精品解析：山西省临汾市洪洞县向明中学2023-2024学年高二10月月考语文试题（A卷）

高二年级10月月考检测卷A卷 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一： 中华传统文化，的确是历史悠久，博大精深，其中那些精华的东西，让人不能不爱它，也无法离开它。它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是炎黄子孙的传家宝，是中华民族的精气神，是先进文化建设之渊源，是构建和谐社会之金石。 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”(佛法博大精深，不可思议，难以言说)，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群;综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 如今，面对如此纷杂的社会，各种思潮不断涌现，改革开放固然带来许多先进的科学技术、思想文化，同时也给一些阻碍发展进程的势力提供可乘之机，而正处于世界观形成期的青年人善于接受新文化，同时也容易被不良文化所侵害，形成错误的世界观、方法论。因此，在教育中强调本民族的传统文化和美德，使学生们先做到内心世界的充实，有了民族底气，有了文化底蕴，面对各种文化的渗透，才不会迷失方向，丧失中国人的本色。 (摘编自《中国传统文化的本质与意义》) 材料二： 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱动，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨练面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交互利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 (搞编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为庄子无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实 、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化中在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃"等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一运用了哪些论证方法？请简要说明。 5. 结合材料来看，先秦儒家思想中哪些部分对当今社会仍具有重要意义？ （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的小说，完成小题。 老妈妈 王愿坚 我问：“刚才那个女同志是谁？” 旁边的同志说：“同志们都管她叫老妈妈。算咱这个医院的副队长，又是政委、看护员、炊事员、采购员……反正这洞里的事她一手包干。人倒是个好人，就是年岁大了，腿脚不灵，嘴又啰唆………”听着听着，我不知不觉又睡着了。 天放亮的时候，外面的联络员传过回消息：“外面到处是敌人，在找伤员。”一听这情况，洞里顿时乱了起来。旁边的老刘第一个放大嗓门儿喊看：“唉！这下子可完了，完了……“我也急得不知怎么是好。 正在这时，老妈妈忽然霍地站了起来，走到老刘跟前，厉声地说：“老刘呀，什么完了，完了！你想想，你说这话能对得住长征路上的那些同志不？……”她从腰里摸出一件什么东西，用力抖了抖，里面铮铮作响，“这是特委留下的钱，我可以偷着下山买米给你们做饭吃；钱花光了，我就是下山讨饭，也不能让你们饿着……” 她说完话，洞里鸦雀无声。 山上的松涛呼啸着，风，把早晨的浓雾一团团地刮进洞里来。 休息了一会儿，老妈妈欠起身，低声叫道：“主力上下来的张同志，你能到外面来吗？”洞外，是一块光坪。太阳已经露脸了。从弥漫的大雾里看去，像个通红的大火球。她搀着我向一棵大树走，忽然自言自语地说：“大妈，有开水吗？我可要开的。” 听到这句话，我不由得一怔。迎着朝阳，我眯着眼睛仔细地打量起了她。苍老的脸上，刻着一条条深深的皱纹，门牙也残缺不全，在她的左眼下，有一个黄豆大的疤痕……噢，想起来了。三年前秋天，我奉命到潮汕地区去和一个新成立的组织接头。这是我们约定好的联络暗语。她就是我的联络人。她比三年前老多了，看上去约有六十岁的样子，嘴角上添了皱纹，鬓角也花白了。 她把我扶到树下一块石头上坐好，收敛了笑容，说：“老张，这里就咱两个在党，得把这担子担起来。” 我们把事情商量好了，又回到洞里。大概因为我是主力上来的，又是个干部，大家都同意我暂时负责。我拿过那支驳壳枪来挥着。这工夫，老妈妈早已趁着雾大、不会暴露目标的时候，点上了火，烧了开水；她把开水舀出来一些，冲了盐水；又把米下到锅里。然后，端着一茶缸盐水，挨个给伤员擦洗、包扎伤口。她这一切做得那么仔细，那么沉着，就像一个经验丰富的老护士似的。这种镇定的情绪感染着洞里的所有人，大家都安定下来了，人们脸上又露出了笑容。 老妈妈把事情弄完了以后，抄起一根竹杖，对我说：“我去了。” 时间真难熬啊，太阳已经落了，还不见老妈妈回来。我出去眺望了好几次，除了遍山荒草、大树、怪石，什么也看不到。更难的是粮食没有了，同志们都在忍着饿呢！ 黄昏时分，我决定顺着山路去找找看。我沿着小路往下爬才约莫半里路，实在爬不动了。我靠着一棵大树，四下瞭望了一下，远远地看见路旁草丛里好像有一个人影在蠕动，我警惕地掏出了枪，问了声：“谁？”一个微弱的声音回答：“是我。”我走上去一看，正是老妈妈。只见她脸上、手上满是血迹，两肘两膝上的衣服也破了。她趴在地上，头前放着一个包包，她用手和头顶着那个包包，正吃力地往山上爬。我连忙跑上去，激动地叫了声：“妈妈！”她见我来了，咧开干燥的嘴唇笑了笑。我用一只手拎着东西，她扶着我，就上了山。 她一进洞口，就忘记了劳累，挤在人堆里，看看这个，瞧瞧那个，像多久不见的亲人一样。她摸着年龄最小的和伢子的手，抱歉地说：“孩子，饿坏了吧；上了几岁年纪，走道不利索，真是……来！”说着，解开了包包。这个包包简直是个杂货摊，里面有约莫十来斤的一小袋术，有打糕，有窝窝、红薯、干红薯丝子，有一块豆腐，有一个小南瓜，还有几卷各种颜色的布——大概是给我们包伤口用的。她把可吃的东西按人们的伤情轻重分了分。 同志们饿了一天，现在每人都拿着一样东西吃起来。大家有说有笑，洞里的空气顿时活跃了。正吃着，忽然和伢讶子喊了声：“老妈妈哪里去了？” 我连忙跑出洞来找，只见她老人家正坐在一块大石头上，两手捧着一样东西在吃呢，见我去了，忙把手里的东西掖在衣服底下藏起来。我好奇地抢过来一看，原来是一块草根、菜叶、红薯丝、烂南瓜杂拌的窝窝。我眼眶子一热，一把抱住她：“妈妈，你……” “别嚷，别嚷，别叫同志们听见。” 我硬把自己手里的一块煮红薯和她换过来。这天夜里，我被老妈妈的行动感动着，久久不能入睡。第二天清晨，老妈妈早早做好了饭，换完了药，又下山了。 一个白天，我把老妈妈下山讨饭的经过和她瞒着大家吃的东西给大家说了说。最爱嚷嚷的老刘也怔怔地沉默了一天，最后才对我说：“老张，我的伤势轻，有什么事只管叫我干，要不，我对不住妈妈呀！”…… 日子过得飞快，我已经康复了。黄昏，我收拾停当，就要上路了。走出了好远，回转头来看时，只见老妈妈还站在岭头上向我张望，她那花白的头发，迎着山风，微微地飘动着。 1955年10月8日（有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”在老妈妈暗语的提示下，又通过辨认她的容貌，认出她是当年的联络人。 B. 老妈妈铮铮作响的钱袋子，既说服了同志们，也为后文故事情节发展埋下伏笔。 C. 老妈妈拿回的食物包，种类丰富，让同志们吃得开心，而她自己累得没有胃口。 