尊活动的雕塑”运用了比喻的手法，将体型硕大的牦牛比作雕塑。“阳光从云团窜出来”中“窜”字将阳光人格化，运用了拟人的手法。但没有运用夸张的手法。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括重要信息的能力。 由原文“这座唐古拉山脉的最高峰，是冰雪世界的仙人，它的周围，众星拱月般围绕着四十余座海拔六千米以上的山峰和一百三十余条冰川。我们面对的，就是各拉丹冬的南支姜根迪如冰川。造物主给它以美的雕塑，给它以冰洁的气质。六七十米高的冰塔林，望去是一片气宇轩昂的水晶世界，姿态惊神，气势震天”可知，各拉丹冬雪山作为唐古拉山脉的最高峰，周围众星拱月般围绕着四十余座海拔六千米以上的山峰和一百三十余条冰川，比如各拉丹冬的南支姜根迪如冰川，它有着六七十米高的冰塔林，冰塔林的存在为水源提供了物质基础，这些冰川融化形成的水滴是长江源最初的水源供给，这种独特的地理环境是大江源的重要依托。 由原文“从各拉丹冬滴下的第一滴水终究要在大海中呈现它的力量，没有什么能阻挡自然的伟力。它有的是时间，以亿万年的姿态来塑造自己的个性，那些水流的迂回，都是性格的表征”可知，各拉丹冬雪山滴下的第一滴水，尽管最初只是一股细流，没有规则，但是它凭借自然的力量，在时间的长河中，不断汇聚其他水流，由小变大，最终形成汹涌奔腾的大江。 由原文“我们不仅看到长江奔流不绝的源泉，也感知到我们自己奔流不绝的源泉”可知，长江边是人类祖先很早便繁衍生息的地方，孕育出灿烂的文明，诸多城市也聚集在长江沿岸。长江的存在为人类提供了生存和发展的基础，人类文明的发展也与长江的特性息息相关。 【9题详解】 本题考查学生对文本语言特色的把握能力。 文中对天气和自然环境的描写十分生动，如 “冷冷的风，夹着冷冷的雨。七月的藏区，竟然飘起了雪花”，简单几笔就勾勒出藏区天气的寒冷和多变。再如 “狂风中的大雪，渐渐变成了冰雹，啪啪哒哒打在挡风玻璃上，再从玻璃上弹起，同引擎盖子上的冰雹会在一起，闹出更大的动静”，通过对冰雹打在挡风玻璃上的声音和动态描写，让人仿佛身临其境。在描写雪野中的牦牛时，“一群牦牛在抵着风雪前行……都显得清晰又模糊”，写出了牦牛在风雪中的坚韧姿态，并且把牦牛与风雪融合在一起描写，营造出一种高原特有的画面感。所以，本文语言简洁生动，采用了大量细致的描写性语言。 在描写雪野中的牦牛时，“一群牦牛在抵着风雪前行。从来没有这么近距离地见到如此多的牦牛，它们体形硕大，每一头都如一尊活动的雕塑。简直就是一幅高原风雪图，分不清雪是主角，还是牦牛是主角，都显得清晰又模糊”，将牦牛比作活动的雕塑，写出了牦牛在风雪中的坚韧姿态。 “细流没有规则，流动得像一首自由体的诗篇”，把细流比作自由体的诗篇，形象地写出了细流流动的不规则性和灵动性，富有诗意。 “各拉丹冬雪山，就是以这种方式迎接我们的到来”，赋予各拉丹冬雪山以人的行为，将雪山迎接 “我们” 到来的情景生动地表现出来，增添了神秘色彩。所以，本文善用多种修辞手法。 在文章结尾部分，“从各拉丹冬滴下的第一滴水终究要在大海中呈现它的力量，没有什么能阻挡自然的伟力。它有的是时间，以亿万年的姿态来塑造自己的个性，那些水流的迂回，都是性格的表征”，这种语言质朴，在描述自然现象的同时，又蕴含着对自然伟力的敬畏和对事物发展规律的思考等哲理。又如 “各拉丹冬，你为我打开一个世界，让我知道天地的庞大。我们不仅看到长江奔流不绝的源泉，也感知到我们自己奔流不绝的源泉”，在表达对各拉丹冬的感悟时，上升到对自我和世界的认知，抒情质朴而深刻。所以，运用质朴而富有哲理的抒情性语言，表达了对自然景观的敬畏和感悟。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩文公自御史贬阳山，新旧二《唐史》，皆以为坐论宫市事。按公《赴江陵途中诗》，自叙此事甚详，云：“是年京师旱，田亩少所收，有司恤经费，未免烦诛求。传闻闾里间，赤子弃渠沟。我时出衢路，饿者何其稠！适会除御史，诚当得言秋。拜疏移閤门①，为忠宁自谋。上陈人疾苦，无令绝其喉。下言畿甸内，根本理宜优。积雪验丰熟，幸宽待蚕麰②。天子恻然感，司空叹绸缪。谓言即施设，乃反迁炎洲。”皇甫湜作公神道碑云：“关中旱饥，人死相枕藉。吏刻取恩，先生列言天下根本，民急如是，请宽民徭而免田租，专政者恶之，遂贬。”然则不因论宫市明甚。碑又书三事云：“公为河南令，魏、郓、幽、镇各为留邸，贮潜卒以槖罪亡，公将擿其禁，断民署吏，俟旦发，留守尹大恐，遽止之，是后郓邸果谋反。及从讨元济，请于裴度，须精兵千人，间道以入，必擒贼。未及行，李想自文城夜入，得元济。三军之士，为公恨。复谓度曰：‘今借声势，王承宗可以辞取，不烦兵矣。得柏耆口授其词使耆执笔书之持以入镇州，承宗遂割德、棣二州以献。’”李翱作公行状，所载略同。而《唐书》并逸其事，且以镇州之功，专归柏耆，岂非未尝见湜文集乎？《资治通鉴》亦仅言耆以策干愈，愈为白度，为书遣之耳。 （节选自洪迈《容斋随笔·韩文公佚事》） 材料二： 自东汉以来，道丧文弊，异端并起。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正。益尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫馎、李逢吉之诊；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上：盖公之所能者天也，其所不能者人也。 （节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》） 【注】①閣门：古代宫殿的侧门。②蚕麰：蚕与麦的收成。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号填写在答题卡上的横线处。 得柏耆A口授B其词C使耆D执笔E书之F持以G入H镇州 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 坐，与《苏武传》中“武年老，子前坐事死”的“坐”词义相同。 B. 绸缪，指亦前作好准备工作，与成语“未雨绸缪”中的“绸缪”含义相同。 C. 夜，指在晚上，名词作状语，与“天下云集响应”的“响”字用法不相同。 D. 恨，指遗憾，与《归去来兮辞》中“恨晨光之熹微”的“恨”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 韩愈见京师百姓惨状，行使御史职责，上疏奏请免除百姓的徭役与田租，让百姓存活下去。 