精品解析：浙江省嘉兴市三中2023-2024学年高一10月月考语文试题

浙江省嘉兴市三中2023-2024学年高一10月月考语文试题 （满分150分，考试用时120分钟） 注意事项: 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号码、班级和座位号填写在答题卷上。 2.选择题必须使用2B铅笔填涂;解答题必须使用黑色墨水的签字笔书写,不得用铅笔或圆珠笔作答，字体工整、笔迹清楚。 3.请按照题号顺序在答题卷各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试题卷上答题无效。 4.保持卷面清洁，不要折叠、不要弄破。 一、现代文阅读（共27 分） （一）（共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我在上一篇里说明了乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。在社会学里我们称之为面对面的社群。在“面对面的社群里”可以不必见面而知道对方是谁。 “贵姓大名”是因为我们不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足声、声气、甚至气味都可以是足够的“报名”。我们社交上姓名的不常上口也就表示了我们原本是在熟人中生活的，是个乡土社会。 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。如果是面对面可以直接说话时，文字这种被预先约 好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。 文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的局中去看，所会引起的反应很难平合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。而在说话时，我们可以不注意文法。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字， 是很成问题的。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢? （摘编自费孝通《乡土中国：文字下乡》） 材料二： 费孝通认为，乡村工作者所谓乡下人的“愚”是不成立的。他反驳得很好。但是，他仅从熟悉社会只需要语言、不需要文字来解释为何乡土社会缺乏文字，不免过于片面简单了。他们真的不想学习文字？首先，乡村里认字的人身份上就不一样，在大家眼里那是认字的、有学问的。其次，从实用的角度说，认识字了，说不定什么时候就派上了用场，可应不时之需。总之，即使在乡土社会里，文字还是需要的，并不是因为熟悉了，交流可以面对面，语言比文字更方便，就真的完全不需要文字了。阻碍文字的下乡，关键在于两个方面。一方面是乡村穷，上学认字大概是比较奢侈的。我小时候，还不时听到村民说自己的子女，上学的目的就是认几个字，不是睁眼瞎，说明村民还是求一点文字的基本作用的。另一方面是缺乏教授文字的人才，即使有些人家经济上可以支付得起，也找不到老师。经济学里有个供应学派，认为供应创造了需求。没有供应也就想不到学字这个需求了。总之，并不能因为乡土社会里都是面对面的群体，就认为乡村人对文字没有需求了。 (选自陈心想《走出乡土——对话费孝通<乡土中国>》，有删略) 材料三: 费孝通的隔代学子陈心想在透视文字下乡时提出一个观点以求深化这一讨论：供应创造需求。用供应来审视，确实一言难尽。 政府作为供应者的出现，极大地改变了传统的“需求供应”的关系。特别是在集权政体下，政 府的供应可以无视需求方的愿望和利益。于是，在不同阶段，分别造就了政府供应与乡村需求背离、供应名存实亡、供应过剩等三类现象。其一，1922 年民国政府规定：所有儿童接受四年基础教育。但科举的目标没有了，而新式教育与农村现实严重脱节，乃至出现了费孝通观察到的：很少有人来 上学。其二，1949 年后，城乡教育呈现极大的差距。城市的教育国家出钱，农村则村民集资，即乡村的义务教育名实不符。其三，1990 年代政府推行高校扩招政策，在校生数量大大高于社会需求， 日后大批高校毕业生就业困难。 陈心想在农村读书期间，正值义务教育名实不符。他对此有切身体会，故难以接受费孝通“文字下乡难”的说法。 (摘编自郑也夫《评〈乡土中国〉与费孝通》) 1. 下列对材料的内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一从文字的用处及其传情达意的缺陷进行议论，强调了在面对面的群体中，语言没有文字来得完善。 B. 为避免词不达意所引起的误会，我们用文字写作时要尽量依着文法写，而说话时完全可以没有文法。 C. 在陈心想看来，只要能让乡村人民富裕起来，并且有教授文字的人才，文字下乡的问题就可以解决了。 D. 材料三从供应角度来审视文字下乡的问题，阐述了在不同阶段由于政府供应造就了供应过剩等三类现象。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文字发生是为了解决在空间和时间中人与人接触发生的问题，“面对面的往来”属于讨论文字在时间情境中的情况。 B. 文字所记的情意在当时当地的圜局中引起的反应很难平合于异时异地的情境，说明文字所记的情意具有时效性。 C. 陈心想认为乡村人有崇拜识字人的风尚，再加上识字可满足适时所需，所以文字下乡是有必要的条件的。 D. 陈心想不能接受费孝通的观点是因为他在农村读书时，正值义务教育名实不符，即政府供应农村教育名存实亡。 3. 在阻碍文字下乡的问题上，费孝通和陈心想有着不同的看法。请从材料一概括费孝通认为文字下乡难的原因，并指出他与陈心想思考这个问题的不同立足点。 【答案】1. D 2. A 3. 原因：在乡土社会，面对面的往来是不需要用文字的。费的立足点：面对面的社群（熟悉社会、熟人社会、乡土社会）；陈的立足点：需求（困难）与供应（匮乏） 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“语言没有文字来得完善”错。从材料一尾段“面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？”可知原文说的是语言比文字完善。 B.“说话时完全可以没有文法”错。材料一第四段最后“而在说话时，我们可以不注意文法”，原文是可以不注意，而不是完全可以不用。 C.“只要……就”过于绝对，文中说的只是“关键的方面”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A. “‘面对面的往来’属于讨论文字在时间情境中的情况”错。