精品解析：江苏省南通市海安市实验中学2023-2024学年高二上学期11月期中语文试题

江苏省南通市海安市实验中学2023-2024学年高二上学期11月期中语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广证接受并尊崇的君子人格。 “君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子”的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。 孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”；《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”，等等，都是对君子人格的高度肯定。通家学派虽然在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君于人格赞不绝口，如“天行健，君于以自强不息”“地势坤，君于以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家，思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。 从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。 君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“近君子远小人”“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。 君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。 （摘编自钱念孙（君子：千锤百炼的人格基因》） 材料二： 如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象，有岳飞，关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。 当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮，言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上。 君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道。做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。 弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。传承君子文化优良基因的同时，应该正视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。 （摘编自张国龙，凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 君子人格是中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的被历代中国人广泛接受并尊崇的正面的理想的人格范式。 B. 经孔子的改造后，“君子”的内涵不断丰富，即使与孔子主张不同的其他学派，也大多对君子人格十分认同。 C. 我们应一分为二地看待君子文化，既要看到君子文化积极的一面，也要正视君子文化的瑕疵，但不能将其等同于腐儒文化。 D. 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，在这种历史背景下，“君子”的含义由政治上的统治者变为道德修养的践行者。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 西方文化人格体现为绅士、骑士、牛仔，中华文化人格体现为“君子”，后者具有深厚的文化底蕴，且明显优于前者。 B. “君子”一词历久弥新，生命力旺盛，尽管当今社会发展迅速，观念多变，但人们都把君子人格当作自己做人行事的人生信条。 C. 大众受教育程度得到了前所未有的提高，人们可以更好地理解君子风范的内涵，从而更好地推行君子文化建设。 D. 君子人格从上至下受到广泛认同和追从，甚至成为济世高标，这完全得益于文学家们塑造了一系列卓尔不群的君子形象。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现材料二中“君子文化对君子的内在有质的规定”的一项是（ ） A. 修己以安百姓。 B. 博闻强识而让，教善行而不怠。 C. 视思明，听思聪，色思温，貌思恭。 D. 藏器于身，待时而动。 4. 材料一主体部分是如何论证“君子人格被历代中华儿女广泛接受并尊崇”？请从论证角度和论证方法两方面简要分析。 5. 荀子在《劝学》中说“学不可以已”，我们当代青年对“君子文化”的追求亦“不可以已”。请结合材料谈谈你对君子文化“不可以已”的认识。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①从论证角度来看，主要是从君子人格的发展历史及不同时期大家的接受程度的角度来论证；②从论证方法来看，综合运用了引用论证、举例论证等论证方法，增强了文章的说服力。 5. ①从君子文化历史意义看：君子作为中华民族的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，君子文化是联系中国人的血脉之根，所以当代青年应努力传承君子文化优良基因。②从当代青年自身来看：当代青年受教育程度普遍提高，应努力塑造和培育自己的君子人格，内外兼修，使自己成为一个真正意义上具有审美内涵的人。③从君子文化的现实意义看：当下君子文化式微，需要当代青年努力推行君子文化，去帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析比较文本信息的能力。 D.“由政治上的统治者变为道德的践行者”曲解文意，根据材料二第2段中的“君子不再纯粹作为政治上的统治者……一举成为济世的高标”可知，春秋时期的君子仍然可指政治上的统治者，只不过“不再纯粹”，道德的践行者也可被称作君子。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析文本观点态度的能力。 A.“且明显优于前者”于文无据，材料二只是提到中华文化人格与西方文化人格的不同，并没有将二者进行比较。 B.“人们都把君子人格当作自己做人行事的人生信条”扩大范围，由材料一第5段中的“君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬”“已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条”可知，并不是所有的人都视君子人格为人生信条。 D.“这完全得益于文学家们塑造了一系列卓尔不群的君子形象”说法绝对，由材料二第2段可知“文学家们塑造了一系列卓尔不群的君子形象”对君子成为济世高标有一定的作用，但不是完全得益于此。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 C.看的时候要考看明白了没；听的时候要思考听清楚了没；待人接物时，要想想脸色是否温和，样貌是否恭敬。这是对君子言谈举止的规定。根据材料二第三段“就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配”可知，君子言谈举止，是就外在而言。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文本论证特点的能力。 根据题干可知，材料一的“主体部分”是答题范围，“如何论证”是答题方向。解答“如何论证”类题目时，要注意从论证角度、论证方法、论证结构、论证语言、论据的典型性等方面作答。 材料一主体部分是第2至5段，由“‘君子’一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称“孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加”“从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是”“君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力”可知，全文以时间为线索进行论证，从论证角度来看，主要写了君子人格的发展历史及不同时期大家的接受程度。 