B. 韩愈建议裴度，派精兵千人从小路进入蔡州，必能擒拿吴元济，裴度未采用建议，被李愬抢去功劳。 C. 皇甫湜写的公神道碑中韩愈收服镇州的记载与李翱写的韩公行状记载大致相同，而新旧两部《唐史》中都未记载此亦。 D. 苏轼认为韩愈忠君爱民，所擅长的是担负起上天赋予的使命，所不擅长的是抵挡住小人的谗言。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《资治通鉴》亦仅言耆以策干愈，愈为白度，为书遣之耳。 （2）独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正。 14. 苏轼在《潮州韩文公庙碑》中说：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”韩文公作为“百世师”体现在哪些方面？请结合两则材料简要概括。 【答案】10. ACF 11. C 12. C 13. （1）《资治通鉴》也仅仅说柏耆凭借计策求见韩愈，韩愈替他禀告裴度，写了一封信派柏耆前去镇州。 （2）惟独韩文公从平民中崛起，谈笑着指挥他们，天下人都响应跟从他，（使道德和文风）又回到正道。 14. ①敢于直谏，心系百姓疾苦； ②讲究谋略，提出剿贼策略，促使敌方割地归降； ③尊崇儒学，反对道教等异端思想，倡导复兴儒学正统 【解析】 【导语】这两则材料分别记录了韩愈在唐代的社会贡献和思想影响。材料一通过历史事件，展示韩愈为民请命、勇于谏言，揭示其政治智慧及不畏权贵的品格。材料二由苏轼对韩愈的评价，突显其在复兴正统思想、抵制异端方面的巨大作用，映衬出韩愈人格与学术上的高度卓越。两则材料共同突出了韩愈不仅是政治家，还是伟大的思想家、文人，在道德与学术上均为后世楷模。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：找到柏耆，口授致王承宗书信，命柏耆执笔写下来，带上书信进入镇州（晓喻王承宗）。 “得柏耆”，动宾结构，句意完整，单独成句，A处断开； “口授其词”，“口”作状语修饰谓语“授”，宾语“其词”后C处断开； “使耆执笔书之”，为兼语结构，“耆”为前面的宾语，后面的主语，“之”是“书”的宾语，F处断开。 故ACF三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、词类活用的理解能力。 A.正确。都是“定罪、由……而获罪”的意思。句意：新旧两部《唐书》都认为是因为论宫市而得罪。/苏武年纪大了，他的儿子以前因事获罪被处死。 B.正确。句意：司空也叹息应早作安排。/趁着天还没下雨，先修缮房屋门窗。比喻事先做好准备工作，预防意外的事情发生。 C.“用法不相同”错。二者都是名词作状语。在晚上；/像回声一样。句意：李愬已自文城（今河南唐河）提兵在雪夜入蔡州。/天下人像云一样地聚集起来，像回声一样地应和着他。 D.正确。都是指遗憾。句意：无不为文公惋惜。/(不由得)遗憾晨光微弱依稀。 故选C 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“上疏奏请免除百姓的徭役与田租”错误，原文为“幸宽待蚕麰”“请宽民徭而免田租”，没有提到免除徭役，是放宽徭役。 B.“裴度未采用建议，被李愬抢去功劳”错误，原文为“未及行，李愬自文城夜入，得元济”，是裴度未来得及实行，李愬已从文城在雪夜攻入蔡州，捉获了吴元济，不是裴度没采用韩愈的建议。 D.“所擅长的是担负起上天赋予的使命，所不擅长的是抵挡住小人的谗言”错误，原文为“公之所能者天也，其所不能者人也”，韩公能遵从的是天道，他不能屈从的是人事。选项于文无据。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“干”，干谒，求见；第一个“为”，替；“白”，禀告；第二个“为”，写。 （2）“起布衣”，省略兼状语后置句，应为“（于）布衣起”，从平民崛起；“麾”，指挥；“靡然”，草木顺风而倒貌，喻望风响应。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息，归纳内容要点的能力。 ①材料一中提到，韩愈因直言进谏而被贬阳山。他上书朝廷，揭露并批评了当时社会存在的问题，如“关中旱饥，人死相枕藉”，并请求减轻百姓的徭役和田租。这体现了韩愈敢于直言不讳，心系百姓疾苦的高尚品质。 ②材料一中还记载了韩愈在平定淮西节度使吴元济叛乱时的表现。他向裴度提出派遣精兵潜入敌后的策略，虽然未能实施，但显示了他的军事才能和谋略。此外，他还通过外交手段使王承宗割地归降，这也体现了他的智慧和策略。 ③材料二中苏轼提到，自东汉以来，道教等异端思想兴起，韩愈作为一位布衣出身的学者，挺身而出，反对这些异端思想，倡导复兴儒学正统。这体现了韩愈对儒学的尊崇和捍卫，以及他对文化传统的深刻理解和坚守。 参考译文： 材料一： 韩文公（韩愈谥号）自监察御史贬到阳山，新旧两部《唐书》都认为是因为论宫市而得罪。按文公《赴江陵途中诗》说：“这年京师大旱，田地不收。官吏只顾向百姓勒索，百姓连孩子也养不起，弃在水沟里。我亲眼看到饥饿的人群拥挤在大道上。当时我刚刚被任命为监察御史，实在是我应当直言进谏的时候。我写好奏疏时，想为国尽忠就不能为个人打算。我在奏疏前面陈述酷吏剥削、人民苦难，要求让百姓存活下去。在奏疏后面提出京师是国家根本，对京师的百姓要加倍体恤。眼下的瑞雪预兆明年的丰收，请宽限到明年蚕熟麦收时再收租税。天子看了奏疏感到悲伤，司空也叹息应早作安排。我一心以为朝廷将采取应急措施，没想到反把我放逐到南方。”皇甫湜为他作的神道碑写道：“关中大旱饥荒，饿殍遍地。官吏仍苛索百姓以求恩宠。先生上疏说京师为天下根本，京师百姓遭灾如此严重，请求朝廷放宽徭役，免去田租。执政者为此很憎恶他，便将他贬谪下去。”这样看文公被贬不因论宫市之事是很明白的。神道碑又写了三件事说：“文公任河南（今洛阳）令时，魏州（今河北大名、魏县）、郓州（今山东郡城县）、幽州（今北京市）、镇州（今河北正定）四藩镇各设留守藩邸，蓄养暗中调来的士兵并窝藏逃犯，谋图不轨，文公要揭发他们的违法行为，便部署官吏，事先自断他们与人民的往来，等天明就公布，留守官员十分害怕，立即停止活动。这件事后郓州留守藩邸果然谋反。等到文公跟随统帅裴度任行军司马征讨淮西吴元济叛乱时，曾建议裴度，派精兵千人从小路进入蔡州，必能擒拿吴元济。裴度未及采行，李愬已自文城（今河南唐河）提兵在雪夜入蔡州，果然擒得吴元济。三军谋略之士，无不为文公惋惜。