“面对面”属于空间位置，即空间情境。且从概念看，时间情境明显不符。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 先看材料一中费孝通认为文字下乡难的原因。材料一第一段，费孝通说明了中国的乡土社会是一个熟人社会，“乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。在社会学里我们称之为面对面的社群”，第二段说明在这样的熟人社会中连姓名都是多余的，第三段则从“结绳记事”说起，说明文字在熟人社会中也是多余的，“如果是面对面可以直接说话时，文字这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的”。可见，费孝通认为文字下乡难的原因是：在乡土社会，面对面的往来是不需要用文字的。 再看费孝通和陈心想思考问题的不同立足点。通过刚才的分析可以看出费孝通的立足点是“面对面的社群（熟悉社会、熟人社会、乡土社会）”；再看陈心想的立足点，材料二中他首先否定了费孝通认为熟人社会不需要文字的观点，接着从两个方面进行了反驳，然后指出“阻碍文字的下乡，关键在于两个方面。一方面是乡村穷，上学认字大概是比较奢侈的……另一方面是缺乏教授文字的人才，即使有些人家经济上可以支付得起，也找不到老师”，他最后总结到“经济学里有个供应学派，认为供应创造了需求。没有供应也就想不到学字这个需求了”。可见陈心想的立足点是“需求（困难）与供应（匮乏）”。 （二）（15分） 阅读下面的文字，完成小题。 国人的“国粹病” 廖保平 两年前，因为“破解川剧变脸秘密”，曾金贵成为川剧爱好者的声讨对象。今年7月，法国女孩美兰妮专程来中国拜访曾金贵为师学习变脸的消息一出，声讨再起：“变脸是国粹，怎能随便传给外人？” 拜师学艺是一件很平常的事，问题之所以变得如此复杂，充满火药味，皆因变脸视为“国粹”。变脸真是国粹吗？曾金贵说，作为戏曲外化人物的一种手段，变脸只是戏剧的表演技巧，谈不上所谓的“国粹”。过去，独门绝技——“绝活” 的传授大有规矩：传男不传女，传内不传外（人）。自从国门被大炮洞开，国人发现国外有先进的“洋玩意”之后，那些人无我有的“绝活”均被冠以“国粹”之名。一种技艺“粹”到“国”级，就跟国家荣誉、国家机器、国家利益等联系在了一起，也就有了维护甚至保卫的意义。以前，洋人还不大瞧得起你的“老古董”，国粹派只好敝帚自珍。现在洋人对你的“绝活”感兴趣了，还想学一学，国粹派就哗然起来：“绝活”是传内不传外（国）的。 照这样说，作为国粹的京剧也是绝活，也应该传内不传外（国）。可是。京剧大师收洋徒弟已不是新鲜事，并没有背上“卖国贼”的骂名，相反，京剧却因此变得更有人气，更有影响力。 或许，那些一概地、盲目地反对国粹外流的人，大概是读过鲁迅的《拿来主义》，且发生了误解。鲁迅的《拿来主义》一开头有云：“中国一向是所谓‘闭关主义’……到现在，成了什么都是‘送去主义’……听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去……字里行间，鲁迅对梅兰芳博士颇有微词。曾金贵即是当代的梅兰芳，假如鲁迅还在，曾金贵先生也一定会在鲁迅面前止步。如此推论，愚以为谬矣！其一，我要说，鲁迅的《拿来主义》提及梅兰芳先生，旨在抨击统治者的媚外卖国，而绝不是在讽刺挖苦梅博士本人；其二，在如何看待中外文化交流的问题上，鲁迅本人也绝不是一个闭关主义者。这一点只要翻看一下中国的现代文学史，就很容易找到实例。 我认为那些誓死捍卫国粹到非理性的人，已经成为“国粹病”患者。当一种“国粹”不适应时代的发展，需要创新，需要外来文化碰撞交融以焕发出新的生机时，他们却抱残守缺，对碰触者给以叛徒败类般的声讨，真是病到了相当严重的程度。在全球一体化的时代，文化的交流与交融是必然的趋势，我们如何用开放的心态面对自己的文化和别人的文化，如何让我们轻装上阵，而不是像守财奴一样对待国粹，这确实是一个值得深思的问题。 4. 下列关于相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 拜师学艺是一件平常事，却因变脸被视为“国粹”使得问题变得复杂，充满火药味。 B. 自从国人发现了国外有先进的“洋玩意”之后，那些人无我有的“绝活”均被冠以“国粹”之名。 C. 当一种国粹不适应时代的发展，需要创新时，需要外来文化碰撞、交融以焕发出新的生机。 D. 那些非理性的誓死捍卫国粹的人，已经成为“国粹病”患者。 5. 下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段写曾金贵两次遭到声讨，其目的是树立全文批驳的靶子，引出下文对“国粹病”的批驳、评析。 B. “国粹病”是指当一种“国粹”不适应时代发展，需要创新，需要外来文化碰撞交融以焕发出新的生机时，那些誓死捍卫国粹到非理性的人却抱残守缺，对碰触者给以叛徒败类般的声讨。 C. 曾金贵认为， 变脸只是作为戏曲外化人物的一种手段，只是戏剧的表演技巧，根本与“国粹”毫无关系，这体现出他开放的“国粹观”。 D. 在全球一体化的时代，文化的交流与交融是必然的趋势，对曾金贵的做法，我们不要妄加指责，否则可能会有理解上的偏差。 6. 作者说，鲁迅的《拿来主义》提及梅兰芳博士，“绝不是在讽刺挖苦梅博士本人”。你同意这种观点吗？请说明理由。 7. 文中画横线处说“京剧大师收洋徒弟已不是新鲜事，并没有背上‘卖国贼’的骂名，相反，京剧却因此变得更有人气，更有影响力”。请指出作者在这里批驳“国粹派”观点所使用的论证方法，并分别予以说明。 【答案】4. B 5. C 6. 同意。理由：《拿来主义》第一段旨在摆出统治者“送去主义”的表现，派梅兰芳博士到欧洲传道，只是统治者“文化送去主义”的表现，因此，鲁迅在这里意在抨击统治者，而不是讽刺梅博上讽刺梅博上本人。 7. ①举例论证（事实论证）：用京剧发展事实说明交流会促进艺术发展，反驳了国粹派。 ②对比论证：用京剧通过交流得到发展来对比（或反衬）川剧国粹派抱残守缺，不进行文化交流的落后做法。 【解析】 【导语】廖保平在《国人的“国粹病”》中，通过曾金贵教授变脸技艺给外国人这一事件，引出对“国粹病”的批判。作者认为，“国粹病”是一种对传统文化的过度保护和封闭心态，阻碍了文化的交流与发展。文章通过对鲁迅《拿来主义》的引用，强调中外文化交流的重要性，反驳了狭隘的国粹保护主义。整个论述逻辑清晰，例证丰富，强调开放与融合对文化创新的重要性。 【4题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“那些人无我有的‘绝活’均被冠以‘国粹’之名”错误。