课时跟踪训练1 实用类选择题设误类型-【名师大课堂】2025年高考语文艺术生总复习必备训练册（word课时作业）

课时跟踪训练1　实用类选择题设误类型 一、错误项练习 1．原文：上世纪80年代出土的平民墓葬中，有随葬品的均为爵、觚等酒器。商代酒器最简单的组合是一爵一觚。现代考古学家认为，这种酒器之所以命名为“爵”。是由于它的造型像一只雀鸟，前面有流，好像雀啄，后面有尾，腹下还有细长的足，而古代“爵”与“雀”同音通用，因此名“爵”。 选项：现代考古学家认为，商代酒器最简单的组合是一爵一觚。“爵”的造型像一只鸟雀，而古代的“爵”与“雀”同音通用，因此名“爵”。 比对：__商代酒器最简单的组合是一爵一觚”是本文作者的认识，而非现代考古学家的观点。__ 2．原文：苗绣，苗族的刺绣。其历史可以追溯到楚绣，与湘绣、汉绣同流而异源。古代苗族妇女养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。苗绣主要用于装饰衣服，也用在裤脚和鞋面。在衣服上以栏杆形式围在肩膀和袖口。黔东南苗族的盛装刺绣，衣饰部位不是栏杆形式。 选项：(2019·浙江卷)黔东南苗族的盛装刺绣部位特别，妇女先制成与装饰部位大小相同的绣件，再将其以栏杆形式缀在肩膀、袖口、裤脚和鞋面。 比对：__由原文中“黔东南苗族的盛装刺绣，衣饰部位不是栏杆形式”可知，此项中的“以栏杆形式”表述错误，混淆是非。__ 3．原文：有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源，提出这幅卷轴画原是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。邓椿《画继》记载，他祖上被赐予一个宅子，他父亲被任命为提举官时，朝廷派遣一个中官监修这所宅第。一天，邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子，他拿过来一看，发现竟是郭熙的作品。那位中官说：“昔神宗好熙笔，一殿专背(即‘裱’)熙作，上(徽宗)继位后，易以古画，退入库中者不止此尔。”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。徽宗答应了，并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。这个记载透露了宋神宗时期皇宫中“一殿专背熙作”的状态，这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。因此，任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。这也就是说，目前人们在台北“故宫博物院”看到的《早春图》只是这幅画的“实物”而非“原物”。 选项：(2020·全国卷Ⅱ)美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑，因为实物并不等同于原物。 比对：__选项偷换概念。“真实性值得怀疑，因为实物并不等同于原物”错误，根据原文“宋神宗时期皇宫中‘一殿专背熙作’的状态，这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。因此，任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态……”可知，“原物”是指画家在创作画作时的原始状态，而非艺术品有“真实”与“虚假”的区别。__ 4．原文：为了陆上交通，就要有正桥过河，而正桥就妨碍了水上交通；为了水上交通，就要有两岸的引桥，而引桥又妨碍了陆上交通，因为上引桥的车辆有的是要绕道而行的，而引桥两旁的房屋也是不易相互往来的。 选项：(2019·江苏卷T18—C)引桥方便了水上交通，但会妨碍陆上交通，因为上引桥的车辆必须绕道。 比对：__“上引桥的车辆必须绕道”表述错误。原文的相关表述是“因为上引桥的车辆有的是要绕道而行的”。选项将原文中的“有的”说成“必须”错误，以偏概全。__ 5．原文：尽管研究者对“奇点”到来的时间和可能性还有争议，但是不管“奇点”时刻能否真的到来，在技术不断完善的过程中，我们都要小心被人工智能“异化”。 选项：(2018·北京卷T5—C)人们认为人工智能的“奇点”总有一天会到来。 