文公又对裴度说：‘如今凭借平定淮西的声势，镇州王承宗可用言辞说服，不必使用兵力了。于是找到了布衣柏耆，亲自口授了致王承宗书信，叫柏耆执笔写下来后，带上书信进入镇州，王承宗摄于兵威，就请求割德、棣二州献上。”李翱作文公行状，所记载的与上述事迹大致相同。新旧《唐书》都未记载此事，而且把收服镇州，一概归功于柏耆，岂不是未曾见皇甫湜的文集吗？《资治通鉴》也仅仅说柏耆凭借计策求见韩愈，韩愈替他禀告裴度，写了一封信派柏耆前去镇州。 （节选自洪迈《容斋随笔·韩文公佚事》） 材料二： 自东汉以来，道德丧失，文风败坏，异端邪说一起兴起。惟独韩文公从平民中崛起，谈笑着指挥他们，天下人都响应跟从他，（使道德和文风）又回到正道。有人曾经议论过天道和人事的分别，以为人是什么事都能做的，只有天不容许人作假。人的智慧可以欺骗王公，却不可以欺骗小猪和鱼；人的力量可以得到天下，却不可以得到普通百姓的心。所以，韩公的一片真诚，能够拨开衡山的乌云，却不能挽回唐宪宗的执迷不悟；能够驯服凶暴的鳄鱼，却不能消除皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州的人民中得到信任，百姓都享受庙堂祭祀，却不能使自己在朝廷上有一天的安身。大概由于韩公能遵从的，是天道，他不能屈从的，是人事！ （节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 渔翁[注] 陆游 江头渔家结茆庐，青山当门画不如。 江烟淡淡雨疏疏，老翁破浪行捕鱼。 恨渠生来不读书，江山如此一句无。 我亦衰迟惭笔力，共对江山三叹息。 【注】本诗写于奉诏还朝途中，时年陆游五十四岁。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正硫的一项是（ ） A. 本诗视野开阔，画面感极强：远处青山依稀，当门而立；近处烟雨潇潇，疏淡有致。 B. 渔翁筑屋江边，捕鱼为生，常年生活在这秀丽的山水之中，虽没有文化，但朴实勤劳。 C. 颈联主要通过“恨”“一句无”来抒发渔人对自己“生来不读书”的不满和无奈之情。 D. 全诗融叙述、描写、议论于一体，借对渔翁这一形象的描绘，来抒发自己内心的感慨。 16. 请结合全诗谈谈你对全诗尾联的理解。 【答案】15. C 16. ①诗人面对壮丽的山河，想把自己心中的感受、想法写出来时，却感到才思迟滞，笔力枯涩，甚至连一句赞叹的话也说不出来，最终只能是“三叹息”。 ②尾联表达了诗人对自己年岁已高、写作能力有限的遗憾和惋惜，以及对江山美景无人赏识、无人能够用文字传世的深深叹息。这种情感与诗人对国家命运的担忧和对个人壮志未酬的遗憾相互交织，共同构成了这首诗的深沉意境。 【解析】 【导语】陆游的《渔翁》描绘了一幅江头渔家清幽而生动的画面，通过描写渔翁的朴实生活与怡然自得，反衬出自己虽博闻强记但疲惫无力的心境。这种对比的手法，既表现了对渔家淡泊生活的羡慕，也隐含了对自身际遇的不满与叹惜，情感真挚深刻。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析诗歌的能力。 C.“不满和无奈”错误。“恨渠生来不读书”并非“不满和无奈”，从诗中来看，这“恨”其实是一种遗憾惋惜，“恨渠生来不读书，江山如此一句无”表达了诗人对渔夫未能接受文化教育的惋惜，同时也流露出他对江山美景的深深感慨。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容和把握诗人思想感情的能力。 ①尾联表层含义为：诗人面对壮丽的山河，想把自己心中的感受、想法写出来时，却感到才思迟滞，笔力枯涩，甚至连一句赞叹的话也说不出来，最终只能是“三叹息”。 ②分析尾联深层含义：首先，需要明确“我亦衰迟惭笔力”中的“衰迟”和“惭笔力”所表达的情感。这里的“衰迟”指的是诗人自己年岁已高，步入晚年，而“惭笔力”则表达了诗人对自己写作能力的谦逊和不满，认为自己无法用文字充分描绘眼前的江山美景。 接着，来看“共对江山三叹息”一句。这里的“共对江山”指的是诗人与渔翁共同面对着这片壮丽的江山，而“三叹息”则表达了诗人内心的深深叹息。这种叹息不仅是对自己无法用文字描绘美景的遗憾，更是对江山美景无人赏识、无人能够用文字传世的惋惜。 此外，我们还需要结合诗歌的背景来理解尾联。陆游一生忧国忧民，渴望为国家做出贡献，但多次被贬谪，壮志难酬。在这首诗中，他面对江山美景，不禁感叹自己年岁已高，写作能力有限，无法将这片美景永远留传于世。这种情感与他对国家命运的担忧和对个人壮志未酬的遗憾是紧密相连的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登高》中“______________，_______________”两句，将眼前秋景和长年漂泊、年老多病的处境联系在一起，表达了浓重的悲凉之感，典型地体现了其沉郁顿挫的诗风。 （2）姚鼐《登泰山记》中“_______________，________________”两句描摹色彩，把日出时太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴。 （3）黄河是中华文明最主要的发源地，作为中华民族的母亲河，是古代诗歌中常见的意象，深深地刻进中华民族的文化基因，如唐诗“__________，__________”。 【答案】 ①. 万里悲秋常作客 ②. 百年多病独登台 ③. 正赤如丹 ④. 下有红光动摇承之 ⑤. 君不见黄河之水天上来 ⑥. 奔流到海不复回（白日依山尽，黄河入海流/黄河远上白云间，一片孤城万仞山） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：常、作、承、仞。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，有知名餐饮品牌旗下子品牌火锅被曝“挂羊头卖鸭肉”，引发热议。有视频博主在社交网络上发布视频称，①该品牌有火锅店售卖“假羊肉”，售价约80元一斤左右，对此，市场监管局通报称，经检测机构检验，包含涉事产品高钙羊肉卷在内的2种精选羔羊肉原材料样品中检测出羊源性、牛源性及鸭源性。②“羊肉被指掺鸭肉”事件并非是现在发生的单独个例，③2013年媒体就曾有过报道。④鸭肉不但在成本上更便宜，⑤而且在质地上更接近羊肉。⑥添加了羊肉精、透骨增香剂后，⑦就可以“摇身一变”为肉质滑嫩、香浓可口的羊肉。 