精品解析：河南省环际大联考“筑梦计划”2023-2024学年高二上学期11月期中语文试题

环际大联考 “逐梦计划”2023～2024学年度第一学期期中考试 高二语文试题 （试卷总分：150分考试时间：150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 近来，风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》就是两个具有代表性的例子，其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，使音乐表演融入民族文化元素和传统艺术形式，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新。 《歌手2019》总决赛上，歌手龚琳娜携手京剧艺术家王珮瑜、男高音歌唱家石倚洁，共同演唱了一首集中国传统文化、民族文化及西方古典音乐于一体的音乐作品，其中包含《垓下歌》《六州歌头》，囊括我国古典文学、民族音乐等方面的重要内容，以专业的功底和震撼的演唱为观众充分展现了“中国味”音乐。原创新形态声乐演唱节目《声入人心》及其同名音乐会全国巡演也是今年以来的文化热点。《声入人心》以深耕古典音乐、严肃音乐闻名，着重向观众展示美声、歌剧、音乐剧等西方音乐元素。但与此同时，其中的部分演唱成员也保持着自身对民族音乐的热爱和坚守，从以西方元素占主导的音乐演绎中突出重围，构成一道独特的风景线。云南民歌《猜调》、湖南民歌《浏阳河》、江苏民歌《采红菱》、土家族民歌《龙船调》以及越剧《梁祝化蝶》等，都在节目当中有重点展现，为观众带来了不少日常生活中鲜能听到的民族调调和传统戏曲。这些都激发了观众对民歌和传统戏剧形式的兴趣，使民族音乐元素从一众美声、音乐剧演唱中脱颖而出。 歌者以自身对民族音乐和优秀传统艺术的观照，将本土元素更多地带入当下大众化、娱乐化的音乐媒介，在一定程度上刷新了观众对音乐类综艺节目的固有印象和认知。对文艺工作者而言，在文化市场越发多元化的今天，如何守住“中国味”，更好地弘扬中华优秀传统文化，应是不断思索与探究的重要问题。虽然在当下，一部分人更为看重节目制作所能带来的市场和流量，但在迎合市场需求的同时，我们不应丢掉民族的、传统的内容，应在大众化、快节奏的文化背景和传媒发展趋势下，更多地融入原汁原味的中国本土艺术元素，从而向大众普及民族音乐和传统艺术精华。期望令观众喜闻乐见、具有广泛宣传效应的音乐类综艺节目肩负起守护优秀传统文化、传承本土经典的重任。 （节选自于溟跃《音乐类综艺节目应守住“中国味”》） 材料二： 中国早期文化是一种礼乐文化。礼和乐相互配合，用以治理国家，保持社会的和谐安定，这是中国文化的一大特点。 在中国古代文化中，礼是外在的行为规范，它的内容是“序”，也就是维护社会秩序、社会规范；“乐”是内在的熏陶和感发，它的内容是“和”，也就是调和性情，使人保持和谐悦乐的状态，生动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系和谐以及人与整个大自然的和谐。人与整个大自然的和谐，叫做“大乐与天地同和”，这是中国古代音乐追求的最高境界。 “乐者，和也”，成为影响中国文化数千年的重要思想，它所突出的正是中国文化的核心价值：和谐。中国人的礼乐文化传统，其实就是建立一个和谐世界秩序的传统，音乐被当作达至这一目标的重要途径。 （节选自叶朗、朱良志《以乐治国》） 材料三： 大部分情况下，普通人听音乐并不以受教育或者学习为目的，而是为了娱乐。当人们处于某种亢奋的状态中时，会歌唱；紧张的工作之余，会欣赏一首轻松快乐的歌曲；茶余饭后，会借音乐来调剂自己的生活。由此可见，音乐作为美的形式的存在，给予人们无限的精神享受，使人们可以放松自己，忘掉不快，赶走疲劳，从而得到身心上的舒缓。 音乐可以娱人，同样也能够自娱。音乐并不仅仅指那些广为传唱的经典，也不仅仅局限于某些给人留下深刻印象的个别旋律，它还包括诸如劳动号子和民间小调等各种各样的形式。比如在人们日常的劳动生产过程中，民歌和号子的积极作用不言而喻，能够减少工作带来的乏味感、枯燥感，消除疲劳，鼓舞干劲。通过音乐的欣赏，释放出人们现实中的郁闷和压力，达到精神的宁静和安乐。从这个意义而言，音乐消解了社会个体的压力，不同程度地促进了社会的和谐、安定。 音乐是思想的载体，因而在音乐中，能传达出乐章所包含的神韵。人们能与音乐中所蕴神韵互交，这一互动过程，可谓之乐能动神，神可感乐。恰如其分的音乐，可以鼓舞人的斗志，提振人的情绪，激发人的潜力。例如古代行军作战，都备有战鼓。临战时，鼓声震天，士气如虹。一首《义勇军进行曲》，激励了多少热血志士奋发向前，每当我们行注目礼，目睹鲜艳的五星红旗冉冉升起，耳闻雄壮的国歌徐徐奏响，有谁不心潮澎湃？有谁能不为了中华民族的伟大复兴而坚定奋进？音乐能通过自身内蕴催人奋进，这方面具体的例子，不遑多举。哪个时代都不乏这样催人向前、催人奋进的音乐，它使得社会中有志之士万众一心、众志成城，为了共同的目标拼搏不懈。这对于社会的发展、团结、和谐，起到了积极的作用。 音乐另外一个重大意义上的社会功能，在于道德教化。中外诸多先贤，对此都有过深入分析、研究和论证。汉代《毛诗序》讲道：“情发于声，声成文谓之音……以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”在古代，诗、乐、舞是合为一体，密不可分的。 （节选自史其威《论音乐的社会功能》） 1. 下列选项，不能作为论据来支撑材料三第四段的观点的一项是（ ） A. 《礼记·乐记》；“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。” B. 欧阳修《送杨寘序》：“既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。” C. 《晋书·乐志》：“闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义。” D. 《国语·楚语》：“教之乐，以疏其秽而镇其浮。” 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 礼乐文化是中国早期文化的重要内容，“礼”是外在的行为规范，“乐”是内在的熏陶感发，“礼”比“乐”更为重要。 B. 音乐作为美的形式的存在，可以使人获得精神上的愉悦；音乐作为思想的载体，可以使人与它的神韵互交，砥心砺志。 C. 中国古代音乐追求的最高境界与中国礼乐文化传统的要求一致，这是音乐成为当时构建和谐社会重要路径的原因。 D. 很多情况下，大家听音乐不仅能在不同的旋律中受教育和学习，又能达到放松自己，赶走疲惫，舒缓身心的效果。 3. 根据材料一和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 音乐形式多种多样，包括广为传唱的经典名曲、令人印象深刻的个别旋律、劳动号子和民间小调等，可以满足娱人和自娱的需求。 B. 恰如其分的音乐，会对人产生正面的影响，如两军阵前对垒之时激扬的鼓声，能够激发战士们昂扬的斗志和无畏的勇气。 C. 在文化市场日益多元化的社会大背景下，文艺工作者要积极思索探究如何守住“中国味”、更好地弘扬中华优秀传统文化这一问题。 D. 现在有一些人更加重视节目制作所带来的市场和流量，迎合了市场的需求，也融入了本土的艺术元素，承担起了向大众普及传统艺术精华的重任。 4. 材料三在论证方法的运用上很具特色，请结合实例分析说明该则材料运用了哪些论证方法。 5. 在当代社会怎样才能实现音乐功能的最大化？请结合材料一和材料三加以说明分析概括。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①举例论证，举了在古代行军时，《义勇军进行曲》激励将士奋进的例子，证明了恰如其分的音乐可以振奋人心。（举文中其他例子也可以） ②引用论证，引用了《毛诗序》中的话，证明了音乐有道德教化的功能。 5. ①音乐工作者应将中国本土艺术元素更多地带入当下大众化、娱乐化的音乐媒介，守正创新，承担起引导大众娱乐审美的责任；②大众应该自觉了解和感受民族文化、传统文化，多听好的音乐，娱乐身心，缓和情绪，陶冶情操，砥砺心志；③社会应该营造好的氛围，鼓励民族音乐的发展，倡导具有时代性和正能量的音乐，促进社会发展、团结、和谐。④音乐类综艺节目要肩负起守护优秀传统文化、传承本土经典的重任。 【解析】 【导语】这组材料围绕音乐的多元功能展开讨论，探讨了音乐在现代社会和历史中的作用。材料一聚焦于音乐类综艺节目如何在娱乐中融入民族文化，强调节目在传承和创新中的责任。材料二强调中国古代音乐的“和”文化，指出音乐在构建和谐社会中的重要性。材料三则广泛探讨音乐的娱乐、激励、教化功效，结合具体实例展现音乐在生活和社会中的正面影响。整体上，材料通过多角度论证，将音乐视为文化传承、社会调节和个人情感宣泄的重要媒介。 【1题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三第四段的观点是“音乐具有道德教化功能”。 A.句意：音乐，是圣人所喜欢的，它可以改善人心，它的声音感人至深，容易移风易俗，所以先王用礼乐来引导百姓而使其和睦。是说音乐可以教化百姓，能支撑材料三第四段的观点。 B.句意：后来在朋友孙道滋那里学习弹琴。