第七单元 学习活动案5 我与地坛(节选)-【金版教程】2024-2025学年新教材高中语文必修上册学习活动案word（统编版）

学习活动案·语文 必修 上册 学习活动案　我与地坛(节选) 群文研习活动 地坛在史铁生的生命中有着异乎寻常的地位，史铁生在这里完成了思想的涅槃。而地坛也因史铁生在文学史中占有了一席之地，地坛成就了史铁生，史铁生同样成就了地坛。学校文学社举行以“史铁生与地坛”为主题的读书分享会，请你阅读下面的文章，完成后面的研习活动，为分享会发言作好准备。 想念地坛 史铁生 想念地坛，主要是想念它的安静。 坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。 有一天大雾迷漫，世界缩小到只剩了园中的一棵老树。有一天春光浩荡，草地上的野花铺铺展展开得让人心惊。有一天漫天飞雪，园中堆银砌玉，有如一座晶莹的迷宫。有一天大雨滂沱，忽而云开，太阳轰轰烈烈，满天满地都是它的威光。数不尽的那些日子里，地坛应该记得，有一个人，摇了轮椅，一次次走来，逃也似的投靠这一处静地。 一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。 那安静，如今想来，是由于四周和心中的荒旷。一个无措的灵魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起点。 我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。不考虑词句，不过问技巧，也不想能拿它去派什么用场，只是写，只是看有些路单靠腿(轮椅)去走明显是不够的。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。 多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。这五个字吸引了我，合了我的心意。我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望，以及生命自古而今对意义不息的询问。譬如那两片无花果叶的遮蔽，以及人类以爱情的名义、自古而今的相互寻找。譬如上帝对亚当和夏娃的惩罚，以及万千心魂自古而今所祈盼着的团圆。 倘若，写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。 这让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子。他凭什么让人害怕？只要把周围的孩子经常地排一排座次，“我第一跟谁好，第二跟谁好……第十跟谁好”和“我不跟谁好”，他凭空地就有了权力。于是，欢欣者欢欣地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他。我记得，那是我很长一段童年时光中恐惧的来源，是我的一次写作的零度。生命的恐惧或疑难，在原本干干净净的眺望中忽而向我要求着计谋；我的第一个计谋，是阿谀。我记得我抱着那只用于阿谀的破足球，抱着我破碎的计谋，在夕阳晚风中回家的情景……但恐惧并未因此消散，疑难却因此更加疑难。 零度，并不只有一次。每当你立于生命固有的疑难，立于灵魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到零度，一次次走进地坛，一次次投靠安静，走回到生命的起点，重新看看，你到底是要去哪儿？是否已经偏离亚当和夏娃相互寻找的方向？ 想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强力，当然还有阿谀。现在可真是反了——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生机盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。再看那些老柏树，历无数春秋寒暑依旧镇定自若，不为流光掠影所迷惑。千百年来，它们看风看雨，看日行月走人世更迭，浓荫中唯供奉了所有的记忆，随时提醒着你悠远的梦想。 回望地坛，回望它的安静，想念坐在不管它的哪一个角落，重新铺开一张纸。写，真是个办法，油然地通向着安静。写，这形式，注定是个人的，容易撞见诚实，容易被诚实揪住不放，容易在自以为是时回归零度。把一切污浊、畸形、歧路，重新放回到那儿去检验，勿使伪劣的心魂流布。 当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。 (有删改) 研习活动1：地坛在这两篇文章中各有什么特点？两文的主旨有何不同？ 