第六单元 学习之道——思辨性阅读与表达（一）单元素养评价卷（六）-【金版教程】2024-2025学年新教材高中语文必修上册创新导学案word（统编版）

语文　必修 上册 单元素养评价卷(六) 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 难度 ★ ★ ★ ★★ ★★★ ★ ★ ★★ ★★★ ★ ★ ★ 对点 理解文章内容 分析文章内容 理解概念含义 分析概括文章内容 理解文章内容并迁移运用 鉴赏文章内容和艺术特色 了解文学常识，理解文章内容 筛选整合文章信息 鉴赏文本并拟写评论要点 文言断句 文言词语 文意概述 题号 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 难度 ★ ★★ ★ ★★ ★ ★ ★ ★★ ★★ ★★ ★★★ 对点 文言翻译 概括作者观点态度 综合鉴赏诗歌 理解诗歌句子含意和主旨 名篇名句默写 正确使用俗语 修改病句 仿写句子 拟写评论 理解成语典故和含义 写作 　时间：150分钟　　分值：150分 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一　“周虽旧邦，其命维新”，只有顺应历史潮流，积极应变，主动求变，“行之力则知愈进，知之深则行愈达”，才能使儒学与新时代同行，新时代传承和弘扬孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，要坚持以习近平总书记关于传承和弘扬中华优秀传统文化的重要论述为指导，坚持历史根基、当代价值、国际视野、人类高度的原则，注重顶层设计，统筹内外资源，回应社会关切，作好儒学当代使命的阐释。 儒家具有的自强不息、厚德载物、知行合一、开放包容、躬行实践等品格，为每个个体立足实际、脚踏实地、实事求是、勤俭节约等提供了思想智慧与修身原则。孔子不仅提出了“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，而且强调“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处，要善于推己及人，成己成人，达己达人。儒家关于人与万物之间和谐共处的处世智慧为应对现代社会出现的个人至上主义、人类中心主义以及气候变化等诸多问题提供了丰厚的精神滋养。儒家注重“德”“行”统一，以“行”释“德”，立足实践阐释道德价值的行为表达。儒家伦理在中华民族几千年的历史发展中塑造了中华民族特有的道德心理、道德性格、道德品质。儒家注重“存心养性”“齐之以礼”“德礼兼治”并举，即通过道德心理培养来促进道德行为的发生，以道德品质培养为重点且注重精神自律，并做到德礼兼治。实践充分证明，社会主义核心价值观需汲取儒家“德行伦理”的思想精髓与道德精华，并在社会实践中丰富发展。儒家“德礼”蕴含国家制度建设的治理智慧以及一以贯之的“仁爱”思想，关注制度运作与个人贤能之间的内在关联，提出修身与建构选贤任能制度并举，注重贤能思想对治理能力的提升，并将制度优势转化为治理效能，有益于国家治理体系与治理能力现代化建设。历史上世界许多国家都深受儒家思想影响，在当代很多国家也把儒家文明精神融入自身国家发展中。儒学既是中国传统文化的一部分，也是世界文化宝库中的瑰宝。新时代的儒学理应担当起新的历史使命，借鉴西方先进的文化思想，不断丰富完善学术体系，彰显自身优势和作用，让传统儒家思想走出国门，为解决世界其他地区的问题提供“中国智慧和中国方案”，为人类美好的明天作出积极贡献。 (摘编自陈晓霞《儒学的当代使命》) 材料二　对人生的关注，对社会的关切，对生命的关怀，是儒家以积极的人生态度参与社会进程的真切反映。从“克己复礼为仁”的参与态势，到“不平则鸣”的内心外化，现实主义始终是儒家艺术思想的精魂。 儒家现实主义精神从艺术鉴赏中发现其经世致用的艺术功用，注重发掘、体味作品蕴含的现实意义。孔子说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)这是对诗的作用的分析，也包含了对艺术的肯定。 现实主义精神对近现代文坛产生了两种影响。一方面是过分强调文艺的作用，如梁启超在《论小说与群治之关系》中将小说的社会政治作用抬到无以复加的地步。这种人为加重艺术的承载力，将艺术等同政治，搞微言大义、对号入座，使艺术本体受到了打击和伤害。另一方面是无视艺术的道德教化作用，把娱乐性作为艺术的唯一性，疏远生活、疏远群众、疏远人心，沉醉心灵的自我回声，把现实主义当作紧箍咒，以伪现代主义取而代之。两种极端的现象表明中国艺术在理解和接受儒家理性精神时的摇摆和彷徨。现在是认真研究中国艺术作用“度”的问题的时候了。 唐代韩愈的“不平则鸣”说是儒家现实主义精神最鲜明的体现。韩愈继承了孟轲、董仲舒等人的儒学思想，极力宣扬儒学的道统原则，主张“文以贯道”，为现实服务。他认为，文艺作品发而为言辞，是因为作者心中郁结着不平，或处于不合理的社会地位，或遭遇不公平的生活境遇，或贤者的才能得不到施展，或社会的正义得不到伸张，这一切不平现象以及由此引起的愤懑不平的思想感情往往成为作家艺术家创作的原动力。