学习了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢。是说音乐有减轻病疾的作用。不能作为论据来支撑材料三第四段的观点。 C.句意：听音乐的宫声，能使人态度温柔，行为和善；听音乐的商声，能使人方正廉洁，讲求义气。是说音乐对人思想的正面影响，能支撑材料三第四段的观点。 D.句意：用音乐来教育他，来洗涤他身上的污秽，使他稳重而不轻浮。是说音乐教育对人思想的好处，能支撑材料三第四段的观点。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生比较和分析文本信息的能力。 A.“‘礼’比‘乐’更为重要”错误，无中生有，依据材料二第2段“礼是外在的行为规范，它的内容是‘序’，也就是维护社会秩序、社会规范；‘乐’是内在的熏陶和感发，它的内容是‘和’，也就是调和性情，使人保持和谐悦乐的状态，生动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系和谐以及人与整个大自然的和谐”可知，原文只是对“礼”“乐”进行了解释，但是没有将二者进行比较。 C.“中国古代音乐追求的最高境界与中国礼乐文化传统的要求一致”错误，曲解文意，依据材料二第2段“在中国古代文化中，礼是外在的行为规范，它的内容是‘序’，也就是维护社会秩序、社会规范；乐是内在的熏陶和感发，它的内容是‘和’，也就是调和性情，使人保持和谐悦乐的状态，生动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系和谐以及人与整个大自然的和谐”和“人与整个大自然的和谐，叫作‘大乐与天地同和’，这是中国古代音乐追求的最高境界”可知，中国古代音乐追求的最高境界与中国礼乐文化传统的内在要求存在一致之处，但二者并不完全等同。 D.“不仅能在不同的旋律中受教育和学习，又能达到放松自己……”递进关系错误，根据材料三第一段“由此可见，音乐作为美的形式的存在，给予人们无限的精神享受，使人们可以放松自己，忘掉不快，赶走疲劳，从而得到身心上的舒缓”和材料三第二段“人们能与音乐中所蕴神韵互交，这一互动过程，可谓之乐能动神，神可感乐。恰如其分的音乐，可以鼓舞人的斗志，提振人的情绪，激发人的潜力”可知，音乐不仅能达到放松自己，赶走疲惫，舒缓身心的效果，又能使人在不同的旋律中受教育和学习。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 D.“也融入了本土的艺术元素，承担起了向大众普及传统艺术精华的重任”理解错误，变未然为已然。根据材料一最后一段“虽然在当下，一部分人更为看重节目制作所能带来的市场和流量，但在迎合市场需求的同时，我们不应丢掉民族的、传统的内容，应在大众化、快节奏的文化背景和传媒发展趋势下，更多地融入原汁原味的中国本土艺术元素，从而向大众普及民族音乐和传统艺术精华”可知，“融入本土艺术元素，承担起向大众普及传统艺术精华的重任”是材料中作者提出的希望，并不是已经做到的。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三论述的是音乐的社会功能。第一段首先阐明音乐最鲜明的作用是娱乐，接着列举了在三种情况下人们会欣赏音乐，“当人们处于某种亢奋的状态中时，会歌唱；紧张的工作之余，会欣赏一首轻松快乐的歌曲；茶余饭后，会借音乐来调剂自己的生活”。第二段论述音乐还可以自娱。首先论述音乐的形式可以多种多样，作者运用了举例论证，“比如在人们日常的劳动生产过程中，民歌和号子的积极作用不言而喻，能够减少工作带来的乏味感、枯燥感，消除疲劳，鼓舞干劲”，具体阐明了音乐自娱的作用。第三段论述人们能与音乐中所蕴神韵互交。在谈到“乐能动神，神可感乐”时，作者也用到了举例论证，“例如古代行军作战，都备有战鼓。临战时，鼓声震天，士气如虹。一首《义勇军进行曲》，激励了多少热血志士奋发向前，每当我们行注目礼，目睹鲜艳的五星红旗冉冉升起，耳闻雄壮的国歌徐徐奏响，有谁不心潮澎湃？……”，这里作者以古代行军作战的战鼓以及听到《义勇军进行曲》的感受为例，论证了“恰如其分的音乐，可以鼓舞人的斗志，提振人的情绪，激发人的潜力”。 第四段论证音乐具有道德教化功能。作者采用了引证法，“汉代《毛诗序》讲道：‘情发于声，声成文谓之音……以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。’”，具体论证了音乐具有道德教化功能。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①根据材料一最后一段“歌者以自身对民族音乐和优秀传统艺术的观照，将本土元素更多地带入当下大众化、娱乐化的音乐媒介，在一定程度上刷新了观众对音乐类综艺节目的固有印象和认知”可知，音乐工作者应将中国本土艺术元素更多地带入当下大众化、娱乐化的音乐媒介，根据材料一第一段“近来，风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》就是两个具有代表性的例子，其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，使音乐表演融入民族文化元素和传统艺术形式，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新”可知，音乐工作者应守正创新，承担起引导大众娱乐审美的责任； ②根据材料三第三段“一首《义勇军进行曲》，激励了多少热血志士奋发向前，每当我们行注目礼，目睹鲜艳的五星红旗冉冉升起，耳闻雄壮的国歌徐徐奏响，有谁不心潮澎湃？有谁能不为了中华民族的伟大复兴而坚定奋进？音乐能通过自身内蕴催人奋进，这方面具体的例子，不遑多举。哪个时代都不乏这样催人向前、催人奋进的音乐，它使得社会中有志之士万众一心、众志成城，为了共同的目标拼搏不懈。这对于社会的发展、团结、和谐，起到了积极的作用”可知，大众应该自觉了解和感受民族文化、传统文化，多听好的音乐，娱乐身心，缓和情绪，陶冶情操，砥砺心志； ③根据材料一第二段“《歌手2019》总决赛上，歌手龚琳娜携手京剧艺术家王珮瑜、男高音歌唱家石倚洁，共同演唱了一首集中国传统文化、民族文化及西方古典音乐于一体的音乐作品，其中包含《垓下歌》《六州歌头》，囊括我国古典文学、民族音乐等方面的重要内容，以专业的功底和震撼的演唱为观众充分展现了‘中国味’音乐”可知，社会应该营造好的氛围，鼓励民族音乐的发展，倡导具有时代性和正能量的音乐，促进社会发展、团结、和谐。 ④根据材料一最后一段“期望令观众喜闻乐见、具有广泛宣传效应的音乐类综艺节目肩负起守护优秀传统文化、传承本土经典的重任”可知，音乐类综艺节目要肩负起守护优秀传统文化、传承本土经典的重任。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 田野、瓦檐和雨 何士光 我在书架上不经意地搜寻，倏然看见一本，觉着似曾相识，却原来是自己的书，取下来掂在手里，随便一翻，有一篇叫《雨霖霖》。开头一段，就写了田野、瓦檐和雨，于是这心就迷茫起来，禁不住懊伤，触着了痛处似的。 那时候，夜雨落起来了。阵阵雨点从暗夜里斜过来，先打着四下里的苞谷林，跟着就急促地打在瓦檐上。不久就变得缠绵起来，檐水一直淅沥作响。永远也不知道为什么，一听见雨声，人的心就禁不住彷徨。仿佛是一种亘古的诉说，有摧人肝肠的力量…… 究竟是为什么？你一听见雨声心里就禁不住彷徨，觉着温馨而忧伤。不论在什么时候，什么地方。 那时我还在梨花屯乡场。依旧是夜晚，夜雨也还是打在瓦楞上。你说怎么样呢？一切都会改变，只有这雨声，这夜深人静，却永远是不会改变的。仿佛注定了一般，不论我在哪儿，不论在故乡，还是远方，它都要追逐着人，搓揉着人的衷肠。 要是一整夜都落雨，你就宁愿一整夜都不睡。或者就赶紧躺下来，丢掉手边的任意什么工作，觉着再没有比躺在无边无际的雨夜里更安适的。在梨花屯乡场，每逢下雨，倘使是在白天，你就立即搬上一只椅子，坐到楼廊上去，看着田野上的雨丝，直到它停歇下来。一次又一次地，你情不自禁地赶紧拿好纸笔，尽快地记下雨从田野上掠过的情景，只要翻开笔记查找，这种记叙是随处可见的。你总觉得它包含着什么呼唤，你又总觉得它始终在向人们，径直向着人的灵魂诉说着什么。到底是什么呢？你一直想听得更真切一些。它沙沙地来了，在这夜深人静的时候，紧一阵，慢一阵。仿佛要轻敛下去，跟着又急切起来，依旧地诉说着，直截地诉说着，撇开人世间东零西碎的焦虑，撇开日子里光怪陆离的景象…… 这几乎就和你的心灵一样，一直在纠缠和煎熬着你。你也一直想动手来写一回雨，但可以不写，或是用不着写的东西，你倒是写了一些，而这一直萦绕在心头的心思，却又始终没有来得及。只是在字里行间带上点点滴滴，又匆匆地掠过去。这都是为什么呢？ 田野也一样，也总是于无言中透露着不绝如缕的隐秘，深深地浸透着你，也是你一直想穷究的，同样也一直没有来得及。 情形似乎是这样的吧？田野、瓦檐和雨透散出来的消息，牵连着生命之谜，和着天地的永远的奥秘。噢，我们是像不知道身世的孩子一样，存活在这人世上的。是谁把这样一颗心灵附在这样一副躯壳中，就打发你到这尘世上来了？一切又为什么要像这样和会是这样？这一点一直迷茫。仿佛孤零零的孩子总在寻觅自己的出身一样，你也一直在思念你的出生之地。 田野和雨透露给你的，似乎就正是你出生的消息，你看不透潜藏在冥冥之中的奥秘，但你知道，你正是从苍茫的宇宙世界里来的。如果不是这样，你最终还能从哪儿来呢？