比对：__变“或然”为“必然”，由原文“尽管研究者对‘奇点’到来的时间和可能性还有争议”可知，人工智能的“奇点”不一定会到来。__ 6．原文：很显然，如果监管部门一直用传统的监管思路和视野去考虑金融行业的发展，以后这样的尴尬情形一定会频繁上演。这样的局面一方面将倒逼金融监管部门将“事前监管”转变为职业和市场化的“事后监管”；另一方面，也对监管部门如何能够拥有前瞻性的监管思维提出了命题。 选项：监管部门一直用传统的监管思路和视野去考虑金融行业的发展，以后一定会频繁出现这样的尴尬局面。 比对：__“如果”表未然时态，而选项表已然时态。__ 7．原文：上古神话是民族精神文化之魂。精卫填海的故事可以说是上古神话中悲剧情怀的代表。通过这些故事，我们可以想到，在现实的生存困境中，古代先民在与大自然进行不屈不挠的斗争。上古神话中蕴含的民族精神发展的源泉和脉络，它对于中华民族的发展有着重要的作用。 选项：上古神话中蕴含的民族精神发展的源泉和脉络，对于中华民族的发展起了重要的推动作用，因此，上古神话是民族精神文化之魂。 比对：__前后两句话构不成因果关系，在文中没有依据。__ 8．原文：一个社会如果普遍缺乏对于道德和法纪的敬畏心态，这个社会就必然会处于不和谐的无序状态。所谓“法治”和“德治”也就无从谈起，不可能在稳定中求得发展和进步。 选项：一个社会如果普遍具有对于道德和法纪的敬畏心态，那么这个社会就一定能实现“法治”和“德治”，在稳定中求得发展和进步。 比对：__具有“敬畏心态”不是“社会”“发展和进步”的充要条件，“如果……就……”说得太绝对。__ 9．原文：但作为艺术，中国古代书家追求法度，追求书卷气、文人气，使书法不仅成为人们用来记叙和表述思想的实际手段，更用书法来体现文人的才情和学养，所谓“字如其人”“书为心画”。 选项：书法艺术不仅体现了文人的才情和学养，而且也成为人们用来记叙和表达思想的重要手段。 比对：__递进关系颠倒。__ 10．原文：“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。 选项：(2018·全国卷ⅠT3—D)“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。 比对：__选项强加逻辑。原文论述了“照着讲”与“接着讲”二者总是“无法分离”的，不存在时间上的过渡，所以选项“逐渐过渡”错误。__ 11．原文：宋明理学家吸收了中国佛教哲学和道教哲学的理论思维成果，创立了儒学的新形态。他们十分重视儒家的安身立命之道，对其做出深刻的阐发，使之在学理上臻于成熟。经过理学家的阐发，儒学不但可以治国，还可以治身和治心。 选项：安身立命之道经过宋明理学家的阐发，从治国之理发展成为后来的治身和治心之道。 比对：__选项“经过宋明理学家的阐发”，而原文是“经过理学家的阐发”，有明显的推翻依据。__ 12．原文：杜甫曾在长安困守10年，《奉赠韦左丞丈二十二韵》直抒胸臆，把误身受辱的遭遇和创伤写得极其悲慨，却又无可奈何。其中两韵是：“朝扣富儿门，厚随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”这只杯，与白居易雪夜邀饮的杯相比，一个在天一个在地。 选项：杜甫用“残杯”写出了困守长安10年期间，追随权贵而误身受辱的遭遇，将实实在在的难堪与伤痛，写得极其悲慨，情感的起伏，比历代诗人都要深沉。 比对：__“比历代诗人都要深沉”，主观臆断。__ 13．原文：“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”(泛爱众)的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。 选项：(2020·全国卷ⅠT3—C)以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。 比对：__选项于文无据。原文论述了“孝”以孔子的“仁学”为哲理根据，以“亲亲”为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”，并未论述选项所述观点；且“历史实践”证明，“孝”并非“一直是自觉自愿的”。__ 14．