单肉卷中掺入鸭肉后，因为羊肉的味道比较重，容易盖过鸭肉的味道，薄薄的一片在锅里一涮就被送到口中，这个时间非常快，所以，并不容易察觉。 甲 。首先，单纯的一块羊肉是没法掺假的，所以掺假集中在羊肉卷等需重新加工的肉制品中，两块不同的肉掺在一起，尽管压制紧实，肥瘦也易分离，下锅后易散；另外， 乙 ，而鸭肉颜色较深红，下锅一烫较容易分辩。 理论上来讲，“混合肉卷”对人体并没有伤害，目前在我国并没有明令禁止产销。在售卖时明确告知消费者食材原料组成理所当然，否则会构成对消费者知情权的侵犯。 18. 文中第一段标序号的句子有多处语病，下列修改错误的一项是（ ） A. ①句中，删去“左右”一词。 B. ②句中，删除“单独”一词。 C. ④句中，“鸭肉”一词，放在“不但”后面。 D. ⑦句中，在“就”前添加主语“鸭肉”。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. C 19. （1）若要认真地识别也有些方法 （2）羊肉颜色比较淡 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 A．正确。“约”和“左右”重复； B．正确。“单独”和“个”重复； C．错误。④中的“在质地上”和⑤中的“在质地上”的陈述对象都是“鸭肉”，所以“鸭肉”一词，放在“不但”前面； D．正确。⑦句成分残缺，缺主语，在“就”前添加主语“鸭肉”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 （1）依据后文句子的形式“首先……另外……”可知，此空是一个总括句；再依据后边内容“肥瘦也易分离，下锅后易散”和“而鸭肉颜色较深红，下锅一烫较容易分辩”可知，此空强调的是“识别鸭肉的方法”所以可填：若要认真地识别也有些方法。 （2）依据后文“而鸭肉颜色较深红，下锅一烫较容易分辩”可知，此空强调的是“羊肉的颜色”，且“颜色较浅”，因此“容易分辩”。所以可填：羊肉颜色比较淡。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这山村的夜雨和竹林一同环绕着木屋，你听，那瓦片上撒豆瓣般的雨点声，唰地一下子就摊开，不一会儿便如小珠落玉盘似的嘈嘈切切了。你还在静听时，它们又从瓦片的沟槽里溜到屋檐边，接连不断地砸在屋后的水沟里，哗哗交响。山村的夜雨啊，你是要用这种方式聊表欢迎吗？还是担心异乡的我们无法入睡，特地奏响一首长长的安眠曲呢？ 听雨声，好入眠。一夜了无痕，朝日早在虫鸣和鸟啼声中欢腾。提起木插销，拉开木窗，窗外的翠绿向我扑来。那些经过雨洗礼的竹子像涤去纤尘，从头到脚都是青春的模样。好不容易除好草的埕被雨水倾情灌溉，残存的草根大有破土再出之势。我在想，兴许有的草根就在泥土中醉生梦死了，而那些正在潜滋暗长的，是要悄悄地铺成一地细小的绿，和微风轻拂的竹尖照个面，然后在我回望的某个时刻，给我一个假意叫苦的惊喜吧。这是雨和它们的暗语吗？可以这么认为，当然也可以不这么认为。 一个多小时的水沟清理后，盛情的杨老师把我们邀到隔壁的小屋里去。小屋的木桌已备好土猪肉、咸菜干、苦菜汤，热气腾腾。一切顺势而动——吃菜，对酌，谈笑风生，至微醺。直到天色暗了下来，已是准备晚饭的时候了。 20. 对文学作品来说，标点标示停顿，有时很有表现力。请分析文中画横线部分，其中的逗号是怎样增强表现力的。 21. 杨老师邀请作者为山村小学生作“青春的模样”主题报告，请你依据文本为报告拟写三点发言要点。 22. 语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中，都有“当然”一词，请说说二者表意上的不同。 （1）在售卖时明确告知消费者食材原料组成理所当然。 （2）可以这么认为，当然也可以不这么认为。 【答案】20. ①逗号让画线处成为四个独立短句，起到强调作用； ②逗号停顿时间较长，将人的动作、状态缓慢而又自然的特点呈现出来，表现了过客身心舒畅、怡然自得、关系和谐的场景。 21. ①涤去纤尘，展现青春的模样。 ②即便遭遇挫折，难阻青春蓬勃之势。 ③积蓄力量，沉淀自我，绽放最美青春。 22. 材料一中的“当然”表示肯定，材料二中的“当然”表示转折。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生赏析标点符号用法及表达效果的能力。 根据“吃菜，对酌，谈笑风生，至微醺”，可知逗号让画线处成为四个独立短句，突出重点内容，起到强调作用。 从节奏和氛围上看，顿号停顿最短，逗号停顿时间销长，此处使用逗号，将人的动作“吃菜，对酌，谈笑风生”及状态“至微醺”，逐一呈现出来，并且让每一个动作、状态之后都有停顿，更有画面感、情境感，让读者感受到作客之人在吃饭休息时动作是从从容容的，心情是美好怡然的，关系是和谐融洽的。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 “青春的模样”可以结合文中第二段作者对竹子、小草等的描写内容进行概括总结，由物及人，由具体到抽象。 根据“那些经过雨洗礼的竹子像涤去纤尘，从头到脚都是青春的模样”，可概括出“涤去纤尘，展现青春的模样”。 根据“好不容易除好草的埕被雨水倾情灌溉，残存的草根大有破土再出之势”，可概括出“即便遭遇挫折，难阻青春蓬勃之势”。 根据“兴许有的草根就在泥土中醉生梦死了，而那些正在潜滋暗长的，是要悄悄地铺成一地细小的绿，和微风轻拂的竹尖照个面，然后在我回望的某个时刻，给我一个假意叫苦的惊喜吧”，可概括出“积蓄力量，沉淀自我，绽放最美青春”。 【22题详解】 本题考查学生理解词语语境义的能力。 ①中，语境意在表达对“售卖时”做法的肯定，故“当然”表示肯定。 ②中，“可以这么认为”“可以不这么认为”间存在明显转折，故“当然”表示转折。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 国防七子之一的西北工业大学，校园内的雕像“隐姓埋名，为国铸剑”让人感动，学校为中国国防科技事业发展输送了20多万名专业人才，有个响亮的外号——总工的摇篮，它常年被写在美国制裁名单之中。其实，自轩辕帝铸轩辕剑斩妖魔起，铸剑、砺剑就激励着一代代人的报国之心，然而，铸剑艰辛，需经淬火的磨砺。淬火，是把打好的剑放在炉火上烧红，然后立刻放入冷水中适当蘸浸，让它骤然冷却。这是事关成败的一步，铸工非有极其丰富的积淀不可。 上述材料给当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。 