我们的生命界限绝不仅仅终止在这躯壳边缘，世界的界限也绝不仅仅终止在我们的视野之内。 “山野给人的印象是这样，”一次你曾经这样开头，动手来起草一些文字，“仿佛人们最早来到世上的时候，世界就是这样的景象。”但不知为什么，才写了一点，你又搁置了。这种印象应该是贴切的吧？蜿蜒在田畴之间的石板小路走完之后，隐藏在草丛中的沙土小路走完之后，人的踪迹就消退殆尽了，就现出来最早的世界，使你依稀看到了我们的所从由来。至于雨声淅淅沥沥地响起来的时候，则洒落着造物的消息。你和雨丝本来情同手足，连同万物一道，都是天地化生的，也因了种种根由而连在一起。 但有一次，雨已经落了很久了，你却一直没有看见那雨丝，也没有听到那雨声。到你发现在落雨的时候，你怔住了，心里不禁一震。 那一次，你在一处高层的楼房里，正是那种炫人眼目的高层楼房，你几乎就住在最高一层。是深秋时分吧，窗户给关起来了，一道白色的纱窗掩映，这就不难想见，你看不见雨丝，也听不到雨声。直到你无意中走近窗棂，掀起来一角窗帘，才看见落在眼底的街市已经雨雾蒙蒙的了，雨正落个不停。 你站在那窗前，不由得想到，我们离这雨，离我们的根柢，似乎是越来越远了。你看不清雨雾中的街市，却知道那是繁华而琳琅的，同时也浮躁而焦虑。事情会不会是这样呢？尽管我们的灵魂一直游移，但我们又总是更能感触和迁就我们的形骸，而对灵魂熟视无睹、忽略不计。也许从一开始，我们就偏失地借助了造物给予我们的灵智，仅仅用它来建造了这个熙攘的世界，而在建造出这个熙攘的世界的时候，这熙攘的世界就反过来缠绕了我们自己，心灵也就堵塞起来，再不能分辨天宇的呼唤和消息…… 渐渐地，你又想起了雨中的院落、人家、瓦檐和田畴，想起了你匆匆地记下来的那些雨天的情景。那田野上的人生自然不是无懈可击的，但却以共与天地的相依傍相合一，永远地牵动着人的心绪。我们不是始终在寻觅我们的另一半？我们不是始终与我们的另一半相剥离？哪一天我们的灵魂不再执着于自己的世界，而与整个的天地融合了，我们或许才是真正自由的…… 这儿说到的，只是我的田野、瓦檐和雨。而始终传给我们消息的，当然又还有许许多多别的，不仅仅是田野、瓦檐和雨。 （选自《何士光文集》，有删改） 6. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文从作者的一本书、一篇文章、一个段落写起，行文中引用了自己的文字，这种“文中文”的结构方面颇具匠心。 B. 文中四个画线句子使用了问句中的一般疑问与设问，展现出强烈的抒情性与深刻的思想性，也强化了这种独特的语言风格。 C. 本文突出的描写手法之一是心理活动，作者借此将情感体验、生活经历以及思考所得依次呈现，展示出自己的心路历程。 D. 本文由眼前的事物逐步展开联想与想象，将笔触伸及自然中的风物、农村与城市中相关的生活，体现出形散神聚的特点。 7. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者由文章《雨霖霖》引出对雨声的迷茫与懊伤，也表明自己对雨声超乎寻常的敏感。 B. “梨花屯乡场”是作者当年生活的典型场景，作者在此对自然、人生生发出许多思考。 C. 在作者看来，雨水和自然万物，同我们一样，都是天地化生而成，都是我们的同胞手足。 D. 作者更为推崇田野上的人生，因为与城市生活相比，只有在农村生活才能获得真正自由。 8. 本文以“田野、瓦檐和雨”三个并列名词为标题，你认为其中哪个名词最为重要？为什么？ 9. 在本文中作者多次将“我”“你”“我们”三种人称形式进行转换，其用意何在？请结合文章内容加以概括与阐述。 【答案】6. B 7. D 8. 示例一：田野。“田野”代表乡村，代表农耕的生产方式。与“城市”相对，而本文的主旨是在与城市生活的比较中肯定与天地合一、与自然亲近的“田野上的人生”；“田野”承载着文本的主旨。 示例二：瓦檐。“瓦檐”属于村居的院落，代表乡村的生活方式，即“田野上的人生”。与“高层楼房”所代表的城市生活形成对比，“田野上的人生”是本文的情感寄托所在，“瓦檐”承载着作者的情感。 示例三：雨。“雨”作为全文的线索，代表着大自然。作者居住在“高层楼房”里，远离了田野和瓦檐，唯有雨能传递自然的讯息，能提示我们的来处；“雨”代表着本文作者的文化选择。 9. ①本文多处采用具有主观性的第一人称“我”，表现出作者对自然与人生的探究与困惑。也采用第二人称“你”来指称自己，具有客观性，体现出自己对自然与人生的认识的深化。两种不同的人生视角的结合突出作者对自然与人生的追问和探究，反映作者认识的理性特征。 ②文中后部分的“我们”代表人类全体，表达了作者对人类行为的反思，对重新建构人类与自然关系的思考。 ③由“我”“你”到“我们”人称的转换，表现出作者由对个体的经历的思索上升到对人类普遍命运的深切思考与关注，具有深厚的忧患意识与人文精神。人称灵活变换使用，使行文更自由流畅、思维不受阻碍。 【解析】 【导语】这篇文章通过描写田野、瓦檐和雨，深刻地展现出作者对自然、生命以及人类存在的思考。文章运用细腻的心理活动描写，表达了作者在雨声中迷茫、忧伤和沉思的复杂情感。作者通过“我”“你”和“我们”的人称转换，使读者能够代入自己的情感和思考，增强了共鸣与立体感。行文层次分明，联想丰富，既有对自然风物的感怀，也有对都市生活的反思，体现出形散神聚的特点，深具哲理与诗意。 【6题详解】 本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“文中四个画线句子使用了问句中的一般疑问和设问”，少了反问，解析不全面。画线的四个问句中第一问与第二个问句是一般疑问句，第三句是设问句，第四个画线句是反问句。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对本文相关内容的理解分析能力。 D.“只有在农村生活才能获得真正自由”表述有误。原文“那田野上的人生自然不是无懈可击的，但却以共与天地的相依傍相合一，永远地牵动着人的心绪。我们不是始终在寻觅我们的另一半？我们不是始终与我们的另一半相剥离？哪一天我们的灵魂不再执着于自己的世界，而与整个的天地融合了，我们或许才是真正自由的……”，这里的“田野”，代指大自然。作者强调的人在田野上的人生，即人在田野上的真正自由，是指人与自然和谐共融，而并非“只有在农村生活”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解标题意蕴鉴赏表达效果的能力。 示例一： 由“在梨花屯乡场，每逢下雨，倘使是在白天，你就立即搬上一只椅子，坐到楼廊上去，看着田野上的雨丝，直到它停歇下来。一次又一次地，你情不自禁地赶紧拿好纸笔，尽快地记下雨从田野上掠过的情景”“蜿蜒在田畴之间的石板小路走完之后，隐藏在草丛中的沙土小路走完之后，人的踪迹就消退殆尽了，就现出来最早的世界，使你依稀看到了我们的所从由来”，这里的“田野”代表乡村，代表农耕的生产方式；“那一次，你在一处高层的楼房里，正是那种炫人眼目的高层楼房，你几乎就住在最高一层。是深秋时分吧，窗户给关起来了，一道白色的纱窗掩映，这就不难想见”“你站在那窗前，不由得想到，我们离这雨，离我们的根柢，似乎是越来越远了”，田野所代表的自然、农耕的生产方式，与“城市”相对； 由倒数第二段“那田野上的人生自然不是无懈可击的，但却以共与天地的相依傍相合一，永远地牵动着人的心绪。我们不是始终在寻觅我们的另一半？我们不是始终与我们的另一半相剥离？哪一天我们的灵魂不再执着于自己的世界，而与整个的天地融合了，我们或许才是真正自由的……”，可知本文的主旨是在与城市生活的比较中肯定与天地合一、与自然亲近的“田野上的人生”，“田野”承载着文本的主旨。 示例二： 由第二段“那时候，夜雨落起来了……急促地打在瓦檐上。不久就变得缠绵起来，檐水一直淅沥作响。永远也不知道为什么，一听见雨声，人的心就禁不住彷徨。仿佛是一种亘古的诉说，有摧人肝肠的力量……”得出：瓦檐属于村居的院落，代表乡村的生活方式，即“田野上的人生”，与下文的“高层楼房”相对。 由“田野、瓦檐和雨透散出来的消息，牵连着生命之谜，和着天地的永远的奥秘。噢，我们是像不知道身世的孩子一样，存活在这人世上的。是谁把这样一颗心灵附在这样一副躯壳中，就打发你到这尘世上来了？一切又为什么要像这样和会是这样？这一点一直迷茫。仿佛孤零零的孩子总在寻觅自己的出身一样，你也一直在思念你的出生之地”得出：“田野上的人生”是本文的情感寄托，“瓦檐”承载着作者的情感。 示例三： 文章每一段里都提到了“雨”，由“雨”引出瓦檐和田野，可见雨作为全文的线索，代表着自然。 由“田野和雨透露给你的，似乎就正是你出生的消息，你看不透潜藏在冥冥之中的奥秘，但你知道，你正是从苍茫的宇宙世界里来的。如果不是这样，你最终还能从哪儿来呢？我们的生命界限绝不仅仅终止在这躯壳边缘，世界的界限也绝不仅仅终止在我们的视野之内”得出：作者居住在“高层楼房”里，远离了田野和瓦檐，唯有雨能传递自然的讯息，能提示我们的来处；“你和雨丝本来情同手足，连同万物一道，都是天地化生的，也因了种种根由而连在一起”，同时，“雨”也代表着本文作者的文化选择，在乡野生活与都市生活中，作者鲜明地呈现出了返璞归真，心向自然的情感态度。 【9题详解】 本题考查学生理解人称作用、分析作者情感态度和价值取向的能力。 本文首段“我在书架上不经意地搜寻，倏然看见一本，觉着似曾相识，却原来是自己的……开头一段，就写了田野、瓦檐和雨，于是这心就迷茫起来，禁不住懊伤，触着了痛处似的”和尾段用“我”，“这儿说到的，只是我的田野、瓦檐和雨。