原文中提到的是“自从国门被大炮洞开，国人发现国外有先进的‘洋玩意’之后，那些人无我有的‘绝活’均被冠以‘国粹’之名”，可见那些人无我有的“绝活”均被冠以“国粹”之名的时间是“从国门被大炮洞开”和“国人发现了国外有先进的‘洋玩意’”两个条件之后，选项只说了“自从国人发现了国外有先进的‘洋玩意’之后”一个条件，选项的时间范围扩大了。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 C.“根本与‘国粹’毫无关系，这体现出他开放的‘国粹观’”错误。曾金贵说，“作为戏曲外化人物的一种手段，变脸只是戏剧的表演技巧，谈不上所谓的‘国粹’”，这并不意味着他认为变脸与“国粹”毫无关系，而是说变脸本身不足以被单独称为“国粹”。他的观点是基于对“国粹”定义的狭窄理解，而并非表现出一种开放的“国粹观”。实际上，他在这一观点上可能有些过于保守，与后文提到的“国粹病”患者有一定的相似性，即过分强调某些传统文化的独特性和不可传播性。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 首先，需要明确题目是在询问对鲁迅《拿来主义》中提及梅兰芳博士意图的理解。文章中的这句话是作者在反驳那些一概地、盲目地反对国粹外流的人时提出的，这些人可能误解了鲁迅的意图，将鲁迅对统治者“送去主义”的批评，错误地理解为对梅兰芳本人的讽刺。 鲁迅的《拿来主义》主要讨论的是对待文化遗产和外来文化的态度。文章开头提到的“送去主义”，是鲁迅对当时统治者盲目崇拜西方、一味向西方学习并输出中国文化的批判。而文章中提到梅兰芳博士，是作为统治者“送去主义”的一个例子，即派梅兰芳到欧洲传道。因而鲁迅提及梅兰芳，是为了批评统治者的“送去主义”，而不是讽刺梅兰芳本人，这一点可以从鲁迅对统治者“送去主义”的强烈批判中得出。因而可以得出结论：鲁迅提及梅兰芳博士，绝不是在讽刺挖苦梅博士本人。 综上提出肯定观点并概括理由即可。 【7题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 ①作者通过提及“京剧大师收洋徒弟已不是新鲜事，并没有背上‘卖国贼’的骂名，相反，京剧却因此变得更有人气，更有影响力”这一事实，来反驳“国粹派”的观点。这里的事实即为一个典型的例子，用以证明文化交流对艺术发展的积极作用。作者通过京剧这一具体实例，展示了文化交流不仅不会导致艺术的衰落或背叛，反而能够提升艺术的影响力和人气。这与“国粹派”所坚持的“绝活不能外传”的观点形成了鲜明的对比，从而有效地反驳了对方的观点。 ②结合“相反，京剧却因此变得更有人气，更有影响力”可知，作者通过对比京剧和川剧的不同做法及其结果，来强调文化交流的重要性。作者指出，京剧通过接受洋徒弟、进行文化交流，不仅没有受到指责，反而提升了自身的影响力和人气。而川剧国粹派则坚持抱残守缺，不进行文化交流，这种做法显然与京剧的做法形成了鲜明的对比。通过这种对比，作者更加有力地反驳了“国粹派”的观点，并强调了文化交流对艺术发展的重要性。 二、文言文阅读（共30分） 8. 下列各句中，没有通假字的一项是（ ） A. 君子生非异也 B. 或师焉，或不焉 C. 君子博学而日参省乎己 D. 师者，所以传道受业解惑也 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解和掌握通假字词的能力。 A.“生”同“性”，天性。句意：君子的天性（同一般人）没有差别。 B.“不”同“否”，不。句意：有的向老师学习，有的不向老师学习。 C.句意：君子广泛地学习，并且经常拿学到的东西来对自己检查、省察。 D.“受”通“授”，传授。句意：老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 故选C。 9. 下列各句中，没有词类活用现象的一项是（ ） A. 君子博学而日参省乎己 B. 而耻学于师 C. 假舟楫者，非能水也 D. 道之所存，师之所存也 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“日”，名词作状语，每天。句意：君子广博地学习，并且每天检验反省自己。 B. “耻”,形容词的意动用法，以……为耻。句意：以向老师学习为耻。 C.“水”，名词作动词，游泳。句意：借助舟船的人，并不善于游泳。 D.无词类活用。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 故选D。 10. 下列各句中，与例句“而”字意义和用法相同的一项是（ ） 例句：则知明而行无过矣 A. 登高而招，臂非加长也 B. 君子博学而日参省乎己 C. 蟹六跪而二螯 D. 小学而大遗 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词一词多义的能力。 例句：“而”是连词，表示并列关系。句意：那么他就会智慧明理并且行为没有过错了‌。 A.连词，表修饰关系。句意：登上高处招手，手臂并没有更加长。 B.连词，表递进关系。句意：君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行。 C.连词，表并列关系。句意：螃蟹有六条腿和两个蟹钳。 D.连词，表转折关系，却，但是。句意：小的方面则要学习，大的方面却放弃。 故选C。 11. 下列各句中加点词的意思与现代汉语相同的一项是（ ） A. 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 B. 闻道有先后，术业有专攻 C. 吾从而师之 D. 今之众人，其下圣人也亦远矣 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生分析文言实词古今异义的能力。 A.“用心”，古义是两个字分开使用，表示因为心思；今义是集中注意力，多用心力。句意：如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为心思浮躁啊。 B.“术业”的古今意义相同，都是指技能学业。句意：知道道理有先有后，技能学业各有专门研究。 C.“从而”，古义是两个字分开使用，表示跟随和并且；今义是表示因果关系或目的关系的连词。句意：我跟随他学习并且以他为师。 D.“众人”，古义是一般人；今义是许多人。句意：现在的一般人，他们的才智跟圣人相差很远。 故选B。 12. 下列各句的句式与例句相同的一项是（ ） 例句：句读之不知，惑之不解 A. 君子生非异也，善假于物也 B. 不拘于时 C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 D. 何以解忧 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确分析文言特殊句式的能力。 