第二单元 第5课 《论语》十二章-【金版教程】2024-2025学年新教材高中语文选择性必修上册创新导学案word（统编版）

导学案 语文 选择性必修上册 如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。 儒家、道家、墨家，描绘古代思想的轨迹，传承文化的精髓；孔子、庄子、墨子，绽放思想的光芒，哲思妙语，尽显古代思想精髓。读之，了解人生之道；思之，探究生命本源；悟之，静参宇宙真理。 薪火相传，筑牢中国式现代化的文化根基(节选) 华宁 上下五千年，“中国”之称从何而来？泱泱中华风，中华文明起源和发展遵循怎样的历史脉络？近日，“盛世中华 何以中国”网上主题宣传活动在陕西省西安市启动，对于在网络空间掀起全面深入了解中华文明历史的热潮，引导亿万网友进一步增强历史自觉、坚定文化自信，更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，具有重要而深远的影响。 文明起源与国家产生是人类历史上最重大事件之一。从刻有“宅兹中国”四个字的何尊到织有隶书“五星出东方利中国”的锦护膊，从长江下游的良渚遗址到黄河中游的陶寺遗址，一件件宝贵文物、一个个文明遗址，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。 中华优秀传统文化是中华民族的“根”与“魂”，也是中国式现代化的文化沃土和思想根基。历史已经证明，中国传统思想文化中的优秀成分，对中华文明形成并延续发展几千年而从未中断，对形成和维护中国团结统一的政治局面，对形成和巩固中国多民族和合一体的大家庭，对形成和丰富中华民族精神，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡，都发挥了十分重要的作用。现实业已说明，当代中国是历史中国的延续和发展，只有坚持从延续民族文化血脉中开拓前进，才能让中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴。 居正位更需行大道，守初心更要敢创新。筑牢中国式现代化的文化根基，网络是主战场，网友是生力军。近年来，众多传统文化类作品深受网友欢迎，一个关键原因就在于创作者找准了历史趋向、人心所向、审美取向，在文化遗产、文博考古、典籍著作、文学艺术等方面深耕细作，创新生产出经得起网友检验的文化精品。结合网友特别是“Z世代”对传统文化的钟爱，用数字技术和科技元素营造更具沉浸感、代入感和亲切感的多元场景，就能在网络空间不断展现中华文化的强大魅力。 文化关乎国本、国运。中华文明具有突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性、突出的和平性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。中国式现代化这个中华民族的旧邦新命，必将推动中华文明焕发新的荣光。 (有删改) (2023·新高考Ⅰ卷)阅读下面的材料，根据要求写作。 好的故事，可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧；好的故事，可以改变一个人的命运，可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 　　 从故事中来，到故事中去 漫溯中华民族的“清明上河图”，无论是设坛讲学，还是街谈巷议，好的故事均在其中穿针引线，讲述着生活的经历和体验，传递着鲜活的精神和意念。作为一名炎黄子孙，我们踏着几千年的祥云，从故事中来，亦将在娓娓道来、润物无声的传承中走到故事中去，或轻言细语，或慷慨激昂，让好故事成为那个撬动地球的杠杆。 中华民族是一个有故事的民族，于浩瀚的历史长河中随便撷取一朵浪花，便是上好的故事。这些俯拾皆是的故事，滋养得这片热土钟灵毓秀，人杰地灵，亦让嗷嗷待哺的新生代，一落地便精神富足。 钱锺书先生说：“中国诗是早熟的。”套用这句话，中华民族亦是早熟的。当很多民族还处在茹毛饮血的蒙昧状态中时，聪慧的古人已用女娲补天、精卫填海、愚公移山等神话传说，讲述着他们战胜自然、改造天地的壮举和决心。当艰深的道理无法深入人心的时候，睿智的先哲竟用刻舟求剑、守株待兔、揠苗助长等寓言故事，表达着他们诠释天地、追求真理的收获和心得。