精品解析：黑龙江省绥化市第二中学2024-2025学年上学期高二语文学科第一次阶段测试卷

黑龙江省绥化市第二中学2024-2025学年上学期高二语文学科第一次阶段测试卷 一、语言表达Ⅰ 阅读下面的文字，完成小题。 对于孔子所讲的“仁”，要从孔子所处的历史环境中给予评价。从根本上说，“仁”字的本义是“仁者，人也”，也就是“拿人当人”，也就是“爱人”。孔子生于乱世，他家原是宋国的贵族，后来家族渐渐没落， 到鲁国。他幼年丧父，年纪不大就出去谋生，还要奉养母亲，（ ）。当时正值列国纷争、 、拿人不当人的奴隶社会末期。面对这样一个黑暗的社会现实，孔子举起“拿人当人”的“仁”字旗帜，倡导“泛爱众而亲仁”，无疑是很伟大的，而且他也是就自己所能来 自己的学说的。在孔子以前，学校 在贵族手中，只有贵族子弟才能上学。于是，从孔子开始办私人学塾，以“有教无类”广收平民子弟。这就是孔子伟大人格的一个具体体现。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 流落 生灵涂炭 践行 把持 B. 流浪 寸草不留 实行 陷落 C. 流浪 生灵涂炭 实行 把持 D. 流落 寸草不留 践行 陷落 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 所以他同情下层人民的处境，从而和下层社会有着一定的联系 B. 所以他同情下层人民的处境，因而和下层社会有着一定的联系 C. 所以他和下层社会有着一定的联系，进而同情下层人民的处境 D. 所以他和下层社会有着一定联系，从而同情下层人民的处境 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 从孔子开始办私人学塾，以“有教无类”为方针广收平民子弟。 B. 从孔子才开始办私人学塾，围绕“有教无类”广收平民子弟。 C. 孔子开始办私人学塾，以“有教无类”为方针广收平民子弟。 D. 孔子开始办私人学塾，“有教无类”的方针广收平民子弟。 二、选择题 4. 下列各项中，加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 《诗》可以兴，可以观 兴：激发人的感情 B. 敏于事而慎于言 敏：敏捷 C 文胜质则史 史：虚饰，浮夸 D. 君子喻于义，小人喻于利 喻：知晓，明白 5. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 大学之道，在明明德 明：彰明 B 知止而后有定 知：知道 C. 定而后能静 静：心不妄动 D. 安而后能虑 虑：忧虑 6. 下列有关《论语》的相关常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。 B. 《论语》以叙事体为主，语录体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 C. 《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。 D. “四书”和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。 7. 下列各选项中，加点词语用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 古之欲明明德于天下者，先治其国 B. 欲齐其家者，先修其身 C. 欲修其身者，先正其心 D. 国治而后天下平 8. 下列各选项中，句式特点与其他三项明显不同的一项是（ ） A. 古之欲明明德于天下者 B. 青，取之于蓝 C. 自天子以至于庶人 D. 此所谓战胜于朝廷 9. 下面加点词语的解释，有误的一项是（ ） A. 大学之道 道：宗旨 B. 先修其身 修：修养 C. 致知在格物 知：智慧 D. 壹是皆以修身为本 本：根本 10. 下面各组加点词语的意义和用法，不相同的一项是（ ） A. 大学之道 未之有也 B. 在止于至善 古之欲明明德于天下 C. 知止而后有定 心正而后身修 D. 先齐其家 其本乱而末治者，否矣 11. 下面加点词语解释，不恰当的一项是（ ） A. 大学，与专事儿童教育的“小学”相对，指向古代成人教育。 B. 明德，即“至德”，完美的德性，也是人们天赋本然的善性。 C. 天子，古代认为君权为神所授，称统治天下的帝王为“天子”。 D. 庶人，农业生产者，地位处于士以下，工、商、皂、隶之上。 12. 下列句子中加点词的意思和例句相同的一项是（ ） 例句：师者，所以传道受业解惑也 A. 就有道而正焉 B. 策之不以其道 C. 任重而道远 D. 朝闻道，夕死可矣 13. 下列句子中加点词全都属于古今同义现象的一项是（ ） ①见不贤而内自省也 ②有一言而可以终身行之者乎 ③回虽不敏 ④君子博学而日参省乎己 ⑤古之学者必有师 A. ②⑤ B. ②④ C. ①③ D. ①④ 14. 