从论证方法来看，有引用论证，如“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”“君子不蔽人之美,不言人之恶”等，文本引用了很多名言来论证“君子”的发展过程；有举例论证，如“如中国人自古就有爱玉的传统，实源于‘君子比德于玉’的观念”，列举中国人自古就有爱玉的传统的例子，来论证君子文化及君子形象渗透我们的日常生活中；有对比论证，在第五段“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等句子将君子与小人进行对比，强调人人愿做君子。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息和提出见解的能力。 题干“结合材料谈谈你对君子文化‘不可以已’的认识”需要首先理解君子文化，分析其意义和价值，据此概括出为何“不可以已”。 从君子文化历史意义看：由材料一“君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化‘精气神’的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑”，材料二“君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根”等可知，君子文化是联系中国人的血脉之根，所以当代青年应努力传承君子文化优良基因。 从当代青年自身来看：由材料二“事实上，当下是推行君子文化的最好时代,因为大众受教育程度得到了前所未有的提高”可知，君子文化的推行和继承已经具备了前提条件，当代青年受教育程度普遍提高，应努力塑造和培育自己的君子人格，内外兼修。 从君子文化的现实意义看：由“当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂”可知，就社会现实而言，当下君子文化式微，出现了精致的利己主义等思想，社会现实需要当代青年努力推行君子文化，去帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑,树立人文精神信仰。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 一个农民走在田埂上 芦苇泉 ①他终于直起腰。这是一片无边的稻田。他那样弯着腰，向左右扩展、向前移动的姿势，已经持续很久了。他长长地舒了口气。他朝远处看，远处是蒙河黑色的树林，那片树林子太大，太茂盛，就像一片黑夜。他的头发是湿的，大滴的汗顺着脸往下淌，一直淌进衣服的里面。他的左手臂抱着大把的青草和稗子。他像忘了自己一样，仍是朝远方的那片树林看，就像盼望着一件事情的发生。比如一个人突然走出来，比如一群鸟“哇”的一声飞起，又落下，比如里面传出一声沉闷的枪响。我们也许还不太了解他，不过是刚才的那条鱼，让他想起了一条大河。那条鱼打着他的左脚，快速地游走了，碰到稻子时弄出了“啪啪”的挣扎声。他没有去捉它，相反却站起了身。这条鱼显然是从河里和河水一起流进来的，只不过在刚进入这片稻田的时候它比一条小蝌蚪也大不了多少。它几乎有两寸多长了，真是奇迹。好长时间，他的脑子里只有那片流水。他还听到了那种好听的流淌声。他还看见了一群鱼，像影子一样在水里一闪一闪的鱼。他想鱼的命运可真叫命运，如果不来到这片稻田，仍旧在河里，也许都见到海了。他重新弯下腰，向左向右向前移动…… ②他今年54岁，不远处的村庄里，有他的一所房子，十一棵树，一个妻子，一个儿子，一个女儿。他不喜欢城市，甚至可以说他敌视城市。他一共去过两次城里，两次都是去卖西瓜。他的西瓜那么好，可城里人就是有眼无珠，说这个不熟，那个不甜，左挑鼻子右挑眼，一大堆瓜一个也没卖上好价钱。每一个瓜都是他的好孩子，都是他一眼一眼地看着长大的，没有一个次的。后来，为了避免和城里人打交道，他就把瓜直接批给那些瓜贩子，不再去城里受煎熬。城市是另一个世界，他在城里行走，要多么别扭有多么别扭，怎么走也走不好，走得总是和别人不一样。在城里，他是多余的，那种反差，和城里人的反差，让他生出了一种被追逃的错觉。在城里，他是逃出来的。回到村庄，他沉思了很多天，自己就这么没有出息？但没有办法，他始终没有消除那种对城市的恐惧。他清楚地记得，城里人目光的冷漠，他们把钱扔到地上抱走西瓜时的蛮横劲头。那时他浑身哆嗦，就像一棵草独自站在一片庄稼地里，那么孤独和耻辱。他做错了什么？他不知道。他只想逃走。 ③一会儿，他就在一条田埂上走着了。田埂上长满草，一只草叶子般的蚂蚱飞起来。他赤着脚，卷上去的裤腿湿了的部分，溅上了几星泥。他把草集中起来。然后坐在上面，掏出他的旱烟袋，抽烟。他黑红色的脸上，放着一种光芒，眼睛里像有一个世界，身体里藏着的力量在等待着什么。他给我们的印象是，没有一点苍老的感觉，就像20岁的演员，扮演一位50岁的农民，那种老也是掩饰着的老，是装出来的。他那么自然，一点也不孤独，一会儿看看自己的脚，一会儿看看稻田，远处的村庄就像不存在一样。其实，此刻他正在想着村庄，想着等到秋天把这片稻子弄回去时的喜悦场面，想起了粮仓，想起了妻子的手，想起了孩子们的傻笑。他笑了，那种笑是从里面一点点地笑出来的，好像从昨天就开始在深处或远方笑了，今天才笑出来。他磕去烟锅里的灰烬，重新把烟袋别到腰上，那姿势像极了一位将军在别一支手枪，也有那番威武。尊严！我看到了他的尊严，这种尊严似乎是天生的，谁见了谁都会敬畏的。然而，在城里，他的尊严呢？他把尊严留在了村庄，留在了庄稼地里。这种尊严原来是带不走的，是只属于村庄和土地的。 ④在我们不注意的时候，他又在那片稻田里，用那种姿势移动了。那是一架机器，一点一点地向前，没有大的动作，也不会消失。在他站起身来的时候，又一堆草抱在了他身体的左边。他看到了那辆邮车。他竟能从邮车的速度上，看出了今天这辆车同往日的不同。他又躬下腰，但不多会，他就站直了，朝村庄看。他几乎不是在劳动了，也许他累了，或是饿了。但他仍能准确地把稗子从稻子中分辨出来，拔出来，一会又是一抱。村庄那边跑出一个人，像一只风筝，一晃一晃的，被风刮着。他早就认出来了，那是他的女儿，她考上大学了，肯定考上了。用一种优美的舞蹈跑在路上的人，一定是有了幸福装在心里的人。女儿告诉了他这个好消息。他只不过是笑了笑，并没有走出稻田。女儿站在田埂上扬了扬手中的信。他想，女儿有福了。继而又想到，女儿要走了，就要失去她了。女儿的快乐和他的快乐，有些是一样的，有些却不同。他自然地想到了城市。但他却没生出一点痛苦或去阻拦女儿的感觉。他在心里替女儿高兴。 ⑤“爸爸，咱回家。” ⑥他却摆了摆手，说：“干完这点，我就回去。” ⑦他又弯下腰，向前移动了。 ⑧绿油油的稻田，无边的稻田，把他托起来，想让他飞，但他却紧紧地抓住那些草，抓住一棵，松开，再去抓另一棵，永远也不离开这片土地，永远也不飞起来。天黑了，那个移动着的影子，还在移动。接着，我们看到了大地上空的星星。 6. 下列对文本相关内容的分析和理解，正确的一项是（ ） A. 文章第①段通过写主人公感慨稻田里的鱼的命运，表明他想要离开农村、外出闯荡的愿望。 B. 文章第②段作者大量采用具体的数字来表现农民对村庄的爱，爱在细节，爱在点点滴滴。 C. 文章第③段写田埂上的草和蚂蚱，让人感到自然和安适，传达出农民对城市的极度憎恶。 D. 文章第④段今天的邮车速度是与往日不同的，打破了农民内心的平静，使他内心五味杂陈。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章整体按照时间顺序叙述，“他两次去城里”，插叙了他过去的经历，既通过他对西瓜的感情丰富了人物形象，又交代了女儿去城里的原因。 B. 全文反复写“向前移动”这一动作，在结构上贯穿全文，浑然一体；在内容上写出了农民劳作的过程，展现出农民劳作的辛劳与坚持。 C. 文章在“移动着的影子”后，接着写“我们看到了大地上空的星星”，以景作结，使他弯腰在稻田中的身影定格在了读者脑海中，意蕴深厚。 D. 全文用第三人称写一个走在田埂上的农民，没有给农民以姓名，更有利于作者对农民内心的困惑与无奈的把握和理解。 8. 请结合全文分析文中第①段的“那条鱼”有何作用。 9. 概括“他”的形象特点，并分析其形象意义。 