当历史的车轮滚滚向前的时候，通透的先民就用大禹治水、勾践灭吴、昭君出塞等历史故事，引领着他们血脉相连、朴实善良的同辈和后嗣…… 中华民族从故事中走来，将美好的愿望、优良的品质、宝贵的经验寓于妙趣横生的故事中，哺育得代代子民骨骼清奇，气节峭拔，于儒雅中充满力量，生生不息。 今日，我们幸运地享受着前辈好故事带来的饕餮盛宴，汲取着先人美好故事蕴含的丰富营养，但我们并未豪横地躺在前人的功劳簿上睡大觉，而是历览前贤，穷追不舍，站在巨人的肩膀上创造着亘古未有的新神话。 习近平总书记说：讲好我们的故事，传承中华精神。的确，我们是这么说的，也是这么做的。江梦南，以几近失聪的糟糕状态，书写了一个身残志坚的女孩逆袭命运的励志故事。白衣天使们，用医者父母心的职业操守，创造了一个救死扶伤的群体迎击灾难的感人故事。可爱的祖国，凭血浓于水的手足深情，讲述了一个强大有力的国家多次撤侨成功的传奇故事…… 放眼望去，今日华夏，一个人，一个群体，一个国家，从故事中走来，又翻身走入故事，你方唱罢我登场，用身体力行，用无疆大爱，讲述着我们自己的美好故事，传承着我们优良的中华精神。 当然，我们的好故事不应只在这约960万平方公里的土地上流传，而应推广开来，讲给天下人听，也听天下人讲故事，听马丁·路德·金讲，听德国总理勃兰特讲，听曼德拉讲……我们互相融合，彼此借鉴，各美其美，亦美美与共，让美好的故事于无声处发芽，于无声处发力，撬动这美丽的星球，开启一段浪漫的旅行。 而我辈青年，出生于盛产故事的国度，更应爱听故事，能讲故事，会写故事，让我们的美好故事薪火相传，美丽无边，成为人类命运共同体中最亮丽的风景线。 第5课　《论语》十二章　大学之道 *人皆有不忍人之心 《论语》十二章 生平 孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，生于鲁国昌平乡陬邑(今山东曲阜)。儒家学派的创始人，我国古代伟大的思想家、教育家和学者。其祖先是宋国的贵族，因内乱逃难到了鲁国，其父叔梁纥是陬邑大夫，一个以武力闻于诸侯的小武官，属于当时奴隶主的下层。年老的叔梁纥和年轻的颜征在结婚后生下孔子。但在孔子3岁时，孔子的父亲便去世了，所以孔子自称“少也贱”。孔子做过一些一般贵族所不愿做的事，如当过管理牛羊的乘田和管理仓库的委吏等。他办事认真勤恳，每项工作都做得很好。他从小就努力学习，广泛求教，以博学多能闻名乡里。30多岁时就有一些人拜在他门下，孔子从此开始了他早期的教育生涯。中年时，曾因鲁国内乱到过北面的齐国，发表过自己的政治见解。50岁时，做过鲁国的中都(今山东汶上)宰，因有政绩，不久升为鲁国管理土木建筑的司空及执掌司法、刑狱大权的大司寇。鲁定公十年(前500)，齐、鲁两国夹谷之会时，孔子曾“摄行相事”，在会盟中为鲁国立了功。不久，在内外反对势力的排挤下，离开鲁国，出访求仕，即他从55到68岁，经历了长达13年之久的周游列国的生涯。孔子先后到过当时的卫、宋、郑、陈、曹、蔡、楚等国和地区，到处宣传和推行自己的观点和主张，但却始终未得到参政的机会。10余年的漂泊生活，使他增长了阅历，丰富了自己的学说。孔子重返故乡后，继续教授弟子，相传有“弟子三千，贤人七十二”。他整理古代文献，对我国古代文化的流传与发展作出了积极的贡献 作品 孔子晚年致力教育，修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。后人合称为“六经”。孔子的言论主要记录在《论语》中 评价 孔子是当时社会上最博学者之一，被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。其思想对中国乃至世界都产生了深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首 孔子所处的时代是春秋末期，原有的政治规则和伦理道德逐渐被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，互相征伐，周王室日渐衰微。孔子对社会的动荡深感忧虑，希望借助周朝原有的礼，重新建立井然的统治秩序，强调“君君，臣臣，父父，子子”。同时反对暴政，强调“仁”，要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。所以，他一方面教授弟子学习礼；一方面积极入世，希望施展自己的政治抱负，实现自己的理想。他说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”他最初做中都宰，一年之后，升为司空，又升为大司寇。先是用外交手段收回了被齐国占领的鲁国城池，后又诛杀了乱臣少正卯。