精品解析：浙江省金华市曙光学校2023-2024学年高二上学期11月期中语文试题

金华市曙光学校2023-2024学年第一学期期中考试 高二年级语文试题卷 考生须知： 1.本试题卷共10页，满分150分，考试时间120分钟。 2.请在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号。 3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题卷. 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 1. 阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 中国治理观的一大特点，是以国内、区域、全球一体的治理观超越国内﹣国际二分法式基督教文明治理观。这种治理观继承传统中国“内圣外王”理念，是新时代中国基于历史传统与现实需求，吸取人类治理经验而进行的创造性转化和创新性发展。 传统上，中国就以天下一体的眼光看待个人、家国与世界，所谓“修身、齐家、治国、平天下”。费孝通先生曾讲到，传统的中国社会是差序格局，如涟漪般由中心向外辐射。这种中心并非个人主义的自我中心视角，而是有推己及人的意味，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”。对世界的改变始于对自己与周边的改变，正是“君子求诸己，小人求诸人”。此外，中国传统的王道政治理想也包含道义上的要求，大国应当为周边及天下的稳定与繁荣作出贡献。 实际上，中国传统的“天下观”就是一种开放性的世界治理样式，是无外部、无敌对的包容性治理思维。中国传统治理观所倡导的是多中心的区域治理：差序格局不是单一中心的秩序结构，而是网格状的多元共生。全球治理不是一个以我为中心的涟漪覆盖，而是一个个涟漪圈交叠，共同构建起整体治理的框架，不同的区域及不同的治理机制互联互通，从而形成开放包容的人类命运共同体。 （摘编自王义桅、张鹏飞《中国治理观的独特意蕴》） 材料二： 构建人类命运共同体，被视为“人类在这个星球上的唯一未来”。这不仅需要坐而论道的智慧，更需要起而行之的力量。面对人类发展在十字路口何去何从的抉择，各国应该积极做行动派、不做观望者，共同努力把人类前途命运掌握在自己手中。 知行合一，行远自迩。构建周边命运共同体，是构建人类命运共同体目标的第一步，增进战略互信、深化互利合作成为中国与周边国家命运共同体的主旋律。中国在“亲、诚、惠、容”的周边外交理念指引下，与周边国家打造了众多有针对性的命运共同体——中巴命运共同体是“中国同周边国家构建命运共同体的典范”，与柬埔寨“继续做高度互信的好朋友、肝胆相照的好伙伴、休戚相关的命运共同体”，与老挝“携手打造牢不可破的中老命运共同体”等。 发展中国家是中国外交的根基，同样是命运共同体建设的热土。在更大的地区范围，中非、中阿、中拉命运共同体等逐渐深入人心，中国与广大发展中国家一道，共同打造发展中国家命运共同体。2014年西非暴发埃博拉疫情，中国率先伸出援手，开展了大规模卫生援外行动，累计向疫区及周边13个国家提供了总价值超过12亿美元的援助，派遣了1200多名医护人员。 人类命运共同体首先是发展共同体。党的十八大以来，中国积极推动构建人类命运共同体，为国际社会提供了“一带一路”倡议，亚投行等重要国际公共产品成为世界发展的主要动力。截至2021年1月，中国与171个国家和国际组织签署了205份共建“一带一路”合作文件。从无到有、由点及面，“一带一路”与俄罗斯欧亚经济联盟建设、蒙古国草原丝绸之路经济带、哈萨克斯坦“光明之路”等相对接，跨越高山峡谷，穿越山河湖海，逐渐勾连起世界上最壮美的经济走廊；蒙内铁路的通车让肯尼亚百年梦圆；缅甸偏远的小山村里人们用上了点亮夜空的电灯；马尔代夫有了连接众多岛屿的跨海大桥；哈萨克斯坦实现了出海通道的梦想；老挝的村民们用上了干净的自来水…… 在国际社会认知中，中国对全球治理最珍贵的贡献正在于价值理念和治理思路。以和平、发展、合作、共赢化解百年变局下的人类焦虑和忧患，人类命运共同体理念指明世界前行方向，其重要价值在突如其来的新冠肺炎疫情中更加凸显。 （摘编自余晓葵、张斐晔《人类命运共同体：全球治理的中国答案》） 材料三： 与此同时，各种传统与非传统安全威胁层出不穷，尤其是地缘政治冲突风险近年来明显上升，使得世界和平发展面临十分严峻的挑战。在此形势下，习近平主席提出全球安全倡议，呼吁各国从人类共同福祉出发，以对话取代对抗，以协商取代胁迫，以结伴取代结盟，以共赢取代零和，推动构建安全共同体。作为全球安全倡议的践行者，中国始终奉行独立自主的和平外交政策，坚持通过对话协商、以和平方式解决国家间的分歧和争端，推动构建地区安全合作架构，积极参与联合国维和行动。在国际热点问题上，中国秉持公道正义，致力于劝和促谈，积极参与人道主义援助。在应对气候变化、网络安全、恐怖主义等非传统安全挑战方面，中国携手各国加强全球安全治理，共建人类安全共同体。 （摘编自卢静《发挥中国对全球治理变革的引领作用》） （1）下列各项中对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 全球治理是由多个并列的涟漪圈建构起的整体治理的框架，不同的区域及不同的治理机制互联互通，从而形成开放包容的人类命运共同体。 B. 中国率先向西非伸出援手，开展大规模卫生援外行动，是构建人类命运共同体目标的第一步。 C. 由于为国际社会提供的“一带一路”倡议、亚投行等重要国际公共产品，所以中国成为世界发展的主要动力。 D. 习近平主席呼吁各国为人类共同幸福考虑，以更和平有利的方式推动构建安全共同体。 （2）根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 继承了传统中国“内圣外王”理念中国治理观是与国内﹣国际二分法式基督教文明治理观完全不同的概念。 B. 中巴命运共同体和中老命运共同体能够体现中国传统治理观所倡导的多中心的区域治理模式。 C. “亲、诚、惠、容”是中国与周边国家命运共同体的主旋律。 D. 正是因为人类命运共同体理念以和平、发展、合作、共赢化解了百年变局下的人类焦虑和忧患，所以其重要价值在突如其来的新冠肺炎疫情中更加凸显。 （3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A. 2020年，中国开始实施长达10年的长江“禁渔令”。 B. 第九批在韩中国人民志愿军烈士遗骸装殓仪式在韩国仁川举行。 C. 美国表示将继续支持乌克兰与俄罗斯对抗。 D. 为应对北溪泄露造成的甲烷云，各国将协力合作，最大限度保护气候生态环境。 （4）请结合材料分析材料二的论证特点。 （5）请根据材料简析中国该如何在全球治理中发挥作用？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 山上的小屋 残雪 在我家屋后的荒山上，有一座木板搭起来的小屋。 我每天都在家中清理抽屉。当我不清理抽屉的时候，我坐在围椅里，把双手平放在膝头上，听见呼啸声。是北风在凶猛地抽打小屋杉木皮搭成的屋顶，狼的嗥叫在山谷里回荡。 “抽屉永生永世也清理不好，哼。”妈妈说，朝我做出一个虚伪的笑容。 “所有的人的耳朵都出了毛病。”我憋着一口气说下去，“月光下，有那么多的小偷在我们这栋房子周围徘徊。我打开灯，看见窗子上被人用手指捅出数不清的洞眼。隔壁房里，你和父亲的鼾声格外沉重，震得瓶瓶罐罐在碗柜里跳跃起来。我蹬了一脚床板，侧转肿大的头，听见那个被反锁在小屋里的人暴怒地撞着木板门，声音一直持续到天亮。” “每次你来我房里找东西，总把我吓得直哆嗦。”妈妈小心翼翼地盯着我，向门边退去，我看见她一边脸上的肉在可笑地惊跳。 有一天，我决定到山上去看个究竟。风一停我就上山，我爬了好久，太阳刺得我头晕眼花，每一块石子都闪动着白色的小火苗。我咳着嗽，在山上辗转。我眉毛上冒出的盐汗滴到眼珠里，我什么也看不见，什么也听不见。我回家时在房门外站了一会，看见镜子里那个人鞋上沾满了湿泥巴，眼圈周围浮着两大团紫晕。 “这是一种病。”我听见家人们在黑咕隆咚的地方窃笑。 等我的眼睛适应了屋内的黑暗时，他们已经躲起来了——他们一边笑一边躲。我发现他们趁我不在的时候把我的抽屉翻得乱七八糟，几只死蛾子、死蜻蜓全扔到了地上，他们很清楚那是我心爱的东西。 “他们帮你重新清理了抽屉，你不在的时候。”小妹告诉我，目光直勾勾的，左边的那只眼变成了绿色。 “我听见了狼嗥，”我故意吓唬她，“狼群在外面绕着房子奔来奔去，还把头从门缝里挤进来，天一黑就有这些事。你在睡梦中那么害怕，脚心直出冷汗。这屋里的人睡着了脚心都出冷汗。你看看被子有多么潮就知道了。” 我心里很乱，因为抽屉里的一些东西遗失了。母亲假装什么也不知道，垂着眼。但是她正恶狠狠地盯着我的后脑勺，我头皮上被她盯的那块地方就发麻，而且肿起来。我知道他们把我的一盒围棋埋在后面的水井边上了，他们已经这样做过无数次，每次都被我在半夜里挖了出来。我挖的时候，他们打开灯，从窗口探出头来。他们对于我的反抗不动声色。 吃饭的时候我对他们说：“在山上，有一座小屋。” 他们全都埋着头稀哩呼噜地喝汤，大概谁也没听到我的话。 “许多大老鼠在风中狂奔。”我提高了嗓子，放下筷子，“山上的砂石轰隆隆地朝我们屋后的墙倒下来，你们全吓得脚心直出冷汗，你们记不记得？只要看一看被子就知道。