【答案】6. B 7. A 8. （1）“那条鱼”偶然流进稻田，所以与大河中的一群鱼有了不一样的命运；（2）鱼的命运和农民区别于城里人而扎根于农村不同；（3）传递出农民内心的困惑与无奈；（4）同时也为下文叙述农民进城的经历以及女儿走出农村等内容做铺垫。 9. 人物形象特点：勤劳、自尊、开明。（也可答“坚守土地”“扎根农村”“淳朴”）形象意义：“他”代表着农民群体形象，具有典型性；“他”的经历能反映出鲜明的时代特征；通过他能表现出城乡转变过程中农民内心的矛盾与困惑：变还是守，进还是退。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“表明他想要离开农村、外出闯荡的愿望”错，依据原文“他想鱼的命运可真叫命运，如果不来到这片稻田，仍旧在河里，也许都见到海了”可知，他不想离开农村。 C.“极度憎恶”错，原文第二段表述为“他不喜欢城市”，并不能推断出 “极度憎恶”。 D.“今天的邮车速度是与往日不同的，打破了农民内心的平静”错，原文说“他竟能从邮车的速度上，看出了今天这辆车同往日的不同”，可见“邮车速度不同往日”不是客观事实，“打破了农民内心的平静”与原文不符，他的内心依然是平静的。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析和鉴赏能力。 A.“交代了女儿去城里的原因”错，农民去城里的两次经历，交代的是他不喜欢城里的原因。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解和分析文中事物形象、分析情节作用的能力。 第一段说“那条鱼……这条鱼显然是从河里和河水一起 流进来的，只不过在刚进入这片稻田的时候，它比一条小蝌蚪也大不了多少。它几乎有两寸多长了，真是奇迹”“他还看见了一群鱼，像影子一样在水里一闪一闪的鱼。他想鱼的命运可真叫命运，如果不来到这片稻田，仍旧在河里，也许都见到海了”由此可知：“那条鱼”偶然流进稻田，因此与大河中的一群鱼有了不一样的命运。 “在城里，他的尊严呢？他把尊严留在了村庄，留在了庄稼地里。这种尊严原来是带不走的，是只属于村庄和土地的”接着文章写到了农民有别于城里人而扎根农村命运，两者形成类比，表达了农民内心的困惑与无奈，同时也为下文叙述农民进城经历以及女儿走出农村等内容作铺垫。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 人物形象特点：“他终于直起腰。这是一片无边的稻田。他那样弯着腰，向左右扩展、向前移动的姿势，已经持续很久了”“大滴的汗顺着脸往下淌，一直淌进衣服的里面”，表明他在稻田里 劳动的时间很长了；“一会儿，他就在一条田埂上走着了……他黑红色的脸上，放着一种光芒，眼睛里像有一个世界，身体里藏着的力量在等待着什么。他给我们的印象是，没有一点苍老的感觉， 就像 20 岁的演员，扮演一位 50 岁的农民，那种老也是掩饰着的老，是装出来的。他那么自然，一点也不孤独”，他只有在稻田里才有尊严感，他对土地和劳作的热爱，展现了他眷恋土地的乡土情怀。尽管他自己不喜欢城里，然而当得知女儿考上大学，即将去城里时，他很高兴。“他想，女儿 有福了。继而又想到，女儿要走了，就要失去她了。女儿的快乐和他的快乐，有些是一样的，有些却不同。他自然地想到了城市。但他却没生出一点痛苦或去阻拦女儿的感觉。他在心里替女儿高兴”，这表明他很开明。 形象意义：“他”是农民，一生在稻田里辛勤劳作，离不开土地；他不喜欢城市，感觉“城市是另一个世界”。在城里，他是多余的，那种反差，和城里人的反差，让他生出了一种被追逃的错觉”，这是新时代经历城乡转变过程中很多像他这个年龄的农民的内心矛盾与困惑：变还是守，进还是退。文章用“他”指代主人公，一位没有写出具体名字的农民，赋予了这位农民典型性，代表着一个群体。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之曰：“攻原得卫者，信也。”吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，今返而御。”吴子曰：“待公而食。”故人至暮不来起不食而待之明日早令人求故人。故人来，方与之食。魏文侯与虞人期猎。明日，会天疾风，左右止文侯，不听，曰：“不可以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往，犯风而罢虞人。 （选自《韩非子·外储说左上》，有删改） 材料二： 凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心者，皆信令使然也。上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。法曰：“信则不欺。”三国魏明帝自征蜀，幸长安，遣司马懿督张郃诸军，雍、凉劲卒二十万，潜军密进，窥向剑阁。蜀相诸葛亮时在祁山，旌旗利器，守在险要。会兵交换，在者八万。时魏军始阵，代兵适交，参佐咸以贼众强盛，非力不制，宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：“吾统武行师，以大信为本，得利失信，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹄立而计日，虽临征难，义所不废。”皆催令去。于是，去者皆悦，愿留一战；征者奋勇，思致死命。相谓曰：“诸葛公之恩，死犹未报也。”临战之日，莫不拔剑争先，以一当十，杀张郃，却司马懿，一战大克，信之由也。 （选自《百战奇略》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故人至A暮B不来C起不食D而待之E明日早F令人G求H故人。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 归，归附、归顺，与（《论语》十二章）中“一日克己复礼，天下归仁焉”中“归”词义不同。 B. “会天疾风”与“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起”（《兼爱》）两句中的“疾”词义不同。 C. “以大信为本”与“必固其根本”（《谏太宗十思疏》）两句中的“本”词义相同。 D. “魏文侯与虞人期猎”与成语中“不期而遇”的“期”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋文公限定期限攻下原国，结果打了十天还没有攻克，就下令撤兵；从原国出来的士人说，再打三天就能攻下原国，但晋文公还是坚持撤兵了。 B. 吴起遇见了老朋友，于是留他吃饭，老朋友暂时离开了，但答应将回来和吴起一起进餐。吴起等着老朋友吃饭，但老朋友没有马上回来。 C. 魏明帝派遣二十万大军公开声讨蜀国，诸葛亮当时驻屯在祁山，他把精良武器装备都用在扼守险要之处。适逢部队换防，有些将士将要离开。 D. 有人建议诸葛亮把换防下来的部队暂留一月，以便壮大蜀军声威。但诸葛亮说，自己统兵打仗一向非常讲究信义，恪守信义的原则不可废弃。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）其行廉，故死而不容。 （2）抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ 14. 材料中，晋文公和诸葛亮坚守信用的结果分别是怎样的？请简要说明。 【答案】10. CEF 11. C 12. C 13. （1）他的行为清廉，所以到死都不愿苟且取容。 （2）还是推究他成功或失败的原因，都在于人为的缘故呢？ 14. ①原国人和卫国人都心悦诚服地投降了，归顺了晋文公。②启程返乡的人很高兴，愿意留下的人则斗志昂扬，决心拼死一战。交战时蜀军冲锋陷阵，以一当十，一战而获大胜。 【解析】 【导语】这篇文言文材料通过两个历史事件，展现了诚信在军事和人际交往中的重要性。晋文公因为信守与士卒的约定，尽管短期看似失去战机，最终诚信却赢得了原国及卫国的归附。诸葛亮在用兵中强调诚信，面对换防问题时不因眼前利益而失去信义，最终增强士气，在与魏军作战中大获全胜。文章强调了诚信不仅是一种道德操守，更是获取胜利的重要策略。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：老朋友到天黑也没来，吴起就不吃饭等候他。第二天早上，让人去找老朋友。 “故人至暮不来”为主谓句，主语是“故人”，“暮”作状语，“不来”作谓语，主谓之间不断开，故应在C处断开； “起”作主语，“不食”作谓语，“而”是连词，其前后内容联系紧密，且“待”的宾语是“之”，中间不断开，故应在E处断句； “明日早”是“令人求故人”的时间状语，可在其后断开，即在F处断句。