D. 老妈妈为了上山，头顶着包，用爬的方式爬山，是因为搞粮食太累，身体衰弱。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说写老刘这个人物面对敌人来找伤员时慌乱、悲观、不知所措，目的是与老妈妈这个人物构成对比衬托的关系。 B. 小说写“我”回忆三年前跟老妈妈接头时她的相貌与现在的相貌形成对比，既丰富了文章内容，又使人物形象更加饱满。 C. 小说叙写老妈妈点火、烧开水、冲盐水、擦洗、包扎伤口等一系列行为，主要是为了突出老妈妈身体衰老特点。 D. 小说收笔写头发花白的老妈妈站在岭头为“我”深情送别的画面，不仅生动感人，同时也给读者留下回味的空间。 8. 小说中两处划线都是景物描写，请简要说明各有什么效果？ 9. 小说中为什么没有写老妈妈下山讨饭的情节？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 秦王召群臣宾客六十人而问焉，曰：“（燕、赵、吴、楚）四国为一，将以图秦，寡人屈于内，而百姓靡于外，为之奈何？”群臣莫对。姚贾对曰：“贾愿出使四国，必绝其谋，而安其兵。”乃资车百乘，金千斤，衣以其衣，冠带以其剑。姚贾辞行，绝其谋，止其兵，与之为交以报秦。秦王大悦，贾封千户，以为上卿。 韩非知之，曰：“贾以珍珠重宝，南使荆、吴，北使燕、代之间三年，四国之交未必合也，而珍珠重宝尽于内。是贾以王之权，国之宝，外自交于诸侯，愿王察之。且梁监门子，尝盗于梁，臣于赵而逐。取世监门子，梁之大盗，赵之逐臣，与同知社稷之计，非所以厉群臣也。” 王召姚贾而问曰：“吾闻子以寡人财交于诸侯，有诸？”对曰：“有。”王曰：“有何面目复见寡人？”对曰：“曾参孝其亲，天下愿以为子；子胥忠于君，天下愿以为臣；贞女工巧，天下愿以为妃。今贾忠王而王不知也。贾不归四国尚焉之使贾不忠于君四国之王尚焉用贾之身桀听谗而诛其良将纣闻谗而杀其忠臣至身死国亡今王听谗，则无忠臣矣。”王曰：“子监门子，梁之大盗，赵之逐臣。”姚贾曰：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之雠不庸，文王用之而王。管仲，其鄙人之贾人也，南阳之弊幽，鲁之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，传卖以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盗，而胜于城濮。此四士者，皆有垢丑，大诽天下，明主用之，知其可与立功。使若卞随、务光、申屠狄，人主岂得其用哉！故明主不取其汙，不听其非，察其为己用。故可以存社稷者，虽有外诽者不听；虽有高世之名，无咫尺之功者不赏。是以群臣莫敢以虚愿望于上。”秦王曰：“然。”乃可复使姚贾而诛韩非。 （节选自《战国策·秦策五》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 贾不归/四国尚焉之/使贾不忠于君/四国之王尚焉/用贾之身桀/听谗而诛其良将/纣闻谗而杀其忠臣/至身死国亡/ B. 贾不归四国/尚焉之使贾/不忠于君四国之王尚焉用贾之身/桀听谗而诛其良/将纣闻谗而杀/其忠臣至身死国亡/ C. 贾不归/四国尚焉之使/贾不忠于君/四国之王尚焉用贾之身/桀听谗而诛其良将纣闻/谗而杀其忠臣/至身死国亡/ D. 贾不归四国/尚焉之/使贾不忠于君/四国之王尚焉用贾之身/桀听谗而诛其良将/纣闻谗而杀其忠臣/至身死国亡/ 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 宾客，指贵族的门客、策士，与《伤仲永》中“邑人奇之，稍稍宾客其父”的“宾客”相同。 B. 诸侯是古代帝王所分封的各国君主，掌握辖区的军政大权，须服从王命，定期向帝王朝贡述职。 C. 社稷是土神和谷神的总称。社为土神，稷为谷神，后人常常将“社稷”用来代指国家或朝廷。 D. 朝歌是商朝的国都。武丁大帝是朝歌城市的奠基者，商纣王执政时大修离宫别馆，称为朝歌。 12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 燕、赵、吴、楚四国结成联盟，准备攻打秦国，形势危急，秦王召集大臣和宾客商讨对策，出身低微姚贾自告奋勇，纾解国难。 B. 姚贾以国家利益为重，不负秦王重托，出使四国，以其过人的谋略圆满完成了止兵促和的任务，受到秦王嘉奖，并委以重任。 C. 韩非嫉贤妒能，以无关国家安危的个人道德问题来污蔑陷害姚贾，试图让秦王改变对姚贾的信任和重用，最终却被秦王诛杀。 D. 秦王从姚贾列举姜太公、管仲、百里奚和晋文公的事例中明白了这样的道理：国君一定要有用人之长、容人之短的胆识和胸襟。 13. 把文中面横线的句子翻译成现代汉语。 （1）姚贾辞行，绝其谋，止其兵，与之为交以报秦。 （2）此四士者，皆有垢丑，大诽天下，明主用之，知其可与立功。 14. 面对韩非的诬陷和秦王的质疑，姚贾是如何应答的？请简要概括。 (二)古典诗歌阅读(9分) 阅读下面这首宋词诗，完成下面小题。 咏怀古迹(其四) 杜甫 蜀主征吴幸三峡，崩年亦在永安宫①。 翠华②想象空山里，玉殿虚无野寺中。 古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊③走村翁。 武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。 [注释]①蜀汉皇帝刘备托孤的故址，在今重庆奉节城内。杜甫晚年寓居夔州(今奉节)时曾到此一带游览。②天子仪仗中以翠羽为饰的旗帜或车盖。③古代两种祭祀的名称，“伏”在夏季伏日，“腊”在农历十二月。 15. 以下对本诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人回顾历史，叙述刘备当年出征攻打东吴时曾到达三峡，进袭东吴失败，最终卒于永安宫。 B. 第三、四句写当年的翠旗行帐只能在想象中再现，祠宇一片荒凉，暗示刘备复汉大业一蹶不振。 C. “岁时伏腊走村翁”中的“走”字，写出了百姓在古庙嬉闹的情形，感叹人们已经淡忘了刘备的功业。 D. 全诗平淡自然，写景状物形象明朗，以咏古迹为主而隐含咏怀，表达了诗人复杂的思想感情。 16. 结合全诗，分析诗歌表达了作者怎样的思想情感。 (三)名句名篇默写(6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“______，______”自勉。 （2）《礼记》中强调，无论地位高还是地位低的人，都要强化自身的修养。这两句是：“______，______。” （3）《老子》中以筑台、行路为比喻，说明积累重要性语句是：“________，________；________，________。” 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(本题共2小题，7分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 船泊在江边，伸出漆得锃亮的白色舷梯，半落在水里。不是搁浅，满甲板的灯欢喜地亮着，照见四边水里的石子， ① 地放光。有人走下船去江里洗脸洗脚，江风湿寒，江水里倒藏住些太阳白天的亲吻，水竟微热，让人觉着大江的温暖与慈善。于是，对这不知名的小山，也充满好奇与好感。 江边有一土坡，生长着杂乱的灌木丛。坡顶是一块平坦浓密的原野，紫色的晚霞在地平线上烧出冉冉的荒火。模糊的草地上， ② 散落着白色的小花，似初春尚未化尽的残雪，在黑暗中提醒着什么。渐渐地，小花沉入弥漫的夜幕。它开过，又谢了。谢了，又开过。它沉入黑暗，犹如从来没有过一般。 没有人知道这个停泊地的确切位置，它叫什么，它在哪里，它为什么存在，又为什么被一群陌生的过客冒犯，然后留在他们记忆中，漂流到陌生的远方去。这是一次偶然的夜泊，此生也许再也不会到这儿来了。这些自由又孤独的小花，你好，再见。