他指出，文艺作品的创作与作者所处的社会环境、自身遭遇有密不可分的关系，从重要方面揭示了现实主义文艺产生的某种规律性。所谓时代不幸诗家幸，大痛苦、大挣扎、大磨难、大悲欢往往孕育了伟大的作品。从楚国的屈原，汉代的司马迁，到唐代的李白、杜甫都是善鸣不平者，他们以作品反映现实世界的种种矛盾与不平，表达对不公平的反抗与不满和对被压迫者的同情。可见，“不平则鸣”实际上概括了文艺反映现实中的矛盾斗争这一基本原则。 儒家现实主义不仅强调批判性，同时注重真实性。一部《史记》尽管有历史的出入和剪裁的失当，但“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”(《汉书·司马迁传》)，“实录直书”“放言无惮”，皆表现出大无畏的现实主义精神和朴素的唯物主义思想。东汉王充认为文艺不能描写生活中看不到的、不存在的东西，只能描写实有的东西。在当今人文精神普遍感染“浮躁”情绪，不能静心研读、艰苦采访、深入生活底蕴的情况下，以“真美”和“疾虚妄”为旗帜，也许能激发创作出一批现实主义力作。 (摘编自李明泉《儒家现实主义精神》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．要使儒学与新时代同行，就要将儒学的实践与新时代的发展结合起来，既要坚持历史根基，又要主动求变。 B．儒学中有很多观点都涉及了个体的修身原则问题，而这对于国家制度建设和提升治理效能有着重要的意义。 C．“不平则鸣”是指针对社会上的不平现象有感而发，这也成了许多作者能够创作出伟大作品不可或缺的要素。 D．儒家现实主义注重真实性，就是要求文人在创作上要求真务实，要客观反映生活的美与恶，而非凭空想象。 答案：C 解析：C.“不可或缺”过于绝对，材料二说的是“他认为，文艺作品发而为言辞，是因为作者心中郁结着不平，或处于不合理的社会地位，或遭遇不公平的生活境遇，或贤者的才能得不到施展，或社会的正义得不到伸张，这一切不平现象以及由此引起的愤懑不平的思想感情往往成为作家艺术家创作的原动力”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．一个人不注重道德品质和自律精神的培养，就很难有“齐之以礼”等道德行为的发生。 B．新时代的儒学应是一个开放的体系，不断吸纳其他先进文化思想才能更好地服务世界。 C．梁启超过度看重小说的社会政治作用，反映了他在理解和接受儒家思想上的矛盾心理。 D．李白和杜甫常用诗歌反映现实世界的各种矛盾和不公，与他们的生活遭遇有很大关系。 答案：C 解析：C.“梁启超……反映了他在理解和接受儒家思想上的矛盾心理”张冠李戴，结合材料二“一方面是过分强调文艺的作用，如梁启超……另一方面是无视艺术的道德教化作用……两种极端的现象表明中国艺术在理解和接受儒家理性精神时的摇摆和彷徨”可知，反映矛盾心理的应是“两种极端的现象”。 3．下列选项，最能体现儒家“知行合一”思想的一项是(3分)(　　) A．发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》 B．君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身。——刘向《说苑》 C．同心而共济，始终如一，此君子之朋也。——欧阳修《朋党论》 D．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 答案：B 解析：A.表现的是发奋读书。B.意思是：君子做学问，耳听见了，就记在心里，并时刻以行动去践行。强调的是学以致用，知行合一。C.表现的是君子交朋友的标准。D.表现的是修身问题。 4．目前，地球环境正面临着严重危机，要想解决这一世界性的难题，可以从儒家思想汲取智慧。请结合材料一，谈谈你的看法。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①要解决地球的环境危机，需要落实儒家强调的人与万物和谐共处的原则，摈弃人类中心主义和自私自利的行为，要将“仁爱”的思想由人推及万物。②世界各国要坚持儒家“德”“行”统一的要求，在维护环境的问题上要做到言行一致，要有自律精神，切实履行相关承诺。 解析：①由材料一“儒家关于人与万物之间和谐共处的处世智慧为应对现代社会出现的个人至上主义、人类中心主义以及气候变化等诸多问题提供了丰厚的精神滋养”等可知，要解决地球的环境危机，需要落实儒家强调的人与万物和谐共处的原则，摈弃人类中心主义和自私自利的行为，要将“仁爱”的思想由人推及万物。②由材料一“儒家注重‘德’‘行’统一，以‘行’释‘德’，立足实践阐释道德价值的行为表达”“新时代的儒学理应担当起新的历史使命，借鉴西方先进的文化思想，不断丰富完善学术体系，彰显自身优势和作用，让传统儒家思想走出国门，为解决世界其他地区的问题提供‘中国智慧和中国方案’，为人类美好的明天作出积极贡献”等可知，世界各国要坚持儒家“德”“行”统一的要求，在维护环境的问题上要做到言行一致，要有自律精神，切实履行相关承诺。 5．韩愈的名篇《师说》传诵至今，仍然具有很强的现实意义。这篇作品是如何体现儒家现实主义精神的？