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查了解并掌握文言知识的能力。 A．正确。 “归”，归附、归顺；/称赞、赞许。 句意：能不归附他吗？/⼀旦做到克制自己而言行符合礼的规范，天下的⼈就会称赞为仁⼈。 B．正确。 “疾”，强劲；/疾病、小病。 句意：正巧碰到刮大风。/比如医生替人医治疾病，必须知道疾病从何而生。 C．错误。 “本”，根本、关键；/草木的根。 句意：一向以信义为根本。/一定要稳固树根。 故选C。 D．正确。 “期”，约定。 句意：魏文侯和掌管山泽的官员约定去打猎。/没有约定而遇见。 故选C。 【12题详解】 本题考查理解并概述文章内容能力。 C．“公开声讨蜀国”错，根据原文“潜军密进，窥向剑阁”可知，是“秘密进攻”。 故选C。 【13题详解】 本题考查理解并翻译文言句子的能力。 （1）“廉”，清廉；“容”，苟且取容。 （2）“抑”，表转折的连词，相当于或者、还是；“本”，考究；“迹”，原因；“人”，人为。 【14题详解】 本题考查梳理概括相关内容的能力。 根据“原人闻曰：‘有君如彼其信也，可无归乎？’乃降公。卫人闻曰：‘有君如彼其信也，可无从乎？’乃降公”可知：原国人和卫国人都心悦诚服地投降了，归顺了晋文公； 根据“去者皆悦，愿留一战；征者奋勇，思致死命。相谓曰：‘诸葛公之恩，死犹未报也。’临战之日，莫不拔剑争先，以一当十，杀张郃，却司马懿，一战大克，信之由也”等内容可知：启程返乡的人很高兴，愿意留下的人则斗志昂扬，决心拼死一战。交战时蜀军冲锋陷阵，以一当十，一战而获大胜。 参考译文： 材料一： 晋文公进攻原国，让军队准备十天的粮食，于是与士大夫约定了十天的期限。到了原国攻打了十天而没能攻下，就敲钟退下，收兵离开了。士人有从原国中出来的，说：“原国再有三天就能攻下了。”群臣和身边的近侍都劝谏说：“原国已力尽粮竭了，君主姑且等几天。”晋文公说：“我和士人约定十天（的期限），（如果到了期限）不离开，这会使我的信用丢失。得到原国而失掉了信用，我不做（这样的事）。”便收兵撤走了。原国人听到这个消息说：“君主有像这样守信用的，能不归附他吗？”便向晋文公投降了。卫国人听到这个消息说：“君主有像这样守信用的，能不归顺他吗？”便向晋文公投降了。孔子听说后记下这件事说：“晋文公攻下原国获得卫国土地，是因为他守信用。”吴起出门，遇见了老朋友，于是留老朋友吃饭。老朋友说：“好吧，我将（很快）回来和你一块儿进餐。”吴起说：“我等你来吃饭。”老朋友到天黑也没来，吴起就不吃饭等候他。第二天早上，让人去找老朋友。老朋友来了，（吴起）才和他一起吃饭。魏文侯和掌管山泽的官员约定去打猎。第二天，正巧碰到刮大风，魏文侯身边的人劝他不要去，魏文侯不听，说：“不能因为刮大风而失掉信用，这样的事我不做。”于是自己赶着车前去，冒着风告诉主管山泽的官员打猎的事作罢。 （选自《韩非子•外储说左上》，有删改） 材料二： 大凡对敌交战时，士卒们踏上万死一生的战场，而无后悔畏惧之心的，都是将帅平时真诚不欺的思想品格感化而使他们这样做的。将帅讲求信义而以诚待人，那么士卒就会尽心用力而不犹豫，所以打起仗来就能无往而不胜。诚如兵法所说：“（将帅应当具备）诚信而不欺诈（的思想品格）。”三国时期，魏明帝曹睿征讨蜀国，亲自从洛阳来到长安，派遣司马懿督统左将军张郃诸军，以及雍、凉二州的精兵二十万人，秘密进发，窥向蜀地剑阁。蜀国丞相诸葛亮当时驻屯在祁山，他把精良武器装备，都用在扼守险要之处。适逢部队换防（有些将士将要按规定离去），留在战场的只有八万人。正当魏军开始布阵之时，恰值蜀军换防交接过程，诸葛亮的参谋人员都认为敌军强盛，没有足够的兵力是制胜不了对方的，因此纷纷建议把换下来的部队暂留一月，以便壮大蜀军声威。但诸葛亮说：“我统兵打仗，一向以信义为根本，那种得利失信的做法，是为古人痛惜而不取的。现在，该换防离开的士卒已经迅速打点好行装等待归期，他们的妻子儿女像鹄一样伸长脖子站立着并逐日计算着他们归来的时间。因此，目前我们虽然面临征战的困难，但恪守信义的原则不可废弃。”说完，便下令催促换防下来的士卒尽快启程返乡。于是，该走的都很高兴，愿意留下的参加战斗；留下的人斗志昂扬，决心拼死一战。他们互相勉励说：“诸葛丞相对我们的恩德，我们即使拼上性命也报答不完。”到了交战那天，蜀军无不拔剑争先，冲锋陷阵，以一当十，击杀了魏将张郃，打退了主帅司马懿。蜀军一战而获大胜，这正是诸葛亮以信义为治军根本所取得的成效。 （选自《百战奇略》，有删改） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 采桑子·重阳① 毛泽东 人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。 一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。 【注】①1925年5月开始毛泽东率领红四军开进闽西扩大革命根据地。其主张不为大部分同志接受，受到排挤，被迫离开领导岗位。9月在永定金风养病。9月病中的毛泽东坚持坐担架赴上杭参会，病中恰逢重阳节，见黄菊开放，遂成此文。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. “人生易老天难老”将人与天对比，将有限的生命与无穷无尽的宇宙比较，揭示了自然界是从不因为人而改变运行规律的道理。我们应该把有限的生命投身无线壮丽的革命事业，生命才会更加充实更加宝贵。 B. “秋风劲”除了写景，还具有象征意味。暗指阻碍革命的力量非常强大，如秋风一样扫荡天地一般。 C. 写这首词的时候，毛泽东离开红四军的领导岗位，但词中洋溢的革命激情，一反悲秋的调子，赞美大好的秋光。 D. “万里霜”就是万里秋，作者用“寥廓”和“万里”来描绘秋景之壮，用“胜似春光”来描绘秋景之丽。 16. 这首诗作者选取了哪些意象，请结合诗句任选两种意象分析特点。 【答案】15. B 16. 作者选取“黄花”“秋风”“江天”“霜”等意象，“黄花”象征着当时的工农红军，经过战火洗礼，平凡质朴却生机蓬勃，异常芬芳美丽。“秋风”象征着革命力量，“劲”字写出了其摧枯拉朽、驱陈除腐的凌厉威猛之势。“江天”写江面和天空，壮丽开阔，正如作者豪迈旷达的胸襟。“霜”，就是红色根据地万里霜天后的秋色，万里极言纵横广阔，写出秋天的宏阔绚丽。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容和鉴赏诗歌意象、句子和情感的能力。 B.“暗指阻碍革命的力量非常强大，如秋风一样扫荡天地一般”错误，这里的“秋风”暗指的是革命力量的不断壮大，革命的风暴席卷着旧中国。而不是阻碍革命的力量。我们从“胜似春光”可判断作者对秋风的情感态度是褒义。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象的能力。 上片，“战地黄花分外香”中选取了“黄花”的意象，黄花：指菊花。依五行之律秋属金，金之色黄，而菊花秋日开放，故曰黄花。这“黄花”是和人民革命战争的胜利联系在一起的，是经过硝烟炮火的洗礼，依然在秋风寒霜中绽黄吐芳的满山遍野的野菊花，它们平凡质朴却生机蓬勃，具有现实与象征的双重性。黄花装点了战地的重阳，重阳的战地因此更显得美丽。这个意向既歌颂了土地革命战争，又显示了作者诗人兼战士的豪迈旷放的情怀。 下片，“一年一度秋风劲”选取了“秋风”这一意象，这个“劲”字，力度极强，写出秋风摧枯拉朽、驱陈除腐的凌厉威猛之势，笔力雄悍，极有刚健劲道之美。因此，这里的秋风象征着革命力量。 “寥廓江天万里霜”选取了“江天”“霜”两个意象，诗句描写此时天朗气清，江澄水碧；满山彩霞，遍野云锦，一望无际，铺向天边，极写景色之瑰丽。江面与天空的无边无际，浩渺空阔，正如作者豪迈旷达的胸襟；“万里霜”通过“万里”写秋色无边，呈现出秋天宏阔绚丽的特点。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平曾借用《论语》十二章中的两句话“____________，____________”对青年一代提出了期望和要求，认为青年要有远大的志向抱负和坚强的意志，要有强烈的使命担当意识。 （2）后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《无衣》中“____________”和“____________”两句。 （3）“酒”是古代诗歌中的常见意象，诗人常借酒怡情，或解酒忘忧，或送友饯行，或感叹人生。唐代诗人李白就写过很多这样的诗句，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 与子同袍 ④. 与子同泽 ⑤. 陈王昔时宴平乐 ⑥. 斗酒十千恣欢谑（呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁/金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。        注意重点字词的写法，如“弘”“袍”“谑”“销”等，要理解字义去记忆。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读材料，完成小题。 “察势者明，趋势者智。”世界多极化趋势没有根本改变，经济全球化展现出新的韧性，各国人民对和平发展的期盼更加殷切，对公平正义的呼声更加强烈，对合作共赢的追求更加坚定。在全球性危机的惊涛骇浪里，各国不是乘坐在190多条小船上，而是乘坐在一条 的大船上。小船经不起风浪，巨舰才能顶住 。经济全球化是时代潮流。大江奔腾向海，总会遇到逆流，但任何逆流都阻挡不了大江东去。动力助其前行，阻力促其强大。尽管出现了很多逆流、险滩，但经济全球化方向从未改变、也不会改变。历史反复证明，对抗不仅 ，而且会带来灾难性后果。搞保护主义、单边主义，谁也保护不了，最终只会损人害己；搞霸权霸凌，更是逆历史潮流而动。我们要顺应历史大势，从人类共同利益出发，以信心、勇气、担当回答时代课题，作出历史抉择。 世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。世界面临的挑战需要各国人民 、携手应对。始终站在历史正确的一边，始终站在人类进步的一边，坚定信心、勇毅前行，我们就一定能在战胜挑战中走向辉煌，在应对危机中获得进步，共同创立人类更加美好的明天！ 18. 依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 命运与共 暴风骤雨 于事无补 同甘共苦 B. 休戚相关 惊涛骇浪 徒劳无功 同甘共苦 C. 休戚相关 暴风骤雨 徒劳无功 同舟共济 D. 命运与共 惊涛骇浪 于事无补 同舟共济 19. 文中画横线的句子有语病，下列选项中修改正确的一项是（ ） A. 我们就一定能在应对危机中获得进步，在战胜挑战中走向辉煌，让创立更加美好明天的人类共同发展! B. 我们就一定能在应对危机中获得进步，在战胜挑战中走向辉煌，让人类共同创立更加美好的明天! C. 我们就一定能在战胜挑战中获得进步，在应对危机中走向辉煌，共同创造人类更加美好的明天! D. 我们就一定能在应对危机中获得进步，在战胜挑战中走向辉煌，共同创造人类更加美好的明天! 20. 下列选项中，与原文画波浪线的句子修辞手法相同的一项是（ ） A. 何以解忧？唯有杜康。 B. 油蛉在这儿低唱，蟋蟀们在这里弹琴。 C. 这次军事行动，拔掉了陕北地主豪绅安在千佛山的一根钉子。 D. 先生，给现钱，袁世凯，不行么？ 【答案】18. D 19. D 20. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 命运与共：指利益相同，命运相同。休戚相关：忧喜、祸福彼此相关连。形容关系密切，利害相关。结合上下文提到的国与国之间利益相同，命运相同的关系，“命运与共”更合适。 暴风骤雨：意思是来势急速而猛烈的风雨，比喻声势浩大，发展迅速的运动，也作暴风疾雨。惊涛骇浪：比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。结合上文“在全球性危机的惊涛骇浪里”，和下文“小船经不起风浪”的语境，应选“惊涛骇浪”。 徒劳无功：白费力气，没有功效。于事无补：指对事情没有什么益处。常用来表示所做之事对真正需要完成的事情没有帮助。下文提到，相互对抗“会带来灾难性后果”，本空的内容应该是和“对抗不会对事情带来帮助”相关，所以应填“于事无补”。 同甘共苦：意为共同享受欢乐幸福，共同承担祸患苦难。同舟共济：比喻团结互助，同心协力，战胜困难，也比喻利害相同。上文语境提到“世界潮流，浩浩荡荡”，用“同舟共济”更符合上文及整篇文章语境，从内容上侧重于面对挑战而不是面对苦难，故填写“同舟共济”更合适。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有两处： “在战胜挑战中走向辉煌，在应对危机中获得进步”句序不当，应该先“获得进步”，再“走向辉煌”，更符合逻辑顺序。 “创立人类更加美好的明天”搭配不当，动词“创立”与宾语中心语“明天”搭配不当，应为“创造人类更加美好的明天”。 全部改对的是D项。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中“在全球性危机的惊涛骇浪里”是比喻，将“危机”比作“惊涛骇浪”。 A．何以解忧？唯有杜康。是借代，用“杜康”借代“酒”。 B．油蛉在这儿低唱，蟋蟀们在这里弹琴。是拟人，赋予“油蛉”“蟋蟀”以人的情态。 C．这次军事行动，拔掉了陕北地主豪绅安在千佛山的一根钉子。是比喻，将“据点”比作“钉子”。 D．运用借代修辞，用“袁世凯”借代“钱”。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国人认为天地自然都由一气化生，面对气化流荡的世界，他们发现了虚实的奥秘。与非常重视“实”的中国农民不同， ① 。他们认为，唯有虚，才能给欣赏者提供“对物象产生距离”的载体，在赏画、读诗、游园中获得空灵的美的享受。 “计白当黑”“无画处皆成妙境”，欣赏中国画， ② ，而且要看不在画面上的东西，通过画面的有限形式，想象到无形的世界。诗也如此，诗要沉着，要空灵，更要有言外之意，才能拥有韵外之致的醇美。在中国园林艺术中，虚空的世界永远横亘在造和品园者心中存在着，他们得诗画“空”之精髓，故有灵气往来。 亭在园林中有着独有的地位。亭子是实用的，它可以供人休憩。亭子又在园林中， ③ ，松散的景物，往往通过亭子的收摄成为一个整体。而更重要的是，亭子是为人的心灵所特别设立的景观，古人所说的“江山无限景，都聚一亭中”，就是就此而言的。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的句子改为“诗沉着、空灵、有言外之意”，从语义上看二者基本相同，为什么说原句表达效果更好？ 【答案】21. ①中国艺术家更重视虚 ②不仅要看画面上的东西 ③起到收摄众景的作用 22. ①运用排比手法，句式有节奏感。 ②原句“更”有递进意味，强调了“言外之意”对诗歌有“韵外之致”的重要性。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，前文写“与非常重视‘实’中国农民不同”，后文写“他们认为，唯有虚，才能给欣赏者提供‘对物象产生距离’的载体，在赏画、读诗、游园中获得空灵的美的享受”，说明中国艺术家更重视“虚”。所以可填：中国艺术家更重视虚。 第二空，所填句子和后文形成递进关系，应是“不仅……而且……”，结合后文“而且要看不在画面上的东西”可知，这里可填：不仅要看画面上的东西。 第三空，根据后文“松散的景物，往往通过亭子的收摄成为一个整体”可知，这里可填：起到收摄众景的作用。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 改句与原句有两点不同： 1.原句以“要……”的句式构成了排比，使得语言更加整齐、更加又有节奏性； 2.改句在“有言外之意”前多加了一个表是强调意思的“更”字，结合后文“才能拥有韵外之致的醇美”可知，在“沉着”“空灵”“有言外之意”三点中，作者更强调了“言外之意”对诗歌有“韵外之致”的重要性。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 曾国藩说：“天下事，在局外呐喊议论总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。”罗振宇说：“什么叫做事的人？不是置身事外，指点江山，而是躬身入局，把自己放进去。”《旧唐书·元行冲传》说：“当局者迷，旁观者清。”安妮宝贝说：“若能置身事外，才不会画地为牢。” 