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分，如果写成“它开过，又谢了。它犹如从来没有过一般沉入黑暗”，表达效果有什么不同？ (二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，13分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 正常的皮肤有完整的屏障功能，可以抵御外界物理、化学等各种刺激。皮肤屏障就像一堵坚实的砖墙，表皮角质形成的细胞 ① ，细胞间的基质就像水泥，将砖头紧密连接在一起，最外层还有皮肤分泌的脂质等成分覆盖，构建起完整且坚实的皮肤屏障。 当屏障功能受损时，砖墙结构出现松散、变薄的情况，这时外界灰尘、花粉、病原体、化妆品等物理、化学刺激就很容易进入皮肤，引发一系列过敏反应，皮肤会出现干燥、红肿、瘙痒、刺痛等不适感，如果皮肤屏障功能 ② ，症状反复得不到缓解，就形成了敏感肌。 皮肤角质层变薄、脂质消失都会造成皮肤屏障功能，而导致皮肤角质层变薄、脂质消失的原因，很重要的原因之一就是过度清洁。现在的小仙女们都很重视面部清洁，应运而生的洁面产品也非常多，这些产品会使皮肤自身分泌的油脂被过度清除，且会使角质层变薄。 ③ ，新生的角质形成的细胞来不及补充脱落的细胞，角质层长期变薄、松散，就会造成皮肤屏障功能破坏，非常容易出现红斑、刺痛、瘙痒、干燥等敏感症状。 20. 下列句子中的“就”和“就很容易进入皮肤”中的“就”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 春天就要来了，可也不要忘却寒冬里紧紧呵护着你的人儿。 B. 试着去了解一个人，爱一个人，你就会发现生活中的美好。 C. 发布会由大会发言人就大会议程和相关问题回答记者提问。 D. 这些年他就爱书法，对唱歌、跳舞、运动等似乎兴趣不浓。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意，请将修改后的句子写在答题纸上。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子 若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。——蔡元培 手脑双全，是创造教育的目的。——陶行知 要求:围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高二年级10月月考检测卷A卷 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一： 中华传统文化，的确是历史悠久，博大精深，其中那些精华的东西，让人不能不爱它，也无法离开它。它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是炎黄子孙的传家宝，是中华民族的精气神，是先进文化建设之渊源，是构建和谐社会之金石。 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”(佛法博大精深，不可思议，难以言说)，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群;综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 如今，面对如此纷杂的社会，各种思潮不断涌现，改革开放固然带来许多先进的科学技术、思想文化，同时也给一些阻碍发展进程的势力提供可乘之机，而正处于世界观形成期的青年人善于接受新文化，同时也容易被不良文化所侵害，形成错误的世界观、方法论。因此，在教育中强调本民族的传统文化和美德，使学生们先做到内心世界的充实，有了民族底气，有了文化底蕴，面对各种文化的渗透，才不会迷失方向，丧失中国人的本色。 (摘编自《中国传统文化的本质与意义》) 材料二： 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱动，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨练面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交互利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 (搞编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为庄子无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实 、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化中在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃"等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一运用了哪些论证方法？请简要说明。 5. 结合材料来看，先秦儒家思想中哪些部分对当今社会仍具有重要意义？ 【答案】1. A 2. A 3. D 4. ①例证法，举例《易经》，来证明中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表； ②引证法，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”这些独特的民族精神； ③喻证法，将中华传统文化比作“老祖母”“老祖父”等。 5. ①要有善良仁慈之心，追求道德完善。 ②胸怀宽广，要有宽恕之心。 ③追求高远，要以天下为己任。 ④要讲究孝悌，营造和谐社会。 【解析】 【导语】这篇文章深入探讨了中华传统文化的精髓，具体阐述了儒家、道家、佛家等思想体系的核心理念和现代意义。作者通过历史和哲学的角度，强调了传统文化在民族精神和哲学智慧上的重要作用，并通过对比和具体分析，展示了儒、道、释等思想体系在个人修养、社会和谐和可持续发展中的现实应用价值。文章内容详实，立论清晰，论证方法多样，全方位展现了中华文化的博大精深和现代启示，具有很强的说服力和现实指导意义。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，原文的表述是“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”，选项说法太过绝对。 C.“不能有任何作为”错，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。 D.“学习借用了儒家的思想”错，是与儒家的思想不谋而合。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断 、推理的能力。 A.“形成了以儒家为主”错。原文的表述是“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”，并没有提及以哪个流派为主，选项无中生有。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 首先要明确材料一的第一个分论点，结合“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”分析可知，材料一第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。 D.“佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说”支撑的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文中的论证方法的能力。 