精品解析：江西省上饶市广丰一中2023-2024学年高一上学期12月考试语文试题

江西省上饶市广丰一中2023-2024学年高一上学期12月考试语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共18分） 阅读下面的文字，完成各题。 ①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 ②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ ③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 ④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的， 说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 ⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 ⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 ⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ ⑧他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 ⑨譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 ⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 1. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者将“尼采”和“中国”进行了对比论证，有力地论证了“送去主义”的危害性。 B. 文章以“大宅子”为喻，通过鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯等形象，巧妙地阐释了“拿来主义”。 C. 鲁迅先生用“孱头”“昏蛋”“废物”三个形象，尖锐而生动地批判了对待文化遗产的三种错误态度，这三种错误态度是：①不敢接受；②全盘否定；③全盘吸收。 D. 在文中“送去”的是古董和艺术家，这是一种媚态；“送来”的是残羹冷炙，让“清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖”，所以“送去”之外，还得“拿来”，而不要“送来”。 2. 对本文语言的分析，不正确的一项是（ ） A. 自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子——作者巧妙地指出了1840年鸦片战争以后，清政府与英、法、俄、日、美等国家签订了许多丧权辱国的不平等条约。 B. 但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来——写出了送去主义的实质是媚外求荣。 C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去——“捧”和“挂”，两个动词勾画了一幅带有强烈讽刺意味的绝妙漫画，讽刺了国民党政府的媚外嘴脸。 D. 没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺——拿来的目的是造就新人和新文艺，这句话强调了继承的重要性。 3. 下列表述，不符合原文意思的一项是（ ） A. 送去主义者先是送古董，送画，后是准备送活人，能够只是送出去，可见送去主义者的“丰富”和“大度”。 B. 在当时“送去”是“摩登”，送去主义者与自诩太阳、“光热无穷，只是给与，不想取得”的哲学家尼采一样“发了疯”。 C. 这篇课文是鲁迅杂文代表作之一，文章以小见大，就近取譬，集中体现了鲁迅深刻透彻的思想，具有很强的艺术感染力。 D. 通过细小的、人们熟悉的事物进行比喻来阐明抽象的道理，是本文写作上的一大特点。比如将文化遗产比作“大宅子”，将文化遗产中的糟粕比作“鸦片”，既能给人以深刻的启示，又能使人得到艺术的愉悦。 4. 第⑦段“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”一句话，在内容和结构上各起什么作用？ 5. 本文所蕴含思想在现代仍有意义，请从当今社会的传统文化或外来文化中举出一个类似例子，结合文章的观点主张加以评析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 三月香雪 铁凝 ①上世纪八十年代初，我写过一篇名叫《哦，香雪》的短篇小说发表在《人民日报》上，一个关于女孩子和火车的故事，小说的主人公叫香雪。 ②上世纪八十年代初，我曾在山区农村有过短暂的生活。还记得那是一个晚秋，我从京原线（北京-太原）出发，乘火车在京冀交界处的一个小村下了车。站在高高的路基向下望，就看见了村口那个破败的小学校：没有玻璃、没有窗纸的教室门窗大敞着：一群衣衫褴褛的小学生正在黄土院子里做着手势含混、动作随意的课间操；几只黑猪白猪就在学生的队伍里穿行……贫瘠的土地和多而无用的石头禁锢了这里的百姓和他们的日子，他们不知道四周那奇妙峻美的大山是多么诱人，也不知道一只鸡和一斤挂面的价值区别——这里无法播种小麦，白面被认为是至高无上的。于是就有了北京人乘一百公里火车，携带挂面到这里换鸡的奇特交易：一斤挂面等于一只肥鸡！这小村的生活无疑是拮据寒酸的，滞重封闭的，求变的热望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行动上。 ③我在一个晚上发现房东的女儿和几个女伴梳洗打扮、更换衣裳。我以为她们是去看电影，问过之后才知道她们从来没有看过电影，她们是去看火车，去看每晚七点钟在村口只停留一分钟的火车。这一分钟就是香雪们一天里最宝贵的文化生活。为了这一分钟，她们仔细地洗去劳动一天蒙在脸上的黄土，她们甚至还洗脚，穿起本该过年才拿出来的家做新鞋，也不顾火车到站已是夜色模糊。这使我有点心酸——那火车上的人，谁会留神车窗下边这些深山少女的脚和鞋呢。然而这就是梦想的开始，这就是希冀的起点。她们会为了一个年轻列车员而吃醋、不和；她们会为没有看清车上某个女人头上的新型发卡而遗憾。少女像企盼恋人一样地注视无比高大的火车，火车也会借了这一分钟欣赏窗外的风景——或许这风景里也包括女孩子们。火车上的人们永远不会留神女孩子那刻意的打扮，可她们对火车仍然一往情深。 ④于是就有了小说主人公香雪用一篮子鸡蛋换来火车上乘客的一只铅笔盒的“惊险”。为了这件样式新颖、带有磁铁开关、被香雪艳羡不已的文具，她冒险跳上火车去交易，火车开动了，从未出过家门的香雪被载到下一站。香雪从火车上下来，怀抱铅笔盒，在黑夜的山风里独自沿着铁轨，勇敢地行走三十华里回到她的村子。以香雪的眼光，火车和铅笔盒就是文明和文化的象征，火车冲进深山的同时也冲进香雪的心。 ⑤三十五年过去了，香雪的深山已是河北省著名的旅游景区，火车和铁路终于让更多的人发现这里原本有着珍禽异兽出没的原始次生林，有着可与非洲白蚁媲美的成堆的红蚁，有着气势磅礴的百里大峡谷，有着清澈明丽的拒马河，从前那些无用的石头们在今天也变成可以欣赏的风景。