天一晴，你们就晒被子，外面的绳子上总被你们晒满了被子。” 父亲用一只眼迅速地盯了我一下，我感觉到那是一只熟悉的狼眼。我恍然大悟。原来父亲每天夜里变为狼群中的一只，绕着这栋房子奔跑，发出凄厉的嗥叫。 “到处都是白色在晃动，”我用一只手抠住母亲的肩头摇晃着，“所有的东西都那么扎眼，搞得眼泪直流。你什么印象也得不到。但是我一回到屋里，坐在围椅里面，把双手平放在膝头上，就清清楚楚地看见了杉木皮搭成的屋顶。那形象隔得十分近，你一定也看到过，实际上，我们家里的人全看到过。的确有一个人蹲在那里面，他的眼眶下也有两大团紫晕，那是熬夜的结果。” “每次你在井边挖得那块麻石响，我和你妈就被悬到了半空，我们簌簌发抖，用赤脚蹬来蹬去，踩不到地面。”父亲避开我的目光，把脸向窗口转过去。窗玻璃上沾着密密麻麻的蝇屎。“那井底，有我掉下去的一把剪刀。我在梦里暗暗下定决心，要把它打捞上来。一醒来，我总发现自己搞错了，原来并不曾掉下什么剪刀，你母亲断言我是搞错了。我不死心，下一次又记起它。我躺着，会忽然觉得很遗憾，因为剪刀沉在井底生锈，我为什么不去打捞。我为这件事苦恼了几十年，脸上的皱纹如刀刻的一般。终于有一回，我到了井边，试着放下吊桶去，绳子又重又滑，我的手一软，木桶发出轰隆一声巨响，散落在井中。我奔回屋里，朝镜子里一瞥，左边的鬓发全白了。” “北风真凶，”我缩头缩脑，脸上紫一块蓝一块，“我的胃里面结出了小小的冰块。我坐在围椅里的时候，听见它们丁丁当当响个不停。” 我一直想把抽屉清理好，但妈妈老在暗中与我作对。她在隔壁房里走来走去，弄得“踏踏”作响，使我胡思乱想。我想忘记那脚步，于是打开一副扑克，口中念着：“一二三四五……”脚步却忽然停下了，母亲从门边伸进来墨绿色的小脸，嗡嗡地说话：“我做了一个很下流的梦，到现在背上还流冷汗。” “还有脚板心，”我补充说，“大家的脚板心都出冷汗。昨天你又晒了被子。这种事，很平常。” 小妹偷偷跑来告诉我，母亲一直在打主意要弄断我的胳膊，因为我开关抽屉的声音使她发狂，她一听到那声音就痛苦得将脑袋浸在冷水里，直泡得患上重伤风。 “这样的事，可不是偶然的。”小妹的目光永远是直勾勾的，刺得我脖子上长出红色的小疹子来。“比如说父亲吧，我听他说那把剪刀，怕说了有二十年了？不管什么事，都是由来已久的。” 我在抽屉侧面打上油，轻轻地开关，做到毫无声响。我这样试验了好多天，隔壁的脚步没响，她被我蒙蔽了。可见许多事都是可以蒙混过去的，只要你稍微小心一点儿。我很兴奋，起劲地干起通宵来，抽屉眼看就要清理干净一点儿，但是灯泡忽然坏了，母亲在隔壁房里冷笑。 “被你房里的光亮刺激着，我的血管里发出怦怦的响声，像是在打鼓。你看看这里，”她指着自己的太阳穴，那里爬着一条圆鼓鼓的蚯蚓，“我倒宁愿是坏血症。整天有东西在体内捣鼓，这里那里弄得响，这滋味，你没尝过。为了这样的毛病，你父亲动过自杀的念头。”她伸出一只胖手搭在我的肩上，那只手像被冰镇过一样冷，不停地滴下水来。 有一个人在井边捣鬼。我听见他反复不停地将吊桶放下去，在井壁上碰出轰隆隆的响声。天明的时候，他咚地一声扔下水桶，跑掉了。我打开隔壁的房门，看见父亲正在昏睡，一只暴出青筋的手难受地抠紧了床沿，在梦中发出惨烈的呻吟。母亲披头散发，手持一把笤帚在地上扑来扑去。她告诉我，在天明的那一瞬间，一大群天牛从窗口飞进来，撞在墙上，落得满地皆是。她起床来收拾，脚趾被藏在拖鞋里的天牛咬了一口，整条腿肿得像根铅柱。 “他，”母亲指了指昏睡的父亲，“梦见被咬的是他自己呢。” “在山上的小屋里，也有一个人正在呻吟。黑风里夹带着一些山葡萄的叶子。” “你听到了没有？”母亲在半明半暗里聚精会神地将耳朵贴在地板上，“这些个东西，在地板上摔得痛昏了过去。它们是在天明那一瞬间闯进来的。” 那一天，我的确又上了山，我记得十分清楚。起先我坐在藤椅里，把双手平放在膝头上，然后我打开门，走进白光里面去。我爬上山，满眼都是白石子的火焰，没有山葡萄，也没有小屋。 （选自《人民文学》1985年第8期） 2. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项 （ ） A. 小说描述了一个家庭中怪诞的人和事，塑造了一个警觉戒备、精神长期被压抑的“我”的形象，构建了一个亲人之间相互仇视、戒备的梦魇般的世界。 B. 小妹“左边的那只眼变成了绿色”，而且“目光总是直勾勾的”，很像父亲绿色的“狼眼”。直勾勾的眼神让我们联想到麻木、失去独立思想的傀儡。 C. 小说一定程度上淡化了现实因素，具有超现实色彩，从理性的角度探索人物的内心深处的精神世界，以及世纪末人们无可奈何的失落感和恐惧等痛苦的人生体验，体现了其对西方现代主义哲学意识的认同。 D. 山上关着的人和“我”一样，“他的眼眶下也有两大团紫晕，那是熬夜的结果”，也是“眼圈周围浮着两大团紫晕”，他是另一个勇敢抗争的“我”的化身。 3. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 小说中的父亲隐喻着权威、权力，它对人造成不可抗拒的压迫感和威胁。这种权力已经失去了本质意义上对人的保护作用而成了对人的生命造成威胁的“狼”。 B. “小妹”总是无动于衷地看着“我”的抽屉被人清理、“我”喜欢的蜻蜓被扔掉，然后跑来借着告诉“我”的机会，观察“我”的反应，她抱着幸灾乐祸的心态。 C. 各种生冷、阴暗的意象组合，以及在不同情境下“我”的极端、冷漠心态的影响下，这篇小说呈现出鲜明的荒诞风格，感受残雪真正的精神世界。 D. 《山上的小屋》借鉴和吸收了海明威的“冰山理论”，为读者展现了一个荒诞、变形的世界，在这样的世界里，盲目彷徨，不知所措。 4. “在我家屋后的荒山上，有一座木板搭起来的小屋。”小屋里有一个人，这个人的意象很有深意。你认为他会是一个什么人。 5. 请探究这篇小说的叙事艺术特点，结合文本分析。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》） 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》） 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎舜有天下选于众举皋陶不仁者远矣汤有天下选于众举伊尹不仁者远矣” （《颜渊》） 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （《雍也》） 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” （《述而》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （《卫灵公》） 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” （《里仁》） 6. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是( ) A. 富哉/言乎舜有天下/选于众举/皋陶不仁者远矣/汤有天下/选于众举/伊尹不仁者远矣/ B. 富哉言乎/舜有天下/选于众举/皋陶不仁者远矣/汤有天下/选于众举/伊尹不仁者远矣/ C. 富哉/言乎舜有天下/选于众/举皋陶不仁者远矣/汤有天下/选于众/举伊尹不仁者远矣/ D. 富哉言乎/舜有天下/选于众/举皋陶/不仁者远矣/汤有天下/选于众/举伊尹/不仁者远矣/ 7. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是( ) A. 一日克己复礼，天下归仁焉 归：称许，赞许。 B. 雍虽不敏，请事斯语矣 事：从事，实行。 C. 尧舜其犹病诸 病：弊病。 D. 不仁者，不可以久处约 约：贫困。 8. 下列对原文有关内容的阐释，不正确的一项是( ) A. 从孔子与樊迟的对话可知，樊迟向孔子问“知”，孔子回答的“知人”指的是知人善任。 B. 孔子认为只有做到“克己”，让自己的德行完全合乎“礼”，并且能够“博施于民而能济众”，才可以被称作“仁人”。 C. 孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，意味着对每一个人来说，可怕的不是他不具备仁德，而是他丧失了追求仁德的愿望。 D. 孔子说没有仁德的人“不可以长处乐”，因为这些人如果长期处在安乐中，会忘乎所以，流于淫滥。古今中外那些“富贵而淫”的人物往往就是如此。 9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)举直错诸枉，能使枉者直。 (2)士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？ 10. 关于什么是“仁”，孔子回答颜渊、樊迟分别是“克己复礼”“爱人”，回答仲弓、子贡分别是什么？然后结合文本，谈谈你对孔子所说的“仁”的理解与认识。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首晋诗，完成各题。 癸卯岁始春怀古田舍二首（其二） 陶渊明 先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。 秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。 虽未量岁功，既事多所欣。耕种有时息，行者无问津①。 