精品解析：广东省惠州市惠州中学2023-2024学年高一上学期期中语文试题

惠州中学2023级高一年级上学期期中考试语文科试卷 （本试卷满分150分，考试用时150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读l（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。 众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。 （摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》） 材料三： “熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。 在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。 熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 （摘编自陆益龙《后乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乡土社会里的个体为了谋生这一共同的目标，进行具体地分工协作，有机地聚合在一起，形成了没有陌生人的“熟悉”的社会。 B. 乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。 C. “熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底，能够达成默契。 D. 乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。 2. 根据以上材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一的一些说法相近。 B. 在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 C. 乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 D. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. “乌鸦反哺，羔羊跪乳。” B. “人无礼则不生，事无礼则不成。” C. “金窝银窝，不如家里的草窝。” D. “鸡犬相闻，老死不相往来。” 4. 材料一说“中国社会是乡土性的”，请概括这“乡土性”的特点。 5. 材料一运用了哪些论证方法？各有什么作用？请结合文本进行说明。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①乡下人离不了土。乡下人以种地为最普通的谋生办法，因此明白泥土的可贵。②不流动性。在人与空间的关系上是不流动的，各自保持着孤立的社会圈子。③熟人社会。聚村而居，终老是乡，是没有陌生人的社会。 5. ①举例论证。用“我”读《论语》时，看到孔子对“孝”的不同解读来说明熟人社会不需要抽象的普遍原则；用三家村到几千户的大村，来论证村和村之间是孤立、膈膜的。②对比论证。通过礼俗社会和法理社会、现代社会和乡土社会的对比，论证了乡土社会是熟人社会，法律无从发生。③引用论证。引用了《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”来论证乡土社会是一个彼此熟悉的、用规矩和礼俗而不用法律维持的社会。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“为了谋生这一共同的目标”“分工协作”“错误。原文是“社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是‘有机的团结’，后者是‘机械的团结’”，可见“为了谋生这一共同的目标，分工协作”，它是“机械的团结”，而“乡土社会”是“有机的团结”。 C.“是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况”错误。根据材料三，“‘熟悉的社会’是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况”可知，原文指的是整体而非个体。 D.“熟悉社会的亲密关系很难延续下去”错误，依据材料二原文中“熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响”可知熟悉社会的亲密关系仍在延续。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”于文无据。原文信息“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”可知，作者并未对两者进行对比评判。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析、运用材料信息的能力。 A.“乌鸦反哺，羔羊跪乳”一般喻指报恩父母，材料一分别讲述了乡土社会的不流动性、口头契约等观点，并未谈及父母或孝顺等观点。原文倒数第二段作者谈及孔子论孝的例子，是想要论证“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”这一观点的。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 根据材料一第一段“从基层上看去，中国社会是乡土性的……乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”可得出乡下人与土地的密切关系，因此可归纳出：乡下人离不了土。乡下人以种地为最普通的谋生办法，因此明白泥土的可贵。 根据材料一“不流动是从人和空间的关系上说的” “从人和人在空间的排列关系上说，就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。……我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的”可知，从人和空间的关系上来说，乡土社会的人口是不流动的，也因此保持了相对独立。由此可归纳出：不流动性。在人与空间的关系上是不流动的，各自保持着孤立的社会圈子。 根据材料一“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”可归纳出：熟人社会。聚村而居，终老是乡，是没有陌生人的社会。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 分析材料一，主要讲的是中国乡土社会的特点。 根据材料一第七段“我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释‘孝’的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了”可知作者通过举孔子对“孝”的不同解释，说明其解读都是根据具体的对象和场景而分的，并没有给出一个总体性的、概括性的原理；以及材料一第二段“中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的”作者通过举不同的村子来说村庄之间的相对孤立，可知，材料一运用了举例论证的方法。 