请结合材料二简要分析。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①《师说》本着“文以贯道”的原则，针对当时社会上“耻于从师”的不良现象有感而发，深挖其实质，批判性极强。②列举现实中“耻于从师”的各种表现，注重客观性、真实性，分析问题有理有据，敢于揭露事实真相。 解析：①由材料二“对人生的关注，对社会的关切，对生命的关怀，是儒家以积极的人生态度参与社会进程的真切反映”“儒家现实主义精神从艺术鉴赏中发现其经世致用的艺术功用，注重发掘、体味作品蕴含的现实意义”可得出，《师说》本着“文以贯道”的原则，针对当时社会上“耻于从师”的不良现象有感而发，如文中谈到的“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣……曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，《师说》深挖其实质，批判性极强。②由材料二“……这一切不平现象以及由此引起的愤懑不平的思想感情往往成为作家艺术家创作的原动力”“儒家现实主义不仅强调批判性，同时注重真实性”可得出，《师说》列举现实中“耻于从师”的各种表现，如“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。’”，可见其注重客观性、真实性，分析问题有理有据，敢于揭露事实真相。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一 国文教员 金克木① 我上小学时白话文刚代替文言文，国语教科书很浅，没有什么难懂的。五、六年级的教师每星期另发油印的课文，实际上代替了教科书。他的教法很简单，不逐字逐句讲解，认为学生能自己懂的都不讲，只提问，试试懂不懂。先听学生朗读课文，他纠正或提问。轮流读，他插在中间讲解难点。课文读完了，第二天就要背诵。一个个站起来背，他站在旁边听。背不下去就站着。另一人从头再背。教科书可以不背，油印课文非背不可。文长，还没轮流完就下课了。文短，背得好，背完了，一堂课还有时间，他就发挥几句，或短或长，仿佛随意谈话。一听摇铃，不论讲完话没有，立即下课。 他选的文章极其杂乱，古今文白全有。有些过了六十多年我还记得。不是自夸记忆力好，是因为这些文后来都进入了中学大学的读本。那时教小学的教员能独自看上这些诗文，选出来并能加上自己的见解讲课，不是容易的事。现在零星写几段作为闲谈。 记得五年级上的第一篇油印课文是蔡元培的《洪水与猛兽》。文很短，又是白话，大家背完了还有点时间。老师就问：“第一句是‘两千多年前有个人名叫孟轲’，为什么不叫‘孟子’？你们听到过把孔夫子叫作‘孔丘’吗？”那时孔孟是大圣大贤，是谁也不敢叫出名字的。我在家念的《论语》里的“丘”字都少一笔而且只能念成“某”字。对孟子轻一点，轲字不避讳了，但也不能直呼其名。老师的问题谁也答不出，于是他讲，这第一句用一个“轲”字就是有意的，表示圣贤也是平常人，大家平等。这就引出了文中的议论。 还有一篇也是白话，是《老残游记》的大明湖一段。这篇较长，背书时堂上有许多人站着。他们会高声唱古书，不会背长篇白话。好在选的还是文言多白话少。有一篇是龚自珍的《病梅馆记》。从他讲课中我第一次听到桐城派、阳湖派、“不立宗派”的名目。课文背完了，老师说了一句：“希望你们长大了不要做病梅。”刚说完，铃声响了，他立即宣布下课。 他也教诗词。教了一首七言古体诗，很长，题为《看山读画楼坐雨得诗》，写雨中山景变化。诗中提到不少山水画名家。荆浩、关仝、董源、巨然等名字，我就是从这篇诗知道的。当然那时我们谁也无福见到古画。教词，他选了两首李后主的，两首苏东坡的。背完了，他又提出问题，说，“罗衾不耐五更寒”“高处不胜寒”，两个“寒”有什么不同？一个怨被薄，是皇帝。一个说太高，是做官的。为什么一样寒冷有两种说法？他还没发挥完，下课了。 有意思的是他选了《史记》的《鸿门宴》。文较长，教得也较久，还有许多人背不出，站着。老师说，重念重背，第二天背完有时间了，他又高谈阔论了。他说，起头先摆出双方兵力，刘邦兵少得多，所以项羽请他吃饭，他不能不去。不能多带人，只带一文一武：张良、樊哙。这就够了。司马迁讲完这段历史，最后一句是“立诛杀曹无伤”。这个“立”字是什么意思？有人回答是“立刻”。又问：为什么着重“立刻”？自己回答：因为这是和项羽通消息的内奸，非除不可，还要杀得快。项伯对刘邦通消息，又在席上保护刘邦，也是内奸，为什么项羽不杀他？反而把自己人曹无伤告诉刘邦，难道想不到刘邦会杀他？从这一个“立”字可以看出司马迁要指出刘邦有决断。项羽有范增给他看玉玦也决断不下来。刘邦是聪明人，所以兵少而成功。项羽是糊涂虫，没主意，办事犹犹疑疑，所以兵多将广也失败。他把自己手下的韩信、陈平都赶到刘邦一边去了。太史公司马迁不仅叙述历史还评论历史，先讲什么，后讲什么，字字句句都再三斟酌选用，所以是头一位大文人，大手笔。看书作文，必须这样用心思。不背不行，光背也不行。 这位教师引我进了文字，而我也被文字纠缠了一辈子。我究竟应不应该感谢他？自己也不知道。 文本二　评曰：这些小品文算不算小说？