日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。 【注】①问津：指孔子让子路向两位隐士长沮、桀溺问路的典故。 11. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 诗人尽管尊崇孔子，但他意识到“忧道不忧贫”难以践行，因此立志躬耕，这体现了他对孔子人生选择的否定。 B. 诗人亲自参与田间劳作，不仅快乐地拿起农具耕种，还面带笑容鼓励农人们积极从事劳动。 C. 平旷的田野上，从远处吹来的微风，轻轻拂过禾苗。长势良好的禾苗，焕发出勃勃生机。 D. 这首诗融说理、叙事、写景、抒情于一体，意境清淡悠远，语言平白如话，富有表现力。 12. 你是否同意“虽未量岁功，既事多所欣”中体现出的劳动观，并说明理由。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 13. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《江城子》一词中，词人直接写自己思念死去的妻子而内心凄凉的句子是：“______________，______________。” （2）张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高。写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情，其中“__________，__________”两句则浸透了人事变化、江月永恒的哲理。 （3）《将进酒》中一个转折由悲而乐、表面宣扬及时行乐实为宣泄愤激之情，暂时沉醉酒乡的诗句是：“______________，______________。” （4）《诗经·秦风·无衣》中一句“_____________”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们仇恨的心灵上点上一把火，于是战士门同声响应：“____________”“_____________”“____________。” 三、语言文字运用（本题共4小题，20分） 阅读语段，完成各题。 如今，汉服剧本杀、古风宴饮、国风走秀等以汉服为核心元素的沉浸式体验 。从年初的《唐宫夜宴》到端午节推出的《洛神水赋》，河南电视台“出圈”的系列节目采用大量的汉服元素营造出 的盛景，让国人领略了传统中华服饰之美，也为“活”用传统元素提供了好范式。 越来越多的人也选择在平日里身着汉服出行。汉服兴起也带动了传统文化对年轻人的热爱，发扬了大家“古为今用”的精神。汉服爱好者通过举办雅集、非遗体验、国风展演等活动推动汉服文化新发展。 汉服“出圈”，实为传统文化回归。汉服从一个 的模糊概念，变成如今有严谨定义、有典籍研究、有理论支撑、有实践队伍、有媒体关注、有较为广泛的人参与的一种文化现象，体现了当下国人重建文化自尊的初衷和对传统文化的敬意。只有坚守文化初心，汉服文化才能 。 14. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 （ ） A. 方兴未艾 完美无缺 鲜为人知 挫而弥坚 B. 东山再起 美轮美奂 屡见不鲜 挫而弥坚 C. 方兴未艾 美轮美奂 鲜为人知 历久弥新 D. 东山再起 完美无缺 屡见不鲜 历久弥新 15. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 （ ） A. 汉服兴起也带动了年轻人对传统文化的热爱，激发了大家“古为今用”的精神。 B. 汉服的兴起也推动了年轻人热爱的传统文化，激励了大家“古为今用”的精神。 C. 汉服兴起也激发了传统文化对年轻人的热爱，激励了“古为今用”精神的发扬。 D. 年轻人带动了对传统文化中汉服兴起的热爱，激发了大家“古为今用”的精神。 16. 文中画横线句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 17. 三段论推理是演绎推理中相对简单的推理形式，包括大前提、小前提和结论三个部分。请仿照下面示例，完善材料的推理内容。 示例：楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。” 大前提：①只有出使狗国，才从狗门进。 小前提：②我出使的不是狗国。 结 论：③我不从这个狗门进。 材料：马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理。 大前提：①_____ 小前提：②_____ 结 论：③_____ 四、写作（本题共1小题，60分） 18. 阅读下面的材料，根据要求写作。 漫漫征途，一个人的精神气质至关重要；而当河入峡谷、风过隘口时，尤须以精神对决。紧要之时，唯有雄健的精神，才能冲破险阻、闯关夺隘，为实现目标提供势不可挡的磅礴力量。 以上论述具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 金华市曙光学校2023-2024学年第一学期期中考试 高二年级语文试题卷 考生须知： 1.本试题卷共10页，满分150分，考试时间120分钟。 2.请在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号。 3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题卷. 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 1. 阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 中国治理观的一大特点，是以国内、区域、全球一体的治理观超越国内﹣国际二分法式基督教文明治理观。这种治理观继承传统中国“内圣外王”理念，是新时代中国基于历史传统与现实需求，吸取人类治理经验而进行的创造性转化和创新性发展。 传统上，中国就以天下一体的眼光看待个人、家国与世界，所谓“修身、齐家、治国、平天下”。费孝通先生曾讲到，传统的中国社会是差序格局，如涟漪般由中心向外辐射。这种中心并非个人主义的自我中心视角，而是有推己及人的意味，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”。对世界的改变始于对自己与周边的改变，正是“君子求诸己，小人求诸人”。此外，中国传统的王道政治理想也包含道义上的要求，大国应当为周边及天下的稳定与繁荣作出贡献。 实际上，中国传统的“天下观”就是一种开放性的世界治理样式，是无外部、无敌对的包容性治理思维。中国传统治理观所倡导的是多中心的区域治理：差序格局不是单一中心的秩序结构，而是网格状的多元共生。全球治理不是一个以我为中心的涟漪覆盖，而是一个个涟漪圈交叠，共同构建起整体治理的框架，不同的区域及不同的治理机制互联互通，从而形成开放包容的人类命运共同体。 （摘编自王义桅、张鹏飞《中国治理观的独特意蕴》） 材料二： 构建人类命运共同体，被视为“人类在这个星球上的唯一未来”。这不仅需要坐而论道的智慧，更需要起而行之的力量。面对人类发展在十字路口何去何从的抉择，各国应该积极做行动派、不做观望者，共同努力把人类前途命运掌握在自己手中。 知行合一，行远自迩。构建周边命运共同体，是构建人类命运共同体目标的第一步，增进战略互信、深化互利合作成为中国与周边国家命运共同体的主旋律。中国在“亲、诚、惠、容”的周边外交理念指引下，与周边国家打造了众多有针对性的命运共同体——中巴命运共同体是“中国同周边国家构建命运共同体的典范”，与柬埔寨“继续做高度互信的好朋友、肝胆相照的好伙伴、休戚相关的命运共同体”，与老挝“携手打造牢不可破的中老命运共同体”等。 发展中国家是中国外交的根基，同样是命运共同体建设的热土。在更大的地区范围，中非、中阿、中拉命运共同体等逐渐深入人心，中国与广大发展中国家一道，共同打造发展中国家命运共同体。2014年西非暴发埃博拉疫情，中国率先伸出援手，开展了大规模卫生援外行动，累计向疫区及周边13个国家提供了总价值超过1.2亿美元的援助，派遣了1200多名医护人员。 人类命运共同体首先是发展共同体。党的十八大以来，中国积极推动构建人类命运共同体，为国际社会提供了“一带一路”倡议，亚投行等重要国际公共产品成为世界发展的主要动力。截至2021年1月，中国与171个国家和国际组织签署了205份共建“一带一路”合作文件。从无到有、由点及面，“一带一路”与俄罗斯欧亚经济联盟建设、蒙古国草原丝绸之路经济带、哈萨克斯坦“光明之路”等相对接，跨越高山峡谷，穿越山河湖海，逐渐勾连起世界上最壮美的经济走廊；蒙内铁路的通车让肯尼亚百年梦圆；缅甸偏远的小山村里人们用上了点亮夜空的电灯；马尔代夫有了连接众多岛屿的跨海大桥；哈萨克斯坦实现了出海通道的梦想；老挝的村民们用上了干净的自来水…… 在国际社会认知中，中国对全球治理最珍贵的贡献正在于价值理念和治理思路。以和平、发展、合作、共赢化解百年变局下的人类焦虑和忧患，人类命运共同体理念指明世界前行方向，其重要价值在突如其来的新冠肺炎疫情中更加凸显。 （摘编自余晓葵、张斐晔《人类命运共同体：全球治理的中国答案》） 材料三： 与此同时，各种传统与非传统安全威胁层出不穷，尤其是地缘政治冲突风险近年来明显上升，使得世界和平发展面临十分严峻的挑战。