从前的香雪们早就不像等待恋人一样地等待火车，她们有的考入度假村做了服务员、导游，有的则成为家庭旅馆的店主。她们的目光从容自信，她们的衣着干净时新，她们懂得价值……而香雪们的下一代也已成人。 ⑥如今，养育我们的山川大地已是日新月异，旧貌换新颜，为什么许多读者还会心疼和怀念香雪那样的连什么叫受骗都不知道的少女？我想起当年一位读者给我的信中写到，纯净的香雪涤荡了我们心头征战生活多年的灰尘。当我们渴望精神发展的速度和心灵成长的速度能够跟上科学发明的速度，有时候我们必须有放慢脚步回望从前的勇气，有屏住呼吸审视心灵的能力。追远的香雪们身上散发出来的人间温暖和清新的美德，就依然值得我们葆有和珍惜。 ⑦1983年3月的《人民日报》在我手上已经发黄发脆，但我面前呈现的却是一场晶莹的香雪过后，如云如烟的山桃花怒放之后，鸟儿鸣唱，满目青山。 （选自《人民日报》2018年6月16日，有删节） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 标题“三月香雪”在文中的含义就是实指三月里一场带着清香的、洁白的雪，文章结尾以“一场晶莹的香雪”对标题做了照应。 B. 文中写“北京入乘一百公里火车，到山村用一斤挂面换得一只肥鸡”的情节，借夸大的物品间的价值落差，突出了山村的拮据寒酸、封闭落后。 C. 第⑥段写“我想起当年一位读者给我的信……”看似闲笔，实则表现了人们对温暖清新的美德的珍惜，深化了主题。 D. 作者讲述了小说《哦，香雪》的创作缘起，开头写《哦，香雪》在《人民日报》发表，结尾又写到那张发黄发脆的《人民日报》，首尾照应。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者以20世纪八十年代初发表的一篇小说《哦，香雪》为线索，串联起三十多年来一个小山村的巨变，构思独特而巧妙。 B. “少女像企盼恋人一样地注视无比高大的火车”，用拟人手法生动形象地刻画了少女们对火车到来的热切渴望。 C. 文章描绘了“香雪们”梳洗打扮赶着去看七点钟只停靠一分钟的火车的细节，突出了她们对火车在“这一分钟”所呈现的东西的期盼。 D. 文章最后一段，作者通过想象描绘了一幅山村鸟鸣山青图，以景结情，寄托了作者对山村巨变的喜悦欣慰。 8. 在《三月香雪》中，作者分享了讲好“乡村的时代巨变”故事的创作理念。请结合文本对此简要分析。 9. 在铁凝《哦，香雪》和《三月香雪》中，“火车”这一物象被寄寓了丰富的内涵，极具象征性。请结合相关内容谈谈你对该物象的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面文言文，完成试题。 文本一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 文本二： 辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日而吾子又欲使吾为越之雪不以病乎非独见病亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 【注】本文是柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 今韩愈既自以为蜀之日/而吾子又欲使吾为越之雪/不以病乎/非独见/病亦以病吾子 B. 今韩愈既自以为/蜀之日而吾子/又欲使吾为越之/雪不以病乎/非独见病/亦以病吾子 C. 今韩愈既自以为蜀之日/而吾子又欲使吾为越之雪/不以病乎/非独见病/亦以病吾子 D. 今韩愈既自以为/蜀之日而吾子/又欲使吾为越之/雪不以病乎/非独见/病亦以病吾子 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 句读，俗称“断句”，文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式，文辞语意已尽处为“句”，未尽而需停顿处为“读”。 B. 小学，最早并不专指学校。西汉时称“文字学”为“小学”，唐宋以后又称“小学”为字学。在文本中指“句读”。 C. 郯子，春秋时郯国国君，孔子曾向他请教官职的名称。 D. 六艺，《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。 12. 下列对有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 《师说》选文第一段，韩愈批判耻学于师的风气。连用了三组对比论证，通过“嗟乎”“呜呼”点染，从不同侧面批判了当时不重师道的错误态度。 B. 《师说》选文第三段谈及为李蟠写作此文的原因，其中最主要的是“六艺经传皆通习之”。 C. 《答韦中立论师道书》中，柳宗元提倡师道。他把反对师道的人，比作吠日蜀犬、吠雪越犬，在形象上对他们冷嘲热讽，可见其批判的尖锐与力量。 D. 柳宗元《答韦中立论师道书》用语戏谑，举韩愈之例，隐含着对韩愈的同情理解以及对浮薄世风的愤懑。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。 14. 柳宗元在《答韦中立论师道书》中表达了“不敢为人师”的理由是什么？请结合文本二简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南歌子 苏轼 苒苒中秋过，萧萧两鬓华。寓身化世①一尘沙。笑看潮来潮去、了生涯。 方士三山路，渔人一叶家。早知身世两聱牙②。好伴骑鲸公子③、赋雄夸。 【注】①化世：治世，政治清明而有德化的时代。②聱牙：乖忤违背。③骑鲸公子：指李白，俗传李白醉骑鲸鱼，水中捉月。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词开篇妙用叠词“苒苒”“萧萧”，音韵和谐优美，表现出时令变化和两鬓状态。 B. “寓身”句中词人以“尘沙”自喻，表明自己是清明时代中的一粒沙尘，感叹个人的渺小。 C. 词人认为方士求仙、渔人泛舟虽清静恬淡，却不及追随李白写下雄奇诗文有滋味。 D. 本词属于小令，语言晓畅，虽有用典，但并不艰涩，且用韵工巧，使全词格律整齐。 16. 本词与《念奴娇·赤壁怀古》抒发的情感有哪些相似之处？请结合全词简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写下列名篇名句中的空缺部分。 （1）越陌度阡，____________。____________，心念旧恩。（曹操《短歌行》） （2）风急天高猿啸哀，____________。____________，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》） （3）今夜闻君琵琶语，____________。莫辞更坐弹一曲，____________。（白居易《琵琶行》） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共9分） 阅读下面文字，完成下列小题。 