下列句子中加粗词词类活用现象归类正确的一项是（ ） ①见贤思齐焉 ②见贤思齐焉 ③可以群 ④远之事君 ⑤邻之厚，君之薄也 ⑥静而后能安 ⑦草菅人命 A. ①⑤/②③⑦/④⑥ B. ①②/③④⑦/⑤/⑥ C. ①⑥/②⑤/③④/⑦ D. ①④⑤/②/③/⑥⑦ 15. “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”下列对“止于至善”理解错误的一项是(　　) A. 一种“虽不能至，心向往之”的实践过程 B. 一种向往美好、永不言弃的精神状态 C. “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，积少成多，积善成德 D. 只有做大事，才能达到至善 16. 选出对下面画线文句翻译正确的一项（ ） 大学之道 ，明明德 ，在亲民 ，在止于至善。 A. 大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人亲近；在于使人停止“至善”。 B. 大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到的最高境界“至善”。 C. 大学的根本宗旨在于明白德育；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到的最高境界“至善”。 D. 大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于到达善良之地。 17. 下列表述，不正确的一项是（ ） A. 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。 B. 儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。 C. 中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式）的不足，以助教化。 D. 孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。 三、理解性默写，请认真理解 18. 完成默写。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句是“_____________，______________”。 （2）《<论语>十二章》中与“择其善者而从之，其不善者而改之”所表达的意思相似并成为后世儒生修身养德的座右铭的句子是“__________________，________________”。 （3）《大学之道》论说的八目是“________________，___________________”。 （4）《大学之道》中，论说古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家的句子是“___________，___________”。 （5）《老子》第十一章中，老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是“______________，______________”。 （6）《老子》告诉我们做人要懂得谦虚内敛，不要自夸自大，因为“______________，______________”。 四．语言表达Ⅱ 19. 请对下面这段文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70个字。 春秋战国时期诸子百家中，各学派皆有其特色鲜明的吏治主张。其中，儒家提出了“仁政”和“王道”的政治主张。对待吏治，儒家遵循着“伦理学”的思路：择贤人执政，并以德与礼来约束官员。与儒家“伦理学”的思路不同，法家从“人性自利”的观点出发，强调君主运用“法”“术”相结合的手段控制、驾驭百官。在道家观念中，只有“无为而治”，不与民争，才能“无为而无不为”，矫治天下乱象。 五、写作（50分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如果你多次在网上浏览某类材料，大数据就会不断精准推送同类内容，贴心、便捷。 人们通常喜欢跟与自己认知相似的人交往，相似带来熟悉，带来安全感，所谓“志同道合”“趣味相投”，舒服、自在。但也有人认为，长此以往，很容易形成认知的闭合圈。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 黑龙江省绥化市第二中学2024-2025学年上学期高二语文学科第一次阶段测试卷 一、语言表达Ⅰ 阅读下面的文字，完成小题。 对于孔子所讲的“仁”，要从孔子所处的历史环境中给予评价。