例句为宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不懂得文辞的停顿和断句，不能解决疑难问题。 A.判断句，“……也” 表判断。句意：‌君子的本性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了。 B.被动句，“于”表被动。句意：不被从师的时俗限制。 C.定语后置句，“利”作“爪牙”的定语，“强”作“筋骨”的定语，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨‌。‌ D.宾语前置句，“何”是疑问代词，疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置，正常语序为“以何解忧”。句意：靠什么来排解忧闷？ 故选D。 13. 下列句中加点字解释不正确的一项是（ ） A 声非加疾也 疾：劲疾 B. 积善成德，而神明自得 神明：非凡的智慧 C. 于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：疑惑 D. 越陌度阡，枉用相存 存：问候、探望 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在句中的含义的能力。 A.正确。句意：声音并没有变得宏大。 B.正确。句意：积累善行养成高尚的品德，自然就会达到最高的智慧，具备通明的思想。 C.“惑”，糊涂。句意：但对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊。 D.正确。句意：远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。 故选C。 14. 下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数六种技能。 B. 子：对对方的尊称。衿：衣服的交领。青衿：是周代读书人青色交领的服装，这里代指有学识的人。 C. “韩昌黎”，指唐代文学家韩愈。古人称呼人可以叫名、字、号等，“昌黎” 是用韩愈的字来称呼他。 D. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，引申为举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生识记古代文学常识和文化常识的能力。 C.“‘昌黎’是用韩愈的字来称呼他”错误，“韩昌黎”是以郡望称人。韩愈，字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。 故选C。 15. 把下列句子译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾末见其明也。 【答案】（1）君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。 （2）不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，学习了小的却丢了大的，我没有看到他的明达。 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言语句的能力。 （1）得分点：“博学”，广博地学习，古今异义；“日”，名词作状语，每天；“参省”，检查、反省；“知”通“智”，智慧。 （2）得分点：“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句；“或”，有的；“师”，从师学习，名词作动词；“不”通“否”；“小”“大”，形容词活用为名词，小的方面、大的方面。 三、古诗阅读（15分） （一） 阅读下面的诗歌，完成各题。 西村 陆游 乱山深处小桃源，往岁求浆忆叩门。 高柳簇桥初转马，数家临水自成村。 茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕。 一首清诗记今夕，细云新月耿①黄昏。 【注】①耿：微明的样子。 16. 下列对本诗的理解，不正确的一项是 A. 作者到西村“叩门求浆”，是在清风吹拂、新月初现的黄昏时分。 B. “初转马”与“小乔初嫁了”中的“初”都是“才”“刚刚”的意思。 C. “茂林风送幽禽语”意谓清风送来茂林深处的鸟鸣，衬出西村的幽静。 D. “坏壁苔侵醉墨痕”意谓残壁上青苔侵蚀了昔日醉后留下的字迹。 17. “茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕”两句，以“声”“色”调动人的听觉和视觉感受。下列诗句“声色兼备”的一项是 A. 梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。（李商隐《齐宫词》） B. 横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。（陈羽《从军行》） C. 春来茗叶还争白，腊尽梅梢尽放红。（韩元吉《送陆务观福建提仓》） D. 梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。（杨万里《闲居初夏午睡起二绝句》其一） 【答案】16. A 17. B 【解析】 【16题详解】 本题考查学生对诗歌综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗歌意思，答题时注意仔细辨析。本提要求选出“对本诗的理解，不正确的一项”，A项，“到西村‘叩门求浆’，是在清风吹拂、新月初现的黄昏时分”说法错误，根据诗歌中的关键词“往岁”“记今夕”已经表明了作者到西村“叩门求浆”是往昔的回忆。故选A。 17题详解】 本题考查赏析理解古典诗歌的内容和表达技巧能力。解答此类题，要仔细阅读诗歌，把握诗歌内容大意，在此基础上抓住诗句的主要内容赏析诗句的内容及表达技巧。本题要求选出“下列诗句中‘声色兼备’的一项”，B项，“横笛闻声”为听觉，“红旗”和“雪”为视觉，体现了“声色兼备”；A项，“歌馆”和“铃”只是体现了听觉，没有体现视觉；C项，“争白”和“放红”只是体现了视觉，没有体现听觉；D项，“留酸软齿牙”体现了味觉，“分绿”体现了视觉，并没有体现听觉。故选B。 【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。 （二） 阅读下面诗歌，完成下面小题 水龙吟·过南剑双溪楼① 辛弃疾 举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀②下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。 峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙③老矣!不妨高卧，冰壶凉簟④。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？ 【注】①写作这首词时，辛弃疾已五十多岁，于闲居多年后被起用，任职福建。②燃犀：点燃犀牛角。传说点燃犀牛角能照见水中妖魔。③元龙：陈登，字元龙，东汉末期人，为人机敏高爽，有扶世济民之志。④冰壶凉簟：喝冷水，睡凉席，形容闲居自适的生活。 18. 下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “西北浮云”既可能是如“西北有浮云，亭亭如车盖”中真实的浮云，也可能是指宋朝沦陷的北国江山。 B. “斗牛光焰”中的“斗”“牛”都是星宿名，指斗宿和牛宿，此句写出了剑气上冲斗牛的词境。 C. “我觉山高，潭空水冷”与陆游《诉衷情》“胡未灭，鬓先秋，泪空流”中的“空”均是“空荡”的意思。 D. 词最后三句与开篇战云密布的意境不同，夕阳中航船卸落白帆，在沙滩上抛锚，渲染了一派和平景象。 19. 《永遇乐·京口北固亭怀古》中有“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”的反问，本词中也有“元龙老矣!不妨高卧，冰壶凉簟”的慨叹。两者表达的情感是否相同？请说明理由。 【答案】18. C 19. 相同。都表达了虽有报国之志却报国无门的悲叹之情。 理由：①“凭谁问”三句，词人借廉颇自况，说廉颇不服老，希望为国效力，却报国无门，内心悲愤。②“元龙老矣”三句，词人以陈元龙代指自己，说自己如今已经老了，还不如归隐，过“冰壶凉簟”的日子，用反语来表达自己空怀壮志、报国无门的抑郁愤懑之情。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 C.“均是空荡的意思”理解错误。“潭空水冷”指空荡；“泪空流”意思是“泪白白地流”，其中“空”指“徒劳的、白白的”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生鉴赏评价诗歌思想内容和情感态度的能力。 本词中，“元龙老矣”中“元龙”指三国时的陈登，作者此处是借用陈元龙的典故来表达自己报国无门的悲叹。陈登作为三国时的著名人物，凭借自己的才智，为百姓做了很多好事，对安定当时的社会贡献颇多。作者以陈元龙自比，是感叹自己虽然身负奇才，却无处施展，只能在闲居中慢慢老去。所以此处作者借陈元龙的典故说自己老了，还不如归隐，事实并非真的想要归隐，而是用反语表达自己报国无门的抑郁愤懑。 《永遇乐·京口北固亭怀古》中“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”，也是使用典故，借用战国时赵国名将廉颇的典故，廉颇虽然年老，但仍可以一战，却因受到小人的陷害而无法为国效力，作者当时的处境与廉颇相似，却连过问之人都没有，所以此处借廉颇老了还有人要起用他，而自己却无人过问，慨叹报国无门。所以两词所表达的情感相同，都表达了报国无门的悲叹。 作答的时候要先明确态度，即“相同”，然后结合二者分别进行分析即可。 四、古诗文名句默写（共11分） 20. 补写出下列句子中空缺的部分。 （1）《劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“________，________ ”，这是用心专一的缘故。 （2）韩愈在《师说》中谈及择师标准的句子是“________，________ ”。 （3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中词人回忆当年抗金斗争如火如荼，如今却看到“________，________ ”，这令词人忧心忡忡。 （4）《归园田居（其一）》中表达渴望摆脱束缚、向往田园生活感情的诗句是：“________，________ 。” （5）酒文化与中国古典诗词的创作有密切关系：曹操《短歌行》中，“_____”用酒开头；杜甫《登高》中，“____”写诗人因病戒酒；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“___”写词人把酒洒在地上祭奠江月，表达自己的情感。 【答案】 ①. 上食埃土 ②. 下饮黄泉 ③. 道之所存 ④. 师之所存也 ⑤. 佛狸祠下 ⑥. 一片神鸦社鼓 ⑦. 羁鸟恋旧林 ⑧. 池鱼思故渊 ⑨. 对酒当歌 ⑩. 潦倒新停浊酒杯 ⑪. 一尊还酹江月 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如“埃”“祠”“羁”“渊”“潦”“尊”“酹”，要理解字义去记忆。 五、语言运用与表达（共7分） 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 人无德不立，品德是为人之本。面对______的世界变局，要明辨是非、恪守正道；面对形形色色的外部诱惑，要保持定力、严守规矩；面对来之不易的美好岁月，要______、心怀感恩；面对强国强军的伟大事业，要______、勇于担当。 【答案】 ①. 扑朔迷离（波谲云诡） ②. 饮水思源 ③. 责无旁贷 【解析】 【详解】本题考查学生准确理解常见成语的意义的能力。 第一空，此处是形容“世界变局”这一主语的，根据“变局”可知，此时的世界局势应当是变化多端的，故可填“扑朔迷离（波谲云诡）”。扑朔迷离：雄兔雌兔难以辨别。比喻事情错综复杂，令人迷惑。波谲云诡：1.像云彩和波浪一样变化怪异。形容房屋构造奇巧，千姿百态。2.形容事物千变万化，难以捉摸。3.形容文笔变化曲折，内容错落有致。 第二空，此处所填成语，应与后文“心怀感恩”表达相似的含义，故可填“饮水思源”。饮水思源：喝水的时候多想一想水的来源；比喻人不可忘本。 第三空，根据后文“勇于担当”可知，此处强调青少年应勇敢承担起“强国强军的伟大事业”，不能推卸、害怕，故可填“责无旁贷”。责无旁贷：自己的责任不能推卸给别人。 22. 下列句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 市民除了可以直接到图书馆进行借阅，深圳还自主开创了“城市街区24小时自助图书馆系统”。 【答案】示例：除了市民可以直接到图书馆进行借阅，深圳还自主研发了“城市街区24小时自助图书馆系统”。 