而始终传给我们消息的，当然又还有许许多多别的，不仅仅是田野、瓦檐和雨”，采用具有主观性的第一人称“我”，表现出作者对自然与人生的思考、探究与困惑。 中间部分用“你”来指称自己，“究竟是为什么？你一听见雨声心里就禁不住彷徨，觉着温馨而忧伤。不论在什么时候，什么地方”“这几乎就和你的心灵一样，一直在纠缠和煎熬着你。你也一直想动手来写一回雨，但可以不写，或是用不着写的东西，你倒是写了一些”“但有一次，雨已经落了很久了，你却一直没有看见那雨丝，也没有听到那雨声。到你发现在落雨的时候，你怔住了，心里不禁一震”“渐渐地，你又想起了雨中的院落、人家、瓦檐和田畴，想起了你匆匆地记下来的那些雨天的情景”。第二人称“你”来指称自己，具有客观性，体现出自己对自然与人生的认识的深化。两种不同的人生视角的结合突出作者对自然与人生的追问和探究，反映作者认识的理性特征。 文中后面部分“我们离这雨，离我们的根柢，似乎是越来越远了”“我们不是始终在寻觅我们的另一半？我们不是始终与我们的另一半相剥离？哪一天我们的灵魂不再执着于自己的世界，而与整个的天地融合了，我们或许才是真正自由的……”，“我们”代表人类全体，表达了作者对人类行为的反思，对重新建构人类与自然关系的思考。 由“我”“你”到“我们”人称的转换，表现出作者由对个体的经历的思索上升到对人类普遍命运的深切思考与关注，具有深厚的忧患意识与人文精神。这种转换让读者意识到共同的生命体验和对于自然的共感，丰富了作品的叙述方式，表现出多维度的情感和思考，增加了文本的层次感和共鸣感，使之更具感染力与思想深度。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣而不施于事不见于言亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？ （节选自欧阳修《送徐无党南归序》） 材料二： 二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕书氏，在周为唐、杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎！”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。其是之谓乎！豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。” （节选自《左传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将停顿处的字母依次在答题卡相应的位置上涂黑。 修A于身矣B而C不施D于事E不见F于G言H亦可也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，意思是“……的原因”，与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”含义不同。 B. 诗书，指《诗经》《尚书》，与《礼记》《乐经》《春秋》合称五经。 C. 如，意思是“去”，与《〈论语〉十二章》中“人而不仁，如礼何”中的“如”意思不同。 D. 废，意思是“废弃、停止”，与成语“废寝忘食”中的“废”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在欧阳修看来，虽然圣贤与草木鸟兽一样，终究化为腐朽，但是圣贤的德、功、言将会不朽。 B. 欧阳修认为颜渊之所以能不朽，不在于他的德行，也不在于他的功业，而在于其不朽的言论。 C. 范宣子认为匄之祖世代不绝，可谓不朽，而穆叔则不赞同，认为这只能算世禄，不能算不朽。 D. 穆叔认为保姓受氏，守护宗庙，祭祀不绝，任何一个国家都有这种情况，这是“禄之大者”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。 （2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（《兼爱》） 14. 欧阳修与穆叔对“不朽”的认识有哪些相同之处？ 【答案】10. BEH 11. B 12. B 13. （1）鲁国有一位已故的大夫叫臧文仲，死了以后，他的言论仍存于世。 （2）所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？ 14. ①都认为立德、立功、立言可以“不朽”。 ②立德是根本。 【解析】 【导语】这两段选文探讨了“死而不朽”内涵，与怎样才能实现不朽。欧阳修在材料一中强调圣贤之人的德、功、言使其名垂不朽，认为真正的价值在于精神层面，而非实际成就。材料二中的穆叔通过与范宣子的对话，指出不朽源于立德、立功、立言的长久影响，超越了世代传承的世禄观念。两者都强调精神和道德领袖的永恒影响，成为不朽的关键，而非仅仅依赖于家族和权力的传承。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：修炼个人操守，但未能建立功业，也没有立言传世，也可以不朽。 “矣”是句末语气词，B处断开； “不施于事”“不见于言”结构一致，“事”后E处、“言”后H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文学常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。表原因，……的原因；/表方式、方法，用来……。句意：这三者是让他们能不朽而存于世的原因。/老师，就是传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 B.“《乐经》”错误。应为《易经》。 C.正确。去；/遵守。句意：穆叔到了晋国。/一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？ D.正确。句意：即使过了很久也不会废弃。/顾不得睡觉，忘记了吃饭。 故选B。 12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“不在于他的德行，也不在于他的功业，而在于其不朽的言论”错误，原文“其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？”，欧阳修认为颜渊之所以能不朽，不在于功业，也不在于立言传世，而在于他的德行无人能及。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，已经，……以后；“没”，同“殁”，死；“立”，存于世。 （2）“以……为”，把……作为；“恶”，怎么；“劝”，鼓励。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 材料一说“其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也”“若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？”，材料二说“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，可见二者都认为立德、立功、立言可以“不朽”，而且认为立德是根本。 参考译文： 材料一： 草木鸟兽被称为物，众人被称为人，他们在世时虽然不同，但死亡时却是相同的，最终都会腐朽、消亡罢了。而世人之中，有圣贤之人，本来也会由生到死，但他们与草木鸟兽及世人不同的原因，就是他们即使死了也会不朽，而且时间越远，留存得愈久。他们之所以成为圣贤，在于他们修炼操守、建事立业、建言立论，这三者是让他们能不朽而存于世的原因。修炼个人操守的人，没有什么是不能获得的；在事业上施展的人，有成功的，也有失败的；立言著说的人，有的有这种能力，有的则没有这种能力。建立功业的人，未能立言传世也可以不朽。《诗经》《尚书》《史记》等著作中所记载的人，难道都是能立言传世的吗？修炼个人操守，但未能建立功业，也没有立言传世，也可以不朽。孔子的弟子中，有能建立功业的，有善于言论的。就比如颜渊这个人，他只是在穷宅陋巷曲肱而枕、挨饥而卧罢了，在与人相处时又整天沉默寡言，像一个愚蠢的人。然而在当时孔门中众多弟子都推崇尊重他，认为无人敢期望比得上他。后世千百年来，也没有人能在德行上比得上他。颜渊能够不朽而存于世的原因，本来就不是凭借他的功业，何况是立言传世呢？ 材料二： 襄公二十四年的春季，穆叔到了晋国。范宣子迎接他，询问他说道：“古人有话说，‘死而不朽’，这说的是什么？”穆叔没有回答。范宣子说：“从前匄的祖先，从虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龙氏，在商朝是豕韦氏，在周朝是唐氏、杜氏，晋国主持中原盟会的时候是范氏，恐怕所说的就是这个了吧！”穆叔说：“据豹所听到的，这是世禄，不是不朽。鲁国有一位已故的大夫叫臧文仲，死了以后，他的言论仍存于世。大概说的就是这个吧！豹听说，最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论，即使过了很久也不会废弃，这叫不朽。像这样保存姓、接受氏，来守住宗庙，世代不断绝祭祀，没有一个国家没有这种情况。