从根本上说，“仁”字的本义是“仁者，人也”，也就是“拿人当人”，也就是“爱人”。孔子生于乱世，他家原是宋国的贵族，后来家族渐渐没落， 到鲁国。他幼年丧父，年纪不大就出去谋生，还要奉养母亲，（ ）。当时正值列国纷争、 、拿人不当人的奴隶社会末期。面对这样一个黑暗的社会现实，孔子举起“拿人当人”的“仁”字旗帜，倡导“泛爱众而亲仁”，无疑是很伟大的，而且他也是就自己所能来 自己的学说的。在孔子以前，学校 在贵族手中，只有贵族子弟才能上学。于是，从孔子开始办私人学塾，以“有教无类”广收平民子弟。这就是孔子伟大人格的一个具体体现。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 流落 生灵涂炭 践行 把持 B. 流浪 寸草不留 实行 陷落 C. 流浪 生灵涂炭 实行 把持 D. 流落 寸草不留 践行 陷落 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 所以他同情下层人民的处境，从而和下层社会有着一定的联系 B. 所以他同情下层人民的处境，因而和下层社会有着一定的联系 C. 所以他和下层社会有着一定的联系，进而同情下层人民的处境 D. 所以他和下层社会有着一定的联系，从而同情下层人民的处境 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 从孔子开始办私人学塾，以“有教无类”为方针广收平民子弟。 B. 从孔子才开始办私人学塾，围绕“有教无类”广收平民子弟。 C. 孔子开始办私人学塾，以“有教无类”为方针广收平民子弟。 D. 孔子开始办私人学塾，“有教无类”的方针广收平民子弟。 【答案】1. A 2. D 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查辨析近义词语的能力。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。 第一处，流落，①穷困潦倒，漂泊外地，②（物品）流转散失；流浪，生活没有着落，到处转移，随地谋生。文中说的是孔氏家族漂泊到鲁国，应用“流落”。 第二处，生灵涂炭，百姓像掉在烂泥和炭火中一样，形容政治混乱时期人民处在极端困苦的环境中；寸草不留，连小草都不留下，形容遭到天灾人祸后破坏得非常严重的景象。根据后文的“拿人不当人”可知，应用“生灵涂炭”。 第三处，践行，实行，实践；实行，用行动来实现（纲领、政策、计划等）。文中指孔子亲身实践自己的学说，应用“践行”。 第四处，把持，①独占位置、权力等，不让别人参与（含贬义），②控制（感情等）；陷落，①地面或其他物体的表面一部分向里凹进去，②陷入。③（领土）被敌人占领。根据后文的“只有贵族子弟才能上学”可知，应用“把持”。 故选A。 【2题详解】 本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。本题命题者在题干所给的文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，要求选出“填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项”，选项都有一定干扰性，难度适中。 此处说的是孔子从小生活艰苦，故接触到了下层社会，因此同情下层人民的处境，两者是因果关系，而“进而”表递进，不合语境，排除C项； 分析选项来看，应该是先“和下层社会有着一定的联系”，然后“同情下层人民的处境”，故排除AB两项。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、结构混乱、不合逻辑、表意不明等。判断病句，必须对汉语语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。 画线句存在两处语病：第一处是介词“从”淹没主语，导致成分残缺，可将“从”删掉；第二处是“有教无类”后缺少中心语，属于成分残缺，可在其后加“……的方针”。 A项和B项没有改正第一处语病； D项“有教无类”前缺少介词“以”导致“……的方针广收平民子弟”搭配不当； 只有C项完全修改正确。 故选C。 二、选择题 4. 下列各项中，加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 《诗》可以兴，可以观 兴：激发人的感情 B. 敏于事而慎于言 敏：敏捷 C. 文胜质则史 史：虚饰，浮夸 D. 君子喻于义，小人喻于利 喻：知晓，明白 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。 B.句意：对工作勤奋敏捷，说话却谨慎。“敏”意思是“奋勉”“勤勉”。 故选B。 5. 对下列句中加点词解释，不正确的一项是（ ） A. 大学之道，在明明德 明：彰明 B. 