师生共研：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)《我与地坛》中的地坛：古老、荒芜、冷落、沉寂，荒芜但不衰败，充满生命的激情。《想念地坛》中的地坛：远离喧嚣；安静但不与世隔离；恒久而辽阔；放弃了荣华，漠视强权与阿谀，契合了作者的心境，有一种清纯之气。 (2)《我与地坛》写地坛和与地坛有关的人物给作者的生命感悟：地坛让他明白生与死的问题，母亲让他彻悟怎样活的问题，其他人物从各自的角度让作者获得不同的生存感受。《想念地坛》以作者对地坛的印象、感受和写作生活为起点，论述了安静、零度、柔弱对人生、对生命的重要性，批评了当今社会急功近利的浮躁之气，主张人要不断地回到生命的原点，排除干扰去追寻生命的意义与有价值的生活。 研习活动2：史铁生在《想念地坛》中明确点出，他一次次地走进地坛，就是一次次投靠安静，一次次走回到生命的起点。他把地坛喻为“生命的起点”。何谓“生命的起点”？请结合《我与地坛》一文，说说自己的看法。 师生共研：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：在《我与地坛》中，史铁生写到自己活到“最狂妄的年龄”上忽地残废了双腿，找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，于此时走进地坛。而这时的地坛，经过四百多年的风雨磨炼，剥蚀了古殿檐头“浮夸”的琉璃，淡褪了门壁上“炫耀”的朱红，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐，长满了野草的残墙断壁。人和建筑，一个是从年少轻狂中跌入苦难，一个是从辉煌绚烂归于平淡，两者在寂寞、荒旷中共同回归到了生命的起点。这里，史铁生所说的“生命的起点”应指生命最本真的状态。 表达交流活动 情、景、事、理有机统一 大自然最能启迪人的灵性。不仅景物的意象和人的心境息息相关，而且景物的特征、景物所构成的意境往往和人的品性、形象、精神、气质、胸怀、气度有着相似的关联，甚至和人的思想产生相似性，常常构成某种哲理趣味。 《我与地坛》构思的关键是“我”与地坛的关系，重点在“我”从地坛那儿所获得的生命感悟，作者写地坛突出的便是物我交融的精神默契。全文感情真挚感人，通篇都洋溢着对母亲深切的爱。在抒情中夹杂一些议论，突出了主题。同时，自然景物的描写渲染了气氛，达到了情、景、事、理的有机统一。写作时，要注意体悟、捕捉那些和人情感、性灵、思想息息相关的元素，去进行合理的联想和想象，在“实”和“深”上下足功夫，还景以生命，给景以哲理和艺术的升华。 1．课内链接 文本选段 名师点评 无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事……已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日 在外表荒芜但内在有着不息的生命律动的地坛里，“我”与之进行了一番对话，也促使“我”在静穆的氛围中学会了自己与自己对话。深陷轮椅，空间缩小但时间延长，“我”有了更多时间去想，想的是莎士比亚式的“to be or not to be”的终极问题。 经过这个痛苦而沉重的思考过程，“我”终于在地坛的启发下把握住了人生的意义：既然身体无法自如行走，那就让精神自由飞翔。 这一段，有景，有情，有事，有理，文章充满了哲理意味 十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日……譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去 十五年中，地坛成了作者生命的重要组成部分。他日复一日年复一年地徜徉其中，观察、聆听、感受、思考，与时间和历史、自然和生命进行着缠绵不尽的交流和对话。地坛布满了一个残疾人的车辙，充溢着一个感悟者与地坛倾心相谈的喁喁私语。作者把自己的生命和地坛叠印在一起，一同享受着时光漂流的律动。 这一段语言凝练生动，如诗如歌，是一段面向时间和历史、自然和生命的吟唱，景物描写中充溢着作者的深情 2.迁移训练 有人说“一滴水可以折射出太阳的光辉”，我们身边有许多不起眼的小事物，它们身上却蕴含着深刻的人生道理。请结合你身边或你熟知的一草一木，阐发一点人生的感悟，使情、景、事、理融合为一体。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例)亮光一闪，打破了深夜的宁静，在夜幕上深深地划下一道；转眼之间，它已消失在天边，原来是一颗流星。夜幕重新合拢，把它留下的唯一的轨迹也不经意地轻轻抹去了。记忆之中，只有那瞬间的一亮。 