在此形势下，习近平主席提出全球安全倡议，呼吁各国从人类共同福祉出发，以对话取代对抗，以协商取代胁迫，以结伴取代结盟，以共赢取代零和，推动构建安全共同体。作为全球安全倡议的践行者，中国始终奉行独立自主的和平外交政策，坚持通过对话协商、以和平方式解决国家间的分歧和争端，推动构建地区安全合作架构，积极参与联合国维和行动。在国际热点问题上，中国秉持公道正义，致力于劝和促谈，积极参与人道主义援助。在应对气候变化、网络安全、恐怖主义等非传统安全挑战方面，中国携手各国加强全球安全治理，共建人类安全共同体。 （摘编自卢静《发挥中国对全球治理变革的引领作用》） （1）下列各项中对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 全球治理是由多个并列的涟漪圈建构起的整体治理的框架，不同的区域及不同的治理机制互联互通，从而形成开放包容的人类命运共同体。 B. 中国率先向西非伸出援手，开展大规模卫生援外行动，是构建人类命运共同体目标的第一步。 C. 由于为国际社会提供的“一带一路”倡议、亚投行等重要国际公共产品，所以中国成为世界发展的主要动力。 D. 习近平主席呼吁各国为人类共同幸福考虑，以更和平有利的方式推动构建安全共同体。 （2）根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 继承了传统中国“内圣外王”理念的中国治理观是与国内﹣国际二分法式基督教文明治理观完全不同的概念。 B. 中巴命运共同体和中老命运共同体能够体现中国传统治理观所倡导的多中心的区域治理模式。 C. “亲、诚、惠、容”是中国与周边国家命运共同体的主旋律。 D. 正是因为人类命运共同体理念以和平、发展、合作、共赢化解了百年变局下的人类焦虑和忧患，所以其重要价值在突如其来的新冠肺炎疫情中更加凸显。 （3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A. 2020年，中国开始实施长达10年的长江“禁渔令”。 B. 第九批在韩中国人民志愿军烈士遗骸装殓仪式在韩国仁川举行。 C. 美国表示将继续支持乌克兰与俄罗斯对抗。 D. 为应对北溪泄露造成的甲烷云，各国将协力合作，最大限度保护气候生态环境。 （4）请结合材料分析材料二的论证特点。 （5）请根据材料简析中国该如何在全球治理中发挥作用？ 【答案】（1）D （2）B （3）D （4）①文本使用总分总结构，开门见山提出观点，呼吁各国积极行动，响应构建人类命运共同体。②运用举例论证、排比论证等方法，列举中巴、中国和柬埔寨，中国和老挝之间的共同体，体现中国在构建人类命运共同体路上的行动和担当。③论证语言的准确、严谨，如数字的准确性，至2021年1月、171个国家、205份等数字的列举体现了中国对于国际的贡献与成果斐然。 （5）①发扬以无外部、无敌对的包容性治理思维的“天下观”（主张以和平、发展、合作、共赢思想推进全球治理。）②构建周边及更大范围的命运共同体，增进国家之间战略互信、深化互利合作。③发挥中国的能动作用，展现大国担当，积极参与联合国行动，向西非等疫情严重地区提供援助。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“多个并列的涟漪圈”错误，在材料一原文中说道“全球治理不是一个以我为中心的涟漪覆盖，而是一个个涟漪圈交叠”，而不是涟漪圈的并列； B.“是构建人类命运共同体目标的第一步”错误，在材料二中说道“构建周边命运共同体，是构建人类命运共同体目标的第一步”，率先向西非伸出援手，西非不属于周边； C.“中国成为世界发展的主要动力”错误，成为世界发展的主要动力是为国际社会提供的“一带一路”倡议、亚投行等重要国际公共产品，而不是中国。 故选D。 【小问2详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“是……完全不同概念”错误，在材料一原文是“中国治理观的一大特点，是以国内、区域、全球一体的治理观超越国内﹣国际二分法式基督教文明治理观。这种治理观继承传统中国‘内圣外王’理念……”原文说超越，而并非说中国治理观和国内﹣国际二分法式基督教文明治理观是不同概念。 C.“……是中国与周边国家命运共同体的主旋律”错误，中国与周边国家命运共同体的主旋律是“增进战略互信、深化互利合作”，“亲、诚、惠、容”是中国的周边外交理念； D.选项强加因果，原文为“在国际社会认知中，中国对全球治理最珍贵的贡献正在于价值理念和治理思路。以和平、发展、合作、共赢化解百年变局下的人类焦虑和忧患，人类命运共同体理念指明世界前行方向，其重要价值在突如其来的新冠肺炎疫情中更加凸显”，可见二者没有因果关系。 故选B。 【小问3详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三讲的是中国在面对应对安全问题上展现的责任与担当，强调的是国家之间的合作共赢。 A.是在中国内部所做举措。 B.是中韩两国在面对历史，面对先烈的尊重和缅怀态度，是中国不忘先烈，让先烈归回故土的决心。 C.是国家之间的对抗和冲突。 D.强调的是国家为应对气候问题时的担当。 故选D。 【小问4详解】 本题考查学生分析文章论证特点的能力。 从论证思路上分析：材料二共5段，使用总分总结构，第一段为第一层，开门见山提出观点，呼吁各国积极行动，响应构建人类命运共同体。第2﹣4段为第二层，主要论述了中国在构建人类命运共同体路上的行动和担当。第5段是第三层，主要总结了中国对全球治理最珍贵的贡献以及构建人类命运共同体的意义。 从论证方法上分析：主要运用举例论证、排比论证等方法，如“中国在‘亲、诚、惠、容’的周边外交理念指引下，与周边国家打造了众多有针对性的命运共同体一中巴命运共同体是’中国同周边国家构建命运共同体的典范’，与柬埔寨‘继续做高度互信的好朋友、肝胆相照的好伙伴、休戚相关的命运共同体’，与老挝‘携手打造牢不可破的中老命运共同体’等”“2014年西非暴发埃博拉疫情，中国率先伸出援手，开展了大规模卫生援外行动”“从无到有、由点及面，‘一带一路’与俄罗斯欧亚经济联盟建设、蒙古国草原丝绸之路经济带、哈萨克斯坦‘光明之路’等相对接，跨越高山峡谷，穿越山河湖海，逐渐勾连起世界上最壮美的经济走廊；蒙内铁路的通车让肯尼亚百年梦圆；缅甸偏远的小山村里人们用上了点亮夜空的电灯；马尔代夫有了连接众多岛屿的跨海大桥；哈萨克斯坦实现了出海通道的梦想；老挝的村民们用上了干净的自来水……”文段大量运用举例论证、排比论证等方法，极其有力地证明了中国在构建人类命运共同体路上的行动和担当。 从论证语言上分析：“累计向疫区及周边13个国家提供了总价值超过1.2亿美元的援助，派遭了1200多名医护人员”“截至2021年1月，中国与171个国家和国际组织签署了205份共建‘一带一路’合作文件”，材料运用大量数字准确鲜明地体现了中国对于国际的贡献以及所取得的成果，具有很强的说服力。 【小问5详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 由材料一“实际上，中国传统的‘天下观’就是一种开放性的世界治理样式，是无外部、无敌对的包容性治理思维……全球治理不是一个以我为中心的涟漪覆盖，而是一个个涟漪圈交叠，共同构建起整体治理的框架，不同的区域及不同的治理机制互联互通，从而形成开放包容的人类命运共同体”可知，中国要发扬以无外部、无敌对的包容性治理思维的“天下观”。 由材料二“构建周边命运共同体，是构建人类命运共同体目标的第一步，增进战略互信、深化互利合作成为中国与周边国家命运共同体的主旋律”“发展中国家是中国外交的根基，同样是命运共同体建设的热土。在更大的地区范围，中非、中阿、中拉命运共同体等逐渐深入人心，中国与广大发展中国家一道，共同打造发展中国家命运共同体”可知，中国要构建周边及更大范围的命运共同体，增进国家之间战略互信、深化互利合作。 由材料一“中国传统的王道政治理想也包含道义上的要求，大国应当为周边及天下的稳定与繁荣作出贡献”、材料二“发展中国家是中国外交的根基，同样是命运共同体建设的热土”和材料三“作为全球安全倡议的践行者，中国始终奉行独立自主的和平外交政策，坚持通过对话协商、以和平方式解决国家间的分歧和争端，推动构建地区安全合作架构，积极参与联合国维和行动。在国际热点问题上，中国秉持公道正义，致力于劝和促谈，积极参与人道主义援助。在应对气候变化、网络安全、恐怖主义等非传统安全挑战方面，中国携手各国加强全球安全治理，共建人类安全共同体”可知，中国要展现大国担当，积极参与联合国行动，向发展中国家不断提供援助。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 山上的小屋 残雪 在我家屋后的荒山上，有一座木板搭起来的小屋。 我每天都在家中清理抽屉。当我不清理抽屉的时候，我坐在围椅里，把双手平放在膝头上，听见呼啸声。是北风在凶猛地抽打小屋杉木皮搭成的屋顶，狼的嗥叫在山谷里回荡。 “抽屉永生永世也清理不好，哼。”妈妈说，朝我做出一个虚伪的笑容。 “所有的人的耳朵都出了毛病。”我憋着一口气说下去，“月光下，有那么多的小偷在我们这栋房子周围徘徊。我打开灯，看见窗子上被人用手指捅出数不清的洞眼。隔壁房里，你和父亲的鼾声格外沉重，震得瓶瓶罐罐在碗柜里跳跃起来。