它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面 了古殿檐头浮夸的琉璃， 了门壁上炫耀的朱红， 坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个 的人把一切都准备好了。那时，太阳循着 的路途正越来越大，也越红。满园弥漫的沉静光芒，一个人更容易看到时间，进而看见自己的身影。自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。 18. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 剥落 黯淡 黯然神伤 亘古不变 B. 剥落 淡褪 黯然神伤 一成不变 C. 剥蚀 黯淡 失魂落魄 一成不变 D. 剥蚀 淡褪 失魂落魄 亘古不变 19. 文中划线句子有语病，请找出来并加以修改。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，共11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 袁隆平院士，中国杂交水稻研究创始人，被誉为“杂交水稻之父”，他的事迹相信我们都 ① 。袁隆平院士，是我们心目中的 ② 模范科学家。在他身上，有着太多优秀的品质值得我们学习：爱国报国、无国界的学术精神；勇于挑战、不怕失败的坚韧意志；淡泊名利、谦卑笃实的风范；对后辈 ③ 、对前辈不盲目崇拜的抱诚守真等等。 袁隆平院士最大的成就是把“杂交水稻”从0变成了1。在他之前，杂交水稻只是一个概念上的东西，有但是完全无法种植生产。而他和他的团队彻底让这种粮食变成了实际的农作物。杂交水稻的伟大之处也不是口感，而是“可控”。杂交水稻比普通水稻具有更大的适应力与更高的产量，让粮食生产更具抵抗风险。风调雨顺的时候可以适当减少杂交水稻的种植面积，反之就可以增加。 “杂交水稻之父”袁隆平的事迹被选入高中语文教材，这是对袁老的铭记，这是对袁老的缅怀，这是在告诫每一代学子，不要忘记今天的丰衣足食源自于哪里。 20. 下列各项中依次填入文中横线上成语，全都恰当的一项是（ ） A. 家喻户晓 德才兼备 谆谆教诲 B. 耳熟能详 德才兼备 苦口婆心 C. 家喻户晓 德高望重 苦口婆心 D. 耳熟能详 德高望重 谆谆教诲 21. 文中画横线的句子有语病，请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成及表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 新华网的置业意愿调查显示，调查对象中超过一半的“00后”最向往的新兴职业是主播和“网红”。“读书不如当'网红’，高考不如去整容”。抖音、斗鱼、B站、小红书……新兴的短视频和直播平台正帮助越来越多的普通人一夜成名。与此同时，也带动“网红”经济的火爆。对挣扎在题海中的学生们来说，有人认为做“网红”这条“捷径”无疑要轻松多了。 高中生正处于人生的重要阶段，面临着人生的选择，关于 “读书无用论”的讨论，你有怎样的思考？是否赞同这样的说法？请写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②不要套作，不得抄袭。③不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江西省上饶市广丰一中2023-2024学年高一上学期12月考试语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共18分） 阅读下面的文字，完成各题。 ①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 ②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ ③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 ④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的， 说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 ⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 ⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 ⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ ⑧他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 ⑨譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 ⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 1. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者将“尼采”和“中国”进行了对比论证，有力地论证了“送去主义”的危害性。 B. 文章以“大宅子”为喻，通过鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯等形象，巧妙地阐释了“拿来主义”。 C. 鲁迅先生用“孱头”“昏蛋”“废物”三个形象，尖锐而生动地批判了对待文化遗产的三种错误态度，这三种错误态度是：①不敢接受；②全盘否定；③全盘吸收。 D. 在文中“送去”的是古董和艺术家，这是一种媚态；“送来”的是残羹冷炙，让“清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖”，所以“送去”之外，还得“拿来”，而不要“送来”。 2. 对本文语言的分析，不正确的一项是（ ） A. 自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子——作者巧妙地指出了1840年鸦片战争以后，清政府与英、法、俄、日、美等国家签订了许多丧权辱国的不平等条约。 B. 但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来——写出了送去主义的实质是媚外求荣。 C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去——“捧”和“挂”，两个动词勾画了一幅带有强烈讽刺意味的绝妙漫画，讽刺了国民党政府的媚外嘴脸。 D. 没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺——拿来的目的是造就新人和新文艺，这句话强调了继承的重要性。 3. 下列表述，不符合原文意思的一项是（ ） A. 送去主义者先是送古董，送画，后是准备送活人，能够只是送出去，可见送去主义者的“丰富”和“大度”。 B. 