绝不是从外国介绍进来的essay，那种散文的标准是法国蒙田和英国培根的议论短文以及英国兰姆的随笔文章。这些小小说倒像是中国的老传统，《汉书·艺文志》说小说家者流出于稗官，是“九流”之外的第十流，但仍旧是出于“王官”即中央政府部门，不过气派不大，所以比作小稗子。《世说新语》也是这一类小说。尽管里面的大人物有名有姓，但其言行查考起来，还是传闻居多。若不叫“小说”而叫“世说”，那就既好听又符合《汉书》里关于稗官小说的说法：“街谈巷语，道听途说。”清末民初所谓社会小说、言情小说、武侠小说、侦探小说等等的分类多指长篇，短篇的叫作笔记小说，把唐人宋人的一些短文有点故事的都算进去，不论所记是真是假。外国到了现代，小说的体裁也够包罗万象了。所以这里的一些小文收入小说集不能算错。好在都没有列出姓名，是真是假，也就无须考证了。 [注]　①金克木(1912—2000)：著名学者。晚年曾写有多篇回忆性的短文，集为“化尘残影”随笔集，并附自评。文本一《国文教员》为“化尘残影”之一，文本二即“化尘残影”自评。 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．国文教员在教科书之外自编讲义，在课堂上又往往“随意谈话”，文章重在塑造他潇洒率性的先进知识分子形象。 B．国文教员讲授课文时的“发挥”，不但有他本人对诗文的独到见解，而且含有指点学生读书作文的方法。 C．这篇“闲谈”文章回忆国文教员的课堂言行，清淡中有深意，其行文体现了国文教员潜移默化的影响。 D．尽管也曾因为文字而经历波折，被文字纠缠了一辈子，作者始终对引领他走上文字生涯的国文教员心存感念。 答案：A 解析：A项，“重在塑造他潇洒率性的先进知识分子形象”解读偏颇，此处重在表现其深厚的学养及独特的教学风格。“自编讲义”表现其在深厚学养基础上的能力与自信，看似“随意谈话”，实则是其教学语言自然与讲述娴熟的表现。 7．下列与文本有关的说法，正确的一项是(3分)(　　) A．蔡元培《洪水与猛兽》一文称孟子为“孟轲”，既表达了“五四”时期鲜明的反封建精神，也更符合白话文的文体需要。 B．《老残游记》中大明湖听说书一段，是精彩的白话小说片段，运用了多种修辞手段来渲染王小玉说书时激烈紧张的气氛。 C．司马迁的《鸿门宴》写出了刘邦的决断与项羽的糊涂，直接影响到后世李清照写“生当作人杰”一诗时贬项扬刘的态度。 D．金克木的“化尘残影”，在命名上同鲁迅的“朝花夕拾”有异曲同工之处，两者都隐含了追溯往事的独特意味。 答案：D 解析：A.“更符合白话文的文体需要”说法不当，白话文文体对此并无要求，由文本一“这第一句用一个‘轲’字就是有意的，表示圣贤也是平常人，大家平等”可知，应是表达了平等精神。B.“渲染王小玉说书时激烈紧张的气氛”说法错误，如“王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快”，这些表现了王小玉说唱技艺的精湛高超。C.“直接影响到后世李清照写‘生当作人杰’一诗时贬项扬刘的态度”说法错误，没有依据，而且李清照写“生当作人杰”一诗对项羽是“扬”的态度。 8．作者自评“这些小小说倒像是中国的老传统”。请结合文本二，分析作者心目中传统小说的特点。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①作家出于稗官，但气派不大。②内容以传闻居多，常取自街谈巷语，真假难辨。③体裁包罗万象。 解析：由“《汉书·艺文志》说小说家者流出于稗官……不过气派不大，所以比作小稗子”可知，传统小说的特点是“作家出于稗官，但气派不大”。由“但其言行查考起来，还是传闻居多”“街谈巷语，道听途说”“不论所记是真是假”可知，传统小说的特点是“传闻居多，真假难辨”。由“清末民初所谓社会小说、言情小说、武侠小说、侦探小说等等的分类多指长篇，短篇的叫作笔记小说，把唐人宋人的一些短文有点故事的都算进去，不论所记是真是假”可知，传统小说的特点是“体裁包罗万象”。 9．如欲以“一则‘新世说’”为题写一则《国文教员》的小评论，请结合文本，列出评论要点。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①记录人物言行，品评人物风格，具有“世说”类小说的特点。②以新的方式反映新的时代内容。③体现学者金克木独特的小说观念。 解析：题目要求给文本一《国文教员》写评论，且题目是“一则‘新世说’”。那么考生就需要思考《国文教员》这篇文章有哪些地方符合“新世说”的特点。“新世说”指什么呢？其实“新世说”包括两个方面，一是“世说”，二是“新”。那么考生就需要参考文本二先对传统的“世说”进行界定，从而得出“世说”和“新”的特点来。传统的小说特点是“尽管里面的大人物有名有姓，但其言行查考起来，还是传闻居多”。而《国文教员》叙事零碎，琐事众多，篇幅短小，从内容到形式，具有“世说”类小说记录人物“言行”的特点。但与传统小说相比，《国文教员》由“世说”的传闻居多，无法考证，发展到对往事人生的回忆短文，内容有创新；用白话文形式表现，语言有新发展。综上，《国文教员》生动体现了作者对“世说”类传统小说的新理解，是一种“新世说”小说观念的生动实践。最后，考生可以从整体上谈论金克木独特的小说观念。