我蹬了一脚床板，侧转肿大的头，听见那个被反锁在小屋里的人暴怒地撞着木板门，声音一直持续到天亮。” “每次你来我房里找东西，总把我吓得直哆嗦。”妈妈小心翼翼地盯着我，向门边退去，我看见她一边脸上的肉在可笑地惊跳。 有一天，我决定到山上去看个究竟。风一停我就上山，我爬了好久，太阳刺得我头晕眼花，每一块石子都闪动着白色的小火苗。我咳着嗽，在山上辗转。我眉毛上冒出的盐汗滴到眼珠里，我什么也看不见，什么也听不见。我回家时在房门外站了一会，看见镜子里那个人鞋上沾满了湿泥巴，眼圈周围浮着两大团紫晕。 “这是一种病。”我听见家人们在黑咕隆咚的地方窃笑。 等我的眼睛适应了屋内的黑暗时，他们已经躲起来了——他们一边笑一边躲。我发现他们趁我不在的时候把我的抽屉翻得乱七八糟，几只死蛾子、死蜻蜓全扔到了地上，他们很清楚那是我心爱的东西。 “他们帮你重新清理了抽屉，你不在的时候。”小妹告诉我，目光直勾勾的，左边的那只眼变成了绿色。 “我听见了狼嗥，”我故意吓唬她，“狼群在外面绕着房子奔来奔去，还把头从门缝里挤进来，天一黑就有这些事。你在睡梦中那么害怕，脚心直出冷汗。这屋里的人睡着了脚心都出冷汗。你看看被子有多么潮就知道了。” 我心里很乱，因为抽屉里的一些东西遗失了。母亲假装什么也不知道，垂着眼。但是她正恶狠狠地盯着我的后脑勺，我头皮上被她盯的那块地方就发麻，而且肿起来。我知道他们把我的一盒围棋埋在后面的水井边上了，他们已经这样做过无数次，每次都被我在半夜里挖了出来。我挖的时候，他们打开灯，从窗口探出头来。他们对于我的反抗不动声色。 吃饭的时候我对他们说：“在山上，有一座小屋。” 他们全都埋着头稀哩呼噜地喝汤，大概谁也没听到我的话。 “许多大老鼠在风中狂奔。”我提高了嗓子，放下筷子，“山上的砂石轰隆隆地朝我们屋后的墙倒下来，你们全吓得脚心直出冷汗，你们记不记得？只要看一看被子就知道。天一晴，你们就晒被子，外面的绳子上总被你们晒满了被子。” 父亲用一只眼迅速地盯了我一下，我感觉到那是一只熟悉的狼眼。我恍然大悟。原来父亲每天夜里变为狼群中的一只，绕着这栋房子奔跑，发出凄厉的嗥叫。 “到处都是白色在晃动，”我用一只手抠住母亲的肩头摇晃着，“所有的东西都那么扎眼，搞得眼泪直流。你什么印象也得不到。但是我一回到屋里，坐在围椅里面，把双手平放在膝头上，就清清楚楚地看见了杉木皮搭成的屋顶。那形象隔得十分近，你一定也看到过，实际上，我们家里的人全看到过。的确有一个人蹲在那里面，他的眼眶下也有两大团紫晕，那是熬夜的结果。” “每次你在井边挖得那块麻石响，我和你妈就被悬到了半空，我们簌簌发抖，用赤脚蹬来蹬去，踩不到地面。”父亲避开我的目光，把脸向窗口转过去。窗玻璃上沾着密密麻麻的蝇屎。“那井底，有我掉下去的一把剪刀。我在梦里暗暗下定决心，要把它打捞上来。一醒来，我总发现自己搞错了，原来并不曾掉下什么剪刀，你母亲断言我是搞错了。我不死心，下一次又记起它。我躺着，会忽然觉得很遗憾，因为剪刀沉在井底生锈，我为什么不去打捞。我为这件事苦恼了几十年，脸上的皱纹如刀刻的一般。终于有一回，我到了井边，试着放下吊桶去，绳子又重又滑，我的手一软，木桶发出轰隆一声巨响，散落在井中。我奔回屋里，朝镜子里一瞥，左边的鬓发全白了。” “北风真凶，”我缩头缩脑，脸上紫一块蓝一块，“我的胃里面结出了小小的冰块。我坐在围椅里的时候，听见它们丁丁当当响个不停。” 我一直想把抽屉清理好，但妈妈老在暗中与我作对。她在隔壁房里走来走去，弄得“踏踏”作响，使我胡思乱想。我想忘记那脚步，于是打开一副扑克，口中念着：“一二三四五……”脚步却忽然停下了，母亲从门边伸进来墨绿色的小脸，嗡嗡地说话：“我做了一个很下流的梦，到现在背上还流冷汗。” “还有脚板心，”我补充说，“大家的脚板心都出冷汗。昨天你又晒了被子。这种事，很平常。” 小妹偷偷跑来告诉我，母亲一直在打主意要弄断我的胳膊，因为我开关抽屉的声音使她发狂，她一听到那声音就痛苦得将脑袋浸在冷水里，直泡得患上重伤风。 “这样的事，可不是偶然的。”小妹的目光永远是直勾勾的，刺得我脖子上长出红色的小疹子来。“比如说父亲吧，我听他说那把剪刀，怕说了有二十年了？不管什么事，都是由来已久的。” 我在抽屉侧面打上油，轻轻地开关，做到毫无声响。我这样试验了好多天，隔壁的脚步没响，她被我蒙蔽了。可见许多事都是可以蒙混过去的，只要你稍微小心一点儿。我很兴奋，起劲地干起通宵来，抽屉眼看就要清理干净一点儿，但是灯泡忽然坏了，母亲在隔壁房里冷笑。 “被你房里的光亮刺激着，我的血管里发出怦怦的响声，像是在打鼓。你看看这里，”她指着自己的太阳穴，那里爬着一条圆鼓鼓的蚯蚓，“我倒宁愿是坏血症。整天有东西在体内捣鼓，这里那里弄得响，这滋味，你没尝过。为了这样的毛病，你父亲动过自杀的念头。”她伸出一只胖手搭在我的肩上，那只手像被冰镇过一样冷，不停地滴下水来。 有一个人在井边捣鬼。我听见他反复不停地将吊桶放下去，在井壁上碰出轰隆隆的响声。天明的时候，他咚地一声扔下水桶，跑掉了。我打开隔壁的房门，看见父亲正在昏睡，一只暴出青筋的手难受地抠紧了床沿，在梦中发出惨烈的呻吟。母亲披头散发，手持一把笤帚在地上扑来扑去。她告诉我，在天明的那一瞬间，一大群天牛从窗口飞进来，撞在墙上，落得满地皆是。她起床来收拾，脚趾被藏在拖鞋里的天牛咬了一口，整条腿肿得像根铅柱。 “他，”母亲指了指昏睡的父亲，“梦见被咬的是他自己呢。” “在山上的小屋里，也有一个人正在呻吟。黑风里夹带着一些山葡萄的叶子。” “你听到了没有？”母亲在半明半暗里聚精会神地将耳朵贴在地板上，“这些个东西，在地板上摔得痛昏了过去。它们是在天明那一瞬间闯进来的。” 那一天，我的确又上了山，我记得十分清楚。起先我坐在藤椅里，把双手平放在膝头上，然后我打开门，走进白光里面去。我爬上山，满眼都是白石子的火焰，没有山葡萄，也没有小屋。 （选自《人民文学》1985年第8期） 2. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项 （ ） A. 小说描述了一个家庭中怪诞的人和事，塑造了一个警觉戒备、精神长期被压抑的“我”的形象，构建了一个亲人之间相互仇视、戒备的梦魇般的世界。 B. 小妹“左边的那只眼变成了绿色”，而且“目光总是直勾勾的”，很像父亲绿色的“狼眼”。直勾勾的眼神让我们联想到麻木、失去独立思想的傀儡。 C. 小说一定程度上淡化了现实因素，具有超现实色彩，从理性的角度探索人物的内心深处的精神世界，以及世纪末人们无可奈何的失落感和恐惧等痛苦的人生体验，体现了其对西方现代主义哲学意识的认同。 D. 山上关着的人和“我”一样，“他的眼眶下也有两大团紫晕，那是熬夜的结果”，也是“眼圈周围浮着两大团紫晕”，他是另一个勇敢抗争的“我”的化身。 3. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 小说中的父亲隐喻着权威、权力，它对人造成不可抗拒的压迫感和威胁。这种权力已经失去了本质意义上对人的保护作用而成了对人的生命造成威胁的“狼”。 B. “小妹”总是无动于衷地看着“我”的抽屉被人清理、“我”喜欢的蜻蜓被扔掉，然后跑来借着告诉“我”的机会，观察“我”的反应，她抱着幸灾乐祸的心态。 C. 各种生冷、阴暗的意象组合，以及在不同情境下“我”的极端、冷漠心态的影响下，这篇小说呈现出鲜明的荒诞风格，感受残雪真正的精神世界。 D. 《山上的小屋》借鉴和吸收了海明威的“冰山理论”，为读者展现了一个荒诞、变形的世界，在这样的世界里，盲目彷徨，不知所措。 4. “在我家屋后的荒山上，有一座木板搭起来的小屋。”小屋里有一个人，这个人的意象很有深意。你认为他会是一个什么人。 5. 请探究这篇小说的叙事艺术特点，结合文本分析。 【答案】2. C 3. D 4. （1）他是对抗现实的存在。（2）自我理想的对象化。①囚禁围困者，被反锁在屋子里。②思索者，他的眼眶下也有两大团紫晕，那是熬夜的结果。③反叛者，暴怒地撞着木板门，声音一直持续到天亮。 5. ①叙事结构上，以家庭为基本单位组织小说，同时以主人公与家庭其他成员的矛盾与冲突来展开情节。这些对家庭成员形象的刻画，完全颠覆了传统作品中对亲人形象的塑造。叙事结构不完整，缺乏明显的情节线索。②叙事语言上，梦呓般的语言，歇斯底里的狂乱，精神病患者疯疯癫癫的语言和梦呓，描绘出一幅幅荒诞，错乱，丑恶的世界，传达出孤独、恐惧、焦虑压抑的情绪，使得潜意识得以呈现。③叙述手法上，采用象征手法，从一个少年的视角描写了一个孩童世界和大人世界的不可通约性。④叙事视角，以第一人称，增加故事的真实感。叙事断断续续，时空转换迅速。 【解析】 【导语】《山上的小屋》通过一个家庭的怪诞氛围和灵异意象的叙述，创造出一种超现实的陌生感，表达了个体在精神压抑下的内心挣扎与孤独。“我”与家人的关系呈现出敌意与疏离，象征性地揭示了家庭中情感的崩裂和人与人之间的隔阂。残雪通过不稳定的叙述视角和奇幻荒诞的情节，反映了人在现代社会中遭遇的精神恐慌和不安，使读者感受到一种深刻的内心冲突和对抗失败的无奈。 【2题详解】 本题考查学生对小说思想内容的分析、概括的能力。 C．“从理性的角度”错，既然是“小说一定程度上淡化了现实因素”，就应该是非理性。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对小说艺术特点的理解、鉴赏的能力。 D．“海明威的‘冰山理论’”错，应该是意识流。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 “我”家屋后的荒山上有一座小屋，我听见了呼啸声，听见那个被反锁在小屋里的人暴怒地撞着木板门，声音一直持续到天亮。