精品解析：黑龙江省虎林市高级中学2023-2024学年高二上学期第一次月考语文试题

绝密★启用前 虎林市高级中学2022级高二上学期月考试卷 语 文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的班级、姓名填写在答题卡上，粘贴好条形码。 2.回答单选题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非单选题时，将答案写在答题卡上相应区域内，超出框的文字及写在本试卷上的文字无效。 3.考试结束后，将答题卡上交，试卷自己带走 4.本次考试时间150分钟，试卷满分150分。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①什么是“梗”？《火影忍者》 之中不断重复口头禅“艺术就是爆炸”的迪达拉是一个“梗”，小品《卖拐》之中“要啥自行车”是一个“梗”，“萧敬腾去沙漠下雨”也是一个“梗”，采访之中“你幸福吗？”也是一个“梗”……“梗”在网络空间的持续传递之中伴随强烈的喜剧效果，哄笑的声音滚雪球一般地扩大。所以，一种观点认为，“梗”即是众多叙述之间形成的笑点与包袱。“梗”带有明显的日常口语风格，大众的语言狂欢成为“造梗”的基本动力，笑声是孵化“梗”的必要添加剂。眉飞色舞的复述，别出心裁的误读，无事生非的重点阐释，夸张的自我贬损或者装傻卖萌，这些策略广泛掺杂于后续的引用之中，有助于“梗”的集聚与成熟。 ②“梗”的另一个特征即是被频繁引用。这很快令人想到一个熟悉的概念：典故，相对固定的含义与后续表述的反复征引，“梗”在很大程度上近似“典故”之义。赋诗行文，引经据典——引用传统典籍之中的人物、故事，唤起相近的联想、既定的气氛或者佐证某种观念，典故充当了古今作者交换思想的语言中转站。典故的引用是诗文常见的修辞策略，络绎不绝的典故显示出作者的渊博与活跃的视野，不同文本之间的典故穿插形成特殊的“互文”关系。典故跨越了时间与空间的隔阂，而重新将相距遥远的文本联结在一起。 ③“梗”的内容、风格与典故还是存在重大差异。典故不仅指传统典籍之中的人物、故事，而且，相当多的典故提供了众所周知的正面榜样与价值观念，或者包含一个失败的案例以及沉痛的教训。引经据典不仅显现为文采斐然，也不仅构筑一个彼此激荡的“互文”网络，而且隐含了文化传统内部的深刻对话。 ④相对地说，“梗”无法承担这种对话。“梗”可以提供一种谈资，一种助兴的点缀，一种言简意赅、画龙点睛的修辞效果。绝大多数“梗”无法尾随经典纳入文化传统，典故则成为文化观念的传承或者启迪。相对于“梗”的嬉皮笑脸，典故则更显得一本正经。比如一个主播的口头禅“芜湖，起飞”，或者来自表情包的“小丑竟是我自己”等，很难想象这些“梗”可能世代相传，演变为严肃的典故。而另一方面，诸如“刻舟求剑”“投鼠忌器”这些典故就似乎缺乏“梗”所具有的玩笑气息，因此，许多“梗”不可能获得典故的待遇，正如更多的典故不可能行使“梗”的功能。 （摘编自南帆《“梗”：网络空间新型典故的诞生》，有删改） 材料二： ①层出不穷的流行语和“梗文化”，令人应接不暇，现代人的语言文字表达能力正在被重新塑造，而这些网络流行语和梗文化便是这个时代的文化征候。随着人们的表达方式日趋多元化，一个突出的现象就是对于文字表达的极端经济性追求，网络的便利使得当代人的惰性不只是提笔忘字，甚至已经在日常表达中不再遵从基本的文字使用规范，以至于在书面表达上更是难以文从字顺，这种语言惰性是视觉文化蓬勃发展的副作用。 ②网络技术的发展使得人们的语言表达越来越开放，当代年轻人每天在网络上创造无数的“梗”和千奇百怪的表达方式，同时却在现实生活中逐渐丧失基本的语言表达能力，正如那句经典的“废话文学”——“说了又好像没说”，今天人们的语言表达似乎都陷入了这种模糊不清的尴尬境地。令人眼花缭乱的梗背后却是空洞而无实质的内容空壳。 ③另一方面，因为网络强大的传播能力，年轻人总是汲汲于发表彰显个性的言辞，然而，无论是视频内容还是成篇文章，今天互联网的表达趋于模板化、同质化，对于新鲜流行语的创新速度也使得语言流于表面，所谓的“知乎体”“豆瓣体”何尝不是这个时代的网络八股文呢？通过小程序，就能生成一段互联网黑话、控评文案或者emo语录，这些网络梗文化也正在形成固化的定式。今天我们仍然需要语言的美感，需要语言来传达我们的所思所想，真正的文学应该是能够激发我们的感受力和想象力的，我们应该回到自己活生生的生活当中，追求具有鲜活感受的文字，唤醒我们感知生活、感受世界的本能。 ④今天，我们需要什么样的语言？或者这个问题背后潜藏着更深层次的问题：无论是网络世界还是现实生活，我们都亟须更加良性的交流环境。我们应该重新思考当代人如何更真诚而无负担地面对他者和自己。在戏谑与自嘲之后，我们是否还能回归自我，严肃思考并真诚地说话。 （摘编自王婧怡《“造梗时代”的语言匮乏症》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “梗”在网络空间的持续传递之中常常伴随强烈的喜剧效果，笑声是孵化“梗”的必要添加剂。 B. 材料一中“互文”，是指由于典故的联系，形成不同文本之间的交互激荡和呼应。 C. 过往的人物、故事均有资格充当典故，广泛流传的典故构成了文化传统的组成部分。 D. 材料二认为现在所谓的“知乎体”“豆瓣体”实际上就是这个时代的网络八股文。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 相对固定的含义与后续表述的反复征引，“梗”在这个意义上近似“典故”之义。 B. 繁复而多变的梗文化恰恰表征了当代年轻人现实精神世界的丰富深刻与勇于创新。 C. 尽管没有正式的规定，但目前多数人仍然觉得悲剧乃至正剧的桥段不太适宜成为“梗”。 D. “梗”是泥沙俱下的民间文化，很多时候“梗”的制造不需要遵从太过严谨的逻辑。 3. 下列对“梗”的描述最不贴切的一项是（ ） A. 巧妙的回复 B. 谐音的混搭 C. 贬损型幽默 D. 援古以证今 4. 请根据材料一概括“梗”特点，并简述与“典故”的不同。 5. 网络时代，现代人的语言文字表达存在哪些问题，请根据材料说说自己的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蟋蟀葫芦① 水上勉② 三年前的冬天老舍先生曾光临舍下。日中文化交流协会办事处打电话来说，正在访日的老舍先生想到我家来拜访，问我方便不方便。③我说，请原谅，我对中国的情况一无所知，老舍先生我也不大熟悉，他的地位究竟相当于日本的哪一位作家呢？那个人告诉我，老舍先生在中国已是文坛泰斗了，地位相当于日本的志贺直哉④。我那攥着听筒的手颤抖起来。我家很少有贵客临门，顿时紧张起来。 三天后，老舍先生偕同一位高个子、长脸的中年作家，带着一位女翻译到舍下来了。我乍一看到老舍先生，吃了一惊。因为他给我的印象是那么质朴，像是个农村出身的人。也许是旅途劳累的关系，他的脸色不大好。他在门口脱下淡褐色夹大衣，里面穿的西服不怎么讲究。略旧的深蓝色裤子不够笔挺，虽结着黑领带，衬衫的领口却随随便便，我总觉得先生的外貌有点儿像我那位在若狭去世的叔叔。我松了口气，紧张情绪顿时消失，就把先生迎入客厅。 老舍先生在沙发上坐下来，胳膊肘放在扶手上，弓着背，定睛看着我。大概那位女翻译已经向他介绍过我的情况，他眼睛里流露出和蔼可亲的神色，为突然造访而向我表示歉意。说实在的，和老舍先生会面，我想向他请教一下蟋蟀葫芦的事。 先生默默地定睛看着我。我毕恭毕敬地问道：“老舍先生，我看到过一个据说是从中国的旧货铺买来的葫芦。似乎是养蟋蟀用的，让它们相斗来解闷。中国是不是从前就有这样的习俗呢？” “有过的。”老舍先生通过翻译回答道，他的表情好像一瞬间略为严肃了。“那么，今天……民间还有这个习俗吗？” “不，那是过去的事。您见到的罐子，恐怕也有年头了吧？” “老舍先生，我生在日本的若狭这个地方，小时候养蜘蛛玩过。