在当时“送去”是“摩登”，送去主义者与自诩太阳、“光热无穷，只是给与，不想取得”的哲学家尼采一样“发了疯”。 C. 这篇课文是鲁迅杂文的代表作之一，文章以小见大，就近取譬，集中体现了鲁迅深刻透彻的思想，具有很强的艺术感染力。 D. 通过细小的、人们熟悉的事物进行比喻来阐明抽象的道理，是本文写作上的一大特点。比如将文化遗产比作“大宅子”，将文化遗产中的糟粕比作“鸦片”，既能给人以深刻的启示，又能使人得到艺术的愉悦。 4. 第⑦段“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”一句话，内容和结构上各起什么作用？ 5. 本文所蕴含思想在现代仍有意义，请从当今社会的传统文化或外来文化中举出一个类似例子，结合文章的观点主张加以评析。 【答案】1. A 2. D 3. D 4. 内容上：以简要的语言明确了如何对待外来文化和本国文化遗产，即要通过独立思考，鉴别精华和糟粕，完全自主地进行选择，这是全文的基本观点。 结构上：起承上启下（过渡）的作用。 5. 例如对待洋节，如情人节、圣诞节等，应取其精华，不拒绝，也不盲目崇尚，了解洋节背后的文化内涵，探究洋节对于振兴传统节日的可资借鉴之处，接纳而不代替传统节日。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解以及艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“作者将‘尼采’和‘中国’进行了对比论证”错。原文“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢……讨一点残羹冷炙做奖赏”，可看出二者类似，尼采自诩是太阳，光热无穷， 只是给与，不想取得，结果发疯而死；中国自诩地大物博，掘起地下的煤就足够全世界几百年之用，只送去不拿来，结果子孙沦为乞丐，这是类比论证不是对比论证。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“强调继承的重要性”错误，这句话说的是“拿来”的意义，指对待外国文化、外国事物和中国文化遗产应采用的正确态度，要占有要挑选，要吸取外国文化与中国传统文化中的精髓，为我所用，这样我们的文化中才能注入新的因素。由此看出强调“拿来”与“创新”的关系。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“将文化遗产中的糟粕比作‘鸦片’”错。原文“看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虚”，以“鸦片”比喻文化遗产中“精华”与“糟粕”互见，需要区别对待，加以批判吸收的那些部分，由此可见是将文化遗产中精华与糟粕并存的部分比作鸦片。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章重要语句的作用的能力。 在内容上的作用,“运用脑髓”即要善于思考，“放出眼光”即要善于鉴别，“自己来拿”即要争取主动。据此分析出，内容上：以简要的语言明确了如何对待外来文化和本国文化遗产，即要通过独立思考，鉴别精华和糟粕，完全自主地进行选择，这是全文的基本观点。 在结构上的作用，根据上下文，特别要注意句中的“所以”一词，通过它可看出此句是承上而来的，然后再看它与下文的关系是承上启下。据此分析出，结构上起承上启下(过渡)的作用。 【5题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 根据文中的观点实行“拿来主义”，我们要学会正确的取舍，在对待“洋节”等外来文化问题上，我们应该，取其精华，去其糟粕，坚持原则，明辨是非，不能不敢接受，不能全盘否定或全盘肯定。例如对待洋节，如情人节、圣诞节等，应取其精华，不拒绝，也不盲目崇尚，了解洋节背后的文化内涵，探究洋节对于振兴传统节日的可资借鉴之处，接纳而不代替传统节日。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 三月香雪 铁凝 ①上世纪八十年代初，我写过一篇名叫《哦，香雪》的短篇小说发表在《人民日报》上，一个关于女孩子和火车的故事，小说的主人公叫香雪。 ②上世纪八十年代初，我曾在山区农村有过短暂的生活。还记得那是一个晚秋，我从京原线（北京-太原）出发，乘火车在京冀交界处的一个小村下了车。站在高高的路基向下望，就看见了村口那个破败的小学校：没有玻璃、没有窗纸的教室门窗大敞着：一群衣衫褴褛的小学生正在黄土院子里做着手势含混、动作随意的课间操；几只黑猪白猪就在学生的队伍里穿行……贫瘠的土地和多而无用的石头禁锢了这里的百姓和他们的日子，他们不知道四周那奇妙峻美的大山是多么诱人，也不知道一只鸡和一斤挂面的价值区别——这里无法播种小麦，白面被认为是至高无上的。于是就有了北京人乘一百公里火车，携带挂面到这里换鸡的奇特交易：一斤挂面等于一只肥鸡！这小村的生活无疑是拮据寒酸的，滞重封闭的，求变的热望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行动上。 ③我在一个晚上发现房东的女儿和几个女伴梳洗打扮、更换衣裳。我以为她们是去看电影，问过之后才知道她们从来没有看过电影，她们是去看火车，去看每晚七点钟在村口只停留一分钟的火车。这一分钟就是香雪们一天里最宝贵的文化生活。为了这一分钟，她们仔细地洗去劳动一天蒙在脸上的黄土，她们甚至还洗脚，穿起本该过年才拿出来的家做新鞋，也不顾火车到站已是夜色模糊。这使我有点心酸——那火车上的人，谁会留神车窗下边这些深山少女的脚和鞋呢。然而这就是梦想的开始，这就是希冀的起点。她们会为了一个年轻列车员而吃醋、不和；她们会为没有看清车上某个女人头上的新型发卡而遗憾。少女像企盼恋人一样地注视无比高大的火车，火车也会借了这一分钟欣赏窗外的风景——或许这风景里也包括女孩子们。火车上的人们永远不会留神女孩子那刻意的打扮，可她们对火车仍然一往情深。 ④于是就有了小说主人公香雪用一篮子鸡蛋换来火车上乘客的一只铅笔盒的“惊险”。为了这件样式新颖、带有磁铁开关、被香雪艳羡不已的文具，她冒险跳上火车去交易，火车开动了，从未出过家门的香雪被载到下一站。香雪从火车上下来，怀抱铅笔盒，在黑夜的山风里独自沿着铁轨，勇敢地行走三十华里回到她的村子。以香雪的眼光，火车和铅笔盒就是文明和文化的象征，火车冲进深山的同时也冲进香雪的心。 ⑤三十五年过去了，香雪的深山已是河北省著名的旅游景区，火车和铁路终于让更多的人发现这里原本有着珍禽异兽出没的原始次生林，有着可与非洲白蚁媲美的成堆的红蚁，有着气势磅礴的百里大峡谷，有着清澈明丽的拒马河，从前那些无用的石头们在今天也变成可以欣赏的风景。从前的香雪们早就不像等待恋人一样地等待火车，她们有的考入度假村做了服务员、导游，有的则成为家庭旅馆的店主。她们的目光从容自信，她们的衣着干净时新，她们懂得价值……而香雪们的下一代也已成人。 ⑥如今，养育我们的山川大地已是日新月异，旧貌换新颜，为什么许多读者还会心疼和怀念香雪那样的连什么叫受骗都不知道的少女？我想起当年一位读者给我的信中写到，纯净的香雪涤荡了我们心头征战生活多年的灰尘。