原文：在中国南部广东省东莞市郊外的丘陵地带，中国刚刚建成了大型实验设施“中国散裂中子源”。该实验设施建设费用达到23亿元人民币，3月正式投入运行。中国是继美国、英国、日本之后第四个拥有同样设施的国家。日本的J­PARC加速器设施中心主任齐藤直人说：“虽然日本在技术和经验上领先，但中国发展得实在太快，亚洲的中心正在从日本向中国转移。” 中国推进的这类大型工程还有很多。…… 使用人造卫星的实验要耗费巨额资金，欧洲和日本还在犹豫不决。日本的研究人员认为，“在基础科学领域，中国正在踏入他国难以涉足的领域，领先世界”。 选项：(2018·全国卷ⅠT7—D)在基础科学研究领域，比如使用人造卫星开展科学实验，需要耗费巨额资金，欧洲和日本都还在犹豫不决，因而尚未涉足这些领域。 比对：__联系最后一段中日本研究人员的观点可知，“使用人造卫星开展科学实验”属于“基础科学研究领域”，这些实验“需要耗费巨额资金，欧洲和日本都还在犹豫不决”，这些信息在此段中都有直接的表述。但选项说欧洲和日本“尚未涉足这些领域”则在文中没有任何依据(无中生有)，欧洲和日本只是在巨额资金投入上犹豫不决，不能说明它们“尚未涉足这些领域”；并且原文是说“中国正在踏入他国难以涉足的领域，领先世界”，“难以涉足”并不代表“尚未涉足”，由此可见本选项理解错误，曲解文意。__ 15．原文：各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的，靠其演出行为形成艺术作品，实现艺术价值。这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护，使之以鲜活形态生存于民间。在非物质文化遗产抢救保护实践中，有些地区视保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题。 选项：(2019·全国卷ⅢT3—C)传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴，将其物质载体作固态展示则没有价值。 比对：__“将其物质载体作固态展示则没有价值”推断绝对，原文说变活态传承为固态展示“能较好地保存民间表演艺术的物质载体”，虽“无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题”，但并非“没有价值”。__ 16．原文：只要触目众多媒体便可得知，今天有位大手笔改编了某某名著，明天又一大导演改编了某某电影。其实，充其量是把不足两小时的电影拉长为电视连续剧，其中，不乏添枝加叶，胡编乱造，张冠李戴，偏离原著。 选项：只要触目众多媒体便可得知，影视圈掀起了“经典”热，刮起了改编风。其实都是添枝加叶，胡编乱造，张冠李戴，偏离原著。 比对：__选项“都是添枝加叶”错，原文“不乏添枝加叶”，以偏概全。__ 17．原文：其中，上个世纪二三十年代和八九十年代，国内曾分别兴起一股“汉学热”。原因是这两个时段中国社会变动剧烈，思想争鸣活跃，国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文化的。 选项：上世纪国内两次兴起“汉学热”，因为当时中国社会的变动和思想的活跃，迫使国人希望通过汉学来了解中国及其文化。 比对：__选项“国人希望通过汉学来了解中国及其文化”错，原文是“国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文化的”，曲解文意，有推翻依据。__ 18．原文：残酷的政治迫害和生命的担忧，使得魏晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤。魏晋社会的大动乱带来了人的思想的大解放，第一次大面积引发士人的个体存在意识。 选项：魏晋士人对人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤，源于当时残酷的政治迫害和对生命的担忧，而这样的情绪也第一次大面积引发士人的个体存在意识。 比对：__选项是“这样的情绪”，而原文是“思想的大解放”，张冠李戴。__ 19．原文：科学美还包括审美直觉和审美灵感，不少科学家在科学创造过程中最初的选择，往往是依靠审美直觉来完成。比如狄克拉的“单磁核”假说，就是从磁与电共有的对称美中获得启示，后未被实验证实。 