知止而后有定 知：知道 C. 定而后能静 静：心不妄动 D. 安而后能虑 虑：忧虑 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词的意义和用法的能力。 D.句意：心安理得才能够思虑周详。可见，“虑”，意思是“思虑周详”。 故选D。 6. 下列有关《论语》的相关常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。 B. 《论语》以叙事体为主，语录体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 C. 《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。 D. “四书”和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。本题重点考查对《论语》有关知识的把握情况。 B项，“《论语》以叙事体为主，语录体为辅”错误，选项说反了，《论语》以语录体为主，叙事体为辅。 故选B 7. 下列各选项中，加点词语用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 古之欲明明德于天下者，先治其国 B. 欲齐其家者，先修其身 C. 欲修其身者，先正其心 D. 国治而后天下平 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A．治：动词的使动用法，使……治理好。句意：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。 B．修：动词的使动用法，使……提高修养。句意：要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。 C．正：动词的使动用法，使……端正。句意：要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。 D．治：动词作形容词，治理好。句意：国家治理好后才能使天下太平。 故选D。 8. 下列各选项中，句式特点与其他三项明显不同的一项是（ ） A. 古之欲明明德于天下者 B. 青，取之于蓝 C. 自天子以至于庶人 D. 此所谓战胜于朝廷 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A．状语后置句。“于天下”作“明”的状语，后置了，正常语序应该是“于天下明明德”。句意：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人。 B．状语后置句。“于蓝”是“取”的状语，后置了，正常语序是“于蓝取之”。句意：靛青是从蓝草里提取的。 C．没有特殊句式。句意：从天子到普通百姓。 D．状语后置句。“于朝廷”作“战胜”的状语，后置了。正常语序是“此所谓于朝廷战胜”句意：这就是所说的在朝廷上战胜（别国）。 故选C。 9. 下面加点词语的解释，有误的一项是（ ） A 大学之道 道：宗旨 B. 先修其身 修：修养 C. 致知在格物 知：智慧 D. 壹是皆以修身为本 本：根本 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：大学宗旨。 B.句意：先修养自身的品德。 C.知：名词，知识。句意：获得知识在于推究事物的原理。 D.句意：都应该以修养自身的品德为根本。 故选C。 10. 下面各组加点词语的意义和用法，不相同的一项是（ ） A. 大学之道 未之有也 B. 在止于至善 古之欲明明德于天下 C. 知止而后有定 心正而后身修 D. 先齐其家 其本乱而末治者，否矣 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．结构助词，的/代词，这样的事。句意：大学的宗旨。/没有这样的事情。 B．都作介词，在。句意：在于使人达到最完善的境界。/古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人。 C．都作连词，表顺承。句意：知道应达到的境界才能够志向坚定。/心志端正而后提高自身修养。 D．都作代词，自己的。句意：管理好自己的家庭和家族。/若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。 故选A。 11. 下面加点词语的解释，不恰当的一项是（ ） A. 大学，与专事儿童教育的“小学”相对，指向古代成人教育。 B. 明德，即“至德”，完美的德性，也是人们天赋本然的善性。 C. 天子，古代认为君权为神所授，称统治天下的帝王为“天子”。 D. 庶人，农业生产者，地位处于士以下，工、商、皂、隶之上。