例证法根据“中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。……其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面”分析，文中举《易经》为例，证明中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。 引证法由“传统文化歌颂‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，信奉‘天道酬勤，勉励人们‘天行健，君子以自强不息’。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑”分析，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”这些独特的民族精神，为了证明独特的民族精神是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 喻证法第一段中“中华传统文化，……它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是炎黄子孙的传家宝，是中华民族的精气神，是先进文化建设之渊源，是构建和谐社会之金石”，用喻证法，把将中华传统文化比作“老祖母”“老祖父”“贵妇人”“大诗人”“传家宝”等，形象地阐述了中华传统文化的特点和内涵。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 结合“首先要有孝悌之道”可知，我们要讲究孝悌，营造和谐社会。 结合“孔子的‘仁’，孟子的‘性善’都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱动，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”分析可知，要有善良仁慈之心，追求道德完善。 结合“孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取”分析可知，既要胸怀宽广，又要有宽恕之心；既要追求高远，又以天下为己任。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的小说，完成小题。 老妈妈 王愿坚 我问：“刚才那个女同志是谁？” 旁边的同志说：“同志们都管她叫老妈妈。算咱这个医院的副队长，又是政委、看护员、炊事员、采购员……反正这洞里的事她一手包干。人倒是个好人，就是年岁大了，腿脚不灵，嘴又啰唆………”听着听着，我不知不觉又睡着了。 天放亮的时候，外面的联络员传过回消息：“外面到处是敌人，在找伤员。”一听这情况，洞里顿时乱了起来。旁边的老刘第一个放大嗓门儿喊看：“唉！这下子可完了，完了……“我也急得不知怎么是好。 正在这时，老妈妈忽然霍地站了起来，走到老刘跟前，厉声地说：“老刘呀，什么完了，完了！你想想，你说这话能对得住长征路上的那些同志不？……”她从腰里摸出一件什么东西，用力抖了抖，里面铮铮作响，“这是特委留下的钱，我可以偷着下山买米给你们做饭吃；钱花光了，我就是下山讨饭，也不能让你们饿着……” 她说完话，洞里鸦雀无声。 山上的松涛呼啸着，风，把早晨的浓雾一团团地刮进洞里来。 休息了一会儿，老妈妈欠起身，低声叫道：“主力上下来的张同志，你能到外面来吗？”洞外，是一块光坪。太阳已经露脸了。从弥漫的大雾里看去，像个通红的大火球。她搀着我向一棵大树走，忽然自言自语地说：“大妈，有开水吗？我可要开的。” 听到这句话，我不由得一怔。迎着朝阳，我眯着眼睛仔细地打量起了她。苍老的脸上，刻着一条条深深的皱纹，门牙也残缺不全，在她的左眼下，有一个黄豆大的疤痕……噢，想起来了。三年前秋天，我奉命到潮汕地区去和一个新成立的组织接头。这是我们约定好的联络暗语。她就是我的联络人。她比三年前老多了，看上去约有六十岁的样子，嘴角上添了皱纹，鬓角也花白了。 她把我扶到树下一块石头上坐好，收敛了笑容，说：“老张，这里就咱两个在党，得把这担子担起来。” 我们把事情商量好了，又回到洞里。大概因为我是主力上来的，又是个干部，大家都同意我暂时负责。我拿过那支驳壳枪来挥着。这工夫，老妈妈早已趁着雾大、不会暴露目标的时候，点上了火，烧了开水；她把开水舀出来一些，冲了盐水；又把米下到锅里。然后，端着一茶缸盐水，挨个给伤员擦洗、包扎伤口。她这一切做得那么仔细，那么沉着，就像一个经验丰富的老护士似的。这种镇定的情绪感染着洞里的所有人，大家都安定下来了，人们脸上又露出了笑容。 老妈妈把事情弄完了以后，抄起一根竹杖，对我说：“我去了。” 时间真难熬啊，太阳已经落了，还不见老妈妈回来。我出去眺望了好几次，除了遍山荒草、大树、怪石，什么也看不到。更难的是粮食没有了，同志们都在忍着饿呢！ 黄昏时分，我决定顺着山路去找找看。我沿着小路往下爬才约莫半里路，实在爬不动了。我靠着一棵大树，四下瞭望了一下，远远地看见路旁草丛里好像有一个人影在蠕动，我警惕地掏出了枪，问了声：“谁？”一个微弱的声音回答：“是我。”我走上去一看，正是老妈妈。只见她脸上、手上满是血迹，两肘两膝上的衣服也破了。她趴在地上，头前放着一个包包，她用手和头顶着那个包包，正吃力地往山上爬。我连忙跑上去，激动地叫了声：“妈妈！”她见我来了，咧开干燥的嘴唇笑了笑。我用一只手拎着东西，她扶着我，就上了山。 她一进洞口，就忘记了劳累，挤在人堆里，看看这个，瞧瞧那个，像多久不见的亲人一样。她摸着年龄最小的和伢子的手，抱歉地说：“孩子，饿坏了吧；上了几岁年纪，走道不利索，真是……来！”说着，解开了包包。这个包包简直是个杂货摊，里面有约莫十来斤的一小袋术，有打糕，有窝窝、红薯、干红薯丝子，有一块豆腐，有一个小南瓜，还有几卷各种颜色的布——大概是给我们包伤口用的。她把可吃的东西按人们的伤情轻重分了分。 同志们饿了一天，现在每人都拿着一样东西吃起来。大家有说有笑，洞里的空气顿时活跃了。正吃着，忽然和伢讶子喊了声：“老妈妈哪里去了？” 我连忙跑出洞来找，只见她老人家正坐在一块大石头上，两手捧着一样东西在吃呢，见我去了，忙把手里的东西掖在衣服底下藏起来。我好奇地抢过来一看，原来是一块草根、菜叶、红薯丝、烂南瓜杂拌的窝窝。我眼眶子一热，一把抱住她：“妈妈，你……” “别嚷，别嚷，别叫同志们听见。” 我硬把自己手里的一块煮红薯和她换过来。这天夜里，我被老妈妈的行动感动着，久久不能入睡。第二天清晨，老妈妈早早做好了饭，换完了药，又下山了。 一个白天，我把老妈妈下山讨饭的经过和她瞒着大家吃的东西给大家说了说。最爱嚷嚷的老刘也怔怔地沉默了一天，最后才对我说：“老张，我的伤势轻，有什么事只管叫我干，要不，我对不住妈妈呀！”…… 日子过得飞快，我已经康复了。黄昏，我收拾停当，就要上路了。走出了好远，回转头来看时，只见老妈妈还站在岭头上向我张望，她那花白的头发，迎着山风，微微地飘动着。 1955年10月8日（有删改） 6. 下列对小说相关内容理解，正确的一项是（ ） A. “我”在老妈妈暗语的提示下，又通过辨认她的容貌，认出她是当年的联络人。 B. 老妈妈铮铮作响的钱袋子，既说服了同志们，也为后文故事情节发展埋下伏笔。 C. 老妈妈拿回的食物包，种类丰富，让同志们吃得开心，而她自己累得没有胃口。 D. 老妈妈为了上山，头顶着包，用爬的方式爬山，是因为搞粮食太累，身体衰弱。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说写老刘这个人物面对敌人来找伤员时慌乱、悲观、不知所措，目的是与老妈妈这个人物构成对比衬托的关系。 B. 小说写“我”回忆三年前跟老妈妈接头时她的相貌与现在的相貌形成对比，既丰富了文章内容，又使人物形象更加饱满。 C. 