要求：选准角度确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 淬火青春，铸就辉煌 炉火熊熊，铁水沸腾，铸剑的过程艰辛而漫长。然而，就在这千锤百炼之中，一把把利剑得以诞生，它们锋利的光芒照亮了历史的进程。而这一过程中，淬火无疑是最关键的一环。把打好的剑放在炉火上烧红，然后立刻放入冷水中适当蘸浸，让它骤然冷却。这一步，是事关成败的一步，铸工非有极其丰富的积淀不可。 我们这一代青年，在成长过程中，不也也需要经历种种磨砺，才能最终成为社会的栋梁之材吗？我们的青春，不正需要如同淬火一般，经过历练和洗礼，才能更加璀璨夺目吗？ 曾几何时，我们带着青春的朝气和梦想，踏入了人生的考场。在这里，我们要学习知识，锻炼能力，更要学会如何做人。这个过程，充满了挑战和困难，有时我们会感到疲惫，有时我们会感到迷茫。然而，这正是我们成长的必经之路。正如那把利剑，在炉火中烧红，是为了去除杂质，变得更为坚韧。同样，我们在面对困难时，也需要有坚定的信念，勇往直前，不断超越自己。 而当我们从困境中挣扎出来，当我们从挫折中挺过来，当我们从失败中站起来，我们便如同那把烧红的剑，需要立刻放入冷水中适当蘸浸，让它骤然冷却。这个过程，是蜕变的过程，是涅槃的过程。在这个过程中，我们学会了冷静和思考，学会了坚持和勇敢。我们懂得了，人生不可能一帆风顺，但只要我们勇敢面对，总会有办法克服。 经历了这样的淬火，我们的青春将更加闪耀。我们不再是温室里的花朵，我们不再是遇到困难就退缩的胆小鬼。我们学会了在逆境中成长，在挫折中奋发，在失败中前进。我们的青春，因为这些经历，而变得更加丰富多彩，更加富有意义。 当然，这并不意味着我们要一味地追求刺激和挑战。在淬火的过程中，我们需要把握好火候，既不能过热，也不能过冷。同样，在我们的人生道路上，也需要找到适合自己的节奏和方法，才能更好地成长。这就需要我们不断反思和总结，从自己的经历中汲取经验，为自己的未来铺路。 青春是一场华丽冒险，而淬火则是这场冒险中最关键的一环。只有经历了淬火的磨砺，我们的青春才能铸就辉煌。让我们勇敢地面对人生，迎接挑战，让我们的青春在淬火中绽放出最璀璨的光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由西北工业大学内的“隐姓埋名，为国铸剑”雕像，引出了关于“铸剑”“淬火”的历史回顾。铸剑需经淬火的磨砺，可看出铸剑成功必须经历磨砺的程序，在热与冷之间熔铸，这是事关成败的一步，铸工必须有极其丰富的积淀才行。“淬火”具有比喻义，这道工序的具体内涵是人生多艰，需经万般磨砺，在磨难挫折间积淀，才能成就更好的自己。 由此可见，材料中铸剑的过程也隐喻人才成才的过程。“熔炼”就是去掉身上的毛病，去除思想上的杂念、贪欲等，让自身无论是思想还是行为更趋完美；“浇铸”就是“塑形”，以高标准要求自己、规范言行，为成才打下良好的基础；“锻打”就是经历各种艰难困苦，在逆境中提升抗挫力，也提高自身解决问题的能力；“淬火”就是在成功或胜利之后能头脑冷静，不被胜利冲昏头脑。经历了这些过程，能够挺过来的，就离成才不远了。 作为青年，我们要通过铸剑的过程领悟成才的不易，明白磨难是成才的必经之路，是人生珍贵的馈赠；能够主动规范自己，不断锤炼自我、完善自我；能够以优秀人才的标准要求自己，积极投身于生活的熔炉，争取早日锻造成一把“良剑”。 写作时可以就铸剑时“淬火”程序展开思考，提出中心论点，人生如铸剑，历经“淬火”磨砺方能闪光。然后展开论述，一是在思想上要不惧磨难，勇敢面对人生的风雨；二是在行动上要持之以恒，学会不断锤炼自我、完善自我；三是在态度上要积极主动地投身于生活的熔炉，争取早日锻造成一把“良剑”，投身于民族复兴的伟大事业。最后重申论点，强调让我们经受在青春熔炉的磨砺，“淬火”后涅槃，长出理想的翅膀，飞向广阔的蓝天，创造我们的辉煌人生。 立意： 1.人生当如剑，百炼方成钢。 2.经历淬火之痛，打造韧性人生。 3.青年淬火铸良剑，致力于复兴大业。 4.淬火青春，铸就辉煌。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 保密★启用前 2023—2024学年度第一学期期中考试 高三语文试题（B） 2023．11 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0．5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①随着西方逻辑学在中国的传播、发展与应用，运用中西比较方法进行中国古代逻辑研究的成果大量涌现，出现了单一运用西方传统逻辑知识框架来解读中国古代逻辑的现象。但就语言文字、思维方式和话语体系这一套完整论式来说，中西方存在着巨大差异：西方话语体系是以符号语言和形式逻辑作为基础的，西方的思维方式注重演绎分析、科学理性；中国话语体原则是基于汉民族语言的象形文字和形式逻辑与非形式逻辑并重的思维逻辑基础，中国的思维方式偏重综合归纳、辩证整体。因此，单一地追求中西逻辑思想之“同”，难以揭示中国古代哲学、逻辑思想的全貌。 ②中华经典文献卷帙浩繁、学理深晦，梳理研究工作可谓艰难。目前中国古代逻辑的研究成果涉猎的文献倾向于逻辑思想比较突出的文献案例，大多还是碎片化、未成体承的，较难呈现出一条清晰确切地将中国古代不同时期、学派、人物之间逻辑思想关联起来进行比较分析的思路和方法，很难从历史广度中看清一种逻辑思想的传承演变及其现实价值。此外，在立足中华经典文献研究中国古代逻辑的自身特点时，又容易出现拒斥中西比较研究或者片面“求异”的现象，这也不利于全面认识中国古代逻辑的价值和意义。在运用中西比较研究方法的过程中，需要重视中国古代逻辑形成与发展的思想渊源和历史情境。百家争鸣的特殊历史时期，社会动荡不安，百姓生活水深火热，“救世”的现实诉求对于诸子言说论辩、思想交锋起到了支配和驱动作用。将中国古代逻辑规则与西方的形式逻辑进行比较时，忽视中国古代逻辑形成、应用和发展的具体实际境况，诸子的政治伦理主张，中华民族的思维偏向等问题，难以窥见中国古代逻辑的特殊样貌。 ③中华文明话语体系的底层思维逻辑，不仅有言说论证需要遵循的逻辑规则，还包括明辨是非的标准以及政治伦理的应用逻辑等，这其中具有与西方逻辑学相通之处，更深层地揭露了中国古代哲学思想中广泛存在的政治伦理主张和道德价值标准。