蜘蛛天生好斗，打得可欢啦，看着挺有趣儿……蟋蟀也像蜘蛛那样好斗吗？” “好斗。中国的诸侯在近臣中设专人饲养蟋蟀，并且以斗蟋蟀取乐。”“用什么方式斗呢？” “铺上红毡子，从双方的罐里取出蟋蟀放在斗盆里……让它们张牙对咬……” 我恍然大悟。这很像在若狭斗斑蛛的玩法。我们不铺红毡子，惯常的做法是让蜘蛛在一根树枝子上爬，或是把两只蜘蛛放进新巢里，让它们斗。 “我真想弄到一只蟋蟀葫芦……如今还能弄到手吗？” “您要是到中国来……我估计是弄得到的。”老舍先生说，“喏，水上先生，您不想到中国来吗？”“离得太远啦……我巴不得去……可现在工作太紧张，没工夫。如果能弄到蟋蟀葫芦，我就想去。”“您一定得来……我领您到旧货铺去。”老舍先生说罢，莞尔一笑。 我确实想要那只葫芦。我并不是为了斗蟋蟀才想要这个葫芦，而是想在里面养一对蟋蟀。蟋蟀两口子难道也会打架吗？ “我替您张罗蟋蟀葫芦……但是您到中国来的时候……另外还有没有想要看看的东西呢？” “有的。要是有机会访问，我……想去看看六祖慧能烧过饭的寺庙。”我回答说，“那个寺庙还在吧？” “指的是蕲州黄梅的东禅院吧﹖慧能大师也在宝林寺和大梵寺住过。那些寺庙至今还在。您为什么对这样的寺庙感兴趣呢？”老舍先生问道。 我告诉翻译，我小时离开跟蜘蛛玩过的村子，入禅寺当过和尚。老舍先生笑容可掬，更加亲密地看着我。 我告诉那位女翻译，六祖大师写了一首名诗。这当儿，老舍先生静悄悄地把我的妻子端来的羊羹的衬纸抽出来，从衣兜里拿出钢笔，写道，“本来无一物。”紧接着，先生用一连串汉字把慧能的偈文一字不差地默写下来，我看了，大吃一惊。跟我当小徒弟时学过的一模一样。我这才意识到老舍先生的祖国和我们日本是同文的国家，感动不已。 “先生，”我说，“等我能稍微腾下手来，能不能到中国拜访您呢？”“来吧……我恭候您。”先生和蔼可亲地笑着说。 “您年纪大了，参拜寺庙，不敢劳您的驾，请您给我找一位向导，领我到东禅寺去。” “我给您当向导。”先生说。 我发现先生的脸上逐渐红润起来了。 老舍先生在我家的客厅里坐了一个来钟头。先生走到院门，两次彬彬有礼地点头致意，通过翻译对我说：“请您到东禅院来。我恭候您……” 那以后，我再也没见到老舍先生。 最近，报纸杂志上风传老舍先生逝世了，这是难以置信的事，说不定我永远也见不到老舍先生了。 有一天夜里，我梦见了老舍先生。这是一场捕风捉影的怪梦，情景是这样的：身穿深蓝色西服，拄着手杖的老舍先生走在前面，我抱着蟋蟀葫芦跟在后边。 “水上先生，咱们到东禅院去。禅师住过的僧房还在哩……咱们快点儿走吧。” 先生步履蹒珊，我呢，迈着小碎步跟在他后面。前边，乳色的春霞弥漫，还有巍峨的高峰。半山腰上耸立着一座中国画里常见的那种带有飞檐的古刹，要走过长长的一段石阶才能到达那里。裸露出来的古松树根弯弯曲曲地伸向两旁，宛如长蛇一般爬过地面，桠杈上寄生着结了红籽儿的冬青。 我抱着蟋蟀葫芦，跟在老舍先生后面，沿着山坡的石阶登上去。怎么走也走不到寺庙的大门。惟有两个人踏在石阶上的脚步声清晰可闻。 （写于1967年，有删改） 【注】①蟋蟀葫芦，过去冬天养蟋蟀的葫芦容器。②水上勉（1919—2004），日本小说家。③1965年3月至4月，老舍率领中国作家代表团访问日本，旨在打破中日交流的壁垒。④志贺直哉（1883—1971），日本著名的作家，被誉为日小说之神。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 当作者听说老舍与日本作家志贺直哉的地位相当时，握着听筒的手不禁颤抖起来，这一细节描写表现出他内心中对老舍的崇敬之情和即将会面的激动心情。 B. 作者细致描写老舍不怎么讲究的西装、不够笔挺的裤子、随随便便的衬衣领口，目的是表现农村出身的老舍的质朴形象让作者消除了初次见面的紧张感。 C. 老舍先生所说的中国诸侯以斗蟋螂为乐的事情，在蒲松龄的《促织》里有相关叙述。封建统治者玩蟋蟀丧志，祸及百姓，这也可能是老舍先生表情略为严肃的原因。 D. 斗蟋蟀与斗斑蛛相像，老舍先生写下的偈文与作者当小徒弟时学的一模一样，中日两国在文化上的共通之处，可化用诗句“山川异域，风月同天”来形容。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章多处使用了对比的手法，如作者在会面前后对老舍的情感的对比，老舍与作者叔父的对比，老舍前后脸色的对比等，对比手法很好地表现了两人相谈甚欢的情形。 B. 文章以“蟋蟀葫芦”这一小物件，串联起了对老舍先生的回忆与追念，选材广泛，材料组织松散，行文自由，充分体现了散文“形散神不散”的特征。 C. 文中多处使用了省略号，或表示语言的中断，或表示静默思考，或表示语意未尽等，省略号的使用让行文留有余地，富于余情，委婉又意味深长。 D. 文章善于通过细节描写描绘人物形象，通过对老舍先生的外貌、语言、神态、心理和动作描写，生动刻画了人物形象，行文细腻，体现了日本文学纤细的风格。 8. 此次交流之后，水上勉曾多次访问中国，为中日文化交流作出了巨大的贡献。请结合文本，简要分析老舍先生起到了哪些促成作用。 9. 文章结尾详细叙写与老舍先生同游的梦境，有什么作用？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 (《老子》第六十四章) 材料二： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” (选自《史记·老子韩非列传》) 材料三： 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索我于枯鱼之肆！’” (选自《庄子·外物》) 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 吾得斗升之水然活耳/君乃言此曾不如/早索我于枯鱼之肆 B. 吾得斗升之水然/活耳君乃言此曾不如/早索我于枯鱼之肆 C. 吾得斗升之水然/活耳君乃言此/曾不如早索我于枯鱼之肆 D. 吾得斗升之水然活耳/君乃言此/曾不如早索我于枯鱼之肆 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 名，男子在十五岁行冠礼时由长辈敲定。有的以职业为名，如庖丁、师旷。 B. 墨，即墨家，诸子百家之一，创始人为墨翟，主张“兼爱、非攻”。 C. 牺牛，古代祭祀用的纯色牛。牲，古代供祭祀用的体形完整的牛。 D. 侯，封建制度五等爵位的第二等，比“侯”高一等的是“公”。 12. 下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 庄子是与梁惠王、齐宣王同时期的人，他的学说涉猎范围广泛，核心思想归宗于老子的学说思想。 B. 楚王听说庄周很有才干，便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明自己不再做官的决心。 C. 庄周著书，都是寓言类的，《渔父》《盗跖》《亢桑子》等作品，都是虚构的，没有实事。 D. 活在车轮碾过小坑洼里，鲫鱼急需斗升的水让自己活下来，比喻处于困境、亟待援助的庄周。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。 （2）无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。 14. 请概括材料一体现的思想。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 本次活动主题是“高风亮节”，高二丁班的同学认为李清照这首词与主题十分契合，拟进行配乐吟唱，为使音乐更符合意境，请你和他们一起对这首词进行赏析，完成下面小题。 摊破浣溪沙·咏桂花 李清照 揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅①，大②鲜明。 梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。 注：①彦辅：西晋时期著名清谈家，他以个性鲜明、超凡脱俗和高风亮节闻名。②大：一作“太”。 15. 对这首宋词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句中的“轻”与“重”是相对的，作为黄金无疑是重的，但能揉而破之化为飞入翠叶丛中的万点黄花，不论在事实上还是感觉上，却都是轻柔的。 B. 词中的“大鲜明”三字是褒扬之词，不论是“花中仙品”之桂子，还是“高风亮节”的彦辅，都有着十分鲜明的个性。 C. 词的末句“熏透愁人千里梦，却无情”，“却无悄”看似抱怨，实际上表现了对桂花的喜爱。 D. 词的下片前两句将桂花拟人化，进一步写出桂花脱于流俗的高雅，带有较为浓郁的主观感情色彩。 16. 这首词运用了多种艺术手法来表现桂花。请结合文本简要分析。 （三）名篇名句默写（10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子提倡“择其善者而从之，其不善者而改之”，在《<论语>十二章》中，孔子还有过类似的表述，这两句话是 “_____________，_____________”。 （2）《无衣》中，描写将士们修理铠甲和兵器，共同奔赴战场的句子是 “_____________，_____________”。 （3）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是 “_____________，_____________”。 （4）《谏太宗十思疏》中，作者用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是“_____________，_____________”。 （5）《阿房宫赋》中，写秦的纷奢是建立在对人民的掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉的语句是：“_____________，_____________？” 三、基础知识 （本题共6小题，每题3分，共18分） 18. 对下列加点字的解释不正确的一项是（ ） A. 敏于事而慎于言 敏：勤勉 B. 一日克己复礼 一日：一天 C. 请问其目 目：条目，细则 D. 君子喻于义 喻 ：知晓，明白 19. 下列各项中，加点词语的活用类型与其他三句不同的一项是（ ） A. 欲修其身者，先正其身 B. 欲治其国者，先齐其家 C. 大学之道，在明明德 D. 欲正其心者，先诚其意 20. 下列加点的词语，与现代汉语中意思不相同的一项是（ ） A. 胜人者有力 B. 企者不立，跨者不行 C 知足者富 D. 自伐者无功 21. 下列各句中，全部含有通假字的一项是（ ） ①譬之如医之攻人之疾者然 ②当察乱何自起 ③故不孝不慈亡 ④恶得不禁恶而劝爱 A. ① ② B. ① ④ C. ② ③ D. ③ ④ 22. 下列各句的句式与其他三项不同的一项是（ ） A. 圣人以治天下事者也 B. 此亦天下之所谓乱也 C. 当察乱何自起 D. 故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也 23. 下列有关文化常识的表述，不正确的一项是 （ ） A. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇，是我国现实主义诗歌的源头。 B. “诸子百家”，诸子指的是先秦时期老子、孔子、庄子、墨子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家等学术流派。 C. 《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂、赋、比、兴”，与《师说》中所讲的“六艺经传皆通习之”的“六艺”含义相同。 D. “说”是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理文体，《马说》等都属于这类文体。《师说》标题的意思是解说关于“从师”的道理。 四、写作（60分） 24. 阅读下面材料，根据要求写作。 2023年3月29日下午，中国网络视听节目服务协会率先发布《2023中国网络视听发展研究报告》。《报告》显示，截至2022年12月，我国网络视听用户规模达10.40亿，短视频成吸引网民“触网”首要应用，短视频人均单日使用时长超过2.5个小时，微短剧受众规模大，19岁以下青少年用户占比最多。 手轻轻一滑，用户就可以体验到新奇多样的内容，不需要多加思考，就收获了即时的快乐。软件也会根据用户的使用习惯进行测算，然后投其所好，推送相关内容。于是，人们在不知不觉中度过很多时间，没有耐心去读书，没有精力去思考，没有更多时间去提升自己。 读了以上材料，你有怎样的感想？请结合材料内容，写一篇议论文，谈谈你的认识与思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★启用前 虎林市高级中学2022级高二上学期月考试卷 语 文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的班级、姓名填写在答题卡上，粘贴好条形码。 2.回答单选题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非单选题时，将答案写在答题卡上相应区域内，超出框的文字及写在本试卷上的文字无效。 3.考试结束后，将答题卡上交，试卷自己带走 4.本次考试时间150分钟，试卷满分150分。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①什么是“梗”？《火影忍者》 之中不断重复口头禅“艺术就是爆炸”的迪达拉是一个“梗”，小品《卖拐》之中“要啥自行车”是一个“梗”，“萧敬腾去沙漠下雨”也是一个“梗”，采访之中“你幸福吗？”也是一个“梗”……“梗”在网络空间的持续传递之中伴随强烈的喜剧效果，哄笑的声音滚雪球一般地扩大。所以，一种观点认为，“梗”即是众多叙述之间形成的笑点与包袱。“梗”带有明显的日常口语风格，大众的语言狂欢成为“造梗”的基本动力，笑声是孵化“梗”的必要添加剂。眉飞色舞的复述，别出心裁的误读，无事生非的重点阐释，夸张的自我贬损或者装傻卖萌，这些策略广泛掺杂于后续的引用之中，有助于“梗”的集聚与成熟。 ②“梗”的另一个特征即是被频繁引用。这很快令人想到一个熟悉的概念：典故，相对固定的含义与后续表述的反复征引，“梗”在很大程度上近似“典故”之义。赋诗行文，引经据典——引用传统典籍之中的人物、故事，唤起相近的联想、既定的气氛或者佐证某种观念，典故充当了古今作者交换思想的语言中转站。典故的引用是诗文常见的修辞策略，络绎不绝的典故显示出作者的渊博与活跃的视野，不同文本之间的典故穿插形成特殊的“互文”关系。典故跨越了时间与空间的隔阂，而重新将相距遥远的文本联结在一起。 ③“梗”的内容、风格与典故还是存在重大差异。典故不仅指传统典籍之中的人物、故事，而且，相当多的典故提供了众所周知的正面榜样与价值观念，或者包含一个失败的案例以及沉痛的教训。引经据典不仅显现为文采斐然，也不仅构筑一个彼此激荡的“互文”网络，而且隐含了文化传统内部的深刻对话。 ④相对地说，“梗”无法承担这种对话。“梗”可以提供一种谈资，一种助兴的点缀，一种言简意赅、画龙点睛的修辞效果。绝大多数“梗”无法尾随经典纳入文化传统，典故则成为文化观念的传承或者启迪。相对于“梗”的嬉皮笑脸，典故则更显得一本正经。比如一个主播的口头禅“芜湖，起飞”，或者来自表情包的“小丑竟是我自己”等，很难想象这些“梗”可能世代相传，演变为严肃的典故。