当我们渴望精神发展的速度和心灵成长的速度能够跟上科学发明的速度，有时候我们必须有放慢脚步回望从前的勇气，有屏住呼吸审视心灵的能力。追远的香雪们身上散发出来的人间温暖和清新的美德，就依然值得我们葆有和珍惜。 ⑦1983年3月的《人民日报》在我手上已经发黄发脆，但我面前呈现的却是一场晶莹的香雪过后，如云如烟的山桃花怒放之后，鸟儿鸣唱，满目青山。 （选自《人民日报》2018年6月16日，有删节） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 标题“三月香雪”在文中的含义就是实指三月里一场带着清香的、洁白的雪，文章结尾以“一场晶莹的香雪”对标题做了照应。 B. 文中写“北京入乘一百公里火车，到山村用一斤挂面换得一只肥鸡”的情节，借夸大的物品间的价值落差，突出了山村的拮据寒酸、封闭落后。 C. 第⑥段写“我想起当年一位读者给我的信……”看似闲笔，实则表现了人们对温暖清新的美德的珍惜，深化了主题。 D. 作者讲述了小说《哦，香雪》的创作缘起，开头写《哦，香雪》在《人民日报》发表，结尾又写到那张发黄发脆的《人民日报》，首尾照应。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者以20世纪八十年代初发表的一篇小说《哦，香雪》为线索，串联起三十多年来一个小山村的巨变，构思独特而巧妙。 B. “少女像企盼恋人一样地注视无比高大的火车”，用拟人手法生动形象地刻画了少女们对火车到来的热切渴望。 C. 文章描绘了“香雪们”梳洗打扮赶着去看七点钟只停靠一分钟的火车的细节，突出了她们对火车在“这一分钟”所呈现的东西的期盼。 D. 文章最后一段，作者通过想象描绘了一幅山村鸟鸣山青图，以景结情，寄托了作者对山村巨变的喜悦欣慰。 8. 在《三月香雪》中，作者分享了讲好“乡村的时代巨变”故事的创作理念。请结合文本对此简要分析。 9. 在铁凝的《哦，香雪》和《三月香雪》中，“火车”这一物象被寄寓了丰富的内涵，极具象征性。请结合相关内容谈谈你对该物象的理解。 【答案】6. A 7. B 8. ①作家应贴近时代的真实生活，善用对比，捕捉时代富有活力的时代脉搏。②作家要始终不忘巨大精神力量的主体性，重视精神发展的速度和心灵成长的速度，学会回望从前、审视心灵。③作家要珍惜和葆有“香雪”身上那种人间的温暖和清新的美德。 9. ①“火车”是现代文明的象征。“火车”是“香雪们”了解现代文明的一个小小窗口，它让贫穷山区的女孩们有了向往与憧憬美好生活的愿望，带给女孩们美好的感受。 ②“火车”又是富足美好的物质生活的象征。“火车”是本文中改变山区贫困落后面貌的重要交通工具，火车带来了大批的游客，让当地人不用再只是向往美好生活，而是切实地改变了他们贫苦的条件，让他们过上了富足美好的生活。 ③火车还是城乡链接和差异的象征。承载知青对乡土家园的温情期盼、乡村对城市文明的向往、城市对质朴乡土文化的强力冲击。   【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容理解和分析能力。 A.“文中的含义就是实指三月里一场带着清香的、洁白的雪”理解错误，“三月香雪”含义丰富，指本文的主要人物“香雪”，渴望现代文明的乡村姑娘们，改革开放后走进现代文明的姑娘们，还指文末所写的雪景。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“用拟人手法”错误，本句运用比喻手法，把火车比作恋人，生动形象地刻画了少女对火车到来的热切渴望。 故选 B。 【8题详解】 本题考查学生理解句子含义，探究作者创作意图和创作理念的能力。 ①作家应贴近时代的真实生活，善用对比，捕捉时代富有活力的时代脉搏。文章第二段写自己八十年代在小村看见的贫困山区面貌，“这小村的生活无疑是拮据寒酸的，滞重封闭的”，而第五段说到“三十五年过去了，香雪的深山已是河北省著名旅游风景区”，山区过去的贫穷闭塞与现在的开放富裕形成对比。第二段到第三段“她们从来没有看过电影，她们是去看火车，去看每晚七点钟在村口只停留一分钟的一列火车。这一分钟就是香雪们一天里最宝贵的文化生活……”，而现在，第五段写到“从前的香雪们早就不像等待恋人一样地等待火车，她们有的考入度假村做了服务员、导游，有的则成为家庭旅馆的女店主，她们的目光从容自信，她们的衣着干净时新，她们懂得价值”，她们自信从容，有经济意识。作者敏锐地捕捉到了贴近时代的真实生活，运用对比展现了富有活力的时代脉搏。 ②作家要始终不忘巨大精神力量的主体性，重视精神发展的速度和心灵成长的速度，学会回望从前、审视心灵。第六段“如今，养育我们的山川大地已是日新月异，旧貌换新颜，为什么许多读者还会心疼和怀念香雪那样的连什么叫受骗都不知道的少女……当我们渴望精神发展的速度和心灵成长的速度能够跟上科学发明的速度，有时候我们必须有放慢脚步回望从前的勇气，有屏住呼吸审视心灵的能力”，时代发展进步，人们仍旧不忘过去的纯真温暖，这样写凸显文章主旨，作者在提醒我们，物质文明高速发展，精神发展、心灵成长速度滞后，要重视精神发展的速度和心灵成长的速度，学会回望从前、审视心灵。 ③作家要珍惜和葆有“香雪”身上那种人间的温暖和清新的美德。第六段“追远的香雪们身上散发出来的人间温暖和清新的美德，就依然值得我们葆有和珍惜”，这句话表达了作者的创作理念。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术形象的能力。 ①“火车”代表的是现代文明。“以香雪的眼光，火车和铅笔盒就是文明和文化的象征”，可知“火车”代表的是现代文明。“每晚七点钟在村口只停留一分钟的火车”成了“香雪们”“梦想的开始”“希冀的起点”，它让少女们开始向往、憧憬外面世界，所以“火车”代表的是少女们对美好生活的向往与憧憬。 ②“火车”是富足美好物质生活的象征。经过三十五年，“火车”不仅是她们了解世界的一个小小窗口，而且带来了更多的物质财富，“衣着干净时新”“懂得价值”，与从前“一只鸡和一斤挂面的价值区别--这里无法耕种小麦，白面被认为是至高无上的。于是就有了北京人乘一百公里火车，携带挂面到这里换鸡的奇特交易：一斤挂面足能换得一只肥鸡”“用一篮子鸡蛋换来火车上乘客的一只铅笔盒”等情况已经截然不同了，“火车和铁路终于让更多的人发现这里”，“火车”是改变山区贫困落后面貌的重要交通工具，火车带来了大批的游客，让当地人不用再只是向往美好生活，而是切实地改变了他们贫苦的条件，让他们过上了富足美好的生活。 ③火车还是城乡链接和差异的象征。香雪所在小山村因为火车的到来而发生了质的改变，过去香雪们的生活环境是“拮据寒酸的，滞重封闭的”，而火车带来了游客，带来了城市生活的理念和方式，改变着落后的山村面貌，因此是城乡链接和差异的象征，同时火车也代表乡村对城市文明的向往。文中说“上世纪八十年代初，我曾在山区农村有过短暂的生活”，作为知青，作者看到了当初小山村的贫瘠和苦难，渴望能够改变第二故乡的生存状况，“火车”的安排承载知青对乡土家园的温情期盼；文章结尾处说“当我们渴望精神发展的速度和心灵成长的速度能够跟上科学发明的速度，有时候我们必须有放慢脚步回望从前的勇气，有屏住呼吸审视心灵的能力”，可见火车改变了乡村的物质生活，也冲击了乡村的精神文化，火车代表城市对质朴乡土文化的强力冲击。