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 所给句子有两处语病： 一是语序不当，所给两句话的主语不一致，根据“深圳还自主开创了”可知，句子是在谈促进民众阅读的措施，“市民可以直接到图书馆进行借阅”正是措施之一，所以“市民”不能作主语，可将“除了”移到“市民”之前； 二是搭配不当，动词“开创”和宾语“系统”搭配不当，“系统”应该是研发，而不是开创，可将“开创”改为“研发”。 六、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 史铁生：当我刚不能走路的时候，坐在轮椅上，天天怀念能打篮球的时光，每天的怀念非常痛苦。过几年，在轮椅上生了褥疮，浑身难受，我天天怀念不痒不疼、安安静静坐在轮椅上的时候。又过几年，得了尿毒症，我总去透析，这时候，我总是怀念当初仅仅是有褥疮的轮椅时光…… 西方谚语：你所浪费的今天，是昨天逝去的人奢望的明天；你所厌恶的现在，是未来的你回不去的曾经。 上述材料给处在高一阶段的我们怎样的启示？请结合材料和你对自身发展的思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是任务驱动型材料作文题。 材料部分由两段引语组成。 第一段引述的是当代作家史铁生的一段话。坐轮椅、生褥疮、患上“尿毒症”，一次比一次更糟糕的病况，让历经病苦的史铁生深沉感叹今天不如昨天，即便昨天也在病，但昨天却好过眼下。这段话侧重说明应该把幸福的标准定得低一点，也就是说要懂得满足才能更多的感受到生活的美好；人无法应对旦夕祸福，要用积极的乐观的心态去应对突然的不幸。 第二段引述的是西方的谚语。“你说浪费的”是“昨天逝去的人奢望的”，意在说明我们的当下不是寻常，可能是别人倾尽一生渴望得到的，要懂得珍惜当下；现在，无论好坏都是你一生独一无二且不可重来的经历，要懂得珍惜和热爱。 这两段材料都在强调要珍惜当下，积极乐观地生活。内容向上，富有砥砺和启发意义。 行文要注意高一的学情，并与时代精神相结合，以体现珍惜当下，积极学习奉献于家国的青春情怀，深化文章的主题。 立意： 1.治学修身，且行且珍惜。 2.乐观对待挫折。 3.知足常乐。 4.降低底线，感受日常的幸福。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 浙江省嘉兴市三中2023-2024学年高一10月月考语文试题 （满分150分，考试用时120分钟） 注意事项: 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号码、班级和座位号填写在答题卷上。 2.选择题必须使用2B铅笔填涂;解答题必须使用黑色墨水的签字笔书写,不得用铅笔或圆珠笔作答，字体工整、笔迹清楚。 3.请按照题号顺序在答题卷各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试题卷上答题无效。 4.保持卷面清洁，不要折叠、不要弄破。 一、现代文阅读（共27 分） （一）（共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我在上一篇里说明了乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。在社会学里我们称之为面对面的社群。在“面对面的社群里”可以不必见面而知道对方是谁。 “贵姓大名”是因为我们不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足声、声气、甚至气味都可以是足够的“报名”。我们社交上姓名的不常上口也就表示了我们原本是在熟人中生活的，是个乡土社会。 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。如果是面对面可以直接说话时，文字这种被预先约 好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。 文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的局中去看，所会引起的反应很难平合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。而在说话时，我们可以不注意文法。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字， 是很成问题的。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢? （摘编自费孝通《乡土中国：文字下乡》） 材料二： 费孝通认为，乡村工作者所谓乡下人的“愚”是不成立的。他反驳得很好。但是，他仅从熟悉社会只需要语言、不需要文字来解释为何乡土社会缺乏文字，不免过于片面简单了。他们真的不想学习文字？首先，乡村里认字的人身份上就不一样，在大家眼里那是认字的、有学问的。其次，从实用的角度说，认识字了，说不定什么时候就派上了用场，可应不时之需。总之，即使在乡土社会里，文字还是需要的，并不是因为熟悉了，交流可以面对面，语言比文字更方便，就真的完全不需要文字了。阻碍文字的下乡，关键在于两个方面。一方面是乡村穷，上学认字大概是比较奢侈的。我小时候，还不时听到村民说自己的子女，上学的目的就是认几个字，不是睁眼瞎，说明村民还是求一点文字的基本作用的。另一方面是缺乏教授文字的人才，即使有些人家经济上可以支付得起，也找不到老师。经济学里有个供应学派，认为供应创造了需求。没有供应也就想不到学字这个需求了。总之，并不能因为乡土社会里都是面对面的群体，就认为乡村人对文字没有需求了。 (选自陈心想《走出乡土——对话费孝通<乡土中国>》，有删略) 材料三: 费孝通的隔代学子陈心想在透视文字下乡时提出一个观点以求深化这一讨论：供应创造需求。用供应来审视，确实一言难尽。 政府作为供应者的出现，极大地改变了传统的“需求供应”的关系。特别是在集权政体下，政 府的供应可以无视需求方的愿望和利益。于是，在不同阶段，分别造就了政府供应与乡村需求背离、供应名存实亡、供应过剩等三类现象。其一，1922 年民国政府规定：所有儿童接受四年基础教育。但科举的目标没有了，而新式教育与农村现实严重脱节，乃至出现了费孝通观察到的：很少有人来 上学。其二，1949 年后，城乡教育呈现极大的差距。城市的教育国家出钱，农村则村民集资，即乡村的义务教育名实不符。其三，1990 年代政府推行高校扩招政策，在校生数量大大高于社会需求， 日后大批高校毕业生就业困难。 陈心想在农村读书期间，正值义务教育名实不符。他对此有切身体会，故难以接受费孝通“文字下乡难”的说法。 (摘编自郑也夫《评〈乡土中国〉与费孝通》) 1. 