而另一方面，诸如“刻舟求剑”“投鼠忌器”这些典故就似乎缺乏“梗”所具有的玩笑气息，因此，许多“梗”不可能获得典故的待遇，正如更多的典故不可能行使“梗”的功能。 （摘编自南帆《“梗”：网络空间新型典故的诞生》，有删改） 材料二： ①层出不穷的流行语和“梗文化”，令人应接不暇，现代人的语言文字表达能力正在被重新塑造，而这些网络流行语和梗文化便是这个时代的文化征候。随着人们的表达方式日趋多元化，一个突出的现象就是对于文字表达的极端经济性追求，网络的便利使得当代人的惰性不只是提笔忘字，甚至已经在日常表达中不再遵从基本的文字使用规范，以至于在书面表达上更是难以文从字顺，这种语言惰性是视觉文化蓬勃发展的副作用。 ②网络技术的发展使得人们的语言表达越来越开放，当代年轻人每天在网络上创造无数的“梗”和千奇百怪的表达方式，同时却在现实生活中逐渐丧失基本的语言表达能力，正如那句经典的“废话文学”——“说了又好像没说”，今天人们的语言表达似乎都陷入了这种模糊不清的尴尬境地。令人眼花缭乱的梗背后却是空洞而无实质的内容空壳。 ③另一方面，因为网络强大的传播能力，年轻人总是汲汲于发表彰显个性的言辞，然而，无论是视频内容还是成篇文章，今天互联网的表达趋于模板化、同质化，对于新鲜流行语的创新速度也使得语言流于表面，所谓的“知乎体”“豆瓣体”何尝不是这个时代的网络八股文呢？通过小程序，就能生成一段互联网黑话、控评文案或者emo语录，这些网络梗文化也正在形成固化的定式。今天我们仍然需要语言的美感，需要语言来传达我们的所思所想，真正的文学应该是能够激发我们的感受力和想象力的，我们应该回到自己活生生的生活当中，追求具有鲜活感受的文字，唤醒我们感知生活、感受世界的本能。 ④今天，我们需要什么样的语言？或者这个问题背后潜藏着更深层次的问题：无论是网络世界还是现实生活，我们都亟须更加良性的交流环境。我们应该重新思考当代人如何更真诚而无负担地面对他者和自己。在戏谑与自嘲之后，我们是否还能回归自我，严肃思考并真诚地说话。 （摘编自王婧怡《“造梗时代”的语言匮乏症》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “梗”在网络空间的持续传递之中常常伴随强烈的喜剧效果，笑声是孵化“梗”的必要添加剂。 B. 材料一中“互文”，是指由于典故的联系，形成不同文本之间的交互激荡和呼应。 C. 过往的人物、故事均有资格充当典故，广泛流传的典故构成了文化传统的组成部分。 D. 材料二认为现在所谓的“知乎体”“豆瓣体”实际上就是这个时代的网络八股文。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 相对固定的含义与后续表述的反复征引，“梗”在这个意义上近似“典故”之义。 B. 繁复而多变的梗文化恰恰表征了当代年轻人现实精神世界的丰富深刻与勇于创新。 C. 尽管没有正式的规定，但目前多数人仍然觉得悲剧乃至正剧的桥段不太适宜成为“梗”。 D. “梗”是泥沙俱下的民间文化，很多时候“梗”的制造不需要遵从太过严谨的逻辑。 3. 下列对“梗”的描述最不贴切的一项是（ ） A. 巧妙的回复 B. 谐音的混搭 C. 贬损型幽默 D. 援古以证今 4. 请根据材料一概括“梗”特点，并简述与“典故”的不同。 5. 网络时代，现代人的语言文字表达存在哪些问题，请根据材料说说自己的看法。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①在网络空间的持续传递之中伴随强烈的喜剧效果；口语化；被频繁引用。“梗”可以提供一种谈资，一种助兴的点缀，一种言简意赅、画龙点睛的修辞效果，无法尾随经典纳入文化传统； ②典故具有严肃性、规范性，且成为文化观念的传承或者启迪。 5. ①不遵守文字使用规范，无法做到文从字顺； ②表达模糊不清，表意不明，缺乏实质内容； ③表达模板化、同质化，缺乏美感，缺乏思想。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“过往的人物、故事均有资格充当典故”错误，过于绝对。由原文“赋诗行文，引经据典——引用传统典籍之中的人物、故事，唤起相近的联想、既定的气氛或者佐证某种观念，典故充当了古今作者交换思想的语言中转站”可知，原文并没有说过往的人物、故事均有资格充当典故。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“……表征了当代年轻人现实精神世界的丰富深刻……”错误。结合原文“随着人们的表达方式日趋多元化，一个突出的现象就是对于文字表达的极端经济性追求，网络的便利使得当代人的惰性不只是提笔忘字，甚至已经在日常表达中不再遵从基本的文字使用规范，以至于在书面表达上更是难以文从字顺，这种语言惰性是视觉文化蓬勃发展的副作用”可知，应是“现实精神世界的匮乏”，而不是“现实精神世界的丰富深刻”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 结合“‘梗’在网络空间的持续传递之中伴随强烈的喜剧效果，哄笑的声音滚雪球一般地扩大。所以，一种观点认为，‘梗’即是众多叙述之间形成的笑点与包袱”可知，“巧妙的回复”“谐音的混搭”“贬损型幽默”符合“梗”的喜剧效果，能形成的笑点与包袱，而“援古以证今”不符合“梗”的这些特点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的筛选和概括能力。 “‘梗’在网络空间的持续传递之中伴随强烈的喜剧效果，哄笑的声音滚雪球一般地扩大。所以，一种观点认为，‘梗’即是众多叙述之间形成的笑点与包袱”可知，在网络空间的持续传递之中伴随强烈的喜剧效果；结合“‘梗’带有明显的日常口语风格，大众的语言狂欢成为‘造梗’的基本动力，笑声是孵化‘梗’的必要添加剂”可知，口语化；结合“‘梗’的另一个特征即是被频繁引用”可知，被频繁引用。结合“‘梗’可以提供一种谈资，一种助兴的点缀，一种言简意赅、画龙点睛的修辞效果。绝大多数‘梗’无法尾随经典纳入文化传统”可知，“梗”可以提供一种谈资，一种助兴的点缀，一种言简意赅、画龙点睛的修辞效果，无法尾随经典纳入文化传统； 结合“典故则成为文化观念的传承或者启迪。相对于‘梗’的嬉皮笑脸，典故则更显得一本正经。……很难想象这些‘梗’可能世代相传，演变为严肃的典故”可知，典故具有严肃性、规范性，且成为文化观念的传承或者启迪。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 结合“网络的便利使得当代人的惰性不只是提笔忘字，甚至已经在日常表达中不再遵从基本的文字使用规范，以至于在书面表达上更是难以文从字顺，这种语言惰性是视觉文化蓬勃发展的副作用”可知，不遵守文字使用规范，无法做到文从字顺； 结合“同时却在现实生活中逐渐丧失基本的语言表达能力，正如那句经典的‘废话文学’——‘说了又好像没说’，今天人们的语言表达似乎都陷入了这种模糊不清的尴尬境地。令人眼花缭乱的梗背后却是空洞而无实质的内容空壳”可知，表达模糊不清，表意不明，缺乏实质内容； 结合“无论是视频内容还是成篇文章，今天互联网的表达趋于模板化、同质化，对于新鲜流行语的创新速度也使得语言流于表面”“今天我们仍然需要语言的美感，需要语言来传达我们的所思所想，真正的文学应该是能够激发我们的感受力和想象力的，我们应该回到自己活生生的生活当中，追求具有鲜活感受的文字，唤醒我们感知生活、感受世界的本能”可知，表达模板化、同质化，缺乏美感，缺乏思想。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蟋蟀葫芦① 水上勉② 三年前的冬天老舍先生曾光临舍下。日中文化交流协会办事处打电话来说，正在访日的老舍先生想到我家来拜访，问我方便不方便。