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成试题。 文本一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 文本二： 辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日而吾子又欲使吾为越之雪不以病乎非独见病亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 【注】本文是柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 今韩愈既自以为蜀之日/而吾子又欲使吾为越之雪/不以病乎/非独见/病亦以病吾子 B. 今韩愈既自以为/蜀之日而吾子/又欲使吾为越之/雪不以病乎/非独见病/亦以病吾子 C. 今韩愈既自以为蜀之日/而吾子又欲使吾为越之雪/不以病乎/非独见病/亦以病吾子 D. 今韩愈既自以为/蜀之日而吾子/又欲使吾为越之/雪不以病乎/非独见/病亦以病吾子 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 句读，俗称“断句”，文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式，文辞语意已尽处为“句”，未尽而需停顿处为“读”。 B. 小学，最早并不专指学校。西汉时称“文字学”为“小学”，唐宋以后又称“小学”为字学。在文本中指“句读”。 C. 郯子，春秋时郯国的国君，孔子曾向他请教官职的名称。 D. 六艺，《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。 12. 下列对有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 《师说》选文第一段，韩愈批判耻学于师的风气。连用了三组对比论证，通过“嗟乎”“呜呼”点染，从不同侧面批判了当时不重师道的错误态度。 B. 《师说》选文第三段谈及为李蟠写作此文的原因，其中最主要的是“六艺经传皆通习之”。 C. 《答韦中立论师道书》中，柳宗元提倡师道。他把反对师道的人，比作吠日蜀犬、吠雪越犬，在形象上对他们冷嘲热讽，可见其批判的尖锐与力量。 D. 柳宗元《答韦中立论师道书》用语戏谑，举韩愈之例，隐含着对韩愈的同情理解以及对浮薄世风的愤懑。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。 14. 柳宗元在《答韦中立论师道书》中表达了“不敢为人师”的理由是什么？请结合文本二简要概括。 【答案】10. C 11. D 12. B 13. （1）士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。 （2）人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。 14. ①柳宗元认为自己的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。②从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。 “以为”的宾语为“蜀之日”，中间不应断开，应在“日”后断开，排除BD； “非独见病”被动句，其后断开，排除A。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能”错误。《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。 故选D。 12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“其中最主要的是‘六艺经传皆通习之’”错误。由原文“好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余”可知，“六艺经传皆通习之”只是其中的一个原因，更重要的原因是“不拘于时，学于余”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“相若”，差不多；“位卑”，以地位低的人为师；“官盛”，以官职高的人为师。 （2）“独”，只有；“犯”，冒着；“抗颜”，态度严正。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也”可知，柳宗元认为自己的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。 由原文“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人”可知，从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。 参考译文： 文本一： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 文本二： 承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？ 孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。 屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，遇到下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南歌子 苏轼 苒苒中秋过，萧萧两鬓华。寓身化世①一尘沙。笑看潮来潮去、了生涯。 方士三山路，渔人一叶家。早知身世两聱牙②。好伴骑鲸公子③、赋雄夸。 【注】①化世：治世，政治清明而有德化时代。②聱牙：乖忤违背。③骑鲸公子：指李白，俗传李白醉骑鲸鱼，水中捉月。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词开篇妙用叠词“苒苒”“萧萧”，音韵和谐优美，表现出时令变化和两鬓状态。 B. “寓身”句中词人以“尘沙”自喻，表明自己是清明时代中的一粒沙尘，感叹个人的渺小。 C. 词人认为方士求仙、渔人泛舟虽清静恬淡，却不及追随李白写下雄奇诗文有滋味。 D. 本词属于小令，语言晓畅，虽有用典，但并不艰涩，且用韵工巧，使全词格律整齐。 16. 本词与《念奴娇·赤壁怀古》抒发的情感有哪些相似之处？请结合全词简要分析。 【答案】15. C 16. ①时光易逝、年华老去的感叹。本词说渐渐地中秋又过，自己已是两鬓花白，与《念奴娇·赤壁怀古》中“早生华发”一样，都表达了时光易逝、年华老去的感叹。 ②功业未就、平庸无为的自嘲。本词说自己为清明时代中的一粒沙尘，有感叹个人渺小，才华无法施展之意；《念奴娇·赤壁怀古》中将自己与年少得志、意气风发的英雄人物对比，突出了对功业未就、老大未成的自嘲。 ③超脱尘世、忘怀得失的旷达。本词说“笑看潮来潮去”，希望与李白相伴，写下豪迈诗篇；《念奴娇·赤壁怀古》中说“人生如梦”，但以酒祭洒江月等，都体现了词人看透世俗、超脱尘世、忘怀得失的旷达。