譬如，理解了墨家“利民”的哲学理念才能全面理解墨家“真”的概念，讲通《墨经》中所说的“盗，人也”但“杀盗，非杀人也”这种“侔”式推论“是而不然”（前提真，结论假）的情况，墨家强调兼爱、周爱，以天下人互患互利为结果，盗危害国家和百姓利益，爱盗的“爱”是体爱、别爱，所以爱盗不是爱人，墨家在此以“兴天下之利，除天下之害”为价值判断标准。可见，墨家已将有效推理论证的语形与判定是非的语义统一起来加以实际应用，将逻辑论证、是非判断与政治哲学观贯通起来，以伦理道德为衡量标准。 ④墨家逻辑正是从推理论证的形式有效性（语形）、是非判断标准（语义）以及政治伦理的应用逻辑（语用）三个层面构成了中华文明话语体系的底层思维逻辑支撑。再如，理解了墨家不仅有明辨是非真假的矛盾律和排中律思想、理性求真的品质，也有中国古代哲学思想中主流的辩证思维，才能讲通为什么《墨经》既讲“辩也者，或谓之是，或谓之非，当者胜也”，辩论双方必有一真一假，“辩”学要“明是非之分”“明同异之处”，也讲“同异交得”，“权者两而勿偏”，考虑利害两边各不偏废。可见，中华文明话语体系背后有“非此即彼”的逻辑规则也有“亦此亦彼”的辩证思维。以话语体系建构为视野进行研究，或许更容易看到中国古代逻辑思想中真实性、本土性、应用性的元素，同时不失中西比较的方法，为中国古代逻辑在新时代实现创造性转化和创新性发展注入多元动力。 ⑤中国古代逻辑思想一脉相承，并非无源之水、无根之木，并未随着学派的衰微而磨灭。中华文明历史悠久、源远流长，诸子百家不仅彼此影响，都继承了中华先民的逻辑思想。中国古代逻辑借助诸子之问言说论证和思维逻辑的交锋碰撞得以传承与发展，铸成中华文明话语体系的底层思维逻辑。 ⑥中华经典文献是中华文明话语体系的重要载体，中国古代逻辑是建构中华文明话语体系的底层思维逻辑支撑。立足中华经典文献，聚焦中国古代逻辑的重镇——墨家逻辑，以其形成与发展为研究线索，探索中国古代逻辑的形成、应用、影响与发展。梳理不同时期中华经典文献中碎片化、未成系统的逻辑思想，并对不同时期、学派、人物之间的逻辑思想进行比较分析，结合现实境况，总结其中发展演变的联系和规律，从语形、语义、语用三个层面呈现出中华文明话语体系的底层思维逻辑。这不仅是研究中国古代逻辑史的一条线索，也是探索中国古代逻辑现实价值的一条思路。 （摘编自杨武金、梁超《中国古代逻辑研究路径再审思》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国话语体系以形式逻辑与非形式逻辑并重作为基础，其思维方式比西方的思维方式更先进。 B. 中国古代逻辑之所以呈现出特殊的样貌，主要是由“救世”的现实诉求这一历史情境决定的。 C. 《墨经》中“杀盗，非杀人也”这一推理前提真，结论假，并不符合推理论证的形式有效性。 D. 文本最后一段中两次出现“线索”一词，前者着眼于墨家逻辑，后者着眼于中国古代逻辑史。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 要想从历史广度中理清中国古代逻辑的发展脉络，需要用整体的、系统的眼光关注更多的文献案例。 B. “非此即彼”与“亦此亦彼”在中华文明话语体系中并行，这体现了中国哲学中辩证思想的生命力。 C. 中华文明话语体系中的“非此即彼”与“亦此亦彼”，分别体现了中国古代逻辑求真品质与辩证思维。 D. 对中国古代逻辑研究路径的审思表明，中华经典文献是构建中国逻辑史、探索其现实价值的核心载体。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑第⑤段观点的一项是（ ） A. 墨家逻辑的形成不仅受到老子、孔子等思想学说的影响，倘若向前追溯，还有更深远的思想渊源。 B. 《诗》《书》《易》《礼》等中华经典文献中言说论证方式运用的思维逻辑，给墨家学派带来了重要启发。 C. 墨子形式逻辑相当严密，可与亚里士多德逻辑、古印度因明学媲美；并列为形式逻辑三大源流。 D. 百家争鸣的论辩之风深刻影响了诸子的思维方式，对以墨家逻辑为代表的中国古代逻辑的最终形成起到了促进作用。 4. 文本为什么多次列举墨家的逻辑分析论证？请结合文本简要分析。 5. 本文作者是如何得出中国古代逻辑研究路径的？请结合文本简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 探寻大江源 王剑冰 冷冷的风，夹着冷冷的雨。七月的藏区，①竟然飘起了雪花。 车子从青海的雁石坪出发后，通过一条岔道，便进入连绵起伏的唐古拉山脉。心中不免一阵激动，已是踏上青藏高原的第六天，翻越了举世闻名的巴颜喀拉山和昆仑山，穿越了美丽荒凉的可可西里，去看了长江南源，很快就会看到大江的正源——各拉丹冬雪山。 很大一片区域都荒无人烟，实际上也看不清什么，视线全被纷飞的雨雪遮挡。一路只是盯着前面的车子，不敢有片刻分离。 过了一座没有桥栏的桥，桥下有水，水流不大，却让人知道，这水一定属于江源。走了不短的时间，又是一座桥，桥更低，更简单。这个时候，已经看不清桥下的水，雨雪更大起来。 车子也不大配合，在荒原上不停地打滑。更大的雪花粘在玻璃上，像是车子撞进了一座乱絮喧腾的棉花房。 猛然有人喊起来：快看，左前方！ 左前方的雪野里，竟然闯过来一群起伏的影像，那是什么？牦牛，不错，②一群牦牛在抵着风雪前行。从来没有这么近距离地见到如此多的牦牛，它们体形硕大，每一头都如一尊活动的雕塑。简直就是一幅高原风雪图，分不清雪是主角，还是牦牛是主角，都显得清晰又模糊。 一群野驴突然出现，被莽撞的车子冲得两下里跑去。再往前，又有几匹野马。还看到三只狼，好像没有目标，跑跑停停。 狂风中的大雪，渐渐变成了冰雹，啪啪哒哒打在挡风玻璃上，再从玻璃上弹起，同引擎盖子上的冰雹会在一起，闹出更大的动静。 各拉丹冬雪山，就是以这种方式迎接我们的到来。而正是这种方式，才透出各拉丹冬的神秘和奇伟。 车子翻上翻下地跑了一阵子，③风雪竟然停了。车子到达一个高坡下，开始往上攀，却因为太陡，没有成功。其他的车子也都试过，无济于事。只得弃车而行。上去仍然是一片荒原，雪山还在远处。 又看到一个高坡，大家心里鼓劲，坚持着走去。到了高坡处才知道，这只是一段距离的地平线，前面还是一片山原。 往下走了，长长的斜坡，斜坡过后是一滩乱石，而后一道流水。 终于看到那块矗立在水边的长江源碑石。 同行者说，上次他来，碑石后面就是冰川。那是2002年。也就是说，那个时候，④雄伟壮阔的冰川从各拉丹冬雪峰披挂下来，一直延展到这里。那是怎样的一幅画面，大画幅、大角度地展现出一派雪地冰天。 现在呢？冰川后退了，退到了各拉丹冬雪山附近。我们继续往前走去，准备走到冰川跟前，走到现在长江源头的滴水点。 