选项：狄拉克的“单磁核”假说经实验证实出磁与电共有的对称之美。 比对：__前后颠倒。__ 20．原文：人类学家马林诺斯基最早从社会行为角度来看待语言运用。他从人类学的角度提出，语言是人参与人群活动的一种方式。需要抓住说话者的观点和他们与生活的关系，了解他们对世界的看法。我们在遇到与自己不同的语言人群时，必须设身处地理解他们的语言——并把这种理解放在原来的文化位置上。 选项：马林诺斯基最早从社会行为角度提出，只要抓住说话者的观点和他们与生活的关系，了解他们对世界的看法，就能了解其语言。 比对：__用语绝对。__ 二、正误项练习 1．原文：人工智能(Artificial Intelligence，缩写为AI)不仅出现在《终结者》之类的科幻电影之中，也开始走进我们的现实生活。比如，谷歌旗下公司开发的人工智能程序AlphaGo战胜了围棋世界冠军。就连人类引以为傲的文艺创作，也开始遭遇人工智能的挑战。日前，清华大学语音与语言实验中心(CSLT)作诗机器人“薇薇”通过了“图灵测试”(“图灵测试”是著名科学家图灵在1950年提出的一个观点，即将人与机器隔开后，如果有30%以上的机器行为被人误会为是“人”而不是“机器”所为，则机器应被视为拥有智能。)机器人“薇薇”创作的诗歌令社科院的唐诗专家无法分辨，有31%的作品被认为是人写的。 选项：日前，作诗机器人“薇薇”通过了“图灵测试”，主要是因为“薇薇”创作的诗歌有31%的作品令社科院的唐诗专家无法分辨。 比对：__“无法分辨”错，原文“被认为是人写的”，有推翻依据。__ 2．原文：虽说如此，但诗歌所展现的语言的优美与丰富的人类内心世界，永远无法被量化、被标准化。人工智能在“阅读”上可以远远超出所有诗人，它可以按照基本的诗歌规则组合出一首诗，但这种组合不是创作。 选项：人工智能在“阅读”上可以远远超出所有的诗人，它可以按照基本的诗歌规则组合出一首诗，但这种组合与创作无关。 比对：__文差意同，正确。__ 3．原文：其实我们今天讨论人工智能与文艺的关系，真正要担心的不是人工智能开始文艺创作，而是我们对于文艺的理解趋向人工智能化。某种程度上，值得当心的是反向人工智能，即人性的智能化，不是机器人变成了我们，而是我们变成了机器人。比如上文所引的机器人诗歌，如果有较好的诗歌修养并不难识别，但在各种伪托李白藏头诗的口水诗都可以在网络上流行的今天，我们担心越来越多的人将无法判断一首机器人诗歌和一首好诗的差距。今天的我们注视着人工智能，也许就是在注视着未来的自己，我们必须警惕科学对于人文的步步蚕食。 选项：人工智能开始文艺创作虽然对人类传统的文艺创作是挑战，但我们不必担心，我们真正忧虑的是我们对于文艺的理解趋向人工智能化。 比对：__文差意同，正确。__ 4．原文：顾景舟虽然向往上海，但他没有跻身上海成为一个技术工人。他守护在宜兴这样的一方田园，兀兀穷年，刻苦钻研，更因为在宜兴这样的土地上，得天独厚，制壶名家云集，在这样的百舸争流中，水涨船高，多少匠人得以登堂入室，步入艺的境界。但字画是否如此？尤其是中国字画？张大千去国多年，曾经移居拉美，但离开了中国的文化土壤，据有人说，他的画作似乎就缺少了一点神韵。而后来大风堂的大批量生产，则更是匠气四溢，缺少魂魄，这当然也只是见仁见智的一种解读了。离开了大的环境，有时候力不从心也是很自然的事情。更为重要的是，当年的字画都有市场的培育，鉴赏家的品评。这正如文艺创作，需要批评的激浊扬清一样，批评家固然写不出《红楼梦》，可是有了红学家，才使得《红楼梦》口碑相传广为人知。宋元也好，明清也罢，即使到了民国，西洋技法传入，市场环境、人文环境使得中国画人才济济，这才有了高原之上的高峰竞秀万壑有声。 选项：作者说张大千出国后的作品缺少神韵，说明中国书画大家只有在中国才能创造出一流的艺术作品。 比对：__多对一，凭空捏造，直接推翻。__ 5．原文：现在，治理水污染已成了人类生死攸关的大问题。治理水污染，一定要统一规划，综合治理，实现经济效益与环境效益双赢。 选项：水污染相当普遍而又严重，原因之一是人们片面追求经济效益。 比对：__文差意同，正确，有现实支撑。__ 6．原文：文艺创作，是通过人脑进行的一种与情感、知觉、记忆与思维相关的复杂的精神活动，这本是人类的骄傲。面临人工智能，人类传统的文艺创作又会面临怎样的挑战？机器人“薇薇”开启数据库诗歌写作模式。