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。 D.“庶人，农业生产者，地位处于士以下，工、商、皂、隶之上”错。“庶人”在古代社会中指没有官爵的普通百姓，也可以泛指士、农、工、商等地位较低的群体，而并不专指农业生产者。 故选D。 12. 下列句子中加点词的意思和例句相同的一项是（ ） 例句：师者，所以传道受业解惑也 A. 就有道而正焉 B. 策之不以其道 C. 任重而道远 D. 朝闻道，夕死可矣 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查理解文中重要文言词语的能力。解答本题时考生应根据平时积累的知识，结合所给句子具体分析。例句“师者，所以传道受业解惑也”中“道”用在动词“传”后面，在这里是名词，解释为“道理”， A项，“就有道而正焉”这句话的意思是“ 到有道德的人那里去匡正自己”，在这句话中“道”是名词，解释为“道德”； B项，“策之不以其道” 这句话的意思是“ 鞭策它(指千里马)不用正确的方法”，在这句话中“道”是名词，解释为“方法、途径”； C项，“任重而道远” 这句话的意思是“ 责任重大，路程遥远”，在这句话中“道”是名词，解释为“路程”； D项，“朝闻道，夕死可矣”，这句话中“道”指的是儒家的“仁义之道”，“道”是名词，解释为“道理”。 故选D。 13. 下列句子中加点词全都属于古今同义现象的一项是（ ） ①见不贤而内自省也 ②有一言而可以终身行之者乎 ③回虽不敏 ④君子博学而日参省乎己 ⑤古之学者必有师 A. ②⑤ B. ②④ C. ①③ D. ①④ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查的是辨析并理解古今异义词的能力。古今异义包括词义扩大、词义缩小、词义转移、词义弱化、词义强化、感情色彩变化等。平时要注意积累。解答时要做到词不离句，看放入句中是否通顺。 ①自省：古今同义，自我反思、反省。②终身：古今同义，一生，一辈子。③不敏：古今同义，不聪明，常用来表示自谦。④博学，古义：广博地学习。今义：学问广博精深。⑤学者，古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。故①②③全都属于古今同义。 故选C。 14. 下列句子中加粗词词类活用现象归类正确的一项是（ ） ①见贤思齐焉 ②见贤思齐焉 ③可以群 ④远之事君 ⑤邻之厚，君之薄也 ⑥静而后能安 ⑦草菅人命 A. ①⑤/②③⑦/④⑥ B. ①②/③④⑦/⑤/⑥ C. ①⑥/②⑤/③④/⑦ D. ①④⑤/②/③/⑥⑦ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“贤”，形容词活用作名词，贤人。句意：看到德才兼备的人就向他学习。 ②“齐”，形容词活用作动词，看齐。句意：看到德才兼备的人就向他学习。 ③“群”，名词用作动词，提高人际交往能力。句意：可以交往朋友。 ④“事”，名词用作动词，侍奉。句意：远可以用来侍奉国君。 ⑤“厚”“薄”，形容词用作动词，变雄厚，变薄弱。句意：邻国实力变得雄厚，您的实力就变得薄弱。 ⑥“安”，形容词活用作名词，性情安和。句意：镇静不躁才能够性情安和。 ⑦“草”，名词的意动用法，把……当作小草。句意：把人命看得和野草一样，指任意残杀人民。 综上可知，①⑥形容词活用作名词；②⑤形容词活用作动词；③④名词用作动词；⑦名词意动用法。 故选C。 15. “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”下列对“止于至善”理解错误的一项是(　　) A. 一种“虽不能至，心向往之”的实践过程 B. 一种向往美好、永不言弃的精神状态 C. “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，积少成多，积善成德 D. 只有做大事，才能达到至善 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语的理解和把握能力。 “止于至善”是一种精神境界，是一种“虽不能至，心向往之”的实践过程，是一种向往美好、永不言弃的精神状态，追求“至善”要求我们从点滴做起，从身边小事做起，积少成多，积善成德，因此A、B、C三项说法正确，符合题意，D项说法错误。 故选D。 16. 选出对下面画线文句翻译正确的一项（ ） 大学之道 ，在明明德 ，在亲民 ，在止于至善。 A. 大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人亲近；在于使人停止“至善”。 B. 大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到的最高境界“至善”。 C. 大学的根本宗旨在于明白德育；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到的最高境界“至善”。 