根据材料一第四段“用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会”和第六段“现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的”“乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”这两个对比可知，材料一运用了对比论证的方法。 根据材料一第四段“用一位外国学者的话说，前者是‘有机的团结’，后者是‘机械的团结’”可知，材料一运用了引用论证的方法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题 雪莲花儿开 乔正芳 ①当军区文工团慰问演出队即将出发的时候，杨灿灿背着背包气喘吁吁追上来。她昨夜似乎没有睡好，眼泡红肿，面色憔悴。 ②新任队长蒋小妮看了看她，说：“老队长，这次演出你就别出去了，你这几天就要转业回川了。” ③杨灿灿咬了咬牙，眼中含着泪花，低声地说：“正是因为我马上要转业回川了，机会难得，所以这次演出我一定要去！” ④队友们都了解老队长的个性，互相看了眼，没有再提出异议。 ⑤她们这次慰问演出的边防哨所，大多在海拔三四千米的雪山之上，山势陡峭，道路艰险，特别是最后一站的边防哨所，常年积雪覆盖，平均气温在零下二十几摄氏度，是一座据说连鸟儿也无法飞越的“孤岛”。 ⑥杨灿灿清楚地记得第一次登上这个哨所时的情景：由于海拔高，山风特别大，几间平房四角都用钢丝绳缀着硕大的石头。战士们每天巡逻都是一项严峻的考验，处处怪石嶙峋、险情暗伏。如果赶上天气不好，那就更加危险。由于严寒干燥、环境恶劣，大雪封山时蔬菜不能及时补给，战士们个个皮肤粗糙，嘴唇干裂。看见她们前来慰问演出，战士们高兴得像过节一般。 ⑦这些可爱的大男孩，他们争相拿出平时舍不得吃的苹果、大枣等各种宝贝，招待这些勇敢的女客人。有个看上去十八九岁的小战士，还特意用烧开的雪水泡了老家寄来的绿茶。那场面，让已为人母的杨灿灿好生感动。她紧紧地握着小战士皲裂的双手，流下了热泪。小战士很不好意思，反倒不停地安慰她：“没事的，真的！我们都已习惯了。再说戍守边疆、保家卫国，也是我们每个男儿义不容辞的责任！” ⑧今天，她们这群被称为“高原上的百灵鸟”的文艺女兵们再一次登上了这个海拔4000米的雪山哨所。看到她们，战士们激动得欢呼雀跃，纷纷跑进屋，捧出平时舍不得吃的果子；他们用高压锅煮了米饭并开了几个香喷喷的肉罐头。大家围坐在一起，谈论着，说笑着，新队长蒋小妮问：“战友们，你们最喜欢看我们表演什么节目呢？”一个战士说：“我喜欢听《烛光里的妈妈》。”另一个说：“我喜欢听《我的祖国》，那高亢雄壮的旋律，每次听都让人热血沸腾。” ⑨一个戴眼镜的战士说：“我喜欢看古典舞，那衣袂飘飘的女子，柔美曼妙，有着无法言说的美！” ⑩“别混说，”老班长急忙打断他的话，“你忘了这是在海拔4000米的雪山上？气温零下二十摄氏度呢！” ⑪这个战士自觉失言，不禁红了脸。 ⑫吃完饭，战士们集合，站到了外面，腾出宿舍给女兵们做了化妆间。 ⑬演出开始了。哨所前的冰地上，霎时暖意洋洋，战士们围成一圈，凝神观看着。 ⑭首先上场的是蒋小妮，她唱的是《我的祖国》：“一条大河波浪宽……”清澈嘹亮的歌声飘荡在雪山之巅，飘荡在战士们的心里。接着是吴丽红、袁圆…… ⑮轮到她们的老队长杨灿灿上场了！战士们齐齐回过头，满怀期待的目光望过来——忽见眼前一亮，一团白光闪耀，天地澄明，万物安静。一位素衣女子，衣袂翩跹，如月华初上、光彩盈盈；她旋转腰肢，裙裾飞扬，清风细细，枝叶扶摇，俨然一株乍开的雪莲，在优美舒缓的旋律中，慢慢打开…… ⑯所有的人全都睁大了眼睛：天哪，这个杨灿灿，她竟然光着脚丫，身上只穿了一件绸纱！战士们愣了愣，继而掌声雷动。 ⑰杨灿灿面色恬静，随着音乐，挥舞水袖，旋转、拧倾、屈伸、俯仰，将一株雪莲花的生长画面徐徐打开一新芽初萌、喜逢甘霖、枝叶舒展、搏击风雪、傲然盛开！ ⑱战士们哭了，无声的泪水顺着鼻翼淌进了嘴巴，在心里涌起了滔天的巨浪。班长默默脱下身上的棉大衣，小心地铺在了旋转着的杨灿灿的脚边。所有的战士们全都脱下了棉大衣，恭敬地放在了这株圣洁的雪莲边…… ⑲风静止了，雪静止了，整个天地都静止了——齐齐看一株最美的雪莲在海拔四千米的冰山上灿然盛开！ ⑳新队长蒋小妮呜咽着，使劲擦去流到下巴的泪水。只有她知道，就在前天，杨灿灿六岁的儿子，因为得了严重的高原心脏病，已经在四川某医院病逝了。 （选自《2019年中国小小说精选》，有改动） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 由“队友们都了解老队长的个性，互相看了眼，没有再提出异议”可以看出杨灿灿性格比较执拗，这一点从她在零下二十度的雪山上穿绸纱跳舞的情节中可以得到印证。 B. 文中“戴眼镜的战士”是一个次要人物，但也是一个推动情节发展不可或缺的人物。 C. 杨灿灿回忆以前登上雪山哨所的情景，是一段插叙，交代了哨所恶劣的自然环境，也突出了坚守哨所的这一群可爱的军人的形象。 D. 小说注重通过刻画人物形象来表现主题，如通过文中战士们喜欢的歌曲可以看出他们对家国的热爱，正是这份热爱，支撑着他们在雪山上坚守。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文注重细节描写，如文中“杨灿灿咬了咬牙”“她紧紧握着小战士皲裂的双手”“几间平房四角都用钢丝绳缀着硕大的石头”都属于细节描写。 B. 文中插叙杨灿灿回忆以前登上雪山哨所的情景，将两次雪山演出的情景放在一起，丰富了文章内容，也加快了文章的叙述节奏。 C. 本文语言具有诗化风格，如对杨灿灿舞姿的描写，运用二字词语和四字断句，形象生动展现了杨灿灿的曼妙舞姿，音韵和谐，富有诗意。 D. 第⑥段写看到文工团来慰问演出，“战士们高兴得像过节一般”，第⑦段写一个看上去十八九岁的小战士用雪水泡茶的情节，运用点面结合的手法，刻画了一群可爱可敬的战士形象。 8. 本文与课文《百合花》有很多相似的地方，请联系《百合花》的内容，分析两篇文章标题的含义。 9. 小说设置了一个意外的结尾，这样写有什么好处？ 【答案】6. A 7. B 8. “百合花”表面上指新媳妇那床缀满白色百合花的新被子。深层意义：①象征着通讯员和新媳妇的美好品格和纯真心灵；②象征着革命战争时期军民之间、战士之间高尚、纯洁的情感；③象征着战争年代的人性美和人情美。 本文的标题“雪莲花儿开”的表层含义指杨灿灿用舞蹈展现了雪莲花开的过程，给战士们带来了唯美的审美体验；深层含义指杨灿灿克服身体、心理的痛苦，全身心为雪山上的哨兵送去慰问的真挚情感和可贵品质，这情感和品质如雪莲一般圣洁。 9. ①与前面设置的伏笔形成照应，使情节更完整。结尾与文章第①段中“她昨夜似乎没有睡好，眼泡红肿，面色憔悴”、第⑦段中“那场面，让已为人母的杨灿灿好生感动”等情节相照应，交代了杨灿灿眼泡红肿、面色憔悴的原因，使情节更完整。②突出人物形象。杨灿灿在转业回川前，强忍着丧子的悲痛去雪山哨所慰问演出，给更多的“大男孩”送去快乐，表现了一个文艺女兵对战友、对部队、对家国的热爱。③凸显文章主题。一群在雪山坚守的可爱的战士曾经带给杨灿灿感动，如今杨灿灿强忍着丧子之痛，到雪山哨所来慰问演出，在零下二十度的雪山上为战士们跳舞，感动了所有人。小说通过这一群可爱的人互相感动的故事来感动读者，展现了现代军人身上的人性美和人情美。