2015秋《课堂点睛》语文版九年级语文上册教用PPT课件：第七单元（7份打包）

①我国对食品、药品监管不严，出现了经审查 仍存在问题的现象。②有些名人代言只追求自 己私利，误导消费者。 示例：①对食品、药品安全性，建立严格的法 律保障体系；②建立责任追究机制，不但要追 究厂家责任，还要追究与之相关的人（如：代 言名人）的责任，并付诸于法律程序。 现有总统喜爱的书出售 现有总统讨厌的书出售 现有总统难以定论的书出售 示例一：戏说历史人物是对文化的不尊重。我 国是个崇尚传统文化的国家，杜甫精神是中华 民族的精神之光。因此，不应该丑化杜甫的形 象。示例二：娱乐要注意分寸。杜甫是伟大的 爱国主义诗人，不能用戏谑的方式去对待。所 以，对历史人物要有基本尊重。示例三：涂鸦 并无恶意，在课本上涂鸦本来就是不少学生的 共同爱好，它可以缓解学习中的压力。所以， 不必对此过度关注。 示例一：他草船借箭，火烧赤壁，促三国鼎立； 他深入不毛，七擒孟获，平定南方；他兴复汉 室，鞠躬尽瘁，死而后已。他是中国历史上智 慧的化身——诸葛亮。示例二：她一步入文坛， 便以宣扬“爱的哲学”著称，母爱、童真、自然， 是她作品永恒的主题，她的诗像涓涓细流，清 新晶莹，情韵绵长。她是中国现代文学史上的 著名女作家——冰心。 $$ ｓｈàｏ-ｓｈáｏ ｍò-ｍù ｌùｎ-ｌúｎ ｗū-ｗú D 对自己的言行反省与检查 用自己的心来推想别人的心 通“暮” 求得，追求 料想 看齐 对于你要说的话，先实行了，再说出来。 贫穷和低贱是人们所厌恶的，讲仁义之道反而 受穷而卑微，也不应抛弃仁义之道。 君子成人之美 不成人之恶 见贤思 齐焉 见不贤而内自省也 先行其言 而后从之 士不可以不弘毅 任重而道远 成人之美：指成全别人的好事或帮助别人实现 他的愿望。 己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的言行，不要 施加给别人。 任重道远：担子很重，路程遥远。比喻责任重 大，需要经过长期的艰苦奋斗。 见贤思齐：意思是看见有品行、有才能的人就应 该向他学习。 B 己所不欲，勿施于人，是人一生奉行的准则。 追求富贵要取之有道。 要通过修养仁德去做官。 孔子赞同曾点亲近自然的观点。 因为曾子的观点恰恰体现了孔子加强自我修养方面 的自然观，即提倡人的自然常态，人要和大自然亲 近，锻炼身体，享用自然之乐。 这是儒家的恕道，孔子认为对人宽容，要推己及人， 自己不喜欢的东西，不要强加于人。我认为此话很 有道理，法制社会同样需要道德的约束力。 不亦乐乎 皆兄弟也 己所不欲 和为贵 享和谐盛世，游圣人之乡。 B 因此君子一定要小心谨慎地选择与自己交往的人。 朱者赤，近墨者黑 近 交朋友要谨慎，要交益友，不交损友。 $$ C 想要 同时 增加，指带来好处 停止 通“德”，感激 侍奉 从前 叫做 生命是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西。 从前（为了礼义）宁愿死也不接受（施舍）， 现在为了熟识穷人感激自己却接受了。 不仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只 不过贤人能够不丧失罢了。 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 舍生而取义 者也 不戚 戚于贫贱 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 义 生 万钟则不辨礼义而受之 B 轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受； 用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。 舍生取义 嗟来之食 苟且偷生 形象生动地引出了“舍生而取义”的中心论点，使读 者易于理解和接受，增强了文章的说服力。 人的生命是宝贵的，我们应该珍爱仅有的一次生命， 但这并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是 我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇 的同时还要斗智，尽量避免对自己的伤害，对生命 的威胁。 仁政（施仁政，民贵君 轻，以民为本） 示例：礼之用，和为贵。 重礼尚和。 追求人与自然、社会和谐共处。 苟且 祸患，灾难 丢下，抛弃 于是，就 （如果）两者不能同时得到，（我就）舍弃生 命而选取正义。 朋友对荀巨伯说：“我现在就要死了！你可以离 开了。” 荀巨伯在危难关头不抛弃生病的朋友。（意近即 可） 舍生取义 $$ C A 想象 验证 仔细端详 困顿 荒诞，无根据 专一，纯正 显露 案，现在写作“按” 大凡人们不得病就不害怕。 白天就看到鬼出现，夜晚睡觉就在梦中听到鬼 声。 害怕就会胡思乱想，胡思乱想眼睛就会恍恍惚惚 地看见了（鬼）。 就会梦见那人按住他的身体。 伯乐相马 庖丁解牛 思念存想，自见 异物 鬼产 生的原因 人的主观思想 人病则忧惧，忧惧见鬼出 畏惧则存想，存想则目虚见 凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念 存想之所致也。 疾病。 举例论证。 承上启下。 用精至矣。 胡思乱想，自然会看到怪异的事物。 他们二人都是精神集中到了极点。 “伯乐相马无非马”与“庖丁解牛不见牛”都是“用精至 矣”和“思念存想，自见异物”造成的