③我说，请原谅，我对中国的情况一无所知，老舍先生我也不大熟悉，他的地位究竟相当于日本的哪一位作家呢？那个人告诉我，老舍先生在中国已是文坛泰斗了，地位相当于日本的志贺直哉④。我那攥着听筒的手颤抖起来。我家很少有贵客临门，顿时紧张起来。 三天后，老舍先生偕同一位高个子、长脸的中年作家，带着一位女翻译到舍下来了。我乍一看到老舍先生，吃了一惊。因为他给我的印象是那么质朴，像是个农村出身的人。也许是旅途劳累的关系，他的脸色不大好。他在门口脱下淡褐色夹大衣，里面穿的西服不怎么讲究。略旧的深蓝色裤子不够笔挺，虽结着黑领带，衬衫的领口却随随便便，我总觉得先生的外貌有点儿像我那位在若狭去世的叔叔。我松了口气，紧张情绪顿时消失，就把先生迎入客厅。 老舍先生在沙发上坐下来，胳膊肘放在扶手上，弓着背，定睛看着我。大概那位女翻译已经向他介绍过我的情况，他眼睛里流露出和蔼可亲的神色，为突然造访而向我表示歉意。说实在的，和老舍先生会面，我想向他请教一下蟋蟀葫芦的事。 先生默默地定睛看着我。我毕恭毕敬地问道：“老舍先生，我看到过一个据说是从中国的旧货铺买来的葫芦。似乎是养蟋蟀用的，让它们相斗来解闷。中国是不是从前就有这样的习俗呢？” “有过的。”老舍先生通过翻译回答道，他的表情好像一瞬间略为严肃了。“那么，今天……民间还有这个习俗吗？” “不，那是过去的事。您见到的罐子，恐怕也有年头了吧？” “老舍先生，我生在日本的若狭这个地方，小时候养蜘蛛玩过。蜘蛛天生好斗，打得可欢啦，看着挺有趣儿……蟋蟀也像蜘蛛那样好斗吗？” “好斗。中国的诸侯在近臣中设专人饲养蟋蟀，并且以斗蟋蟀取乐。”“用什么方式斗呢？” “铺上红毡子，从双方的罐里取出蟋蟀放在斗盆里……让它们张牙对咬……” 我恍然大悟。这很像在若狭斗斑蛛的玩法。我们不铺红毡子，惯常的做法是让蜘蛛在一根树枝子上爬，或是把两只蜘蛛放进新巢里，让它们斗。 “我真想弄到一只蟋蟀葫芦……如今还能弄到手吗？” “您要是到中国来……我估计是弄得到的。”老舍先生说，“喏，水上先生，您不想到中国来吗？”“离得太远啦……我巴不得去……可现在工作太紧张，没工夫。如果能弄到蟋蟀葫芦，我就想去。”“您一定得来……我领您到旧货铺去。”老舍先生说罢，莞尔一笑。 我确实想要那只葫芦。我并不是为了斗蟋蟀才想要这个葫芦，而是想在里面养一对蟋蟀。蟋蟀两口子难道也会打架吗？ “我替您张罗蟋蟀葫芦……但是您到中国来的时候……另外还有没有想要看看的东西呢？” “有的。要是有机会访问，我……想去看看六祖慧能烧过饭的寺庙。”我回答说，“那个寺庙还在吧？” “指的是蕲州黄梅的东禅院吧﹖慧能大师也在宝林寺和大梵寺住过。那些寺庙至今还在。您为什么对这样的寺庙感兴趣呢？”老舍先生问道。 我告诉翻译，我小时离开跟蜘蛛玩过的村子，入禅寺当过和尚。老舍先生笑容可掬，更加亲密地看着我。 我告诉那位女翻译，六祖大师写了一首名诗。这当儿，老舍先生静悄悄地把我的妻子端来的羊羹的衬纸抽出来，从衣兜里拿出钢笔，写道，“本来无一物。”紧接着，先生用一连串汉字把慧能的偈文一字不差地默写下来，我看了，大吃一惊。跟我当小徒弟时学过的一模一样。我这才意识到老舍先生的祖国和我们日本是同文的国家，感动不已。 “先生，”我说，“等我能稍微腾下手来，能不能到中国拜访您呢？”“来吧……我恭候您。”先生和蔼可亲地笑着说。 “您年纪大了，参拜寺庙，不敢劳您的驾，请您给我找一位向导，领我到东禅寺去。” “我给您当向导。”先生说。 我发现先生的脸上逐渐红润起来了。 老舍先生在我家的客厅里坐了一个来钟头。先生走到院门，两次彬彬有礼地点头致意，通过翻译对我说：“请您到东禅院来。我恭候您……” 那以后，我再也没见到老舍先生。 最近，报纸杂志上风传老舍先生逝世了，这是难以置信的事，说不定我永远也见不到老舍先生了。 有一天夜里，我梦见了老舍先生。这是一场捕风捉影的怪梦，情景是这样的：身穿深蓝色西服，拄着手杖的老舍先生走在前面，我抱着蟋蟀葫芦跟在后边。 “水上先生，咱们到东禅院去。禅师住过的僧房还在哩……咱们快点儿走吧。” 先生步履蹒珊，我呢，迈着小碎步跟在他后面。前边，乳色的春霞弥漫，还有巍峨的高峰。半山腰上耸立着一座中国画里常见的那种带有飞檐的古刹，要走过长长的一段石阶才能到达那里。裸露出来的古松树根弯弯曲曲地伸向两旁，宛如长蛇一般爬过地面，桠杈上寄生着结了红籽儿的冬青。 我抱着蟋蟀葫芦，跟在老舍先生后面，沿着山坡的石阶登上去。怎么走也走不到寺庙的大门。惟有两个人踏在石阶上的脚步声清晰可闻。 （写于1967年，有删改） 【注】①蟋蟀葫芦，过去冬天养蟋蟀的葫芦容器。②水上勉（1919—2004），日本小说家。③1965年3月至4月，老舍率领中国作家代表团访问日本，旨在打破中日交流的壁垒。④志贺直哉（1883—1971），日本著名的作家，被誉为日小说之神。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 当作者听说老舍与日本作家志贺直哉的地位相当时，握着听筒的手不禁颤抖起来，这一细节描写表现出他内心中对老舍的崇敬之情和即将会面的激动心情。 B. 作者细致描写老舍不怎么讲究的西装、不够笔挺的裤子、随随便便的衬衣领口，目的是表现农村出身的老舍的质朴形象让作者消除了初次见面的紧张感。 C. 老舍先生所说的中国诸侯以斗蟋螂为乐的事情，在蒲松龄的《促织》里有相关叙述。封建统治者玩蟋蟀丧志，祸及百姓，这也可能是老舍先生表情略为严肃的原因。 D. 斗蟋蟀与斗斑蛛相像，老舍先生写下的偈文与作者当小徒弟时学的一模一样，中日两国在文化上的共通之处，可化用诗句“山川异域，风月同天”来形容。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章多处使用了对比的手法，如作者在会面前后对老舍的情感的对比，老舍与作者叔父的对比，老舍前后脸色的对比等，对比手法很好地表现了两人相谈甚欢的情形。 B. 文章以“蟋蟀葫芦”这一小物件，串联起了对老舍先生的回忆与追念，选材广泛，材料组织松散，行文自由，充分体现了散文“形散神不散”的特征。 C. 文中多处使用了省略号，或表示语言的中断，或表示静默思考，或表示语意未尽等，省略号的使用让行文留有余地，富于余情，委婉又意味深长。 D. 文章善于通过细节描写描绘人物形象，通过对老舍先生的外貌、语言、神态、心理和动作描写，生动刻画了人物形象，行文细腻，体现了日本文学纤细的风格。 8. 此次交流之后，水上勉曾多次访问中国，为中日文化交流作出了巨大的贡献。请结合文本，简要分析老舍先生起到了哪些促成作用。 9. 文章结尾详细叙写与老舍先生同游的梦境，有什么作用？请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①老舍先生多次真诚地邀请水上勉到中国来，向水上勉传递了中国人民的友善和热情。②老舍先生向水上勉介绍蟋蟀葫芦和六祖慧能，激起了水上勉对两国文化的认同感和对中国的向往之情。③老舍先生质朴亲切，真诚友好，其人格魅力深深打动了水上勉。④老舍先生博学多才，用中国文化搭起了交流的桥梁。 9. ①梦中“我”抱着蟋蟀葫芦跟在老舍先生身后，始终走不到寺庙的大门，隐喻（暗示）与老舍先生的约定再也无法实现的事实（或老舍先生去世的事实）。②通过描绘与老舍同游的梦境，抒发了对老舍先生的缅怀和哀悼之情。情感表达含蓄深沉，意蕴丰富。③梦中的春霞、高峰、古刹等景物营造了中国山水画、山水诗中的典型意境，更具诗情画意，增添了文章的文化气息和文学情味。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“农村出身的老舍”错，原文“像是个农村出身的人”，可见农村出身只是作者的猜测，未必是事实。 故选B。 7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“老舍与作者叔父的对比”错误，原文“我总觉得先生的外貌有点儿像我那位在若狭去世的叔叔”，老舍与作者的叔父不是对比。 