小说叙写老妈妈点火、烧开水、冲盐水、擦洗、包扎伤口等一系列行为，主要是为了突出老妈妈身体衰老的特点。 D. 小说收笔写头发花白的老妈妈站在岭头为“我”深情送别的画面，不仅生动感人，同时也给读者留下回味的空间。 8. 小说中两处划线都是景物描写，请简要说明各有什么效果？ 9. 小说中为什么没有写老妈妈下山讨饭的情节？请结合文本简要分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①烘托了老妈妈的话对众人的触动，为后文情节作铺垫。②表现革命者生存环境的恶劣。 9. ①受“我”这个叙述视角的限制，“我”不能见证下山讨饭的经过。②受表现老妈妈性格的限制，老妈妈不能自我陈述讨饭的经过。③为小说叙事留下空白，给读者留下想象的空间。（或老妈妈讨回来的饭食，已经暗示出讨饭的艰辛。） 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 B．“老妈妈铮铮作响的钱袋子，既说服了同志们，也为后文故事情节发展埋下伏笔”错误，由“这个包包简直是个杂货摊，里面有约莫十来斤的一小袋米，有打糕，有窝窝、红薯、干红薯丝子，有一块豆腐，有一个小南瓜，还有几卷各种颜色的布”“一个白天，我把老妈妈下山讨饭的经过”可知，钱袋子并没有说服同志们，也没有和后文情节做伏笔，根据后文内容可知老妈妈的食物包是讨饭而来。 C．“而她自己累得没有胃口”错误，由“我好奇地抢过来一看，原来是一块草根、菜叶、红薯丝、烂南瓜杂拌的窝窝”可知，她并不是累得没有胃口，而是不舍得吃。 D．“身体衰弱”错误，由“我走上去一看，正是老妈妈。只见她脸上、手上满是血迹，两肘两膝上的衣服也破了。她趴在地上，头前放着一个包包，她用手和头顶着那个包包，正吃力地往山上爬”“孩子，饿坏了吧；上了几岁年纪，走道不利索，真是……来”可知，老妈妈不是身体弱，而是讨饭要粮食太累了，再加上岁数大了，上山走不利索。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C．“主要是为了突出老妈妈身体衰老的特点”错误，由“她这一切做得那么仔细，那么沉着，就像一个经验丰富的老护士似的”可知，主要突出她内心的镇定从容。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析景物描写效果的能力。 （1）从人物方面分析 前文交代“‘外面到处是敌人，在找伤员。’一听这情况，洞里顿时乱了起来。旁边的老刘第一个放大嗓门儿喊着：‘唉！这下子可完了，完了……’我也急得不知怎么是好”，写出了我们面临的艰难处境——敌军搜捕，饥饿威胁。此时老妈妈站了出来，告诉我们“钱花光了，我就是下山讨饭，也不能让你们饿着……”，老妈妈的坚定、沉着打动了我们，以至于“洞里鸦雀无声”，因此第一处环境描写“山上的松涛呼啸着，风，把早晨的浓雾一团团地刮进洞里来”写出了老妈妈的话对众人的触动。 （2）从环境本身作用 山风呼啸，浓雾团团，可见革命者们生存的环境极为恶劣。 （3）从情节方面分析 第二处环境描写“遍山荒草、大树、怪石” 表现革命者生存环境的恶劣。正因为山路难行，才有了下文老妈妈用头顶着包包，艰难爬行的情节，因此，环境描写为后文情节作铺垫。 【9题详解】 本题考查学生从叙述视角角度分析行文思路的能力。 （1）从情节发展和读者效果的角度分析。 由“外面到处是敌人，在找伤员”可知，此时我军面临敌军的搜捕威胁，不能下山，因此受“我”这个叙述视角的限制，“我”并不知晓老妈妈下山讨饭的情景，这样更符合小说故事情节的发展和第一人称叙述视角的逻辑。 （2）从人物的角度进行分析。 通读全文可知，老妈妈是一个立场坚定、为党奉献、关心爱护伤员、沉着冷静的老党员，她一心为了伤员，不惜自己年迈的身体，因此老妈妈不会主动交代自己是下山讨饭，而非用钱买饭。 （3）从读者效果的角度进行分析。 结合后文“这个包包简直是个杂货摊，里面有约莫十来斤的一小袋米，有打糕，有窝窝、红薯、干红薯丝子，有一块豆腐，有一个小南瓜，还有几卷各种颜色的布”可知，这些东西是老妈妈讨饭讨来的，不是买来的，因此，作者不交代讨饭过程，可以为小说叙事留下空白，更好的引发读者思考，可以让读者想象老妈妈讨饭的艰辛。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 秦王召群臣宾客六十人而问焉，曰：“（燕、赵、吴、楚）四国为一，将以图秦，寡人屈于内，而百姓靡于外，为之奈何？”群臣莫对。姚贾对曰：“贾愿出使四国，必绝其谋，而安其兵。”乃资车百乘，金千斤，衣以其衣，冠带以其剑。姚贾辞行，绝其谋，止其兵，与之为交以报秦。秦王大悦，贾封千户，以为上卿。 韩非知之，曰：“贾以珍珠重宝，南使荆、吴，北使燕、代之间三年，四国之交未必合也，而珍珠重宝尽于内。是贾以王之权，国之宝，外自交于诸侯，愿王察之。且梁监门子，尝盗于梁，臣于赵而逐。取世监门子，梁之大盗，赵之逐臣，与同知社稷之计，非所以厉群臣也。” 王召姚贾而问曰：“吾闻子以寡人财交于诸侯，有诸？”对曰：“有。”王曰：“有何面目复见寡人？”对曰：“曾参孝其亲，天下愿以为子；子胥忠于君，天下愿以为臣；贞女工巧，天下愿以为妃。今贾忠王而王不知也。贾不归四国尚焉之使贾不忠于君四国之王尚焉用贾之身桀听谗而诛其良将纣闻谗而杀其忠臣至身死国亡今王听谗，则无忠臣矣。”王曰：“子监门子，梁之大盗，赵之逐臣。”姚贾曰：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之雠不庸，文王用之而王。管仲，其鄙人之贾人也，南阳之弊幽，鲁之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，传卖以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盗，而胜于城濮。此四士者，皆有垢丑，大诽天下，明主用之，知其可与立功。使若卞随、务光、申屠狄，人主岂得其用哉！故明主不取其汙，不听其非，察其为己用。故可以存社稷者，虽有外诽者不听；虽有高世之名，无咫尺之功者不赏。是以群臣莫敢以虚愿望于上。”秦王曰：“然。”乃可复使姚贾而诛韩非。 （节选自《战国策·秦策五》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 贾不归/四国尚焉之/使贾不忠于君/四国之王尚焉/用贾之身桀/听谗而诛其良将/纣闻谗而杀其忠臣/至身死国亡/ B. 贾不归四国/尚焉之使贾/不忠于君四国之王尚焉用贾之身/桀听谗而诛其良/将纣闻谗而杀/其忠臣至身死国亡/ C. 贾不归/四国尚焉之使/贾不忠于君/四国之王尚焉用贾之身/桀听谗而诛其良将纣闻/谗而杀其忠臣/至身死国亡/ D. 贾不归四国/尚焉之/使贾不忠于君/四国之王尚焉用贾之身/桀听谗而诛其良将/纣闻谗而杀其忠臣/至身死国亡/ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 宾客，指贵族的门客、策士，与《伤仲永》中“邑人奇之，稍稍宾客其父”的“宾客”相同。 B. 诸侯是古代帝王所分封的各国君主，掌握辖区的军政大权，须服从王命，定期向帝王朝贡述职。 C. 社稷是土神和谷神的总称。社为土神，稷为谷神，后人常常将“社稷”用来代指国家或朝廷。 D. 朝歌是商朝的国都。武丁大帝是朝歌城市的奠基者，商纣王执政时大修离宫别馆，称为朝歌。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 燕、赵、吴、楚四国结成联盟，准备攻打秦国，形势危急，秦王召集大臣和宾客商讨对策，出身低微的姚贾自告奋勇，纾解国难。 B. 姚贾以国家利益为重，不负秦王重托，出使四国，以其过人的谋略圆满完成了止兵促和的任务，受到秦王嘉奖，并委以重任。 C. 韩非嫉贤妒能，以无关国家安危的个人道德问题来污蔑陷害姚贾，试图让秦王改变对姚贾的信任和重用，最终却被秦王诛杀。 D. 