治理国家仅仅三个月，路不拾遗，四方之客都宾至如归。齐国害怕孔子执政会使鲁国强大，威胁自己，所以送了一些美女给鲁君，鲁君于是耽于享乐，不理朝政。孔子见自己的抱负难以施展，被迫离开鲁国，周游宋、卫、陈、蔡、齐等国，经历了十三年颠沛流离的生活，常遭困厄，都不受重用。最后只得返回鲁国，专心修订《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》等经典，教授弟子。 1．《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为“微言大义”。 2．兴、观、群、怨 这是孔子对《诗》的作用的高度概括，是对《诗》的美学作用和社会教育作用的深刻认识，是中国文学批评史的源头之一。“兴”指诗歌的具体艺术形象可以激发人的感情，引起联想、想象，使人在感情的涌动中获得审美享受。“观”是指通过诗歌可以了解社会政治与道德风尚以及作者的思想感情。“群”是指诗歌可以使社会人群交流思想感情，统一认识，促进社会的和谐与团结。“怨”是强调诗歌可以表达对社会不合理现象的不满与批判。 (一) (《学而》) 段解：本章讲的是对君子日常言行的基本要求。孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居住条件，而应当做事勤勉，说话谨慎小心，而且能经常检讨自己，亲近有才艺或有道德的人来对自己的言行加以匡正。 (二) (《八佾》) 段解：“仁”，是一个人的内在追求；“礼”和“乐”，是一个人的外在表现。没有仁德，外在形式就失去了意义。 (三) (《里仁》) 段解：要用自己的一生去实践“道”，有时为了捍卫它，甚至可以不惜牺牲自己的生命。 (四) (《里仁》) 段解：君子与小人的价值取向不同：君子重义，小人重利；君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。 (五) (《里仁》) 段解：孔子说的这句话，是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的作用，驱使自己努力奋进；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的警示，使自己学会吸取教训，不跟着别人堕落下去。 (六) (《雍也》) 段解：文与质的关系，亦即礼与仁的关系。这一章体现了孔子竭力推崇的“君子”之理想人格。 (七) (《泰伯》) 段解：在儒家眼里，“士”是理想人格的典范，是儒家社会理想的坚定执行者。曾子认为“士”要有远大的抱负和坚强的意志，是因为他理想中的“士”应该“仁以为己任”，而这一理想的实现“任重而道远”。 (八) (《子罕》) 段解：在本章中，孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两个比喻，说明了“功亏一篑”与“持之以恒”的深刻道理。 (九) (《子罕》) 段解：在儒家传统道德中，“智、仁、勇”是三个重要的概念。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。 (十) (《颜渊》) 段解：“克己复礼为仁”是孔子对“仁”的主要解释。“克己复礼”就是人们通过自身的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。 (十一) (《卫灵公》) 段解：用一个字来概括“仁”，那就是“恕”。在孔子看来，“恕”这个字可以用终生去实践，而“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。它在根本上是与“仁”相通的，所以人们常常把它看成是“仁”的实践原则。 (十二) (《阳货》) 段解：这是对《诗经》的作用的最高赞颂。在孔子的时代，《诗经》简直就是一部无所不包的百科全书。 1．通假字 知者不惑(“知”同“智”，聪明) 2．古今异义 (1)文质彬彬，然后君子 古义：文质兼备、配合适当的样子。 今义：形容气质温文尔雅，行为举止端正。 (2)小子何莫学夫《诗》 古义：老师对学生的称呼。 今义：男孩子；人(用于男性，含轻蔑意)。 (3)譬如平地 古义：填平洼地。 今义：平坦的土地。 (4)一日克己复礼 古义：一旦。 今义：一天。 3．