这是官禄中大的，不能说是不朽。” （二）古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 葛溪驿① 王安石 缺月昏昏漏②未央③，一灯明灭照秋床。 病身最觉风露早，归梦不知山水长。 坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。 鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。 【注】①皇祐二年（1050）秋天，两浙路大饥荒，饥民流移，道有饿殍，诗人从故乡江西临川赴杭州，途经弋阳葛溪驿正患病，身体虚弱时写下此诗。②漏：漏壶，古代计时器。③未央：未尽。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联写驿站月色昏昏、漏声滴答、一灯如豆，景中融情，奠定了全诗的感情基调。 B. “最觉风露早”是羁旅之人身病受困的独特感受，“梦”是渴望得到朝廷的重用。 C. 尾联属以景结情写法，所写秋蝉聒噪和疏桐黄叶之景更增添无穷的感慨与辛酸。 D. 全诗以缺月、孤灯、风露、鸣蝉、疏桐等意象真实表现了诗人羁旅独苦心境。 16. 诗人心绪集中体现在“乱”字上，请结合全诗，简要分析诗人有哪些纷乱的心绪。 【答案】15. B 16. （1）羁旅的困顿和孤寂。诗中缺月、孤灯、风露、鸣蝉、疏桐等衰残的景象，构成了凄惨的秋景和孤独的旅况，衬托出抱病行人的困顿和孤寂，颔联写“病身”生病的自己又独在驿站又思念家乡更显羁旅的困顿。 （2）身在异地对家乡的思念。颔联中写“归梦不知山水长”写自己梦中不知归家的山长，醒后感觉家乡的路遥，思乡之情更见深沉。 （3）身处病中对国事的担忧。颈联中“坐感岁时歌慷慨”，写到自己一想到时势艰难，连自己的乡愁和凄苦都不顾了，情不自禁地慷慨悲歌。可见自己将天下、国家置放在个人得失之上，表现出了深厚的忧国忧民之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗词综合赏析的能力。 B.“‘梦’是渴望得到朝廷的重用”错误，从对应的句子“归梦不知山水长”，可以看出“梦”所寄寓的是对家乡的思念。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌情感、筛选概括信息的能力。 首联“缺月昏昏”是诗人仰视窗外之所见。行役之人每于独眠客舍之夜间最易萌生思乡之情，当此之时，人地两疏，四顾寂寥；唯有天上的明月聊可与家人千里相共，故抬头望月，实为自来行人寄托乡思之一法。而天公偏不作美，今夜悬挂于天庭的，竟是半轮缺月”，且月色“昏昏”，犹如一团惨白的愁雾。更兼一灯如豆，忽明忽暗，使孤寂的旅况更加使人难以为怀。颔联直接叙写羁旅的困顿和抒发乡思之愁。病中行役，体弱衣单，值此秋风萧瑟、玉露凋伤的凉夜，不仅肉体上有切肤透骨的寒意，而且连心灵也仿佛浸透在凄寒之中。诗人捱到天明，重登征途，顾视四野，仍无可供娱心悦目之事，唯有一片鸣蝉之声聒噪耳际。结句写秋蝉、疏桐，更填烦恼。缺月、孤灯、风露、鸣蝉、疏桐等衰残的景象，构成了凄惨的秋景和孤独的旅况，衬托出抱病行人的困顿和孤寂。 “归梦不知山水长”，以恍惚的梦境写自己难以排遣的乡愁。大凡思家心切，总希望借梦境与家人团聚，但梦醒之后，往往更增怅惘空漠之感。此句虽未明言梦醒后的难堪，但“最觉风露早”五字已透露梦醒的原因，“不知山水长”五字正是梦醒后的感叹，梦中不知归家的山长，醒后感觉家乡的路遥，思乡之情更见深沉，抒发了身在异地对家乡的思念。 颈联另出一意，写忧国之思，出句“坐感岁时歌慷慨”，是说诗人一想到时势的艰难，连那无穷的乡愁和病身的凄寒都在所不顾，毅然坐起，情不自禁地慷慨悲歌。身处病中对国事的担忧，可见诗人将天下，国家置放在个人得失之上，表现出了深厚的忧国忧民之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“____________”和“________________________”。 （2）《大学之道》中写道“__________________，__________________”，也就是说只有达到“至善”的境界，志向才能坚定不移；志向坚定不移才能心不妄动。 （3）荀子在《劝学》中说“积土成山，风雨兴焉”，《老子》中也有类似的表述：“__________________，__________________。”这些名言都启发我们做事要从点滴做起。 【答案】 ①. 仁以为己任 ②. 死而后已 ③. 知止而后有定 ④. 定而后能静 ⑤. 九层之台 ⑥. 起于累土 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“己”“任”“已”“止”“累”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 五四时代的徐悲鸿，其思想固然打上了痛批中国古老文化、崇拜西洋文化的时代烙印，（ ）。他将毕生心血贡献给绘画艺术，坚持文化输出、文化建设和文化保藏，不仅___①___地改良中国画，而且进行了中国画的海外推广。他于1939年到1941年间在南洋及印度多次举办画展，赈灾义卖，___②___，捐助抗战。20世30年代，他被认为是“在西方宣传中国画最重要的人物”，“他在1933年至1934年间在法国、比利时、德国、意大利、苏联主办了中国画展”，他的画展所到之处，___③___。他的画展改写了中国文化在世界的弱势状态，他努力与西方艺术建立平等交流的对话关系。80余年过去了，当年画展的盛况留给后人的启示良多。这样的展览当然不是向西方献上的“被看”的材料，而是儒雅端庄、美丽大方的中国艺术的馨香，是和西方艺术难分伯仲的中国艺术的骄傲。 18. 依次为文中画横线处填入恰当的成语。 ①______ ②______ ③______ 19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 所以他在输入、援引西方文化的同时，也在寻求民族文化强盛之根 B. 但他在寻求民族文化强盛之根的同时，也在援引、输入西方文化 C. 但他在援引、输入西方文化的同时，也在寻求民族文化强盛之根 D. 但他在输入、援引西方文化的同时，也不忘寻求民族文化强盛之根 20. 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 他将毕生心血贡献给绘画艺术，坚持文化保藏、文化建设和文化输出。 B. 他将毕生心血贡献给绘画艺术，坚持文化建设、文化输出和文化保藏。 C. 他将毕生心血奉献给绘画艺术，坚持文化输出、文化建设和文化保藏。 D. 他将毕生心血奉献给绘画艺术，坚持文化建设、文化保藏和文化输出。 【答案】18. ①. 开天辟地 ②. 毁家纾难 ③. 万人空巷 19. C 20. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①语境强调“有史以来”之意，以此强调徐悲鸿对中国画改良被视为一种艺术上的创新和突破，因此可用“开天辟地”来形容徐悲鸿在中国画领域所做的开创性工作。开天辟地：神话中说盘古氏开辟天地后才有世界，后来用“开天辟地”指宇宙开始或有史以来。 ②在文中，徐悲鸿通过举办画展、赈灾义卖等方式来捐助抗战，这种行为体现了他为国家、为民族牺牲个人利益的崇高精神，可填“毁家纾难”。毁家纾难：捐献全部家产，帮助国家缓解危难。 ③在文中，徐悲鸿的画展所到之处都受到了热烈的欢迎和高度的评价，这种盛况可以用“万人空巷”来形容。万人空巷：家家户户的人都从巷子里出来观看或参加某些大的活动等，多用来形容庆祝、欢迎等盛况。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 根据前后文的语句“其思想固然打上了痛批中国古老文化、崇拜西洋文化的时代烙印”“不仅改良中国画，而且进行了中国画的海外推广”可知，前后应该是转折关系，用“但是”，排除A项； “援引”与“输入”在程度上中间加深，应是先“援引”再“输入”，排除D项； 再根据前面“崇拜西洋文化的时代烙印”和后文“坚持文化输出”可知应该选择“他在援引、输入西方文化的同时，也在寻求民族文化强盛之根”，使前后的陈述对象一致，排除B项。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的句子有两处错误： 一是“贡献给绘画艺术”搭配不当，应改为“奉献给绘画艺术”； 二是“坚持文化输出、文化建设和文化保藏”语序不当，按照逻辑顺序，应改为“建设——保藏——输出”。 符合以上分析的是D项。 故选D。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 21. 仿照示例的句式，请为下面两个画面分别设计画外音，要求中心明确，表达清晰简洁，不超过16个字。 画面示例：战斗在抗疫一线的73岁的李兰娟脱下口罩，脸上有深深的压痕。 画外音示例：大爱守护生命，压痕铸就勋章。 画面1：北京空间信息传输中心任务大厅大屏幕上，神舟十三号3位航天员身着蓝色舱内工作服，向全国青少年挥手致意。 画外音：_________________________________________________ 画面2：女足亚洲杯决赛中，中国女足姑娘们在落后两球的情况下顽强拼搏，终于实现了史诗般的逆转，取得了冠军，笑到了最后。 