④小说在结尾处设置了一个逆转后戛然而止，有出人意料的戏剧效果，给读者内心带来了强烈的感动与震撼，能够引发读者的想象和思考。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“可以看出杨灿灿性格比较执拗”理解有误。阅读文本可知，杨灿灿在零下二十度的天气穿绸纱跳舞并非因为性格执拗，而是作为一名文艺兵的对工作职责的坚守，对战友的热爱。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“也加快了文章的叙述节奏”理解有误。文中杨灿灿回忆以前登上雪山哨所的情景，将两次雪山演出的情景放在一起，从故事情节上起到补充说明的作用，从而更加丰富人物性格，使文章结构脉络清晰，从而避免了结构上的平铺直叙。插叙减缓了叙述节奏，故“也加快了文章的叙述节奏”理解有误。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 《百合花》中，由“她拿出来的是一条里外全新的新花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花”可知，“百合花”指的是被子上百合花图案，这是新媳妇结婚时的被子，寄托百年好合的美好寓意。由“是我的——她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位小战士的脸”分析可知，百合花，作者赋予了它丰富的象征意义——小通讯员和新媳妇他们都有百合花一样高尚纯洁美好的心灵，军民之间的感情也像百合花一样纯洁高尚美好，战士和战士之间的情感也像百合花一样纯洁高尚美好。 本文中，“雪莲花儿开”做标题，可谓一语双关。“一位素衣女子，衣袂翩跹，如月华初上、光彩盈盈；她旋转腰肢，裙裾飞扬，清风细细，枝叶扶摇，俨然一株乍开的雪莲，在优美舒缓的旋律中，慢慢打开……”“风静止了，雪静止了，整个天地都静止了——齐齐看一株最美的雪莲在海拔四千米的冰山上粲然盛开”，表层含义指杨灿灿用舞蹈展现了雪莲花开的过程，给战士们带来了唯美的审美体验；“新队长蒋小妮呜咽着，使劲擦去流到下巴的泪水。只有她知道，就在前天，杨灿灿六岁的儿子，因为得了严重的高原心脏病，已经在四川某医院病逝了”，深层含义指杨灿灿克服着身体、心理的痛苦全情为雪山上哨兵送出慰问的真诚情感和可贵的品质有如雪莲一样圣洁。雪莲花象征着纯白的爱、有边疆战士对祖国的爱，有作为老班长的杨灿灿对边疆战士的爱，这些情感如同雪莲花一样，坚韧、纯洁、给人们带来希望，也是圣洁的象征。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 从表达效果上看，结合文中“齐齐看一株最美的雪莲在海拔四千米的冰山上灿然盛开！”“只有她知道，就在前天，杨灿灿六岁的儿子，因为得了严重的高原心脏病，已经在四川某医院病逝了”可知，战士们所看到的冰山上盛开的雪莲背后是杨灿灿六岁的儿子刚刚病逝的沉痛现实，杨灿灿忍受丧子之痛给大家带来唯美表演，小说设置了一个逆转后戛然而止的结尾，给读者内心带来强烈震撼，出人意料又引人深思。 从情节结构上看，结尾说“就在前天，杨灿灿六岁的儿子，……已经在四川某医院病逝了”与上文“她昨夜似乎没有睡好，眼泡红肿，面色憔悴”“那场面，让已为人母的杨灿灿好生感动。她紧紧握着小战士皴裂的双手，流下了热泪”等内容相照应，交代了杨灿灿眼睛红肿，面色憔悴以及面对小战士感动、流泪的原因，情节完整，设置合理。 从人物塑造上看，由文中“就在前天，杨灿灿六岁的儿子……已经在四川某医院病逝了”“天哪，这个杨灿灿，在零下二十摄氏度的雪山上，在包裹着棉衣棉裤还嫌冷的哨所前，她竟然光着脚丫，身上只穿了一件绸纱！”等内容可知，杨灿灿在退伍前强忍着丧子的悲痛去雪山哨所慰问，并且不惧严寒为战士们送上最美的舞蹈，表现了她对战士、对家国的无限热爱。 从文章主题上看，由文中“这些可爱的大男孩，他们争相拿出平时舍不得吃的苹果、大枣以及各种宝贝，招待这些勇敢的女客人”“今天，……看到她们，战士们激动得欢呼雀跃，纷纷跑进屋，捧出平时舍不得吃的各种果子……他们用高压锅煮了米饭，并开了几个香喷喷的肉罐头”可知，在雪山上坚守的战士们曾热情招待女客人，带给他们感动；“一个戴眼镜的战士说，我喜欢看古典舞，那衣袂飘飘的女子，柔美曼妙，有着无法言传的美！”，杨灿灿为满足战士的愿望不惧严寒在雪山上跳舞感动了大家。文章通过写战士和慰问者互相感动的故事展现了现代军人的人性美和人情美，表达了作者对军人的崇敬和赞美之情。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！ 蜀之鄙，有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！ 是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也：不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 （节选自彭端淑《为学》） 文本二： 晋平公问于师旷，曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰；“盲臣【注】安敢戏君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” （节选自刘向《说苑·建本》） 【注】盲臣：师旷为盲人，故自称为盲臣。 10. 文中画波浪线句子断句正确的一项是（ ） A. 天下事有难易乎/之则/难者亦易矣/不为则/易者亦难矣 B. 天下事有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣 C. 天下事有难易乎/为之则难者/亦易矣/不为则易者/亦难矣 D. 天下事有难易乎/为之则/难者亦易矣/不为/则易者亦难矣 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “卒于鲁也传之”与“卒获有所闻”（《送东阳马生序》）两句中的“卒”字含义相同。 B. 明年，文中是第二年的意思，现在一般表示今年的下一年，二者的意思不同。 C. “西蜀之去南海”与“则有去国怀乡”两句中的“去”字含义相同。 D. “恐已暮矣”与“恐托付不效”两句中的“恐”字含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 富和尚认为，穷和尚仅凭一个水瓶和饭钵不能到达南海，结果穷和尚成功到了南海，这说明运气是成功的一个条件。 B. 蜀国与南海之间有几千里路，富和尚没有到达而穷和尚到达了。作者采用对比手法，目的是告诉我们“为学”的道理。 C. 文本一先指出在学习中“难”与“易”是相对的，又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，说理明白，使读者信服。 D. 文本二告诉我们要活到老，学到老，只要想学习，时间永远不晚，正如《劝学》中所说，“学不可以已”。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。 （2）老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？ 14. 彭端淑的《为学》告诉我们什么学习的道理？ 【答案】10. B 11. C 12. A 13. （1）因此，聪明与敏捷，可以依靠又不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。 （2）翻译：老年的时候喜欢学习，就像点起蜡烛一样明亮。点起蜡烛照明，与在黑暗中行走相比，哪个更好呢？ 14. （1）学习的难与易是相对的，关键在于有无意志和行动。 （2）勤奋刻苦，持之以恒，便能克服困难，取得成果。 （3）而资质平庸也好，聪明才智也罢，都需要通过努力来成就自己。 【解析】 【导语】《为学》通过对比昏庸与聪敏、贫僧与富僧，强调立志和坚持的重要性，揭示学无难易，只在学不学。《说苑》阐述了年老依然可学的道理，劝诫人们珍惜时间，终生学习。两文共同倡导自我努力和终生学习的精神。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天下的事情有困难和容易之分吗？做了，那么困难也变得容易；不做，那么容易也变得困难。 “为之”与“不为”是假设的两种情况，“则难者亦易矣”与“则易者亦难矣”结构一致，各自断开，排除ACD。 故选B 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。最终。句意：最终由鲁钝的人传承下来。/最终得以听到一些知识。 B.正确。 C.错误。距离/离开。句意：四川的西部距离南海。/就有了离开国家、怀念故乡的情感。 D.正确。恐怕。句意：恐怕已经晚了。/恐怕先帝托付给我的大事不能完成。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“这说明运气是成功的一个条件”错误，应是生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们“事在人为”的道理。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是故”，因此；“恃”，依靠；“自败者也”，判断句，是自己毁了自己的人。 （2）“炳烛”，点起蜡烛；“孰与”，与……相比，哪个……；“昧行”，在黑暗中行走。 【14题详解】 本题考查学生正确理解文本主题的能力。 首先，文章开篇“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣”，明确指出学习的难易取决于是否去做。只要去学，原本困难的知识也会变得容易；如果不学，容易的知识也会变得困难。这体现了意志和行动在学习中的关键作用。 接着，作者以自身为例，“吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也”，说明即使天资愚笨之人，只要勤奋学习，持之以恒，也能有所成就；而天资聪颖之人，如果不努力学习，也会与平庸之人无异。这进一步强调了勤奋刻苦和持之以恒对于学习的重要性，而这些都需要有坚定的意志和实际的行动来支撑。 然后，文中讲述蜀之鄙的两个和尚的故事。贫者凭借“一瓶一钵”就实现了去南海的愿望，而富者虽多年想买舟而下却未能成行。这表明，人的立志和行动对于学习至关重要。有了坚定的志向，并付诸实际行动，就能克服困难实现目标。正如文中所说“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！” 最后，“是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也”，再次强调了聪明才智不可完全依赖，昏庸平庸也并非不可突破。关键在于是否努力学习，不依赖天资聪颖而懈怠，即使天资聪慧也会失败；不被平庸所限而勤奋学习，即使天资愚钝也能成功。这同样体现了学习需要有坚定的意志和积极的行动，不能仅仅依靠天资。 参考译文： 文本一： 天下的事情有难有易吗？做了，那么难的也变得容易；不做，那么容易的也变得难。人们做学问有难易之分吗？学了，那么难的也变得容易；不学，那么容易的也变得难。 我天资愚笨，不比别人快；我才能平庸，赶不上别人。但每天学习，长久不停，不知不觉中就变得有成就，也就感觉不到自己的愚笨与平庸了。我天资聪明，比别人快；我才能出众，比别人强；但如果弃置不用，那和愚笨与平庸的人就没有区别了。圣人的学问，最终是由鲁钝的人传承的。那么，愚笨、平庸、聪明、敏锐的运用，难道有固定的标准吗？ 四川的边境有两个和尚，一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭什么去？”穷和尚说：“我有一水瓶一饭钵就足够了。”富和尚说：“我几年来想雇船南下，还未能成行。你凭什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来，告诉富和尚，富和尚露出惭愧的神色。 四川离南海不知道几千里，富和尚不能到，而穷和尚却到了。人们树立志向，难道还不如四川边境的和尚吗？ 因此，聪明与敏锐，可以依赖但不可全依赖；自恃聪明与敏锐而不学习的人，是自取失败的。愚笨与平庸，可以限制但不可全限制；不自限于愚笨与平庸而勤奋学习不倦的人，是自立自强的。 文本二： 晋平公问师旷，说：“我年纪七十了，想学习，恐怕太晚了。”师旷说：“为什么不点蜡烛呢？” 晋平公说：“哪有做臣子的戏弄君王的？” 师旷说：“盲臣怎么敢戏弄君王？我听说，年轻时好学，像日出的阳光；壮年时好学，像中午的阳光；老年时好学，像点燃蜡烛的光亮。点燃蜡烛的光亮，与在黑暗中行走，哪一个更好呢？” 晋平公说：“说得好！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗词，完成下面小题。 秋兴八首·其三① 杜甫 千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。 信宿②渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。 匡衡③抗疏功名薄，刘向④传经心事违。 同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。 [注]①本诗是诗人流寓夔州时所作。②信宿：再宿。③匡衡：西汉经学家、大臣，元帝时多次上疏陈述自己对朝廷政策的意见。④刘向：西汉经学家，宣帝时曾因反对宦官而下狱。 沁园春·长沙 毛泽东 ……… 携来百侣曾游。 忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年， 风华正茂； 书生意气， 挥斥方遒。 指点江山， 激扬文字， 粪土当年万户侯。 曾记否， 到中流击水， 浪遏飞舟？ 15. 下列对杜甫诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联触景生情，感发诗兴。诗人日日独坐江楼，秋气清明，江色宁静，而这种宁静给诗人带来的却是烦扰不安。 B. 颔联由眼前所见，进而铺叙。渔舟依旧泛泛，燕子故意飞飞，“泛泛”“飞飞”巧用叠词，透出诗人的闲适之情。 C. 颈联借用典故，抒发苦闷。以匡衡上书进谏、刘向整理经典自比，借典抒情，表达诗人追慕前贤却不能如愿的苦闷。 D. 全诗借秋而兴，意境深闳。本诗主要抒发诗人的悒郁不平，表现诗人忧国伤时的思想感情，整体基调悲壮苍凉。 16. 杜诗和毛词都借“同学少年”表达了作者的思想感情，两者是否相同？请结合诗歌简要分析。 【答案】15. B 16. 不相同：杜诗：①往日的同辈之人，如今大多已富贵发达，地位不再低贱，他们住在长安附近的五陵，穿轻裘，乘肥马，独享富贵。②借多已发达、轻裘肥马的“同学少年”之得意反衬自己不得意的处境，凸现悲愤与哀伤。