可见，他是一个被反锁在屋子里遭到囚禁的围困者。 那个人鞋上沾满了湿泥巴，眼圈周围浮着两大团紫晕。他蹲在那里面，他的眼眶下也有两大团紫晕，那是熬夜的结果。可见他又是一个思索者。 那个被反锁在小屋里的人暴怒地撞着木板门，暴怒地撞着木板门，声音一直持续到天亮。可知他是一个反叛者。 家人把我的围棋埋在后面的水井边上了，每次“我”都在半夜里把它挖了出来。挖的时候，家人打开灯从窗口探出头来，对于我的反抗不动声色；还说在“我”上山时，看到每一块石子都闪动白色小火苗。“我”眉毛上的盐汗滴到眼珠里，看不见，也听不见。回家后，看见镜子里那个人鞋上沾满了湿泥巴，眼圈周围浮着两大团紫晕。由此可知，他可能是对抗现实的存在，也可能是自我理想的对象化。 【5题详解】 本题考查对小说艺术特点的理解和分析能力。 从叙事结构、叙事语言、叙述手法、叙事视角等角度分析。 （1）叙事结构上，小说以家庭为基本单位组织小说，以主人公与家庭其他成员的矛盾与冲突来展开情节。 该文本特异之处在于不是选择从外至内的大环境影响的书写方式，而是告知人们自己家的梦魇，即社会梦魇的缩影。文中是这样描写亲人们的：妈妈朝“我”做出一个虚伪的笑容。“我”听见家人们在黑咕隆咚的地方窃笑。小妹目光直勾勾的，左眼变成了绿色；母亲恶狠狠地盯着我的后脑勺，且每次被盯的地方就发麻、肿，母亲还一直在打主意要弄断“我”的胳膊；父亲每天夜里变为一只狼，绕着房子奔跑，并发出凄厉的嗥叫。总之，文中对家庭成员的描写，完全颠覆了传统作品中对亲人形象的塑造，描述了一个家庭中怪诞的人和事，构建了一个亲人之间相互仇视、戒备的梦魇般的世界，塑造了一个警觉戒备、精神长期被压抑的“我”的形象。 （2）叙事语言上，采用梦呓般的语言传达人物情绪。 “我”听见狼嗥，感觉到狼群在外面绕着房子奔来奔去，还把头从门缝里挤进来，许多大老鼠在风中狂奔，山上的砂石朝屋后的墙倒下来，吓得脚心直出冷汗，到处都是白色在晃动，所有的都那么扎眼。脚踩不到地面，胃里面结出了小小的冰块。“我”坐在围椅里面，双手平放在膝头上，就清楚地看见了杉木皮搭成的屋顶。“我”总感觉有一个人蹲在屋子里面，他的眼眶下有两大团紫晕……这些梦呓般的语言，歇斯底里的狂乱，精神病患者疯疯癫癫的语言和思想行为的错乱，描绘出一幅幅荒诞，错乱，丑恶的世界，传达出主人公孤独、焦虑压抑的情绪，使得潜意识得以呈现。 （3）叙述手法上，采用象征手法，从少年的视角描写了一个孩童世界和大人世界的不可通约性。 从“我发现他们趁我不在的时候把我的抽屉翻得乱七八糟，几只死蛾子、死蜻蜓全扔到了地上”“我知道他们把我的一盒围棋埋在后面的水井边上了，……每次都被我在半夜里挖了出来。我挖的时候，他们打开灯从窗口探出头来。他们对于我的反抗不动声”可知，从人的成长历程来看，任何人都无法跨过时间的自然顺序一下子从孩童世界越到成人世界。文中“我”的生存空间不断遭到大人世界的侵扰乃至肆意毁坏。从一个少年的视角描写了一个孩童世界和大人世界的不可通约性，在彼此的窥探、防范和无聊的伎俩中呈现的人性之恶。 （4）叙事视角上，小说采用第一人称、有限的叙事视角，增加故事的真实感。以家庭为基本单位组织情节，刻画人物。叙事断断续续，缺乏明显的情节线索，时空转换迅速，叙事结构不完整。人物只是符号般的存在、年龄不详。唯一能够明确的是一家中的两代人：“我”“小妹”和“爸爸”“妈妈”。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》） 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》） 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎舜有天下选于众举皋陶不仁者远矣汤有天下选于众举伊尹不仁者远矣” （《颜渊》） 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （《雍也》） 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” （《述而》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （《卫灵公》） 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” （《里仁》） 6. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) A. 富哉/言乎舜有天下/选于众举/皋陶不仁者远矣/汤有天下/选于众举/伊尹不仁者远矣/ B. 富哉言乎/舜有天下/选于众举/皋陶不仁者远矣/汤有天下/选于众举/伊尹不仁者远矣/ C. 富哉/言乎舜有天下/选于众/举皋陶不仁者远矣/汤有天下/选于众/举伊尹不仁者远矣/ D. 富哉言乎/舜有天下/选于众/举皋陶/不仁者远矣/汤有天下/选于众/举伊尹/不仁者远矣/ 7. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是( ) A. 一日克己复礼，天下归仁焉 归：称许，赞许。 B. 雍虽不敏，请事斯语矣 事：从事，实行。 C. 尧舜其犹病诸 病：弊病。 D. 不仁者，不可以久处约 约：贫困。 8. 下列对原文有关内容阐释，不正确的一项是( ) A. 从孔子与樊迟的对话可知，樊迟向孔子问“知”，孔子回答的“知人”指的是知人善任。 B. 孔子认为只有做到“克己”，让自己的德行完全合乎“礼”，并且能够“博施于民而能济众”，才可以被称作“仁人”。 C. 孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，意味着对每一个人来说，可怕的不是他不具备仁德，而是他丧失了追求仁德的愿望。 D. 孔子说没有仁德的人“不可以长处乐”，因为这些人如果长期处在安乐中，会忘乎所以，流于淫滥。古今中外那些“富贵而淫”的人物往往就是如此。 9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)举直错诸枉，能使枉者直。 (2)士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？ 10. 关于什么是“仁”，孔子回答颜渊、樊迟分别是“克己复礼”“爱人”，回答仲弓、子贡分别是什么？然后结合文本，谈谈你对孔子所说的“仁”的理解与认识。 【答案】6. D 7. C 8. B 9. (1)选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。 (2)士人（读书人）不可以不抱负远大、意志坚强，（因为）担子沉重，路途遥远。把实行仁德作为自己的责任，（担子）不也是很沉重吗？ 10. 回答仲弓“己所不欲，勿施于人”；回答子贡是“己欲立而立人，己欲达则达人”；孔子对“仁”的解释虽然多种多样，但是基本点有两方面，一是克己复礼，把对“仁”“礼”的追求变为自己的自觉；一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。 【解析】 6题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 “富哉言乎”是一个主谓倒装句，“乎”一般用在句末，表感叹，故在“乎”后断开，排除AC； “选于众”是状语后置句，“举”是“推举”的意思，“举皋陶”，意思是说“推举了皋陶”，故在“举”前断开，排除B； 本句翻译为“这是涵义多么丰富的话呀！舜有了天下，在众人中选拔人才，把皋陶提拔了起来，不仁的人就远远地离开了。汤得了天下，也从众人中选拔人才，把伊尹提拔起来，那些不仁的人就远远离开了。” 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词的能力。 C.病，担忧，忧虑义，此处意为不足。“其”代这些人。本句翻译为：尧舜等这么道德高尚的圣人都会感到有所不及。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“孔子认为只有做到‘克己’，让自己的德行完全合乎‘礼’，并且能够‘博施于民而能济众’，才可以被称作‘仁人’”说法错误。根据原文“一日克己复礼，天下归仁焉”“何事于仁，必也圣乎”可知，只要能够做到克己复礼就可被称作“仁人”，能够做到“博施于民而能济众”，那就不单纯是“仁人”，而是“圣人”了。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)句得分点：“举”，“推荐、选拔”；“直”，形容词活用做名词，“正直的人”；“错”通“措”，“安置”；“诸”兼词“之于”。 (2)句得分点：“弘”指“远大抱负”；“毅”指“意志坚定”；“仁”名词做动词，“实行仁德”。 【10题详解】 本题考查学生理解文章思想内容的能力。 “仁”是孔子思想的核心。 回答仲弓“己所不欲，勿施于人”； 回答子贡是“己欲立而立人，己欲达则达人”； 孔子对“仁”的解释虽然多种多样，但是基本点有两方面，一是克己复礼，把对“仁”“礼”的追求变为自己的自觉，一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动，即爱人。 