下列对材料的内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一从文字的用处及其传情达意的缺陷进行议论，强调了在面对面的群体中，语言没有文字来得完善。 B. 为避免词不达意所引起的误会，我们用文字写作时要尽量依着文法写，而说话时完全可以没有文法。 C. 在陈心想看来，只要能让乡村人民富裕起来，并且有教授文字的人才，文字下乡的问题就可以解决了。 D. 材料三从供应角度来审视文字下乡的问题，阐述了在不同阶段由于政府供应造就了供应过剩等三类现象。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 文字发生是为了解决在空间和时间中人与人接触发生的问题，“面对面的往来”属于讨论文字在时间情境中的情况。 B. 文字所记的情意在当时当地的圜局中引起的反应很难平合于异时异地的情境，说明文字所记的情意具有时效性。 C. 陈心想认为乡村人有崇拜识字人的风尚，再加上识字可满足适时所需，所以文字下乡是有必要的条件的。 D. 陈心想不能接受费孝通的观点是因为他在农村读书时，正值义务教育名实不符，即政府供应农村教育名存实亡。 3. 在阻碍文字下乡的问题上，费孝通和陈心想有着不同的看法。请从材料一概括费孝通认为文字下乡难的原因，并指出他与陈心想思考这个问题的不同立足点。 （二）（15分） 阅读下面的文字，完成小题。 国人的“国粹病” 廖保平 两年前，因为“破解川剧变脸秘密”，曾金贵成为川剧爱好者的声讨对象。今年7月，法国女孩美兰妮专程来中国拜访曾金贵为师学习变脸的消息一出，声讨再起：“变脸是国粹，怎能随便传给外人？” 拜师学艺是一件很平常的事，问题之所以变得如此复杂，充满火药味，皆因变脸视为“国粹”。变脸真是国粹吗？曾金贵说，作为戏曲外化人物的一种手段，变脸只是戏剧的表演技巧，谈不上所谓的“国粹”。过去，独门绝技——“绝活” 的传授大有规矩：传男不传女，传内不传外（人）。自从国门被大炮洞开，国人发现国外有先进的“洋玩意”之后，那些人无我有的“绝活”均被冠以“国粹”之名。一种技艺“粹”到“国”级，就跟国家荣誉、国家机器、国家利益等联系在了一起，也就有了维护甚至保卫的意义。以前，洋人还不大瞧得起你的“老古董”，国粹派只好敝帚自珍。现在洋人对你的“绝活”感兴趣了，还想学一学，国粹派就哗然起来：“绝活”是传内不传外（国）的。 照这样说，作为国粹的京剧也是绝活，也应该传内不传外（国）。可是。京剧大师收洋徒弟已不是新鲜事，并没有背上“卖国贼”的骂名，相反，京剧却因此变得更有人气，更有影响力。 或许，那些一概地、盲目地反对国粹外流的人，大概是读过鲁迅的《拿来主义》，且发生了误解。鲁迅的《拿来主义》一开头有云：“中国一向是所谓‘闭关主义’……到现在，成了什么都是‘送去主义’……听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去……字里行间，鲁迅对梅兰芳博士颇有微词。曾金贵即是当代的梅兰芳，假如鲁迅还在，曾金贵先生也一定会在鲁迅面前止步。如此推论，愚以为谬矣！其一，我要说，鲁迅的《拿来主义》提及梅兰芳先生，旨在抨击统治者的媚外卖国，而绝不是在讽刺挖苦梅博士本人；其二，在如何看待中外文化交流的问题上，鲁迅本人也绝不是一个闭关主义者。这一点只要翻看一下中国的现代文学史，就很容易找到实例。 我认为那些誓死捍卫国粹到非理性的人，已经成为“国粹病”患者。当一种“国粹”不适应时代的发展，需要创新，需要外来文化碰撞交融以焕发出新的生机时，他们却抱残守缺，对碰触者给以叛徒败类般的声讨，真是病到了相当严重的程度。在全球一体化的时代，文化的交流与交融是必然的趋势，我们如何用开放的心态面对自己的文化和别人的文化，如何让我们轻装上阵，而不是像守财奴一样对待国粹，这确实是一个值得深思的问题。 4. 下列关于相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 拜师学艺是一件平常事，却因变脸被视为“国粹”使得问题变得复杂，充满火药味。 B. 自从国人发现了国外有先进的“洋玩意”之后，那些人无我有的“绝活”均被冠以“国粹”之名。 C. 当一种国粹不适应时代的发展，需要创新时，需要外来文化碰撞、交融以焕发出新的生机。 D. 那些非理性的誓死捍卫国粹的人，已经成为“国粹病”患者。 5. 下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段写曾金贵两次遭到声讨，其目的是树立全文批驳的靶子，引出下文对“国粹病”的批驳、评析。 B. “国粹病”是指当一种“国粹”不适应时代发展，需要创新，需要外来文化碰撞交融以焕发出新的生机时，那些誓死捍卫国粹到非理性的人却抱残守缺，对碰触者给以叛徒败类般的声讨。 C. 曾金贵认为， 变脸只是作为戏曲外化人物的一种手段，只是戏剧的表演技巧，根本与“国粹”毫无关系，这体现出他开放的“国粹观”。 D. 在全球一体化的时代，文化的交流与交融是必然的趋势，对曾金贵的做法，我们不要妄加指责，否则可能会有理解上的偏差。 6. 作者说，鲁迅的《拿来主义》提及梅兰芳博士，“绝不是在讽刺挖苦梅博士本人”。你同意这种观点吗？请说明理由。 7. 文中画横线处说“京剧大师收洋徒弟已不是新鲜事，并没有背上‘卖国贼’骂名，相反，京剧却因此变得更有人气，更有影响力”。请指出作者在这里批驳“国粹派”观点所使用的论证方法，并分别予以说明。 二、文言文阅读（共30分） 8. 下列各句中，没有通假字的一项是（ ） A. 君子生非异也 B. 或师焉，或不焉 C. 君子博学而日参省乎己 D. 师者，所以传道受业解惑也 9. 下列各句中，没有词类活用现象的一项是（ ） A. 君子博学而日参省乎己 B. 而耻学于师 C. 假舟楫者，非能水也 D. 道之所存，师之所存也 10. 下列各句中，与例句“而”字意义和用法相同的一项是（ ） 例句：则知明而行无过矣 A. 登高而招，臂非加长也 B. 君子博学而日参省乎己 C. 蟹六跪而二螯 D 小学而大遗 11. 下列各句中加点词的意思与现代汉语相同的一项是（ ） A. 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 B. 闻道有先后，术业有专攻 C. 吾从而师之 D. 今之众人，其下圣人也亦远矣 12. 下列各句的句式与例句相同的一项是（ ） 例句：句读之不知，惑之不解 A. 君子生非异也，善假于物也 B. 不拘于时 C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 D. 何以解忧 13. 下列句中加点字解释不正确的一项是（ ） A. 声非加疾也 疾：劲疾 B. 积善成德，而神明自得 神明：非凡的智慧 C. 于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：疑惑 D. 