秦王从姚贾列举姜太公、管仲、百里奚和晋文公的事例中明白了这样的道理：国君一定要有用人之长、容人之短的胆识和胸襟。 13. 把文中面横线的句子翻译成现代汉语。 （1）姚贾辞行，绝其谋，止其兵，与之为交以报秦。 （2）此四士者，皆有垢丑，大诽天下，明主用之，知其可与立功。 14. 面对韩非的诬陷和秦王的质疑，姚贾是如何应答的？请简要概括。 【答案】10. D 11. A 12. C 13. （1）姚贾辞别秦王，游说四国，破坏了四个国家联合进攻秦国的谋划，使联军停止进兵，并且和四国建立了友好的外交关系来报效秦国。 （2）这四个人，出身无不卑贱，身负恶名，甚至为人所不齿，而明主加以重用，是因为知道他们能为国家建立不朽的功勋。 14. 心怀坦荡，直接承认质疑；阐释自己结交诸侯的原因及忠于秦王的依据，以证清白；举例论证，表明明君应有用人之长、容人之短的胆识和胸襟。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我不把财宝分送给那四个国家，哪还能让他们归服谁呢？如果我对大王不忠诚的话，四个国家的国君凭什么这么信任我呢？夏桀听信谗言就杀死了他的良将关龙逢，纣王听信谗言就杀死了他的忠臣比干，导致了身死国亡。 “贾不归四国”，为“贾不归之于四国”的省略，即“我不把财宝分送给那四个国家”，句意联系紧密，中间不能断开，排除AC； “桀听谗而诛其良将”“纣闻谗而杀其忠臣”句式对称你，句意相关，各自单独成句，前后断开，排除B。 故选D。 11题详解】 本题考查学生了解并掌握古代文化常识及相关词语含义的能力。 A.“与《伤仲永》中‘邑人奇之，稍稍宾客其父’的‘宾客’相同”错误，《伤仲永》中“宾客”，指客人，活用为动词，是“以宾客之礼相待……”的意思。句意：同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“最终却被秦王诛杀”错误，文中“诛韩非”的“诛”为谴责、责罚之意，不是诛杀。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“绝”，破坏；“止”，使停止；“报”，报效 （2）“垢丑”，恶名；“大诽天下”，为天下人所不齿；“立功”，建立功勋。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“王召姚贾而问曰：‘吾闻子以寡人财交于诸侯，有诸？’对曰：‘有’，可概括出，心怀坦荡，直接承认质疑； 结合“今贾忠王而王不知也。贾不归四国，尚焉之？使贾不忠于君，四国之王尚焉用贾之身”，可概括出，阐释自己结交诸侯的原因及忠于秦王的依据，以证清白； 结合“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之雠不庸，文王用之而王。管仲……明主不取其汙，不听其非，察其为己用。故可以存社稷者，虽有外诽者不听”，可概括出，举例论证，表明明君应有用人之长、容人之短的胆识和胸襟。 参考译文： 秦王召集大臣和宾客共六十多人商议对策。秦王问道：“当下四国联合攻秦，而我国正当财力衰竭、战事失利之时，应该如何对敌?”大臣们不知怎样回答。这时姚贾站出来自告奋勇说：“臣愿意为大王出使四国，一定破坏他们的阴谋，阻止战事的发生。”秦王于是便拨给他战车百辆，黄金千斤，并让他穿戴起自己的衣冠，佩上自己的宝剑。于是姚贾辞别秦王，游说四国，破坏了四个国家联合进攻秦国的谋划，使联军停止进兵，并且和四国建立了友好的外交关系来报效秦国。秦王大为高兴，就封给姚贾一千户的城邑，并任命他为上卿。 韩非知道了这件事情，在秦王的面前进言说：“姚贾拿着珍珠重宝，出使荆、吴、燕、代等地，长达三年，这些地方的国家未必真心实意和秦国结盟，而本国国库中的珍宝却已散尽。这实际上是姚贾借大王的权势，用秦国的珍宝，私自结交诸侯，希望大王明察。更何况姚贾不过是魏都大梁一个守门人的儿子，曾在魏国作过盗贼，虽然在赵国作过官，后来却被驱逐出境，这样一个看门人的儿子、魏国的盗贼、赵国的逐臣，让他参与国家大事，不是勉励群臣的办法!” 于是秦王召来姚贾问道：“寡人听说你用秦国的珍宝结交诸侯，可有此事?”姚贾坦承无讳：“有。”秦王变了脸色说道：“那么你还有什么面目再与寡人相见?”姚贾回答说：“昔日曾参孝顺父母，天下人都希望有这样的儿子；伍胥尽忠报主，天下诸侯都愿以之为臣；贞女擅长女工，天下男人都愿以之为妻。而臣效忠于大王，大王却不知道，臣不把财宝送给那四个国家，还能让他们归服谁呢？大王再想，假如臣不忠于王，四国之君凭什么信任臣呢?夏桀听信谗言杀了良将关龙逢，纣王听信谗言杀了忠臣比干，以至于身死国亡。如今大王听信谗言，就不会再有忠臣为国出力了。”秦王又说道：“寡人听说你是看门人之子、魏之盗贼、赵之逐臣。”姚贾说：“姜太公是一个被老婆赶出家门的齐人，在朝歌时连肉都卖不出去的无用的屠户，也是被子良驱逐的家臣，他在棘津时卖劳力都无人雇用。但文王慧眼独具，以之为辅佐，最终建立王业。管仲不过是齐国边邑的商贩，在南阳穷困潦倒，在鲁国时曾被囚禁，齐桓公任用他就建立了霸业。百里奚当初不过是虞国一个乞丐，身价只有五张羊皮，可是秦穆公任用他为相后竟能无敌于西戎，还有，过去晋文公倚仗中山国的盗贼，却能在城濮之战中获胜。这四个人，出身无不卑贱，身负恶名，甚至为天下人所不齿，而明主加以重用，是因为知道他们能为国家建立不朽的功勋。假如人人都像卞随、务光、申屠狄(古代隐士)那样，又有谁能为国效命呢?所以英明的君主不会计较臣子的过失，不听信别人的谗言，只考察他们能否为已所用。所以能够安邦定国的明君，不听信外面的毁谤，不封赏空有清高之名、没有尺寸之功的人。这样一来，所有为臣的不就不敢用虚名希求于国君了。”秦王说：“爱卿说的在理。”于是仍让姚贾出使列国而责罚了韩非。 (二)古典诗歌阅读(9分) 阅读下面这首宋词诗，完成下面小题。 咏怀古迹(其四) 杜甫 蜀主征吴幸三峡，崩年亦在永安宫①。 翠华②想象空山里，玉殿虚无野寺中。 古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊③走村翁。 武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。 [注释]①蜀汉皇帝刘备托孤的故址，在今重庆奉节城内。杜甫晚年寓居夔州(今奉节)时曾到此一带游览。②天子仪仗中以翠羽为饰的旗帜或车盖。③古代两种祭祀的名称，“伏”在夏季伏日，“腊”在农历十二月。 15. 以下对本诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人回顾历史，叙述刘备当年出征攻打东吴时曾到达三峡，进袭东吴失败，最终卒于永安宫。 B. 第三、四句写当年的翠旗行帐只能在想象中再现，祠宇一片荒凉，暗示刘备复汉大业一蹶不振。 C. “岁时伏腊走村翁”中的“走”字，写出了百姓在古庙嬉闹的情形，感叹人们已经淡忘了刘备的功业。 D. 全诗平淡自然，写景状物形象明朗，以咏古迹为主而隐含咏怀，表达了诗人复杂的思想感情。 16. 结合全诗，分析诗歌表达了作者怎样的思想情感。 【答案】15. C 16. ①对于刘备功业未竟、流风余韵荡然无存的无限感慨；②对诸葛亮与刘备生前君臣相得的亲密关系的赞颂；③对自己怀才不遇、抱负不能实现的悲愤之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查鉴赏古诗词的综合能力。应对此类试题，读懂诗歌是关键，同时要掌握常见的考查角度（内容的理解，情感的揣摩，手法的分析，结构的把握），将选项回归诗歌进行分析比较，特别要注意的是，诗歌每一联的内容和情感都要结合全诗，不可孤立理解。题干要求选出“对本诗的理解和分析，不正确的一项”。 C项，“写出了百姓在古庙嬉闹的情形，感叹人们已经淡忘了刘备的功业”错误；“岁时伏腊走村翁”是说每年的“岁时”和“伏腊”，村翁就跑来跑去繁忙地祭祀，赞叹刘备、诸葛亮君臣一体，千百年来受人祭祀，表达自己的无限敬仰和感慨之情，因此答案错误。 