走过一堆又一堆乱石，穿过白雪没过小腿的河滩，不断在座座冰峰、块块巨石间寻路。 阳光从云团里窜出来，射向这毫无遮拦的白茫天地。各拉丹冬已在前面，阳光将它照得通体透亮。 这时候，我看到一股细流，我知道这股细流连接千万里的大江。 细流没有规则，流动得像一首自由体的诗篇。有的地方延展而去，分出几多岔，然后不知在哪里又并入一起。冰川滴下的水滴不时地供养着这水流。当然，一路上还会有更多加入，让水流一点点变深、变宽，直到形成汹涌奔腾的大江。我们的祖先很早就在长江边繁衍生息，孕育出灿烂的文明，诸多城市也都聚集在长江沿岸。 鞋子像有千斤重。每个人都在硬撑着，不说话，或者无法说话。我已经明显感到心脏的剧烈搏动。还有头，紧箍一般疼痛，时时有要上吐下泻的感觉。我知道这是高原反应。 终于来到了终点，来到了各拉丹冬雪山跟前，来探析构筑万里大江的基因密码。 这座唐古拉山脉的最高峰，是冰雪世界的仙人，它的周围，众星拱月般围绕着四十余座海拔六千米以上的山峰和一百三十余条冰川。我们面对的，就是各拉丹冬的南支姜根迪如冰川。造物主给它以美的雕塑，给它以冰洁的气质。六七十米高的冰塔林，望去是一片气宇轩昂的水晶世界，姿态惊神，气势震天。在这些凝固的水的面前，你会感到时间的缓慢。 从各拉丹冬滴下的第一滴水终究要在大海中呈现它的力量，没有什么能阻挡自然的伟力。它有的是时间，以亿万年的姿态来塑造自己的个性，那些水流的迂回，都是性格的表征。 各拉丹冬，你为我打开一个世界，让我知道天地的庞大。我们不仅看到长江奔流不绝的源泉，也感知到我们自己奔流不绝的源泉。 离开很远了，再次向各拉丹东望去，我只能望到迷蒙一片。各拉丹东，重新陷入一片神秘、一片梦幻之中…… 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 纷飞肆虐的风雪和雪野中的牦牛、野驴、野马等共同组成了一幅高原风雪图，展现了大江正源神秘和奇伟的特点。 B. 作者引用同行者的话说明现在的冰川在不断的后退，这是一个客观存在的现实，包含着作者对保护环境、保护生态的思考。 C. 没有规则的“细流”形式上虽自由不拘，但终究会汇成汹涌奔腾的大江，在空间的延展中和时间的流逝中孕育着灿烂的文明。 D. 文章结尾作者回望各拉丹东时，再次因为江源的神秘、梦幻而感到迷蒙，这是自然的伟力给予人类的最真实的生命体验和感觉。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “探寻大江源”是文章叙述的主要线索，点明了文章的主要事件，作者以沿途的所见所感真实地再现了寻找江河源头的经历。 B. 句子①①中的两个“竟然”，说明藏区天气说变就变的特点，没有谁能够知道接下来会周到什么，探子的路途上充满了未知。 C. 句子②④中的动词使用精炼传神，“抵着”写出了牦牛在风雪中行进时的艰难情态，“披挂”展现了一幅雄伟壮阔的冰天雪地。 D. 文本修辞多样且生动形象，如牦牛体形硕大如活动的雕塑，阳光从云团窜出来，运用比喻、拟人、夸张，给人以鲜明深刻的印象。 8. 作者来到各拉丹冬雪山跟前探析构筑万里大江的基因密码，请结合文本分析“基因密码”有哪些？ 9. 简要赏析本文的语言特色。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩文公自御史贬阳山，新旧二《唐史》，皆以为坐论宫市事。按公《赴江陵途中诗》，自叙此事甚详，云：“是年京师旱，田亩少所收，有司恤经费，未免烦诛求。传闻闾里间，赤子弃渠沟。我时出衢路，饿者何其稠！适会除御史，诚当得言秋。拜疏移閤门①，为忠宁自谋。上陈人疾苦，无令绝其喉。下言畿甸内，根本理宜优。积雪验丰熟，幸宽待蚕麰②。天子恻然感，司空叹绸缪。谓言即施设，乃反迁炎洲。”皇甫湜作公神道碑云：“关中旱饥，人死相枕藉。吏刻取恩，先生列言天下根本，民急如是，请宽民徭而免田租，专政者恶之，遂贬。”然则不因论宫市明甚。碑又书三事云：“公为河南令，魏、郓、幽、镇各为留邸，贮潜卒以槖罪亡，公将擿其禁，断民署吏，俟旦发，留守尹大恐，遽止之，是后郓邸果谋反。及从讨元济，请于裴度，须精兵千人，间道以入，必擒贼。未及行，李想自文城夜入，得元济。三军之士，为公恨。复谓度曰：‘今借声势，王承宗可以辞取，不烦兵矣。得柏耆口授其词使耆执笔书之持以入镇州，承宗遂割德、棣二州以献。’”李翱作公行状，所载略同。而《唐书》并逸其事，且以镇州之功，专归柏耆，岂非未尝见湜文集乎？《资治通鉴》亦仅言耆以策干愈，愈为白度，为书遣之耳。 （节选自洪迈《容斋随笔·韩文公佚事》） 材料二： 自东汉以来，道丧文弊，异端并起。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正。益尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫馎、李逢吉之诊；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上：盖公之所能者天也，其所不能者人也。 （节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》） 【注】①閣门：古代宫殿的侧门。②蚕麰：蚕与麦的收成。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号填写在答题卡上的横线处。 得柏耆A口授B其词C使耆D执笔E书之F持以G入H镇州 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 坐，与《苏武传》中“武年老，子前坐事死”的“坐”词义相同。 B. 绸缪，指亦前作好准备工作，与成语“未雨绸缪”中“绸缪”含义相同。 C. 夜，指在晚上，名词作状语，与“天下云集响应”的“响”字用法不相同。 D. 恨，指遗憾，与《归去来兮辞》中“恨晨光之熹微”“恨”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 韩愈见京师百姓惨状，行使御史职责，上疏奏请免除百姓的徭役与田租，让百姓存活下去。 B. 韩愈建议裴度，派精兵千人从小路进入蔡州，必能擒拿吴元济，裴度未采用建议，被李愬抢去功劳。 C. 皇甫湜写的公神道碑中韩愈收服镇州的记载与李翱写的韩公行状记载大致相同，而新旧两部《唐史》中都未记载此亦。 D. 苏轼认为韩愈忠君爱民，所擅长是担负起上天赋予的使命，所不擅长的是抵挡住小人的谗言。