画外音：__________________________________________________ 22. 综合以上画面和画外音，以“实现中国梦”为开头写一段话。要求使用排比修辞，表达简洁流畅，不超过65个字。 【答案】21. ①. 航天点燃梦想，青年赓续精神 ②. 女足逆转决赛，中国赢得尊严。 22. 示例：实现中国梦，需要对生命的虔诚守护，需要对梦想的奋力铸就，需要对胜利的执着追求……弘扬中国精神，凝聚时代价值，合力圆梦！ 【解析】 【21题详解】 本题考查学生仿写句子的能力。 从示例句子来看，“大爱守护生命，压痕铸就勋章”首先是对称句式，上下句字数相等；其次结构是名+动+名，即主谓宾格式的两个句子构成对称，不超过16个字，上下句分别不超过8个字。 再看画面1，“神舟十三号3位航天员身着蓝色舱内工作服，向全国青少年挥手致意”，关键词是“航天员”“青少年”，二者的联系是航天员与青少年连线，目的是为了通过这种方式，激发青少年对航天科技和相关精神的兴趣。从航天员的角度可概括为“点燃梦想”“激发兴趣”；从青少年的角度可概括为“继承精神”“传承火种”“赓续精神”等。 画面2“中国女足姑娘们在落后两球的情况下顽强拼搏，终于实现了史诗般的逆转，取得了冠军”是重要信息，从中可提取出“女足精神”“逆转决赛”“取得冠军”等关键词，女足姑娘的夺冠源于她们永不言弃的拼搏精神，取得冠军既是实现自身价值，也是为国争光，故可分别从女足和中国两个角度出发，概括为“女足逆转决赛，中国赢得尊严”等。 【22题详解】 本题考查学生扩写语句的能力。 要求以“实现中国梦”开头，首先要确定所写主题。从题1的三个画面可以看出，需要不同岗位的不同人的付出，才能实现中国梦。 我们可以从一则画面提出去一种精神或一种付出，形成三个句式一致的句子，便可构成排比，如画面示例中提取出“守护生命”“不畏艰难/牺牲”德国，画面2提取出“追求梦想”“奋斗逐梦”等，画面2提取出“执着追求”“顽强拼搏”等，结合画面内容整合成句式一致的三个句子。 最后再总结，只有人人坚守岗位、执着追求，才能实现中国梦，构成完整语段。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①胜人者有力，自胜者强。（《老子》第三十三章） ②千里之行，始于足下。（《老子》第六十四章） ③士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯》） ④故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子·兼爱》） 以上是课本中的经典名句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光芒，给我们以启迪。请以其中两句为基础确定立意，并联系实际，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题任务驱动型材料作文题。。 材料选取了诸子百家的一些名句，首先要理解每句话的大意，然后进行组合立意。 ①战胜别人的只能说有力量，而能克服自身的缺点才是真正强大。这一点是世人所公认的。越是争强好胜，越是这种有力量的强者，就越容易遇到对手。我们一个人日积月累养成的习性，是很难改变的，要想战胜自己的习气、毛病，是非常困难的。只有战胜自己的人，才算得上是真正的强者。 ②走一千里路，是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。 ③读书人必须有远大的理想抱负和顽强的意志、坚毅的品质，因为他对社会责任重大，要走的路很长。习近平主席曾用《论语》中曾子的话“士不可以不弘毅，任重而道远”来勉励青年学子。国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的重任。今天的青年，就是明天的社会主体，就是明天的国家栋梁，应牢记自己的使命和担当，树立宏大理想抱负。 ④“因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱”，这句话从做人和治国方面给人的启示是：无论是国与国之间、国家对百姓还是人与人之间，都应该彼此相互友爱帮助，才能达到和谐的境界。用“仁爱”维持和谐的局面，维护整体的利益，建立良好的协作关系。 四句名句均为课本所学，让考生可以结合课堂所学有话可说。要谈“理性的思考”和“感性的感悟”，学生又必须结合自身生活成长体验，展开更深入的思考。可以结合新时代背景作辩证思考，也可以从新的角度作出辨析或阐释。学习经典名句对个人成长发展有什么影响，新时代背景下经典名句有什么价值，要有自己的观点和看法，偏重议论分析说理，在深度、高度和广度上都要充分体现自己的理性思考思辨，从而彰显文章的深刻性。 作文题干要求“选择两句”，从论点角度看，应以材料中的两句为立意的依据，这两句应该形成合理的内部逻辑关系。写作时应该观点明确，分析合理，论据充分，说理透彻。写作时需要把经典语句与现实生活结合起来，把国家前途命运与个人发展结合起来，写出自己受到的启发，或者获得的感悟。 如选择②+③，可写怀抱梦想又脚踏实地。由习总书记在党的二十大政府工作报告中的话：“广大青年要坚定不移听党话、跟党走，怀抱梦想又脚踏实地，敢想敢为又善作善成，立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年”写起，论述当代青年要怀抱梦想与脚踏实地的关系，并且深入论述怎样脚踏实地的努力才能实现梦想。作为当代青年，要把自己放入整个社会中进行思考，只有跳出“小我”，去追求“大我”，只有把“小我”融入到党和人民的事业中，紧跟时代砥砺前行、勇于担当奋发有为，努力践行“请党放心，强国有我”的青春誓言，才能善成梦想，升华人生境界。注意行文中要恰当地引用这两个句子。 立意： 1.仰望星空，脚踏实地。（②③） 2.战胜自己，与人为善，相亲相爱，构建和谐社会。（①④） 3.崇尚和平，勇担责任，以仁爱之心，构建命运共同体，引领世界和谐发展。（③④） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 环际大联考 “逐梦计划”2023～2024学年度第一学期期中考试 高二语文试题 （试卷总分：150分考试时间：150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 近来，风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》就是两个具有代表性的例子，其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，使音乐表演融入民族文化元素和传统艺术形式，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新。 《歌手2019》总决赛上，歌手龚琳娜携手京剧艺术家王珮瑜、男高音歌唱家石倚洁，共同演唱了一首集中国传统文化、民族文化及西方古典音乐于一体的音乐作品，其中包含《垓下歌》《六州歌头》，囊括我国古典文学、民族音乐等方面的重要内容，以专业的功底和震撼的演唱为观众充分展现了“中国味”音乐。原创新形态声乐演唱节目《声入人心》及其同名音乐会全国巡演也是今年以来的文化热点。《声入人心》以深耕古典音乐、严肃音乐闻名，着重向观众展示美声、歌剧、音乐剧等西方音乐元素。但与此同时，其中的部分演唱成员也保持着自身对民族音乐的热爱和坚守，从以西方元素占主导的音乐演绎中突出重围，构成一道独特的风景线。云南民歌《猜调》、湖南民歌《浏阳河》、江苏民歌《采红菱》、土家族民歌《龙船调》以及越剧《梁祝化蝶》等，都在节目当中有重点展现，为观众带来了不少日常生活中鲜能听到的民族调调和传统戏曲。这些都激发了观众对民歌和传统戏剧形式的兴趣，使民族音乐元素从一众美声、音乐剧演唱中脱颖而出。 歌者以自身对民族音乐和优秀传统艺术的观照，将本土元素更多地带入当下大众化、娱乐化的音乐媒介，在一定程度上刷新了观众对音乐类综艺节目的固有印象和认知。对文艺工作者而言，在文化市场越发多元化的今天，如何守住“中国味”，更好地弘扬中华优秀传统文化，应是不断思索与探究的重要问题。虽然在当下，一部分人更为看重节目制作所能带来的市场和流量，但在迎合市场需求的同时，我们不应丢掉民族的、传统的内容，应在大众化、快节奏的文化背景和传媒发展趋势下，更多地融入原汁原味的中国本土艺术元素，从而向大众普及民族音乐和传统艺术精华。期望令观众喜闻乐见、具有广泛宣传效应的音乐类综艺节目肩负起守护优秀传统文化、传承本土经典的重任。 （节选自于溟跃《音乐类综艺节目应守住“中国味”》） 材料二： 中国早期文化是一种礼乐文化。礼和乐相互配合，用以治理国家，保持社会的和谐安定，这是中国文化的一大特点。 在中国古代文化中，礼是外在的行为规范，它的内容是“序”，也就是维护社会秩序、社会规范；“乐”是内在的熏陶和感发，它的内容是“和”，也就是调和性情，使人保持和谐悦乐的状态，生动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系和谐以及人与整个大自然的和谐。人与整个大自然的和谐，叫做“大乐与天地同和”，这是中国古代音乐追求的最高境界。 “乐者，和也”，成为影响中国文化数千年的重要思想，它所突出的正是中国文化的核心价值：和谐。中国人的礼乐文化传统，其实就是建立一个和谐世界秩序的传统，音乐被当作达至这一目标的重要途径。 （节选自叶朗、朱良志《以乐治国》） 材料三： 大部分情况下，普通人听音乐并不以受教育或者学习为目的，而是为了娱乐。当人们处于某种亢奋的状态中时，会歌唱；紧张的工作之余，会欣赏一首轻松快乐的歌曲；茶余饭后，会借音乐来调剂自己的生活。由此可见，音乐作为美的形式的存在，给予人们无限的精神享受，使人们可以放松自己，忘掉不快，赶走疲劳，从而得到身心上的舒缓。 音乐可以娱人，同样也能够自娱。音乐并不仅仅指那些广为传唱的经典，也不仅仅局限于某些给人留下深刻印象的个别旋律，它还包括诸如劳动号子和民间小调等各种各样的形式。比如在人们日常的劳动生产过程中，民歌和号子的积极作用不言而喻，能够减少工作带来的乏味感、枯燥感，消除疲劳，鼓舞干劲。通过音乐的欣赏，释放出人们现实中的郁闷和压力，达到精神的宁静和安乐。从这个意义而言，音乐消解了社会个体的压力，不同程度地促进了社会的和谐、安定。 音乐是思想的载体，因而在音乐中，能传达出乐章所包含的神韵。人们能与音乐中所蕴神韵互交，这一互动过程，可谓之乐能动神，神可感乐。恰如其分的音乐，可以鼓舞人的斗志，提振人的情绪，激发人的潜力。例如古代行军作战，都备有战鼓。临战时，鼓声震天，士气如虹。一首《义勇军进行曲》，激励了多少热血志士奋发向前，每当我们行注目礼，目睹鲜艳的五星红旗冉冉升起，耳闻雄壮的国歌徐徐奏响，有谁不心潮澎湃？有谁能不为了中华民族的伟大复兴而坚定奋进？音乐能通过自身内蕴催人奋进，这方面具体的例子，不遑多举。哪个时代都不乏这样催人向前、催人奋进的音乐，它使得社会中有志之士万众一心、众志成城，为了共同的目标拼搏不懈。这对于社会的发展、团结、和谐，起到了积极的作用。 音乐另外一个重大意义上的社会功能，在于道德教化。中外诸多先贤，对此都有过深入分析、研究和论证。汉代《毛诗序》讲道：“情发于声，声成文谓之音……以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”在古代，诗、乐、舞是合为一体，密不可分的。 （节选自史其威《论音乐的社会功能》） 1. 下列选项，不能作为论据来支撑材料三第四段的观点的一项是（ ） A. 《礼记·乐记》；“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。” B. 欧阳修《送杨寘序》：“既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。” C. 《晋书·乐志》：“闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义。” D. 《国语·楚语》：“教之乐，以疏其秽而镇其浮。” 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 礼乐文化是中国早期文化重要内容，“礼”是外在的行为规范，“乐”是内在的熏陶感发，“礼”比“乐”更为重要。 B. 音乐作为美的形式的存在，可以使人获得精神上的愉悦；音乐作为思想的载体，可以使人与它的神韵互交，砥心砺志。 C. 中国古代音乐追求的最高境界与中国礼乐文化传统的要求一致，这是音乐成为当时构建和谐社会重要路径的原因。 D. 很多情况下，大家听音乐不仅能在不同的旋律中受教育和学习，又能达到放松自己，赶走疲惫，舒缓身心的效果。 3. 根据材料一和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 音乐形式多种多样，包括广为传唱的经典名曲、令人印象深刻的个别旋律、劳动号子和民间小调等，可以满足娱人和自娱的需求。 B. 恰如其分的音乐，会对人产生正面的影响，如两军阵前对垒之时激扬的鼓声，能够激发战士们昂扬的斗志和无畏的勇气。 C. 在文化市场日益多元化的社会大背景下，文艺工作者要积极思索探究如何守住“中国味”、更好地弘扬中华优秀传统文化这一问题。 D. 现在有一些人更加重视节目制作所带来的市场和流量，迎合了市场的需求，也融入了本土的艺术元素，承担起了向大众普及传统艺术精华的重任。 4. 材料三在论证方法的运用上很具特色，请结合实例分析说明该则材料运用了哪些论证方法。 5. 在当代社会怎样才能实现音乐功能的最大化？请结合材料一和材料三加以说明分析概括。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 田野、瓦檐和雨 何士光 我在书架上不经意地搜寻，倏然看见一本，觉着似曾相识，却原来是自己的书，取下来掂在手里，随便一翻，有一篇叫《雨霖霖》。开头一段，就写了田野、瓦檐和雨，于是这心就迷茫起来，禁不住懊伤，触着了痛处似的。 那时候，夜雨落起来了。阵阵雨点从暗夜里斜过来，先打着四下里的苞谷林，跟着就急促地打在瓦檐上。不久就变得缠绵起来，檐水一直淅沥作响。永远也不知道为什么，一听见雨声，人的心就禁不住彷徨。仿佛是一种亘古的诉说，有摧人肝肠的力量…… 究竟是为什么？你一听见雨声心里就禁不住彷徨，觉着温馨而忧伤。不论在什么时候，什么地方。 那时我还在梨花屯乡场。依旧是夜晚，夜雨也还是打在瓦楞上。你说怎么样呢？一切都会改变，只有这雨声，这夜深人静，却永远是不会改变的。仿佛注定了一般，不论我在哪儿，不论在故乡，还是远方，它都要追逐着人，搓揉着人的衷肠。 要是一整夜都落雨，你就宁愿一整夜都不睡。或者就赶紧躺下来，丢掉手边的任意什么工作，觉着再没有比躺在无边无际的雨夜里更安适的。在梨花屯乡场，每逢下雨，倘使是在白天，你就立即搬上一只椅子，坐到楼廊上去，看着田野上的雨丝，直到它停歇下来。一次又一次地，你情不自禁地赶紧拿好纸笔，尽快地记下雨从田野上掠过的情景，只要翻开笔记查找，这种记叙是随处可见的。你总觉得它包含着什么呼唤，你又总觉得它始终在向人们，径直向着人的灵魂诉说着什么。到底是什么呢？你一直想听得更真切一些。它沙沙地来了，在这夜深人静的时候，紧一阵，慢一阵。仿佛要轻敛下去，跟着又急切起来，依旧地诉说着，直截地诉说着，撇开人世间东零西碎的焦虑，撇开日子里光怪陆离的景象…… 这几乎就和你的心灵一样，一直在纠缠和煎熬着你。你也一直想动手来写一回雨，但可以不写，或是用不着写的东西，你倒是写了一些，而这一直萦绕在心头的心思，却又始终没有来得及。只是在字里行间带上点点滴滴，又匆匆地掠过去。这都是为什么呢？ 田野也一样，也总是于无言中透露着不绝如缕的隐秘，深深地浸透着你，也是你一直想穷究的，同样也一直没有来得及。 情形似乎是这样的吧？田野、瓦檐和雨透散出来的消息，牵连着生命之谜，和着天地的永远的奥秘。噢，我们是像不知道身世的孩子一样，存活在这人世上的。是谁把这样一颗心灵附在这样一副躯壳中，就打发你到这尘世上来了？一切又为什么要像这样和会是这样？这一点一直迷茫。仿佛孤零零的孩子总在寻觅自己的出身一样，你也一直在思念你的出生之地。 田野和雨透露给你的，似乎就正是你出生的消息，你看不透潜藏在冥冥之中的奥秘，但你知道，你正是从苍茫的宇宙世界里来的。如果不是这样，你最终还能从哪儿来呢？我们的生命界限绝不仅仅终止在这躯壳边缘，世界的界限也绝不仅仅终止在我们的视野之内。 “山野给人的印象是这样，”一次你曾经这样开头，动手来起草一些文字，“仿佛人们最早来到世上的时候，世界就是这样的景象。”但不知为什么，才写了一点，你又搁置了。这种印象应该是贴切的吧？蜿蜒在田畴之间的石板小路走完之后，隐藏在草丛中的沙土小路走完之后，人的踪迹就消退殆尽了，就现出来最早的世界，使你依稀看到了我们的所从由来。至于雨声淅淅沥沥地响起来的时候，则洒落着造物的消息。你和雨丝本来情同手足，连同万物一道，都是天地化生的，也因了种种根由而连在一起。 但有一次，雨已经落了很久了，你却一直没有看见那雨丝，也没有听到那雨声。到你发现在落雨的时候，你怔住了，心里不禁一震。 那一次，你在一处高层的楼房里，正是那种炫人眼目的高层楼房，你几乎就住在最高一层。是深秋时分吧，窗户给关起来了，一道白色的纱窗掩映，这就不难想见，你看不见雨丝，也听不到雨声。直到你无意中走近窗棂，掀起来一角窗帘，才看见落在眼底的街市已经雨雾蒙蒙的了，雨正落个不停。 你站在那窗前，不由得想到，我们离这雨，离我们的根柢，似乎是越来越远了。你看不清雨雾中的街市，却知道那是繁华而琳琅的，同时也浮躁而焦虑。事情会不会是这样呢？尽管我们的灵魂一直游移，但我们又总是更能感触和迁就我们的形骸，而对灵魂熟视无睹、忽略不计。也许从一开始，我们就偏失地借助了造物给予我们的灵智，仅仅用它来建造了这个熙攘的世界，而在建造出这个熙攘的世界的时候，这熙攘的世界就反过来缠绕了我们自己，心灵也就堵塞起来，再不能分辨天宇的呼唤和消息…… 渐渐地，你又想起了雨中的院落、人家、瓦檐和田畴，想起了你匆匆地记下来的那些雨天的情景。那田野上的人生自然不是无懈可击的，但却以共与天地的相依傍相合一，永远地牵动着人的心绪。我们不是始终在寻觅我们的另一半？我们不是始终与我们的另一半相剥离？哪一天我们的灵魂不再执着于自己的世界，而与整个的天地融合了，我们或许才是真正自由的…… 这儿说到的，只是我的田野、瓦檐和雨。而始终传给我们消息的，当然又还有许许多多别的，不仅仅是田野、瓦檐和雨。 （选自《何士光文集》，有删改） 6. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文从作者的一本书、一篇文章、一个段落写起，行文中引用了自己的文字，这种“文中文”的结构方面颇具匠心。 B. 