原文说，颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。” 仲弓问仁。子曰：“己所不欲，勿施于人。” 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 这些语录，说明孔子为他推崇的“仁”下的定义，“克己复礼”就是“仁”。“克”就是克制、约束。“克己”就是克制、约束自己的心念、言行，用大家常讲的话就是净化心灵、发扬正能量。“复礼”什么意思呢？只要能做到克己，然后我们的言行就会符合礼仪，符合自然规则了。这样就是“仁”的境界。这个“克己”说起来容易，做起来确实很难。我们最需要克制的，就是我们的妄想杂念，因为我们一切的言行，无论恶的善的，都是因为先有了这个念头，想法，才会付诸言行。其次才是克制言语行动。但我们每时每刻，脑海里都有数不清的念头，此起彼伏。有时候我们想停下来，但你“想停下来”这又是一个念头，越想停下来，反而就越停不下来，这还是粗念。所以，有时候，还必须从克制自己的言行做起，循序渐进，才能慢慢学会控制自己的念头，这就是“克己”。 由原文樊迟问仁。子曰：“爱人。” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”意思是子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？” 孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。” 可见，孔子认为，仁即爱人的观点。孔子仁的基本含义是爱人，内容主要包括忠和恕两个方面。樊迟问仁。子曰：“爱人。”类似弟子问仁的记载还有很多。比如：子张问仁于孔子。子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”爱人就是关心、爱护他人。爱人这个词包括两个词的含义，一是爱，二是人。作者认为因为两层原因以爱人释仁稍嫌不足。所以说，孔子的“仁”的含义，一是对自己要做到“克己复礼”，对别人要“爱人”。 参考译文： 颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。” 仲弓问什么是仁。孔子说：“出门好像去见贵宾，役使民众好像去承担重大祀典。自己所不想要的事物，就不要强加给别人。在邦国做事没有抱怨，在卿大夫的封地做事也无抱怨。”仲弓说：“我冉雍虽然不聪敏，请让我照这些话去做。” 樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于知人。”樊迟没有完全理解。孔子说：“把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人变正直。”樊迟退了出来，见到子夏，说：“刚才我去见老师，问他什么是智，他说：‘把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面’，这是什么意思？”子夏说道：“这是涵义多么丰富的话呀！舜有了天下，在众人中选拔人才，把皋陶提拔了起来，不仁的人就远远地离开了。汤得了天下，也从众人中选拔人才，把伊尹提拔起来，那些不仁的人就远远离开了。” 子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。” 孔子说：“仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。” 曾子说：“读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？” 孔子说：“志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁。” 孔子说：“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首晋诗，完成各题。 癸卯岁始春怀古田舍二首（其二） 陶渊明 先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。 秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。 虽未量岁功，既事多所欣。耕种有时息，行者无问津①。 日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。 【注】①问津：指孔子让子路向两位隐士长沮、桀溺问路的典故。 11. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 诗人尽管尊崇孔子，但他意识到“忧道不忧贫”难以践行，因此立志躬耕，这体现了他对孔子人生选择的否定。 B. 诗人亲自参与田间劳作，不仅快乐地拿起农具耕种，还面带笑容鼓励农人们积极从事劳动。 C. 平旷的田野上，从远处吹来的微风，轻轻拂过禾苗。长势良好的禾苗，焕发出勃勃生机。 D. 这首诗融说理、叙事、写景、抒情于一体，意境清淡悠远，语言平白如话，富有表现力。 12. 你是否同意“虽未量岁功，既事多所欣”中体现出的劳动观，并说明理由。 【答案】11. A 12. 【示例一】我同意这种劳动观。“岁功”是一年的农业收获。“既事”指眼前的劳动和景物。这一联的意思是：“一年收成虽未估量，但劳作已使我开心。”表现了作者更关注农作时平静、祥和的劳动乐趣，喜欢惬意的农耕生活。这种欣然的情感更感染人，所以我赞同这个观点。 【示例二】我不同意这种劳动观。这一联的意思是：“一年收成虽未估量，但劳作已使我开心。”但是对于农人来说，收成才是最终的结果，没有收成，农人的劳动没有意义。作者的开心并不是从农人生存的角度出发的。所以我不赞同这个观点。 【解析】 【分析】 【11题详解】 本题考查学生鉴赏古代诗歌思想内容和艺术特色的能力。 A.“这体现了他对孔子人生选择的否定”错误。陶渊明不是否定孔子的人生选择，而是更喜欢这种“耕种有时息，行者无问津”的农耕生活。陶渊明想成为长沮、桀溺那样的隐士。他的内心有挣扎，有焦虑，本想有所作为，世俗却使他望而却步。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生评价古代诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。 本题由题干可知，首先需要明确观点，再结合诗句内容分析说明理由。“虽未量岁功，即事多所欣”，意思为虽然辛苦耕作一年，收成有无或者多少谁也不能确定，但劳动的过程也是充实快乐的。陶渊明一向把孔子视为先师，孔子说过的“忧道不忧贫”，他记在心里。但他更喜欢这种“耕种有时息，行者无问津”的自由自在不问结果只管付出的农耕生活。人生就是如此，客观结果我们难以把控，但主观的作为是可以自我操控的。在劳动中充实每一天，让生命有所为，这本身就是一种价值和意义，劳动不仅可以收获果实，还可以使人心情快乐，更可以锻炼身体，可谓有益身心。也可以反对这样的劳动观，言之有理即可。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 13. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《江城子》一词中，词人直接写自己思念死去的妻子而内心凄凉的句子是：“______________，______________。” （2）张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高。写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情，其中“__________，__________”两句则浸透了人事变化、江月永恒的哲理。 （3）《将进酒》中的一个转折由悲而乐、表面宣扬及时行乐实为宣泄愤激之情，暂时沉醉酒乡的诗句是：“______________，______________。” （4）《诗经·秦风·无衣》中一句“_____________”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们仇恨的心灵上点上一把火，于是战士门同声响应：“____________”“_____________”“____________。” 【答案】 ① 千里孤坟 ②. 无处话凄凉 ③. 人生代代无穷已 ④. 江月年年望相似 ⑤. 人生得意须尽欢 ⑥. 莫使金樽空对月 ⑦. 岂曰无衣 ⑧. 与子同袍 ⑨. 与子同泽 ⑩. 与子同裳 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：孤、凄、已、须、樽、曰、袍。 三、语言文字运用（本题共4小题，20分） 阅读语段，完成各题。 如今，汉服剧本杀、古风宴饮、国风走秀等以汉服为核心元素的沉浸式体验 。从年初的《唐宫夜宴》到端午节推出的《洛神水赋》，河南电视台“出圈”的系列节目采用大量的汉服元素营造出 的盛景，让国人领略了传统中华服饰之美，也为“活”用传统元素提供了好范式。 越来越多的人也选择在平日里身着汉服出行。汉服兴起也带动了传统文化对年轻人的热爱，发扬了大家“古为今用”的精神。汉服爱好者通过举办雅集、非遗体验、国风展演等活动推动汉服文化新发展。 汉服“出圈”，实为传统文化回归。