一词多义 (1)质 例句 义项 词义梳理 质胜文则野(《〈论语〉十二章》) 质朴，朴实 余立侍左右，援疑质理(《送东阳马生序》) 询问 非天质之卑，则心不若余之专耳(《送东阳马生序》) 资质，禀赋 必以长安君为质，兵乃出(《触龙说赵太后》) 人质 永州之野产异蛇，黑质而白章(《捕蛇者说》) 质地，底子 高考迁移 吴汉为人质厚少文(2022·新高考Ⅱ卷) ①朴实，厚道 作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止(2020·全国卷Ⅰ) ②格式 他日，众质之，纯礼曰(全国卷Ⅲ) ③质问，责问 夫工人之染，先修其质，后事其色(四川高考) ④质地，底子 (2)兴 例句 义项 词义梳理 《诗》可以兴，可以观(《〈论语〉十二章》) 指激发人的感情 积土成山，风雨兴焉(《劝学》) 起 政通人和，百废具兴(《岳阳楼记》) 兴办，举办 王于兴师，修我戈矛(《诗经·秦风·无衣》) 发动 夙兴夜寐，靡有朝矣(《诗经·卫风·氓》) 起来，起身 高考迁移 今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法(2023·北京高考) ①振兴 陆氏乃与时俱兴，百余年间文儒继出(2020·天津高考) ②兴盛 陛下兴军旅，百姓易咨怨。车驾游幸，深恐非宜(全国卷Ⅱ) ③发动 禹、汤罪己，其兴也勃焉(全国卷Ⅰ) ④兴起 (3)事 例句 义项 词义梳理 回虽不敏，请事斯语矣(《〈论语〉十二章》) 实践，从事 如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知(《答司马谏议书》) 办(事) 举先王之政，以兴利除弊，不为生事(《答司马谏议书》) 事情，事端 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜(《梦游天姥吟留别》) 侍奉 著我绣夹裙，事事四五通(《孔雀东南飞并序》) 量词，件、副 高考迁移 吾事善矣！子其弭口无言(2022·全国甲卷) ①计划 言大父近开酒肆，不事文墨久矣(江苏高考) ②从事 归田后，尤孤介自持，不接当事(安徽高考) ③权要 潍民遮门抱其足泣拜，曰：“自得吾父，潍民肤无笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思！”(湖北高考) ④供奉 (4)知 例句 义项 词义梳理 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧(《〈论语〉十二章》) 同“智”， 聪明 知己知彼，百战不殆(《孙子兵法》) 了解 莫愁前路无知己，天下谁人不识君(《别董大》) 认识，熟知 官知止而神欲行(《庖丁解牛》) 知觉，感觉 其真无马邪？其真不知马也(《马说》) 识别，分辨 吾与之共知越国之政(《勾践灭吴》) 主持，管理 孰为汝多知乎(《列子·两小儿辩日》) 知识，见解 高考迁移 (周尧卿)尝知汀州宁化县，提点刑狱杨纮入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者(2023·全国甲卷) ①主持，掌管 唯知禀受奉行而已，莫之敢违(2021·新高考Ⅰ卷) ②知道 然则知侯者(指郡侯郭文麓)莫如余先也，而乌得无言乎(湖北高考) ③了解 盖是国也，地险而民多知，其主俗主也，不足与举(重庆高考) ④同“智”，智慧 (5)焉 例句 义项 词义梳理 就有道而正焉(《〈论语〉十二章》) 代词，自己 见贤思齐焉(《〈论语〉十二章》) 代词，他 犹且从师而问焉(《师说》) 代词，相当于“之”，可译作“他” 且焉置土石(《愚公移山》) 疑问代词，哪里 积土成山，风雨兴焉(《劝学》) 兼词，相当于“于此” 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉(《齐桓晋文之事》) 句末语气词，表示疑问或反问，可译为“呢” 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落(《阿房宫赋》) 词缀，用于形容词之后，译为“……的样子”；在动词前可译作“……地” 高考迁移 若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉(2023·新高考Ⅰ卷) ①句末语气词，不译 今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉(2022·全国乙卷) ②代词，他们 公非自信其心者耶？