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“却不及追随李白写下雄奇诗文有滋味”理解有误，词中并未将方士求仙、渔人泛舟与追随李白写下雄奇诗文进行比较；两种生活实则一脉相承，都是词人超脱旷达的精神体现。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌思想情感的能力。 首先分析一二句：“苒苒中秋过，萧萧两鬓华”意思是渐渐地中秋已经过完，自己也已是两鬓斑白。作者在中秋佳节这个时间节点，发现自己两鬓斑白了，反映自己老了，借此感叹青春不再，年华易逝。《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼也有“多情应笑我，早生华发”的表达，写自己如同未老先衰般鬓发斑白，抒发了时光易逝、光阴虚掷、年华老去的感叹。 其次分析第三句：“寓身化世一尘沙”中“一沙尘”是比喻修辞，词人以“尘沙”自喻，说自己就像政治清明有德化的时代中的一粒沙子，渺小而又微不足道，抒发了对自己壮志难酬、平庸无能、功业无成的自嘲之情。《念奴娇·赤壁怀古》的下阕中“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发……”等句子，词人着力塑造了周瑜的英雄形象，将仕路蹭蹬，壮怀莫酬，过早苍老的自己，同年华方盛即卓有建树的周瑜形成对照，也抒发了对自己功业未就、老大未成的自嘲。 最后分析“笑看潮来潮去、了生涯”“早知身世两聱牙。好伴骑鲸公子、赋雄夸”几句，作者用“笑”来看待潮来潮去，即以乐观的心态来面对人生的起起伏伏，“伴骑鲸公子、赋雄夸”表达了希望与李白相伴，写下豪迈诗篇的愿望，抒发了词人超脱尘世、忘怀得失的旷达之情。《念奴娇·赤壁怀古》中结尾“人生如梦，一尊还酹江月”，词人认为人生犹如一场梦，举起酒杯奠祭这万古的明月，也体现了词人看透世俗、超脱尘世、忘怀得失的旷达。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写下列名篇名句中的空缺部分。 （1）越陌度阡，____________。____________，心念旧恩。（曹操《短歌行》） （2）风急天高猿啸哀，____________。____________，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》） （3）今夜闻君琵琶语，____________。莫辞更坐弹一曲，____________。（白居易《琵琶行》） 【答案】 ①. 枉用相存 ②. 契阔谈䜩 ③. 渚清沙白鸟飞回 ④. 无边落木萧萧下 ⑤. 如听仙乐耳暂明 ⑥. 为君翻作《琵琶行》 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 考生要注意下列字词的书写：“枉”“契”“䜩”“渚”“萧萧”“暂”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共9分） 阅读下面文字，完成下列小题。 它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面 了古殿檐头浮夸的琉璃， 了门壁上炫耀的朱红， 坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个 的人把一切都准备好了。那时，太阳循着 的路途正越来越大，也越红。满园弥漫的沉静光芒，一个人更容易看到时间，进而看见自己的身影。自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。 18. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 剥落 黯淡 黯然神伤 亘古不变 B. 剥落 淡褪 黯然神伤 一成不变 C. 剥蚀 黯淡 失魂落魄 一成不变 D. 剥蚀 淡褪 失魂落魄 亘古不变 19. 文中划线句子有语病，请找出来并加以修改。 【答案】18. D 19. ①在满园弥漫的沉静光芒里，一个人更容易看到时间，并且看见自己的身影。②满园弥漫的沉静光芒，能让一个人更容易看到时间，并且看见自己的身影。 ③在满园弥漫的沉静光芒里，一个人更容易看见自己的身影，进而看到时间（的变化）。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一处，“剥落”，一片片地脱落。“剥蚀”，物质表面因历史的悠久，而风化损坏。此处是指因为四百年的岁月侵蚀，让古殿檐头浮夸的琉璃风化话损坏，应选“剥蚀”。 第二处，“黯淡”，暗淡。“淡褪”，慢慢褪除，消失。前者只是暗淡，而后者是消失褪除，结合语境“四百多年”，此处应是说门壁上炫耀的朱红消失褪除，使用“淡褪”。 第三处，“黯然神伤”，意思是指心神悲沮的样子。“失魂落魄”，形容惊恐不安或心烦意乱，精神恍惚的样子。此处指“我”因为双腿残疾的打击而精神恍惚，应选“失魂落魄”。 第四处，“一成不变”，指一经形成，不再改变。亦泛指墨守成规，不知变通。“亘古不变”，是从古到今，没有变化。太阳的路线从古至今没有变化，应选“亘古不变”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 成分残缺，“满园弥漫的沉静光芒”与“一个人更容易看到时间”之间缺乏衔接，造成中途易辙，有两种改法，一是让前者作状语，改为“在满园弥漫的沉静光芒里”；二是在“一个人更容易看到时间”前加上“能让”； 不合逻辑，“看到时间”与“看见自己的身影”之间并非递进关系，可把“进而”改成“并且”；或者把“一个人更容易看到时间，进而看见自己的身影”改成“一个人更容易看见自己的身影，进而看到时间（的变化）”。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，共11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 袁隆平院士，中国杂交水稻研究创始人，被誉为“杂交水稻之父”，他的事迹相信我们都 ① 。袁隆平院士，是我们心目中的 ② 模范科学家。在他身上，有着太多优秀的品质值得我们学习：爱国报国、无国界的学术精神；勇于挑战、不怕失败的坚韧意志；淡泊名利、谦卑笃实的风范；对后辈 ③ 、对前辈不盲目崇拜的抱诚守真等等。 袁隆平院士最大的成就是把“杂交水稻”从0变成了1。在他之前，杂交水稻只是一个概念上的东西，有但是完全无法种植生产。而他和他的团队彻底让这种粮食变成了实际的农作物。杂交水稻的伟大之处也不是口感，而是“可控”。杂交水稻比普通水稻具有更大的适应力与更高的产量，让粮食生产更具抵抗风险。风调雨顺的时候可以适当减少杂交水稻的种植面积，反之就可以增加。 “杂交水稻之父”袁隆平的事迹被选入高中语文教材，这是对袁老的铭记，这是对袁老的缅怀，这是在告诫每一代学子，不要忘记今天的丰衣足食源自于哪里。 20. 下列各项中依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 家喻户晓 德才兼备 谆谆教诲 B. 