有的诗一看就是机器人笨拙的模仿，但有的诗判断的难度要大一点，比如这一首《落花》：红湿胭艳逐零蓬/一片春风细雨濛/燕子不知无处去/东流犹有杜鹃声。要想甄别就需要推敲，但只要认真思考，“细雨濛”之类别扭的用法还是可以被识别出的。 选项：机器人“薇薇”写作的诗歌，有的可以一眼就可以看出是机器人笨拙的模仿，但有的诗歌即使是我们认真推敲也无法辨别出是机器人所作。 比对：__“但有的诗歌即使是我们认真推敲也无法辨别出是机器人所作”错，据原文“但有的诗判断的难度要大一点”可判断。__ 7．原文：中国宫廷书画收藏的历史可追溯到汉代。魏晋开始，个人书画创作开始风行，宫廷对书画作品的收藏随之发展。南朝政权更迭迅速，宫廷藏品几乎成为末代帝王的随葬品。隋唐时期国家一统，加上帝王的喜好，天下书画名品源源进入皇家“秘府”，然而“安史之乱”则使自太宗朝积累起来的唐内府书画藏品“耗散颇多”。宋代内府书画收藏在徽宗时达到鼎盛，《宣和画谱》《宣和书谱》是其辉煌的见证，然“靖康之变”，宣和内府中的书画收藏全部散失。元代宫廷收藏在文宗朝也曾相当可观，后来则每况愈下。明代宣宗、宪宗、孝宗三朝的书画收藏之盛甚至不亚于宋代宣和与绍兴两朝，但松懈的管理使藏品不断流失，后期更将书画作为发给官吏的薪金，即所谓的“折俸”。 选项：政权迅速更迭使南朝宫廷书画藏品几乎成为末代帝王的随葬品，“安史之乱”使唐代宫廷书画藏品散失了很多，“靖康之变”使宋宣和内府的书画藏品大量散失。 比对：__偷换概念。原文说“宣和内府中的书画收藏全部散失”，而选项说“宋宣和内府的书画藏品大量散失”。__ 8．原文：在中国古代，“天下”一词具有深邃的文化内涵，其间所反映的人文情怀尤其值得注意。先秦时期，“民”的因素已经被引入到“天下”的意义中。如《论语》中的“颜渊问仁”，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”《孟子》中论述“天下不心服而王者，未之有也”。这里的“天下”是天下之人的意思，亦即天下的百姓。更为典型的是《孟子·梁惠王下》的记载，齐宣公问孟子：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这里的“天下”无疑应当理解为“百姓”或“民众”，是我国古代“民本”思想所体现的以百姓为天下的观念。 选项：《论语》记载：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”这里的“天下”，就已经体现出了先秦时期的民本思想。 比对：__这里的“天下让”，让的是政权，“天下”这一概念里不包含“民众”“百姓”等意义，所以不能体现民本思想。__ 9．原文：与西方国家相比，我国的知识产权保护工作起步较晚。知识产权进入人们的观念，被确立为一种制度在经济社会生活中发挥作用，不过是近三十年来的事。我国已经建立了门类比较齐全的知识产权法律体系，取得的知识产权成果也令世界刮目相看。但侵犯知识产权的行为还不少，“山寨产品”还受到不少消费者认可，尊重知识、尊重创造还没有深入人心，保护知识产权就是保护民族创新能力还没有形成广泛共识和自觉行动。 选项：时至今日，包括专利权在内的知识产权在世界范围内普遍受到法律保护。我国也已经建立了门类比较齐全的知识产权法律体系，知识产权已深入人们的观念。 比对：__“知识产权已深入人们的观念”错，原文说“保护知识产权就是保护民族创新能力还没有形成广泛共识和自觉行动”。__ 10．原文：近期一项调查显示，我国70%以上的河流遭受不同程度的污染。长江沿岸每年排入的污水高达200亿吨，部分支流出现藻类大量繁殖的“水华”现象，沿岸的一些城市已不能直接取到符合标准的饮用水。环保专家发出警告，如果再不及时保护，十年内长江就可能变成第二条黄河。今年年初，黄河流域水资源保护局组织专家组，对黄河水污染的状况进行了量化分析，发现黄河干流近40%河段的水质为劣五类，基本丧失水体功能。此外，湖泊和海湾的污染也相当严重，就是地下水也难逃厄运。 选项：受河流污染的影响，海湾和湖泊的污染也相当严重，有的地方连地下水都不能饮用。 比对：__正确，由地下水难逃厄运推知。__ 11．原文：一是中国文化是独立发展的。在西方人打开中国大门之前，中国文化主要是独立发展的。它吸收其他文化，主要是在一些枝节上，而不是主体。如，佛教传播到中国，是中国文化改变了佛教，所以就有了中国文化和佛教结合产生的禅宗。