予虽为之执鞭，所忻慕焉(2019·江苏高考) ③句末语气词，不译 其先尝从军有功，封会稽阳亭。一岁仓卒国绝，因家焉，以农桑为业(天津高考) ④兼词，在这里 4.词类活用 (1)就有道而正焉(形容词作动词，匡正) (2)朝闻道，夕死可矣(名词作状语，在早上、在晚上) (3)朝闻道，夕死可矣(为动用法，为……而死) (4)见贤思齐焉(形容词作名词，贤能的人) (5)见不贤而内自省也(名词作状语，在内心) 5．文言句式 (1)判断句 ①可谓好学也已(“可谓”有“是”的意思) ②克己复礼为仁(“为”表判断，译为“是”) ③止，吾止也(“也”表判断) ④进，吾往也(“也”表判断) (2)倒装句 ①敏于事而慎于言(状语后置句，正常语序为“于事敏而于言慎”) ②仁以为己任(宾语前置句，正常语序为“以仁为己任”) (3)省略句 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨(“兴”“观”“群”“怨”后分别省略“情”“政治的得失、风俗的盛衰”“人”“时政”) (4)固定句式 ①人而不仁，如乐何(“如……何”，把(对)……怎么样(怎么办)) ②小子何莫学夫《诗》(“何莫”，表反问，为什么不……呢) ③其“恕”乎(“其……乎”，大概(也许)是……吧) 《〈论语〉十二章》主要阐述了孔子关于义利、自我修养等方面的观点，以及孔子对《诗经》作用的看法，较为全面地体现了孔子的思想。 1　请结合《〈论语〉十二章》，说说“好学”的标准或条件。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①坚定学习的志向，切忌分心于物质享受，以免陷于物欲，进而降低学习的效率。②学习(工作)中应做事勤勉，谨慎说话。③遇到机会，时常向道德高尚的人学习并改正自己的缺点。 2　下列句子中“道”的含义是否相同？哪个“道”才是孔子心中的“道”？ ①朝闻道，夕死可矣。 ②士不可以不弘毅，任重而道远。 ③就有道而正焉。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　第①句中的“道”指道理、真理。第②句中的“道”指路。第③句中的“道”指道德，侧重品德、学问。第①句中的“道”才是孔子心中的“道”。因为这句话是孔子爱真理甚于爱生命的誓言。有了生命的我们应懂得人生的真理，知道怎样活着才是有价值的。 3　下面的句子都带有“仁”字，说说它们分别是从哪些角度阐释“仁”的。 ①人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ②仁以为己任，不亦重乎？ ③仁者不忧。 ④为仁由己，而由人乎哉？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　第①句是从“仁”与“礼”“乐”的关系来阐释的。“仁”是“礼”“乐”的根本要求，“礼”“乐”是“仁”的外在表现。一个人如果没有仁德，就根本谈不上礼、乐的问题。第②句是从践行仁德的角度来阐释的。践行仁德是一个人的使命担当、沉重责任。士人应用一生乃至生命去践行它。第③句是从评判一个人是不是“仁”的标准来阐释的，“不忧”是其重要指标。一个人真正明白何为仁的时候，他会坦然面对人生的喜乐，不庸人自扰。第④句是从践行仁德的主动性和内在性来阐释的。践行仁德完全取决于自己，不能由别人强制。 4　结合《论语》以及自己的理解，谈谈“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的原因是什么。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①有智慧的人洞达因果，能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。②仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。③有勇气的人不畏惧困难，只要是符合道义的事就去做，所以不惧。 5　“君子”是《论语》中十分重要的词语，同时，作为中华民族道德评价的标准，源远流长，深入人心。“君子”在春秋早期是一个地位词，主要指各级贵族。后来渐渐演变成道德修养高尚的代名词。请结合《〈论语〉十二章》中的相关内容，谈谈如何成为君子或者成为君子的条件是什么。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(示例)①重义轻利。②见贤思齐。③文质彬彬。④推己及人。⑤勇于担当。