请结合以上材料，写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②文体明确，不能写成诗歌；③不少于800字；④不得抄袭、套作 【答案】例文： 以“置身事外”的态度“躬身入局” “学而优则仕”是儒家一以贯之的提倡，既是身怀才学，那么便应为天下苍生的太平和乐贡献自己的力量，而老庄的“清静无为”，又倡导人们顺应自然，超然世外以达到人生的逍遥之境。而在当今社会，我们又该如何面对这个“入局”和“出局”的选择呢？ 对此我认为：一味地追求“入局”和消极的选择旁观都有其弊端，“置身事外”不如“躬身入局”，以“出世”的精神干“入世”的事才是妥当。 曾国藩曾讲过一个故事，故事中负重的两人各不相让，正僵持之时，一名旁观者介入帮忙，方才破此僵局。这故事也确是告诉我们：天下之事，只选择“置身事外”的旁观肯定是不成的，需得有人担起这份职责使命，亲身去为事情谋划调停，方可解决问题。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远”，一个优秀的人才，必须要有这“躬身入局”的责任意识。而作为新时代的人们，处于祖国正需要我们的时候，我们更应“仁以为己任”，担当起时代建设的使命。 但“躬身入局”之后，想要不被纷繁复杂的世事喧嚣迷惑本心，我们就又得拿出“置身事外”的态度了。这世间人来人往，纷纷扰扰，我们的心很容易被万象迷惑，被万象侵扰。而若是心被万象迷惑、侵扰，生出许多杂念，那我们就无法平静地专注自己的事，反而会浮躁不堪，终成不了事。由此则适当学会“置身事外”，也就非常必要了。如庄周《逍遥游》中所讲“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”。这自然不是什么消极避世的思想，而是一种宠辱不惊的大气度，想要看清尘世，就应当同它保持必要的距离，只有以置身事外的眼光，才能不被当局者迷，更好地躬身入局，不被外界功名利禄所惑失了本心。 现实之中，不少卓有成就之人也正是以此态度为人处世。诺贝尔奖获得者屠呦呦，心怀天下，以“躬身入局”的责任担当不断研究，最终研发出青蒿素，拯救了全世界百万人的生命；但同时，也正是“置身事外”之清醒，才让她避开外界尘嚣，以十余年的寂寞坚守只做这一件事，这默默奉献。 以“置身事外”的精神来“躬身入局”，用“出世”的精神于“入世”的事，正是我们时代所需要的担当与坚守。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题为名言引语式材料作文题。 材料包括四条名言。曾国藩和罗振宇都强调躬身入局的重要性，前者强调“躬身入局”的重要意义之一是有成事的希望，后者强调“躬身入局”的人才是做事的人。后两则都强调置身事外的重要性。《旧唐书》的意思是：一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观者看得清楚。这是指看问题的方法。安妮宝贝的观点是置身事外，不去纠缠，才能让自己不被拘束。 由此，试题要求考生进行写作，对材料中所述的“躬身入局”和“置身事外”两种态度，谈谈自己的看法： “躬身入局”是一种负责任的态度，有这种态度才能取得事业成功的可能。只有亲力亲为的人，才真正是做事的人。若是肯定“躬身入局”的重要意义，由点到面，发散思维，文章主体以阐述“躬身入局”的原因与意义为主； “置身事外”指的是由于能够跳出来，以旁观者的角度观察，才能观察得更清楚，才不会受拘束而画地为牢，才会获得最后的幸福。若是肯定“置身事外”的重要意义，由点到面，发散思维，文章主体以阐述“置身事外”的原因与意义为主； 当然，最好的还是将两者辩证视之，说明“躬身入局”与“置身事外”的关系，需辩证看待，因人因时因事而异，“该入局时入局，该置身事外时置身事外”，主体主要体现自己的辩证思考。 这样，文章写作时，可以首先根据材料提出观点——入乎其内，出乎其外，方可拨云见月；继之，结合材料进行理论分析首先“入局”和“出局”和谐的意义；然后，联系现实，从不同的角度精选材料摆事实，讲道理，阐述和谐处理两者关系的重要性；最后，观照当下，现实生活中思考问题和认识事物进得去，出得来的价值。 立意： 1.躬身入局，担当作为。 2.置身事外，岂非逍遥。 3.入外之间，因事而异。 4.躬身入局是态度，置身事外是方法。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江苏省南通市海安市实验中学2023-2024学年高二上学期11月期中语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广证接受并尊崇的君子人格。 “君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子”的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。 孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”；《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”，等等，都是对君子人格的高度肯定。通家学派虽然在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君于人格赞不绝口，如“天行健，君于以自强不息”“地势坤，君于以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家，思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。 从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。 君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“近君子远小人”“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。 君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。 （摘编自钱念孙（君子：千锤百炼的人格基因》） 材料二： 如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象，有岳飞，关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。 当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮，言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上。 君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道。做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。 弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。传承君子文化优良基因的同时，应该正视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。 （摘编自张国龙，凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 君子人格是中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的被历代中国人广泛接受并尊崇的正面的理想的人格范式。 B. 经孔子的改造后，“君子”的内涵不断丰富，即使与孔子主张不同的其他学派，也大多对君子人格十分认同。 C. 我们应一分为二地看待君子文化，既要看到君子文化积极的一面，也要正视君子文化的瑕疵，但不能将其等同于腐儒文化。 D. 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，在这种历史背景下，“君子”的含义由政治上的统治者变为道德修养的践行者。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 西方文化人格体现为绅士、骑士、牛仔，中华文化人格体现为“君子”，后者具有深厚的文化底蕴，且明显优于前者。 B. “君子”一词历久弥新，生命力旺盛，尽管当今社会发展迅速，观念多变，但人们都把君子人格当作自己做人行事的人生信条。 C. 