B.“选材广泛、材料组织松散”错误，散文在选材方面选的是与老舍的会面，不是广泛的，散文按照时间顺序来组织，不是松散的。 D.“心理……描写”错误，描写老舍没有使用心理描写。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生概括文章内容的能力。 根据“他给我的印象是那么质朴，像是个农村出身的人”“他眼睛里流露出和蔼可亲的神色，为突然造访而向我表示歉意”“我松了口气，紧张情绪顿时消失”可知，老舍先生质朴亲切，真诚友好，其人格魅力深深打动了水上勉。 根据“喏，水上先生，您不想到中国来吗？”“您一定得来……我领您到旧货铺去”“请您到东禅院来。我恭候您……”可知，老舍先生多次真诚地邀请水上勉到中国来，向水上勉传递了中国人民友善和热情。 根据“好斗。中国的诸侯在近臣中设专人饲养蟋蟀，并且以斗蟋蟀取乐”“铺上红毡子，从双方的罐里取出蟋蟀放在斗盆里……让它们张牙对咬……”“先生用一连串汉字把慧能的偈文一字不差地默写下来，我看了，大吃一惊。跟我当小徒弟时学过的一模一样。我这才意识到老舍先生的祖国和我们日本是同文的国家，感动不已”“等我能稍微腾下手来，能不能到中国拜访您呢？”可知，老舍先生向水上勉介绍蟋蟀葫芦和六祖慧能，激起了水上勉对两国文化的认同感和对中国的向往之情。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 那次会面，老舍再三邀请作者到中国去，“那以后，我再也没见到老舍先生。最近，报纸杂志上风传老舍先生逝世了，这是难以置信的事，说不定我永远也见不到老舍先生了”。这个梦境描写“身穿深蓝色西服，拄着手杖的老舍先生走在前面，我抱着蟋蟀葫芦跟在后边”“我抱着蟋蟀葫芦，跟在老舍先生后面，沿着山坡的石阶登上去。怎么走也走不到寺庙的大门”，梦中“我”抱着蟋蟀葫芦跟在老舍先生身后，始终走不到寺庙的大门，隐喻（暗示）与老舍先生的约定再也无法实现的事实（或老舍先生去世的事实）。 那次会面给作者留下了深刻的印象，先生的衣着打扮、谈吐、动作神态，展现了人格魅力；而且老舍先生一再邀请作者到中国去，要带作者到东禅寺去，给作者当向导，而梦中作者仿佛接受了先生的邀请，“水上先生，咱们到东禅院去。禅师住过的僧房还在哩……咱们快点儿走吧”“先生步履蹒珊，我呢，迈着小碎步跟在他后面。前边，乳色的春霞弥漫，还有巍峨的高峰。半山腰上耸立着一座中国画里常见的那种带有飞檐的古刹”，通过描绘与老舍同游的梦境，抒发了对老舍先生的缅怀和哀悼之情。情感表达含蓄深沉，意蕴丰富。 “前边，乳色的春霞弥漫，还有巍峨的高峰。半山腰上耸立着一座中国画里常见的那种带有飞檐的古刹，要走过长长的一段石阶才能到达那里。裸露出来的古松树根弯弯曲曲地伸向两旁，宛如长蛇一般爬过地面，桠杈上寄生着结了红籽儿的冬青”，梦中的春霞、高峰、古刹等景物营造了中国山水画、山水诗中的典型意境，更具诗情画意，增添了文章的文化气息和文学情味。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 (《老子》第六十四章) 材料二： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” (选自《史记·老子韩非列传》) 材料三： 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索我于枯鱼之肆！’” (选自《庄子·外物》) 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 吾得斗升之水然活耳/君乃言此曾不如/早索我于枯鱼之肆 B. 吾得斗升之水然/活耳君乃言此曾不如/早索我于枯鱼之肆 C. 吾得斗升之水然/活耳君乃言此/曾不如早索我于枯鱼之肆 D. 吾得斗升之水然活耳/君乃言此/曾不如早索我于枯鱼之肆 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 名，男子在十五岁行冠礼时由长辈敲定。有的以职业为名，如庖丁、师旷。 B. 墨，即墨家，诸子百家之一，创始人为墨翟，主张“兼爱、非攻”。 C. 牺牛，古代祭祀用的纯色牛。牲，古代供祭祀用的体形完整的牛。 D. 侯，封建制度五等爵位的第二等，比“侯”高一等的是“公”。 12. 下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 庄子是与梁惠王、齐宣王同时期的人，他的学说涉猎范围广泛，核心思想归宗于老子的学说思想。 B. 楚王听说庄周很有才干，便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明自己不再做官的决心。 C. 庄周著书，都是寓言类的，《渔父》《盗跖》《亢桑子》等作品，都是虚构的，没有实事。 D. 活在车轮碾过的小坑洼里，鲫鱼急需斗升的水让自己活下来，比喻处于困境、亟待援助的庄周。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。 （2）无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。 14. 请概括材料一体现的思想。 【答案】10. D 11. A 12. C 13. （1）楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任卿相。 （2）我不愿被执政者束缚，终身不做官，以便使我的心志愉快。 14. ①对待不利之事，洞察先机预兆；②对待大事，抓住细节；③善始慎终。 【解析】 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我只要一点儿水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！ “耳”是句末语气词，其后断开，排除BC； “君乃言此”主谓宾齐全，是完整结构。“曾不如”的主语“君”，与“君乃言此”属两个分句，其间断开，排除A。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。 A.“名，男子在十五行冠礼时由长辈敲定”错。《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”，个人出生三个月后，长辈会给他起第一个名字，这就是幼名。男子二十岁(成人)举行加冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“庄周著书，都是寓言类的”“都是虚构的话，没有实事”错。原文“故其著书十馀万言，大抵率寓言也”，是说大多数，而非“都是”。“作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”，可知“《亢桑子》是虚构的话，没有实事”，《渔父》《盗跖》没有说是“空语无事实”。 故选C 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“使”，派遣；“厚币”，丰厚的礼物；“为”，出任，担任。 （2）“羁”，束缚、拘禁；“仕”，仕进、做官；“快”，使动用法，使……愉快。 14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由“为之于未有，治之于未乱”可知，对待不利之事，洞察先机预兆； 由“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”可知，对待大事，抓住细节； 由“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事”可知，要善始慎终。 参考译文： 材料一： 安稳的局面容易控制，事变征兆未出现时容易策划，脆弱时的事物容易化解，细微时的事物容易消散。