⑥追求真理。⑦敏慎好学。⑧克己复礼。 6　《〈论语〉十二章》在说理上运用了哪些方法？请简要分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①运用比喻来说明深刻的道理。如“譬如为山，未成一篑”等。②运用对比，使语义更加鲜明。如“君子喻于义，小人喻于利”。③运用对偶、排比的句式，使语言整饬，朗朗上口。如“质胜文则野，文胜质则史”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”等。 7　请查阅相关工具书，依照例图的格式，从下列汉字中任选一字拟写一则“字条”。 喻： 【构造】形声字。 【本义】同“谕”，告知。 【演变】 ①本义为“告知”：使使喻齐王及诸侯。 ②引申为“开导”：今略举大端，以喻吏民。 ③又引申为“明白，了解”：家喻户晓、不言而喻。 ④再引申为“打比方”：王好战，请以战喻。 ⑤又用作姓。 注意：今“了解”“比喻”用“喻”，上告诉下用“谕” (1)道　(2)彬　(3)就　(4)兴 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(提示)拟写“字条”可以参考《汉字源流字典》，《汉字源流字典》是一部兼具古汉语字典和现代汉语字典功能的通用字典。拟写“字条”必须查阅工具书，联系所学，拓展新知。 课内链接 考点解读 “知者不惑”中的“知”同“智”，是“聪明”的意思。辨析通假字，能够帮助我们读懂文言文，弄懂文意，在翻译中也是重要的采分点 含义 “通假字”中的“通”是通用之意，“假”是借用之意。所谓通假，就是两字通用或这个字借用为那个字。通假字大致有通用字、假借字、古今字三类 类型 通用字 “失其所与，不知”(《烛之武退秦师》)中的“知”就与“智”同义，“知”和“智”这两个字在古代是通用的，现代一般认为“知”同“智” 假借字 “旦日不可不蚤自来谢项王”(《鸿门宴》)中的“蚤”，本义是跳蚤，因为它和“早晨”的“早”读音相同，被借用了“早”的意义。“早”是本字，“蚤”是“早”的假借字，“蚤”同“早” 古今字 “师者，所以传道受业解惑也”(《师说》)中的“受”是古字，“授”是今字。古今字在意义上一般是有联系的，通用字在意义上一般是没有联系的，课本为了方便起见，对于通用字和古今字，都用“同”表示 由于通假字的构成具有一定的规律性，因此对它的辨析和判断，也是有一定技巧的。 字义分析法 通假字与被通假字(本字)在字义上一般没有关系。如果用A来解释，A的词义与句子的意思有矛盾，而换成本字B来解释就通顺，那么可以考虑“A”同“B”。如《桃花源记》“便要还家”，“要”如果理解成“要求”“将要”等都不通顺，那么，可以考虑“要”可能是通假字。“要”同“邀” 字音分析法 同音、近音通假的情况比较多，如《愚公移山》“寒暑易节，始一反焉”，“反”同“返”，读音相同；再如“河曲智叟亡以应”，“亡”同“无”，属于近音通假 字形分析法 有的通假字与本字有着共同的声符(或声旁)，如《史记·陈涉世家》“将军身被坚执锐”中，“被”同“披”，其共同的声符都是“皮” 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。 (节选自《史记·越王勾践世家》) 下列各项中，全部没有通假字的一项是(　　) ①越王勾践反国　②置胆于坐　③饮食亦尝胆也　④折节下贤人，厚遇宾客　⑤振贫吊死 A．①③ B．②④ C．③④ D．④⑤ 答案　C 解析　①“反”同“返”，返回；②“坐”同“座”，座位；⑤“振”同“赈”，赈济。 参考译文 吴王赦免了越王以后，越王勾践返回了越国，(他时时刻刻想着如何复国，)于是就每天让自己的身体劳累，让自己焦虑地思索，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息和躺下睡觉之前都要仰头看苦胆，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了吗？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服；他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色；他对待贤明的人毕恭毕敬，对待宾客厚礼相加，赈济贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。 18 学科网（北京）股份有限公司 $$