毛词：①同学们正值青春年少，风华正茂，意气奔放。②通过对青年时代革命斗争生活的回忆，形象概括了早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“故意飞飞”错，“故”应是“依旧”之意。“透出诗人的闲适之情”错误，“渔舟依旧泛泛，燕子故意飞飞”是“日日”看到的景致，在“泛泛”“飞飞”中透露的是诗人憎厌无聊之情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 杜诗：尾联“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥”意思是，年少一起求学的同学大多已经飞黄腾达了，他们在长安附近的五陵穿着轻衣，骑着肥马，过着富贵的生活。“轻肥”，即轻裘肥马。穿轻裘，乘肥马，指富贵生活。尾联用同学少年飞黄腾达的得意反衬自己功业未成，表达诗人自伤自怜的愤激之情。 毛词：“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，同学们正值青春年少，风华正茂；大家踌躇满志，意气奔放，正强劲有力。评论国家大事，写出这些激浊扬清的文章，把当时那些军阀官僚看得如同粪土。“恰同学少年，风华正茂”一个“恰”字，统领七句，形象地概括了早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概，表现了词人和战友们为了改造旧中国英勇无畏的革命精神和壮志豪情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归园田居》中，表达山村的静谧、描写乡村中常见的声音的句子：“________，________。” （2）李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“________”和“________”，令人叹为观止. （3）猿的叫声凄厉、哀婉，如泣如诉，催人泪下。古诗文中猿的叫声常常与愁苦、悲伤有关，如“________，________”。 【答案】 ①. 狗吠深巷中 ②. 鸡鸣桑树颠 ③. 霓为衣兮风为马 ④. 虎鼓瑟兮鸾回车 ⑤. 巴东三峡巫峡长 ⑥. 猿鸣三声泪沾裳（风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回/薄暮冥冥，虎啸猿啼） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“吠”“颠”“霓”“鸾”“渚”“冥冥”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 读了《论语》等经典之后，切实体悟到了书中所蕴含的深邃智慧，真正体察到古代智者的良苦用心，读下来感觉妙不可言，于是 甲 手舞足蹈，这是读经典的第四种境界。事实上，读到某部经典时欣喜若狂或者涕泪悲泣，那是一个人读书生涯当中极为宝贵的时刻，是精神之旅中非常美妙的体验。如果一个人读书一旦到了这种境界，（ ① ）张载曾说：“为学大益，在自求变化气质。”阅读古代经典，最好能够安住当下、沉浸其中，仿佛 乙 ，孔孟之教诲，如同对我所说。如此读书，自然有得，假以时日，就可以涵养成生机活泼的气质。我们学习古代经典，不是要让自己的人生变得越来越沉闷，让自己的生命变得越来越枯萎，（ ② ）来滋养自己的生命，让这棵生命之树更加 丙 。所以，阅读经典，不仅是要理解经典的文字含义，更为重要的是，透过自己的生命体验，将经典中的智慧活出来。这意味着，不仅要从文字上来阅读这些经典，（ ③ ）。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中“我们”和文中画波浪线处的“我们”，用法相同的一项是（ ） A. 我们要老实说：埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事。 B. 我们先前——比你阔得多啦！你算是什么东西！ C. 我们似乎总看不清自己，但总能从他人的行为中挑出毛病。 D. 既然我们话不投机，那就没什么好说的了，还是各回各家吧！ 20. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. 甲：情不自禁 乙：亲临其境 丙：生意盎然 19. C 20. ①那么他的精神气质将发生巨大变化 ②而是要借助古代智者的教诲 ③还要将经典中的智慧运用于人生中 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处，语境形容阅读经典时手舞足蹈，是感情自然流露，可用“情不自禁”。情不自禁：感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。 乙处，语境形容阅读经典时沉浸其中的感觉，可用“亲临其境”。亲临其境：亲自到了那个地方。 丙处，语境形容生命之树富有生机，可以用“生意盎然”生意盎然：形容充满生气，生命力旺盛。 【19题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 文中画波浪线处的“我们”是泛指，指任何一个人。 A.是特指，指小说中的人物； B.是特指，指阿Q； C.是泛指，指任何一个人。 D.是特指，指说话双方。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①语境“精神之旅中非常美妙的体验”“变化气质”强调读书使人精神气质发生变化，“一旦”表假设，应填：那么他的精神气质将发生巨大变化。 ②学习古代经典，是用智者的教诲滋养自己，“不是……而是”呼应，应填：而是要借助古代智者的教诲。 ③前文说“将经典中的智慧活出来”就是要把经典中的智慧在生活中运用落实，“不仅……还”呼应，应填：还要将经典中的智慧运用于人生中。 （二）语言文字运用I（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我在迎客松后边的山崖上仰望一处绝壁，看到一条长长的石缝里生着一株幼小的松树。（ ）。显然曾有一颗松子飞落到这里，在这冰冷的石缝间，什么养料也没有，它却为了从石头里寻觅生机，也为了牢牢抓住绝壁，以抵抗不期而至的狂风的撕扯与摧折，最终不可思议地穿入坚硬的石体，奇迹般地生根发芽，生长起来。如此幼小的树也能这么顽强？这力量是来自物种本身，还是在一代代松树坎坷的命运中磨砺出来的？我想，一定是后者。 21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它高不及一米，却长势旺盛而又有活力 B. 它高不及一米，而且长势旺盛，有活力 C. 它长势旺盛，有活力，却高不及一米 D. 它长势旺盛，有活力，而且高不及一米 22. 文中画横线处使用了哪种修辞手法？请简要分析其表达效果。 【答案】21. A 22. 拟人。①“为了从石头里寻觅生机”“为了牢牢抓住绝壁”“抵抗”等描述，写出了松树人格化的特征， ②生动形象地表现了幼小的松树在石缝间顽强生长的特点。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 根据语境，文本是通过转折关系突出松树幼小却顽强的特点，排除BD。 “它高不及一米”与前文“一株幼小的松树”联系更紧密，所以放在前面，排除C。