采取措施要在事情的变化还没有发生的时候，治理要在祸乱没有发生时进行。合抱粗的大树，是从细小的萌芽生长起来的。数层的高台，是从一筐筐泥土积累起来的。上千里的行程，是从第一步开始行走的。按自己意志任意妄为的人肯定要失败，强行持有的人肯定要丧失。所以圣人顺应自然而不妄为，所以没有失败；不强行持有所以没有丧失。人们做事情，常常在快要成功的时候却失败了。必须象对待开始一样谨慎的对待结束，那样就不会失败了。因此圣人想要别人不想要的，而且不贪恋贵重的财物；学习别人不愿意学的知识，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 (《老子》第六十四章) 材料二： 庄子是蒙地人，名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多类似于寓言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》是用来诋毁孔子学派的人而表明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是虚构的话，没有实事。可是庄子善于著书分析词句，阐述事理，譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的话言恣肆纵横，以满足自己，所以从王公大人起，都无法重视他。 楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺他让他出任卿相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心志愉快。” (选自《史记·老子韩非列传》) 材料三： 庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“行。我到年终可以得到百姓交来的税粮，到时候借给你价值三百金的粮食，好吗？” 庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼里，有条鲫鱼。我问它：‘鲫鱼，你在这里干什么呢？鲫鱼回答：‘我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？’我对它说：‘行啊。我将到南方去游说吴王和越王，请他们引西江之水来迎接你，可以吗？’鲫鱼变了脸色，生气地说：‘我失去了我所依赖的水，没有安身的地方。（现在）我只要一点儿水就能活下击，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！’” (选自《庄子·外物》) （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 本次活动的主题是“高风亮节”，高二丁班的同学认为李清照这首词与主题十分契合，拟进行配乐吟唱，为使音乐更符合意境，请你和他们一起对这首词进行赏析，完成下面小题。 摊破浣溪沙·咏桂花 李清照 揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅①，大②鲜明。 梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。 注：①彦辅：西晋时期著名清谈家，他以个性鲜明、超凡脱俗和高风亮节闻名。②大：一作“太”。 15. 对这首宋词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句中的“轻”与“重”是相对的，作为黄金无疑是重的，但能揉而破之化为飞入翠叶丛中的万点黄花，不论在事实上还是感觉上，却都是轻柔的。 B. 词中的“大鲜明”三字是褒扬之词，不论是“花中仙品”之桂子，还是“高风亮节”的彦辅，都有着十分鲜明的个性。 C. 词的末句“熏透愁人千里梦，却无情”，“却无悄”看似抱怨，实际上表现了对桂花的喜爱。 D. 词的下片前两句将桂花拟人化，进一步写出桂花脱于流俗的高雅，带有较为浓郁的主观感情色彩。 16. 这首词运用了多种艺术手法来表现桂花。请结合文本简要分析。 【答案】15. D 16. ①比喻。用“黄金”比喻桂花，用“碧玉”比喻桂叶。把桂花比做晋代名士，赞美桂花的风度气质。②对比或反衬。用梅花和丁香反衬桂花，从侧面衬托桂花的翩翩风度和高风亮节。③用典。采用魏晋名士的典故，暗示桂花的精神气度如魏晋名士一般超凡脱俗，个性鲜明，风度翩翩，节操高尚。令人崇敬欣赏。④反语：“却无情”看似抱怨，实际上表现了对桂花的喜爱。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“将桂花拟人化”错，词的下片前两句“梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生”用梅花、丁香反衬桂花，贬梅与丁香的粗、俗，并没有将桂花拟人化。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 结合词句“揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层”，用“黄金”比喻桂花，用“碧玉”比喻桂叶，写的是桂花的颜色，像是黄金揉破后万点金花，还有如刀裁剪而成的如碧玉一般的千层绿叶。“风度精神如彦辅，大鲜明”把桂花比做晋代名士，赞美桂花的风度气质。 “梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生”运用了反衬手法，用梅花的“俗”和丁香的“粗”来反衬桂花的高雅。 “风度精神如彦辅，大鲜明”结合注解可知，这里采用了西晋时期著名清谈家彦辅的典故，用以形容桂花的精神气度，“大鲜明”形容其个性鲜明，卓然独立，它像彦辅一样超凡脱俗，高风亮节。 “熏透愁人千里梦，却无情”写的是桂花馥郁的芳香，这里“无情”并非真的抱怨，而是运用反语，说桂花芳香太浓，惊扰了我的思乡之梦，突出其芳香四溢。 （三）名篇名句默写（10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子提倡“择其善者而从之，其不善者而改之”，在《<论语>十二章》中，孔子还有过类似的表述，这两句话是 “_____________，_____________”。 （2）《无衣》中，描写将士们修理铠甲和兵器，共同奔赴战场的句子是 “_____________，_____________”。 （3）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是 “_____________，_____________”。 （4）《谏太宗十思疏》中，作者用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是“_____________，_____________”。 （5）《阿房宫赋》中，写秦纷奢是建立在对人民的掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉的语句是：“_____________，_____________？” 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 修我甲兵 ④. 与子偕行 ⑤. 鸿雁长飞光不度 ⑥. 鱼龙潜跃水成文 ⑦. 竭诚则胡越为一体 ⑧. 傲物则骨肉为行路 ⑨. ‌奈何取之尽锱铢 ⑩. 用之如泥沙 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：焉、偕、鸿、文、竭、锱铢。 三、基础知识 （本题共6小题，每题3分，共18分） 18. 对下列加点字的解释不正确的一项是（ ） A. 