耳熟能详 德才兼备 苦口婆心 C. 家喻户晓 德高望重 苦口婆心 D. 耳熟能详 德高望重 谆谆教诲 21. 文中画横线的句子有语病，请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成及表达效果。 【答案】20. D 21. 杂交水稻比普通水稻具有更强的适应力与更高的产量，让粮食生产更具抵抗风险的能力。 22. 连用了三个由“这是”引导的句子，句式结构相同，构成了排比句。三个“这是”开头的句子节奏感强，加强语势;突出对袁老的铭记与缅怀，正面表达出对袁老的赞美和感恩。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，“家喻户晓”，家家全明白，户户都知道，形容人人皆知。“耳熟能详”，听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。根据语境可知，填入成语是说大家对袁隆平的事迹非常熟悉，应选“耳熟能详”。 第二空，“ 德才兼备”，品德和能力都具备。“德高望重”，品德高尚，又有很高的声望。根据语境，填入成语是形容袁隆平作为科学家在我们心中具有崇高的声望，应选“德高望重”。 第三空，“谆谆教诲”，恳切耐心的指导、教诲。“苦口婆心”，善意地反复劝说、开导。根据语境，填入成语是说明袁隆平对后辈的指导和教诲，应选“谆谆教诲”。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的句子有两处语病： （1）搭配不当。“更大”与“适应力”搭配不当，应将“更大”改为“更强”。 （2）成分残缺。“具”后缺少与之搭配的宾语中心词，应在“风险”后加上“的能力”。 正确表述为：杂交水稻比普通水稻具有更强的适应力与更高的产量，让粮食生产更具抵抗风险的能力。 【22题详解】 本题考查学生辨析修辞手法及分析其表达效果的能力。 文中画波浪线的句子连用了三个由“这是”引导的句子，句式结构相同，构成了排比句。排比的作用一般有增强语势，让句子的句式结构整齐，富有形式美，还让句子读起来富有节奏感。 本题中，句子先通过“这是对袁老的铭记，这是对袁老的缅怀”来表现对袁老的赞美，然后再通过“这是在告诫每一代学子，不要忘记今天的丰衣足食源自于哪里”这一表述，表达对袁老的感恩。而这三个句子放在一起，因其句式相似，因此读起来富有韵律，增强了句子的节奏感，突出对袁老的铭记与缅怀。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 新华网的置业意愿调查显示，调查对象中超过一半的“00后”最向往的新兴职业是主播和“网红”。“读书不如当'网红’，高考不如去整容”。抖音、斗鱼、B站、小红书……新兴的短视频和直播平台正帮助越来越多的普通人一夜成名。与此同时，也带动“网红”经济的火爆。对挣扎在题海中的学生们来说，有人认为做“网红”这条“捷径”无疑要轻松多了。 高中生正处于人生的重要阶段，面临着人生的选择，关于 “读书无用论”的讨论，你有怎样的思考？是否赞同这样的说法？请写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②不要套作，不得抄袭。③不少于800字。 【答案】例文： 读书，创造更可靠的未来 一百万个退学的学生里，才出现一个乔布斯。是的，不完成学业仍会取得成功的幻想风险太大，我们承受不起。我们要做的并不是在百万个退学的学生中脱颖而出，而是把命运紧紧掌握在自己的双手。 当今科技发展十分迅速。“网红”职业随之而来，凭借其“低难度、高收入”的特点，在众行业中显得格外耀眼。于是很多学生打算放弃学业，将自己的未来托付给网络，幻想自己可以成为“网红”界的乔布斯。然而，乔布斯只有一个，幻想成为“乔布斯”的人却有上亿个。既然我们并没有绝对的把握凭借“网红”一跃成名，那便脚踏实地，让读书去创造更可靠的未来。 “网红”的诱惑力固然很大，毕竟作为成功的“网红”可以获得很高的收益。但反思曾经那位“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”的琵琶女，最终也不过落得一个“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”的凄凉境地。我们可以去成为一名“网红”，去追求自己想要的，但也不要忘记去依靠读书与学习，为自己留下一条退路。我们并不需要排斥自己的理想，却也不要让自己如同琵琶女一般，犹如昙花一现，在大放光彩后转瞬即逝，留下的只有满地的忧伤。 现如今，一个国家的振兴永远也离不开科技的进步，而科学技术的发展也同样离不开人们的读书与学习。相比之下，对于决定国家兴衰的读书与学习，“网红”职业的存在与否，确实显得有些微不足道，不值一提。 读书，创造未来。或许不会比一名非常成功的“网红”更加耀眼，但却比“网红”的未来可靠得多。兴盛的“网红”时代终将成为过去，名噪一时的“网红”也会逐渐淡出人们的视野，作为曾经的回忆，科技推动了“网红”时代的兴起，也会推动着另一个行业“青出于蓝而胜于蓝”。就如一个人，被此时的时代潮流引领着，不断进步，而他却从未想过要成为引领时代潮流的人。 所以，去读书吧，因为读书可以创造一个更可靠的未来，不只是你的未来，也是一个时代的未来，这个世界的未来。 在坚持自己理想的同时，去认真读书和学习吧。在“网红时代”盛行之际，你风华正茂，而在“网红时代”落寞之时，你仍不会碌碌无为。当你蓦然回首，你也总会发现：读书学习会创造一个更加可靠的未来。 【解析】 【详解】审题： 这是一则任务驱动型作文题。 读书与当“网红”哪个更靠谱？无疑是前者。面对甚嚣尘上的“读书无用论”我们应该有清醒的认知，不要被眼前的“网红”乱象迷了眼，蒙了心。诚然，当主播和网红，能够一夜成名，收入不菲，是成功的捷径，比苦读书轻松多了。可是从长远来看，随着互联网不断发展，新兴职业会很快替代网红，这时候我们被耽误的青春该如何弥补？从人生价值来看，即使当网红挣了很多钱，但与读书创造的价值、对国家社会的意义来看，这种财富和名利的受益者是个人，对国家社会的价值与读书不能同日而语。写作时，可以分析当下造成这种现象的原因，那就是物质利益的引诱，人们内心的浮躁。可以指出主播和网红未来发展的巨大局限性，分析读书对社会和个人长足发展的重要性等。 关于 “读书无用论”的讨论，你有怎样的思考？写作时观点应旗帜鲜明，结合自己高中生的身份，谈自己对“网红”现象的看法，做出正确的人生选择。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点：莫让“读书无用论”肆袭。然后阐述理由，从国家的角度讲，一个国家的发展，需要的是优秀的人才，不是网红；从个人的角度来讲，读书会使自己终身受用。其次，网红也没有那么好当，高学历者也有很多。再者，网红容易过气，更何况，成为网红，靠运气，更靠背后的推手和资源，这些都不是由自己的主观意志决定的。最后，强调用读书创造一个美好的未来。 立意： 1.读书，改变命运。 2.读书，为自己，更为国家。 3.人生无捷径，读书更有用。 4.莫让网红遮望眼，踏实读书最可靠。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$