D. 大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于到达善良之地。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生翻译文言文的能力。 此句中判断的点首先在“明明德”，第一个“明”在此处应为动词词性，意为“发扬、弘扬”，据此可排除C项； 第二个判断的关键点为“止于至善”，此句应为状语后置，正常句式应该是“于至善止”，“至善”应是一种最高境界，所以此句子应翻译为“到最高境界‘至善’才停止”，由此可排除A D两项。 故选B。 17. 下列表述，不正确的一项是（ ） A. 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。 B. 儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。 C. 中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式）的不足，以助教化。 D. 孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生了解和掌握古代文化常识的能力。 A.“与《周礼》《礼书》合称‘三礼’”错误。《礼记》与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。 故选A。 三、理解性默写，请认真理解 18. 完成默写。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句是“_____________，______________”。 （2）《<论语>十二章》中与“择其善者而从之，其不善者而改之”所表达的意思相似并成为后世儒生修身养德的座右铭的句子是“__________________，________________”。 （3）《大学之道》论说的八目是“________________，___________________”。 （4）《大学之道》中，论说古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家的句子是“___________，___________”。 （5）《老子》第十一章中，老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是“______________，______________”。 （6）《老子》告诉我们做人要懂得谦虚内敛，不要自夸自大，因为“______________，______________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 见贤思齐焉 ④. 见不贤而内自省也 ⑤. 格物、致知、诚意、正心 ⑥. 修身、齐家、治国、平天下 ⑦. 古人欲明明德于天下者 ⑧. 先治其国 ⑨. 故有之以为利 ⑩. 无之以为用 ⑪. 自伐者无功 ⑫. 自矜者不长 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“弘”“致”“矜”等，要理解字义去记忆。 四．语言表达Ⅱ 19. 请对下面这段文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70个字。 春秋战国时期诸子百家中，各学派皆有其特色鲜明的吏治主张。其中，儒家提出了“仁政”和“王道”的政治主张。对待吏治，儒家遵循着“伦理学”的思路：择贤人执政，并以德与礼来约束官员。与儒家“伦理学”的思路不同，法家从“人性自利”的观点出发，强调君主运用“法”“术”相结合的手段控制、驾驭百官。在道家观念中，只有“无为而治”，不与民争，才能“无为而无不为”，矫治天下乱象。 【答案】示例： 诸子百家对吏治问题的主张不同：儒家主张遵循“伦理学”择贤执政，以德治官；法家主张君主以“法”“术”控制百官；而道家则主张“无为而治”。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 “春秋战国时期诸子百家中，各学派皆有其特色鲜明的吏治主张”概括为：诸子百家对吏治问题的主张不同。 “其中，儒家提出了‘仁政’和‘王道’的政治主张。对待吏治，儒家遵循着‘伦理学’的思路：择贤人执政，并以德与礼来约束官员”概括为：儒家主张遵循“伦理学”，择贤执政，以德治官。 “与儒家‘伦理学’的思路不同，法家从‘人性自利’的观点出发，强调君主运用‘法’‘术’相结合的手段控制、驾驭百官”概括为：法家主张君主以“法”“术”控制百官。 “在道家观念中，只有‘无为而治’，不与民争，才能‘无为而无不为’，矫治天下乱象”概括为：道家主张“无为而治”。 