故选C。 【16题详解】 本题考查对诗歌情感的概括及理解能力。分析诗歌表达的思想感情，首先要看提示，定基调。诗歌的标题、作者、注释等，常常为我们理解诗词的情感指明方向。其次抓意象，挖内涵。意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。优美闲适、色彩明丽的意象往往表达的是喜悦之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表达的是忧伤之情。然后，品词句，悟感情。作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。 诗歌先叙刘备进袭东吴失败而卒于永安宫，继叹刘备的复汉大业一蹶不振，当年的翠旗行帐只能在空山想象中觅得踪迹，玉殿虚无缥缈，松杉栖息水鹤。歌颂了刘备的生前事业，叹惋大业未成身先去，空留祠宇在人间的荒凉景象。 后赞美刘备诸葛亮君臣一体，千百年受人祭祀，表达了无限敬意，发抒了无限感慨。通过先主庙和武侯祠邻近的描写，进而赞颂刘备、诸葛亮君臣际遇、同心一体，含有作者自己论事被斥，政治理想不能实现，抱负不能施展的感慨。结合标题“怀古”，考生可以从古人和诗人自己两个角度概括即可。 参考译文：刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。 昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。 古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。 丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。 (三)名句名篇默写(6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“______，______”自勉。 （2）《礼记》中强调，无论地位高还是地位低的人，都要强化自身的修养。这两句是：“______，______。” （3）《老子》中以筑台、行路为比喻，说明积累重要性的语句是：“________，________；________，________。” 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 自天子以至于庶人 ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 九层之台 ⑥. 起于累土 ⑦. 千里之行 ⑧. 始于足下 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：弘、庶、壹。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(本题共2小题，7分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 船泊在江边，伸出漆得锃亮的白色舷梯，半落在水里。不是搁浅，满甲板的灯欢喜地亮着，照见四边水里的石子， ① 地放光。有人走下船去江里洗脸洗脚，江风湿寒，江水里倒藏住些太阳白天的亲吻，水竟微热，让人觉着大江的温暖与慈善。于是，对这不知名的小山，也充满好奇与好感。 江边有一土坡，生长着杂乱的灌木丛。坡顶是一块平坦浓密的原野，紫色的晚霞在地平线上烧出冉冉的荒火。模糊的草地上， ② 散落着白色的小花，似初春尚未化尽的残雪，在黑暗中提醒着什么。渐渐地，小花沉入弥漫的夜幕。它开过，又谢了。谢了，又开过。它沉入黑暗，犹如从来没有过一般。 没有人知道这个停泊地的确切位置，它叫什么，它在哪里，它为什么存在，又为什么被一群陌生的过客冒犯，然后留在他们记忆中，漂流到陌生的远方去。这是一次偶然的夜泊，此生也许再也不会到这儿来了。这些自由又孤独的小花，你好，再见。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分，如果写成“它开过，又谢了。它犹如从来没有过一般沉入黑暗”，表达效果有什么不同？ 【答案】18. 示例：①五颜六色 ②星星点点 19. “它开过，又谢了。谢了，又开过”体现出花开花谢、花谢花开的循环往复的过程，“它开过，又谢了”只体现出花开花谢的单一过程。原句更能强调生命的生生不息。“它沉入黑暗，犹如从来没有过一般”重点在“从来没有过一般”，强调的是花的渺小、不被关注；“它犹如从来没有过一般沉入黑暗”重点在“沉入黑暗”，强调花隐入黑暗的状态。原句表达了作者对生命的思考，与下段的内容衔接更紧密协调。（意思对即可） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①语境形容灯照着水里的石子放出的各色各样的光，可用“五颜六色”。五颜六色：形容色彩复杂或花样繁多。引申为各色各样。 ②语境形容草地上散落的小花，可用“星星点点”。星星点点：①形容多而分散。②形容少许或细碎。 【19题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 原句“它开过，又谢了。谢了，又开过”体现出花开花谢、花谢花开的循环往复的过程，更符合小花在草原上的生命状态；而改句“它开过，又谢了”表现这一过程较为单一，没有循环往复的特点。 原句“它沉入黑暗，犹如从来没有过一般”重点突出，体现出在茫茫黑暗中小花渺小而不为人关注的特点，表达了作者对微小又孤独的生命的思考；而改句“它犹如从来没有过一般沉入黑暗”则重点强调花隐入黑暗的状态，与下文“这些自由又孤独的小花”内容不协调，衔接不连贯。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，13分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 正常的皮肤有完整的屏障功能，可以抵御外界物理、化学等各种刺激。皮肤屏障就像一堵坚实的砖墙，表皮角质形成的细胞 ① ，细胞间的基质就像水泥，将砖头紧密连接在一起，最外层还有皮肤分泌的脂质等成分覆盖，构建起完整且坚实的皮肤屏障。 当屏障功能受损时，砖墙结构出现松散、变薄的情况，这时外界灰尘、花粉、病原体、化妆品等物理、化学刺激就很容易进入皮肤，引发一系列过敏反应，皮肤会出现干燥、红肿、瘙痒、刺痛等不适感，如果皮肤屏障功能 ② ，症状反复得不到缓解，就形成了敏感肌。 皮肤角质层变薄、脂质消失都会造成皮肤屏障功能，而导致皮肤角质层变薄、脂质消失的原因，很重要的原因之一就是过度清洁。现在的小仙女们都很重视面部清洁，应运而生的洁面产品也非常多，这些产品会使皮肤自身分泌的油脂被过度清除，且会使角质层变薄。 ③ ，新生的角质形成的细胞来不及补充脱落的细胞，角质层长期变薄、松散，就会造成皮肤屏障功能破坏，非常容易出现红斑、刺痛、瘙痒、干燥等敏感症状。 20. 下列句子中的“就”和“就很容易进入皮肤”中的“就”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 春天就要来了，可也不要忘却寒冬里紧紧呵护着你的人儿。 B. 试着去了解一个人，爱一个人，你就会发现生活中的美好。 C. 发布会由大会发言人就大会议程和相关问题回答记者提问。 D. 这些年他就爱书法，对唱歌、跳舞、运动等似乎兴趣不浓。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意，请将修改后的句子写在答题纸上。 【答案】20. B 21. ①相当于一块块砖头 ②长期得不到恢复 ③如果频繁、长期使用 22. 皮肤角质层变薄、脂质消失都会破坏皮肤屏障功能，而导致皮肤角质层变薄、脂质消失，很重要的原因之一就是过度清洁。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 文中的“就”为副词，用在动词前面，表示在某种条件或者情况下自然怎么样。 