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《资治通鉴》亦仅言耆以策干愈，愈为白度，为书遣之耳。 （2）独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正。 14. 苏轼在《潮州韩文公庙碑》中说：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”韩文公作为“百世师”体现在哪些方面？请结合两则材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 渔翁[注] 陆游 江头渔家结茆庐，青山当门画不如。 江烟淡淡雨疏疏，老翁破浪行捕鱼。 恨渠生来不读书，江山如此一句无。 我亦衰迟惭笔力，共对江山三叹息。 【注】本诗写于奉诏还朝途中，时年陆游五十四岁。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正硫的一项是（ ） A. 本诗视野开阔，画面感极强：远处青山依稀，当门而立；近处烟雨潇潇，疏淡有致。 B. 渔翁筑屋江边，捕鱼为生，常年生活在这秀丽的山水之中，虽没有文化，但朴实勤劳。 C. 颈联主要通过“恨”“一句无”来抒发渔人对自己“生来不读书”的不满和无奈之情。 D. 全诗融叙述、描写、议论于一体，借对渔翁这一形象的描绘，来抒发自己内心的感慨。 16. 请结合全诗谈谈你对全诗尾联的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登高》中“______________，_______________”两句，将眼前秋景和长年漂泊、年老多病的处境联系在一起，表达了浓重的悲凉之感，典型地体现了其沉郁顿挫的诗风。 （2）姚鼐《登泰山记》中“_______________，________________”两句描摹色彩，把日出时太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴。 （3）黄河是中华文明最主要的发源地，作为中华民族的母亲河，是古代诗歌中常见的意象，深深地刻进中华民族的文化基因，如唐诗“__________，__________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，有知名餐饮品牌旗下子品牌火锅被曝“挂羊头卖鸭肉”，引发热议。有视频博主在社交网络上发布视频称，①该品牌有火锅店售卖“假羊肉”，售价约80元一斤左右，对此，市场监管局通报称，经检测机构检验，包含涉事产品高钙羊肉卷在内的2种精选羔羊肉原材料样品中检测出羊源性、牛源性及鸭源性。②“羊肉被指掺鸭肉”事件并非是现在发生的单独个例，③2013年媒体就曾有过报道。④鸭肉不但在成本上更便宜，⑤而且在质地上更接近羊肉。⑥添加了羊肉精、透骨增香剂后，⑦就可以“摇身一变”为肉质滑嫩、香浓可口的羊肉。 单肉卷中掺入鸭肉后，因为羊肉的味道比较重，容易盖过鸭肉的味道，薄薄的一片在锅里一涮就被送到口中，这个时间非常快，所以，并不容易察觉。 甲 。首先，单纯的一块羊肉是没法掺假的，所以掺假集中在羊肉卷等需重新加工的肉制品中，两块不同的肉掺在一起，尽管压制紧实，肥瘦也易分离，下锅后易散；另外， 乙 ，而鸭肉颜色较深红，下锅一烫较容易分辩。 理论上来讲，“混合肉卷”对人体并没有伤害，目前在我国并没有明令禁止产销。在售卖时明确告知消费者食材原料组成理所当然，否则会构成对消费者知情权的侵犯。 18. 文中第一段标序号的句子有多处语病，下列修改错误的一项是（ ） A. ①句中，删去“左右”一词。 B. ②句中，删除“单独”一词。 C. ④句中，“鸭肉”一词，放在“不但”后面。 D. ⑦句中，在“就”前添加主语“鸭肉”。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这山村的夜雨和竹林一同环绕着木屋，你听，那瓦片上撒豆瓣般的雨点声，唰地一下子就摊开，不一会儿便如小珠落玉盘似的嘈嘈切切了。你还在静听时，它们又从瓦片的沟槽里溜到屋檐边，接连不断地砸在屋后的水沟里，哗哗交响。山村的夜雨啊，你是要用这种方式聊表欢迎吗？还是担心异乡的我们无法入睡，特地奏响一首长长的安眠曲呢？ 听雨声，好入眠。一夜了无痕，朝日早在虫鸣和鸟啼声中欢腾。提起木插销，拉开木窗，窗外的翠绿向我扑来。那些经过雨洗礼的竹子像涤去纤尘，从头到脚都是青春的模样。好不容易除好草的埕被雨水倾情灌溉，残存的草根大有破土再出之势。我在想，兴许有的草根就在泥土中醉生梦死了，而那些正在潜滋暗长的，是要悄悄地铺成一地细小的绿，和微风轻拂的竹尖照个面，然后在我回望的某个时刻，给我一个假意叫苦的惊喜吧。这是雨和它们的暗语吗？可以这么认为，当然也可以不这么认为。 一个多小时的水沟清理后，盛情的杨老师把我们邀到隔壁的小屋里去。小屋的木桌已备好土猪肉、咸菜干、苦菜汤，热气腾腾。一切顺势而动——吃菜，对酌，谈笑风生，至微醺。直到天色暗了下来，已是准备晚饭的时候了。 20. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析文中画横线部分，其中的逗号是怎样增强表现力的。 21. 杨老师邀请作者为山村小学生作“青春的模样”主题报告，请你依据文本为报告拟写三点发言要点。 22. 语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中，都有“当然”一词，请说说二者表意上的不同。 （1）在售卖时明确告知消费者食材原料组成理所当然。 （2）可以这么认为，当然也可以不这么认为。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 国防七子之一的西北工业大学，校园内的雕像“隐姓埋名，为国铸剑”让人感动，学校为中国国防科技事业发展输送了20多万名专业人才，有个响亮的外号——总工的摇篮，它常年被写在美国制裁名单之中。其实，自轩辕帝铸轩辕剑斩妖魔起，铸剑、砺剑就激励着一代代人的报国之心，然而，铸剑艰辛，需经淬火的磨砺。淬火，是把打好的剑放在炉火上烧红，然后立刻放入冷水中适当蘸浸，让它骤然冷却。这是事关成败的一步，铸工非有极其丰富的积淀不可。 上述材料给当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。 要求：选准角度确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$