最后加以整理归纳，注意字数限制。 五、写作（50分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如果你多次在网上浏览某类材料，大数据就会不断精准推送同类内容，贴心、便捷。 人们通常喜欢跟与自己认知相似的人交往，相似带来熟悉，带来安全感，所谓“志同道合”“趣味相投”，舒服、自在。但也有人认为，长此以往，很容易形成认知的闭合圈。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 【答案】例文： 勇于破茧，和而不同 随着互联网的发展，越来越多的人生活在大数据为之精心定制的信息茧房中。同样，在人际交往中，人们也往往只爱跟认知相似的人交往，只听见优美的回音，不闻万物的共鸣。这样的现象警示我们——要勇于打破茧房，追求多样性的统一与人格的独立并存。 勇于破茧，是走出单调的舒适，迎接广阔的世界。我们追求不同之“和”，就要打开视野，接受新思想、新事物。昔日，满清政府作茧自缚、固步自封，不愿打破自己编织的温暖茧房，结果眼界狭小落后时代而走向灭亡。反观其后的中国共产党，吸取马克思主义以及苏联经验，勇于突破中国的封建体制从而建立了新中国。再看个人，袁隆平院士突破当时的学术之茧，不囿于权威定论的茧房，而追求未知的浩瀚，才培育出杂交水稻。麦克斯韦方程组的出现，织上了经典力学茧房的最后一线，当所有人都以为物理学被穷尽的时候，普朗克、玻尔等人看见了茧房外的宇宙，破茧而筑量子力学。君子和而不同，破茧以求“和”，是多样性统一的“和”，是差异共存的“和”，是思想自由的“和”，是对世俗固见、封闭观念的超越。 勇于破茧，是追求不被束缚的思想，塑造不被定义的人格。信息茧房、交往茧房，都只能孕育出一个共性，即偏见，这是视野狭窄的必然结果。每个人都困于茧房之中，只到看自己想看的，听到自己想听的，宛如回音壁一样不断地重复那些悦耳的声音，这是单调循环、缺乏意义的“同”。我们要突破茧房，才能寻找真实的自我。君子之志，不囿于一隅，寄情于天地瀚海之识，不恃才傲物，敬畏于世事。君可见，大学生村官们、支教老师们，他们打破了“为业而学”的思想之茧，他们为国而学，为人生而学，他们击碎了偏见，也为乡村带来了思想与活力，活出了精彩。突破信息的茧房，迎接全新的前景，是与世俗的不同，也是与大道的“和”。 须弥浩翰，星火燎原。茧房之外是宇宙，吾辈当破茧成蝶，翔于天际。困于茧房中的青年们，我们既要保持开放自由，追求不同之“和”，多读书、学习，聆听万物的声音；也要做有独立思想的苇草，不随波逐流，不人云亦云。以君子之姿，破茧成蝶，助力辉煌时代，塑造耀眼的自我。 如果你是雄鹰，不要忘记山巅与山谷皆有风景；如果你是阳光，记得让殿堂与草屋一同辉煌；如果你是露水，鲜花与杂草都值得培养。与世间万物的“和”，便是对世俗封闭的超越，我们打破“信息茧房”，走向“和”，走近“不同”，便是君子之道。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 第一段从大数据推送同类内容角度提醒我们，这类推送是投其所好，固然令我们感到贴心、便捷，但长此以往，难免让我们陷入“信息茧房”。这种现象可能导致人们忽视或排斥不同或相反的信息，进而导致思维定势和心理惯性，限制了批判性思维和多元化思考的能力。这种现象可能加剧社会的分化和对立，导致群体极化和冲突。 第二段从日常人际交往角度提醒我们，“志同道合”“趣味相投”固然舒服、自然，但容易形成认知闭合圈，同大数据对人的“囚禁”一样，可能会造成很多问题。与那些和我们有着相似思想、价值观和兴趣的人相处，会让我们感到舒适和自在。这种相似性可能来自背景、教育、经验或者只是简单的个性特征。相似的人似乎更能理解我们，与我们产生共鸣，这种共鸣往往能激发出深深的吸引。然而，我们必须警惕，过于追求与相似的人交往可能会阻碍我们的成长和视野的拓宽。 由此可知，本次作文意在提醒我们，无论是在网络上还是日常交往中，都不要仅仅为了喜欢、舒服而让自己陷入牢笼，限制自身认知和发展。应该多倾听不同意见，多接触不同事物，拓宽我们的眼界，提升我们的思维品质，这样才有利于青年发展。 写作时应该结合材料内容分析，提出观点。论证时可以先分析大数据推送、与相似的人交往的好处，但重点应分析这样做的弊端，把问题说得透彻一些，尤其是对青年思维的影响，进而会影响正确判断，甚至对三观产生影响；接着再说应该怎么避免这样的情况，即如何做，比如浏览信息时尽量不要只选同质内容，多搜索不同信息；与人交往多接触不同的类型，尤其是与自己性格、观点不同的人，虽然有时候跟这样的人相处不舒服，但可以从对方那里学到自己所缺乏的东西。 立意： 1.警惕同质束缚，跳出交往茧房。 2.走出认知闭合圈，让天地更加广阔。 3.接触不同类型，有助青年成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$