A.副词，表示立刻、马上 B.副词，用在动词前面，表示在某种条件或者情况下自然怎么样。 C.介词，引出下面内容。 D.副词，表示范围，只。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①语境把皮肤比作砖墙，把细胞间的基质比作水泥，可见把细胞比作了砖头，应填：相当于一块块砖头。 ②“如果”表假设，“症状反复得不到缓解，就形成了敏感肌”是假设皮肤屏障功能得不到恢复的结果，应填：长期得不到恢复。 ③下文“新生的角质形成的细胞来不及补充脱落的细胞，角质层长期变薄、松散，就会……”是假设长期使用洁面产品的结果，此处应填：如果频繁、长期使用。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有： 搭配不当，“造成皮肤屏障功能”动宾不搭配，改为“破坏皮肤屏障功能”； 句式杂糅，“的原因”与“很重要的原因之一”是两种句子结构，删掉“的原因”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子 若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。——蔡元培 手脑双全，是创造教育的目的。——陶行知 要求:围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭，不少于800字。 【答案】例文： 德行合一，化育天地 沧海虽远，唯奋楫者常至；气力虽微唯德高者独尊。若论“行”是踏浪远行的引擎，那么“德”就是指引方向的罗盘，德行合一，才能最大功率地开动人生的大船，才能真切地实现行迩至远。 德行合一，化育天地。《晏子春秋》有言：“为者常成，行者常至。”时刻以行动为先，以实践为要，我们才能在迈向目标的道途中，获得鲜花常伴。全国劳模李万才退伍后从开副食店、做砌筑工人做起，一步步到建立自己的公司，后来他救助灾区和贫困儿童，终于实现自我的价值。若无从小事做起的实践，那么他兼济天下的宏愿就只能是梦中泡影。荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”诚哉斯言！唯有抱着“不弛于空想，不骛于虚声”的信念，大步前行，我们才能渐次实现我们的价值。 然而“德”与“行”二得不可偏废。若一味鲁莽前行，不顾道德与法律的约束，就会滑向利己主义的边缘。只有在道德的感召与认识下，实践才会真正朝着阳光正道直行。 放眼现实世界，有才无德的事例并不少见。凭精湛演技崭露头角的翟天临吹嘘学霸人设，论文造假；获普利策新闻奖的华盛顿邮报记者珍妮特·库克全凭杜撰，炮制虚假新闻；掌握基因编辑的科学家贺建奎无视伦理道德的限制，修改婴儿基因……究其根本，他们仰仗自己某一方面的才华，便急于使其变现，沦为名与利的生产机器，而忽略了根本的做人要素：道德。正如蔡元培所言：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。” 不过，正是有着基础道德教育的跟进和几千年儒家文化的濡染，我们有幸看到一大批德行合一的人才，行走在建设祖国和实现价值的路上。他们钻研不懈，刻苦求新，为实现民族的伟大复兴而努力着，清华科研团队蝉联国际大学生科研比赛冠军；他们淡薄名利，港珠澳大桥胡麻岭隧道、郑万铁路背后上万名工程师时刻准备着迈向新征程；他们忘却小我，木里森林火灾27名消防战斗士用热血谱写可歌可泣的赞美诗…… 德行合一，所以所向披糜，攻坚克难，逢山开路，遇水架桥。 德行合一，所以化育天地，激励后来人与并行者，踏碎千山风正好，挽弓听虎啸！ 【解析】 【详解】试题分析：此题考核根据要求写作的能力，以材料作文的方式呈现，所给材料为三则名言，这类题目审题时一般要注意分析每则名言中的关键词，把握名言的主旨，综合思考各名言之间的关系确定立意。 审题：第一句：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”出自《荀子·修身》，意思是：即使是再近的路，不走也不能到达。即使再小的事，不去做也不可能完成。这句话告诉我们，任何一项事业都要靠实践去完成。成功的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的幻想中，那只会一事无成。所以这句话的关键词为“行”“为”，也就是强调笃行、实干。第二句：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”是蔡元培的一句名言，意思是如果一个人没有道德，即使身强体壮，聪明绝顶，也只会助长罪恶。其实就是有才无德对社会危害大的意思。这句话强调的是“德”的重要性，做人要德才兼备，以德为先。第三句：“手脑双全，是创造教育的目的。”出自陶行知先生《创造的教育》一文，他认为“行是知之始，知是行之成”，手和脑在一块儿干，是创造教育的开始，而创造教育的目的是培养“手脑双全”的人。此句强调的是只有行知合一，从实践中获得真知，才能培养出具有创造力的人才。 题干中要求考生“围绕材料内容及含义，选好角度，确定立意”，如果单向理解某一则材料并侧重于某则材料而进行写作，显然消减了材料整体性。因此，最佳角度是综合三则材料内容立意：三则材料，其实是在告诉考生一个人成功需要的三个条件：立德为核心，同时要脚踏实地实干，巧干，即手脑双全、手脑并用。如果从三句话的出处来说，蔡元培、陶行知都是著名的教育家，所以也可以谈教育要培养什么样的人。教育的目的是立德树人：用实干抵达目的，用道德塑造灵魂，用行动落实知识等。 立意角度参考： （1）为人以德为先，做事知行合一；（2）既要立大德，亦要务实干；（3）修身治国，德行兼备；（4）立德树人，教育之本；（4）德行合一，正道直行；等等。 素材： 1. 2018年5月2日，在北京大学师生座谈会上，习近平总书记发表重要讲话，号召广大青年学生知行合一，做实干家。他强调说：“每一项事业，不论大小，都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。‘道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。’这是永恒的道理。做人做事，最怕的就是只说不做，眼高手低。不论学习还是工作，都要面向实际、深入实践，实践出真知；都要严谨务实，一分耕耘一分收获，苦干实干。” 2. 2014年5月4日，习近平总书记在北京大学师生座谈会上讲话，他强调说：“道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。这就是我们的用人标准为什么是德才兼备、以德为先，因为德是首要、是方向，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。” 3. 陶行知创造教育：“手脑双挥”是陶行知创造教育的精髓，他在《手脑相长歌》中写到：“人生两块宝，双手和大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。” 行文结构： 本题可写记叙文也可写议论文，如写议论文，此题可采用对比式的结构行文，首先通过分析材料提出自己的观点，然后采用对比的方式进行论述。如此题可围绕“德行合一，正道直行”这一中心论点展开论述，先引用习近平总书记2018年5月2日在北京大学师生座谈会上的讲话，论证实干的重要性；然后列举翟天临、珍妮特·库克等事例，正反对比，论证有才无德的危害性，最后回扣论点总结全文。注意凸显一下标题、开头、结尾的照应关系。 【点睛】材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。从文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$