这样的一颗流星是多么渺小，多么平凡呀，若不是我随意向窗外望了一下，又有谁会知道它曾经在夜空中划过呢？我忽然惊诧了，这颗星不就是我吗？在这样的大千世界中，我竟是如此平凡！既然这样，整日的忙碌又为了什么呢？“放松一下吧。”我想。但，谁说平凡就不需忙碌呢？红花也需绿叶扶持，没有绿叶的无私奉献，就不会有红花的绚丽多彩。现实生活中有几人能被万众瞩目？绝大部分人也都在默默无闻地劳动着，正是这些人的无私奉献，才造就了如此缤纷的大千世界，推动着历史的巨大车轮滚滚向前。虽然我只是一颗流星，但我必能划破沉重的夜幕，照亮一方天空。 群文阅读作业 题号 1 2 3 4 难度 ★ ★ ★★ ★★★ 对点 理解分析内容 鉴赏艺术特色 赏析语言风格 探究作品意蕴 限时：15分钟　满分：16分 阅读下面的文字，完成1～4题。 文本一 山村的墓碣 冯至 德国和瑞士交界的一带是山谷和树林的世界，那里的居民多半是农民。虽然有铁路，有公路，伸到他们的村庄里来，但是他们的视线还依然被些山岭限制，不必提巴黎和柏林，就是他们附近的几个都市，和他们的距离也好像有几万里远。 他们各自保持住自己的服装，自己的方言，自己的习俗，自己的建筑方式。山上的枞林有时稀疏，有时浓密，走进去，往往是几天也走不完。林径上行人稀少，但对面若是走来一个人，没有不向你点头致意的，仿佛是熟识的一般。每逢路径拐弯处，总少不了一块方方的指路碑，东西南北，指给你一些新鲜而又朴实的地名。有一次，我正对着一块指路碑，踌躇着，不知应该往哪里走，在碑旁草丛中又见到另外一块方石，向前仔细一看，却是一座墓碣，上边刻着： 一个过路人，不知为什么， 走到这里就死了。 一切过路人，从这里经过， 请给他作个祈祷。 这四行简陋的诗句非常感动我，当时我真希望，能够给这个不知名的死者作一次祈祷。但是我不能。小时候读过王阳明的《瘗旅文》，为了那死在瘴疠之乡的主仆起过无穷的想象；这里并非瘴疠之乡，但既然同是过路人，便不自觉地起了无限的同情，觉得这个死者好像是自己的亲属，说得重一些，竟像是所有的行路人生命里的一部分。想到这里，这铭语中的后两行更语重情长了。 由于这块墓碣，我便发生了一种从来不曾有过的兴趣：走路时总是常常注意路旁，会不会在这寂静的自然里再发现这一类的墓碣呢？人们说，事事不可强求，一强求，反而遇不到了。但有时也有偶然的机会，在你一个愿望因为不能达到而放弃了以后，使你有一个意想不到的收获。我在那些山村和山林里自然没有再遇到第二座这样的墓碣，可是在我离开了那里又回到一个繁华的城市时，一天我在一个旧书店里乱翻，不知不觉，有一个二寸长的小册子落到我的手里了。封面上写着：“山村的墓碣。”打开一看，正是瑞士许多山村中的墓碣上的铭语，一个乡村牧师搜集的。 欧洲城市附近的墓园往往是很好的散步场所，那里有鲜花，有短树，墓碑上有美丽的石刻，人们尽量把死点缀得十分幽静；但墓铭多半是千篇一律的，无非是“愿你在上帝那里得到永息”一类的话。可是这小册子里所搜集的则迥然不同，里边到处流露出农人的朴实与幽默，他们看死的降临是无法抵制的，因此于无可奈何中也就把死写得潇洒而轻松。我很便宜地买到这本小册子，茶余饭罢，常常读给朋友们听，朋友们听了，没有一个不诧异地问：“这是真的吗？”但是每个铭语下边都注明采集的地名。我现在还记得几段，其中有一段这样写着： 我生于波登湖畔， 我死于肚子痛。 还有一个小学教师的： 　我是一个乡村教员， 　鞭打了一辈子学童。 如今的人类正在大规模地死亡。在无数死者的坟墓前，有的刻上光荣的词句，有的被人说是可鄙的死亡，有的无人理会。可是瑞士的山中仍旧保持着昔日的平静，我想，那里的农民们也许还在继续刻他们的别饶风趣的墓碣吧。有时我为了许多事，想到死的问题，在想得最严重时，很想再翻开那个小册子读一读，但它跟我许多心爱的书籍一样，尘埋在远远的北方的家乡。 1943年，写于昆明 文本二　我认识了自然，自然也教育了我。在最苦闷的岁月里，多赖那朴质的原野供给我无限的精神食粮，当社会里一般的现象一天一天地趋向腐烂时，任何一棵田埂上的小草，任何一棵山坡上的树木，都曾给予我许多启示，在寂寞中，在无人可与告语的境况里，它们始终维系住了我向上的心情，它们在我的生命里发生了比任何人类的名言懿行都重大的作用。我在它们那里领悟了什么是生长，明白了什么是忍耐。 (选自《冯至全集》) 1．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．文章开头写到山村远离城市，在各方面保持自己的独有特色等内容是为了展示山村的偏远、封闭和落后。 B．作者引用的墓碑上的一首简陋的小诗，其中的“请给他作个祈祷”，表达了生者对飘然远逝的人们的虔敬。 C．“人类正在大规模地死亡”，小册子和“许多心爱的书籍一样，尘埋在远远的北方的家乡”表现了对当时战争的厌恶之情。 