文中四个画线句子使用了问句中的一般疑问与设问，展现出强烈的抒情性与深刻的思想性，也强化了这种独特的语言风格。 C. 本文突出的描写手法之一是心理活动，作者借此将情感体验、生活经历以及思考所得依次呈现，展示出自己的心路历程。 D. 本文由眼前的事物逐步展开联想与想象，将笔触伸及自然中的风物、农村与城市中相关的生活，体现出形散神聚的特点。 7. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者由文章《雨霖霖》引出对雨声的迷茫与懊伤，也表明自己对雨声超乎寻常的敏感。 B. “梨花屯乡场”是作者当年生活的典型场景，作者在此对自然、人生生发出许多思考。 C. 在作者看来，雨水和自然万物，同我们一样，都是天地化生而成，都是我们的同胞手足。 D. 作者更为推崇田野上的人生，因为与城市生活相比，只有在农村生活才能获得真正自由。 8. 本文以“田野、瓦檐和雨”三个并列名词为标题，你认为其中哪个名词最为重要？为什么？ 9. 在本文中作者多次将“我”“你”“我们”三种人称形式进行转换，其用意何在？请结合文章内容加以概括与阐述。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣而不施于事不见于言亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？ （节选自欧阳修《送徐无党南归序》） 材料二： 二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕书氏，在周为唐、杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎！”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。其是之谓乎！豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。” （节选自《左传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将停顿处的字母依次在答题卡相应的位置上涂黑。 修A于身矣B而C不施D于事E不见F于G言H亦可也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，意思是“……的原因”，与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”含义不同。 B. 诗书，指《诗经》《尚书》，与《礼记》《乐经》《春秋》合称五经。 C. 如，意思是“去”，与《〈论语〉十二章》中“人而不仁，如礼何”中的“如”意思不同。 D. 废，意思是“废弃、停止”，与成语“废寝忘食”中的“废”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在欧阳修看来，虽然圣贤与草木鸟兽一样，终究化为腐朽，但是圣贤的德、功、言将会不朽。 B. 欧阳修认为颜渊之所以能不朽，不在于他的德行，也不在于他的功业，而在于其不朽的言论。 C. 范宣子认匄之祖世代不绝，可谓不朽，而穆叔则不赞同，认为这只能算世禄，不能算不朽。 D. 穆叔认为保姓受氏，守护宗庙，祭祀不绝，任何一个国家都有这种情况，这是“禄之大者”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。 （2）故圣人以治天下事者，恶得不禁恶而劝爱？（《兼爱》） 14. 欧阳修与穆叔对“不朽”的认识有哪些相同之处？ （二）古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题 葛溪驿① 王安石 缺月昏昏漏②未央③，一灯明灭照秋床。 病身最觉风露早，归梦不知山水长。 坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。 鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。 【注】①皇祐二年（1050）秋天，两浙路大饥荒，饥民流移，道有饿殍，诗人从故乡江西临川赴杭州，途经弋阳葛溪驿正患病，身体虚弱时写下此诗。②漏：漏壶，古代计时器。③未央：未尽。 15. 下列对这首诗赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联写驿站月色昏昏、漏声滴答、一灯如豆，景中融情，奠定了全诗的感情基调。 B. “最觉风露早”是羁旅之人身病受困的独特感受，“梦”是渴望得到朝廷的重用。 C. 尾联属以景结情写法，所写秋蝉聒噪和疏桐黄叶之景更增添无穷的感慨与辛酸。 D. 全诗以缺月、孤灯、风露、鸣蝉、疏桐等意象真实表现了诗人羁旅独苦的心境。 16. 诗人心绪集中体现在“乱”字上，请结合全诗，简要分析诗人有哪些纷乱的心绪。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“____________”和“________________________”。 （2）《大学之道》中写道“__________________，__________________”，也就是说只有达到“至善”的境界，志向才能坚定不移；志向坚定不移才能心不妄动。 （3）荀子在《劝学》中说“积土成山，风雨兴焉”，《老子》中也有类似的表述：“__________________，__________________。”这些名言都启发我们做事要从点滴做起。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 五四时代的徐悲鸿，其思想固然打上了痛批中国古老文化、崇拜西洋文化的时代烙印，（ ）。他将毕生心血贡献给绘画艺术，坚持文化输出、文化建设和文化保藏，不仅___①___地改良中国画，而且进行了中国画的海外推广。他于1939年到1941年间在南洋及印度多次举办画展，赈灾义卖，___②___，捐助抗战。20世30年代，他被认为是“在西方宣传中国画最重要的人物”，“他在1933年至1934年间在法国、比利时、德国、意大利、苏联主办了中国画展”，他的画展所到之处，___③___。他的画展改写了中国文化在世界的弱势状态，他努力与西方艺术建立平等交流的对话关系。80余年过去了，当年画展的盛况留给后人的启示良多。这样的展览当然不是向西方献上的“被看”的材料，而是儒雅端庄、美丽大方的中国艺术的馨香，是和西方艺术难分伯仲的中国艺术的骄傲。 18. 依次为文中画横线处填入恰当的成语。 ①______ ②______ ③______ 19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 所以他在输入、援引西方文化的同时，也在寻求民族文化强盛之根 B. 但他在寻求民族文化强盛之根的同时，也在援引、输入西方文化 C. 但他在援引、输入西方文化的同时，也在寻求民族文化强盛之根 D. 但他在输入、援引西方文化的同时，也不忘寻求民族文化强盛之根 20. 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 他将毕生心血贡献给绘画艺术，坚持文化保藏、文化建设和文化输出。 B. 他将毕生心血贡献给绘画艺术，坚持文化建设、文化输出和文化保藏。 C. 他将毕生心血奉献给绘画艺术，坚持文化输出、文化建设和文化保藏。 D. 他将毕生心血奉献给绘画艺术，坚持文化建设、文化保藏和文化输出。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 21. 仿照示例的句式，请为下面两个画面分别设计画外音，要求中心明确，表达清晰简洁，不超过16个字。 画面示例：战斗在抗疫一线的73岁的李兰娟脱下口罩，脸上有深深的压痕。 画外音示例：大爱守护生命，压痕铸就勋章。 画面1：北京空间信息传输中心任务大厅大屏幕上，神舟十三号3位航天员身着蓝色舱内工作服，向全国青少年挥手致意。 画外音：_________________________________________________ 画面2：女足亚洲杯决赛中，中国女足姑娘们在落后两球的情况下顽强拼搏，终于实现了史诗般的逆转，取得了冠军，笑到了最后。 画外音：__________________________________________________ 22. 综合以上画面和画外音，以“实现中国梦”为开头写一段话。要求使用排比修辞，表达简洁流畅，不超过65个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①胜人者有力，自胜者强。（《老子》第三十三章） ②千里之行，始于足下。（《老子》第六十四章） ③士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯》） ④故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子·兼爱》） 以上是课本中的经典名句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光芒，给我们以启迪。请以其中两句为基础确定立意，并联系实际，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$