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) (2024·广东揭阳高一上期末)阅读下面的文言文，完成10～14题。 文本一　学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫(sāo)之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿(zhuō)聚，盗也；颛孙师，驵①也。孔子教之，皆为显士。 夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。 (节选自尸子《劝学》) 文本二　夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬(qú)劳，以致甘腝，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也……历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚②。 学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之不能行之忠孝无闻仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。 (节选自颜之推《勉学》) [注]　①驵(zǎng)：马贩子。②去泰去甚：这里指去掉过于严重的毛病。泰、甚，过分。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分) 但能言之不能行之忠孝无闻仁义不足 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：B D F 解析：“但能言之”“不能行之”相对，中间即B处断开；“忠孝无闻”“仁义不足”是两个主谓结构的句子，所以应分别在“忠”“仁”前面即D、F处断开。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．大君，古时常作为天子、国君的别称，也用作对尊长的敬称，此处指前者。 B．贾人，指商人，也指古时官府掌管采购物品的人员，文中“贾人”指后者。 C．社稷，“社”为土地神，“稷”为谷神，“社稷”则常用来代指国家。 D．经纶，理出丝绪为经，编丝成绳为纶，引申为筹划、治理国家大事。 答案：B 解析：B.“文中‘贾人’指后者”错误。文中的“贾人”指商人。 12．下列对原文有关内容和手法的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明孔子的贤能。 B．从颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取人之长，补己之短”。 C．《荀子·劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂。 D．尸子和颜之推都写到了学习者在学习后所产生的变化，并以此来强调学习的重要性。 答案：A 解析：A.“是为了说明孔子的贤能”错误。由文本一第一段可知，尸子列举子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明学习的重要性。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)每个人就像蚕茧一样，舍置一旁而不加以修养，那么他就会缺乏智慧，行为败坏。 (2)所以被武将、平俗的小吏们共同讥笑诋毁，确实是这个原因吧！ 解析：关键点：(1)“治”，修养；“知”，同“智”，智慧；“腐”，败坏。(2)“故”，所以；“为……所”，被……；“良”，确实；“是”，代词，这个原因。 14．两则文本都论述了学习的作用，请分别加以概括。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：尸子认为学习能使人成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。 颜之推认为学习能使人心胸开阔洞明世事，有利于行动。 解析：由文本一“使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬”可知，尸子认为学习能使人成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。由文本二“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”可知，颜之推认为学习能使人心胸开阔洞明世事，有利于行动。 参考译文 文本一　勤学而不厌倦，是用来修养自身的方法；教诲而不厌倦，是用来治理他人的方法。如果蚕茧已成，弃置而不加治理，就会腐烂生虫而被抛弃；如果使女工缫丝纺织，用它制成漂亮的织锦，那么天子就会穿着它上朝。每个人就像蚕茧一样，舍置一旁而不加以修养，那么他就会缺乏智慧，行为败坏。