敏于事而慎于言 敏：勤勉 B. 一日克己复礼 一日：一天 C. 请问其目 目：条目，细则 D. 君子喻于义 喻 ：知晓，明白 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：行事勤勉，言语谨慎。 B.“一日：一天”错误，应解释为“一旦”。句意：一旦这样克制自己，按照礼的要求去做。 C.正确。句意：请问实行仁的条目。 D.正确。句意：君子知晓的是义。 故选B。 19. 下列各项中，加点词语的活用类型与其他三句不同的一项是（ ） A. 欲修其身者，先正其身 B. 欲治其国者，先齐其家 C. 大学之道，在明明德 D. 欲正其心者，先诚其意 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.形容词的使动用法，使……端正。句意：要想修养自身的品性，先要使自己的心思端正。 B.形容词的使动用法，使……整齐有序。句意：要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序。 C.形容词用作动词，彰明。句意：大学的宗旨，在于彰明美德。 D.形容词的使动用法，使……真诚。句意：要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。 故选C。 20. 下列加点的词语，与现代汉语中意思不相同的一项是（ ） A. 胜人者有力 B. 企者不立，跨者不行 C. 知足者富 D. 自伐者无功 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词之古今异义现象的能力。 A.古今同义，有力量。句意：能战胜别人的人是有力量的。 B.古今异义。古义：不能远行。今义：不可以。句意：踮着脚跟站的人站不住，跨步走路的人不可能走得远。 C.古今同义，满足于现在的状态。句意：知足的人是富有的。 D.古今同义，没有功勋。句意：自我夸耀的人没有功勋。 故选B。 21. 下列各句中，全部含有通假字的一项是（ ） ①譬之如医之攻人之疾者然 ②当察乱何自起 ③故不孝不慈亡 ④恶得不禁恶而劝爱 A. ① ② B. ① ④ C. ② ③ D. ③ ④ 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 ①无通假现象。句意：这就像医生治疗人的疾病一样。 ②“当”通“尝”，尝试。句意：尝试考察混乱是从哪里产生的呢？ ③“亡”通“无”，没有。句意：所以没有不孝敬长辈和君王的人。 ④无通假现象。句意：怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？‌‌ 故选C。 22. 下列各句的句式与其他三项不同的一项是（ ） A. 圣人以治天下为事者也 B. 此亦天下之所谓乱也 C. 当察乱何自起 D. 故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.判断句，“也”表判断。句意：圣人是以治理天下为职业的人。 B.判断句，“此亦……也”表判断。句意：这也是天下人所说的混乱。 C.宾语前置句，“何自”是“自何”的倒装。句意：尝试着考察乱起源于何处。 D.判断句，“故……者，此也”表判断。句意：所以墨子说，不能不去鼓励爱别人，其实道理也就是在这里。 故选C。 23. 下列有关文化常识的表述，不正确的一项是 （ ） A. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇，是我国现实主义诗歌的源头。 B. “诸子百家”，诸子指的是先秦时期老子、孔子、庄子、墨子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家等学术流派。 C. 《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂、赋、比、兴”，与《师说》中所讲的“六艺经传皆通习之”的“六艺”含义相同。 D. “说”是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，《马说》等都属于这类文体。《师说》标题的意思是解说关于“从师”的道理。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C. “与《师说》中所讲的……相同”错误。《师说》中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。 故选C。 四、写作（60分） 24. 阅读下面材料，根据要求写作。 2023年3月29日下午，中国网络视听节目服务协会率先发布《2023中国网络视听发展研究报告》。《报告》显示，截至2022年12月，我国网络视听用户规模达10.40亿，短视频成吸引网民“触网”首要应用，短视频人均单日使用时长超过2.5个小时，微短剧受众规模大，19岁以下青少年用户占比最多。 手轻轻一滑，用户就可以体验到新奇多样的内容，不需要多加思考，就收获了即时的快乐。软件也会根据用户的使用习惯进行测算，然后投其所好，推送相关内容。于是，人们在不知不觉中度过很多时间，没有耐心去读书，没有精力去思考，没有更多时间去提升自己。 读了以上材料，你有怎样的感想？请结合材料内容，写一篇议论文，谈谈你的认识与思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 材料借《2023中国网络视听发展研究报告》指出了我国网络视听的发展规模、现状及其影响。中国网络视听用户规模达10.40亿，短视频人均单日使用时长超过2.5个小时，19岁以下青少年用户占比最多。短视频凭借其新奇、快捷等特点，让人们不知不觉在其中度过很多时间，从而使人们没有耐心去读书，没有精力去思考，没有更多时间去提升自己，由此可见短视频确实有其优势，但沉迷其中，也会使人们虚度时光，缺乏耐心、思考与沉淀，其中利弊，应辩证分析、理性对待。材料警示我们，身处短视频盛行的时代，我们应警惕“娱乐至死”，尤其是青少年正处于需要学习积累的人生阶段，更要自律自强，将更多地时间与精力投入到提升自我上，如此才能成就精彩人生。 写作时，可采用递进式的论证结构，从短视频的利弊，该如何正确对待短视频等角度展开具体论证。在论说“如何正确对待短视频”时，可以使用并列式的结构，从不同角度切入辩证分析。如理性对待、不沉迷；辩证分析，取其精华；分清主次，于现实中提升自我，成就自我等。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用莎士比亚的戏剧《暴风雨》中“我荒废了时间，时间便把我荒废了”一句，论证沉迷短视频、虚度时光的危害。也可以列举叶嘉莹潜心研究古典诗词成为一代大师，江梦南明确心中所想，专注提升自己，凭借自律、沉潜钻研成为清华博士的事例，论证当代青年待如何对待短视频，如何成就人生。 在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用《钢铁是怎样炼成的》一书中“人最宝贵的东西是生命，生命对于我们只有一次，一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧”作为道理论据，使论证更具有权威性。也可以立足当下，结合当下社会存在的“娱乐至死”、青少年沉迷网络等社会现象，以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。 立意： 1.警惕“娱乐至死”，奋斗成就人生。 2.守辨证之心，行人生之道。 3.于克己中提升，于慎独中成才。 4.源于欲望，终于自律。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$