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画线句的主语是“它”，而“它”是松树，是物，而“为了从石头里寻觅生机”“为了牢牢抓住绝壁”“抵抗”却是人的意识行为，所以这里是运用了拟人的修辞手法，将松树拟人化，“不可思议地穿入坚硬的石体，奇迹般地生根发芽，生长起来”，生动形象地表现了幼小的松树在石缝间顽强生长的特点，表现了作者对松树的欣赏与赞美。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《沁园春·长沙》，抒发了青年昂扬向上、雄视天下的凌云壮志。闻一多的《红烛》借“蜡烛”赞扬了“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神，表达年轻一代的心声。《峨日朵雪峰之侧》营造了凝重而壮美的氛围，展现了青春之时卑微却强劲的生命力。《哦，香雪》展现了当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸发出的用知识改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望。 以上内容给了你关于“青春价值”怎样的触动？引发了你怎样的思考？请结合你的触动和思考写一篇议论文。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 以青春之我，助青春之中国 从古至今，中国青年一直在中国的发展中起到中流砥柱的作用，无论是周恩来总理“安忍坐视而不一救邪”的呼告，还是燕园学子那“团结起来，重振中华！”的呐喊，无一不在告诉我们：“莫惜青春年华，与我同振国家。” 100多年前，五四运动的爆发就像一道闪电撕裂了窒息的黑暗，像一星炬火引燃了燎原的烈焰。直到现在，五四运动的光芒还照耀在神州大地，灼灼其华，“外争主权，内除国贼”是青年们对祖国的谏言，“誓死力争，还我青岛”是他们对政府的呼吁，废除二十一条是他们对列强的憎恨。面对列强的侵略和政府的打压，中国近代的青年无所畏惧，他们试着用自己的青春力量将中国带进一个新的时代。青春的价值就是自强不息，敢为人先的勇气。 也许我们不会知道，在我们的爷爷那一辈，青年的生活是多么的艰难。莫言十几岁下乡支教，因为没有正规书籍，他只能把一本字典翻来翻去看上几十遍；韩少功16岁到汨罗插队，一待就是六七年，平常只能看尽有的两本杂志。但是那个艰难贫瘠的时代，有多少人从边陲乡村走出国门，成为连接国内外的纽带，成为科研项目地拓荒人，对知识的热爱与不懈追求是中国现代青年对抗贫穷与苦难的武器，青春的价值就是坚持不懈，奋斗不止的毅力。 “乘风好去，长空万里，直下看山河。”放眼眺望中国，现在也不失这样的青年，去年年底新冠疫情爆发以来，大批九零后、零零后的青年人自告奋勇支援武汉，虽深谙此去，山高水深，他们仍然选择告别安全的后方奔赴战场。今年北斗导航系统最后一颗卫星发射成功，成功的背后是那平均年龄只有30岁的科研团队竭尽全力的付出。在中美关系的处理上，也有那么多的青年外交官秉承着“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国信念而冲锋在前，青春的价值就是为国立功，为民请命的担当。 国际形势风云变幻，民族复兴迫在眉睫。我们这一代青年。更是应该树立为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平的青春价值观，应该与国同行，与时俱进，为中国发展科学技术而尽一己之力，为中国打开国门而自豪欢呼，为中华民族实现伟大复兴而担当，应该成为中国的脊梁。 李大钊说过“以青春之我，铸青春之国家，青春之民族。”江山不负青春泪，且把利剑破长空！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料选择了课本当中的几首诗歌，并对其进行阐发。《沁园春·长沙》表达了青年人的凌云壮志，《红烛》讴歌了奉献精神，《峨日朵雪峰之侧》展现了生命的力量，《哦，香雪》展现了青年人对“远方的世界”的追求。这几首诗歌，都围绕“青春价值”这一主题展开。 从写作的要求来看，写作的内容应该围绕“青春价值”展开。提供的这些诗歌给我们提供的思考的内容，我们可以由此获得触动。如果从《沁园春·长沙》的主旨展开，可以围绕青年的理想和抱负来谈；如果从《红烛》的主旨展开，可以围绕青年的价值在于奉献等；如果从《峨日朵雪峰之侧》的主旨展开，则可以围绕青年人即使力量弱小，也要体现不屈的生命力；如果从《哦，香雪》的主旨展开，可以围绕青年人要有用知识改变命运的愿望等。通过以上分析可知，青年的价值可以从各个方面体现，无论哪个方面，只要是努力拼搏，都是在实现青春的价值。 要求写一篇议论文，因此我们可以根据以上分析，选择其中的一个或几个角度进行论述，当然，只要在“青春价值”这一话题范围内均为切题。因为这些角度大家都很熟悉，因此说，围绕话题，确定观点，选择恰当的论据材料，布局写作即可。 立意： 1.青年人当有凌云壮志。 2.青春在奉献中精彩。 3.青年人当有不屈的生命力。 4.青年人要敢于改变旧世界。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 惠州中学2023级高一年级上学期期中考试语文科试卷 （本试卷满分150分，考试用时150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读l（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。 众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。 （摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》） 材料三： “熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。 在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。 熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 （摘编自陆益龙《后乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乡土社会里的个体为了谋生这一共同的目标，进行具体地分工协作，有机地聚合在一起，形成了没有陌生人的“熟悉”的社会。 B. 乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。 C. “熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底，能够达成默契。 D. 乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。 2. 根据以上材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一的一些说法相近。 B. 在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 C. 乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 D. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. “乌鸦反哺，羔羊跪乳。” B. “人无礼则不生，事无礼则不成。” C. “金窝银窝，不如家里的草窝。” D. “鸡犬相闻，老死不相往来。” 4. 材料一说“中国社会是乡土性的”，请概括这“乡土性”的特点。 5. 材料一运用了哪些论证方法？各有什么作用？请结合文本进行说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 雪莲花儿开 乔正芳 ①当军区文工团慰问演出队即将出发的时候，杨灿灿背着背包气喘吁吁追上来。她昨夜似乎没有睡好，眼泡红肿，面色憔悴。 ②新任队长蒋小妮看了看她，说：“老队长，这次演出你就别出去了，你这几天就要转业回川了。” ③杨灿灿咬了咬牙，眼中含着泪花，低声地说：“正是因为我马上要转业回川了，机会难得，所以这次演出我一定要去！” ④队友们都了解老队长的个性，互相看了眼，没有再提出异议。 ⑤她们这次慰问演出的边防哨所，大多在海拔三四千米的雪山之上，山势陡峭，道路艰险，特别是最后一站的边防哨所，常年积雪覆盖，平均气温在零下二十几摄氏度，是一座据说连鸟儿也无法飞越的“孤岛”。 ⑥杨灿灿清楚地记得第一次登上这个哨所时的情景：由于海拔高，山风特别大，几间平房四角都用钢丝绳缀着硕大的石头。战士们每天巡逻都是一项严峻的考验，处处怪石嶙峋、险情暗伏。如果赶上天气不好，那就更加危险。由于严寒干燥、环境恶劣，大雪封山时蔬菜不能及时补给，战士们个个皮肤粗糙，嘴唇干裂。看见她们前来慰问演出，战士们高兴得像过节一般。 ⑦这些可爱的大男孩，他们争相拿出平时舍不得吃的苹果、大枣等各种宝贝，招待这些勇敢的女客人。有个看上去十八九岁的小战士，还特意用烧开的雪水泡了老家寄来的绿茶。那场面，让已为人母的杨灿灿好生感动。她紧紧地握着小战士皲裂的双手，流下了热泪。小战士很不好意思，反倒不停地安慰她：“没事的，真的！我们都已习惯了。再说戍守边疆、保家卫国，也是我们每个男儿义不容辞的责任！” ⑧今天，她们这群被称为“高原上的百灵鸟”的文艺女兵们再一次登上了这个海拔4000米的雪山哨所。看到她们，战士们激动得欢呼雀跃，纷纷跑进屋，捧出平时舍不得吃的果子；他们用高压锅煮了米饭并开了几个香喷喷的肉罐头。大家围坐在一起，谈论着，说笑着，新队长蒋小妮问：“战友们，你们最喜欢看我们表演什么节目呢？”一个战士说：“我喜欢听《烛光里的妈妈》。”另一个说：“我喜欢听《我的祖国》，那高亢雄壮的旋律，每次听都让人热血沸腾。” ⑨一个戴眼镜的战士说：“我喜欢看古典舞，那衣袂飘飘的女子，柔美曼妙，有着无法言说的美！” ⑩“别混说，”老班长急忙打断他的话，“你忘了这是在海拔4000米的雪山上？气温零下二十摄氏度呢！” ⑪这个战士自觉失言，不禁红了脸。 ⑫吃完饭，战士们集合，站到了外面，腾出宿舍给女兵们做了化妆间。 ⑬演出开始了。哨所前的冰地上，霎时暖意洋洋，战士们围成一圈，凝神观看着。 ⑭首先上场的是蒋小妮，她唱的是《我的祖国》：“一条大河波浪宽……”清澈嘹亮的歌声飘荡在雪山之巅，飘荡在战士们的心里。接着是吴丽红、袁圆…… ⑮轮到她们的老队长杨灿灿上场了！战士们齐齐回过头，满怀期待的目光望过来——忽见眼前一亮，一团白光闪耀，天地澄明，万物安静。一位素衣女子，衣袂翩跹，如月华初上、光彩盈盈；她旋转腰肢，裙裾飞扬，清风细细，枝叶扶摇，俨然一株乍开的雪莲，在优美舒缓的旋律中，慢慢打开…… ⑯所有的人全都睁大了眼睛：天哪，这个杨灿灿，她竟然光着脚丫，身上只穿了一件绸纱！战士们愣了愣，继而掌声雷动。 ⑰杨灿灿面色恬静，随着音乐，挥舞水袖，旋转、拧倾、屈伸、俯仰，将一株雪莲花的生长画面徐徐打开一新芽初萌、喜逢甘霖、枝叶舒展、搏击风雪、傲然盛开！ ⑱战士们哭了，无声的泪水顺着鼻翼淌进了嘴巴，在心里涌起了滔天的巨浪。班长默默脱下身上的棉大衣，小心地铺在了旋转着的杨灿灿的脚边。所有的战士们全都脱下了棉大衣，恭敬地放在了这株圣洁的雪莲边…… ⑲风静止了，雪静止了，整个天地都静止了——齐齐看一株最美的雪莲在海拔四千米的冰山上灿然盛开！ ⑳新队长蒋小妮呜咽着，使劲擦去流到下巴的泪水。只有她知道，就在前天，杨灿灿六岁的儿子，因为得了严重的高原心脏病，已经在四川某医院病逝了。 （选自《2019年中国小小说精选》，有改动） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 由“队友们都了解老队长的个性，互相看了眼，没有再提出异议”可以看出杨灿灿性格比较执拗，这一点从她在零下二十度的雪山上穿绸纱跳舞的情节中可以得到印证。 B. 文中“戴眼镜的战士”是一个次要人物，但也是一个推动情节发展不可或缺的人物。 C. 杨灿灿回忆以前登上雪山哨所的情景，是一段插叙，交代了哨所恶劣的自然环境，也突出了坚守哨所的这一群可爱的军人的形象。 D. 小说注重通过刻画人物形象来表现主题，如通过文中战士们喜欢的歌曲可以看出他们对家国的热爱，正是这份热爱，支撑着他们在雪山上坚守。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文注重细节描写，如文中“杨灿灿咬了咬牙”“她紧紧握着小战士皲裂的双手”“几间平房四角都用钢丝绳缀着硕大的石头”都属于细节描写。 B. 文中插叙杨灿灿回忆以前登上雪山哨所情景，将两次雪山演出的情景放在一起，丰富了文章内容，也加快了文章的叙述节奏。 C. 本文语言具有诗化风格，如对杨灿灿舞姿的描写，运用二字词语和四字断句，形象生动展现了杨灿灿的曼妙舞姿，音韵和谐，富有诗意。 D. 第⑥段写看到文工团来慰问演出，“战士们高兴得像过节一般”，第⑦段写一个看上去十八九岁的小战士用雪水泡茶的情节，运用点面结合的手法，刻画了一群可爱可敬的战士形象。 8. 本文与课文《百合花》有很多相似的地方，请联系《百合花》的内容，分析两篇文章标题的含义。 9. 小说设置了一个意外的结尾，这样写有什么好处？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！ 蜀之鄙，有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！ 是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也：不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 （节选自彭端淑《为学》） 文本二： 晋平公问于师旷，曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰；“盲臣【注】安敢戏君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” （节选自刘向《说苑·建本》） 【注】盲臣：师旷为盲人，故自称为盲臣。 10. 文中画波浪线句子断句正确的一项是（ ） A. 天下事有难易乎/为之则/难者亦易矣/不为则/易者亦难矣 B. 天下事有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣 C. 天下事有难易乎/为之则难者/亦易矣/不为则易者/亦难矣 D. 天下事有难易乎/为之则/难者亦易矣/不为/则易者亦难矣 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “卒于鲁也传之”与“卒获有所闻”（《送东阳马生序》）两句中的“卒”字含义相同。 