使贤达的人教诲他就会成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。因此，子路，是鲁东卞地的粗野之人；子贡，是卫地商人；颜涿聚，是个强盗；颛孙师，是个马贩子。经过孔子教导之后，都成为名士。 学习，就像磨砺。即使是昆吾的金属、铢父的锡，让吴、越的良工用它铸造成剑而不加磨砺，用它刺击也不能深入，用它砍击也不能砍断。如果用粗磨刀石开磨，再用细磨刀石精磨，那么用它向前直刺就会如无物一般，用它向下砍击就会如无物一般。由此看来，磨砺与不磨砺，其结果相差太远了。现在的人们都知道磨砺他们的剑，却不知磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。 文本二　读书做学问的原因，本意在于使人心胸开阔洞明世事，有利于行动罢了。不懂得奉养双亲的，要让他看到古人是怎样探知父母的心意，顺受父母的脸色，和声下气，不怕劳苦，为父母准备香甜软烂的饭菜，使他谨慎戒惧，行动起来照着去办；不懂得侍奉君主的，要让他看到古人的谨守职责不越权，见到危难接受任命，不忘对君主真诚地劝谏，来有利于国家，使他凄恻自省，想要效法他们……这样历数下去，所有行业无不如此。即使不能做到纯正，至少可以去掉过于严重的毛病。 学习所得，施行起来没有不见成效的。世上的读书人，往往只能说到，不能做到，他们的忠孝行为没有人听说，仁义的事情做得又不够；让他判决一场诉讼，不一定能弄清事理；让他治理千户小县，不一定能管好他的百姓；问他造屋的事情，不一定知道楣要横着放而棁要竖着放；问他耕田的事情，不一定知道谷子要早点播种而黍子要晚点播种；吟诗谈笑，诵读辞赋，这样的事情已经很悠闲，只能增加一些迂腐荒诞的才能，在统军治国方面没有一点用处。所以被武将、平俗的小吏们共同讥笑诋毁，确实是这个原因吧！这是学习的人要求得长进的原因啊。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) (2023·新高考Ⅰ卷)阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 答友人论学 林希逸 逐字笺①来学转难，逢人个个说曾颜②。 那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。 禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。 卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山③。 [注]　①笺：注释。这里指研读经典。②曾颜：孔子的弟子曾参和颜回。③鹤山：南宋学者魏了翁，号鹤山。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气。 B．诗人认为，“皮毛”之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。 C．颈联中使用“自”“亲”二字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研。 D．诗人采用类比等方法阐明他的治学主张，使其浅近明白、通俗易懂。 答案：A 解析：A.“不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气”错误，“学转难”表明用“逐字笺”的学习方法难以理解经典的真谛，且“逢人个个说曾颜”也并非指努力学习圣人之道，而是讽刺当下人们对圣人之道的学习流于表面。 16．诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①卖花担上的桃李，虽然也缤纷绚烂，但活力已经不再。②唯有回归本原，方能获得学问真谛，就如同在树头枝底欣赏桃李，方能体会到其活泼的精神。 解析：由题干可知，首先要把握魏了翁名言的意思。“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也”是说不要想着在卖花担上看见桃李，必须到树头枝底观赏才能体会到其活泼的精神状态。接着把握本诗尾联的内容并结合诗歌的主题来谈自己的理解。“卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山”是说大家在卖花担上观看桃李，根本想象不到桃李绽放的盛况，至今“我”还记得魏了翁的这句话。结合诗歌的标题“答友人论学”可知，此处用“看桃李”来喻指做学问，以“树头枝底”来喻指学问的本原，诗人以此说明要想获得学问的真谛需要回归本原，这就如同观赏桃李，卖花担上的桃李虽美，但离开“树头枝底”，就没有了活力，唯有到树头枝底才能体会到其活泼的精神状态。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)韩愈在《师说》中认为，圣明之人更加圣明的原因是“　　　　　　　　　”，而今之众人却“　　　　　　　　　”，所以更加愚笨。 (2)善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：“　　　　　　　，　　　　　　　。” (3)白居易《琵琶行并序》中，“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　”两句诗描写了琵琶女第一次弹琵琶结束的动作和琵琶最后一声的特点。 答案：(1)(犹且)从师而问焉　耻学于师 (2)君子生非异也　善假于物也 (3)曲终收拨当心画　四弦一声如裂帛 解析：注意以下字的书写：犹、生、拨、画。 三、语言文字运用(20分) (2023·全国甲卷)阅读下面的文字，完成18～22题。 事有凑巧，在不同的时间和不同的地方，我听见过三位老师讲“破釜沉舟”这个成语。 第一位教师是这样讲的：“‘破釜沉舟’表示坚决的意思。做事一定要坚决。无论做什么，只要是正当的、应该做的事，就必须抱定只许前进而不许后退、只许胜利而不许失败的决心，只有这样才能得到成功。如果(　　　　)，工作还没开始就准备下失败的退路，那样一定不会成功。①当然，②前进的目的必须正确。③在这一点上，④我们不能跟古人相提并论。由于时代的局限，古人，尤其是封建统治阶级的人，做事的目的在今天看来很多是成问题的，下定决心做好事是应当的，如果坚决做坏事，那就不应当了。” 第二位教师是另一种讲法，他说：“‘釜’就是锅，‘舟’就是船。‘破’和‘沉’都是动词。‘破釜’是‘使釜破’的意思，也就是把锅砸碎；‘沉舟’是‘使舟沉’的意思，也就是把船凿沉。这样用法的动词叫作‘使动词’。同是做饭的工具，古代叫‘釜’，现代叫‘锅’；同是水上运输工具，古代叫‘舟’，现代叫‘船’。这是古今词汇的演变。像古代叫‘冠’，现代叫‘帽子’，古代叫‘履’，现代叫‘鞋’，都是这种情形。曹植《七步诗》里有‘豆在釜中泣’的句子，　　　　，这里的‘釜’和‘舟’跟‘破釜沉舟’里的‘釜’和‘舟’意思相同。” 第三位教师讲得比较简单，话说得比较少。他这样讲：“项羽渡河进攻秦朝的军队，渡河之后，把造饭的锅砸碎，把船凿沉，断了自己的退路，以示有进无退的决心，终于把秦军打败了。后来大家就用‘破釜沉舟’这个成语表示下定最大的决心，不顾任何牺牲的意思。” 18．将下列俗语填入文中括号内，恰当的一项是(3分)(　　) A．干打雷不下雨 B．又吃鱼又嫌腥 C．前怕狼后怕虎 D．首尾不能兼顾 答案：C 解析：由括号前的“无论做什么，只要是正当的、应该做的事，就必须抱定只许前进而不许后退、只许胜利而不许失败的决心，只有这样才能得到成功”可知，此处强调做事要有必胜的决心，不能畏首畏尾。括号后的“那样一定不会成功”是在说明工作还没开始就准备下失败的退路会带来的后果，所以括号内所填俗语应表达做事畏首畏尾、不够坚决、犹豫顾虑之意。A项，“干打雷不下雨”比喻只有声势而没有实际行动。B项，“又吃鱼又嫌腥”比喻既想做某事或得到某物来获取好处，却又嫌因此受损失。C项，“前怕狼后怕虎”比喻胆小怕事，顾虑太多，畏缩不前。符合语境。D项，“首尾不能兼顾”指没有办法同时照顾到多个方面。 19．文中画波浪线的语句中有一处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：语句：④；修改为：古人不能跟我们相提并论。 解析：“相提并论”，常用于否定语境，表示两个比较对象前者不如后者。由后文“由于时代的局限，古人，尤其是封建统治阶级的人，做事的目的在今天看来很多是成问题的”可知，在“前进的目的必须正确”这一点上，是古人比不上“我们”，而非“我们”不及古人，所以第④句表述不当，可改为“古人不能跟我们相提并论”。 20．请在横线处仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例一)柳宗元《江雪》里有‘孤舟蓑笠翁’的句子 (示例二)寓言里有‘刻舟求剑’的故事 解析：仿写句子应做到与例句形似神似。“形似”即在句式结构上与例句保持一致，由例句“曹植《七步诗》里有‘豆在釜中泣’的句子”可知，所仿写句子应遵循“出处＋举例”这一形式。“神似”要求在内容情感上与例句保持一致。例句中包含“破釜沉舟”中的“釜”，根据后文“这里的‘釜’和‘舟’跟……意思相同”可知，所仿写句子中应包含“破釜沉舟”中的“舟”，故所举的例子应含有“舟”字。据此仿写即可。 21．三位教师的讲解各有不同，请任选二人，分别作出评论。要求每条评论不超过25个字，句子简洁流畅。(5分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：第一位教师：①讲清道理，鼓舞学生前进；②但未解释字词。第二位教师：①讲清词义和古今变化，增长知识；②但未讲整体含义及实际应用。第三位教师：①知识、道理结合较好；②解说全面，简明扼要。(任选二人即可) 解析：题干要求对三位教师的讲解进行评论，故应先分别梳理三位教师的讲解内容，看其是从什么角度来解读“破釜沉舟”这个成语的。第一位教师着重从“做事一定要坚决”这一道理出发，强调该成语对学生的借鉴意义所在，鼓舞学生前进，但并没有具体解释字词。第二位教师逐字解释该成语，并在此基础上加以拓展，讲清了词义和古今词汇的演变，这样可帮助学生增长知识，但其没有讲解该成语的整体含义及实际应用。第三位教师讲的篇幅最简短，介绍了该成语背后的历史故事以及整体含义，把知识、道理巧妙地结合在一起，解说全面，语言简明扼要。 