这一特点的形成主要是由于地理因素。从当时的中国版图来看，东、南、西、北要么是高原、山脉、大洋，要么就是中国文化影响的地方。因此，中图文化基本上是独立发展的。在封闭的大环境中，它最先进。在外界突破地理障碍把文化带到中国以前，它没有什么挑战。也正因如此，它是延续的。 选项：从以前的中国版图来看，中国处于相对封闭的大环境中，而中国文化又是封闭的大环境中最先进的文化，它自始至终都没有受到其他文化的挑战，因而能够延续至今。 比对：__“它自始至终都没有受到其他文化的挑战”错，应该是“在外界突破地理障碍把文化带到中国以前，它没有什么挑战”。__ 12．原文：风俗文明概念的引入，是“天下”一词向人文领域拓展的最重要表现，这是由顾炎武的《日知录》来宣告完成的。《日知录》是顾炎武的代表作，该书卷十三以整整一卷的篇幅，对历代人心风俗演变进行总结，极具探讨价值。其《正始》一条中有“亡国与亡天下奚辨”的史料，是其中十分重要的一篇。文中说：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这篇文字中所用“天下”一语，其内涵已经远远逾越“易姓改号”的历代王朝更迭，而是同“仁义充塞”“率兽食人”“人将相食”紧密联系在一起。何谓“仁义充塞”“率兽食人”“人将相食”？在顾炎武的笔下，就是明清易代酿成的道德沦丧、文化断裂及文明破坏造成的杀戮横行、相互残害。显然，《日知录·正始》中所用“天下”一语，已经不再为旧有的地域概念所能容纳，它讲的是数千年的古国文明，是中华民族深厚而久远的文化传承、价值追求。因此，《日知录·正始》发出的呐喊，尤其是“保天下者，匹夫之贱与有责”的大声疾呼，不唯在当时激起共鸣，到了晚清，又经学人的改造，成为掷地有声的“天下兴亡，匹夫有责”八个字。 选项：“天下兴亡，匹夫有责”，所谓“匹夫”的“责”在于坚守我们民族深厚而久远的文化传承、价值追求，而并不包括为某家某姓去守护权力。 比对：__正确。__ 13．原文：徐悲鸿、吴冠中、顾景舟等人都来自江南宜兴，那里艺术发达，名家云集，这样的人文环境对他们后来的成功提供了坚实的底色。他们三人，尤其是徐悲鸿、吴冠中，走出宜兴，到上海甚至国外，这样的眼界大开，这样的中西比较，这样的阅历丰富，最终使他们较早地脱离了匠的局限而进入了艺的境界，在艺术天地纵横驰骋经年，方才有了大师称谓的实至名归。顾景舟从事的行当当然不同于徐悲鸿、吴冠中，紫砂这样的独特性，似乎离开宜兴这样的土壤就很难枝繁叶茂兴旺发达。顾景舟之所以成为顾景舟，与他善于学习揣摩、不甘于作为一般的制壶艺人密不可分。他当然也要经过模仿的初级阶段，但顾景舟目标高远，他远追时大彬、邵大亨，一向有特立独行孤高自标的艺术追求。这样的心胸与期许，才促成了他要走出宜兴，有到上海开阔视野找文人画家彼此砥砺交流的冲动。 选项：宜兴的人文环境是徐悲鸿、吴冠中、顾景舟成功的决定性因素，因为宜兴在南方属于艺术发达之地，名家云集。 比对：__偷换概念，“人文环境”不是决定性因素，原文“底色”是基础的意思。__ 14．原文：广义的法律是用来推行教化的，其要达到的价值目标乃在于“正人心”“厚风俗”，诚如《史记·管晏列传》中司马迁借管子之言所称的那样：“治教化则人心正，人心正则天下无贼。”而《唐律疏议》的序言中则把教与刑的关系说得更为明白：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”故而唐代立法者将法律视为政教之用，其意在促使人们恪遵德礼，以臻“至善”之化境。虽然儒家大体上强调人有“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”之四端，故有“仁”“义”“礼”“智”的道德自觉，然而现实生活中总有悖理违礼之事，此时纯靠自觉难以匡正人心、厚风俗，故而必须借助法律的威慑之力。所以古代从来不将法律视为政教之末，而以“用”名之，“刑为盛世所不能废”(《四库全书提要》)即指此意。 选项：管仲称“治教化则人心正，人心正则天下无贼”，这说明他将法律视为政教之用，认为法律的最高境界是促使人们恪遵德礼。 比对：__张冠李戴。“认为法律的最高境界是促使人们恪遵德礼”错误，原文是“唐代立法者”，不是管仲。__ 15．原文：夏代之前，洪水泛滥，人或为鱼鳖；大禹治水，洪灾顿息，舜将帝位禅让于禹，建立夏朝。