越陌度阡，枉用相存 存：问候、探望 14. 下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数六种技能。 B. 子：对对方的尊称。衿：衣服的交领。青衿：是周代读书人青色交领的服装，这里代指有学识的人。 C. “韩昌黎”，指唐代文学家韩愈。古人称呼人可以叫名、字、号等，“昌黎” 是用韩愈的字来称呼他。 D. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，引申为举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。 15. 把下列句子译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾末见其明也。 三、古诗阅读（15分） （一） 阅读下面的诗歌，完成各题。 西村 陆游 乱山深处小桃源，往岁求浆忆叩门。 高柳簇桥初转马，数家临水自成村。 茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕。 一首清诗记今夕，细云新月耿①黄昏。 【注】①耿：微明的样子。 16. 下列对本诗的理解，不正确的一项是 A. 作者到西村“叩门求浆”，是在清风吹拂、新月初现的黄昏时分。 B. “初转马”与“小乔初嫁了”中的“初”都是“才”“刚刚”的意思。 C. “茂林风送幽禽语”意谓清风送来茂林深处的鸟鸣，衬出西村的幽静。 D. “坏壁苔侵醉墨痕”意谓残壁上青苔侵蚀了昔日醉后留下的字迹。 17. “茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕”两句，以“声”“色”调动人的听觉和视觉感受。下列诗句“声色兼备”的一项是 A. 梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。（李商隐《齐宫词》） B. 横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。（陈羽《从军行》） C. 春来茗叶还争白，腊尽梅梢尽放红。（韩元吉《送陆务观福建提仓》） D. 梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。（杨万里《闲居初夏午睡起二绝句》其一） （二） 阅读下面诗歌，完成下面小题 水龙吟·过南剑双溪楼① 辛弃疾 举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀②下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。 峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙③老矣!不妨高卧，冰壶凉簟④。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？ 【注】①写作这首词时，辛弃疾已五十多岁，于闲居多年后被起用，任职福建。②燃犀：点燃犀牛角。传说点燃犀牛角能照见水中妖魔。③元龙：陈登，字元龙，东汉末期人，为人机敏高爽，有扶世济民之志。④冰壶凉簟：喝冷水，睡凉席，形容闲居自适的生活。 18. 下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “西北浮云”既可能是如“西北有浮云，亭亭如车盖”中真实的浮云，也可能是指宋朝沦陷的北国江山。 B. “斗牛光焰”中的“斗”“牛”都是星宿名，指斗宿和牛宿，此句写出了剑气上冲斗牛的词境。 C. “我觉山高，潭空水冷”与陆游《诉衷情》“胡未灭，鬓先秋，泪空流”中的“空”均是“空荡”的意思。 D. 词最后三句与开篇战云密布的意境不同，夕阳中航船卸落白帆，在沙滩上抛锚，渲染了一派和平景象。 19. 《永遇乐·京口北固亭怀古》中有“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”的反问，本词中也有“元龙老矣!不妨高卧，冰壶凉簟”的慨叹。两者表达的情感是否相同？请说明理由。 四、古诗文名句默写（共11分） 20. 补写出下列句子中空缺的部分。 （1）《劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“________，________ ”，这是用心专一的缘故。 （2）韩愈在《师说》中谈及择师标准的句子是“________，________ ”。 （3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中词人回忆当年抗金斗争如火如荼，如今却看到“________，________ ”，这令词人忧心忡忡。 （4）《归园田居（其一）》中表达渴望摆脱束缚、向往田园生活感情的诗句是：“________，________ 。” （5）酒文化与中国古典诗词的创作有密切关系：曹操《短歌行》中，“_____”用酒开头；杜甫《登高》中，“____”写诗人因病戒酒；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“___”写词人把酒洒在地上祭奠江月，表达自己的情感。 五、语言运用与表达（共7分） 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 人无德不立，品德是为人之本。面对______的世界变局，要明辨是非、恪守正道；面对形形色色的外部诱惑，要保持定力、严守规矩；面对来之不易的美好岁月，要______、心怀感恩；面对强国强军的伟大事业，要______、勇于担当。 22. 下列句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 市民除了可以直接到图书馆进行借阅，深圳还自主开创了“城市街区24小时自助图书馆系统”。 六、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 史铁生：当我刚不能走路的时候，坐在轮椅上，天天怀念能打篮球的时光，每天的怀念非常痛苦。过几年，在轮椅上生了褥疮，浑身难受，我天天怀念不痒不疼、安安静静坐在轮椅上的时候。又过几年，得了尿毒症，我总去透析，这时候，我总是怀念当初仅仅是有褥疮的轮椅时光…… 西方谚语：你所浪费的今天，是昨天逝去的人奢望的明天；你所厌恶的现在，是未来的你回不去的曾经。 上述材料给处在高一阶段的我们怎样的启示？请结合材料和你对自身发展的思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$