汉服从一个 的模糊概念，变成如今有严谨定义、有典籍研究、有理论支撑、有实践队伍、有媒体关注、有较为广泛的人参与的一种文化现象，体现了当下国人重建文化自尊的初衷和对传统文化的敬意。只有坚守文化初心，汉服文化才能 。 14. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 （ ） A. 方兴未艾 完美无缺 鲜为人知 挫而弥坚 B. 东山再起 美轮美奂 屡见不鲜 挫而弥坚 C. 方兴未艾 美轮美奂 鲜为人知 历久弥新 D. 东山再起 完美无缺 屡见不鲜 历久弥新 15. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 （ ） A. 汉服兴起也带动了年轻人对传统文化的热爱，激发了大家“古为今用”的精神。 B. 汉服的兴起也推动了年轻人热爱的传统文化，激励了大家“古为今用”的精神。 C. 汉服兴起也激发了传统文化对年轻人的热爱，激励了“古为今用”精神的发扬。 D. 年轻人带动了对传统文化中汉服兴起的热爱，激发了大家“古为今用”的精神。 16. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 【答案】14. C 15. A 16. 句子中用了六个结构相同、内容相关的短语作“一种文化现象”的定语构成排比，这样可以加强语势，强调当下汉服成为文化现象的原因，突出赞美之情。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生理解并正确使用词语的能力。 第一空，方兴未艾：事物正在发展，尚未达到止境。 东山再起：指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。 语境指“以汉服为核心元素的沉浸式体验”正在兴起，与“失势”无关，故应选择“方兴未艾”。 第二空，完美无缺：完善美好，没有缺点。 美轮美奂：形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇，也形容装饰、布置等美好漂亮。 语境中用来修饰舞台效果，强调大量的汉服元素营造出富丽堂皇的盛大场景，故应选择“美轮美奂”。 第三空，鲜为人知：很少有人知道。 屡见不鲜：常常见到，并不新奇。 根据“从一个模糊概念”“变成如今有严谨定义……的一种文化现象”可知，此处是说很少有人知道汉服这个概念，故应选择“鲜为人知”。 第四空，挫而弥坚：经历过挫折之后，更加坚定。 历久弥新：经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值。 语境指只有坚守文化初心，“汉服文化”才能更加鲜活并拥有活力，应选择“历久弥新”。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线的句子有两处语病： 一是“传统文化对年轻人的热爱”不合逻辑，主客颠倒，应改为“年轻人对传统文化的热爱”，排除C。 二是“汉服兴起……发扬了……精神”搭配不当。“发扬”的主语是“汉服兴起”，二者不能搭配，应把“发扬”改为“激发”。 B．“推动了年轻人热爱的传统文化，激励了大家‘古为今用’的精神”搭配不当，应改为“带动了年轻人对传统文化的热爱，激发了大家‘古为今用’的精神”。 D．“年轻人带动了……，激发了大家……的精神”不合逻辑，“激发了大家……的精神”的主语是“汉服兴起”，而不是“年轻人”。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生辨别修辞及效果的能力。 “有严谨定义、有典籍研究、有理论支撑、有实践队伍、有媒体关注、有较为广泛的人参与的”这六个并列短语，采用“有……”的句式，结构相同、意思密切相关、语气一致，形成排比，共同作“文化现象”的定语。 排比往往给人以一气呵成之感，节奏感强，增强语言气势，加强表达效果。此排比句中“有”后面的内容，强调了当下汉服成为文化现象的原因，突出了作者的赞美之情。 17. 三段论推理是演绎推理中相对简单的推理形式，包括大前提、小前提和结论三个部分。请仿照下面示例，完善材料的推理内容。 示例：楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。” 大前提：①只有出使狗国，才从狗门进。 小前提：②我出使的不是狗国。 结 论：③我不从这个狗门进。 材料：马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理。 大前提：①_____ 小前提：②_____ 结 论：③_____ 【答案】 ①. 只有经过实践检验的客观真理才有力量 ②. 马列主义、毛泽东思想是经过实践检验过的客观真理 ③. 马列主义、毛泽东思想是有力量的 【解析】 【详解】本题考查学生对材料逻辑的理解能力。 依据示例可知，事件的结果或最终观点就是“结论”，如示例的最终态度是“我不从这个狗门进”。依据“马列主义、毛泽东思想之所以有力量”可知，所给材料的最终观点是“马列主义、毛泽东思想是有力量的”，这就是结论。“大前提”及普遍规律，“小前提”是普遍规律与具体事件、讨论对象的结合，如示例中“只有出使狗国，才从狗门进”是大前提，“我出使的不是狗国”是此处出使的具体事件与普遍规律的结合。所以依据“正是由于它是经过实践检验了的客观真理”可知，材料的大前提就是：只有经过实践检验的客观真理才有力量。而此次所讲内容是“马列主义、毛泽东思想”，所以小前提就是：马列主义、毛泽东思想是经过实践检验的客观真理。 四、写作（本题共1小题，60分） 18. 阅读下面的材料，根据要求写作。 漫漫征途，一个人的精神气质至关重要；而当河入峡谷、风过隘口时，尤须以精神对决。紧要之时，唯有雄健的精神，才能冲破险阻、闯关夺隘，为实现目标提供势不可挡的磅礴力量。 以上论述具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。 【答案】例文： 时代呼唤雄健之精神 “雄健的精神”就是我们伟大的民族精神，就是要像长江黄河那样，无论前面遇到怎样的艰难险阻，都绝不退缩，绝不妥协，勇往直前，不达目的誓不罢休的精神。 具有“雄健的精神”的人，他的骨头是硬的，他的血是热的，他的声音是响亮的，他的背影是高大的，他们犹如黑夜中的启明星，带给人们光明和希望。鲁迅先生说，“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。就是那些为帝王将相作家谱的所谓正史也掩盖不了他们的光辉”。 翻开中国的历史，我们可以看到许许多多这样鲜活的形象：以死明志的屈原，“精忠报国”的岳飞，抗倭名将戚继光，爱国忠臣史可法，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，革命的先行者孙中山，人民的大救星毛泽东，还有郑成功、林则徐、戴安澜、钱学森……他们奋不顾身，前赴后继，“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。”他们是当之无愧的民族脊梁，正是因为他们拥有我们时代和民族所需的雄健精神。 “天下兴亡，匹夫有责”，一个有着雄健精神的伟大灵魂他不会只盘算自己的得失，而总是把自己的命运与国家的命运、民族的命运紧密地联系在一起。我们每个人都是祖国这颗长青树上的一片叶子，只有祖国这棵大树得到阳光照耀，雨露滋润，长势良好，我们自己这片叶子才会生机无限，永远葱茏。 时代在变迁，事物在发展，人们的观念也在发生变化，当前有些人小富即安，不思进取；有的人一夜暴富，狂妄不知所以；有的人大玩小资情调，脱离社会实际，有的人不安本职工作，整天白日做梦……在这样一个社会大转型时期，人们变得迷茫，变得浮躁，缺乏理想，缺乏信仰，也缺乏那种对道德和法律应有的敬畏，大家好像都掉进了一个难以自拔的漩涡。有人说，改革开放三十年来，人们物质生活得到很到很大改善，但精神生活却越来越贫乏，越来越觉的生活不快乐。究其根源，其实就是我们抛弃了那种雄健的精神。 因此，在这样一个时代，我们呼唤一种精神，一种植根于我们民族血脉之中的雄健的精神。有了这种精神我们才不会迷失方向，有了这种精神我们才能无往而不胜！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料关键词为“精神”“雄健的精神”。对个体来说精神至关重要，这是毫无疑义的。尤其是在遇到困难，需要与困难、敌人对决的紧要之时，雄健的精神就是帮助我们冲破险阻，攻坚克难的力量源泉。这是材料提供的一层意思，也是读了材料之后首先会考虑到并从中得到启示的。 写作时可以将“雄健的精神”具体化，如写“航天精神”“红船精神”“女排精神”等等中国精神，将它们统一在“雄健的精神”这一话题之下，论述这些精神在“紧要关头”的作用，从而让读者明白“精神”的重要性。或者写成递进式结构，从“雄健的精神”对于个人发展的作用，论述到“雄健的精神”对于企业发展、国家、民族发展的重要意义，层层递进，深化主题。当然也可以思辨地看待“精神”的价值，论证在“精神”的引领下，加上实干、巧干等方能成就大业。 立意： 1.继承雄健精神，奋力开拓人生。 2.生活再安逸，雄健精神不可丢。 3.让雄健精神成一面旗帜。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$