由于长期的洪灾，人们对赖以避难的高山心怀感激；洪灾之后的渔猎生活，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源；对山的崇拜，也就成为一种必然。因此，在对六十四卦排序之时，象征山的“艮”卦名列榜首，也就顺理成章。六爻重卦“艮”是由两个经卦“艮”相重而成，象形山连着山。所以，夏代制定的以“艮”为首卦的《易经》，便取名为《连山》。我国最早图腾对象“山”，也因此可以确认。 选项：夏代之前，洪水泛滥，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源，对山的崇拜，使象征山的“艮”卦在《连山》六十四卦中名列榜首。 比对：__正确。__ 16．原文：众所周知，城市雕塑应当是“石头的史诗”，作为一种凝固的公共艺术，城市雕塑所传递的时代文化信息比文字图画和一次性的艺术展览对市民的影响更直接明白。目前，全国的城市，大到北京、上海，小到县城乡镇，乃至于矿企业、居民小区的公共环境，到处充斥着彩带、钢球、电子符号、月亮帆船之类所谓抽象雕塑，很多人物雕塑形象拙劣，甚至丑陋不堪，还有那些立于公园湖畔的假鱼，十字路口的假马，小区里的假鹤更是令人不忍卒睹，就连一些名人纪念馆，重要集会场所的雕塑也全是粗制滥造。 选项：作为一种凝固的公共艺术，城市雕塑在传递时代文化信息方面比文字图画和一次性的艺术展览更为重要。 比对：__曲解文意。原文是“比文字图画和一次性的艺术展览对市民的影响更直接明白”，选项为“更为重要”。__ 17．原文：商代八百年，是农业社会逐渐走向成熟的阶段。成熟的农业生产，使先人们意识到农作物的收成好坏并不取决于土地，而是取决于天气：风调雨顺，五谷丰登；洪涝旱灾，歉收甚至颗粒无收。于是，先人的观念又开始发生第三次转变，即由对“地”的崇拜转向对“天”的崇拜。商朝末年，周族领袖姬昌被商纣王囚禁于羑里，在狱中对第二部《易经》即《归藏》作了全新的编纂，即史称“演易”。经姬昌重新编纂之后的这第三部《易经》，在周朝取代商政权之后正式命名为《周易》，即“周朝的《易经》”。 选项：商代八百年，农业社会逐渐走向成熟，使先人们意识到农作物的收成好坏更多取决于天气，于是先人的观念开始了由对“地”的崇拜到对“天”的崇拜的第三次转变。 比对：__文差意同，正确。__ 18．原文：然而，这些并不意味着中国古代没有学术规范，相反，在一些重大的学术问题上，从先秦开始就存在着严格的规范。例如儒家典籍和学说的传承与解释，自从在汉代儒术成为学术研究的主要对象以来，不仅流派分明，次序严密，而且任何注或疏都署明作者，原文与注释、注释者和传播者绝不相混。在《汉书·儒林传》中，对儒家不同流派的传承过程和人物有明确的记载。一些重要的历史、地理著作也有这样的传统，如给《史记》《汉书》作注释的学者代有其人，但对有价值的注释，后世学者无不尊重作者的署名，即使有些作者名不见经传，也都一一注明。 选项：自先秦以来，儒家典籍和学说的传承与解释，流派分明，次序严密，原文与注释、注释者和传播者绝不相混。 比对：__张冠李戴。“流派分明，次序严密，原文与注释、注释者和传播者绝不相混”的时间是“汉代”，而非“先秦”。__ 19．原文：致仕，有时也是朝廷处理大臣的一个手段。开元十五年(727年)，御史大夫崔隐甫、中丞宇文融与尚书左丞相张说矛盾不休，各自组织朋党展开斗争。结果崔隐甫免官，宇文融贬官，而张说致仕。甚至有的官员虽然已经致仕，但是还可能受到追究。 选项：在唐朝，致仕也是朝廷处理大臣的一个手段。朝廷大员之间矛盾不休、朋党斗争，就会有官员致仕，而致仕官员还可能受到追究。 比对：__“致仕也是朝廷处理大臣的一个手段”“就会有官员致仕”理解错误，原文的表述是“致仕，有时也是朝廷处理大臣的一个手段”，是“有时”，不是“也是”，也不一定“就会”。以偏概全。__ 20．原文：对祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜，这个观念的产生和灵魂信仰有关。原始人认为，人死后其灵魂不灭，灵魂具有自然精灵那样的超自然力量，能够保护本氏族成员，因此在原始氏族公社时期，就出现了祖先崇拜。 选项：原始人相信人死后灵魂不灭，具有超越自然的力量，能保护本族成员，于是出现祖先崇拜。 比对：__正确。__ 学科网（北京）股份有限公司 $$