大众受教育程度得到了前所未有的提高，人们可以更好地理解君子风范的内涵，从而更好地推行君子文化建设。 D. 君子人格从上至下受到广泛认同和追从，甚至成为济世高标，这完全得益于文学家们塑造了一系列卓尔不群的君子形象。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现材料二中“君子文化对君子的内在有质的规定”的一项是（ ） A. 修己以安百姓 B. 博闻强识而让，教善行而不怠。 C. 视思明，听思聪，色思温，貌思恭。 D. 藏器于身，待时而动。 4. 材料一主体部分是如何论证“君子人格被历代中华儿女广泛接受并尊崇的”？请从论证角度和论证方法两方面简要分析。 5. 荀子在《劝学》中说“学不可以已”，我们当代青年对“君子文化”追求亦“不可以已”。请结合材料谈谈你对君子文化“不可以已”的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 一个农民走在田埂上 芦苇泉 ①他终于直起腰。这是一片无边的稻田。他那样弯着腰，向左右扩展、向前移动的姿势，已经持续很久了。他长长地舒了口气。他朝远处看，远处是蒙河黑色的树林，那片树林子太大，太茂盛，就像一片黑夜。他的头发是湿的，大滴的汗顺着脸往下淌，一直淌进衣服的里面。他的左手臂抱着大把的青草和稗子。他像忘了自己一样，仍是朝远方的那片树林看，就像盼望着一件事情的发生。比如一个人突然走出来，比如一群鸟“哇”的一声飞起，又落下，比如里面传出一声沉闷的枪响。我们也许还不太了解他，不过是刚才的那条鱼，让他想起了一条大河。那条鱼打着他的左脚，快速地游走了，碰到稻子时弄出了“啪啪”的挣扎声。他没有去捉它，相反却站起了身。这条鱼显然是从河里和河水一起流进来的，只不过在刚进入这片稻田的时候它比一条小蝌蚪也大不了多少。它几乎有两寸多长了，真是奇迹。好长时间，他的脑子里只有那片流水。他还听到了那种好听的流淌声。他还看见了一群鱼，像影子一样在水里一闪一闪的鱼。他想鱼的命运可真叫命运，如果不来到这片稻田，仍旧在河里，也许都见到海了。他重新弯下腰，向左向右向前移动…… ②他今年54岁，不远处的村庄里，有他的一所房子，十一棵树，一个妻子，一个儿子，一个女儿。他不喜欢城市，甚至可以说他敌视城市。他一共去过两次城里，两次都是去卖西瓜。他的西瓜那么好，可城里人就是有眼无珠，说这个不熟，那个不甜，左挑鼻子右挑眼，一大堆瓜一个也没卖上好价钱。每一个瓜都是他的好孩子，都是他一眼一眼地看着长大的，没有一个次的。后来，为了避免和城里人打交道，他就把瓜直接批给那些瓜贩子，不再去城里受煎熬。城市是另一个世界，他在城里行走，要多么别扭有多么别扭，怎么走也走不好，走得总是和别人不一样。在城里，他是多余的，那种反差，和城里人的反差，让他生出了一种被追逃的错觉。在城里，他是逃出来的。回到村庄，他沉思了很多天，自己就这么没有出息？但没有办法，他始终没有消除那种对城市的恐惧。他清楚地记得，城里人目光的冷漠，他们把钱扔到地上抱走西瓜时的蛮横劲头。那时他浑身哆嗦，就像一棵草独自站在一片庄稼地里，那么孤独和耻辱。他做错了什么？他不知道。他只想逃走。 ③一会儿，他就在一条田埂上走着了。田埂上长满草，一只草叶子般的蚂蚱飞起来。他赤着脚，卷上去的裤腿湿了的部分，溅上了几星泥。他把草集中起来。然后坐在上面，掏出他的旱烟袋，抽烟。他黑红色的脸上，放着一种光芒，眼睛里像有一个世界，身体里藏着的力量在等待着什么。他给我们的印象是，没有一点苍老的感觉，就像20岁的演员，扮演一位50岁的农民，那种老也是掩饰着的老，是装出来的。他那么自然，一点也不孤独，一会儿看看自己的脚，一会儿看看稻田，远处的村庄就像不存在一样。其实，此刻他正在想着村庄，想着等到秋天把这片稻子弄回去时的喜悦场面，想起了粮仓，想起了妻子的手，想起了孩子们的傻笑。他笑了，那种笑是从里面一点点地笑出来的，好像从昨天就开始在深处或远方笑了，今天才笑出来。他磕去烟锅里的灰烬，重新把烟袋别到腰上，那姿势像极了一位将军在别一支手枪，也有那番威武。尊严！我看到了他的尊严，这种尊严似乎是天生的，谁见了谁都会敬畏的。然而，在城里，他的尊严呢？他把尊严留在了村庄，留在了庄稼地里。这种尊严原来是带不走的，是只属于村庄和土地的。 ④在我们不注意的时候，他又在那片稻田里，用那种姿势移动了。那是一架机器，一点一点地向前，没有大的动作，也不会消失。在他站起身来的时候，又一堆草抱在了他身体的左边。他看到了那辆邮车。他竟能从邮车的速度上，看出了今天这辆车同往日的不同。他又躬下腰，但不多会，他就站直了，朝村庄看。他几乎不是在劳动了，也许他累了，或是饿了。但他仍能准确地把稗子从稻子中分辨出来，拔出来，一会又是一抱。村庄那边跑出一个人，像一只风筝，一晃一晃的，被风刮着。他早就认出来了，那是他的女儿，她考上大学了，肯定考上了。用一种优美的舞蹈跑在路上的人，一定是有了幸福装在心里的人。女儿告诉了他这个好消息。他只不过是笑了笑，并没有走出稻田。女儿站在田埂上扬了扬手中的信。他想，女儿有福了。继而又想到，女儿要走了，就要失去她了。女儿的快乐和他的快乐，有些是一样的，有些却不同。他自然地想到了城市。但他却没生出一点痛苦或去阻拦女儿的感觉。他在心里替女儿高兴。 ⑤“爸爸，咱回家。” ⑥他却摆了摆手，说：“干完这点，我就回去。” ⑦他又弯下腰，向前移动了。 ⑧绿油油的稻田，无边的稻田，把他托起来，想让他飞，但他却紧紧地抓住那些草，抓住一棵，松开，再去抓另一棵，永远也不离开这片土地，永远也不飞起来。天黑了，那个移动着的影子，还在移动。接着，我们看到了大地上空的星星。 6. 下列对文本相关内容的分析和理解，正确的一项是（ ） A. 文章第①段通过写主人公感慨稻田里的鱼的命运，表明他想要离开农村、外出闯荡的愿望。 B. 文章第②段作者大量采用具体的数字来表现农民对村庄的爱，爱在细节，爱在点点滴滴。 C. 文章第③段写田埂上的草和蚂蚱，让人感到自然和安适，传达出农民对城市的极度憎恶。 D. 文章第④段今天的邮车速度是与往日不同的，打破了农民内心的平静，使他内心五味杂陈。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章整体按照时间顺序叙述，“他两次去城里”，插叙了他过去经历，既通过他对西瓜的感情丰富了人物形象，又交代了女儿去城里的原因。 B. 全文反复写“向前移动”这一动作，在结构上贯穿全文，浑然一体；在内容上写出了农民劳作的过程，展现出农民劳作的辛劳与坚持。 C. 文章在“移动着的影子”后，接着写“我们看到了大地上空的星星”，以景作结，使他弯腰在稻田中的身影定格在了读者脑海中，意蕴深厚。 D. 全文用第三人称写一个走在田埂上的农民，没有给农民以姓名，更有利于作者对农民内心的困惑与无奈的把握和理解。 8. 请结合全文分析文中第①段的“那条鱼”有何作用。 9. 概括“他”的形象特点，并分析其形象意义。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之曰：“攻原得卫者，信也。”吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，今返而御。”吴子曰：“待公而食。”故人至暮不来起不食而待之明日早令人求故人。故人来，方与之食。魏文侯与虞人期猎。明日，会天疾风，左右止文侯，不听，曰：“不可以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往，犯风而罢虞人。 （选自《韩非子·外储说左上》，有删改） 材料二： 凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心者，皆信令使然也。上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。法曰：“信则不欺。”三国魏明帝自征蜀，幸长安，遣司马懿督张郃诸军，雍、凉劲卒二十万，潜军密进，窥向剑阁。蜀相诸葛亮时在祁山，旌旗利器，守在险要。会兵交换，在者八万。时魏军始阵，代兵适交，参佐咸以贼众强盛，非力不制，宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：“吾统武行师，以大信为本，得利失信，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹄立而计日，虽临征难，义所不废。”皆催令去。于是，去者皆悦，愿留一战；征者奋勇，思致死命。相谓曰：“诸葛公之恩，死犹未报也。”临战之日，莫不拔剑争先，以一当十，杀张郃，却司马懿，一战大克，信之由也。 （选自《百战奇略》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故人至A暮B不来C起不食D而待之E明日早F令人G求H故人 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 归，归附、归顺，与（《论语》十二章）中“一日克己复礼，天下归仁焉”中“归”词义不同。 B. “会天疾风”与“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起”（《兼爱》）两句中的“疾”词义不同。 C. “以大信为本”与“必固其根本”（《谏太宗十思疏》）两句中的“本”词义相同。 D. “魏文侯与虞人期猎”与成语中“不期而遇”的“期”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋文公限定期限攻下原国，结果打了十天还没有攻克，就下令撤兵；从原国出来的士人说，再打三天就能攻下原国，但晋文公还是坚持撤兵了。 B. 吴起遇见了老朋友，于是留他吃饭，老朋友暂时离开了，但答应将回来和吴起一起进餐。吴起等着老朋友吃饭，但老朋友没有马上回来。 C. 魏明帝派遣二十万大军公开声讨蜀国，诸葛亮当时驻屯在祁山，他把精良武器装备都用在扼守险要之处。适逢部队换防，有些将士将要离开。 D. 有人建议诸葛亮把换防下来的部队暂留一月，以便壮大蜀军声威。但诸葛亮说，自己统兵打仗一向非常讲究信义，恪守信义的原则不可废弃。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）其行廉，故死而不容。 （2）抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ 14. 材料中，晋文公和诸葛亮坚守信用的结果分别是怎样的？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 采桑子·重阳① 毛泽东 人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。 一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。 【注】①1925年5月开始毛泽东率领红四军开进闽西扩大革命根据地。其主张不为大部分同志接受，受到排挤，被迫离开领导岗位。9月在永定金风养病。9月病中的毛泽东坚持坐担架赴上杭参会，病中恰逢重阳节，见黄菊开放，遂成此文。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. “人生易老天难老”将人与天对比，将有限的生命与无穷无尽的宇宙比较，揭示了自然界是从不因为人而改变运行规律的道理。我们应该把有限的生命投身无线壮丽的革命事业，生命才会更加充实更加宝贵。 B. “秋风劲”除了写景，还具有象征意味。暗指阻碍革命的力量非常强大，如秋风一样扫荡天地一般。 C. 写这首词的时候，毛泽东离开红四军的领导岗位，但词中洋溢的革命激情，一反悲秋的调子，赞美大好的秋光。 D. “万里霜”就是万里秋，作者用“寥廓”和“万里”来描绘秋景之壮，用“胜似春光”来描绘秋景之丽。 16. 这首诗作者选取了哪些意象，请结合诗句任选两种意象分析特点。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平曾借用《论语》十二章中的两句话“____________，____________”对青年一代提出了期望和要求，认为青年要有远大的志向抱负和坚强的意志，要有强烈的使命担当意识。 （2）后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《无衣》中“____________”和“____________”两句。 （3）“酒”是古代诗歌中的常见意象，诗人常借酒怡情，或解酒忘忧，或送友饯行，或感叹人生。唐代诗人李白就写过很多这样的诗句，如“____________，____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读材料，完成小题。 “察势者明，趋势者智。”世界多极化趋势没有根本改变，经济全球化展现出新的韧性，各国人民对和平发展的期盼更加殷切，对公平正义的呼声更加强烈，对合作共赢的追求更加坚定。在全球性危机的惊涛骇浪里，各国不是乘坐在190多条小船上，而是乘坐在一条 的大船上。小船经不起风浪，巨舰才能顶住 。经济全球化是时代潮流。大江奔腾向海，总会遇到逆流，但任何逆流都阻挡不了大江东去。动力助其前行，阻力促其强大。尽管出现了很多逆流、险滩，但经济全球化方向从未改变、也不会改变。历史反复证明，对抗不仅 ，而且会带来灾难性后果。搞保护主义、单边主义，谁也保护不了，最终只会损人害己；搞霸权霸凌，更是逆历史潮流而动。我们要顺应历史大势，从人类共同利益出发，以信心、勇气、担当回答时代课题，作出历史抉择。 世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。世界面临的挑战需要各国人民 、携手应对。始终站在历史正确的一边，始终站在人类进步的一边，坚定信心、勇毅前行，我们就一定能在战胜挑战中走向辉煌，在应对危机中获得进步，共同创立人类更加美好的明天！ 18. 依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 命运与共 暴风骤雨 于事无补 同甘共苦 B. 休戚相关 惊涛骇浪 徒劳无功 同甘共苦 C. 休戚相关 暴风骤雨 徒劳无功 同舟共济 D. 命运与共 惊涛骇浪 于事无补 同舟共济 19. 文中画横线的句子有语病，下列选项中修改正确的一项是（ ） A. 我们就一定能在应对危机中获得进步，在战胜挑战中走向辉煌，让创立更加美好明天的人类共同发展! B. 我们就一定能在应对危机中获得进步，在战胜挑战中走向辉煌，让人类共同创立更加美好的明天! C. 我们就一定能在战胜挑战中获得进步，在应对危机中走向辉煌，共同创造人类更加美好的明天! D. 我们就一定能在应对危机中获得进步，在战胜挑战中走向辉煌，共同创造人类更加美好的明天! 20. 下列选项中，与原文画波浪线的句子修辞手法相同的一项是（ ） A. 何以解忧？唯有杜康。 B. 油蛉在这儿低唱，蟋蟀们在这里弹琴。 C. 这次军事行动，拔掉了陕北地主豪绅安在千佛山的一根钉子。 D. 先生，给现钱，袁世凯，不行么？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国人认为天地自然都由一气化生，面对气化流荡的世界，他们发现了虚实的奥秘。与非常重视“实”的中国农民不同， ① 。他们认为，唯有虚，才能给欣赏者提供“对物象产生距离”的载体，在赏画、读诗、游园中获得空灵的美的享受。 “计白当黑”“无画处皆成妙境”，欣赏中国画， ② ，而且要看不在画面上的东西，通过画面的有限形式，想象到无形的世界。诗也如此，诗要沉着，要空灵，更要有言外之意，才能拥有韵外之致的醇美。在中国园林艺术中，虚空的世界永远横亘在造和品园者心中存在着，他们得诗画“空”之精髓，故有灵气往来。 亭在园林中有着独有的地位。亭子是实用的，它可以供人休憩。亭子又在园林中， ③ ，松散的景物，往往通过亭子的收摄成为一个整体。而更重要的是，亭子是为人的心灵所特别设立的景观，古人所说的“江山无限景，都聚一亭中”，就是就此而言的。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的句子改为“诗沉着、空灵、有言外之意”，从语义上看二者基本相同，为什么说原句表达效果更好？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 曾国藩说：“天下事，在局外呐喊议论总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。”罗振宇说：“什么叫做事的人？不是置身事外，指点江山，而是躬身入局，把自己放进去。”《旧唐书·元行冲传》说：“当局者迷，旁观者清。”安妮宝贝说：“若能置身事外，才不会画地为牢。” 请结合以上材料，写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②文体明确，不能写成诗歌；③不少于800字；④不得抄袭、套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$