B. 明年，文中是第二年的意思，现在一般表示今年的下一年，二者的意思不同。 C. “西蜀之去南海”与“则有去国怀乡”两句中的“去”字含义相同。 D. “恐已暮矣”与“恐托付不效”两句中的“恐”字含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 富和尚认为，穷和尚仅凭一个水瓶和饭钵不能到达南海，结果穷和尚成功到了南海，这说明运气是成功的一个条件。 B. 蜀国与南海之间有几千里路，富和尚没有到达而穷和尚到达了。作者采用对比手法，目的是告诉我们“为学”的道理。 C. 文本一先指出在学习中“难”与“易”是相对的，又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，说理明白，使读者信服。 D. 文本二告诉我们要活到老，学到老，只要想学习，时间永远不晚，正如《劝学》中所说，“学不可以已”。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。 （2）老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？ 14. 彭端淑的《为学》告诉我们什么学习的道理？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗词，完成下面小题。 秋兴八首·其三① 杜甫 千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。 信宿②渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。 匡衡③抗疏功名薄，刘向④传经心事违。 同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。 [注]①本诗是诗人流寓夔州时所作。②信宿：再宿。③匡衡：西汉经学家、大臣，元帝时多次上疏陈述自己对朝廷政策的意见。④刘向：西汉经学家，宣帝时曾因反对宦官而下狱。 沁园春·长沙 毛泽东 ……… 携来百侣曾游。 忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年， 风华正茂； 书生意气， 挥斥方遒。 指点江山， 激扬文字， 粪土当年万户侯。 曾记否， 到中流击水， 浪遏飞舟？ 15. 下列对杜甫诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联触景生情，感发诗兴。诗人日日独坐江楼，秋气清明，江色宁静，而这种宁静给诗人带来却是烦扰不安。 B. 颔联由眼前所见，进而铺叙。渔舟依旧泛泛，燕子故意飞飞，“泛泛”“飞飞”巧用叠词，透出诗人的闲适之情。 C. 颈联借用典故，抒发苦闷。以匡衡上书进谏、刘向整理经典自比，借典抒情，表达诗人追慕前贤却不能如愿的苦闷。 D. 全诗借秋而兴，意境深闳。本诗主要抒发诗人的悒郁不平，表现诗人忧国伤时的思想感情，整体基调悲壮苍凉。 16. 杜诗和毛词都借“同学少年”表达了作者的思想感情，两者是否相同？请结合诗歌简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归园田居》中，表达山村的静谧、描写乡村中常见的声音的句子：“________，________。” （2）李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“________”和“________”，令人叹为观止. （3）猿的叫声凄厉、哀婉，如泣如诉，催人泪下。古诗文中猿的叫声常常与愁苦、悲伤有关，如“________，________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 读了《论语》等经典之后，切实体悟到了书中所蕴含的深邃智慧，真正体察到古代智者的良苦用心，读下来感觉妙不可言，于是 甲 手舞足蹈，这是读经典的第四种境界。事实上，读到某部经典时欣喜若狂或者涕泪悲泣，那是一个人读书生涯当中极为宝贵的时刻，是精神之旅中非常美妙的体验。如果一个人读书一旦到了这种境界，（ ① ）张载曾说：“为学大益，在自求变化气质。”阅读古代经典，最好能够安住当下、沉浸其中，仿佛 乙 ，孔孟之教诲，如同对我所说。如此读书，自然有得，假以时日，就可以涵养成生机活泼的气质。我们学习古代经典，不是要让自己的人生变得越来越沉闷，让自己的生命变得越来越枯萎，（ ② ）来滋养自己的生命，让这棵生命之树更加 丙 。所以，阅读经典，不仅是要理解经典的文字含义，更为重要的是，透过自己的生命体验，将经典中的智慧活出来。这意味着，不仅要从文字上来阅读这些经典，（ ③ ）。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“我们”和文中画波浪线处的“我们”，用法相同的一项是（ ） A. 我们要老实说：埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事。 B. 我们先前——比你阔得多啦！你算是什么东西！ C. 我们似乎总看不清自己，但总能从他人行为中挑出毛病。 D. 既然我们话不投机，那就没什么好说的了，还是各回各家吧！ 20. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 （二）语言文字运用I（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我在迎客松后边的山崖上仰望一处绝壁，看到一条长长的石缝里生着一株幼小的松树。（ ）。显然曾有一颗松子飞落到这里，在这冰冷的石缝间，什么养料也没有，它却为了从石头里寻觅生机，也为了牢牢抓住绝壁，以抵抗不期而至的狂风的撕扯与摧折，最终不可思议地穿入坚硬的石体，奇迹般地生根发芽，生长起来。如此幼小的树也能这么顽强？这力量是来自物种本身，还是在一代代松树坎坷的命运中磨砺出来的？我想，一定是后者。 21. 下列填入文中括号内语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它高不及一米，却长势旺盛而又有活力 B. 它高不及一米，而且长势旺盛，有活力 C. 它长势旺盛，有活力，却高不及一米 D. 它长势旺盛，有活力，而且高不及一米 22. 文中画横线处使用了哪种修辞手法？请简要分析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《沁园春·长沙》，抒发了青年昂扬向上、雄视天下的凌云壮志。闻一多的《红烛》借“蜡烛”赞扬了“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神，表达年轻一代的心声。《峨日朵雪峰之侧》营造了凝重而壮美的氛围，展现了青春之时卑微却强劲的生命力。《哦，香雪》展现了当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸发出的用知识改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望。 以上内容给了你关于“青春价值”怎样的触动？引发了你怎样的思考？请结合你的触动和思考写一篇议论文。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$