D．本文通过叙述山村中的几则墓碣，展示自己的朴素豁达的生死观，表现出对人类共同命运的理解与同情。 答案：A 解析：A.“是为了展示山村的偏远、封闭和落后”错误，是为了突出远离喧嚣的宁静。 2．下列对文本一艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．本文语言符合冯至散文语言一贯的特色，加上明净的感情和深沉的哲理，可以凸显出冯至独特的艺术风格。 B．作者从偶遇一座墓碣到刻意寻找而不得再到偶然之间买到有关墓碣的小册子，这样写让叙述有波折起伏。 C．文中特意引用小册子中的两段墓碣，把死亡表达得潇洒、轻松，意在突出山村人的朴实幽默，对待死亡的豁达。 D．作者由眼前的墓碣联想到王阳明的《瘗旅文》，意在表明中西文化中对生死的看法有相同之处，这也是主旨所在。 答案：D 解析：D.本文的主旨不是要进行中西文化比较，而是对作者所生活时代的思考。 3．冯至专注于平凡的原生态的描写，文本一具有平实、朴素的风格，请结合文本对此简要赏析。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①通过介绍墓志铭等反映了山村居民朴素自然的人生观；面对墓碣上四行简陃的诗句时的心理感受，透射出作者的生死观是朴素的，在朴素中见深刻。②语言上选用常见词句，平平静静地叙述，平实质朴。 评分细则：(1)答出“通过介绍墓志铭等反映山村居民朴素自然的人生观”得2分，答出“作者的生死观是朴素中见深刻的”得1分；(2)答出“选用常见词句，平静叙述”得1分。 解析：①内容上：“他们各自保持住自己的服装，自己的方言，自己的习俗，自己的建筑方式”“欧洲城市附近的墓园往往是很好的散步场所，那里有鲜花，有短树，墓碑上有美丽的石刻，人们尽量把死点缀得十分幽静；但墓铭多半是千篇一律的，无非是‘愿你在上帝那里得到永息’一类的话”“人们说，事事不可强求，一强求，反而遇不到了”，作者专注于对人们原生态的生活状态的描写，通过介绍墓志铭等反映了山村居民朴素自然的人生观；“这四行简陋的诗句非常感动我，当时我真希望，能够给这个不知名的死者作一次祈祷”“但既然同是过路人，便不自觉地起了无限的同情，觉得这个死者好像是自己的亲属，说得重一些，竟像是所有的行路人生命里的一部分”，为简陋的诗句所感动，想为死者祈祷，不自觉地起了无限的同情，透射出作者的生死观是朴素的，在朴素中见深刻。②形式上：“德国和瑞士交界的一带是山谷和树林的世界，那里的居民多半是农民”“他们各自保持住自己的服装，自己的方言，自己的习俗，自己的建筑方式”“这四行简陋的诗句非常感动我”“但墓铭多半是千篇一律的”“我现在还记得几段，其中有一段这样写着”等等，选用常见词句，运用平实质朴的语言，平平静静地叙述山村人朴素宁静的生活状态，使本文具有平实、朴素的风格。 4．有人说“山水”对于冯至来说不仅是审美上的愉悦体验，也是汲取生命思考的源泉，是灵魂栖息的一处圣地，文本一、二是如何体现这一观点的？请结合文本内容简要分析。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①山村远离城市的喧嚣和纷争，环境清幽，给人审美的愉悦；②作者身处战争中，面对人类大规模的死亡，在山村的宁静和山村人质朴幽默的墓碣诗中获得心灵的慰藉，表达对朴素安宁生活的向往；③作者在苦闷的岁月里，从山水的风景中得到慰藉，学会坚忍。 评分细则：每点2分，共6分，注意提取的观点应符合原文内容。没有结合文本分析每点只能给1分。 解析：①文本一“山上的枞林有时稀疏，有时浓密，走进去，往往是几天也走不完。林径上行人稀少”“欧洲城市附近的墓园往往是很好的散步场所，那里有鲜花，有短树，墓碑上有美丽的石刻，人们尽量把死点缀得十分幽静”，山林稀疏，行人稀少，墓园安静，石刻美丽，环境清幽而又远离喧嚣的山村给人审美的愉悦；②文本一“我现在还记得几段，其中有一段这样写着……如今的人类正在大规模地死亡。在无数死者的坟墓前，有的刻上光荣的词句，有的被人说是可鄙的死亡，有的无人理会。可是瑞士的山中仍旧保持着昔日的平静，我想，那里的农民们也许还在继续刻他们的别饶风趣的墓碣吧”，作者身处战争中，面对人类大规模的死亡，在山村的宁静和山村人质朴幽默的墓碣诗中获得心灵的安慰，表达对朴素宁静生活的向往；③文本二“在最苦闷的岁月里，多赖那朴质的原野供给我无限的精神食粮……在寂寞中，在无人可与告语的境况里，它们始终维系住了我向上的心情，它们在我的生命里发生了比任何人类的名言懿行都重大的作用。我在它们那里领悟了什么是生长，明白了什么是忍耐”，在苦闷的岁月里，是山水的风景让作者得到慰藉，有着向上的心情，领悟了生长，并学会坚忍。 9 学科网（北京）股份有限公司 $$