22．星球小学邀请你给学生讲解成语。请从下列三个成语中任选一个，借鉴第三位教师的讲解方法，拟出讲解要点。要求阐释准确，语言流畅，不超过60个字。(6分) 卧薪尝胆　庖丁解牛　一鼓作气 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例)卧薪尝胆：①越王立志报仇，夜里睡柴草，饭前尝苦胆，策励自己不忘报仇雪耻。②后来用以表示刻苦自勉，奋发图强。 庖丁解牛：①庖丁为文惠君分割牛，运刀准确自如。②后来用以表示技艺高超，运用得心应手。 一鼓作气：①古代击鼓进军，第一通鼓士气高涨，第二通以后逐渐衰竭。②后来用以表示趁着刚开始劲头儿大时，一口气把事情完成。 解析：解答本题，首先要分析第三位教师的讲解方法，明确其讲解包含哪些方面的内容。梳理可知，第三位教师先用简洁的语言介绍了成语背后所包含的历史故事，再在此基础上阐释该成语的含义，由此可知，无论选择题目中所给成语中的哪一个，都必须先介绍其背后的历史故事，再阐释成语含义。 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 下图是一张读书的照片，有人将其发在互联网上，并配上了一句话：“若非生活所迫，谁愿将自己弄得一身才华？”一时间，这张图在各大自媒体平台被人们广泛传播。 对于网友的配文，你有怎样的看法和认识？请结合材料，把自己的理解和感悟写成一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 [写作指导]　图片中，一位瘦骨嶙峋的老人蹲在破旧的房屋旁边读书，他衣衫破旧，光着脚，神情专注。可见，他虽然生活条件不好，但依然在读书充实自己。有人为这张图片配了一句话：“若非生活所迫，谁愿将自己弄得一身才华？”说明配这句话的人认为图片中的人是为了生活才不得不读书。材料中又说，这张图片和所配文字在各大自媒体平台“被人们广泛传播”，说明有很大一部分人是认可所配文字的观点的。材料的重心在于为图片所配的文字，审题立意时必须以此为重点进行挖掘。这句话讨论了读书和生活的关系，认为读书是有目的性的，是被迫的，而不是人们的一种主动行为。这句话体现的是一种消极的观点，而人们对此的广泛传播，透露出一种现象：人们读书时普遍带有功利性。对此，我们应持批判态度，思索这种现象产生的原因，表达对读书的意义的思考。 [参考立意]　(1)莫为功利苦读书；(2)读书是对生活的珍视与品味；(3)读书是时代永不褪色的颜色；(4)肃时代之弊风，扬读书之文明；等等。 [佳作展台] 莫为所迫始读书，腹有诗书气自华 近日，一张读书的照片在网络上广为流传，引起广泛关注。乍看心里酸酸的：照片上的读书人生活这么艰苦，还是要坚持读书。但看到互联网上的配文又不禁心生疑惑：难道读书就只是由于生活所迫吗？我们读书是为了什么？对此，我想说：莫为所迫始读书，腹有诗书气自华。 “学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫”，近来“失意书生的独白”引来众多年轻人的共鸣。其实，“着长衫”“将自己弄得一身才华”并非无奈之举，不应称之为“生活所迫”。追求才华是大美之事，是崇尚文明进步之举，是形成正确人生观和价值观之基。所以，“将自己弄得一身才华”是人生中的必要之举，但如果一心觉得读书只是由于“生活所迫”，那也未必能“弄得一身才华”。因为有这种心态的人往往对生活充满抱怨，甚至想要“躺平”。若能改变观念，调整心态，打破“生活所迫”的藩篱，高举“时代担当”的大旗，那将会春色满园，花开遍地，馨香弥漫。 我们应该正确看待“生活所迫”与“一身才华”之间的关系。反过来想，若有一身才华，何惧生活所迫？宋代苏轼有言：“腹有诗书气自华。”若饱读诗书、学有所成，何愁打不开生活新局面呢？知识改变命运，读书可启智、明理、怡情、铸魂……衣衫褴褛之人都书不离手，何况处于时代潮流的新人呢？北京大学的保安甘相伟不甘于平庸，重拾书本，考入北京大学中文系。书滋润了他干涸的心田，使他受到洗礼升华，生活也变得溢彩流光。 读书不仅可以让我们拥有一身才华，改变人生，还能让我们为中华民族的伟大复兴添砖加瓦。新时代青年是为了自己的理想而读书，因读书而充实自我，用自己的才华搭建起理想之城；新时代青年是为了自己的责任而读书，积才华、筑能力、建本领，等待时代的检阅；新时代青年手不释卷、笔耕不辍，是“时不我待，只争朝夕”的内驱力使然。“两弹一星”功勋奖章获得者王希季不贪恋名利，毅然回国，刻苦学习新知识，研制探空火箭，为中国的航天事业贡献着不竭的智慧。他读书不是由于生活所迫，而是为了祖国的强大。 读书应该是一种主动选择，而非被迫的行为，看其人破衣烂衫筋骨瘦，心安神泰自苦读，更让我们明白：莫为所迫始读书，腹有诗书气自华。 [名师点评]　本文的标题紧扣材料，审题立意准确。开篇连续运用问句对材料展开分析，并提出中心论点。接着从“将自己弄得一身才华”是必要之举、重新看待“生活所迫”与“一身才华”之间的关系、读书对个人和国家的作用三个方面展开论述，采用举例论证、道理论证、假设论证等多种论证方法，论据充分有力。 18 学科网（北京）股份有限公司 $$